El Levitn: la poltica de Thomas Hobbes

La filosofa pltica y la teora social de Hobbes representan una evidente reaccin contra las ideas
descentralizadoras (parlamentarismo) y la libertad ideolgica y de conciencia que propona
la Reforma, en la que l avistaba el peligro de conducir inevitablemente a laanarqua, el caos y
la revolucin, de forma para l fue necesario justificar y fundamentar la necesidad
del absolutismo como poltica ideal con la que soslayar dichos "males". Es inevitable instaurar
una autoridad absoluta cuya ley sea la jerarqua mxima y tenga que ser obedecida por todos sin
excepcin.

El Estado es un "artificio" que surge para remediar un hipottico estado de naturaleza en el que los
hombres, guiados por el instinto de supervivencia, el egosmo y por la ley del ms fuerte (la ley de la
selva), se hallaran inmersos en una guerra de todos contra todos que hara imposible el
establecimiento de sociedades (y una cultura) organizadas en las que reinara la paz y la armona. Sin
un Estado o autoridad fuerte sobrevendra el caos y la destruccin (la anarqua), convirtindose el
hombre en un lobo para los otros hombres, segn la clebre frase de Hobbes: "omo ominis,
lupus".

La propia naturaleza nos otorga una razn que nos provee de ciertas "leyes naturales" que son como
"/icta/os /0 la r0cta razn sobr0 cosas qu0 ti0n0n qu0 s0r h0chas o 0;ita/as para pr0s0r;ar nu0stra
;i/a y mi0mbros 0n 0l mismo 0sta/o qu0 gozamos". Por ello, el hombre encuentra dentro de s la
necesidad de establecer unas leyes que le permitan vivir en paz y en orden; necesidad que se realiza
mediante un pacto o contrato social mediante el cual, los poderes individuales se transfieren a "un
solo hombre" o a "una asamblea de hombres": el Estado o 0;iatn que, como el monstruo bblico, se
convierte en el soberano absoluto y cuyo poder ana todos los poderes individuales.

El Estado se presenta as como algo artificial, opuesto a la naturaleza humana, pero susceptible de
garantizar la supervivencia de todos a costa de la prdida de su autonoma y libertad. Aunque Hobbes
estuvo a favor de la libertad religiosa e ideolgica y favoreci el proceso de secularizacin de
Europa, no obstante defendi el poder absoluto y casi autfago del Estado, a cuyos intereses ha de
subordinarse toda minora. Hobbes representa el orden propio del conservadurismo, en el cual, el todo
social armonioso ha de estar por encima y subordinar cualquier accin u apetencia individual.

Como forma ptima de gobierno defendi la monarqua, desaconsejando cualquier reparto entre los
poderes legislativo, ejecutivo y judicial.