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TRABALHO DE FILOSOFIA JURDICA

I PARTE - ASPECTOS GERAIS DA FILOSOFIA CONTEMPORNEA

1. Desenvolva brevemente a concepo racionalista de cincia. Na concepo racionalista, que vai dos gregos ao fim do sculo XVII, a cincia definida como um conhecimento racional dedutivo e demonstrativo semelhante matemtica, capaz de provar a verdade necessria e universal de seus enunciados, sem deixar dvidas. Envolve o modelo de objetividade da matemtica. 2. Explique brevemente a concepo empirista de cincia. Na concepo empirista, que vai da medicina grega e Aristteles ao fim do sculo XIX, a cincia definida como uma interpretao dos fatos baseados em observaes e experimentos que permitem estabelecer indues e que, ao serem completadas, oferecem a definio do objeto, suas propriedades e suas leis de funcionamento. Envolve o modelo de objetividade da medicina grega e da histria natural do sculo XVII. 3. Explique brevemente a concepo construtivista de cincia. Na concepo construtivista iniciada em nosso sculo, a cincia uma construo de modelos explicativos para a realidade e no uma representao da prpria realidade. Envolve o modelo de objetividade que advm da ideia de razo como conhecimento aproximado, que pode ser corrigido, modificado, abandonado por outro mais adequado aos fenmenos. Em resumo, esta cincia contempornea julga que os fatos e os fenmenos novos podem exigir a elaborao de novos mtodos, novas tecnologias e novas teorias. 4. O que significam as expresses: hipottico-dedutivo e hipottico-indutivo. A expresso hipottico-dedutivo era a forma apresentada pela concepo racionalista, que definia o objeto e suas leis e disso deduzia propriedades, efeitos posteriores, previses. A expresso hipottico-indutivo era a forma de concepo empirista, que apresentava suposies sobre o objeto, realizava observaes e experimentos, chegando definio dos fatos, as suas leis, as suas propriedades, os seus efeitos posteriores e a previses. 5. Quais os princpios do ideal de cientificidade na concepo construtivista de cincia?
Filosofia Contempornea e tica Elaborado por Ccero Santos Curso de Direito - Faculdade 2 de Julho Salvador Bahia, 2010

So trs: a) que haja coerncia, ou seja, no haja contradies entre os princpios que orientam a teoria; b) que os modelos dos objetos ou estruturas dos fenmenos sejam construdos com base na observao e na experimentao; c) que os resultados obtidos possam no s alterar os modelos construdos, mas tambm alterar os prprios princpios da teoria, corrigindo-a. 6. Qual a diferena entre tcnica e tecnologia? Enquanto a tcnica um conhecimento emprico, que, graas observao, elabora um conjunto de receitas e prticas para agir sobre as coisas, a tecnologia um saber terico que se aplica praticamente. 7. Explique as ideias de progresso e evoluo cientficos e a concepo de histria pressuposta por elas. Progresso e evoluo so ideias recentes que partem da suposio de que o tempo uma linha contnua e homognea. Representam as crenas na superioridade do presente em relao ao passado e do futuro em relao ao presente. Enquanto o progresso significa a ida num rumo cada vez melhor, na direo de uma finalidade superior, por outro lado, a evoluo significa tornar-se superior e melhor do que era antes. Em sntese, progresso e evoluo pressupem continuidade temporal, acumulao causal dos acontecimentos, superioridade do futuro e do presente com relao ao passado, existncia de uma finalidade a ser alcanada. A concepo de histria pressuposta por elas semelhante que a biologia apresenta quando fala em germe, semente ou larva. Estes so entes que contm em si mesmos tudo o que lhes acontecer, ou seja, o futuro j est contido no ponto inicial de um ser cuja histria ou cujo tempo nada mais do que o desdobrar ou o desenvolver pleno daquilo que ele j era potencialmente. 8. Que significam as expresses ruptura epistemolgica e obstculo epistemolgico, criadas por Gaston Bachelard para se referir s mudanas cientficas? Ruptura epistemolgica significa que, para superar um obstculo epistemolgico, o cientista ou o grupo de cientistas precisam ter a coragem de dizer no. Dizer no teoria existente e aos mtodos e tecnologias existentes. Ela explica a descontinuidade no conhecimento cientfico.

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Obstculo epistemolgico significa que, quando um cientista e/ ou um grupo de cientistas comeam a estudar um fenmeno, empregando teorias, mtodos e tecnologias disponveis no seu campo de trabalho, descobrem, pouco a pouco, que os conceitos, os procedimentos, os instrumentos existentes no explicam o que esto observando nem to pouco levam aos resultados buscados. 9. O que Thomas Kuhn entende por revoluo cientfica? Quando ela acontece? Por que ela uma ruptura radical com relao cincia anterior? Kuhn entende por revoluo cientfica os momentos de ruptura e de criao de novas teorias. Ela acontece quando o cientista descobre que o paradigma disponvel no consegue mais explicar um fenmeno ou um fato novo, sendo necessrio produzir um outro paradigma, at ento inexistente e cuja necessidade no era sentida pelos investigadores. uma ruptura radical com relao cincia anterior porque no s novos fenmenos so descobertos e conhecimentos antigos so abandonados, mas porque h uma mudana profunda na maneira de o cientista ver o mundo, parecendo que passasse a trabalhar num mundo completamente diferente. Porque a cincia no caminha numa via linear continua e progressiva, mas por saltos ou revolues. 10. O que um paradigma cientfico e uma cincia normal? Um paradigma cientfico quando, em um campo cientfico, mtodos, tecnologias, formas de observao e experimentao, conceitos e demonstraes formam um todo sistemtico, uma teoria que permite o conhecimento de inmeros fenmenos. Uma cincia normal o trabalho cientfico no interior de um paradigma estabelecido. 11. O que uma crise de paradigma cientfico? Uma crise de paradigma cientfico quando o paradigma se torna o campo no qual uma cincia no trabalha normalmente. 12. Por que, apesar das rupturas e descontinuidades, continuamos acreditando no progresso das cincias? Por dois motivos principais: a) do lado do cientista porque este sente que sabe mais e melhor do que antes, j que o paradigma anterior no lhe permitia conhecer certos objetos ou fenmenos; b) do lado dos no cientistas porque vivemos sob a ideologia do progresso e da evoluo, do novo e do fantstico. Alm disso, vemos os resultados tecnolgicos das cincias.
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H, porm, uma razo mais profunda para nossa crena no progresso. Porque, desde a Antiguidade, conhecer sempre foi considerado o meio mais preciso e eficaz para combater o medo, a superstio e as crendices. Porque, na modernidade, o vnculo entre cincia e aplicao prtica dos conhecimentos gera no s objetos que facilitam a vida humana, mas tambm aumentam a esperana de vida. Como resultados prticos, a cada dia, sentimos que estamos em condies melhores do que nossos antepassados. 13. Como Karl Popper explica a mudana de uma teoria cientfica? Popper explica que a mudana de uma teoria cientifica consequncia da concepo da verdade como coerncia terica, ou seja, afirma que a reelaborao cientfica decorre do fato de ter havido uma mudana no conceito filosfico cientfico da verdade. Ainda prope que uma teoria cientfica seja avaliada pela possibilidade de ser falsa ou falsificada.

II PARTE - TICA 1. importante no confundir moralidade - certo e errado - com uma lei. claro que moralidade e a lei muitas vezes coincidem. Por exemplo, roubar e matar so moralmente errados. Tambm contra a lei. Mas a moralidade e a lei no precisam coincidir. (LAW, Stephen. Os arquivos filosficos. So Paulo: Martins Fontes, 2003. p. 147-148). Discorra sobre as ideias contidas no texto, justificando sua posio. H coisas que so moralmente erradas, mas no so contra nenhuma lei. Entretanto, s porque algo ilegal no significa que moralmente errado. Ocorre que no podemos confundir moral com legalidade, nem tampouco no podemos ignorar a relao da moral com o direito, com a lei. A moral instituio ligada a valores, que variam de acordo com aspectos histricos e sociais. A lei no pode apreender tais valores sem a ajuda de um interprete humano, que possa identificar imoralidade a partir do caso concreto e de valores. preciso entender que o campo da moral, da norma social, mais amplo do que o da lei, da norma jurdica. A partir dessa concepo, Jellinek desenvolveu a Teoria do Mnimo tico. a conhecida figura dos crculos concntricos. O direito um crculo menor, concntrico a um crculo de raio maior, a moral. Toda infrao jurdica seria tambm infrao moral, porque,
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para se atingir a faixa destinada ao direito, antes se percorreria o espao reservado moral. Expressa que tudo o que jurdico moral, mas nem tudo que moral jurdico. Entretanto, esse aspecto refutvel uma vez que no direito muitas normas existem indiferentes moral. Assim, entende-se que, na maioria das vezes, por ter a moral um campo maior de abrangncia, necessariamente a moralidade no precisa coincidir com o da lei. 2. Que devo fazer? Mas a esse tipo de pergunta no se pode oferecer respostas de carter geral. O mximo que um filsofo moral pode fazer , medida de Plato, esboar vrios tipos de vida, deixando a quem pergunta a tarefa de escolher. Discuta e comente essa concepo de Nowell - Smith. Essa pergunta complexa e de carter geral constitui a parte mais abstrata do que se conhece por tica normativa. Pode-se partir da indagao: A vida como ela , pode ser ou deve ser? Com base na lio do livro tica a Nicmaco, pode-se esboar os seguintes tipos de vida, formas superiores de Aristteles, descendentes da doutrina platnica: a) vida de prazeres (eirmines) simples gozo material vida animal; b) vida poltica ou prtica (politiks) ao na busca da honra, mrito, reconhecimento das aes por outros; e c) vida contemplativa (theoretiks). Dentre estes tipos de vida, qual voc escolheria? 3. H no fundo das almas um princpio inato de justia e de virtude pelo qual julgamos as nossas aes e as do prximo como boas ou ms, e a esse princpio que denomino conscincia. Conscincia! Instinto divino, voz celeste e imortal... juiz infalvel do bem e do mal!. (ROUSSEAU, Jean-Jaques. Emlio ou da educao. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1992. Compare a concepo de conscincia de Rousseau com a que foi exposta por Sanchez Vasquez no texto tica. Enquanto Rousseau define a conscincia com base na concepo teolgica, em que a conscincia seria um juiz interno e supremo, independente das circunstncias objetivas e das condies histricas e sociais, Sanchez Vasquez define a conscincia moral dos indivduos como produto histrico-social, estando sujeita a um processo de desenvolvimento e de mudana.

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Afirma que o indivduo no possui a conscincia moral desde o seu nascimento, e nem tampouco se manifesta ela no homem independentemente de seu desenvolvimento histrico e de sua atividade prtica social. Afirma que somente em sociedade o indivduo toma conscincia daquilo que permitido ou proibido, do obrigatrio e do no obrigatrio num sentido moral. Conclui que a conscincia moral efetiva sempre a conscincia de um homem concreto individual, mas, por isto mesmo, de um homem que essencialmente social. 4. A ignorncia sempre uma condio para que se possa eximir algum de responsabilidade moral? Por que? S se pode responsabilizar o indivduo que escolhe, decide e age conscientemente. A ignorncia no exime algum da responsabilidade moral em todos os casos, porque h circunstncias em que o individuo ignora o que poderia ter conhecido ou o que tinha a obrigao de conhecer. Ento, a ignorncia no pode eximi-lo da responsabilidade j que o indivduo responsvel por no saber o que deveria saber. 5. Em que condies podemos imputar a algum responsabilidade moral? Por que? D exemplo. Para que se possa imputar a algum a responsabilidade moral, no basta julgar determinado ato por uma norma ou regra de ao. preciso saber das condies em que o ato acontece. Buscamos a resposta para essa pergunta nas lies do mestre Aristteles, que evidenciam duas condies fundamentais: a) o comportamento tem que possuir um carter consciente (conscincia) por parte do indivduo, isto , que o sujeito no ignore nem as circunstncias nem as consequncias da sua ao; e b) a conduta tem que ser livre (liberdade), isto , que a causa da conduta esteja no interior do indivduo, e no em outro agente (causa exterior) que o force a agir de certa maneira, contrariando a sua vontade. Porque to-somente o conhecimento, de um lado, e a liberdade, do outro, permitem legitimar a imputao de responsabilidade moral a algum. S se pode responsabilizar o indivduo que escolhe, decide e age conscientemente. Alm disso, a liberdade de vontade inseparvel do da responsabilidade. Exemplo: Sabemos que roubar um ato reprovvel do ponto de vista moral. Se Antnio rouba um disco da casa de seu amigo Carlos, sem dvida alguma, h uma reprovao moral. Em uma apreciao rpida, sem levar em considerao outras variveis, sua condenao se justifica porque roubar a um amigo no tem desculpas. E se a ao de
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Antnio no tem desculpas, no se pode eximi-lo da responsabilidade. S resta a alternativa de imputar a ele a responsabilidade moral. 6. Por realizao da moral entendemos a encarnao de princpios, valores, normas, numa dada sociedade no s como tarefa individual, mas coletiva, isto , como processo social no qual as diferentes relaes, organizaes e instituies sociais desempenham um papel decisivo. (SANCHEZ VAZQUEZ. A tica. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1970. p. 181). A realizao da moral possui, em sua essncia, uma qualidade social, porque s se manifesta na sociedade, respondendo as suas necessidades e cumprindo uma funo determinada nela. tanto que uma mudana radical da estrutura social provoca uma mudana fundamental de moral. A sociedade se compe de homens e no existe sem indivduos reais. Mas estes tambm no existem fora da sociedade, fora do conjunto de relaes sociais nas quais se inserem. A moral, como forma de comportamento humano, possui tambm carter social. A moral implica sempre numa conscincia individual que faz suas ou interioriza as regras de ao que lhe apresentam com um carter normativo, ainda que se trate de regras estabelecidas pelo costume. A rigor, como o indivduo no existe isolado, mas como ser social, no existe uma moral estritamente pessoal. Os agentes dos atos morais so somente os indivduos concretos, quer atuem separadamente, quer em grupos sociais, e os seus atos morais, em virtude da natureza social dos indivduos, sempre tero um carter social. *****

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