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MDULO 4 - RELAES TNIcO-RAcIAIS | UNIDADE 1 | TEXTO 1

Etnocentrismo, racismo e preconceito

Nesse texto, voc ter a oportunidade de rever as idias que circulam sua volta a respeito de racismo. Ser que o conceito de racismo que voc conhece se mantm por repetio, ignorncia e preconceito, como diz esse texto?

Todos os povos tm tendncia a afirmar que o seu modo de vida melhor, mais correto ou, no mnimo, mais interessante do que o de outros povos. Isto absolutamente normal e compreensvel, na medida em que ns gostamos daquilo que aprendemos a gostar e aquilo de que aprendemos a gostar o que nos oferecido como comum, correto, bonito em nosso contexto imediato. o que revela uma msica muito popular, Narciso acha feio o que no espelho. Pois bem, todas as culturas e todos os povos so narcisistas, um pouco mais ou um pouco menos. At certo ponto, este fato que lhes garante as condies para continuarem a existir do modo como existem. O nome que damos a esta tendncia etnocentrismo: um jeito de ver o mundo no qual um determinado povo (etnos) est no seu centro geogrfico e moral, ponto a partir do qual todos os outros povos so medidos e avaliados. O etnocentrismo chega mesmo a dizer que os limites do humano so os limites daquele povo. Exemplo disto que boa parte dos nomes que os povos se auto-atribuem significa, em suas respectivas lnguas, expresses como os bons, os humanos etc., o que pode ser encontrado na nossa linguagem cotidiana. No verdade que quando nos referimos a um conjunto qualquer de pessoas no qual nos inclumos, ns falamos a gente? Pois bem, a gente uma expresso que resulta da contrao de (...) as diferenas no a + gente, ou seja, aqueles que so gente. H, portanto, uma existem em funo do tendncia muito antiga e profunda em nosso pensamento isolamento dos povos, de naturalizar as diferenas. Quando esta expresso foi inventada, ela serviu para descrever o comportamento de povos relativamente homogneos, mas de fato muito diferentes entre si, tentando lidar assim com o estranhamento que o outro lhe causava, isto , o estranhamento em relao imagem que no espelho. Nesse contexto, como nos conta tanto a histria antiga quanto a etnologia, os encontros entre esses povos eram realizados com grandes cuidados, quase sempre por meio de rituais de comrcio, de troca de esposos e at mesmo de guerra. Esses rituais

mas da combinao particular que cada povo fez e faz dos elementos que retira do contato com outros povos.

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permitiam um contato controlado, cerimonioso e sempre feito da mesma forma, para diminuir ao mximo os riscos de mal-entendidos trazidos pela dificuldade de compreenso de um em relao ao outro. E assim, atravs deles, ao longo de toda a histria da humanidade, os povos mais diversos mantiveram contatos e trocas, aproveitando-se das coisas boas que encontravam uns nos outros. Sendo assim, as diferenas no existem em funo do isolamento dos povos, mas da combinao particular que cada povo fez e faz dos elementos que retira do contato com outros povos. Mas o que acontece quando o contexto muda e no lugar desses povos relativamente homogneos mas separados surge um mundo conectado por diversas formas de comunicao e onde se d a migrao de populaes? O que acontece quando os baralhos dos povos se misturam? O etnocentrismo no pode ser mais o que era. No entanto, a tendncia em naturalizar as diferenas no desaparece; pelo contrrio, ela assume outras formas, mas agora com a enorme desvantagem de servir para controlar no a relao com o distante, mas sim as relaes no interior de uma mesma sociedade. Uma dessas formas, talvez a mais perversa dentre elas, o racismo. O racismo uma doutrina que j chegou a ter estatuto de teoria cientfica, mas que continuou vigorando como senso comum mesmo tendo sido amplamente contestado pela cincia contempornea. necessrio lembrar que ao falarmos de doutrina estamos nos referindo ao tipo de conhecimento que sustenta sistemas religiosos, polticos ou mesmo filosficos, mas que se ope idia de cincia por no se basear na comprovao cientfica, mas na repetio de algo aprendido. Evidentemente, o prprio conhecimento cientfico tem uma histria e, por isso, algumas teorias cientficas do passado so contestadas pela cincia contempornea. O fato se d ainda que (como vimos no (...) uma das Mdulo Relaes de Gnero), de tempos em tempos, surjam estudos apoiados nessas teorias que buscam justificar as caractersticas do desigualdades entre homens e mulheres alardeando ora racismo justamente que homens tm neurnios a mais, ora que tm neurnios ser uma doutrina, a menos do que as mulheres.

ou seja, um tipo de conhecimento que se mantm por repetio, ignorncia e preconceito, mas que guarda pretenses de se apresentar como conhecimento objetivo, supostamente sustentado na natureza das coisas.

Quando uma dessas antigas teorias permanece vigorando na forma de senso comum pela pura fora da repetio, por ignorncia dos avanos cientficos, ou por preconceito, ela tambm se converte em uma doutrina. Assim, uma das caractersticas do racismo justamente ser uma doutrina, ou seja, um tipo de conhecimento que se mantm por repetio, ignorncia e preconceito, mas que guarda pretenses de se apresentar como conhecimento objetivo, supostamente sustentado na natureza das coisas. impossvel entender o racismo sem fazer referncia, mesmo que muito rpida, relao que em sua origem ele

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mantm com dois fatos histricos de enorme importncia: a afirmao da cincia positiva contra as teorias religiosas na explicao da origem e das diferenas entre as pessoas humanas; e a expanso colonial europia que, por meios militares, religiosos e comerciais, dominou grandes extenses de terras ultramar, onde habitavam povos com culturas e aparncias fsicas muito diferentes daquelas dos europeus. Reconhecer isto implica perceber a estreita relao que existe entre saber e poder, assim como considerar o racismo um dos mais indignos produtos de tal relao. O racismo deriva do racialismo, antiga doutrina protocientfica que afirmava que as diferenas biolgicas existentes no interior da espcie humana eram grandes o bastante para diferenciarem raas com qualidades psicolgicas, intelectuais ou de carter distinto. At incios do sculo XIX, o termo raa era pouco usado, sendo sinnimo de linhagem, e servindo para expressar a idia de que as naes europias derivavam, de forma mais ou menos direta, de antigas tribos, tais como os saxes, os bretes, os letes etc. Ao longo deste mesmo sculo, porm, o termo raa foi se afirmando medida que o conhecimento sobre as espcies animais passou a servir de plataforma para alguns pensadores estenderem as teorias biolgicas e evolucionistas, as quais foram criadas para explicar as diferenas entre as espcies animais, em direo espcie humana. Note-se que este movimento no foi, em si, negativo, pois libertou o pensamento cientfico das amarras religiosas que impediam que ele se voltasse para a explicao de aspectos da anatomia e da evoluo de homens e mulheres, a pretexto destes terem sido feitos imagem e semelhana de Deus, e possurem alma.

A cincia positiva um tipo de conhecimento e, ao mesmo tempo, uma fora social. Ela se constri como cincia ao substituir a f e a repetio doutrinria pelos experimentos cientficos, mas tambm por acreditar ser possvel estabelecer leis gerais de funcionamento para todo e qualquer processo fsico, qumico, biolgico, fisiolgico e, depois de meados do sculo XIX, tambm sociolgico. Impulsionado por esta premissa, o homem e a mulher modernos (em geral, apenas o homem) puderam submeter praticamente tudo a inquritos cientficos, o que teve um grande impacto no s no acmulo de conhecimentos sobre o mundo material, mas tambm sobre as formas de interveno e transformao nele efetuadas. Isto esteve na base, por exemplo, da chamada Revoluo Industrial, e neste sentido que a cincia positiva tambm uma fora social, impulsionando e sendo impulsionada pelas revolues polticas e ideolgicas. A Escola Politcnica, a primeira verso da Escola Normal Superior, a Academia Real, o Museu Nacional de Histria Natural foram todos criados em meados da dcada de 1790, produtos diretos da Revoluo Francesa, que transformou a educao tcnica e cientfica primeiro na Frana, e depois em toda a Europa e almmar.

O racialismo s se converteu no racismo que conhecemos hoje quando tais teorias passaram a ser usadas no s para tentar explicar as diferenas biolgicas, anatmicas ou de simples aparncia fsica, mas tambm para associ-las a outras diferenas, basicamente de carter moral. Esta ltimas se manifestariam por meio de diversidades sociais e culturais, como as que existem entre as classes no interior de uma mesma sociedade, ou as que existem entre os europeus e os povos que estes colonizaram na frica, na sia e na Amrica.

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(...) a humanidade se encontrava irremediavelmente dividida em tipos raciais, e (...) esses tipos(...) no tinham as mesmas capacidades para evoluir culturalmente ou progredir socialmente.

Foi com base neste racismo que, na segunda metade do sculo XIX, a concepo religiosa crist da irmandade entre todos os homens e mulheres e a concepo filosfica de que cada pessoa humana estava igualmente apta a progredir foram substitudas pela idia de que a humanidade se encontrava irremediavelmente dividida em tipos raciais, e que esses tipos em funo de suas diferenas inatas e O liberalismo um termo que teve hereditrias no tinham as muitas acepes, mas que pode ser mesmas capacidades para resumido aqui pela referncia ao evoluir culturalmente ou seu significado mais comum nos progredir socialmente. campos poltico e econmico. No
campo poltico, ele nasceu como um movimento contra as arbitrariedades dos governos despticos atravs da implantao das liberdades e dos direitos individuais e pela criao do Poder Legislativo que, sendo eleito pelo povo, tem por funo criar tais leis e regular a ao do Poder Executivo. Esta ideologia poltica est na base da revolta dos bares contra o rei na Inglaterra, mas tambm na Guerra de Independncia dos Estados Unidos contra o controle Ingls. Trata-se de uma ideologia poltica que, ao longo do sculo XIX, desenvolveu-se como uma filosofia centrada fundamentalmente no indivduo e no individualismo. No campo econmico, por extenso, o liberalismo tambm defende a extino de qualquer controle estatal sobre a economia, em especial contra todas as formas de tributao de oferta de servios pblicos, que seriam uma maneira de redistribuio de riquezas. Durante o sculo XX, porm, o liberalismo atenuou esta oposio s funes de redistribuio do Estado, como forma de regular as crises endmicas e cclicas do capitalismo.

Estes dois importantes fatos histricos (o cientificismo e o colonialismo), que estamos associando diretamente ao racismo, so contemporneos tambm de um terceiro, com o qual esto em relativa discordncia: o liberalismo. Depois da Revoluo Francesa e da instituio dos parlamentos nos Estados nacionais unificados e reformados, imps-se na sociedade ocidental moderna o modelo de ideologia poltica baseado no governo representativo, que se sustenta no princpio formal iluminista da igualdade A aplicao desigual entre todas as pessoas do modelo poltico s humanas. Parte da autopoderia se justificar em imagem de superioridade razo de diferenas que do povo europeu moderno estivessem para alm da vinha justamente da adoo deste modelo de organizao poltica, isto , no plano social; entretanto, a sua da natureza. neste dominao sobre os povos ponto que o racismo no-europeus e as formas ganha o seu novo e de tratamento e de governo fundamental papel que mantinham em suas colnias estavam em gritante social e histrico. paradoxo em relao a este mesmo modelo. A aplicao desigual do modelo poltico s poderia se justificar em razo de diferenas que estivessem para alm da poltica, isto , no plano da natureza. neste ponto que o racismo ganha o seu novo e fundamental papel social e histrico.

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Se at a primeira metade do sculo XX as teorias racialistas haviam sido alimentadas por razes polticas, na medida em que ajudavam a explicar as singularidades e as diferenas internas das tribos e, depois, as dos pases europeus (estabelecendo entre uns e outros, bom lembrar, uma linha de descendncia natural por meio da idia de linhagens), as relaes coloniais davam um outro estatuto a esta explicao. Diante do radicalismo das diferenas sociais e culturais encontradas Da mesma forma que no contato com os povos de ultramar, os europeus passaram as mulheres eram a imaginar que as linhagens europias estavam separadas consideradas diferentes dos povos africanos, asiticos e americanos tambm por uma e inferiores aos diversidade biolgica radical. Esta diferena, que passou a homens em sua prpria dividir o mundo entre brancos e outros povos de cor, servia tanto de explicao quanto de justificativa do domnio natureza, incapazes europeu sobre tais povos. Mesmo que os missionrios de discernimento, no conseguissem catequizar e converter os infiis, isso j no podendo por isso votar, era suficiente para torn-los iguais. Da mesma forma que as mulheres eram consideradas diferentes e inferiores aos homens em sua prpria natureza, incapazes de discernimento, no podendo por isso votar, os povos no-europeus, em funo de suas incapacidades raciais, no teriam condio de autogoverno. Tais diferenas, supostamente naturais, ao serem associadas a determinadas capacidades mentais e/ou de carter, serviam como justificativa para a sua excluso dos direitos polticos e sociais. O mundo estava separado no mais pela f e pela cultura, mas pela prpria natureza. Este repertrio racista de naturalizao e justificao das desigualdades teve desdobramentos nefastos sobre as prprias sociedades europias e europeizadas. A composio entre o racismo e o avano dos conhecimentos a respeito da gentica humana levou fundao da eugenia, cincia que teve incio em fins do sculo XIX e que tinha por objetivo aplicar as teorias evolucionistas e da seleo natural ao aprimoramento biolgico da espcie humana. com base na observao, por exemplo, de que os estratos inferiores da sociedade tinham mais filhos que as classes mdias e altas, a eugenia postulava uma maior ou menor fertilidade desses extratos. A noo de raa servia, novamente, naturalizao das diferenas sociais, culturais e mesmo de classe social, implicando, por sua vez, a proposio de solues que agissem tambm sobre os corpos dos indivduos. como as qualidades dos estratos da sociedade eram tomadas como simultaneamente socioculturais e biolgicas, seguia-se o raciocnio de que a livre reproduo social levaria progressivamente degenerao das sociedades. Da maneira que os estratos superiores estavam em desvantagem relativa no processo de transmisso hereditria de seus caracteres superiores por exemplo, os coeficientes de inteligncia (QI) era preciso

os povos no-europeus, em funo de suas incapacidades raciais, no teriam condio de autogoverno.

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regular cientificamente a transmisso de tais caracteres. Este justamente o objetivo da cincia eugnica. Assim foram produzidas experincias que buscaram solucionar as desigualdades sociais ou eliminar as chamadas taras ou deficincias fsicas e morais por meio do controle sobre a qualidade racial das populaes. Isto implicou tanto o controle da reproduo humana, separando os grupos e (...) desde o alvorecer proibindo casamentos inter-raciais, quanto a eliminao do sculo XX, pases de grupos supostamente responsveis pela transmisso de europeus e americanos caracteres indesejados. Assim, desde o alvorecer do sculo implantaram programas XX, pases europeus e americanos implantaram programas de de eugenia tendo em eugenia tendo em vista a melhoria das suas sociedades. Os EUA foram os iniciadores das pesquisas prticas e das polticas governamentais eugenistas, com o foco em negros e negras, migrantes da Europa Oriental, ndios/as e brancos/as pobres. Mas nos anos 20 eles fomentaram tambm tais estudos fora do seu territrio, atravs de suas grandes Fundaes de pesquisa, em pases como Dinamarca, Noruega e Alemanha. Na Sua, o alvo de tais polticas de purificao racial foram os ciganos; no canad, os indgenas e as famlias catlicas de origem francesa; na Escandinvia, os lapes; na Itlia, os trabalhadores de origem africana e rabe; na Austrlia, na Nova Zelndia e na Amrica Latina, os aborgenes e os indgenas. A ascenso do nazismo na Alemanha dos anos 30 levou monumental experincia de implementao de uma poltica eugnica por parte de um Estado moderno. O prprio ncleo ideolgico do regime estava baseado na idia de separao e melhoria da raa ariana que, supostamente, singularizava a populao alem. A principal caracterstica do regime nazista foi dar forma oficial, obrigatria e sistemtica, em moldes cientficos e industriais, s normas de separao, seleo e eliminao de indivduos em funo de determinados caracteres naturais tidos como A principal desviantes: desde as minorias nacionais at as pessoas caracterstica do regime com dficit intelectual (consideradas doentes mentais); as nazista foi dar forma pessoas com deficincias fsicas (tidas como aleijadas); os/as oficial, obrigatria e homossexuais, judeus e judias, passando pelos/as artistas e sistemtica, em moldes escritores/as modernistas, identificados como responsveis por uma arte degenerada. cientficos e industriais,

vista a melhoria das suas sociedades.

s normas de separao, seleo e eliminao de indivduos em funo de determinados caracteres naturais tidos como desviantes (...)

Os elementos trabalhados at aqui favorecem que nos aproximemos mais de uma definio do racismo: o racismo uma doutrina que afirma no s a existncia das raas, mas tambm a superioridade natural e, portanto, hereditria, de umas sobre as outras. A atitude racista, por sua vez, aquela que atribui qualidades aos indivduos ou aos grupos

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importante notar que o racismo como atitude sobreviveu ao racialismo como teoria cientfica. Mesmo que no seja mais possvel, do ponto de vista cientfico, falar em raas humanas, possvel (e necessrio) reconhecer a existncia do racismo enquanto atitude. Ele pode traduzir etnocentrismos e justificar preconceitos, mas ele demarca fundamentalmente uma atitude que naturaliza uma situao social desigual, assim como um tratamento diferente a ser atribudo a indivduos e a grupos diversos. Se o etnocentrismo um comportamento muito generalizado e at mesmo tido como normal de se reagir diferena, privilegiando o seu prprio modo de vida em relao aos outros possveis, o racismo, ao contrrio, uma forma de se usarem as diferenas como um modo de dominao. Primeiro, ele serviu para a dominao de um povo sobre os outros, depois, para a dominao de um grupo sobre o outro dentro de uma mesma sociedade. Dessa forma, o racismo no apenas uma reao ao outro, mas uma maneira de subordinar o outro. (...) o que o racismo faz O arco histrico feito at chegarmos a esta definio tem tambm outro objetivo que importante evidenciar: o racismo tem uma histria, que tipicamente ocidental e moderna e diz respeito s relaes de saber e poder que se estabeleceram tanto internamente populao europia, quanto entre as sociedades europias ou europeizadas e uma grande variedade de outras sociedades e povos. Em ambos os casos, o que o racismo faz usar as diferenas para naturalizar as desigualdades.
GLOSSRIO
Arte degenerada: Designao que os regimes fascistas e nazistas, surgidos na primeira metade do sculo XX, atribuam Arte Moderna, marcada pelo desejo de ruptura com a esttica tradicional, academicista, por isso, desconstruidora do perspectivismo renascentista, do figurativismo e largamente inspirada em temas proibidos e nas artes no-ocidentais, como a africana. cincia eugnica: Aqui nos referimos cincia implantada no sculo XX que pretendia regular a transmisso hereditria de caracteres de diferentes estratos sociais, o que implicava o controle da reproduo humana, a proibio de casamentos inter-raciais e a eliminao de grupos supostamente responsveis pela transmisso de caracteres indesejveis. Etnocentrismo: Termo forjado pela antropologia para descrever o sentimento genrico das pessoas que preferem o modo de vida do seu prprio grupo social ou cultural ao de outros. O termo, em princpio, no descreve necessariamente atitudes negativas em relao aos outros, mas uma viso de mundo na qual o centro de todos

importante notar que o racismo como atitude sobreviveu ao racialismo como teoria cientfica.

conforme o seu suposto pertencimento biolgico a uma dessas diferentes raas e, portanto, de acordo com as suas supostas qualidades ou defeitos inatos e hereditrios.

usar as diferenas para naturalizar as desigualdades

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os valores o prprio grupo a que o indivduo pertence. Porm, como a partir desta perspectiva todos os outros grupos ou as atitudes individuais so avaliados tendo em vista os valores do seu prprio grupo, isto pode gerar posies ou aes de intolerncia. Eugenia: cincia ou conjunto de tcnicas que tem por objetivo melhorar as qualidades fsicas e morais das geraes futuras, principalmente por meio do controle dos casamentos e de uma srie de aes sociais, policiais e clnicas necessrias a esse controle. Recentemente, a eugenia foi reforada pelos avanos da gentica e da possibilidade de manipulao das tcnicas de reproduo humana. Etnologia: cincia que se dedica ao estudo social e cultural dos povos no-ocidentais, ou povos tradicionais. Linhagem: Linha de parentesco que estabelece um vnculo contnuo de descendncia entre pessoas de vrias geraes. Tal linha de parentesco, tambm conhecida como genealogia, pode ser biolgica ou imaginria, podendo servir para a identificao de um grupo restrito de parentes ou de amplos grupos sociais que se atribuem uma mesma ascendncia ou estirpe. Narcisismo: O termo narcisismo tem origem na Mitologia Grega, na narrativa sobre Narciso, um jovem muito bonito que desprezou o amor de Eco e, por este motivo, foi condenado a apaixonar-se por sua prpria imagem espelhada na gua. Este amor levou-o morte, afogado em seu reflexo. A partir deste mito, narcisismo passou a significar a tendncia doentia de os indivduos alimentarem paixo por si mesmos. Preconceito: Qualquer atitude negativa em relao a uma pessoa ou a um grupo social que derive de uma idia preconcebida sobre tal pessoa ou grupo. possvel ento dizer que a atitude preconceituosa est baseada no em uma opinio adquirida com a experincia, mas em generalizaes que advm de esteretipos. Racismo: uma doutrina que afirma no s a existncia das raas, mas tambm a superioridade natural e, portanto, hereditria, de umas sobre as outras. A atitude racista, por sua vez, aquela que atribui qualidades aos indivduos ou aos grupos conforme o seu suposto pertencimento biolgico a uma dessas diferentes raas, portanto, de acordo com as suas supostas qualidades ou defeitos inatos e hereditrios.

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