Medicina Tradicional Chinesa

Lio I

2003

Medicina Tradicional Chinesa

Lio I
2

ndice
Sanbao os Trs Tesouros da Sade Vitalidade Jing ..................................................................................................................... Energia Qi Esprito Shen ..................................................................................................................... .....................................................................................................................
3 4 5 6

A Dinmica Energtica do Yin-Yang ........................................................................................... A Dinmica do Yin-Yang 1 Yin e Yang ope-se continuamente .................................................................................. 2 Yin e Yang so interdependentes ...................................................................................... 3 Yin e Yang apoiam e consomem-se mutuamente ............................................................. 4 Yin e Yang intertransformam-se ...................................................................................... 5 Dentro do Yin e Yang h mais Yin - Yang ...................................................................... A Aplicao da Teoria Yin-Yang na MTC 1 Yin e Yang na estrutura orgnica do corpo ...................................................................... 2 Yin e Yang e as funes fisiolgicas ................................................................................ 3 Yin e Yang e as mudanas patolgicas ............................................................................. 4 Yin e Yang no diagnstico ............................................................................................... Caractersticas do Yin-Yang ......................................................................................................... Teoria dos Cinco Elementos ......................................................................................................... A natureza dos Cinco Elementos e a sua relao com o ser humano ............................................ Madeira: expanso, mudana e criatividade .......................................................................... Fogo: a energia que enaltece e inspira ................................................................................... Terra: equilbrio ..................................................................................................................... Metal: purificador .................................................................................................................. gua: a natureza essencial ..................................................................................................... Os Ciclos Energticos dos Cinco Elementos ................................................................................ Ciclo de Gerao ou Nutrio ................................................................................................. Ciclo de Controlo ou Inibio ................................................................................................. Ciclo de Invaso Inverso ou Patolgico ............................................................................. Em resumo .....................................................................................................................

7 7 7 8 8

9 9 9 10 11 12 14 16 17 18 19 20 21 22 23 24 24 25

Anlise de um caso: Fogo Heptico ..............................................................................................

Medicina Tradicional Chinesa

Lio I
3

Sanbao - os Trs Tesouros da Sade

A Medicina Tradicional Chinesa (MTC) reconhece como pilares fundamentais trs elementos que constituem a base da sade fsica e emocional. Estes trs princpios so conhecidos como: Vitalidade ou Jing Energia ou Qi Esprito ou Shen

Tradicionalmente, estes princpios so conhecidos como os os Trs Tesouros ou Sanbao. A MTC reconhece que o equilbrio energtico da sade depende da harmonia e da colaborao destes trs tesouros. A teoria do Sanbao, aplicada ao estudo do organismo e suas funes, faz parte da filosofia tradicional chinesa desde tempos imemoriais. em si uma concepo filosfica muito peculiar. Na nossa cultura ocidental aproxima-se do conceito Mente-Corpo, com a diferena que na filosofia chinesa concebe-se como uma trada energtica que abarca a relao Matria, Funo e Esprito. A aplicao da teoria do Sanbao de grande utilidade no diagnstico da MTC. A classificao que nos d dos fenmenos e das reas de funcionamento fsico, orgnico e do esprito, importantssima para definir a estratgia a seguir, e assim conseguir uma melhor aco teraputica.

Vitalidade Jing
De acordo com a doutrina Taosta, a Vitalidade, tambm conhecida como Essncia, a forma mais primria de manifestao energtica. No ser humano manifesta-se no corpo fsico externo. Inicialmente toma vida na energia ancestral, pela unio dos pais, incorpora-se no feto. Dizem os antigos clssicos da medicina interna chinesa: Antes que se forme o corpo humano deve existir a vitalidade essencial. O Jing a fora que impregna o corpo com o esprito e a estrutura. No Jing reside a fora e o desenvolvimento dos membros do corpo, seus movimentos, sua capacidade de exercer uma aco determinada com preciso e segurana.

Medicina Tradicional Chinesa

Lio I
4

Por outro lado, o Jing tem uma relao directa com a energia sexual da pessoa. Na MTC, um bom apetite sexual considera-se sinnimo de boa sade. Na rea da sexualidade ou assuntos de dormitrio, a tradio mdica ancestral desenvolveu um sem nmero de tcnicas para o cultivo da energia sexual. A disciplina que trabalha a energia sexual ou o Tao da Sexualidade tambm conhecida como Fuso do yin e yang ou cultivo dobro. Estas tcnicas so parte de um sistema completo de cultivo da essncia e integram-se no sistema integral de sade. Segundo diz a tradio taosta, a vitalidade reside no Baixo Dantien ou Centro do baixo elixir, uma rea situada aproximadamente a seis centmetros de profundidade por trs do umbigo. Depois do nascimento a essncia guardada no sistema do rim, que na medicina tradicional chinesa est formado pelos rgos reprodutores, as glndulas supra-renais e os rins. Esta associao dos rgos genitais com a vitalidade considerada como um pilar da sade do organismo. O Jing tem uma relao directa com a alimentao e a nutrio. dos alimentos que se extraem os componentes essenciais para a formao do Yuan Qi, tambm chamado de Qi essencial. Filosoficamente o Jing corresponde ao corpo fsico externo, aos instintos, terra.

Energia Qi
Segundo a filosofia Chinesa o Qi a substncia fundamental que constitui todo o universo, d vida e forma a tudo o que existe entre o cu e a terra. Na MTC o Qi o componente yang que impulsiona as funes orgnicas. Na teoria do Sanbao o Qi responsvel pela parte orgnica do corpo. Assim como o Jing controla o corpo externo, o Qi responsvel pelo metabolismo e por todos os processos de funcionamento orgnico. O Qi representa o nvel mdio entre o cu e a terra, , portanto, a expresso do ser humano, o qual se encontra entre eles. A funo do Qi manter a harmonia dos rgos com o corpo fsico e o esprito. Por outro lado, o Qi afectado pelas desarmonias entre o esprito e o corpo fsico. Tem uma relao directa com a respirao e a essncia que se extrai dos alimentos. atravs do Qi que o ar e a essncia nutrem o organismo. O Qi reside no Dan Tien mdio. Na tcnica da acupunctura o ponto 17, Tanzhong, do meridiano Ren, situado no centro do peito responsvel por manter o fludo do Qi. Isto significa que ele cobre as funes de fazer circular os componentes bsicos para o funcionamento do corpo e ao mesmo tempo regula as funes dos rgos, mantendo a dinmica energtica entre o corpo e o esprito.

Medicina Tradicional Chinesa

Lio I
5

Esprito Shen
O Shen o responsvel pela expresso da mente e as emoes. O seu significado difere do conceito ocidental de esprito, pois o Shen transcende o campo mstico e participa em cada processo fsico, orgnico e mental do ser humano. O Shen impregna toda a aco da vida e toda a aco da vida influi sobre o Shen. Na MTC o Shen assume o papel da mente e seus processos tanto emotivos como analticos, mas mais ainda, o Shen est presente em cada funo do corpo dando-lhe uma caracterstica ou um esprito especial. O esprito mantm uma relao de dependncia e intercmbio com a vitalidade e o Qi. Como dissemos anteriormente, a essncia est associada com a nutrio e o Jing est-o com a energia sexual. Uma actividade sexual indiscriminada perturba o esprito. Por outro lado, uma m nutrio debilita o esprito. Do mesmo modo o esprito pode afectar a nutrio e a actividade sexual saudvel. A instabilidade do esprito produzir efeitos negativos na vitalidade, tais como impotncia, desordens digestivas, etc.. O esprito pode exercer uma aco positiva contribuindo ao restabelecimento da vitalidade e acelerar os processos de recuperao. O mesmo sucede na relao do esprito com o Qi. Quando a mente no se encontra em paz e predomina um estado de ansiedade, a energia vital perturbada, produzindo alteraes na normal circulao do Qi. Um dos fenmenos mais comuns a sublimao (levantamento) sem controlo do Qi, que vai produzir sintomas de agitao na parte superior do corpo. O esprito reside na parte superior do corpo, o Dan Tien superior. O esprito ao nascer habita na mente e na alma humana.

Medicina Tradicional Chinesa

Lio I
6

A Dinmica Energtica do Yin-Yang

YIN e YANG

Medicina Tradicional Chinesa

Lio I
7

A Dinmica do Yin Yang

1 Yin e Yang ope-se continuamente
Tudo na natureza pode-se classificar em Yin ou Yang. A oposio destes princpios reflecte-se na necessidade natural de se controlarem mutuamente. Por exemplo, o frio yin arrefece o calor - yang ou o calor pode contribuir para dispersar o frio interno. Esta faculdade de competio pelo domnio uma necessidade para a manuteno do equilbrio. Quando este balano se rompe d origem a factores que criaro sndromes de desarmonia. Por exemplo, uma deficincia do yang do rim d origem a sintomas de averso ao frio, reteno de urina, etc..

2 Yin e Yang so interdependentes

Yin e Yang opem-se mutuamente, mas mantm uma relao de mtua dependncia. Um no pode existir sem o outro, assim como o cu no pode existir sem a terra e vice-versa. O livro do Imperador Amarelo diz: o yin mantm-se dentro para resguardar o yang, o yang mantm-se na parte exterior para ser o servente do yin.. Se aplicarmos isto fisiologia do corpo humano, o yin corresponde s substncias nutritivas e o yang s actividades funcionais. As substncias nutritivas permanecem no interior, enquanto as funes dos rgos se manifestam em direco ao exterior. Deste modo o yin permanece no interior e o yang mantm-se no exterior. Por outro lado, o yang no exterior a manifestao da aco das substncias nutritivas no interior, por isto o yang o servidor do yin no interior. O yin no interior a matria bsica para o funcionamento do yang, portanto o yin o servente do yang. Sem a produo do yin no pode haver yang, sem a funo do yang, o yin no tem razo de existncia.

3 Yin e Yang apoiam e consomem-se mutuamente

Os aspectos yin yang em todos os fenmenos orgnicos no so algo fixo, correspondem a um processo de mudana permanente que envolve consumo e sustentao mtuo. Por exemplo, as actividades funcionais do yang vo necessariamente consumir substncias yin. Desta maneira o consumo do yin leva ao surgimento do yang e vice-versa. Em condies normais esta relao de consumo e sustentao cria um equilbrio entre os dois princpios, mas se esta se rompe, o desequilbrio dos opostos no poder manter uma relao apropriada e surgiro efeitos de excesso ou deficincia de yin ou yang dando passos manifestao das enfermidades.

Medicina Tradicional Chinesa

Lio I
8

A energia yang, como por exemplo o calor, no corpo algo necessrio para a manuteno das actividades fisiolgicas. Desta maneira a funo yang, mantm a actividade normal, mas se a pessoa leva uma actividade desenfreada para alm das suas capacidades, isto pode causar o consumo do yang o que dar origem a sintomas de esgotamento, abatimento geral e falta de vigor, os quais so sintomas do tipo yin, desta maneira podemos ver que o consumo do yang pode originar o surgimento do yin por deficincia de yang.

4 Yin e Yang intertransformam-se

Os aspectos yin yang de todos os fenmenos so dinmicos, no estticos e em certas circunstncias passam a transformar-se um no outro. Se a relao de consumo e apoio um processo de mudana de quantidade, a relao de intertransformao um processo de mudana de qualidade. O Neijing diz: ... extremo yin vai resultar necessariamente em yang e yang em extremo vai produzir yin. .... o caso de um severo resfriado produzir febre e uma severa febre produzir calafrios. Isto ilustra por uma lado a inter-transformao de yin em yang e por outro mostra tambm as circunstncias necessrias para a transformao. Sem a combinao dos factores internos e externos esta no ocorreria. Uma febre alta consome o Qi defensivo do organismo e depois de uma persistente febre alta, aparece o frio, como uma sbita baixa da temperatura no tronco e extremidades, juntamente com pulso dbil. Se aplicarmos um tratamento eficaz, o yang Qi melhorar as condies anormais, ento restaura-se o calor e o pulso normal. No primeiro caso o yang que se transforma en yin e o segundo o yin transformando-se em yang.

5 Dentro do Yin e Yang h mais Yin Yang.

Vimos que yin e yang esto sempre em movimento. Isto significa que os dois opostos se subdividem infinitamente e que um contm a essncia do outro de forma indefinida. Assim, todos os processos da vida em seu desenvolvimento transformam-se continuamente de yin a yang e de yang a yin. Em cada uma destas mudanas as caractersticas dos princpios fundamentais esto sempre presentes, porque formam a base essencial de todas as caractersticas da natureza.

Medicina Tradicional Chinesa

Lio I
9

A Aplicao da Teoria Yin Yang na MTC

1 Yin Yang na estrutura orgnica do corpo

Ainda que a MTC veja o corpo como um todo, os diferentes rgos e tecidos podem ser divididos em yin e yang. Em termos de localizao anatmica, a parte superior do corpo yang e a parte inferior yin, o exterior yang e o interior yin, as partes laterais dos membros so yang e as partes interiores so yin. De acordo com a natureza de suas funes os rgos tambm so classificados em yin e yang. Corao, rim, bao, pulmo, pericrdio e fgado so de natureza yin. Intestino delgado, bexiga, estmago, intestino grosso, triplo aquecedor e vescula biliar so de natureza yang. Os meridianos seguem este mesmo padro, alinhando-se em suas trajectrias pelo corpo de igual forma. Esta polaridade em oposio manifesta-se em todo o corpo e nas suas classificaes anatmicas e orgnicas.

2 Yin Yang e as funes fisiolgicas

A teoria do yin yang afirma que as actividades fisiolgicas equilibram-se na coordenao dos princpios do movimento dos opostos. Deste modo, as actividades funcionais pertencem rea yang e as substncias orgnicas e nutritivas ao yin (como vimos, existe uma interdependncia entre estes aspectos). Sem a fora yang no podem produzir-se matrias orgnicas, por outro lado sem as matrias orgnicas no pode haver funcionamento nem actividade fisiolgica. Neste caso, a gua e os alimentos no podem ser transformados em substncias nutritivas, o qual ilustra como as funes fisiolgicas se equilibram, apoiam e controlam mutuamente. O Neijing diz Quando yin est estvel o yang est bem conservado, o esprito est em harmonia, a separao do yin e yang ser a causa do esgotamento do Qi essencial..

3 Yin Yang e as mudanas patolgicas

A Medicina Tradicional Chinesa (MTC) considera que as enfermidades ocorrem pela perda do balano relativo aos dois princpios, isto conhece-se como Excesso ou Deficincia. O desenvolvimento de uma enfermidade depende da interaco dos factores patognicos e a energia defensiva, Wei-Qi. Os factores patognicos tambm se classificam em yin e yang, quando um dos dois ataca, o organismo produzir uma consumio do yin ou do yang defensivo do corpo dando origem a sndromes de deficincia. Deste modo, a preponderncia do yin prejudica o yang e vice-versa.

Medicina Tradicional Chinesa

Lio I
10

Por exemplo, uma prolongada falta de apetite a maior parte da vezes atribuda a uma deficincia do Qi do bao (yang), a qual se transforma em uma insuficincia no sangue (yin). Isto conhece-se como deficincia do Qi e Sangue, devido debilidade do yang afectando o yin. Outro exemplo, pode ser a hemorragia, donde a perda de sangue (yin) conduz a um sndrome de yang que se manifesta como frio nos membros e frio geral, isto conhece-se como deficincia dos dois, yin e yang, que o resultado de uma perda de yin afectando o yang. Estas mutaes vem-se comumente no trabalho clnico onde pode comprovar-se como o desequilbrio do yinyang determina a manifestao de enfermidades.

4 Yin Yang no diagnstico

Como vimos, o yin e yang determinam o progresso e o desenvolvimento de uma enfermidade. Por isso, um domnio da dinmica do yinyang d-nos ferramentas teis para determinar a raz do problema. De um modo geral, todas as manifestaes patolgicas podem-se classifcar en yin/yang. O Neijing diz: Um bom terapeuta observar o aspecto geral do paciente, tomar o pulso e logo determinar se a natureza da enfermidade yin ou yang..

A MTC classifica a dinmica dos opostos e sua manifestao em oito sndromes que so chamados de: Excesso-Deficincia, Frio-Calor, Interno-Externo e Yin-Yang. Tendo em conta que a raiz do desenvolvimento de enfermidades o desequilbrio do yin-yang, o princpio do tratamento est determinado tambm pela teoria do yin-yang. Deste modo, escolher-se-o tcnicas de tonificao ou sedao, de acordo com a natureza da enfermidade, aplicando-se em pontos especficos que actuam no restabelecimento do equilbrio relativo do yinyang.

Medicina Tradicional Chinesa

Lio I
11

Caractersticas do Yin - Yang

Yang
Exterior Excesso Superior Secura Expanso Febre, suor Hiperfuno Presso sangunea alta Intolerncia ao calor Cor vermelha Desejo de bebidas e comidas frias Lngua seca e vermelha Urina amarela Priso de ventre Mente agitada Movimentos fortes Voz forte, vontade de falar Sintoma na regio superior, costas, exterior Interior Deficincia Inferior Humidade Contraco Resfriados, calafrios Hipofuno

Yin

Presso sangunea baixa Intolerncia ao frio Cor plida Desejo de bebidas e comidas quentes Lngua plida e hmida Urina descolorida Diarreia Mente ausente Sem vontade de mover-se Voz dbil, sem vontade de falar Sintomas nas regies inferiores, frente, interior