FILOSOFIA JURIDICA Y TEORIA GENERAL DEL DERECHO

CLASIFICACION DE LAS DISCIPLINAS JURIDICAS.

Las disciplinas que estudian el Derecho suelen dividirse en dos grupos: Fundamentales Auxiliares Filosofa del Derecho Jurisprudencia Tcnica Historia del derecho Derecho comparado Sociologa jurdica

Estas materias difieren entre s no slo en lo que concierne a su objeto, sino en razn de sus mtodos. FILOSOFIA DEL DERECHO Y FILOSOFIA GENERAL No es posible entender la esencia de la filosofa jurdica, si se ignora en qu consiste la filosofa general. La primera es una rama o captulo de la segunda. CIENCIA Y FILOSOFIA.

Las especulaciones cientfica y filosfica revelan una coincidencia fundamental, en lo que a su ltima voluntad respecta: una y otra aspiran al descubrimiento de lo verdadero. Las disciplinas de las que hablamos presentan diferencias: 1. Diversa extensin de los objetos que estudian. Las ciencias son ensayos de explicacin parcial de lo existente, en tanto que la filosofa pretende brindarnos una explicacin exhaustiva del mundo, del hombre y de la actividad humana. 2. El conocimiento cientfico es puramente explicativo, en tanto qu, la especulacin filosfica, es normativa. Las ciencias investigan exclusivamente lo que es, y pretenden explicarlo: la filosofa preguntase tambin por lo que debe ser. Las disciplinas cientficas nunca son axiolgicas. Son explicativas o demostrativas. El hombre de ciencia demuestra o explica, nunca hace juicios de valor.

3. La ciencia estudia nicamente fenmenos y relaciones, sin inquirir la esencia de lo real; sta se pregunta, adems, de cul es el substratum de lo existente. Cuando inquiere la esencia irreductible de las cosas, la especulacin filosfica recibe el nombre de metafsica. RAMAS DE LA FILOSOFIA De acuerdo con Hffding, las cuestiones filosficas fundamentales son cuatro:

1. El problema del conocimiento (problema lgico). Es estudiado por la lgica y la teora del conocimiento. 2. El problema de la existencia (cosmolgico). A l se refiere la cosmologa. 3. El problema de la estimacin de valores (o problema tico-religioso). A su estudio estn consagradas la tica, la esttica y la filosofa de la religin. 4. El problema de la conciencia. Este ltimo constituye el objeto de estudio de la psicologa. Basado en la clasificacin anterior, el maestro mexicano Antonio Caso, divide os problemas filosficos en tres grupos: Problemas de la Mtodo privativo de la filosofa general. Metodologa Teora del conocimiento. Epistemologa Conciencia Problemas de la existencia Teora de la libertad Teora de las relaciones del espritu y del cuerpo Psicologa racional Teora del Substratum principal Explicacin sistemtica del ser y Cosmologa el devenir Problemas del valor de la Teora de la religin. Filosofa de la religin existencia Teora del arte. Esttica Teora de la conducta. tica

Para obtener una clasificacin completa, falta incluir en el ltimo grupo de materias, la filosofa jurdica. Si a las ciencias que estudian los problemas relacionados con el valor de la existencia las agrupamos bajo la denominacin genrica de disciplinas axiolgicas, podemos decir que la axiologa general comprende cuatro ramas: 1. 2. 3. 4. tica, o teora de lo bueno. Esttica, o teora filosfica de la belleza La filosofa de la religin, o doctrina de lo santo La filosofa del derecho o teora sobre la esencia y valores propios de lo jurdico.

LOS TEMAS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

Son dos los temas principales de esta disciplina: 1. Determinacin del concepto de derecho 2. Valores que el orden jurdico debe realizar El estudio de la nocin de lo jurdico constituye el objeto de la teora fundamental del derecho. La segunda parte de la disciplina de la que hablamos, cuya tarea consiste en descubrir los valores propios del derecho, denominase axiologa jurdica. Esta ltima ha recibido tambin las denominaciones de teora del derecho justo, doctrina de los valores justos y estimativa jurdica. La determinacin de la esencia del derecho es el problema primordial de la materia, pues las disciplinas jurdicas especiales: derecho civil, penal, administrativo, etc., lejos de ensearnos qu sea el derecho, lo dan por definido y limitase a exponer y sistematizar grupos aislados de normas. Segn Del Vecchio, la filosofa es el conocimiento de lo universal, la del derecho, tendr que ser, ante todo, el conocimiento de lo jurdico en sus aspectos y elementos universales, o sea, una aplicacin, al campo del derecho, de la reflexin filosfica. La Teora fundamental de explicar, adems de los conocimientos esenciales, las categoras o nociones irreductibles, en cuya ausencia resultara imposible entender un orden jurdico cualquiera. Referirnos a los conceptos de supuesto jurdico, derecho subjetivo, deber jurdico y sujeto de derecho, que encontramos indefectiblemente en todo sistema. Estos conceptos, llamados tambin categoras jurdicas, distnguese de los histricos o contingentes. A diferencia de aqullos, los contingentes no existen en todo ordenamiento positivo. La axiologa jurdica estudia los valores a cuya realizacin debe aspirar el orden jurdico positivo. Para la mayora de los autores, es la justicia la finalidad suprema de ste. LA TEORIA GENERAL DEL DERECHO Y LA FILOSOFIA JURIDICA Varios autores alemanes como Bergbohm, Merkel y Bierling, trazaron el programa de una teora general del derecho, concebida como conjunto de generalizaciones relativas a los fenmenos jurdicos. Inferencias inductivas (Lgica de Kurt Joachim Grau) son aquellas en que de una serie de juicios particulares se deduce un juicio universal o amplificador y distinto de ellos. Son pues, conclusiones de lo particular a lo general; se dividen en inducciones sintetizadoras y amplificadoras. La esencia de las inducciones sintetizadoras (registradoras de hechos) consiste en que un nmero mayor o menor de juicios dados con el mismo sujeto o predicado, forman en la conclusin un solo juicio, con lo cual la conclusin se convierte en una combinacin de juicios, copulativa en un caso y conjuntiva en el otro. En las inducciones amplificadoras la conclusin es distinta de las premisas formal y materialmente. Son formas en las cuales de juicios particulares dados se deduce un juicio universal, no sintetizador, sino amplificador. El movimiento de la Teora general del Derecho en Alemania, como su correspondiente, el de la Escuela Analtica de Jurisprudencia en Inglaterra, ser propusieron la construccin de un

sistema de los conceptos primeros de la ciencia jurdica que acabase con la anarqua de la produccin cientfica en las ramas particulares. Stuart Mill, en relacin con la Escuela Analtica Inglesa: Los detalles de los diferentes sistemas legales son distintos; pero no hay ninguna razn para que las clasificaciones y los elementos fundamentales de la ordenacin no sean en gran medida los mismos.

aplicacin DEL DEReCHO

La tcnica jurdica tiene por objeto el estudio de los problemas relacionados con la aplicacin del derecho objetivo a casos concretos. La palabra proviene de la voz griega Texvn, que significa arte. Las artes, no solamente las manuales e industriales, sino tambin las desinteresadas, o bellas, poseen siempre una tcnica especifica, que consiste en el empleo de medios para el logro de los fines que constituyen su esencia. Lo que llamamos tcnica (lato sensu), es precisamente la aplicacin adecuada de medios para el logro de propsitos artsticos. Las reglas de las artes son juicios que expresan una necesidad condicionada. Si aplicamos la nocin al caso especial del derecho, podremos decir que la tcnica jurdica consiste en el adecuado manejo de los medios que permiten alcanzar los objetivos que aquel persigue. Pero como stos se obtienen por formulacin aplicacin de normas, tendremos que distinguir la tcnica de formulacin y la de aplicacin de los preceptos del

derecho. La primera, a la que suele darse el nombre de tcnica legislativa, es el arte de la elaboracin o formacin de las leyes; la segunda atae a la aplicacin del derecho objetivos a casos singulares. El manejo de la legislativa se refiere, pues, esencialmente, a la realizacin de finalidades jurdicas concretas. Por lo cual solo analizamos de la jurdica stricto sensu, o tcnica de aplicacin del derecho. Los preceptos jurdicos constan de dos elementos, el supuesto y la disposicin

SUPUESTO: es la hiptesis que al realizarse da nacimiento a las consecuencias normativas que la disposicin seala; DISPOSICIN: la disposicin indica los deberes y derechos que la produccin del supuesto engendra. Es por su misma ndole, la enumeracin de algo posible que, al convertirse en realidad, provoca consecuencias de de echo. El nacimiento de estas depende de la produccin del hecho que la hiptesis prev. Cuando se producen las condiciones que integran el supuesto, ipso facto surge determinadas consecuencias normativas a saber: Deberes y derechos Las consecuencias de que de que mencionamos imptanse necesariamente a determinados sujetos, por que las cosas no pueden tener facultades ni asumir obligaciones. Los supuestos jurdicos determinan siempre, de modo necesario, un cambio en el mundo del derecho, ya que implica el nacimiento, o la transmisin, o la modificacin, o la extincin de facultades y obligaciones. En este sentido, aplicar una norma es formular un juicio imputativo, en relacin con los sujetos que, a consecuencia de la realizacin del supuesto, resultan obligados o facultados. Esto nos lleva a los resultados que la aplicacin de un precepto jurdico a un caso concreto no se reduce a la comprobacin que de un hecho realiza la hiptesis de aquel, dando origen a tales o cuales efectos, sino que exigen, adems, la atribucin de las consecuencias normativas a sujetos determinados o, al menos , determinables. En el acto de aplicacin podemos distinguir, de acuerdo con la explicacin precedente dos momentos distintos: 1. La comprobacin de que un hecho realiza la hiptesis de una norma. 2. La atribucin o imputacin de las consecuencias normativas a determinadas personas.

Trtese de la individualizacin de los sujetos pasibles de las obligaciones o titulares de os derechos condicionados por el hecho jurdico. La disposicin normativa determina in abstracto al sujeto del deber a los titulares de facultades. La individualizacin de los sujetos supone, por tanto, la prueba de que el hecho jurdico le es imputable y, en ocasiones, la otro diverso, por el cual han adquirido una calidad determinada, en cuya ausencia la imputacin no podr realizarse.

Para la determinacin del sujeto sobre quienes recaen las consecuencias normativas no siempre es forzoso establecer la inexistencia de un hecho jurdico diverso. EL SILOGISMO JURICO: El razonamiento de aplicacin de los preceptos del derecho es de tipo silogstico. La premisa mayor est constituida por la norma genrica; la menor por el juicio que declara realizado el supuesto de aquella, y la conclusin por el que imputa a los sujetos implicados en el caso las consecuencias de derecho. APLICACIN PRIVADA Y APLICACIN OFICIAL DE LAS NORMAS JURIDICAS: La aplicacin de las normas del derecho a casos concretos puede ser privada o pblica. Aplicacin privada: tiene una finalidad de simple conocimiento. Aplicacin oficial de las normas jurdicas: consiste en la determinacin oficial de las consecuencias que deriva de la realizacin de una hiptesis normativa, con vistas a la ejecucin o al cumplimiento de tales consecuencias. PROBLEMAS RELACIONADOS CON EL PROCESO DE APLICACIN: Las cuestiones fundamentales que la aplicacin del derecho objetivo a casos concretos puede provocar lo siguiente: 1.- determinacin de la vigencia. 2.- interpretacin. 3.- integracin. 4.- retroactividad. 5.- conflictos de leyes en el espacio.

EL CONCEPTO DE INTERPREtacion

LA INTERPRETACION EN GENERAL Y LA INTERPRETACION DE LA LEY

La interpretacin de la ley es una forma sui gneris de interpretacin. CONCEPTO DE INTERPRETACION: Interpretar es desentraar el sentido de una expresin. La expresin es un conjunto de signos; por ello tiene significacin. 1. La expresin en su aspecto fsico. 2. La significacin. Lo que la expresin significa es el sentido de la misma. Parece que la significacin es el objeto a que la expresin se refiere. 3. El objeto. La necesidad de distinguirla significacin del objeto resulta clara cuando, despus de comparar diversos ejemplos, nos percatamos de que varias expresiones pueden tener la misma significacin diferente, pero el mismo objeto. Las expresiones diferentes pueden tener el mismo sentido. Se habla entonces de expresiones sinnimas. El caso inverso tambin es posible: expresiones iguales con significaciones diferentes. Se dice que las expresiones son equivalentes cuando, siendo diversas las significaciones, refiranse al mismo objeto. LA INTERPRETACION DE LA LEY . Concepto: La palabra interpretar sta en descubrir el sentido que encierra. La ley aparece ante nosotros como una forma de expresin. Tal expresin suele ser el conjunto de signos escritos sobre papel, que forman los artculos de los cdigos. Pero la expresin puede hallarse constituida, en su aspecto fsico, por palabras habladas, e incluso por signos de otra especie. Lo que se interpreta no es la materia de os signos, sino el sentido de los mismos, su significacin. La de los preceptos legales no ha de confundirse con el objeto con el objeto a que se refieren.

EL SENTIDO DE LA LEY El problema capital de la teora de la interpretacin es saber qu debe entenderse por sentido de la ley. Una de las soluciones propuestas, en relacin con el problema, consiste en afirmar que el sentido de la ley no puede ser sino la voluntad del legislador.

La tesis se basa en el supuesto de que la legislacin, como acto expresivo, debe imputarse a la voluntad de los legisladores o, lo que es igual: que es derecho lo que stos quieren. No se advierte que o querido por el legislador no coincide en todo caso con lo expresado en la ley. Lo que un sujeto expresa no es, a fortiori, l que pretenda expresar. Puede haber una inadecuacin entre la interpretacin de aquel y los medios de que se vale para formular su pensamiento. Y lo susceptible de interpretacin no es la intencin real del sujeto, sino las formas expresivas que emplea. Lo que cabe interpretar no es la voluntad del legislador, sino el texto de la ley. Frente a la interpretacin del primer tipo, que Radbruch llama filolgico-histrica, existe la lgico-sistemtica, que no busca la intencin del legislador, sino el sentido lgico objetivo de la ley, como expresin del derecho. La ley es ya considerada como expresin de un querer, sino como formulacin del derecho objetivo.

AUTORES DE LA INTERPRETACION LA interpretacin no es labor exclusiva del juez; cualquier persona que inquiera el sentido de una disposicin legal puede realizarla. Pero la calidad del intrprete no es indiferente, al menos desde el punto de vista prctico, porque no toda interpretacin es obligatoria. As, por ejemplo, si el legislador, mediante una ley, establece en qu forma ha de entenderse un precepto legal, la exgesis legislativa obliga a todo el mundo, precisamente porque su autor, a travs de la norma secundaria interpretativa, as lo ha dispuesto. Si es el juez quien interpreta un precepto, a fin de aplicarlo a un caso concreto, esa interpretacin no adquiere obligatoriedad general, pero sirve, en cambio, de base a una norma individualizada: que en la especie dicte. Por ltimo un abogado, o un particular cualquiera, interpreta una disposicin legislativa, su interpretacin tiene un simple valor doctrinal y , por ende, a nadie obliga.

INTERPRETACION DE PRESEPTOS GENERALES Y DE NORMAS INDIVIDUALIZADAS

La labor hermenutica no s refiere nicamente a los preceptos legales de general observancia, sino que puede hallarse dirigida hacia el descubrimiento de normas individualizadas.

METODOS Y ESCUELS DE INTERPRETACION

La interpretacin es un arte y, consecuentemente, posee una tcnica especial. Pero como toda tcnica supone el correcto empleo de una serie de medios, para la obtencin de ciertos

fines. En lo que toca a la cuestin metodolgica, las discrepancias de los autores no son menos profundas que en lo que atae al concepto de la interpretacin y a la definicin del sentido de la ley. Los mtodos hermenuticos son numerossimos. Las diferencias entre ellos derivan fundamentalmente de la concepcin que sus defensores tienen acerca de lo que debe entenderse por sentido de los textos, s como de las doctrinas que profesan sobre el derecho en general. Las diversas escuelas de interpretacin parten de concepciones completamente distintas acerca del orden jurdico y del sentido de la labor hermenutica.

EL METODO EXEGETICO

Los principales mtodos hermenuticos son: El tradicional y el exegtico. El pensamiento inspirador de la citada escuela fue por vez primera formulado en la memoria Lautorit de la loi, leida por el jurista francs Blondeau en el ao de 1841, ante la Academia de Ciencias Morales y Polticas. Segn Blondeau, las desiciones judiciales deben fundarse exclusivamente en la ley. El mencionado jurisconsulto admite la interpretacin, perp slo en el sentido de exgesis de os textos. Con su punto de partida, rechaza las falsas fuentes de decisin, con las cuales se pretende subtituir la voluntad del legislador. La idea de que toda interpretacin es siempre xgesis de los textos, domina y dirige la enseanza de los ms ilustres jurisconsultos franceses de la segunda mitad del siglo pasado: Demante, Marcad, Demolombe, Aubry et Rau, Laurent y Baudry- Lacantinerie.

Como la ley es para los defensores de la doctrina que exponemos expresin de la voluntad legislativa, la interpretacin de los preceptos legales debe reducirse a la bsqueda del pensamiento de su autor.mos expresin de la voluntad legislativa, la interpretacin de los preceptos legales debe reducirse a la bsqueda del pensamiento de su autor.mos expresin de la voluntad legislativa, la interpretacin de los preceptos legales debe reducirse a la bsqueda del pensamiento de su autor. Esta, tarea cuyo fin ltimo consiste en descubrir la intencin de los legisladores, es precisamente la que llama exgesis. Hay que seguir paso a paso, deca Demolombe, los textos legales, hasta encontrar el pensamiento de quienes lo formularon. La interpretacin es, pues, desde ese punto de vista, aclaracin de los textos, no interpretacin del derecho.

EL METODO EXEGETICO:

El texto legal puede ser claro, tan claro que no sera ninguna duda sobre el pensamiento de sus redactores. En tal hiptesis, debe aplicarse en sus trminos. Cuando una ley es clara, no es lcito eludir su letra, so pretexto de penetrar su espritu. Algunas veces, la expresin es oscura o incompleta. Entonces no basta el examen gramatical, y es necesario echar mano de la llamada interpretacin lgica. Su fin estriba en descubrir el espritu de la ley, para controlar, completar, restringir o extender su letra. Los medios auxiliares de que el intrprete debe valerse para lograrlo, son los siguientes:

1. Examen de trabajos preparatorios, exposiciones de motivos y discusiones parlamentarias. 2. Anlisis de la tradicin histrica y de la costumbre, a fin de conocer las condiciones que prevalecan en la poca en que la ley fue elaborada, as como los motivos que indujeron al legislador a establecerla. 3. Si estos medios resultan infructuosos, habr que valerse de procedimientos indirectos. Entre ellos figuran en primera lnea el recurso a la equidad y la aplicacin de los principios generales del derecho. La equidad no debe ser para el exgeta fuente inmediata y directa de inspiracin, sino criterio que permite descubrir las consideraciones de utilidad y justicia en que el legislador debi inspirarse. Lo que se busca es, pues, la voluntad- real o presunta-de los redactores de la ley. Los principios generales del derecho son concebidos como un conjunto de ideales de razn y justicia que el legislador ha de tener presente en todo caso. De ello se infiere que pueden servir para completar la expresin de los pensamientos. CASOS NO PREVISTOS:

Los procedimientos que hemos descritos no siempre permiten, descubrir el sentido de la ley. Pues en situaciones que el legislador no pudo prever, pero, aun en estas hiptesis , la frmula legal es susceptible de procurar la solucin que se busca. Entonces hay que utilizar los recursos que brindan al intrprete La lgica formal.

1. Argumento a contrario: cuando un texto legal encierra una solucin restrictiva, en relacin con el caso a que se refiere, puede inferirse que los no comprendidos en ella deben ser objeto de una solucin contraria. 2. Argumentos apari, a majori ad minus, a minoriad majus.- estos argumentos constituyen, en su conjunto y combinacin, lo que se llama razonamiento analoga. Los argumentos de esta ndole se basan en la idea de que en todos aquellos casos en que existe una misma razn jurdica, la disposicin debe ser la misma. Lo que puede justificar la aplicacin por analoga es, pues, la identidad jurdica substancial. La aplicacin se realiza bien porque existe igualdad o paridad de motivos, o bien porque lo que ocurre es precisamente lo contrario. Todos estos argumentos so aplicaciones diferentes del mismo procedimiento cientfico y supone siempre el anlisis profundo de las disposiciones de la ley, con vista al descubrimiento de la razn fundamental que la ha inspirado. Descubierta la ratio juris, la aplicacin excesiva es posible a menos que la disposicin legal consagre una excepcin. En lo que a la costumbre toca, casi todos ellos niegan que sea verdadera fuente del derecho. Partiendo de la doctrina de la divisin de poderes, preconizada por Montesquieu, sostiene que la formulacin del derecho incumbe exclusivamente al poder legislativo. Solo ser lcito recibir a la costumbre cuando la ley as lo disponga, o cuando, en caso de duda, el examen de aquella permita descubrir el pensamiento del legislador. El legislador no puede atribuirse el monopolio de la formulacin del derecho, porque su actividad tropieza con una serie de barreras in superables, que deriva de la naturaleza misma de las cosas. No es posible dejar de admitir dos limitaciones:

1. En primer lugar deber reconocerse que la ley, como obra humana, es forzosamente incompleta, por grande que sea la perspicacia de sus redactores. 2. Se manifiesta a travs de ciertas formulas, que suelen ser interpretadas por otras personas.

CLASIFICACION DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS DERECHOS SUBJETIVOS A LA PROPIA CONDUCTA Y A LA CONDUCTA AJENA Los derechos subjetivos pueden ser divididos en derechos a la propia conducta y a la conducta ajena. Facultas agendi Cuando el derecho a la propia conducta es de hacer

Facultas omittendi Facultas exigendi

algo Cuando el derecho a la propia conducta es de no hacer algo El derecho a la conducta ajena

Las facultates omittendi existen en dos casos: 1. Constituido por el derecho a la omisin de la conducta ilcita 2. Por el que todo el mundo tiene de no ejercitar sus derechos, cuando stos se fundan en una obligacin propia. Si una conducta est vedada tengo el derecho de omitirla. Tanto las facultates agendi como las omittendi son correlativas de un deber universal de respeto. DERECHOS RELATIVOS Y DERECHOS ABSOLUTOS Un derecho es relativo cuando la obligacin correspondiente incumbe a uno o varios sujetos, individualmente determinados; absolutos, cuando el deber correlativo es una obligacin universal de respeto. Los derechos relativos valen frente a una o varias personas determinadas, mientras los absolutos existen frente a todas. La categora tpica de los relativos es la de los derechos de crdito, llamados tambin personales, en posicin a las reales. Estos ltimos representan el grupo ms caracterstico de los absolutos. El derecho es absolutos cuando los sujetos pasivos constituyen la universalidad de las personas, a quienes se impone una obligacin negativa, es decir, una abstencin. La distincin no slo conviene, como algunos afirman, al derecho privado. Es una distincin general, aplicable tambin al pblico. El derecho de peticin, es relativo, porque existe frente a determinados rganos del Estado; los de libertad son absolutos, ya que pueden hacerse valer contra cualquiera. DERECHOS SUBJETIVOS PRIVADOS Y PUBLICOS Paralelamente a la distincin entre derecho privado y derecho pblico objetivos, se habla de derechos subjetivos privados y pblicos. La primera clasificacin, relativa al derecho como sistema de normas, ha sido aplicada al derecho como conjunto de facultades. Los derechos subjetivos privados se dividen en dos grupos: personales o de crdito, y reales. En materia de derechos subjetivos pblicos, Jellinek distingue tres clases de facultades: 1. Derechos de libertad 2. Derechos que se traducen en la facultad de pedir la intervencin del Estado en provecho de intereses individuales; 3. Derechos polticos

El conjunto de derechos pblicos de una persona constituye, segn la terminologa de Jellinek, el status del sujeto. Es la suma de facultades que los particulares tienen frente al poder pblico, y representa una serie de limitaciones que el Estado se impone a s mismo.

CLASIFICACION KELSENIANA DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS La conducta humana escribe Kelsen puede hallarse en triple relacin con el orden jurdico. O bien, est sometido a la norma, o bien est libre frente a la misma, es decir, no tiene con ella la menor relacin. Se habla de libertad en sentido amplio, siempre que la relacin con la norma no sea de subordinacin. En el primer caso, la relacin del hombre con el orden jurdico es la de pasividad, en el segundo, la de actividad; en el tercero, la de negatividad. Cuando la relacin entre la conducta y los preceptos jurdicos es puramente negativa, dcese que el sujeto es libre frente a la norma. El caso tpico de la fundacin bilateral de deberes constityelo el negocio jurdico del contrato. Las ideas anteriores quedan resumidas en el siguiente cuadro: a) Pasividad Deber jurdico b) Negatividad. Libertad c) Actividad.. Derechos subjetivos I. II. Creacin de normas generales.. Derechos polticos Creacin de normas individualizadas: Unilateralmente: derecho de accin Bilateral: Derechos privados subjetivos del Sentencia judicial, resolucin administrativa (Competencia)

Por particulares Por rganos Estado

DERECHO DEL OBLIGADOY DERECHO DEL PRETENSOR La persona pasible de un deber jurdico tiene en todo caso el derecho de acatarlo. Tal facultad deriva, lgicamente, del mismo deber jurdico. Se llama derecho del obligado, por ser este el que tiene que cumplir con su deber. A diferencia de los que se reducen al cumplimiento de una obligacin propia, hay otros que no se fundan en un deber del titular. DERECHOS SUBJETIVOS DEPENDIENTES E INDEPENDIENTES Forman el primer grupo los que se basan en otro derecho o en un deber jurdico del titular; integran el segundo, los no fundados en un deber o en otro derecho del mismo sujeto. La facultad de disponer de nuestras propiedades es independiente, ya que no dimana de un

deber jurdico; la que en Mxico se otorga al ciudadano, de no intervenir en las elecciones presidenciales es, en cambio, dependiente, puesto que se funda en el deber de votar. Los derechos subjetivos de la segunda especie pueden tener su fundamento en una obligacin, caso en el cual son derechos del obligado, o basarse en otro derecho, en cuyo caso se traducen en la facultad de escoger entre el ejercicio y el no ejercicio del que condiciona su existencia. El de elegir entre el ejercicio o no ejercicio de otro se llama libertad.

LA JURISPRUDENCIA TECNICA

SU OBJETO La jurisprudencia tcnica tiene por objeto la exposicin ordenada y coherente de los preceptos jurdicos que se hallan en vigor en una poca y un lugar determinados, y el estudio de los problemas relativos a su interpretacin y aplicacin.

Podemos decir que la cita disciplina ofrece dos aspectos fundamentales, uno terico o sistemtico, otro tcnico o prctico. Es terico, es una exposicin de las reglas jurdicas que pertenecen a un ordenamiento temporal y espacialmente circunscrito; el tcnico, el arte de la interpretacin y aplicacin de las normas (legales o consuetudinarias) que lo integran.

La jurisprudencia tcnica es una doctrina del orden positivo, ya que no versa, como la teora jurdica fundamental, sobre la esencia del derecho, no estudia los valores supremos del mismo, como la Axiologa Jurdica, sino que se reduce a la sistematizacin de las reglas que constituyen determinado ordenamiento, e indica en qu forma pueden ser resueltos los problemas que su aplicacin suscita.

La postura del filsofo del derecho ante el orden jurdico es radicalmente diversa. Dicho orden no es para l un cdigo de mandamientos absolutos, sino fenmeno cultural cuya justificacin slo puede establecerse de acuerdo a criterios ultra positivos de valoracin.

A diferencia de la teora general del derecho, que quiere descubrir lo que todos los sistemas tienen en comn, la jurisprudencia tcnica aparece ante nosotros como doctrina especial de cada ordenamiento y, en vez de estudiar aquellas nociones, las da por conocidas, concretndose a exponer el contenido el contenido de las leyes o costumbres que forman el sistema a que se halla referida.

RAMAS DE LA JURISPRUDENCIA TECNICA

Al primer captulo de la jurisprudencia tcnica suele drsele la denominacin de sistemtica jurdica; el segundo se llama tcnica jurdica o doctrina de la aplicacin del derecho.

EL PROBLEMA DE LA APLICACIN DE LAS CIENCIAS Una de las clasificaciones ms conocidas es la del filsofo alemn Wilhem Windelband (1848-1915). Hay segn Wildelband, dos clase de disciplinas cientficas: nomotticas e idiogrficas. Las nomotticas (ciencias de leyes), expresan las relaciones necesarias que existen entre los fenmenos naturales; las idiogrficas, estudian los hechos pretritos en su individualidad caracterstica. A estas ltimas suele drsele la denominacin de ciencias histricas.

La Tesis de Kelsen. El jefe de la Escuela Vienesa, sostiene que las disciplinas cientficas deben dividirse en explicativas y normativas. Aqullas son las ciencias naturales y coinciden, con las nomotticas de la doctrina de Wildelband; las segundas que no figuran en la clasificacin primera, caracterizase en que su objeto no estriba en explicar lo real, sino en conocer normas, es decir, reglas de conducta que postulan deberes.

El anlisis de las teoras de Windelband y Kelsen revela, pues, la existencia de tres grupos de disciplinas: 1. Nomotticas o explicativas 2. Idiogrficas o histricas 3. Normativas

La combinacin precedente no forma todava una clasificacin completa, porque en ella no aparecen las ciencias matemticas.

Hay por ende, cuatro clases de disciplinas: 1. 2. 3. 4. Ciencias de leyes Ciencias de sucesos Ciencias de axiomas Disciplinas normativas

LA SISTEMATICA JURIDICA

El estudio realizado nos conduce a la conclusin de que la jurisprudencia tcnica, en su aspecto terico, es una disciplina nomogrfica cuyo objeto estriba en exponer, de manera ordenada y coherente, las disposiciones, consuetudinarias, jurisprudenciales y legales, que integran cada sistema jurdico.

La tarea de sistematizacin no termina al ser agrupadas las reglas de derecho en disciplinas especiales. Debe continuar en el mbito de cada una de ellas. De acuerdo tambin con un criterio de ndole material, tales disciplinas son divididas en varias partes, Cada una de las partes generales posee as mismo un sistema. Se forma agrupando las reglas jurdicas en Instituciones.

Institucin es el ncleo de preceptos que reglamentan relaciones de igual naturaleza. Las instituciones deben ser (segn Du Pasquier) secundarias o principales. Las primeras se agrupan alrededor de las segundas y representan subdivisiones o especies de un gnero comn.

LA TECNICA JURIDICA Es el arte de la interpretacin y aplicacin de los preceptos del derecho vigente.

1. Interpretacin. Todo precepto jurdico encierra un sentido. Este no siempre se halla manifestado con claridad. Si la expresin es verbal o escrita, puede ocurrir que los vocablos que la integran posean acepciones mltiples, o que la construccin sea defectuosa y haga difcil la inteligencia de la frase. En tal hiptesis el intrprete se ve obligado a desentraar la significacin de la misma. El conjunto de procedimientos destinados al desempeo de esta tarea constituye la tcnica interpretativa.

Segn su autor, la interpretacin puede ser privada, judicial o autntica. La primera es obra de particulares. Si estos son especialistas, se habla de interpretacin doctrinal. La segunda proviene de los jueces o tribunales encargados de aplicar el derecho a casos concretos. La ltima la realiza el propio legislador, con la mira de fijar el sentido de las leyes que ha dictado. Se le da el nombre de interpretacin legislativa.

2. Integracin. La interpretacin slo resulta posible cuando hay preceptos que deben ser interpretados. Pero puede presentarse el caso de que una cuestin sometida al conocimiento de un juez no se encuentre prevista en el ordenamiento positivo. Casi todos los cdigos disponen que en situaciones de este tipo hay que recurrir a los principios generales del derecho, al derecho natural o a la equidad. Pero la actividad del juez no es, en esta hiptesis, interpretativa, sino constructiva.

Adoptando la terminologa empleada por Del Vecchio y Carnelutti, creemos que a tal actividad conviene el nombre de integracin.

3. Vigencia. Llegado el momento de la aplicacin puede presentarse el problema que consiste en determinar si los preceptos que prevn el caso sometido a la consideracin del juez, estn vigentes o han sido derogados.

4. Retroactividad. Una de las cuestiones ms arduas que pueden surgir en el momento del a aplicacin, estriba en saber si una disposicin legislativa puede aplicarse a situaciones jurdicas concretas, nacidas bajo el imperio de una ley anterior. El principio de la no retroactividad es- segn Du Pasquier)- una regla de moral legislativa; pero no se funda en la naturaleza de las cosas y resultara inexacto decir que el legislador nunca usa de ella.

5. Conflictos de leyes. La jurisprudencia tcnica debe sealar las reglas de acuerdo con las cuales han de solucionarse los problemas derivados de la pluralidad de legislaciones. A stos se les conoce con el nombre de problemas sobre aplicacin de las leyes en el espacio, para distinguirlos de los relativos a la aplicacin de las normas jurdicas en el tiempo (retroactividad).