CAPITULO 1 DAS DIVERSAS ESPCIES DE PRINCIPADOS E DAS DIVERSAS FORMAS DE CONQUIST-LOS Para Nicolau Maquiavel, todos os estados e governos

s que tenham tido ou que tenham no presente, soberania sobre seus homens, tm sido ou so repblicas ou principados. Dizia ele, que os principados ou so hereditrios ou so novos. Esses novos so adendos, anexados ao estado hereditrio do prncipe, ou so inteiramente recentes. Todos os estados esto habituados a viver ou sob o poder de um prncipe ou como estados livres. Esses estados so conquistados por outras milcias, pelo prprio conquistador, pela sorte ou pela virtude. CAPITULO 2 Dos Principados hereditrios Segundo Maquiavel, os principados hereditrios, habituados com a linhagem de seus prncipes, so muito mais fceis de serem mantidos do que os principados novos, pois necessrio apenas que o prncipe no transcenda as ordens de seus predecessores e que se adapte as coisas conforme elas aconteam. CAPITULO 3 Dos Principados Mistos Aqui falado sobre as dificuldades que um prncipe enfrentara num principado novo. Um dos primeiros desafios, sobre a questo se ele inteiramente novo ou se existem partes anexadas, pois se existirem essas partes, ele poder ser chamado de misto. Outra dificuldade que se apresenta, se o principado for misto, o fato de que, o homem ao acreditar que se beneficiar com a mudana de seu prncipe, segundo o livro, essa crena o far empunhar armas contra o prncipe reinante. Um prncipe, por mais que tenha uma milcia poderosa, ele sempre precisara da boa vontade de seu povo, se ele quiser se apossar firmemente de um Estado. O autor afirma que quando um prncipe domina um estado e o anexa a seus prprios domnios, esse estado ou esta na mesma regio ou no. Se no estiverem, segundo o autor, fcil ocup-los, pois estes no esto acostumados a se autogovernar. melhor extinguir a linhagem do prncipe que os regia, do que abolir as velhas instituies. Para manter um estado, recentemente conquistado, necessrio que a linhagem do antigo prncipe seja totalmente extinta e que os impostos no sejam aumentados, para que, no menor tempo possvel, o estado dominado seja incorporado ao antigo.

Outro meio eficiente de manter o estado criar algumas colnias em determinados lugares, para que sirvam de baluarte para o prncipe. E essas colnias no so muito dispendiosas para o prncipe. O autor conclui dizendo que os homens precisam ser adulados ou esmagados, pois se vingaro dos erros pequenos e no dos graves. O dano causado a um homem deve ser suficiente para que o prncipe no necessite temer sua vingana. CAPITULO 4 POR QUE RAZO O REINO DE DRIO, CONQUISTADO POR ALEXANDRE, DEPOIS DE SUA MORTE, NO SE REBELOU CONTRA SEUS SUCESSORES. O autor comea este captulo argumentando que todos os principados foram governados de uma das duas maneiras a seguinte: a primeira por um prncipe absolutista, ao qual todos os outro so submissos, que o ajudam a governar seu reino, ou por um prncipe e pelos nobres, que so nobres no por seu soberano, mas pela antiguidade de sua linhagem. Nos estados governado por um prncipe absoluto e seus servos, o prncipe tem muito mais poder e autoridade, pois em todo o seu domnio ningum acredita que qualquer outro possa ser superior a ele. O autor da o exemplo da Turquia, que governada por um senhor e todos os outros so sditos. Sendo que ele dividiu a regio em distritos e nomeou governadores para cada um deles que ele mudava conforme seu gosto. Houve muita dificuldade para a conquista do imprio turco, embora depois de conquistado, foi facilmente mantido. O autor afirma que a dificuldade da conquista da Turquia, foi devido a seguinte questo: o conquistador no pode ser chamado regio por nenhum dos grandes nobres do estado, nem ele pode que sua tentativa seja facilitada por uma revolta daqueles que rodeiam o soberano. Quem fosse atacar os turcos deveria esperar encontr-los unidos e deveria contar apenas com sua prpria milcia. Porem, depois de terem derrotados os turcos e de dizimado a dinastia do soberano, no existir nenhum motivo para temor. Agora em relao a natureza do governo de Dario, que se parece em alguns aspectos com o da Turquia, foi necessrio que Alexandre o atacasse com todo o seu poderio militar e o expulsasse do campo de batalha. Depois de sua vitria e da morte de Dario, Alexandre permaneceu com a posse assegurada do reino pelas razes acima explicadas.

Capitulo 5 de que modo governar cidades ou principados que, antes de conquistados, viviam de acordo com suas leis.

Neste capitulo o autor comea falando das formas de manter um estado, recm conquistado, acostumado com a liberdade e a se autogovernar com suas prprias leis. A primeira, segundo o autor, arruin-lo; a segunda eles ali estabelecerem residncia; e a ultima permitir que eles continuem a viver de acordo com sua prpria leis, fazendo assim, que aquela regio se torne amigvel. Temos neste captulo, o exemplo de Roma, que com o objetivo de conservar algumas cidades, as destruiu, mas no as perdeu. Pois quem quer que se torne senhor de uma cidade habituada liberdade e no a destrua, tem que esperar ser destrudo por ela. O autor finaliza dizendo que, embora exista a possibilidade de permitir que aquele estado continue vivendo de acordo com suas prprias leis, muito mais seguro, ou destruir o estado, para que depois reconstrua a seus moldes, ou ali estabelecer residncia, para manter aquele estado. Capitulo 6 dos novos principados conquistados pelas armas e pelas virtudes do prncipe. Aqui o autor comea afirmando que os grandes homens sempre se espelharam em outros homens grandiosos para que pudessem ter xito em sua vida. E que o homem sbio sempre deve estar um passo a frente de uma dificuldade. ressaltado tambm que um indivduo comum que almeja se tornar um prncipe, necessita de uma enorme virtude ou uma sorte fora do comum. Porem, aquele que depender menos da sorte, se manter melhor. O autor da exemplos de homens que fizeram historia por suas virtudes: Moiss, Ciro, Rmulo, Teseu e outros como eles. Mostra que a nica coisa que a sorte proporcionou a esses homens foi a oportunidade, e eles por suas virtudes, souberam aproveitar. No a nada mais difcil e perigoso, segundo o autor, do que uma tentativa de introduzir uma nova ordem de coisa em qualquer estado. Um profeta deve estar preparado para, no caso de o povo no confiar mais nele, ser capaz de, pela fora, compeli-los a acreditar.

Capitulo 7 dos novos principados que se conquistam pelas armas e sorte dos outros. Neste capitulo o autor afirma que os indivduos que conseguem alcanar o reinado e se tornarem prncipes apenas pela sorte e sem nenhum esforo, tero maior dificuldade para manter um estado.

Pois estes no tm poder de persuaso para convencer os habitantes de algo e no tero o apoio nem mesmo de suas tropas. A no ser que o individuo que foi abenoado com tal sorte, tenha virtudes suficientes para manter o que a sorte lhe proporcionou. O autor da o exemplo de Csar Brgia, comumente chamado de duque Valentino, que alcanou o principado devido sorte, mais precisamente ao seu pai, o Papa Alexandre VI. Depois de se tornar prncipe, fez tudo o que um prncipe virtuoso deveria fazer para manter um estado, mas foi tudo em vo, pois mesmo assim no conseguiu manter o estado e assim perdeu seu principado. Aps isso, o Papa Alexandre VI fez de tudo para que seu filho voltasse a governar novamente, e conseguiu, duque Valentino obteve a Romanha. Duque Valentino queria tanto manter a provncia quanto aumentar mais seus domnios, mas havia fatores que impediam tais aes; o primeiro era que sua prpria tropa no lhe parecia confivel; e a segunda que, a vontade do rei, no era de acordo com os ideais que o duque achava justo. Apesar dos desafios, duque Valentino deu a volta por cima e conseguiu se estabilizar em seu principado enfraquecendo os partidrios de Orsini e de Colonna em Roma e conquistando a simpatia dos nobres daquelas casas. Porm, os problemas do duque Valentino no acabaram por ai, com o seu principado estabilizado, ouve revolta de Orsini e de Urbino que lhe trouxeram inmeros problemas, mas, com a ajuda da Frana, duque Valentino conseguiu superar os problemas e recuperar sua reputao frente aos partidrios. Apesar das grandes conquistas, duque Valentino era receoso em relao ao futuro, pois temia que o sucessor de seu pai, o Papa Alexandre, no fosse to amigvel, e que tentasse lhe prejudicar tirando o que ele havia conseguido com a ajuda de seu pai. Mas o duque foi sbio, e como um verdadeiro prncipe se precaveu de diversas maneiras, conseguindo assim, acumular grande poder para que pudesse se defender de inimigos futuros. Duque Valentino pensou em tudo, exceto no fato de que quando o Papa Alexandre faleceu, ele estava com uma doena que logo o levaria a morte. Duque Valentino nos serve de exemplo de um governante astuto e oportunista, que soube aliciar amigos, tornar-se temido e amado pelo povo, foi seguido e reverenciado por seus soldados e ainda substituiu a velha ordem das coisas por uma nova, foi severo e ao mesmo tempo benevolente e magnnimo e assim preservou a amizade dos reis e dos prncipes. Capitulo 8 Os que conquistaram o principado por meio do crime. Neste captulo, tratado sobre formas de conseguir um principado por meios alm de sorte e virtude. Existem dois meios de alcanar um principado sem ser pela sorte ou pela virtude; o primeiro

quando se alcana a soberania por meios viciosos ou execrveis; a segunda quando um cidado alcana a soberania de sua regio pelas boas graas de seus concidados. Os homens que conseguem sua soberania por outros meios considerados mais deplorveis, no conseguem manter um respeito perante seus concidados e acabam por ganhar apenas o temor deles. Esses meios capacitam um homem a conquistar um imprio, mas no sua glria. Os cidados podem se revoltar ou no contra seu prncipe, dependendo de como o ele aplica a crueldade, pois uma crueldade bem aplicada, que segundo o autor aquela que cometida de uma vez s, pois estas sero menos sentidas, e assim fazer com que os cidados fiquem sem possibilidade de se rebelar contra seu prncipe. J os benefcios devem ser feitos gradualmente, pois sero melhor apreciados, e acima de tudo, um prncipe deve ter uma relao com seus sditos em que nenhuma contingncia, para o bem ou para o mal, possa trazer um variao de conduta entre eles. Pois, quando tempos adversos lhe trouxerem a necessidade de agir, no ter mais tempo de praticar o mal, e o bem que fizer no lhe trar proveito, pois ser visto como tendo sido imposto e, portanto, no provocar agradecimentos. Capitulo 9 Dos Principados Civis Aqui trataremos sobre os principados civis, que so aqueles conquistados sem necessitar de grande sorte ou virtude e nem por meio de traio ou violncia, mas sim com a graas de seus concidados ou dos nobres. Aquele que se tornar prncipe atravs da ajuda dos nobres ter mais dificuldade em se manter do aquele que chega a essa elevada posio pela ajuda do povo. O pior que um prncipe pode esperar do povo que no lhe amigvel, que possa abandon-lo; porem, nobres hostis ele tem que temer, no apenas porque possa abandon-lo, mas por que podem se voltar contra ele. Qualquer um que se torne prncipe pelas graas do povo, precisa se empenhar para preservar sua boa vontade, o que ser fcil para ele, pois a populao s lhe pedira que no a oprima. Entretanto, aquele que se tornar prncipe pelas graas dos nobres, deve de incio, esforar-se para garantir a boa vontade da populao. essencial para um prncipe tenha a boa vontade e a afeio de seu povo, caso contrrio, ele ficar completamente desprovido de apoio em tempos de adversidade. Os prncipes que tentarem transformar um governo civil em absoluto correro grandes riscos, pois tais prncipes ou comandam pessoalmente ou atravs de magistrados.

Um prncipe sbio usar mtodos que faam com que os cidados de seu estado, sintam necessidade de sua autoridade, e assim, sempre provaro ser fiis a ele.

Dos principados eclesisticos A ultima espcie de principado que iremos falar so os principados eclesisticos, que so aqueles que para consegui-los necessrio virtude e tambm uma boa sorte, j para mante-los no necessrio nem um e nem outra. Esse tipo de principado mantido por antigos regulamentos religiosos, que impedem que o reinado do prncipe seja ameaado. Esses so os nicos prncipes que tm estados sem precisar defend-los, e sditos sem precisar govern-los. Esses principados so os nicos totalmente seguros e prsperos, pois tanto para o prncipe quanto para os cidados, esses principados surgem e so mantidos de pelo poder divino, e seria uma misso audaciosa para qualquer homem discuti-los. Dos deveres de um prncipe para seu exercito Nesse capitulo, trataremos sobre o pensamento e o objetivo que se deve focar para um prncipe se consagrar. Um prncipe deve se preocupar mais com o seu poderio blico e militar do que com o simples prazer, isso chamado de arte da guerra. Negligenciar a arte da guerra a principal causa da perda de seu estado, ao passo que a competncia nesses assuntos o que vos possibilita a conquistar um deles. Um prncipe que no domine a arte da guerra, alm dos outros infortnios, na ser respeitado por seus estados nem pode confiar neles. Sendo assim, a prtica das armas deve ser o pensamento mais importante de um prncipe. Um prncipe deve ter total conhecimento de sua regio e at de outras para poder entender melhor como defend-las. O prncipe que no tiver essa experincia, faltar o essencial para ser um comandante, pois esse conhecimento o ensina onde encontrar o inimigo, a selecionar lugares essenciais para um entrincheiramento, a conduzir o exercito, a ordenar as marchas, a determinar os combates e a manter vantagem no campo de batalhas.

Um prncipe sbio deve sempre estudar em tempos de paz a arte da guerra, para que no seja pego de surpresa quando vier um guerra, devendo tambm diligentemente armazenar suprimentos para se garantir na adversidade, de tal forma que, quando a sorte o abandonar, ele possa estar preparado para resistir a seus golpes. Da generosidade e da avareza. Neste capitulo trataremos desses dois assuntos citados no titulo; a generosidade e a avareza. Ser um prncipe generoso considerado uma coisa boa, porem, em excesso pode ser malfica, pois com muita generosidade, o principe perde o temor dos cidados. Assim, o prncipe que deseja ser generoso, no deve abrir mo de sua suntuosidade. Desta forma, um prncipe assim consumira todos os seus bens e poder ser obrigado a sujeitar seu povo a encargos extraordinrios e recorrer a impostos e a medidas para angariar recursos. Com isso, ele se tornara odiado pelo povo, e quando empobrecer ser condenado por todos. E quando ele se conscientizar disso, vai tentar diminuir gastos, e repentinamente estar se expondo a ser considerado avarento. Um prncipe deve saber ser generoso sem se prejudicar e ficar com fama de avarento. Um prncipe deve gastar os seus prprios recursos e dos seus sditos ou os dos outros. Em relao aos dois primeiros, ele deve ser bastante econmico, em passo que, para gastar os dos outros, ele no deve deixar de fazer nenhum ato de generosidade. Gastar os recursos dos outros no diminuir e sim engrandecer sua reputao. Apenas quando gasta o que seu que um prncipe pode se prejudicar. Da crueldade e da piedade. melhor ser amado ou temido Aqui trataremos de mais dois assuntos referentes s qualidades de um prncipe, que deve responder a seguinte questo: melhor ser piedoso ou cruel, ser amado ou temido? Um prncipe, para o seu sucesso, deve ser piedoso, porm, deve ser cuidadoso para no abusar da misericrdia. Entretanto, um prncipe no deve se importar em ser considerado cruel quando, por causa disso, puder manter seus sditos unidos e leais. O ideal para um prncipe, em relao a ser amado ou temido, que fosse ambas as coisas, mas como difcil que isso acontea, mais seguro ser temido que amado, quando se tem que escolher entre os dois. J em tempos de guerra, quando um prncipe estiver frente de seu exercito, no deve ligar se sua reputao for de crueldade, pois sem tal severidade, no conseguir manter seu exercito unido e nem disposto a qualquer faanha bem sucedida.

Por fim, o autor conclui com o seguinte trecho um prncipe sbio deve sempre se apoiar na sua vontade e no na dos outros. Porm, acima de tudo, ele sempre deve se esforar para evitar ser odiado. De que forma devem os prncipes manter a palavra. Este captulo trata sobre a questo da palavra de um prncipe. louvvel que este honre sua palavra sempre e que tenha integridade. Precisa-se saber que ha duas maneiras de se levar adiante um disputa: uma pela lei (usada pelo homem) e outra pela fora (usada pelos animais). Um prncipe deve saber como usar a natureza dos homens e tambm a das feras. Um prncipe no deve cumprir seus compromissos, quando isso no estiver de acordo com seus interesses e quando as causas que o levaram a comprometer sua palavra no existam mais. necessrio que um prncipe saiba muito bem disfarar sua ndole e ser um grande hipcrita e dissimulador. No livro, dado o exemplo do papa Alexandre VI que, nunca ningum teve tanta habilidade em assegurar, ou firmar compromissos com tantos juramentos e cumprir o mnimo, como Alexandre VI, e mesmo assim foi bem sucedido em suas fraudes, pois conhecia a fraqueza dos homens. necessrio que um prncipe que conquistou um estado recentemente, no faa tudo aquilo que feito pelos homens considerados bons. Ele deve agir, para manter seu estado, de forma oposta humanidade, caridade e religio. Deve saber que necessrio que ele tenha um mente verstil, capaz de se modificar prontamente, de acordo com a necessidade, deve ser capaz de no se desviar do bem, mas saber como recorrer ao mal. Como o prncipe deve agir para ser estimado Nada torna um prncipe mais estimado do que realizar grandes e o fato de poder exibir grandes virtudes. Tambm muito importante que um prncipe d exemplos notveis de sua administrao interna. Quando surgir a oportunidade de premiar ou punir quem estiver encarregado de assuntos civis, que tenham prestado um grande servio para o estado ou cometido algum crime, que se comente muito isso. Um prncipe deve se empenhar em imprimir suas aes um carter de grandeza e excelncia.

O prncipe se torna estimado quando se mostra um verdadeiro amigo ou um inimigo real. Um prncipe deve se mostrar como um amante da virtude, honrar aquele que se sobressair em qualquer uma das artes e deve encorajar seus cidados a seguirem suas vocaes no comrcio, na agricultura ou em qualquer outra atividade humana, para que os primeiros no deixem de embelezar suas propriedades por medo de lhes serem tomadas e os outros no deixem de abrir novas frentes de comrcio com medo dos impostos. O prncipe deve premiar aqueles que quiserem fazer tais coisas e todos os que se esforarem para engrandecer sua cidade ou estado. Dos conselheiros do prncipe Os conselheiros de um prncipe, seus ministros, para ser mais exato, devem ser escolhidos de maneira inteligente, pois se um ministro recm escolhido mostrar no ser digno, competente e leal, isso refletir na opinio dos cidados sobre o prncipe, que no teve discernimento na escolha de um ministro. Um prncipe que tem a sagacidade de distinguir o bem e o mal no que dito ou feito ser, mesmo sem ser um gnio, capaz de julgar se as aes dos auxiliares so boas ou ms. Assim, o ministro, ao perceber que no poder enganar o prncipe, continuar a servi-lo lealmente. A maneira correta de o prncipe conhecer seu ministro perceber se o conselheiro pensa mais em si mesmo do que nele e se em todas as suas aes buscar vantagem prpria e no a do estado, ento pode estar certo de que aquele homem nunca ser um bom ministro e no confivel.

Como evitar os aduladores Um dos maiores problemas internos enfrentado pelos prncipes, o dos bajuladores. No h outra forma de se proteger dos bajuladores do que fazer as pessoas entenderem que no vos ofendero se falarem a verdade. Por outro lado, quando todos se sentem a vontade para dizer-vos a verdade, costumam pensar que esto aptos a vos faltar com respeito. O prncipe, para conseguir se defender dos bajuladores, deve escolher sabiamente seus conselheiros, escolher para seu governo apenas homens sbios e unicamente dar plenos poderes para lhe dizer a verdade. O prncipe deve se comportar com seus conselheiros de tal forma que cada um

deles perceba que, quanto mais livremente se manifestar, mais aceito ser. Fora disso, nunca deve ouvir ningum, mas seguir o caminho combinado e ser firme em relao as suas resolues.