Alfonso Caso.-El Pueblo Del Sol

ALFONSO CASO
-plJEl[O-
EL DEL
["
SOL
de de 10>; ane~a' I,>,U~ los conquis
n
xico
COTIocimicIlto
del de
grupo
dcsdc
racial quc
antes
el Centro de
brehumanos En d la existencia dt' apoyaT Asf que
ti(' un Alfonso Ias divinidades >lS"Tt.o, ell ]0' arte prchispanico Caw que tcxtos ha considera Cll de sus araTe""J1 de
pres"nk
codices }' en piezas arqueolcgicas. sin olvidar se

los crode las Finisras gurus CJ,b Ulla
conservado
respecro de
explicados
dan de El clades lexlo. ilustradc Covarrubias. una con se imagen dibujos de de las conjuntu rdigio"o
ell
rept-esenran
da
Tonaliuh (BMgia7')
ALFONSO
CASO
El pueblo del Sol

figuras d, Miguel Covarrubias
FONDO
DE
CULTURA
ECONOMICA
I'ranera Pr imera Scgunda T ere-era Cuarta
edicaon, 1053 rcimpresion, 1962 feil))rTC~ion, 1971 rcimprcsion, 1976 rcimpresidn. 1978
D. R. Av. ISBN
1953 FON[}ODE Univeraidad (}68-16--O103-3
ECU[\iOMICA
Mexico
12, D. F.
Imprceo en Mexico
ADVERTENC
Hace vat'jos aiics publiquc, can cl titulo de La religion de aztccas. una pequdia obra que ten/a por ob icto dar a co)'WeIT al jnJblico en general un tenia de importancia [usulanu:nt-lJ,l ara entendcr Laciviliwci6n indigena que fioreci6 en p el centro de Alixico, )' que [ue asrollada ante el impuls(J de III conquista )' la colonimcion espoiiota. F.l objeto de ia ohm. no em, en general, presc-uor puntas de uista nuevas, sino simplr:mcntc exporwT en 1m pequeno
105
estu dio
las noticias
} los datf),1 [uruiamcntaies
que
tencrnas
para el conocimiento de la religion de los hahitantes de 'Tenochtitlna. La religion de 105 aztecas [uc publicada mds tarde en ingUs; se hicir.ron de etta dos im presiow:s, y en espaiiol hizo una edicion popular la Secretaria dr, Educaciun Publica, en
$U
benemerita
Biblioteca
Enciclopedica.
Las edicicmes entcriores eslan agotadas y me ha parecido conocnientc amplim· de un modo mu,y ccmsulerablc esta ohm,
aprovcchando el mayor conocimiento que de estes matcrias tie-
ne ahara el p!tblieo, y su siembre crecicntc interes par conocer de uri modu ma,1 todas la. manii estcciones de las cultnras indigenes pais. No PW;.I esta 0/1·0. cdicion, sino una: otna nUC"l:1a, qnc apTOvecha La antigua ampiidndola. y corrigiindola en ciertas pones; .lin embargo, hemos querido consernar el mismo camacv de divulgacir)n que !two la primeru, y di.rigi1·W a espeoaustas, sino a l,odOJ aouellos que ticncrc illlab en el conocimicnto de Ia mligidn de um tnceblo que em [usuiamentalraentc vciigioso, j' para quz:en lo adoracion de los dioses daba lao nota rsencial de Sit vida. Pov eso, como de-
'10
dames damental his/aria. He la talla
antes,
el
conocimiento para ante entendcr
de la
religion
del alma modo
de los az.teras indigena dmma
cs
indispensable fa naturaleza tenido
pam tambien
cl conocimiento
Sf{
funante de
de veaccionov
el hombre de qlle
en el intense ilwtre que fa obva cu.lturas
sn.
de un
/a fortuna
un artiste liempo de
de Miguel
Covarrubias,
cs al mismo
conoccdor
tan jJmfundo
de las antiguas
Mexico
Case
AI_FO~SO
EL
PUEBLO
DEL
SOL
1\,f
A Para
RELIGION
acostumbrado derivadas hevan dcntro para actual' el problema a actual" que sobrc 13
el hombre inanimada
moderno.
0
naturaleza
viva con los recursos que existido
Ie proporciociende modes
nan las ciencias t.ilico, cs dificil resolver do.

0
}' las tecnicas concebir de resolver
del conorimicnto otros del dominic de nuestra
tratar
del muncivilizacion natu-
Estamos
acostumbrados.
sobre las fuerzas
lcs no tenemos [lamamos industria ciencia0
q Ill" conocet las pr irnero -y a estc y .uilisarlas derivandu hcmos despues -'I a esto llamamos de nuestra geueralizaciones accion de las normae
COulO
tecnica-,
de las lcycs que los fenomenos Ahara contrado cado otras condensarse hilidad misma: dirho lela, ante bien, ante
descubierto
naturales. no sicmprc lia sido asl. £1 hombre que nosorros, no que tienen como se ha enha buspueden Ia respetahi humanidad el misrno problema
scluciones:
Y cstas soluciones palahras viejas qlle son tan
en des g-randes
de las casas
UJag·;;! y religion. y la espeI"anza son los padres El hombre, y anonada, suftc, v ama, han al sentir ni puode proyccta de los dioscs. sc ha ante la naturapequcficz pero cuyos su teentensu propia dominar, can gTan verdad. Ie asombra que
0
El remer qlle
colocado
Iur-rzas
no entiende
efectos
danosos
su asornhro,
mar y xu esperanla del' ni mandar, Por del hombre. teme cso los dioses Cada
de su alma y, como no puede cs decir, hechos humana adora. a imagen humana side
y semejanza en un en se proyecta
impcrfcccion
se trunsforma
dios capaz de venccrla:
carla cualidad
una divinidad en la que adquiere proporcioncs sobrehumanas a ideales.
Pew los hombres nunca se han conlormado con pedir.

Antes que se descubrieran las reglas tecnicas, derlvadas de las
ciencias, que nos permiren ahara dominar algunas Euerzasnaturales con relativa precision, los hombres de rcdosIos parses y de todas las epocas han crefdo encontrar ell la magia el conocimicnto de las formulas que les penniten convertirse en los amos del mundo. Han o-etdo que las Iuerzas estrin sujeras necesariamente a las palabras 0 actos magicos. y tieuen que obedecer al conjure del que las pronuncia 0 ejecuta. Desdc este punta de vista, mag+a y cicncie son semcjanres: ambas son disciplines que tienen por objeto rlominar el mundo . .EI que pronuncia cl conjure magico tiene Ia seguridad de
que la naturaleza cion: mente. nuncio ha de obcdecerlo, sea de tomarse las innumcrables que desatan sin que importe si
0
Ia inten-
sin ({ue siquiera Recucrdense las palabras
en cuenra levendas
magico se pronuncia para conseguir el cbjeto,
cl conjure inadvertidael que se Recucr-
sobre
apodero de la formula magica y, sin conocer su alcance. proel acontecimiento.
dese como el aprendiz de hechicero pudo producir el agua: pero. como no conocfa la formula para dctenerla, provoco Ia catasn-ole. Dcsde esee punta de vista, Ia formula magrca acura por si sola. como artua pOl' sf sola le ley natural, indepcndientemenre de la imenr-ion del individuo. Si alguien pronuncia la formula a ejecura el ademan mdgico, d efectc se produce: asf como el que oprime un boron que pone en marcha una
maquina, aunque sea inadvertidamentc, produce el efecto na-
tural dentro de la recnica moderna. Y es que, como decfamos.
hay una, necesidad sin depender Muy del concurso diterente
rmigica
natural
que En
obrn
objerivamenre, del individuo. Ingar uecesita

0
en uiuchos de la voluntad
casas
de la volumed primer
es la religion.
del individuo.
Un pecado,
sea
la violacion de la ley religiose, se desprende poco a poco de la ganga magica que 10 envuelve, para no ser considerado como
tal, sino cuando Par plemente vente: ante can la plegaria. perc es una infraccion voluntaria religiose ser obligado en el senddo que actua Ia ley natural, a una que ley divina. ligue pide al dios el erefatal, ,," sabe soliella, es simctra parte, solicirado frente no hay necesidad para actuar ante
El dice no puede a Ia namraleza

0
por
que
en forma el relig-. a la que
la formula reza.
magics
que neccsita cita cuando en cuanto de los nuestra magico dades,
de nrra volunrad, la magia
la vol un tad divina. difieren sentidos que Una rodea
En cambia,
y la religion porencima nuestros natural.
de [a ciencia natural que capta
que ambas fenomcnos que

razon, asf, a divino,
admiren, perciben
del mundo
0
un mundo que
sobrenarural
y envuelve, las realife en la inteen los fines
digamoslo
0
csre mundo
esfera de ambiente
acaccen de los senridos. con una las mismas
es donde dcspues
realmente en el mundo
que se manificstan en cambia,
La cicncia,
prosigue a repetirse
su camino
que los lenomenos
-colverdn
si se repiten
circunstancias, y que si nuesrros ligencia del hombre podra, cada

el conoclmiento de Ia naturaleza
sentidos vez
son Iimirados, y
mas
mas,
aderurarse para
y dominarla
Iurcros. En algunos
religiose terfsticas
pueblos,
de los con
mas
atrasados,
el sentimienro Se temen If sc 13
no llega a realtzarse dclinidas, es decir.
en la fOITIla de un dios con raracpcrsonalidad.
adoran cepto su anrojo clcvacion rcligiosos Wundt,
las Iuerzas claro de una
naturales, personalidad
peTo
no se Ilcga a teuer que

0
un condispone grado a de
sobrehumana dafiar
de rlicha fuerza cultural
y que puede
favorecer. ciertc sus sentimlenros pero haec datanotal" para como
En cambio,
todo pueblo personaliza sobrehumano; siempre
que ha alcanzado en 105 dioses 10 que, r arartcr Iucrza se crea
los concibe
con caractcrfsricas
pOl'
humanas, isticas
des de un podcr con el heme. cada aspeclo (politelsmo). La variacion, POI' Ia Iucha percibc varicdad genera mundo: naturales; que raja cspiritu monos unidad. cebir cipios entre
el elias tiene de una
ciertas cada
comuncs
En esta ctapa , para Fucrza natural,
y a veccs
lin dios personal sc cxplican que arribuve asf esta intelidel que
cI cambio los dioses.
y el movimienro Como de causas 10 primero de fenomenos, La variacion a veces se nota par
cl hombre
es la inllnita a una
variedad
pluralidad
a las que concede
voluntad
Iibcrrimas. que arrancados
diversidad el mar
el anragonismo los arboles la tierra, son
enrre
0 0
las Iuerzas e1 terrcmoto de 1a lucha de los
cl
hcracin
azota la costa; e1 fuego
que consume
OUrtS
el bosque
tantas
maniiestaciones riel ruundo Iilosofica a 1a
de los dioses, de sus pasiones y sus caprichos. Pew para el

que pcrcibe pronto que rode En pueblos anragonicos todas
0
el caos aparcnte [a neccsidad obedcce con religiones existe luchan entre que
reno-
se presenta cuanto
de buscar
[a
mas elevadas etemamenre de Iuerza.
se llega a conde dos prinS610 en ei gran cl
accion
(dualismo). se colocan bonded tumbien
aS1 se explica dios bueno yen potencia, el demonic
la lucha
el mal y cl bien:
las cualidades
y bcllcza.
dins malo. a quicn
se
an-ibuve
todas
las rnalrlades
y los errores.
Asi. se concibc
'1
mundo rador Cuando
como activo
tina lucha
entre
el dins contra
el demonic, los podercs mas alto,
se da un
paso mas en In Iibcracion csta actitud llega
del hombre su punta entre
al suponcrlo
un colaboinlcmales. se conccbiri,
del dies en su lucha

it
con Platina, Pero cipios cuamo

POl'
que la lucha entre 13 neresidad capa?
cl dies buena el esptritu
y el dies malo y la materia. no 10 hace
no es al fin y al cabo sino la lucha rodavta
dcu-ncrsc aquf sera

amagonicos existe supuesto aspccto,; sc resumen
filosofica de rnnccbir
causa
del hombre que aun
'i conrrarios
en apanencia.
estes elm princl mal y el bien,

de todo que esros en y nos a
en un solo principio, (mouismo, del aun
y explicacion si crcvcramos
monoteismo]. sentimiento en yue de una religiose 10 hemos que todos concepcion sc producen indicudo, los individuos politeista Hay siemy su
que nos engailariamos en cl orden
diversos todos
los pueblos
engariartamos de un pueblo una concepcion pre ciertos culr.ura, res y hacen grande, en forma mente religicsas ranee llcgado demos
pOl' 0
mas
pasan
si
creycramos
de golpe
dnalista
de
csta
al monoteismo.
individuos presentir Por
privilcgiados ya la linen
por su inreligcncia las ideas Ia cultura
que son los prirneros
que abnndonan que seguira

VI
anrcr-ioreligtosa a los que seguraideas duhan mosi
de su pueblo. los bucycs
esc en el siglo tuvieran
a. c. adclanrandose ya jenofancs decta harfan
filosolos
de 1a era socratica, y de caballos. que han sido Aun magicas. se notan
y los caballos de bueyes todos
maries de un
a sus dioscs aquellas cultural que
No se abandonan pueblo e1 parrimonio subsisren y hasra tabus
los individuos
magicas
mnchas
generaciones. y practices curopea
en las religiones ritos
a una concepcion de la cult.urn
monotcista
polttetstas por ejem-
y concepcioncs
en los aspectos magicos,
'5
plo el numero teistas.

La religion, manifiesea
1.3,0
se slguen practices inspiradas en rites policualquier sino cuando cuando
como homogenea
ot.ro fen6meno social, no

rode la cultura han vivido en contacto
se
de un puecon
blo cs homogenea:
pem,
or.rospueblos y otras culturas, los individuos excepcionales son los primeros en percibir 10 que tienen de arcaicae y caducas las precticas a las que se entrcga el pueblo.
CARACTER
DE LA RELIGION
AZTECA
En el memento en que 10 sorprendio Ia conquista espanola, el pueblo azreca tenia una religion politcista. fundada en la adoracion de una multitud de dioses personales, con arribuciones bien definidas en su mayor parte. Sill embargo, la magia y la idea de ciertas fuerzas impersonates y ocultas representaban un gran incultas, corno cran mismo que papel una en el pueblo, rcndencia dimes 10 que
0
y habfa
tambien,
entre
las clases
a exagerar advocaciones algunas seguramcnte
el politelsmo, del mismo
concibiendo
varies
en la mente
de los sacerdotcs
solo
como de un
manifesraciones santo no
dios,
actualmente
se consideran
veces las im.igenes
solo
y
diferentes
cl sacerdote I'ero si par
catolicc una
des aspectos distintos

magico e impersonal
antagontcas. a pesar de explicara que son solo que ni siquicra 10 son de una divinidad.
sino cnconrramos que habfa un fonda
parte en Ia
religion del pueblo azreca, y un cxagerado politeismo. por otra pane son patentcs los esfuerzos de los sacerdotes aztecas par reducir las divinidadcs multiples
a aspectos dioses diversos de una misma conquistados. divinidad,
0
y al adopter de
los
OtTOS
de los pueblos
al recibirlos
,6
pueblos rarlos, hahlan prcccdido
de cultura como hicicron como
mas avanzarla, los romanos, manifcstacioncs de las grande, derivaban
rrararon diversas
siempre
de incorponacional, (onque
a su panceon civilizacioucs
SIl
siderandolos
de los dioses que
heredado
Ics habfau
y de his que
culrura.
Asi par ejemplo e~ indudablc que cl dim del vine para mexicancs era uno solo, c1 llamado Ometochrli pOl' su nombrc calendarico. que significa "2. Concjo''. Sin embargo, en el manusrruo (llIC sc conoce can el nombrc de Ccdice Maguauecci, veremos una gnu cantidad de dioses del
los sacerdotes pulque, famoso el dios con las caracterfstiras durivados de
CS:1S
de la rcg:i{)n de donde provincias, de cobre"
viene», que
y a] era cl en y
los nombrcs
y asf tendremos
Tepoatecarl de Tcpozrlan, rnienrras
a sea "el del hacha Mor.. como d de Yaucepec. azteca
rendremos
a Tolrccatl.
reunir rnbus, difcrcnrcs
dies de Tub. ASl pucs, viructizar dioses, a on-o. ni
y a Yautccatl.
el sacerdote lo que
pvocuraba como
un solo conccpr.o el pueblo que
los dioses diversos no admit ia que luera solamcntc
de 1~ diversas concebian estuvicra de
en un solo poder
el dies local tina
sujeto un scr y la.s
advocacion
de Ia rribrr
supenor
S~)Jo l luitzilopocht urra marcha li, et dios propio
COIl
on-as deidades asociadas y

vemos Iigurar
el en
aztcca.
los mitos los que
nacionalcs por cl orgullo
scgntan
aztcca,
('11
en sent ido inverse, a estc dios entre de los ulrhnos
sosreuidos
crcaron
el rnundo, en en
1.111
las relacioncs semejante huacanos, !Ie Mexico, sitios en los
tiempos, va veueraba Xitle varios
colocandose cl hombre cubr'iera siglos antes
lugar reoriValle
al que tcnian y aqnetlos antes que d habia
los tradicionales
!lIte
volctn
vivido.
con su lava los de Cristo
qw:
Por
otra
parte,
como sosrenta
vercmos
despues,
una
escuela
-I110s6-
fica muy antigua
que el origec
de todas
las cosas es un
solo principia dual, masculine y femenino, que habfa engen· drado a los dioses, al mundo y a los hombres y, superando todavia esta actitud, en ciertos hombres excepcionales, como el rey de Texcoco, Nezahualccyotl, apareec ya Ia idea ric Ia adoracion preferente a un dies invisible que no se puede representar, llamado Tloque 1\'ahuaque a Ipalnemohuani. "el dies
de la inmediara vecindad", "Aquct par quien todos viven". que esta colo-ado sabre los cielos y en el punta mas alto y del que depcnden todas las casas. Si csta no es una acurud
francamente cia y el culto dades monorefsra a otros porque dioses, se admire torlavla que la exisrensi nos indica en las mentali-
excepcionales habia nacido ya cl a£an filosofico de la unidad, y que se buscaba una causa unica, de la que dcpenlas orras, como y un dies esros estan unico que devon estuviera
pOT
dieren
encima
de
los dioses. sabre una
por cncima
del hombre,
Por eso Nezahualccvotl, al

pirdm ide de 9 cuerpos, en no coloca
en Texcoco un remplo
de los 9 cielos,
representariva
e1 santuario que coronaba esta piramide ninguna estatua que represenrara al dies: porque "Aquel por quien
todos una viven" pura no puedc rcpresentarsc y ha de roncchirse como idea.
Naturalmente, este dies unico de Nezahualccyct! no tenia mucho culto n i intervcnta en la vida religiosa del pueblo,
Nunea que menus de arnor ,8 han renido respcnden plle~ absrractos gran a una popularidad necesidad los dioses logics de los E1650fos, del de explicacion
mundo,
10 que el pueblo necesua cs concar con dioses )' que respoudan a ,11 necesidad sentimental
y proreccion.
T{)""~'lICifllllltl
(Tcllcriano8)
LA
line quicre residen senor y
CREACION
Hcmos hablado y femenino, decir del que Senor"
DE
provienen
LOS
principia par
DIOSES
creador, Ometecuhtlj, se Haman sustcnto" masculos
OtTOS
ya de un doble indican
generacion "a. Senora"
dioscs.
Sus ncmbres
"2.
esta dualidad:
que "el
y Omecfh uatl, "el Iugar carne
y ambos
en "Omeyocan"
2" Tambicn
0
let
senora
de uuescra
de nuestro
51::
representan
can simbolos
de fertilidad
adomados
con rnazory los senores
cas de mal .., pues son el origen de la vida y de los alimenros.
de la generacion
Naturalrncnre son tina invcncion de la generacion hall l'uebla dioses sometidas
que cstas ideas azrcca. eran que Tencmos conocidos proviene
teogonicas pruebas
Iundamenrales de que que
no
los diose.'; no estaen el
ell OlLIS
regiones
al podcrfo
renochca.
ASL por [a mencion
ejemplo. de estos
Cddil.;e RO'l'gia,
como
scguramecre
de una
region
cit,
dos
{) de "L'Iaxcala, divinicladcs
cncontramos propicias con
a [a geueracion
y a los ali-
mentes.
Es mas, aparecen rio ritual, tradicion lugar. varies el lagarto. asociados rcpresentanr,c ya que. ritual de Cristo. elsa en el quc podemos afirmar derivaban que de fue. en [a inmensa rituales que como exisua
primer
dia del calendacomo parronos en ocro a una viejfsima y Cenrroamerica
de la tierra. hemos
de esc dia, 10 cual nos indica
que concsponden en Mexico
mir.ica,
antes aztcca
demostrado
el calcndario siglos
No es esic e1 unico la religion
mavorfa
que mnrho
de sus concep-
clones, un conjuntc de ideas}' ideas reogouicas y de practices

tall anuguas meras america. Segun carcculnli encomcodaron de los hombres. divine catltpoca: pochrli. fceron Camaxrle: una rte las vcrsiones algunas de ellas, manifestar-iones
de pracricas
mas
antiguas: en Meso-
esran
asociadas sedenrarias Ilegado,
con las pri
de las culturas
qw:: nos han =tam
cstos dos Tonay y a los que mundo pareja Xipe
dioaes, Ornetecuhrh
Omer-Ihuatl
bien
cuarro
llamarlos hijos del
y Tonaracihuatl->, Ia creaei6n Los cuarro
tuvicron
de los alms dioscs, rojo, negro, llamado
dioscs hijos de la primitive tambicn comuntncnte Hamada "ire
cl
Tezcatlipoca dies azul.
cl Tczcarlipoca Qcctzalcoatl, el Texcathpoca
1'C7.-
riel
de III vida.
y Huitzilo-
LAS
CUATRO
DIRECCIONES
religion azteca concardinalcs
Una de las ideas [nndarnenr alex dala sisrc en agrupar
a todos los seres segun los puntos

0
Ia direu ion central,
de abajo arriba. Per eso en la mentalos numerus es imponante divina es decir, direcciones
0
Iidad mcxicana en la mcrual Los direccion por norte que
son tan importantes magicu arriba occidental y hijos de 1<1
4Y el uumero representa cardinales; con colore, al este, al en el lugar blannn de que estrin deccran ,j. la
idad
cuatro central,
(que puntas
d cielo y Ia tierra)
son los regentes eSD vcmos difercntcs: debio rojo, tener
de las cuau'c que negro
tres de ellos que
se nos presentan esta quizl
y azul, que corresponden
y al sur, mieutras
Quctzalcoatl
primitive de Bolonia
en el rniro en el C6dic~
nn "J'ezcatlipoca Cosj)i aparece
co, que corresponderfa En ctccto, Fezcarlipoca providencia, Bolonia el blanco,
al oeste.
0
con todas las caracter-Isticas sino por el color. region y estes a Ia rnisma idcntico
del dies de la EI Coaicc
del que no rlincrc
pcrtcncce
poblano-tlaxralteca. rnanuscritos que
C6dia Borgia
altares
ya mencionado, ell Tlaxcala como que con razon, que
en un estilo de Tizatb.n de Pucbla, que sc cncucntra del valle
a] de las pinurras Iug,u-
v a la ccramica
policroma
en este rnismo
y en
0
otros
muchos
siuos
Atlixco, el Grupa
Totimihuacin. pict6ricos perpoblanoy

0
etc., 10 que detnucsua tenecen Esta a las cnlturas idea
manuscritos en la region puntos
de 10 que se ha Hamada, tlaxcalteca. Iundamenral central
del Borgia
fiorecieron
de los cuatro
rardinales region
de la region
(abajo-arriba),
que da Ia quinta
Sea la region religiosas duda
central,
se encueutra azteca
en todas culturas quedan los
las manifcsraciones que sin de Mesoamerica, agrupadcs en esta regiones del dfa de 61}
del pueblo
es uno
de los conceptos
cste pueblo
recibic
de las viejas
No solo los colores
y los dioses pertenecen recibe
forma: tambien
del rnundo, pues
los animales. el hombre
los arboles,
dias y
los hombres,
par cl dia en que nacen,
a una de las cuatro el mismo ritual nombre
en que nace, denrro del calendarto despues explicaremos, y que se divide

dtas cada una, sur, y que q lie corrcsponden en la infinitud se repiteu
de 260 dfas, qu(:

partes al oeste
en cuarro
al este, al norte, del tiempo.
al
LA
CREACION
EI mundo y el hombre azteca, que porque ha puesto
DEL
han side creados a una creacicn fue creado, todos,
HOMBRE
varias veces. segun
la concepcion un cataclismo
ha seguido
siernpre
fin a la vida de la humanidad.
La ultima vel que el hombre mites, conservado pOT Mendieta, mexicano, muertos el dios benefice p2l'a recoger ha side para los huesos crcado por
scgun uno de 105 Querzalcoael. el Promcreo

baj6 al rnundo de los pasadas y
de las generacioncs el sacrifice
y, regandolos con su propia sangre, crec la nueva humanidad.

El hombre debe corresponder humane de los dioscs
ofrcciendolcs Sl1 propia sangre. E1 sac-ificio en la religion aztcca, pues si los hombres no han podtdo exisnr sin [a creacion de los dloses. estes a su vel necesitan que el hombre los mantenga con su propio sacrificio y que Ies proporcione como alimento la sustencie rnagica. la vida, que se encuenrra en la sangre y en el cora-on humanos.
es esencial
EL HOMRR'E,
COLABORADOR
DE LOS DIOSES
indispensable si no son alimenculro solar. todas del dios que nace
Esta idea de que el hombre de los dioses, rados. se encuentra de Huitvilopochtli, Huitzilopochtli las mananas todas de los muertcs. Segun sacerdotisa despues guard6 la bola sintio Ia leyenda, de haber sobre Coatllcuc. las tardes, para claramente que es
cs un colaborador subsiscir expresada el joven
ya que eMm no pueden es una
en el sangrienro guerrero
manifesracion
el Sol,
alumbrar
del vientre
de la vieja diosa de la tierra, con su luz apagada la vicja una vida a la Luna encontrc habfa termino diosa
y muere
el
mundo era pero busco se
de la tierra,
en el templo
vivia
de retire de
castidad,
engendrado Cuando
y a las esrrellas: sns quebaceres.
un dia, al cstar barriendo,

su vicntre. de plum6n, embarazada. pero Cue-do hasta
una bola
plumon. que
desaparerido, Hamada
y en el acto Coyolxauhqui, supieron mater
Ia Luna, el punto para
y las estrellas, Lloraba y las estrellas esraba cl prcciso Cuando
Ilamadas Coatlicue
Centzonhuirznahuac, de decidir pero por su proximo matarla, y consolaba contra de fuego, que a sacrificar
la non-
cia, se enfurecieron
a la madre. va la Luna que en que,
fin, pues
se anna han
el prodigio rodos. 3 13 madre,
en su seno momenta,
le hablaba
diciendole
et
Ia defenderfa llegaron la serpienre en fuga yean tiene
los enemigos y puso las esrrellas. de fuego,
nacio a
Huitzilopochrli v, con
la Covclxauhqui Por
SIlS
corte
la cabeza
a los Centzonhuitznahuac. entablar combate con su hcrmana nuevo Ia Luna. y armado
eso, al nacer
el dim.
hermanos,
de la serpiente
cl rayo solar,
Ladas los dias los pone dia de vida para los
en fuga Y su u-iunfo significa un
hombres. medic
AI consumar
su victoria
es llevado
en andas que y, cuando
basta ernpieza
e\
del ciclo por las almas

0
de los gucrreros. de los sacriticios
han muerto muertas Iallccieron en al en al
en la guerra
en Ia piedra par
la
tarde,
ee
rccogido se equiparau
las almas
de las mujeres pOl·que nacido. al Sol basta el Sol, que on-a
pitrto, tomar donde aguila, el Sol luchar debe memos
que
a ]O~ guerreros el recien conduccn y adonde
prisioncro mucren cae
a nn hombre, los asuos.
Durante
[a tar-
de, las almas
de las madrcs
el oraso.
y muerc r
se ccmpara Ia tierra, que triunfe
es rccogtdo sea fuerte
vet.
par
Todos flue
los dfas se entabla

C8
estc divino que
combare:
perc
par-d
pUes
menestcr
vigcroso.
tiene
contra alimcntar
las innumerable, al Sol; pero,
csrrellas como
del norte
del sur.
ahuyentarlas
a todas con Ia Herha de [uz. Par dies que mdgica de los hombres y solo puede que
esc el hombre los aliser marnenido
es, desdefia
groseros
con la vida en Ia sangre el terrible
mtsma, nectar
con la sustancia
sc
encuenrra precioso".
del hombre. el pueblo
cl
chalchiuatl,
cl
"Hquido es
de que so alimentan de
los dioses.
El azceca.
de Llnirzilopochtli. Iorma
e1
pueblo
ele-
gido
por
por eso para nccesar-ia, florida". tcnta tribute al pueblo secucncia. nacimiento Guerra
pOT
el. Sol; C5 el encargado ella guerra es una

que que objeco 10 Ilcvc a diierenria apcdcrarsc
proporciooarle de culto y
In gucrras terrhcrics,
su alimento: una actividad 0 "Guerra conquista prisioneros que perrenece

SCT,
a cstablecer
de sus orras de nuevos
no
ni importer
a los pueblos elcgido antes para Sagrada,
conquistadcs.
sino proCtlrarse es un hombre y debe
p,lrn sarriiicarlos
at Sol. El azteca (lile nada, Ia que especie
por el Sol, cs su servidor nil g:llcn'ero sed,

SIl
en
toll-
y prepararse
desde
su Ia
actividad ,11 que
mas
constante.
de torneo
ConCIIIT{;m
especial-
24
mente con
los enemigos curve sus mcjorcs
"de la rasa", y hacienda
los tlaxcaltccas. ostcntacion mosaicos de oro. CRFADORES
los hombres de los grandes
del bezote penachos preciosas, LOS Dos diversas benefice,
ell forma galas
de gaTTa, adornados
como los aztecas divisas )' escudos, y piedras
de plumas y laminas BIOSES son el
ricas y de las armaduras,

COIl
suru.uosamente
adornados
ric plumas
Y cascabeles
los dioscs
que flue
alternativamente han existido: de la agricultura el dies todopoderuso. parrono
han Quetzulcoatl,
creado
las
humanidades
d dios
hcroc
descubridor nocturne.
de [a indusmuhiforme
tria, y cl negro
Tezcarlipoca,
uhicuo,
cl dies
de los hcchiccros
de los del
rnalvarlos. universe: seg-uir epoca al tigre,
T.ox des dioscs combaten sus triunfos altcmativos
y su
lueha
es 1a historia
son on-as rantas en el orden una tiene de cllas. por sol
creaciones. que deben Ja p'rimera disfraz la era los
Las tradiriones las diveraas del mundo
no estrin de acuerdc rrear.iones. el nocturne.
Segun
lsi: que
0 Sol se inicia
Tezcarlipoca de estrellas. g'igarnes. y otras tigre, que frutas fue
cl
que
nahuai
cuya piel manchada el pr-imcro side
semeja
el cielo
con los enjambres
se hizo
y empeao
inicial del mundo. habian ban ni cultivabau constelacion

till
Los pr imcros hombres crcados

pOT
fueron
enronces
los dioses
y no sembrabelloras la su era tambicn

Sf>
la tierra,
sino (Ille vivian Tezcatlipoca que
corniendo
y raices de
silvcstrcs.
ill
Osa Mayor, gobcrnaba en tigre
a los aztecas como con
les figuraba
y cuando
el mundo y se comic
sol que
en.
enemigo agua
Quccalcoatl
lc die nn golpe
nn baStoll
y (ayo al (lut'-
transformjndosc
a los gigantcs,
dando despoblada la tierra y sin sol el universe. ESlOocurrio en cl dfa llamado "4. Tigre". Quetzalcoatl se hizc.entonces sol y 10 fue hasra que el tigre Tezcatlipoca 10 deniM de un zarpazo. Se levanto entonccs gran vienco y todos los arboles Iueron derribados )' la mayor paTte de los hombres perecicron, pero algunos quedaron convcrudos en monos; es decir, en hombres disminuidos. Esto sucedi,') en e1 dta "4. Viento". Los hombres solo ccmfan entonces pinones de los pinos 0 acocentli, Los dioses creadores pusieron cntonces par sol al dios de Ia lluvia y e1 fuego celeste, Tlaloc. pero Quecalcoatl hizo que lloviera fuego y los hombres perecicron 0 qucdaron converud05 en pajarce. Esco sucedic en el dia "4. Lluvia." La comida de los hombres durante esra edad era una semilla Hamada ocecenui 0 sea "malz de agua". Entonces Quctzalcoatl P'"? persol a Ia hermann de Tlaloc. la diosa Chalchinhtlicue. "la de las [aldas de jade". diosa del agua, peru fue quiza Tezcatiipoca el que hizo que Iloviera can tal {uerza, que la tierra se inundo y pcrecieron los hombres 0 fueron transformados en peces. Esro sucedto en el dia llamado "4. Agua". Durante esta edad comfan ccncocopi 0 tecccntli, 1':1cielo, que es de agua, cayo sabre la tierra y fue rnencster que Tezcatlipoca y Quetzalcoatl 10 Ievanraran para que empczara a apareccr csta: por eso vemos a Quctzalcoatl sostenieudo e1 cielo con su~ rnanos. en e] Codice de Viena Siguiendo orras tradicioncs, la primera dcsrruccion debta habersc heche par el agua. v los hombres quedaron convertides en peces. la segunda par cl fuego v los hombres quedaron convertidos en aves, la tercera par cl viento y los hombres qll~claron converudos en monos, Y la cuarta y ultima por los ti-
gres que se comicron poblada de que la tierra. los gigantes, hombres, otra y parte,
a los gigantes, llamados
quedando
entonces
desya
En favor de esta rradicion
tenemos
el hecho
q-uinamatiin,
la tierra
se mencionan y aun pcleando
en las tradiciones
historicas
habitando
con los
Par
principalmente
la destruccion
en
la region el agua,
de Tlaxcala.
fuego, aire monos pero S1 idea y
por
tigres,
la
conversion parccc
de la
humanidad ensayos
en peces, aves,
y giganres, de progreso que cioncs ensayo gundo nidal! dan rambien
ya sefialar
una idea no de evolucion, que hacen como varuos a verlo, en peees, de crear los hombres de
en los diversos se encuentra. pueblos
los dioses,
en las tradiy en el sea la hurnaya quedaintento que de comer como al casi es 'la ulti-
de orros
de Mesoamerica, sc nansformarfa
ast que en el primer
la humanidad resulrarta
en aves; en cl tercero,
tam
e1
intento pero
hi en Fallido,
convertidos
en monos,
mientras como
que en el cuartc dice la tradicion,
ya eran hombres, no sembraban bellotas Del comida ideal inutil y rakes.
solo que con caracteristicas que vivian, modo
barbaros,
mismo
las diversas van del indio
- plantas
que
se citan que,
de la humanidad de alimenracion decirlo, citada, cl
acerctndose
progresivamente
rnesoamericano
csra representado
par e] matz. En efeeto, es otra cosa que el que se ha llegado a
ma planta
que es e] antcpasado las ultimas dacion nombres reriras: Ilamaba hit cngendrado esocericos asl las belloras
"J 2.
silvestre
de esta gramfnea, una de las plantas A vcccs
a
que
bien,
segun
solo los prese "4.
investigaciones,
por hibri-
el mail. actual. de los al.imentos se Ilamaban el
se citan
de las hurnanidades el acocenili

51"
"7. Hierba": (Ai
Serpiente":
ocecenui
ilium)
llamaba
27
Flor' y cl tcocenui, "7- Pcdemal": mienrras que el sc Ilamaba "7- Serpiemc".

Habfa
C·St'
mafz
actual
ric
pOl'
en la idea Ia idea de
<I
de las muhiples divino,

105
creacionex. que
adcmas
aentirniento
de ensavo
qll~
que los dioses dcstruyen se van creando
imperfccto, "nil arerrundo Pan
mundos
se
la
pcrfcccion.
('[1
nempo pasado Iue mcjor: In cdad de oro no hay ql1e colocarla el pnncipio de
cl azteca. en cousec uencia , no mdo son los dioses de una parte los que las cosas. sino quc <11ir ensavando pcrfecra sus
multiples crcacioncs lograron enconnar al fin la solucion que

los Ileva a 1;1 creacicn menta perfecto. en gran esta idea de las multiples creaConcucrda [urrnanidad y un ali-
clones con 10$mites que nos han qucdadc de los quiches, pues en su lilrro sagrado, el Ponot VIII!, sc relata q1le cl creador him
varios Iuteutos ron primcro antes de realizar su obra pelO, perfecra. como As! se crcano pudieron los venados y las aves;
elevar al cielo sus plcgarins, [ucron condenados y sus "carries scrrin molidas entre los dientes". La scgunda creacicn Ice de hombres de barro, la tcrcera de hombres de madera, perc tuvieron Clue scr desrruidos porque rarerfan de corazon y no
podia» alabar a los dioses. Solo cuando cstos emplcaron la scmilla del maiz para construir e1cuerpo del hombre, estc pudo vivir, y los cuauo hombre" consuuioos con mafz pudieron al fin dar gracias a los dioses pOl' $U creacion Taml-ien aqul enconrramos la idea de que los dioses evi. gcn de los hombres un culto consrante. y yyc 1a crcacion no es un don gracioso heche al hombre por el dins, sino un cornpremise que Implies la obligacion de una adoracion continua pm- pane del hombre
,R
EI mite para no tcnfan americanas ser desrrurdos. la cultura,
quiche, el culm eran
como organizado
el milo
azteca,
indica
edemas
(lue
eSlOS pueblos
los burbaros como rcmedos
glle no scmbraban de las grandcs de hombres aparccido para que cllos
rnaiz y qve centro qne de ternan el alba
teocrncias
PliCS no habta se exptcsa
segun
en el POj)Q[ Vith., y vcmos multiples

CS,
tarnbicn
que la idea de las crcacioues
como entre
los azrecas. mas Ia y
despues mas nobles, taucia rlivina Despues agua come arabaron modes hast.a dar con cl maiz, de la que eSI_~Iormado [a ultima qlle se dcstruvo 10 quierc que que es aqui el cucrpn humanidad
marenas otta
VeL
SIlS·
del hombre -sea pot' cl los dioses y
una de las u'adicioucs, 10 quicre perdido al mundo. e1 Sol sc habill iluminara
0 pOTque
con los giganl'.{~~ como cierto
Ia otra-.., cs de todos en la cuasrro!e, Fntonrrs sc renniegne nnu de ellos,
que no habia quie» de ellos se sao-ificara Des rico bolas tintas dioses y podcroso, de copal
ron todos los diose.'; en Teotihuaoin ;" se conviniera para prepare sangre. se prcsraron
Sf'
y
este
determinaron sacrificio: a] padre
en Sol.
l.l?O
ofreriendo ofret.ia y espinas avunaron final ardta
de los dioses de maguey, de preciocon la
y liquidambar,
y en va de cspinas espinas hcchas
en sn propia
mas que
sos coralcs. F.l otro <.Ii05, bolas de hcno y

Cuarro dlas seguidos
enfermo. no podia ofrecer

de maguey tcfiidas
se sacrificaron rodas
los dioses las deidades para qne
que
iban
a intentar en dos sagcado.
la prucba.
y al quinto
sc colocaron cl brasero sc arrojaran
filas, ill
en el que
de las cualcs
sc cnront.raba
un ~'TJ.n fuego. Ia prucba
los ,!lIe hahlan
de inrentar
salieran
Quetwlcorlli(B(}rli(inil.'o
~21
pnrificados
para
alumbrar rico
con
su brillo
al mundo.
El dios
sc preperero» para intentarla. Toco el primer lugar al rico, como mas podcroso. pero ann cuando se lanzc ues veces siempre se deruvo al borde de Ia hoguera
sin atreverse a dar el salto. entonccs el desvahdo su valor, y cerrando los ojos en medic del brasero divino que alzo gran esra se apagaba, el rico, avergonzado de su puarrojo a Ia hoguera y se fue consumiendo. Tamen las cenizas entre, y salic con la piel mancbada. eso riene habian Par fin las plumas de la pero el
5t'
pobre y ~1 dies
I'rcbo
llama.
dio un saito y cave Cuando se silanimidad, y
bien el tigre entre
el
aguila
tambien
y por
cola y de las alas ennegrecidas. Los dioses qne so sacrificaron astra no guntaban diatamenre un golpe scrva, pues
Sf.':
desaparecido, inquietas cl Sol
mosrraba
<tun y
las ctras deidades
Pte-
pOT
donde
aparecena.
salio
y casi
en
inmerostro con-
broro
la Luna,
que brillaba dejandolc
tanto
como que
el prime-
ro. Los dioses
indignados el azteca
por su osadfa le dicron esta serial las manchas estaba
e1
aun
con un conejo, para de un conejo.
de la Luna
rcpresen-
ran la figura Pero parecta cl motivo de elias, pew guiendo orras
el Sol no sc movfa, dispuesto a haccr las deidades, el planeia
en [a orilla fue terrible. una flecha
del clelo y no cnronces EI Sol exigfa Uno siy del y para herrrlo,
su camino.
Preguntaronle
y [a respuesta Ie lanz6 dioses
el sa.crifieio
de 105 orros dioses; Venus,
es decir.
de las estrellas.
el Sol la tom6
con la misma
Ilccha 10 muriendo
deja
muertc,
despues
los otros esrrella Xolod.
y
que
al final Xolotl la primera los raves
el hermano
gemelo
de Venus, que
cs a veces entre
Ia llltima
desaparccc
Sol. Pcro como
ademas de ser c1 dies de los gemelos
por esra misma ordinaria transformn yen sas, )' par
razcn
el dios de los rconso-uos, no fuc doblc en el el Sol que
era nn extrapuc~ se
hcchicer
o, su mucrtc en maguev
(an sencilla, sc llama

0
primero
ultimo
mexolotl,
monsuuoque
el mal? doble
v en otras much as cosas doblcs se rransformo aztcca
axolotl
"ajolote'
vive en el a,!{Ha, y alli 10 mato Pero en el muo idea quinto bar gue como Esta terminal' minaban trella, que Sol que los no encontramcs actualmcnte
Ot.TOS,
de la creaci6n en
de los soles hay una la de que csre tamhien de causar
cl
Iibro
quiche:
nos nlumhrn su lin 10 han "4- Temblor".
ha
de aca-
y que
los terreal
mOlOS en un dla Hamada catastrofe un siglo indfgena en
se espcraba
que: ocurriera
precisamente Ia nrx-he
de [.2 aries.
Llegada
etc
esc dfa, sc apagaban los sacerdotcs que cerca hasta. un remplo
todo-, los fuegos
en la ciudad scguidos del cerro
y ~~ encnde Ia Eshaste Ia
prcccsioo.
Llegados
par el pueblo,
<':SI;lb"
en la cumbrc
de Ixtapalapa. y
all i, csperaban
rnedianoche.
si una esrrclla ..con hi que ellos reman su cuerua. probablemcme era Aldebaran 0 el conjunro de las PIcpasaba en su curso del ciclo, los podercs pOl" 10 qlle decir cllos consiesc que cl siguien51 Aldey los pia. qlle los se encenlocaque era cl medio querfa
vades 0 "Cabrillas", dcrnban mundo baran, no tcminarta, llamado
que cl Sol saldrja no hubiera entonces bajado
a la mariana Perc pasado
te. para combatir del firmamento neL.'IS, Ius terremotos dfa el fuego
contra
nocturnes.
Yohuahcculu.li. en esa neche. habrfan devorarfan al Sol.
del medic
las esrrellas a Ia tierra
aitzunimc,
arruinaran
y ronvcrtidos antes
en licras espantablcs Por esc cuando
a los hombres, pasaba
Aldebaran
el meridiano.
y con gr:1J1 alegrfa
se llevaba
a los temples
les y de alli a los hogares. so habi a n apiadado rnas de vida. Kotese como
indicando
en tal forma
que los dimes un sigto de los
de la humanidad
y le concedfan en la [evenda
el fin de cada cpoca.
soles, aceecc prccisamcnte en un dfa que tiene el numeral q: 10 que tamhien secede con las epocas mavas, pues precisamente u n dia Hombre la anterior de nombre a Ia actual "4. Ahau", termino termino. segun que los mavas. habfa con prece· y [a epoca
dido a csta tambicn
con crro dfa que llevaba
el mismo
XO/QI/(Borgiaro)
33
ATAV!OS
Para menester pinrnras las diversas semacioncs iniciar el cstudio que
DE
LOS
DIOSES
pautcon azrcca,
del cornplicado 10& dimes, csran Raras siempre y algunas veces
cs
por
consldcrar prendas de dimes
en las escultoras veccs
0 en las los objeTeprees el del a atavic de que adoren la madeidades
de los rnanuscriros, en las manes. pero
cararterizados
de su atavlo
pOT
que
tcs que Ilcvan
se encuentran poder de
con su nombrc en general, diHcil los multiples
jeroghfico. para detulles prccisar el color,
dfa de su nacimiento, un dios hay que analizar Algunas se trara. yor parte no, pero distlntas, gado, sobre todo
identificar
SU
veces es bastanre cuando de las esculturas. de color I'or detras diiercnre, una ejemplo,
la deidad como de des lk pero
faha
pues secede cspecie
que lin mismo
cs caractenstico de abaniro e~ catacterfstico
papel pleesrc abaraja diode los
puesto
de la nuca,
de las deidanevada;
des del agua, nice es blanco en Chicomecoarl, so. del agua, Como dioses taei6n un
de los montes en Ia diosa diosa cjemplo y verde
y de la vcgetarion, Ia montaiia
Iztaccfhuael.
del malz ; azul en Chalclnuhtlicuc, dies de las monrafias. indumenraria de la complicada
en Tepeyolohcti,
haremos
Ia descripcion
de Quetzalcoatl. pintados
en la rcprescnde negro, y otras porpar v con en sn par nil 1.1
del
Cndicr.
Borbonico.
del dies esran excelencia. sangre par y e! inventor de las orejas del autosu-
EI
crificio
coeto que
y cl rostra consiste
que es cl sacerdote res del cuerpo. pnmone.'i tocado disco 34 awl, un hueso, que
en sacarse de iguila
punzandolas del que indica
con las cspinas

0
de magucy rematada
de hueso
rle jaguar.
POI' esc vemos
sale una Iaja verde
el chafchfwlt(_
"cl liquidc
pl'ecioso",
sangre
humana.
Tamen
bien. como ambutos

saccrdocales, o sahumador lleva
una mano el incensario

con mango en forma de serpienteo y en la orra. Ia balsa
para el copal.
Enfreme ticnc como de la boca roja.]
Qu,~tullc6(!i1
nna m.israra de pita
de ave,
q uc L'U algunas reprosemaciones esta tambi~n adomaria como con colmilios dim de Ehecatl, rcmatado rac.eriza
barbado (jJa.~liahuh;
(iT)
de serpienre. forma conico que slgnitica tambicn
Esta
mascara era
10 ca·
del vienro.
en Ia que vicmo. de piel

pOl'
adcrado
lla-
con el nombrc marla quest de
En la cabcza ()ce/o(()i,il/I:,
lleva un gorro
de tigre,
un
adorno
de tur-
Y sosrenido con un mono de pumas redondas. De piel tigre son. asimismo, el pelo orlado de caracoles, las pulscras
511 pectoral esta Iormado par el corte rransvcr-
~' lax ajorcas.
5<11e un gran caraco] marino, el ehecailacacmratl d 0 pecto· 1':\1del vicnro. v su orejera (:5 lin disco de hu·quesa del que
cuelga llama plumas una borla epcololJi, nqras roja y un objcto "concha del cuervo torcida''. en cl que plumas se distinguen rajas las y las largas de la guatorcido de concha, que se
En Ia nuca
Ileva un penacho
35
camaya, adorno que, como se ve en una representation del Cddice Borgia, significa el Sol en la neche, cs decir, cl Sol muerto. En ctras reprcsenraciones, Querzalcoarl aparece generalmente con barbas, pero no porque sea un europeo, como se creta antes, sino porgue, como dios creador que es, 5e le represenra como viejo v. en consecuencia, barbado, como se representan del mismo modo los dioses de los uempos antiguos y especialmente los primeros diose».
EISoinlHfrlo(DMgia;o)
CO'JPLE.JIDAD
DEL
PA]';TEO"
AZTECA
Una de las mayorcs dificultades que sc preseman para entender la mitologta axteca es Ia pluralidad de dioses y Ia diversided de auibucones de un miamo dios. Esto sc debe, como
ya hemos dicho, a que la religion azteca esraba en un perfodo elesinresis y se agrupaban. dentro de la concepcion de un mismo dies, aspecto5 distintos que sc consideraban relacionados. Querzalcoatl, uno de los dioses maxitnos, es rambien un ejemplo de
como se sinrerizaban en un solo dins aspectos que. desde nues-
tro punto de vista, parecen sin relacion alguna. A.si es el dies del viento. el dios de la vida, el de [a manana, el plancta Venus,
el dios de los gemelos Y de los monstruos. etc.: segun estas di-
vcrsas atribuciones, es conocido con varies ncmbres: Ehecatl, Quctzalcoarl, Ttahuizcalpancecuhtli, Ce Acatl, Xolotl. etc. EI Hombre de Quetzalcoatl significa literalmente quetzalserpiente "scrpienre de plumas", pcro como Ia plume del quccal es para el mcxicano simbolo de Ia cosa preciosa. y coati significa tambicn hermano gemelo (de deride nuestro mexicanismo "eucre"}. el nombre de Quetzal-coati se traduce tambien, esotericamente, pOl' el de "gemelo precioso", Indicando con csto que Ja estrclla marutina y [a vespertine son una sola y misma esrrclla: es decir, el plancta Venus, representado en [a manana pOl' Quetzalcoatl y en la tarde por.m hermann gemclo Xolotl. POI' eso T'Iahuizcalpanrecuhtli aparecc con dos caras, una de hombre vivo y la otra en forma de craneo. F.sta identificaci6n de las esrrellas rnatutina y vespenina ha dado origen a multiples miros en la humanidad y explica casi todas las Ieyendas de Quetzalcoatl. En efecro. Venus durante algun tiempo aparece como cstre0
37
lla vespertine: aparecer, uonuco recorren metcu ficrnos
luego
permanece
invisible
y, cuando Esre que pruebaa
vuclve astra-
a y
10 bace como esrrclla matuuna. se nucrprera en el milo diciendo

gcmelo X61011 bajan sufriendo el inficmo diferenres decide
Iencmenc
Quetzalcoatl
su henuano
al mundo
de los muertos
a que los so-
los dioses infernales Quetzalcoari pedirlc el viaje al dios de los inpara near con eilos los dos hermanos los huesos: los huesos de los hombres cmprendcn a quicn solicitan muertos
Asi wando a la nueva
humanidad,
gemelos y Began al mundo

ante Mictlanrccuhtli,
subrcrraneo
para hacer 1" sdplica

les cntregue
pero conociendo Qcerzalcoad, como dice el cronista, que cl dios de los mucrtos es "doblado y caviloso", en cnanro recibe los huescs arranca a corrcr. Of en dido el Micrlaruecuhrli de que ast
se vaya huvenrlo. nrdena huida, a
L1S
ccha a correr
detras
de
el
pcrsiguiendolo. los hucsos
y y
codorniccs
que 10 alaquen.
Resbala
el dios en su
al ser aracado Hiscuten
par las aves. y al caer rompc en segnida sabre tamafio, los des licrmanos
apenas Ilene ticmpo de recoger los fragmenros y salir con cllos

del mfiemo. y, a pesar deseado. con su 10$ fragY las muosadfa de del su sanh'Te. se de qne cl negccio sangre mentes jeres huber regaran cia origen no salio tan perfecto a la nueva como hubieran y a] regarlos Perc como
sc sacr-itica Qoetzalcoatl son (k' distintc pcrseguido
los huesos humanidad.
asi son los hombres

pOl' SII
$U
qut' hay en el mundo,
y las codornices sacrificadas put's Iucron
a1 dios scnln
y,
con
los aha res de sao'ilidos, y rrataron
colaboradoras cumpliera
dios infernal
rle irnpedir
que cl herne
mision.
Los hombres rece sicmpre 38 son, put's, hijcs de Quecalcoatl, benefice.
el dies apa" y r-reador.
en esta acritud
como su padre
El mite de los des hermanos gemelos desborda los ltmites y Ia America Central, y se encuerura muy frecuenrcmente en las religiones de otrcs pueblos americanos. Tambien la huida de Quecalcoatl de Tula, para el. rrntico Tlillan Ttapallan. "la tierra del negro y del rojo". y su promesa de volver pOl' el oriente en el ana de su nombre, "Ce Acarl", no es mas que un modo de expllcar en forma de mito [a muerte de Mexico del planeta. es decir,
&11
oculracion rojc,
por cl ponienrc. el dia
en el lugar
en que se juntan
e1 negro y el
a surgir
y la
neche,
el vatici-
nio dc que volvera
par el oriente,
transform
ado en esindesno a su
c-ella de la manana
Per esc cuando dfgena se llamaba emlxu-caron
y precediendo precisamcnte que rcino
al Sol.
"Ce Acarl"
en el atio de 15l9, que en el calendario
("1. Cana").
Moctezuma que regresaba cuando
en Veracruz
los conquistadores,
dudo ni un momenta tomar posesion de su

huida a T'lillan como creado Pero. de heber dies
era
Quetzalcoarl
tolrcca,
que abandono
Tlapallan. de Ia vida, aparece y
benefactor conscarne de la humanidad

al hombre Hera de alimenearlo, las hormigas denrro ')' descubre de un cerro,
Querzalcoatl como el ast vemos qm:. dcspues

sangre, busca la rnaguardado
can su propia
el rnaiz, que ternan
haciendose el mismo hormiga y robando un grano que enrrega despues a los hombres. Lcs enscna la manera de pulir 021 jade y las otras piedras preciosas y de encontrar los vacimientos de estas piedras: a tejcr las telas policromes, can el algod6n milagroso que p nace tefiido de diferentes rolores, y a fabricar los mosaicos can plumas del quctzal, del rajaro azul. del colibri. de la guacamava y de otras aves de brillanre plumaje. Peru sabre rode ensefic al hombre la
ciencia, dandole el medic de rnedir el tiempo y estudiar las re-
voluciones ceremonias el nombre quiches, como huacanas, presentado caracterfsriras Valle rresponder gran
de los astros;
le ensenc
el
calendanc
Lo entre
e invent»
las con y los teorireen el co12 del
y G jo los rltas para las oracicncs e~ un dios am.iquisimc. Kukulkriu emplumada a

];'I
v los sao-iticios.
cnCOntr311l0S
Queczalcoatl de
y Cukumats
jos mavas r uina. upoteca, que
y aunq ue ignoramus serpientc antertores
su nombre. rolrcca. de las 'Iue
10 vemos Un dies de barro,
ap;nccer
en las antiquisimas
epoca Y
Irecucmeroenre de esta cultura por mochas a esrc dios.
en las urnas
son tan
Ic precedieroo
de Oaxaca.
de sus caracrerfsucas tamhicn nos can
parcc.e indica que
L'; muh.iplicidad entiguedad
de sus funcioncs de su culto
Y Ia vencracion es su relacion consu herrnano caracrcnsticas
se lc
vela en roda Mesoamerica. dios, todavfa semidad llcga a tenor sino historicas. En efecro, vida de ayuno lcncia noticias
COIl
Quiza
el aspccco m.is irnportanrc
muy poco conocido. Sn lucha rolicca en Ia epoca Quetzalcoarl y peniteecia,
con la idea de "L'ezcatlipoca no solo mfricas
Y de per-ado.
es (.'1 arquonpo su caracr.er
de Ia sanudad: a travcs
Sl1
sacerdotal,
su bcnevode las
sus hijos.
los hombres, indfgenas. tam bien
son parcntes las cronicas Pero
que nos han conservado cncoutramos
y las reprcscntacioel pecado,
nC5 de los manuscritos de sanridad que se traduce cia sexual Fl pecador de inmundicias": moral dios mismo.
al Iado de estc aspectc de la abstinenel "comedor inmundiria cuando es cl Qoetzalcoatl,
en Quctzalcoatl
para los indfgcnas se Teprc,scllta el pecado el Tepresenr.aruc
en Ia violacion como
y en la embriaguez en los codices ex esc justamentc, de la samidad, una
y llega a alcanzar
proporcioocs
de tragcdia
el que pora, ciendo catlipoca, en pecado
deja anastral' cs v, como dccnuos
a la embriaguex antes, en
Claro C,',L<l_lillc
inducido a
y ala incontincncia el dies del mal, Tezculique sosucnen y deshaTezIa dicsa hacet- raer van creando para
larga lueha a construir
estes des dioses rtvales, el universe al santo el malvarlo,
q uc en su rornbate
para volvcrlo
y desbaratnr, orro mito,
empleo
al fin la scduccion como, scgun
Quetzalcoarl.
del amor y hi hermosura,
Xcchiqueoal,
rran.
De cstc modo moral, coatl, y mas tank, e~ ohligado Ia lucha cuando cosmica se rransforma en una lucha Quetzaly los hisroy huir a de el rey eolteca, Tub, el historico al Quetzalcoarl de Mexico
a abandonar
son los sacerdotes
ficle, de Tezcadipoca las tierras de Veracruz,
los que pcreiguen 'Fahasro
rico, y 10 hacen abandonar La hipotesis ideas curopeas tada. Mucho pcdicioncs y barbado repeurse, Quetzalcoml. es mas, mucho riana, va evisua Santo Tomas. de que al suelo
la reg-ion central y Yucatan. Querzalcoar
l sea una
importat-ion americana,
de America
debe ser totalmcnrc el Continente pudieran aun antes irlandes
descarex-
ames que se descubriera antes que los curofJeos americana, como

llllO
emprender
al. Contincntc Quetzalcoarl. no es sino quiza de la levenda, llegan
de [a era crisdel dios blanco 0 el apostol que, a {uerza de de las vcrdades. en Mesoameen csta reen Ia remas
La interpretacion un obispo de tantos errores
a adquirir
la dignidad
cl dim barbado.
es un dios viejisimo
rica; aun ames de la era cr'ist iana ya su culto gion rid mondo. gion mcvirana: importantes el r-nnrrario de ella. uno
existia
No es por cicrtc un dios extr aujero

pOl'
de los dioses
y carar-terfstiros
4'
E
Otro
CAT
r::
A
fOT-
de los diose.'> mas importantcs es el dios creador y el ciclo nocturne rnaldad
y quiza el que riene Originaimente
mas mas diversas siguifica los closes muerte. [oven, migo, nertado
Tczcatlipoca. ccnccrado )' con
esra
cso con todos que siguibcan de los hechiccros cs cl eternamentc y Yaotl, cl ericcosc encuerura
cnd;lre~. ton Ia luna

0
destmccion.
Es el patrono tiernpo per 10 que nunra,
v de los salteadores, el Tclpochtli. el patrOlla
pero al mismo
el qnc no envejecc de los guerrcros,
con Huiuilopochctt.
l'
Tecpatl(Hvrvhlico=)
Su nombre significa "cl espejo que hurnca", porque, como dice Pomar, su idolo earaba pintado con un tizne de retlejos metalicos que los indios llamaban tercapoctli, 0 lunno e~pejeante Esre dies era pnncipalmente el de 13providcncia, y estaba en todas partes y cntendia de ecdos 105 asunros
humanos. por 10 que, sea direcrameute 0 en alguna de sus multiples advocaciones, era adorado no solo en Tenochritlan, sino en or.ras much as partes de Mexico y especialmeme en Tcxcoco. En cierrc modo cs afill y en cierto modo contrano a Huinilopochdi, porque estc represents e1 cielo azul. es decfr, el cielc del dia, micruras que Tezcatlipoca personifica cl cielo nocturne. E~d guenelO del none. micnrras que Hllitzilopochtli es el del sur. Es tambien el inventor del fuego, annque este elemcnro tiene pOl' patrono especial al dies Xiuhtecuhtli, el senor del aflo, tambicn llamado Hucbucreotl. "el dies viejo", c Ixcozauh'lui ..el "Cariamarillo". Es t:l parrono de los pr{ncipe.~, d mismo rccibe el ncmbre y de Nezahualpilli. "el prfncipe (Iue avuna". », con el nom, brc 'calencUl"i~~oe "Orne Acatl". prcsi(le en los'convitcs y band
tjl1Nes.
Su Fcttche es cl ellchillo rlc pedernal a de obsidiana, y aSI sc llama Tecpatl 0 Izrli: cs e] senor del frio v del
hielo, can cl Hombre
de Iztlacoliuhqui, "el cuchillo curvo de pedemal". es rambien el

dios del pecado y de Ia
hllIJco/iuhqui
(Bort;Ol!ico
r~)
miscria. EJ jaguar, que cs "el corazon del montc'', Tepevclohtli.es 511

disfraz
Preside en Ia [3Sa de los guerreros jovenes y soheros, en el tctpocncoui, [a escuela popular de guerra a fa que asisten los jovcnes plcbeyos. mientras que Quctzalcoatl CS el patron del calsnecac, la escuela de los nobles, de donde salen los jefes supet-icrcs del ejcrciro, los sacerdctes, los jueccs y los reyes. Como e.~jovcn. Ilega primero en la fiesta en 13que vuelvcn los dioses. en el rnes "T cotlcco" Rapra a la esposa del viejo Tlaloc, a la diosa de las Heres Y del amor, Xochiquetzal, de [a
que rlice Piensc yo que es verdaderamente diOllil. verdadcramente es hetmcsi~illla y cxrremada: hela de alcanzar no manana ui CSDtrO dfa, sino luego al momento; porque yo en persona soy el que a~i 10ordcnc y mando. Yo ct maucebo guerrero que resplandC:7.co r.omo d sol y tengn la hermosura del aJba. 44
Tepcyo]ohlli(llorilvnicoJ)
Tezcatlipoca en los codices hurncante, sicn, n-uc y otro
se caracreriza por un
Espejo
en la al que
colocado que
sustimvc mito
pie que Ie arranco el

de [a tierra:
mons-
signilica que a veces, en Iaritudes mas australes, una de las csrrellas de la Osa Mayor dcsaparece del cielo porque queda aba]c del horizonte. Siendo un dies nocturne es tambien negro, pero su rosrrc lleva Ia pintura facial a ravas horizon tales, amarillas y negras,
conocida con el nombre de ixtldn tlatlaasi, que caracteriza a
tcdos los Tezcarlipocas. pero variando el color, que es rojo y amarillo en Xipe, y azul y amarillo en Huitzilopochtli. Su peIo esta corrade a des alturas diferentes. peinado que SI: llama tzotzocotli, caractertsncc de los guerrcros, y lleva el al.laxelli a adorco de plumas de garza, el escudo 0 chirnalli, el lanzadardos 0 ai/all y los dardcs, tlacocutli, que 10 caraceerizan como guerrero. Como los aztecas consideraban al norte como Ia patr ia de 45
las tribus
cazadoras,
a lao; que emparentado dicho entre
daban
gcnencamenre
Mixc6atl,
el nomhre dim de lu
de chichimccas, caza, esta tambien das relaciones haccr

SII
el dies de los chiclumecas.
con Tcecarlipoca. de cste dies, se ven las inn-incalos numcnes y de los dioscs azrecas y como solo
Por 10 gut: llevamos que existen
un analisis minucioso de sus an-ibutos

comprcnder la naturaleza culto.
sus mites nos

y los
LA ADORAC10N
DEL SOL,. LA LU"A ESTRELLAS

trataron media 108 aztecas de mires, de explicarse
Y LAS
Hemos nornenos vaciones llegado

uri
vista celestes, precisas,
como
pOT
los [ela
en los que
se cuenca
lucha de los dioses: es decir, de los astros. Esto 10;;llevo a obser

que consignaron consta el grado entre y que, en sus monumentos de adelanto ellos, aunque y a la y en de sus codices, en doudc al que hebfa
la ciencia
astroncmica
precedido tiene, en ctros Tonariuh,
adopcicn
calcndario,
indudablementc
prodncto
de las cultures inferior
mas
viejas que les habfan sistema racterizan pueblo calcndarico, como que estaba
al admique 10
rable compute maya, rodavia no sobrcpasado por nuesrro actual

sin embargo, aspectos elementos rnuv lejos
<':<1-
un extraordinario
desarrollo
cient lfico, s-n un de t:se nivel de
cultural.
F.l Sol, llamado es invocado can los nombres "el resplandccientc. el nifio precioso, cl aguila que asciende". Sc representa generalmcntc por el disco del astro. dccorado a la rnnncru azteca, y es mul' conocido pOHlue forma parte cscncial del celebre monumento Hamada "Calcndario azteca", que es sirnplemeute sus manos la ropresentacion armadas del sol, muv elaborada. y a los lades Se ve en media del disco el rostro de Tonatiuh,
de garras de aguila cstrujan los corazopOl'que el sales par los aztecas como un aguila que pOl' las mananas, al ascender nl Lido, se llama Cuaubtlehuanitl. "el aguila que axciendc", y pOY Ia rardc $C
nes
humanos,
llama
Cuauhtcmoc, y heroico
"el ~gllila que emperedor
cave", aztcca.
Hombre
del ulnmo. en gran·
infortunado Alrededor
de la figure
de Tonatiuh,
se ve escclpida
47
Los cualro S"ico (amlrQ de la des dimcnsiones terminal' del la fecha estan "4. Temblor" -ella
Pi~dTQ. dd
Sol) de
en el
QtlC
ha
cl sol actual. temblor
por terremotos-e. ("'4. Tigre":
y en los recraugulos que pererepresen"4. Viento",
signc
esculpida: las Fechas en las
cieron
los soles anreriores
tado por ln cabeza rcpresenrado
del dios Ehe-etl-Quctzalccatl: "1. Agua".
"4. Lluvia". representado
por la cabeza de Tlaloc:
pOl" una
vasija
con
agua,
de 1<1que
sale el busto
de la diosa las de con con piles
Chalchiuhtlicue) Uu anillo, [a cabeza dibujos que rodea estas representaciones, en la parte y tcrminan contieue superior las bandas wrquesa, junto, los eiguos de los dfas, que principian del Iagarto. "Cipacrli".
can [a re-
presentacicn de flor. "Xochitl". Siguen despues

de los raves solarcs al Sol y de joyas de jade
0
los aztccas Ilamaban 10 conceblan so y
Xiuh/)iltonll'i,
como
"el nifio
rurquesa'', las
como la cosa mas preciosa siemprc cxteriorcs son dos dragones
que cxiste una joya. de fuego
en el univerque Ilevan
10
reprcsenraban
POl' ultimo,
des ban-las
nl
sol per el ciclo, y entre Estas serplentes rodeaban tam bien
sus fauces se ven los rostros 0 xiuhculltls Mayor

0
de las deial Sol y For-
clades a las que sirven de disiraz.

de fuego al Temple coatejmnlli qne rodean de Tenochthlan guardan
mahan el famoso
no qucdaron Nacional: rcdcando pero
"muro de serpicru.es". del que

que
s<..'
sino algunas
cabezas
ell el Museo pucdeu verse di-
en Ot1"Otemple, cl remplo propiamenee ya su lucha para
en T enavuca, al Sol. rcpresenra.
tumbien
dedicado
Lluuzilopochrli
como
beruos
cho. el cielo azul. ex decir el cielo del dia, pew cs una encarnacion del sol Rcfcrimos con los podercs mantencr Sol; homos de de la noche viva a la dirho
capitaneados
humanidad,
pOl'
Ia Luna, y como diarinmente t.icne que dcrroconscguir
tar a los dioscs
nocturnes,
tambien
Hasta
que
otros dimes, ahara rcprcsentacion
y que estes no destruvan al Huitzilopocluli, ala inverse solo parece tener iruportancin
solamenre Beyer ha sefialado dc este dios
y,t
la
mavorfa
de los azteca. de una 'i
en Ia naci6n la presencia Tenochtirlan,
en un manuscriro
(el Fejervarv-
Mayer) que vicnc de una region fucra de
nos49
aLTUS hemos rncxicano ciudad Pew tzilopochtu maya
querido en una que
vcr tam bien pinturn que una
una
rcprescnracion los temples influencia el caracrer tolrcca. tribal
del dios de Tulnm de 1I ui1.1~ U y croni-
dccora fuerte
n::cibio
dondc
se ve mas clararnente nos han
es en las leyendas
de la percgrinacion
azteca.
tan ampliamente En efccro, Pcdemal" cimiento, xu mitica prendcr mmbien partido. rlenar qlle
side couservadas i e1 que
en codices
ras, Y ell la fuudacion
de T cncclu.itlan. en un afio Hamada" del ano de sn azteca en a salir de un lago.

0[1"<1
es Huitailopoclul los conductores
1. na-
yue cs precisamente induce pat ria, en media Durante

it
el nombre rlc la tribu

ell
de ish
Aztlan , situeda
medic
y em
1a largo, pcrcgrinacion
hasra que
estabtccersc reprcdujera
de
lin lago,
no s610 ffsica habf.m dt:

01
<ino miticarnentc a su pueblo Ileva»
las condiciones Ia peregtinacion a su Idolo
rle aqucl
de doudc cuida
Huitzilopochrli -j'or {'SUIrazon
los actos que debe ejecumr,
v sus portav()ce~ sc Haman
cargando
Hl<ilziiu/>u"hlli (Bo-rb6nico)1)
/,;omama-,
cuando tics siglm
ordenan peregrinando a su pueblo
a]
pueblo
pOl'
cuando
debe el
establecerse As! pasan de
y va-
abandonar
los lug-ares en los que radira. cl norte
centro
Pero
Mexico.
hasra que prometido clrecido
lleg"<m a establecerse darlc el dominic del munrlo.
en cl valle.
el dies hahfa y Ie habfa aleje-
una patr ia defimuva,
Para cso era menester
que los axtecas permanerieran
dos de las otras punto mienco, que comerciales
naciones
indtgcnas
enemigas
de ellas. a tal y las relacicncs este aislaa la hija de az-
cuando
se esrablecen tiencn
en el valle,
y matrimonialcs side dada
cmpiezan ruidado
a quebtantar de sacrificar
los sacentores
un Tel', que habta
en matrimonio
a un prmcipc
reca, para que vuelvan a rompene las hostilidades Y cxcitar odios inolvidabics entre los azrecas y las otras tribus que halnan de dominar. Pcro asf como habian salida de la tierra de Ia blancure, ten fan que esrabtecerse en un lugar en que las manifestaciones magicas hicieran patente la volunrad del dies, y cuando los asombrados sacerdores encuenrran al aguila posada sobre
el nepal. que cs el signo que habra dicho Huitzilopochtli. broy Teagua tan los arboles blancos
las aguas blancas en donde habfa de Fundarsc nochtitlan, awl tan tambien tial indican y una y orra raja
que broel
del manansolamente
jeroglffico atitlachinolli, es decir "agua. cosa que-
rnyado
'((»0
5'
mada'
sea la guerra
l,alQ"ada, que los

COr37.0neS
ticnc
por objero
proporcio-
nar a! sol la sangre Tambien dccorado ralmentc figura de en
de las vir timas. rcpresenta a veces con un disco solar:

peTO
Ia luna.
SIlS
:'vi"et7.tli, se
0
fajus exrericres rctorcido de agua.
como cenicienro bien
el. disco
genela por las corte
el dixro es negro
uri
y al centre
aparece
huesn llena
en tal forma,
0
que semeja
el
de una vasija 11 levenda potcncias cados El aguila
la fig-ura de un conejo. en los que encarnan
que ya hemos de la luz
explicado. uuicblas,
v el tigre son los animalcs
y las
1().5gucrrcros
gue han alcanestan dedipor mcdio dicho, de riza a los pri· La pintura deidades
zado la alta dignidad del sacrificio. Los dioscs ap3J'ccen blanca sioneros estelares.
de llarnarse
con estes Hombres at Sol so alimentc del SoL como con
mas que los otros a procurar vicrimas
va hemos
reprcsernados y el ravado de guerra de
en los codices
Ia pintura
rojo en cl cuerpo,
como pinr.aban como
facial en forma \{uehos son Mixcoatl. maxtlc, "el senor Todas sidcrabau \Jimixi:Oil, que ticnc caycron
lJlIe habfan nnr.ifaz negro
de ser sacrificarlos. los caracrer-iza
son estes dioses "101serpienrc
eSlelan:.~, peru los mail importantes de nube" etc. en forma de dioscs, v Cemzon las conCentzon Huirznacontra los que llama ban 0 sea la Via Lactea. "I'Iahuizcalpantecuhtli. Ca.
dios tutelar las estrcllas. reunidas
de los tlaxcaltecns. concebidas
de la casa del alba",
en des escuadroocs del Norte' del Sur". clSol es decir. son los
"los innumerables que lurhar
h uar; "los innumcrables Pero los planetas de cabeza'
Son los guen-cros
todos los dins
tzitzimimc
tsantemac,
que caen
"los que
pOl'
los que parece
el po-
uientc, disunguiendo su curse del movimicnto de conjuuto de

las otras esrrelias. neche Son ellos los qlle, del fin del siglo, rransformados bajaran en ugres en I,,"terrorffica a la tierra conver-
tidos en fie-as v dcvoraran
a los hombres.
TiahllizeaijHllltl"ruhlli
y Mixu),u/
(Borgi"
I!{, 2.,)
EL
Como
DEL
el fuego
EGO
Lam
el agua.
cl aire y la tierra, indica
tienc
bien
su
dins especial. dios viejo", siones.
Su nombre y como (on
le gran
anngiiedarl
de su culro. de[lr
plies los aztecas 10 Ilamaban anciano
Huebuetcotl,
que quicre en rodas !jue, del mcs
"c!
se Ie reprc~enla Tezcatltpoca
las OC1hernos de los
Ji.n contrastc dicho. dioses. Huchuerectl
cl joven que
como
es el pr-imcro
epIc Ilt:'ga en la fiesta
"Tcorleco'
es el ulrimo
sc
presenra
a la reunion
54
Como rihuacana, Y su espalda coruisuras
un viejo cargado brascro que Horecia cncorvada, de

\().5
de afios y que soporta
sabre
su calOO-
beza un enorme
sc le representa en los primeros Ia boca desdentada le dan el aspcctc
en la vieja culrura y las arrugas de decrcpirud
~iglos de la era rristiana. en las que e.\
Iabios
no solo en Tcotibuacan sino y auu mas anoguas, aparece

cl dim del fuego, sitic olmeca lam y asi tcucmos representado
m{lS
un brascro y tunas el dies que
enconrrado zapor.ecas
en el en que
de cerro
de las Mesas, antigua
bien
Quid
apartee
la Iigura
couocemos
de
el sc hava correspOllen que
encontrado dienre tiana. El dim del centro el volcan
en Ull sitio arcaico rle Ticoman, Xitlc hizo eruption,
del Valle varios
de Mexico.
a la cultura
que Horecia siglos
en la cpoca
antes de Ia era erieuna de las e]
del fuego en
repl'esenta
indudablementc mesoamericano: cm-dinales.
del hombre
es el di().~ asf como de la casa
uecuu c brasero
y
del temple sacerdores ralmcnte tiene
Call los puntas para encender
el fuego es el centro eso es
indtgena. los grandes
par (Ie
muy
h-er-ncnte
del
dies la figure de fuego"-.
la
LTm, que
tra derorandn
incensarioa
COn
llatnados
ver en los rambien se enCUCl1tlemaiti -liLeinccnsacomo
"manes
<inc los sacerdotes
ban a los diose'S. lvaturalmente tambien murhas {ltH: quiere "el Seilor y pronunciacion
10 VC1l10S
un
dies
tan antiguo
cste
0
advocacioncs. del afio", dilercnte
Se le llama
Xiubtccuhtli. con una r.res cosas, llevando que
rlccir
"el Scficr
"el Seo01' de fa verba" xiuh-uitl estas significa
de 1<1rurquesa", ligeramente con mucha de mitra
ya que: la palabra
Irecucncia
bajo csta advocacion,
la especic
azul. formada
por mosa icn de turquesas,
5.\
era caracrcrlsuca de Fuego, que Ileva sabre presentacion Al hablar romeruado transport:m J'enavuca, awl, que
de los reyes mexicanos disfraz se caracteriza, una como
y que se llamaba
0
huit::.olti.,s.u notiuoi o
la nariz
e~ la Xiuhcoatl de cuemo,
sea la serpienre dirho. plJYque con la rehemos gue de o de
ya 10 hemos
especie
decorado
de sicte esrrellas. de Ia piedra Hamada "Calendario 0 dragones el cielc, y al culto pintndas

CIl
azteca"
rlns de cstas serpieutes a] sol en su camino qne cs un temple serpicntcs al sol en

pOl'
de fuego [a pirarnide de negro
dedicado de fuego camino.
del sol, a ambos y el del Sur, y propio dinrno. v se cu. de Xiuh-
Iados se encueru.ran pant indicar

nanSpOTtall
a los dos dragoncs.

511
cl del Norte el nocturne
POl' eso tambien 'Tczr-ar.lipoca
los dos diosf's,
y Huitzilopcchtli.
son diosf's
del fucg;o
brcn a voces con 1<1 Xiuhcoatl,
que es el nalruo! diver-as aquel del ana,
recuhr.li.
A este dios siendo hombres Perc la que una uno
5C
Ie hacfan
ccre-monias en cl qne Xiuhtecuhtl
Y sJuiiirio,<; so qucmaban i ticnc hacen una ciclo
de los mas crueles como dies
en su honor. tambien se celebraba rerernorua ia. y en una de I:!s Icsrividades cada ocho en honor de 51.'l.1dfas del planer a Venus de Xiuhrecuhtl estaha dedicadn lin hombre 10 pero mcs del afio, "Izcalli," la leycnda. inventaron osadfa el a asar peces Iuc una de mayor relieve.
gran importanc los periodo/{r<tll
afios, v en la que
y los afios del sol, i tenia Iugar , y al r-nlro de esy una mujer. se
el primer te dios. Segun los
pareja. y cuanrlo tenido
que
fuego.
jXlTa
hubieron
heche,
dedicaron naron poria
comerlos:
los d;o~es se indigcl flWgO sin
que hahfan
<11 dcscubrir
5°
Sl1
couscnumiento. Tarnbien
y les
Lori
,'I1'011
las cabezas
convirticndolos
ell
pelTus. en Ia muologla audaz mcxicana, como en la mirologfa del Iuego, gricg':I, el hombre dioses, osadia tiene que
que
humane,
de apoderarsc
que signifier eJ poder

de pensar que
cl pot
ronsentimiemo pa",on con a 51 mismos
de los
xu vida la
ser- castigado
cllos:
los hombres
sc bastan
P"l'l
resolver sus problemas. LOS DIOSES

Para tenfa OU'OS un
DEL AGUA
csencialmente
Y DE LA VEGETACION
agricola, como era cl azr.eca. y los coserhas.
pueblo
una imponancia
fundamental
el regimen
de Iluvias
fenornenos
armosfericos qne cl culto una gran hace
que inftutan en sus

de los dioses del agua parle dios de las llnvias que adoraron
Asi
no es de exuaflar ta!:i611 absorbicra Tkiloc. es Ia deiJad tambicn Mexico
de la vege-
rle 'ill vida rclig.osa. y del rayo. conjunro y probablemenrc los hombres en
"c1 mas
bromr",
una de las mas antiguas y Ccmroamhica Char:
Los mayas 10 llamaban los nri ctecos america aparece Ice da 10 udorahan sc pierrle recos con el de Cocijo. su cufto Fs el dies principal mil la mascara de barro .
los toronacos
Ie decian Tajln ;
y los zapoy Ccao-oy
con el norobre
de: Tzahui
y en todes las zonas de en la mas remota de la anuqufsima del tigre-serpicnte
Mexico
anriguedad culrura "olmeca", colosatan desarrollanumcrosas, culto .~e en las hachas
y en figuras y tau antigua
y de
jade de csta cultura
En 'Teotihuacan que pl'iv<lIl sobre
sus reprcscntacioncs las de Quetaalcoatl.
son tan
y su importame
57
Tldloc (Maglial}/!chi 3~)
extiende amertr.anas
muy
probablemente
hasta
las rribus
que
cercaban. meso-
P?" el norte
y par el sur, la region
de las altas culturas sino que
No es un dies crcador, como los orros dioses. Icvenda:
sin embargo,
Euc crcado Dice la
por los hijos
de la parcja
divina.
Scgl'm Tlalcc. rohada tonccs des". mente chiquctzal. por par
otra
levenda.
Chalchiuhtl.icue Tlaloc segun Hares v del "bien p hemos Matlalcue
no era querer", referido.
la e~posa esposa
de
xino
,,11 hcrmana. 1.[ diosa de las

Tezcatlipoca, antigun por]a
tuvo par primera
a Xuenver-
peru Ie fue
Torno
qlle
(:sposa a la diose
irl. "la de las Ialdas rle Tlaxcala
ncmbre
de Ia monrafia Malincbc
actual-
conocemos
Fsu Ievenda lnan cnne
nos manifiesta que
la rclacion forma
qut' los indios percirk la cordillera del
las sierras v las lluviav. \ que los him dar cl nombrc a Ia mourau.r
P,Ir(C
(Ic
Thiloc
Iztaccfhuatl lluvias habra que
J' 'luC todavra
conscrva
ese nombre.
Ei agua cucvas
de las que as!
sc almaceuaba, en las moruaiias,
scgun jerogbfica
los aztecas.
en grandee
y salfa despues Ilene cl
par
los manant verIa
iales,
en la cscritura Aunquc TIaloc
cs muv comun de agua
representa" esta en sus y cl rave.
cion del cerro manes par
con una cavcrna la scqufa.
en su interior. el
e~ en gene!':ll
un dies benefice,
la inundacion, que cs tambieri
granizo.
hiclo
10
u n dins muy temido
en su colera. prisioncros uumerosas riecirse que,
para
aplacar!o como el cuhuras, t.iene
y hacerlc rogarivas Sf' sacrificaban nutnen 'f especiahnence nifios.

de Tlaloc de barro. aislado rcsros cerro pinturee
Uti
vcsridcs en essiem de-
Las representaciones pre que hay tnuestran I'laloc caracrerfstica dios como J\'J useo formacla alrededor color del pequefio
son muy I'uede
y vasijas
en medic
de un valle, se que
la segm-idad el cnlto e:; uno
de encomrar
arqueologicos de distioguir. hace que En una
a] dies de la lluvia. de los diose, mas Hciles que. anteojos de Berltn vista de frcnre. y bigotes.
51?:
por,u parezca el del esd

ceTCO
mascara si llevara
csculrma un
Eruografico
ve como
esrn mascara forman
por do~ serpientes caracteristica como El cuerpo T'laloc eu cambio,
cntrolazadas. sus fauces de Tlaloc
qLl(~
de los ojos y jun~an
sohrela
boca del dios de azul. ptmados la nubc indiradas

pOl"
La mascara
<'!g'll<l.
estri pintada
e1
casi rodns los amvios y cl rosno las nubes represcnra
de cste dias,
y rcpre-
senta Ia nnbc. de negro, tempcstuosa: cl tccado superior
esuin gencralmeme principalmentc blancas estan
porQl1e de plumas
de garza que reproducimos Horido v scntado
que
lleva en la parte llevando en
de [a cabeza. rt-prcsemacion rm basion aparcce en I1n asiento de jack:
En Ia
una 60 mana
g()[a~ de 'lgUa. que cacn Ileva el abanico de papcl
del cielo forman plegado, una
un tendo.
En la nuca
y sabre
prcciosa",
su cabeza y que
sc dcstaca
al que ya nos hcinos releridu, jcya que rernata co des plumas el ouetzalrniahrcavo, depende "la espiga tan estrecharnente
de quetzal.
era Hamada
denorando
E1 maiz que diosa del
del dies de las lluvias. Su companera es In

tlicuc, "la de 1a Ialda
mar
y de los lagos, Chalchiuhprincipal-
de jade
" cuyo at.av io ronsisre
Clialchiuhtliol/:
(flor/l";nico
5)
mente ami con venda dos cuelgan rostro.
en adornos
de P> de La can que rcfiidcs
pel de aruate,
piurados
blanco
IlUIe grande-
rlerrctido. borlas
azul y blanca, a ambos

1:S
lades del
caracrerfstica
con stante En piedra
en las rcpresen una mascara que sc de

COIl-
raciones de Ia diosa
verde
scrva en el Musco nal aparece esra dicsa. te posterior Malinalli". mar Hucvatl,
Sf'
N aciode Gradel
Ia cabeza compte-a. parrona de
pero en la par,
ve la represenracion su nombre mcxicanos
eli! la tigura calendanco designaban de Veracruz, de la dicsa que. con d agua. Ie rendtan
cias a ella conorcmcs "'fl. Yerba". -,
qlle era el de "S nl Golfo
La ("\iosa era cspeciairnente a 1.1region "e!

agUil
asr los
.\'re
de
0
xico, priucipalmente Chnlchiu!l(:lIeyecatl~ Cbalchiuhcnevc". "ten ian

~11~
can el nombre Chaichiuhtlicut' dice Sahagun pesc.dorcs. constance
y todos
aqucllos
como
tratos
v granjerias
como
Iabricantes
dc objecos de rule. etc." los qm: rraficaban Huixtocihuat}. una por susntuido diosa
culm diosa
t',';-
En rambio. p(',cil"ll. Hamada azul ha sido
con sal r.cman una
(Iue per los rlctallC5 desu
atavic
sc ve qut' no cs mas que
del
agllil, en
1 a
que.
el
COIOl
el blanco.
:'\0 vabemos
hJ."t(lllte
Hliixlocih!w/l
(lHalriunse
VITI, zr)
de las relaciones diosa Huistocihuatl Chalchiuhrlicue loc, porque datos que esrahlecer o si es hija cl mismo si
de csta con y
Tla,
no tenemos nos permitan
es
hermann En
de-ambos.
GISO
sc cncucneJ "Sedios de PCt3hechos "7. Serpienre", "diosa es sin duda Ia mas importanSe llama y·en este sendel Palacio de estar sc trata
tra Nappatccuhrfi, nor de la estern". los que fahriraban tcs y utros objetos Chicomecoar.l, cronistas
con cl tuie de las lagunas. t<.:: de todas las deirlades [a Ilamaban "7 mazorcas hace de la vegetacion. de maiz", pocos y por eso los auriguos
de los mantcnimicntos"
rambien
Chicomolcuin.
tido cs muy importance bel, descubierta Nacional, decorada gue pre~enta
la csculurra en el cuerpo por
de una sci-picntc de cascala particularidad que seguramente
alios en los cimientos
con siete mazorcas,
10
de una representacion
de Chicomecoatl.
pero tambie-n, mn)' natural mente, hnmana, pleaban aunqlle los brujos en esra forma que. Y los adivinos. Es curicso observar
como diosn de la fccundidad csorerico nomhres
recibc- ya on-e uombrc aqucllos
en el lcnguajc
que neuen el numeral "7 significan semillas. Pvt ejemplo "7· Scrpiente" cs el ncmbre esotertco del mall; "7. Aguila" es el nombrc de las pepiras de calabaza, etc. Por esa razon cousideraban los adivinos que el ruuuero 7 era de muv huen augurio. y q:ue el que habia nacido en uri dfa que llcvara este numero tendna una vida sumaruente vcnturosa. La diose aparece en los codices con el cucrpo y el rostro pintados de rojo, y una especie de mitra de papel decorada COlI
CO~
rosetones algunas de maiz. Aunque mi-ntos. habia taban. importance
del mismo
material.
En las csculturas una
rambien doole
lleva
veces esrc adomo, Chicomeroatl una
y ell cada mane
mazorca
es la diosa general importautes
rle los ruantenipara. los aztecas el mafz, la mas que 10 fepre-senmail, y t:entli"
rada
de las plantas
side convernda Centcod.
en un dius. Por supuesto una serie de dimes quiere cs csta planta mujer que decir:
de todas. tenia
que literalmente
dios, "dios del mail", t'cro misma

SIIS
divinizada.
CenTeotl se concibe edades, tierna va

0
cs cl dios del mail una el desarrollo en "jilore".
ell
general,
Ia semilla en es
como
va rcpresenrando, As! Xilonen
divei-sas
de Ia mazorca. es la espiga
la maznrra scca. cubierra Xilcnen
de mafz, mientras cs [a mazorca
que Ilamatccnht.li, es una

0[r05
"Ia senora de la Ialda vie]a",

pOl'
las hojas amarillas de las multiples pueblos, que
arrugadas. importadas
pOl'
rlcidades
los azcecas de
pOl'
se la rcpresenraba en hom bros la cabcza
en la tierra
pOl' Ull
una esclava
jovcn
era llcvada
sade Xo-
cerdote mensualcs. chipilli.
y a [a ella] sc lc corraba siguificando el "principe
en una de las fiestas la mazorca
con ella que se separaba conectado de las Heres", ccncibe con Centeotl, patron afin de los
la planr a. fntirnamente
de los veces se Ic rnjo, so esra for-
jucg-os, rlel amor y representanle
del verano,
Algunas
a] Tezcatlipoca una deidad
alll1qlle es mas bien lar v su sfmbolo. mado por cnatro del can basron.
IYJj!l.I")
cllonallo,
punros
Y signifies y (jue
cl calor adornado con

Eiglifl)"to'Ud/()"(rl-fagliakchi,mallta"de5
sol. Se le representa Ilores y mariposas cl
un
}oiotoi)illi,
tiene tan nombre xochitl, bailes
un corazon semejantc patrono calendarico. y los dcporres.
ensartado. quid
Una deidad es
a cl, que
s610
su los
es .. i). Flor".
Macuil-
rambien de
rica",
los juegos.
Su I::sposa Xochiquce~ la perscnidiosa de domestique dios viven ella Te1:10 en-
ual,
"[a Hor de pluma de 13 bcllcza es ram bien
Iicacion cas; pero sanas, misma
el arnor,
las flares y patrona las
de las labores patrona

0
de las corteporqve segun principalpenachos
alliallimc
maqui,
(On los guerreros fue raprada el guerrcro cnt.Iipoca, Xochiquetzal hies

lOS,
solteros, por eljoven
del norte,
ten emos referirlo. mente de plume Pvt llevar rle quetzal, cran hechos
Se caracteriza dos grandes
y par su indumentaria adorados pr-incipahnenre que entonces
:ricamente
bordada.
Xochipilli
Xochiquetzal
poT
las gentes
de las
chinantpas,
los xodumilcas,
CO>l
"j'e!"mllZtii de pielira
'I!<i.!fararhM(1wilxochili
como
ahora
ru ltivaban
en sus jardines
Hotanres
las flores,
que
consumian
los templ os v los palacios tan importanre (octli) para los que Venus de Efcso, que cxtrafan scrvian tenia hijos, pueblos
de Tenochtitlan. no solo de para los de cl sino pm los muchos las hcjas cuatrocicntos los Centzon y las espiuas pechos Totochtin, de Mayahuel, Ia diosa
El maglley. par el pulque uses que. industriales como I" planta, alimentar cuutrocicnros adorados
en la vida de los azrecas
Iue deificadc
con el nombrc
la
a sus cuatrocienros
0
innumcrables
dioscs de Ia erubriagucz, de la Altiplanicie de las que eran
que eran y que depatronos.
en los diicrenres Hombres
rivaban sus
de las nibus
II mas importante dios general adorado nosotros. Tepozclan, en T epoztlan. trasmitidos mczclando
de cllos era "Orne Tochth", pem hay orros rodeado, dioses. Morelos. por tradicion los relates es imponannsimo que han mite oral, y ~e cuentan del antiguo
, a. Conejo", Tepoztecatl, porla Ilegado todavfa seric hasta en
del pulque:
de mitos de que sc encuentra
con hechos De este dios, levendas rni-
e in~tilnciones se cuenta lagroso. que Tal
crisuanas nar-io de se
Y aun contctnporaneas.
como de l luitzilopoduli hecho
Querzalcoatl. virgen.
en algunos
1l1l;J.
fecund ada de modo
las qlle Ia concepcion plicar cl nacimiento cicrtas
muagrcsa del heroe

0
ronsntuye el dios. que originmiamcme al pulque [octli] convirtio repara en pacl
El esposo de Mavahuel presenraba avudar uno gico plantas a 1a Icrmcntacion,
es Patecatl, pero
que se ponfan pues
que mas tarde en una bebida "nuestro
sc
de los dioses
de Ia medicina,
cs el que sirvi6 con podcr
y
I)
ccnvertirlo Xipc-Tcrec, dcsde
rna-
Par blcmcnre pues ya Ilamado de Xipe. nornbre, entre
ultimo
el dins
Senor el dcsollaSu r-ulr o probaen dondc cl al Valle de \-1Fxico,
do", es el dios de la primavcra fue importado
y de los joveros. muv anriguo teurihuacana,
sc
encuentra
en 1a culrura se Ie llamaba su tocadu
"dies
con mascara"
no cs mas que una represemacion Yopi.
Tamblcn
Y muchos
de los adornos con Iirrutrofe
con los qne sc cubre por ejcmplo
el dios se designan originario Yopi.
precisamenre de la region
de forma
cornea se llama en rlonde exis-
por 10 que pareee los actuales te un pueblo llarnado
estados de Oaxaca Tlapaneco

0
y Guerrero,
69
Su culto lidad, piel pues
es uno de los que mas repugnan consistta en desollar al sacerdote Y cambiar se parece [a Tierra a un debe su picl mucho esclavo de la tierra.
a nuestra y cubrir Este rita
sensibicon la significa
de su victima
que al llegar la primavcra va eapa de vcgctacion Xipe color
cubr-irse mucrta.
can una nuecubricndose solo perc Su
Par su aspeClo, que, negro, el nahu.alo

OtTOS
a Tezcarlipoca, y adomos: y amarillo. cuchara".

0
como
ya hernos
dirho,
es un Tezcarhpoca son rodos los atavfcs de rojo
ro]o en vcz de
y del primer 10 tiene disfraz
TOstTO
ravado
horizonta1mente
0
es el tlrulhqwh.;hol
"pajaro
existfan
en el panteon
varios d ioses, conectados y su culto era menos
con eI agua general
la vegetacion. de
azteca, peTO muchos
son advocaciones c importante.
los anteriores
Xipe (Borb6nico q)
Tlaltenlhtli
(Brlrb6rlh-o 16)
LOS
DIOSES
DE
LA
TIERRA
Las ideas de tierra y mucrte estan muy Inrimamenre asociadas en La mente azteca no solo porque !a tierra es el lugar al que v'an los cuerpos de los hombres cuando mueren. sino porque tam bien es el lugar en el que se ocultan los astros, es decir, los
dioses, wando caen POt el ponieme la tierra es y van al mundo de los
muertos. una especie de monstruo, que en parte parece tiburon y en parte lagarto -cquiza es el Ilamade "peje lagarro" de los rtos del Oolfo-,-; tambicn se Ia repre-Para los rnexicanos.
7'
scuta como una rana colmillos forma Senor sicmprc Pero tiene ~'que
Se
famasnca
can la boca armada como
de 6)Tande~ varon, "el

eli
}' con garras
en los pies y en las manus. v sc Ia ronsidera mienrras Ia ccnexion en 13
En esra ultima
sc llama diosa.
"IIaltcculnli
de la Tierra", marcando
que en rodas sus on-ax lormas que cxistc entre
las deidades 10 llevan
de la tierra, el pelo las deidades
de la neche
y de la mucrrc.
111
vcrnos que Tlalrecuhtli en que de los rnuerr.os. de la deidad que snv-n de
isma forma en cl mundo
que rigcn describiremos. gCIlcrahw:nlc animalcs a los dioses
despucs v
Adcmas. cicmpies,
en cl pclo alacranes.
rcprcscnum
OtTOS
picntcs
nocr.urnos
y vcncnosos,
acomparianres
de la mnerte. son s010 aspfctos en su doble funcion

'i
Tre'i rliosas, rnisma rlivinidad Sus Hombres piente" Coat.licue cial porgllC y las cstrcllas. Hnirxilopo-hr.l das por Ia Luna,
'P'<
ap:uenlemente Contlicue,
representan
a la 'Tierra
de r.readora v dcstrucr.ora: significan: Y "diosa
Cihuaroatl
TLtwltcolL
"la de Ialda de serpienres",
"rnuje.r
SCI."
de la iumundic.ia" aztecas una importancia espe· de los dimes, es decir. del SoL 1:1Luna capiraneaen el pro-
t.iene ell los mites cs [a madre
Ya homos vista como naee de ella milagrosamcnu: i en el momento pretenden en l]ue las estrcllas, por'1ne no creen mararla
digio de la col1u'}Kion divina, sale de su vienrre armado las estre.llas. El arte az tcca, al n:presentar nalidarl nal supera barbara de un pueblo obra maesrra. L~ colosal estarua
y como el Sol-Huin:ilopochtli
del rayo de luz
mara a la Luna
:1
esr a diosa
con toria la origirealizc una de del Must-o Nacio-
joven
y encrgico.
de Coatlicuc
en {uerzn exprcsiva
a las r-rear-ionc-s mas rcfinadas
pueblos Lleva acuerdc
que, una
como falda
cl maya. formada
concebran por
a la vida y a 10:'; entrelazarlas. que rematan de en
en una forma
mas serena scrpienres sosrenirla en partt can por otra serpienre a manera
con su nombre, humano
de rinturon. un craneo insat-iable par cso sc sus pccbos se Ia llama
Uu collar de rnanos y ccrazones oculta alirnenta rambicn cuclgen "nuesua cxhaustos pOl'que madre", estan armadas de g'anas,
el pecho de la diosa. Sus porque e~ Ia deidad Perc a los dio y par eso "[a madre en ForSll~
pies y sus manes
los cadaveres
de los hombre-s:
"La
comcdora porquc
de inmund.icias" ita amamantaclo Tctcoinan,
los hombres, de los diose'S", rna de serpienres faun's forman un
rodos
cllos son sus hijos.
Tonantzin. abuela"
Toci, "nuestra reprcscmadas

10S[1'O
De Ia caheza rortada
salon des ccrrienres de perfil. fantasrico.
de s:mgre,
pero que al junrar que
Par dt-tras le cuelga el adorpar caracoles. admirable el de
no de t iras de cuero
rojo,
110,1
r ematadas slnlesis
auibuto ordinario
Loda amor indio nuestro la fig'ura dcsrruccion, concepto no
de los dioses de la tierra. cs de las ideas que corrcspondcn supremo, a la tierra, consrantc v el artista 10 que en indig'e de una las del rnacabro el adorno ql!e solo
realize
en su grade
en esta csculrura,
es Ia r-ararter-isrira Ia represenracion
del arre
na: b. realidad La figura idea; collar pucclc
en el dernlle
v la subjerividad
del conjunto.
dc un scr, sino sorprendentc: los rletnlles que forman fidelirlad
pero las panes y los dohleces han side l es toner
son de tm realismo de las serpienres, reproducidos nombre de las r.iras de cuero,
mas de los cuerpos posterior.
con una de esta diosa
un pueblo
OtTO
de la naruraleza. let patron<l de
Cihuacoat
Cihuatereo que de neche vocean y braman en el aire; son mujercs mucrtas en parto, que bajan a la tierra, en ciertos dias dedicadoe a elias en el calendario, a espantar en las eno-ucijadas de los caminos. y son fatales a los nifios. En tiempos posteriores Cihuaccarl se transformo en "13 Llorone" de nueslas las ITa conseja nino sabian mercado sacrifice. PeTO mas zolteotl
0
popular, lanza habra las callcs Ia cuna
que
carg'll una
cuna pero dejaba
0 el cadaver lamentos en tiempos abandonada un
de un anuguos en el de TIacnlto
y que que
en las naches de Ia cicdad, llegadn y dentro
am argos
en los cru-
ceros de
porque de
ella
estaba
cuchillo la dicsa cuvo
importante "diosa
es, en cl culto de las casas
aztcca,
Ixcuina,
inmundaa'',
pareee imporrado ric la region huasteca. Como Xipc, se la representa a mcnudo cubierta con la piel de Ia vtct.irna, pem su caractenstica fundamental consiste en la venda de algudon
sin hilar o husos, A veces barre" monias que Ileva ensu Ileva en el rocado. negra en que que una
Sf':
dccorada le r-ubre escoba
con
dos
maiacates y Ia boca. en que se cerede
y en la mancha "Ochpaniztli", honor. dejindolos es la comedora
Ia narjz
en las manes
en el "mes
celebran
las principales dies del mafz. come el rite los pecados
Su hijo es Oenreotl, de inmundicias, Iimpios. De aqul de tenia una
Como los hombres, que se cia. tos
de la conlesion importanIa
pracrica
ante los saccrdotes de esta diosa
Tlazolteod.
particular
El sacerdocio pOTque
eiendo ella la patrona correspondia a sus reprcsentantes

fundados ritual. en las complicadas
de los partes y nacimiendecir el horoscope de

combinaciones especiales Sacerdores funci6n
criatura. lr-ndario dos
del callamael nombre
cJ
lonalpohuatli_ realisaban csta
lonaljJ()!I({1u!
daban
75
nl nifio espcciales. tuta se
par
cl dia en que plcgados tlue
uacfa,
llcvandn
Ia enema y cscritos dfas.
en libros en csci-i
en forma algunos
de biornbo
jerogltfica. conservado Los sacerdotes
sc. llama ban
tcnaldnuul,
que pues, rambien una
y de los wales 10 cran reprcscntados de la en
!MIl
hasra nucstros ternan,
dc 'fIazclteorl,
tierra
de Ia fecundidad,
gran
importancia
en cl cu.l co azrcca los manuso-iros
y los
vemos
constarucmenre
inrligcnas
que han llcgado
hasta nosotros
LOS
DIOSES
DE
LA
entre
MUERTF.
las irlea5 neche. de luz, cielo tie-
Sin embargo ITa v muerte, exisuan ttan, los aztccas los rnucrtos". los dioses cl Lugar
de esra concordancla par oposicion cspeciales del mundo
a las ideas
y vida,
subterrrinco,
en el que
colocaban en que
la rnorada reinaba
de los desaparccidos. Mictlanrernhtli. cubierto en forma can
ei
Micde
"el Seiior hucsos
EJ dios aparece nos. y el rostro es cncrespado, hahira de papel r;/iim')l{i), v una como agiiero can negro
con una
el cuerpo mascara
1111111 .. t-
de craneo. Duos cones.
Su pelc que sobre adornos

UIlO
y decorado de rosetas
[on ojo~ estelares, complcra. salen
pnesto
en la region en forma
de la oscuridad
son Intty caracrerfsticos

Sll
de
blanca
xu atavfo: v doblada.
y tambicn el/)(J.n.l%lli, asociados animal dc hoy.
'SOIl
rnuv caracrensucos
COIllO
bandera hnmano.
estola un
cit: papel hucso
blanco. el buho
llamada (teeolotl).
r,:'II1fmr:a/lalh. Llcva son mal fatal
orejera
Sus animales
el mnrciclago.
la arafia.
cuyo canto
nocturne
se ronsidera.
toduvla
para el que 10 escucha
Mi(:I/anleCllhJii
(Rorbonico
10)
LOS
PARAfsos
LOS
el lugar
INFIERNUS
al que va d alma que en vida del
Para los aztecas 10 que dcrcrmina dcspucs de la muerte el genera hablado no cs la conducra de mucrtc cipahncure
lllVO
en esta vida, sino prin-
y la ocupacion oriental
el difunto. va de los paraisos que "e llama que rcpiten escudos. murieron acompafian par cl oriente, Cuando
Hcmos
I' occidental
0
SoL Al primcro, van los gucrl'cros de los sacrificios, res, en los que e1 astro
SIlS
Tonosnauchon,
en el combare al Sol en jardines Io saludan bajan
"casa del Sol", en la piedra Ilenos de flocuando gritos de
el simulacro
de sus luchas, a Ia tierra 'l orras el nectar
con grandee
despues
cuatro majes
anos. se nansforman abigarrados
en rolibrfex
COIl
aves de plude las flares
y se alimcntan
Son los pr ivilegiados,
los que el Sol ha elegido
para su sequito.
y viven
una vida de dclicias.
COil
el Sol, ni
viven I,,;
y porque viven csra en 1a C~,~ que "los los Sol, mue:ren donde hay
?HrnO de de
toda.l
sienten tristeza ni dolor,

riquezas
e~tf)5 de
,Ii eI
manera
en
de
las
mundo, porquf
eSl<l manera
muerte
gucrras, SOil runy honrados cs dcacarla rle mur-hcs,

mu)" alabados.
TTIllCho.' ricncn
csta mucrte,
'l'lC
mucren
son
(Sahagun.
n, Aun a que, tf:chcail, los guerreros capturados la piedra enemigos que han
mUCHO
en Ia baralla en el en este P<l-
como
prisioneros.
fueron
sacrificaoos
de los sao-ificios.
son hom-ados
78
rntso del Sol, y ticncn migos muerros".
un dies especial,
el llamadc
Teoyaomi-
qui, enyo nombrc significa precisamente "el dies de los ene

Son los que han side sacrificados al Sol, los hombres-estre-
llas
nero
q IIC al.
quc combure
morir alimentaron con sus vidas al podcroac gue· en el cielo. y por eso se Ies cquipara a los
en la Iucha.
azrecas
que rnuricron
un 1ll3Tl<;ebQeneroso de Hucxctzinco, d t;ual' sc Ila g maba rnurio en [a gU~lTa de los mexicanos _'I ellos lc m~taru" en 1a gU{"lTa-; dtcesc 1111 cantar en. su loor: "jOh bien:>cenmrado '\hx_~0atl,
til
bien
merer:es cnrcdcdor
ser
loado de
en
cantares,
y bien tamhoriles
me· de
reces que
to.' Y
fama viva en d rnundo, y que los que hailan ell 1(\$areien l~ llOca, Ios atabales
rc traiglLIl
HU€X()tlinco, para que regncijes aparczcas a tus j,'.noblcs generosos. tus parientes! Oh, m~nc"bo, todoloor, que ofreciste tucorazoual 5<11, d~ zafiros, otra vel tornaras a brctar, otra vel t.r,lrnanh a florecer en cl mundo, velldrds a los areif()s, v entre 10$ tam bores y tamboriles de Huexorainco, upareceras a los nobles y varonee valcrosos, y te venin t1l5 amigos" (Sahagun, Tl, 110.) Las mujeres dental, un Ingar neche llamado yson muertas Cvncolco, en parto Ccaudo Iantasmas las que vivcn bajan en el para ISO occitambien ccupan de 10 hacen
"la casa del maiz", cspantables
preemineme. entonces para par
a la tierra
de mal
principalmenre teo! las "rnujeres table, diosa, Ilevando 1a mujer provistos
rnujeres
una
y los nifios Son calavcra antes en parto
aguero IRS cilvuatc

cspan-
diosas", cabexa Sin
(pte se rcprcscntan
en forma con manes un gran
pies en
de gaITas.
embargo,
de rransformarse riene
que ha rnuerto
poder
magico, puesto que ha sido la [ucrte que ha derrotado al enemigo: por cso los jovenes guerreros tratan de apoderarse de SIl braze derecho porqne cste los had. invenr-ibles en cl com79
bate, y por esc rambicn en parto clan, noche bitiosos alg una queda cl cortejo armadas allarlo mmilen ctra de punta
a] enterrar en blanco, para
ala
mujer han que
que
ha muer tc del ama de con que r.oda la
Iunebre
va rcdeado que impedir por ravo
de los hombres velado los jovenes par lepra,
de la muerta, el cadaver. mueren
Los que los diose, de arboles
ahogados que
enfermedad
se consideraba el parafsc donde
relacionada de T'Ialoc, creceri
del agua, van al frutales
'Tlalocan,
al sur. el Ingar
de Ia Iet-tilidad,
toda clase
y abunda
el tnafz, el frijol, unas
la chla y todcs pinturas que va desel
los otYOSmantenimientos. Rerientemente en un remplo desde la epoca

VI
se descubrieron de
magufficas
Teotihuacan. la
y csto nos demuestra es decir aprcxnuadarnente
reotihuacana. rl. c., cxisua de 10 que Ia lluvia
de el ~iglo
idea de este Iugar
de delicias, en su
Ttatocon,
una Cclocaban pal" cl dios dades y al llegar
al que llcgaban una rama
105 muertos. Sahagun
Se ve en esas cuenra al que habia side elegtdo
ilusrracion
nos
seca al enterrar y habia

Ull
de
muerto accidente al campo
de una de las cnfcrmcen el agua a par ravo. de delicias, que es el en el esro que
menr-iouarlas la rama
a par
el bienaventurado sc
'Tlalucan,
Iugar de enmnar
seca reverdccfa.
inriicandc una nueva
de la abnnrianria todas
vida. Despuea al Sefioi
un largo canto.
probablcrncnte sc rennin
de gracias que que en y
que hace brorar para disfrutar sernado bajo
las casas,
con sus companeros transcurrfa hordean
de una vida de perenne los arboles que quedan cargados

0
alegrta.
de Iruros se surnergfa
las
de y
orill as de los nos las lagunas. a canr.at- can
del parafso,
la,
agms
mas alla de Ia mucrtc. y a parricipar
dcdicaha
sus compaileros,
en sus jucgos
80
l.os ",,~,.~ h'fur>loJ
Y /"J true
Cieios
(T'!lIicanoA)
rcgocijos.
Vida
de abundancia los aztecas.
y sererudad, y antes
bicnavcnturada. por
es as! como conceblan
de ellos los teonhua-
canos,
el transire
de los que hablau al IHictlan, gue
sido Ilamarlos por el Solo al none, qucda
Tlalcc.
Pcro los (lue no han sido elegidos van simplementc almas padecen infiernos. Son nuevo ulcanzar, a los En primer IOIi Ingares
CU3UO
por Tlaloc y ahf las
una serie de pruebas en domlc llcgar
m.igica-, al pas3r pOl' los las ahnas definitive tienen gue jJilsal (lue es la infernales. sulren antes de
afios. para
el descanso
lugar,
al Mictian.
pOl"
un
randaloso a la
COIl Cjt1C
do,
mucrto avude
el Chigiw.lmapllll, los dioses cadaver a
primera
leoucnc en terlugar
pOl'
prucba entierra uado, que dcnde vajas scxto esran cl
las someten
POI' eSQ SC de color
e1
de un perro
C1"117.a1"
para pasar
que
a sn amo
el rio. EI alma ; en cuarto como
despucs
pOI'
enr re des montafias de obxidiana que helado, pm que entre
que se juntan: cotta
cer lugar
una moruafin un viento lugar en despues
sopla es un
si Ilevara
11a-
de obaidiana: las ficras
donrle
Horan en c] en
se fiecha: piedras:
que comen lug-ares
los corazones:
las banderas: cl scptimo inlicruo cl octavo sc pa~a

Y ultimo, las almas.
pOl" csrrechos
y ell el novcno en let vida.
Chignahumictian,
Para avudarlo un conjumo magicas. mantas
descanxan
ri dcsaparecen
OITa
en ~m prucba, de amuletos Para
se poufa
COil
el cadaver las pi-uebas mente atravcsar esraba mada
(Jue le cuclillas,
permiuan
liandolo
sopOl"l.ar con Iucrtepara doadc llay los
el camino en Otrcs
se le daba papeles
0
nn jarrillo le servtan pa~ar

pOI"
agU<I, se amortajaba
COIl
,11 difunto y papclcs.
pOl"
las
sierras
([tie xe junran,
0
para
una gran culebra, Xochitonal,
donrle
csraba
la Iagartija
verde
los nuevo
paramos,
Ctucunaixtlanucca
nucvc difunto
collados, durante
Y quernaban
$U
los atavfos para que de jade, en prenda los corazoncs valiosos,
que
hahia
usado y Ic
cl
vida,
no tuviera para
frio al crural'
par donde corazon no, donde ultimo gara
el vienro quiza para
sopla tan ccrtante cuenta dejarla
como navaja. en cl
Pv
de Par
nian en la boca una
que Ic sirvicra
scpumo
in/ier-
las fieras dcvoran ciertos

0
de los hombres. p;1ra quc los ruando del muerto, llegara
le daban
objeros
r-ru.real
a Mictlantccuhtli [a piedra
a Mictecadhllarl el bulto
lin de su jomada. ban las cen izas ochenta

it
Quemaban
y guarda-
de jade en una urna. de la casa,
que enterraban of rend as a 10.'; el viaje his varias

SOil
en uno de los aposentos ultratumba, Muchos n-giones tecuhtli que y despues son los
lcs hacfan mas.
dias, y cada afio, hasta los cuatm ya no 10 lucian y diosus "el Sefior el novcno que dioses azteca.
que duraba poblaban
del infierno que
Los mas importantes y [a Senora

0
Mictlande los dioinlos parejas,
y Mictecacthuatl, habicaban que subrerraneos,
del inficrno"
parece
ruas profundo siempre por
lugares
cl Chicnauh-mictlun; pew hay ouos

sc nos presentan pareee que aquel ten fan imperio en el que en los otros sefioreaban
ses de los ruuertos de dies y diosa. y fiet-nos, menos primcrcs. Se conservan que arroja llama llama
IIlOS
los nornbres roro",
Pv" ejemplo
de Ixpuzteque, Nezoxorhi, "la
r.iene cl pie florcs". Orro
v
que
Her
que se se
de xu e.'posa "caja
caYI)
dios
"el
es Nextepeua, de
"el que riega ceniza", de rnuerto". cabeza", Par Y El tercero

Sl1
y su esposa
cs Micapetlacalli.
Tzoutemoc, Chalmccacihuatl, LJue orro
esposa
"Ia sacrificadora". se llamaba pero
ultimo. cl nombre
sabede
dies de los muertos tortida",
Acolnahuacad,
"el
de la region
no conocernos
la esposa. aquellos
Estes
parejas cuando
de dioses el los des heroes de su madre, dejan a Xibalbd
intemales Hunabpu
nos
recuerdan sagrado del y, y Xbalanque,
de los que nos habla por pane
Popel Vuh,
cl Iibro
de los quiches. descendientes, infiemo, al Ilegar verde camino terce rejas. Qucda que dioses
de uno de los dimes suhterranea blanco, rojo
emprenden conducen que intemales tambien ads
el camino a orras llcva que noucia alto, que
bacia [a region los caminos para
a la encrncijada, negro
regiones,
intemarse
Pvr el a los capor papero
y a111 encuentran cstan exisnan distribuirtos trecc
tambien de que
cielos,
no se dice que Fueran En 10'1 ciclo raban las almas y donde cnlHIi Y Omecthn.nl, de taxon, se destruva rccncarnar Abajo de
a ellos las almas era 10'1 cielo que
de los hombres, doble, antes vivian Omereesusc que a qne para
los diuses creador es, y allf era donde mueren de rener se engendran las a1IIl<Js de los hombres, que dcstila nueva. que Ilamarfamos abajo crujcn es donde que dccimcsegunel novenc los cuchillos vive de Mexico quierc leche. Esperan final, en eJ caraclismo
de los nifios con un arbol
son alimentudas
1<1 presente de esre cicio
humanidad noble, gue que
en la humanidad
do y dccimutercero,
esd el undecimo es amarillo. flue es azul, se- dir-e
cielo, que es rojo. Abajo que de
csrc
csui el dccimo En cl octavo FJ
es blanco. obsid iana. pochtli. maba "cielo
sepumo,
Hllilzilo. se 11aclecir
y su remplo precisameme azul".
en Ia gran
piramide
l iliuicatl
erraurcs,
Xox()uqui,
es verde.
El scxro cielo
En el quinto y el fuego. por dcnrle
es donde ya nos el sol.
estan las estrellas hemos referido.
los cometas es cl ciclo
En el cuarto canuna
vive la Hu ixtocfhuatl,
"Ia diosa
de Ia sal",
a la que
El tercero
En e] segundo Via Linea, y
csuin
las esrrellas
'f allf viven de que
Cirbdatonac. noctumo.
rOY
Ia
y Cnlalicue, nene cl nombre dondc pnmcro,
que son los dicses de "Ialda en es decir, camina
riel ciclc esta mas
1<1 diosn
cielo cs
esrrellas''. y
dcnde
ultimo, de [a las
en d tierra, nubes
cl
cerca
pOl'
la luna
se forman
Los trere
dioscs celestiales
qne habitan tienen Iasio
en los trece cielos ncfasro a los dfas
los nueve
en el calendario, COn los

(jut:
senores del y dan

estan
infierno
una gran importancia

0
su caricter
asociadas. 0 cxistfau religiosas. entre los aztecas.
CALENDAR Dos calendarlos ban sus ceremonies
'1lH'
rlerr-rmina-
El mas import en la union de a
ante era el Ilamadn comhirulndose arnbas semisma rombit:') X 20,
tonclboliualli,
s.gnos. los signos nacion o sean
qu<,: (':ollsiste
de (Ina scrie de veinte

1 1 ,~,
con otra
sene
de nurneros,
los numeros invariable y numerc,
de tal manera, havra que
que
sigucn
ries un onlcn de signo 2lio dias
y que no se repitela
han transcu'rrido
A5i la sct-ie
-de
los signos Lagarto Vicnto

Casa
es la siguierue Mono Ycrba Can't

rig,,: Aguila
Laganija Scrpiente Muerte Vcnado

(;()Tl~j"
Agua Perm 86
Zopilou: rey Temblor Pcdcmal Llllvia Flor
La scr]o de los trecc numercs

2.
va en su ordcn
1.\1.
normal: nornbre
1.
S.
4. 5· h. 7. 8.
dia
"I.
g.
10.
II.
12.
Combinando primer cl tcrccro siguicure Cuando Lagarto,
ambas Lagarto":
series para Tigre"; que () le
se obticnc cl segundo d siguicnrc
para
"2.
del para £1 dfu

de.
Viento"; Aguila",
Casa", se Hamad
crc., hasta llcgar

"I.
,II dia "13. Calla"

"'2.
lie ha llcgado con e1 nurnero
al dia Flor,
se vuelve
a cnnrar
el dia
Este calendano Clones mas origiuales rica. Es antiqufsiruo. con la pr irnera rnos Monte forma 1<1base
ritual
es una de las invenindigenas usado de Mesoameva en Oaxaca la que llamay teoeste
de las culruras que florece siglcs
pues 10 cnconrramos 1, varios antes los otros
cuh.ura cscncial
en los valles,
Albin
de la era ctistiana, computes calcndahuaxtecos. y usaban
de todos etc.
t-icos de mavas, tihuacanos, 'Todos calendario, pOt ejempio iguai dcsdc

0
zapotec()s,
mixtecos,
roronacos, r.onocfan
rolrecas, los pueblos cl rlia
azrecas.
de Mesoamer-ica
COIl
Y e1 dfa flue se llamaba Scrpicnle" hasta Nicaragua,
un nombrc
en Mexico.
sc llamaha '! desdc sea el
con nil Ilombre de Mesoamerica, basta YIl-
rortespondieute
en toda la extension
cl Panuco
Sinaloa
caran.
El periodo cscritc o librc sil,'TIOSy en libros de los 260 dias, especiales
0
que se
tonalf)()h'lilllli, llamaban tonatamatl,

interprcraban recibtan este calendar-in ()
estaba "papel sus cl nom-
de 10, dfas",
y los sacerdotes
1a
suerte
de los dtas tastes en donde se origino
bre de tcmaipouhquc, No sabemos imponanre que podrlamos ritual, [an y tan caracterfst.ico de Mexico y Cenrroamerica, "zona del to-
J!amar a la zona mesoamcru.aua
llalpohu.alli", grado turas mero
pern
indudablemcnte sido la creacicn pcro anterior
su invencicn de un pueblo los pueblos difcremes que la mala nacido a todos
es antiqufcon un alro r-uvas <111pOT cl nuservta suertc a Ins que
sima, y debe haber de cultura, conocemos Este pcrfodo

0
actualmenrc. de 260 dies. de Hombres era un perfodo predecir al niiio tambien para poulan como y evrtar magico
por
el signo. aztccas pues Pero
astrclogos aforrunado, habia bfan
Ie corrcspondta nacido. cjecurado cada
a un hombre
que habfa
en un ella mal del dia en qne los nom en que hascr connie estc motive a rcpcurse que cl
el nomhrc los dimes

0
llevaban dcbla
COIl
bres de los ribs de su nacimiento, algun acto importaruc

5(;:
de aqucllcs que
morado, ocurnan nombre
las cercmonias 260 dias,
que
relebraban cuando
es decir, notable en cl dia a movctse,
vclvfa
del dia en €I tonl1lpohualli. Ia cercmonia llamado "4se veri fica0
Es particularmente ba en honor Temblor", habta pm~,~ de crcado, de terminar al tratar Esta noccmos edificio sioncros el cuerpo en el que dncfan Ilevara 88 del y que Sol, cmpezo por
Movimicnro
ronmemoraha
el dia en que cl astra,
des-
tambien scgun ante
d
hemos
db
en qnc
los tcrremotos. del Sol actual. prcbablemeruc
explicado que
de la creat-ion fiesta se hada ahora Hamada que como iban
la piedra a uno con blancas,
00-
can el nombrc Quaul!xh"alco. heche a los dioses plumas donde,
de "Calendnrio Tomaban
azrcca"
en cl
de los pride pintarlc rayas rojas.
habfan Ie daban
en la gueTra y despucs estelares, blanco una rodela y pirnuras prcsentc
huahuantin,
un bacuto, de aguila como
y lin envohorio, y 10 conpara que: potla sa-
al temple
ante'> de subir.
10 arengaban y le rog'al,(
al Sol esos objetos
lud
y buena
suerte para par
de los mexicanos. del rcntplo, denorar los sacerdotes. el cursu el pueblo
Subia
cl rautivo
muv de arriba Y ofre.del POl' galas. de es" que
dcspacio
la escalera
detenicndosc
del Sol. sacandole pracucaba
en cada uno
los escalones era sacrificado ciendolo sacrificio, cuerpo. fa tarde porque rabau
lIe.gando
el corazrm
a] astra. sacandosc y guardaba bailaban
Todo
ese dfa el autoel mediodfa.
sangre los nobles,
de las orcjas avuno adomados
de Of.TaS partes
un riguroso
haste
con sus mejores ,ig-uilas y
esra era una militarcs tocaba dedicarlos
fiesta de los sefim-es y especiahnente de los caballeros solar. el din llamado" afortunado y tratantcs, llcvando de
1.
las ordenes Cuando pero. mente
tigres,
ai culto
en el calendario como
Serpieny prosespecial-
te", 10 ronsideraban ETa favorable aquellos
especialmente a tierras espcraban un gran los Ilamados de su dan lejanas.
para los mercaderes
que iban
y uavcnTanLO esre dta del
do mercaderfas, calendario,
y que recibfan
el Hombre
poctuccos.
era aSI, que los mercaderes llamadc

"I.
qne llegara
Scrpieute",
i nir-iar sus expedicioal que convida. j)()dltf'catlatohq71c

0
nes rie comercio,
y haciau viejos.
a los mercadcres mas disungnidos municarles Acabado y Ics daban lcs expoman
Y co-
hombres
calfmlli,
para
sus pruyec:tos e1 banquete consejo sabre los peligros al rnismo
de viaje. se levantahan la forma y nabajcs como los viejos habfan mefcader-es de proceder, sujeta la proque
a que estaba
fcsico:
tenia, der
pem
tiempo honra y
les serialaban
las ventajas
ya que ganaban cn un galano que tcneis las palabras
y entonces a los ancianos, dicho. "palabras
el mercaagradedel sacadas
disCUTSO
ciendoles rcsoro
que habfan
guardadc
en vucstro
corazon.
que son bellas
preciosas Entonces dodo cabcza el aviso y si habta varas, Y otros llevaban mcrcader. de ella mahan, difunto PeTO la mayor se rcgfan ciccho montcmi Como cada mente por parte la cstatua con de luto. se iniciaba p,na cuando
y plumas la familia
ricas"
y por
tal las peIa
del que: f,e meses Iavarse
iba
un
Solo
cara.
de cuatro ann
err ruatro podfan
pod ian lavarse el cucrpo.
si
moria el mcrcador muerto unas que
en el camino, ya podfan mann orras, per con
a los cuatro lavarsc formaban cfccto. el dfa del
dias de rccibido Ia cabeza. de los papeles pencnccfa delante

COil
rie su rnucrte.
Y bafiarsc can
enemiga para este
su cstatua
atadas atavjos
y la campanian del calJmlh, rode
usaban <11temple
y asi compuesto. el y estaban
la estatua y all! lloran.Io
al que
la dejaban al mucrto,
y a Ia medianochc al patio temple
cargabau
Ia Ilevaban 10 que
alli
la qc« del
se acababan
las ceremomas
en honor
de" las fiestas auual, yuc elias, mas cinco
y ccrcmonias esraba dtas no dividido
rcligiosils en dieneen en
el
calcndario
meses
de veinre fiesta.
y q\le, pnr ronsiderarse los mescs
aciagos,
qve sc
llama ban cclebraba mavores,
cllos ninguna
csta han dcdicados cerernonias objeto su nacimiento que, siendo que represcntar. de sus favores
a sus dimes vai-iaban
rnes se hacfan ternan

pOl' 0
y qne
general-
de un modo simbolico, forma anual otras de suplicar un calende Tlaloc dedicadas mayores
la vida del dios al numen dario Naturalmcntc agrtcola. de las dcidadcs Huitzilopocluh.
. Era una el calcndario

SOIl
la rcpeucicn muchas
de estas flcsras y
en honor
de [a vegetar.ion: a Tezcatlipcca
J.
pew otros
hay
de los dioses
Una ceremonia rra eta ban taiier para clcgido
interesante rcprcscutacion
su simbolismo encarnacion
tenfa lugar del dios 10 ensenahaciendole tam
en el sexto mes llamado como como Tezcarlipor adquirir que a. Durante los modales
. ITn joven cautivo de gue0
tcdo e1
un
aiic los sacerdotcs de la corte, Le ensehaban un como si
a portarse
personaje
de un noble.
bien
a de de
en las Hautas de barre 10 accmpafiara
le daban
sequiro
Sf:
escogido por las Todo
Y atendiera, como
trarara
un senor.
Vest ide con los atavfos Ilevando rabaco
del dios, se paseaba los nobles dorada.
calles de la ciudad, [lores y Iumando el que enccntraba
un ramillcte
en Hila calla ricamcntc vivienre
a esrn representacion
de Tczcatli-
paca lc hacia gran rcvcrcncia si Iuera el misrno rey Al que el loncn,

Sf
y se le tenia en ranta esrima como esro es veinte el vestido, y hombres cran como dfas antes poniendole de guerra, cncarnacioceremonias, y todos, y alaconstany Xi-
principiar
celebrara
el mes de "Toxcatl",
lit
fiesta, se le cambiaba capirancs que donccllas
usa ban los grandes casaba can ruatro Atlatonan
Ilamadas
Xochiquetzal.
y Huixrociuatl.
nes oe las espo.'ias riel dius de la providencia. Cuando 10 mismo baban tcmcnte. El dia de la fiesta, en una de las canoas realcs, con sus esposas Iago en el que 10 dejaban Y acompajiarnes habfa un temple que hasta un lugar pequcrio cstadc habfan era llcvado del Aquf de la ribera va llegaba los nobles el d ia de la fiesta, en honor que los macehuales, su podcrfo grandee bniles y banquctcs como cran dados de exte joven, 10 festejaban durar debrera
si rcalmcntc
y dcscuidado. que
las mujcrcs.
con Cl en Ia cpoca 10 acompafiaba
de su prospcridad.
el brillante
sequito
y, casi solo, con unos cuantcs el temple, que tocaba llevando cuando
pajes, emprendfa las Aautas gran senor.
[a marcha de barro
har-ia con las
en las rnanos era.r-onsiderado
hasra sus mismcs pajes \' C! ascendfa solo, rompiendo una de las Hautillas, do Ilegaba arriba, sfmholo 10 arranr-andole
SaJjag,'rn~ l~ que
en cada escalon y cuan-
de su pasada
graudeza. del temple. los sarrificadores
A5i subla, muy despacio.
dra de los sact-ificios,

Decian =comenta y
1"1roraznn.
c,t()
rlquezas
,leieil"5 "ll
e"p()hrtl~ydolor,
t~
~ignif,<:aque lo~ que lieneu vida, ,,1qho de ella. hall de v,,",,;ra tenu;nar ..q,"")"Qt. I)f Ij/:lV')(');ftQ
~ \
Lucgo prescntal<l
que
moria
este joveu, 10 regalaban
elegtan
a otro
para
gne
1T
al dios,
cuidaban
de 1a misma
rna , que
Otra huerzi".
ceremonia.
curiosa
por xu semejanza
con ciertaa
fics-
tas populai-es Durante Debfa
europeas,
es la que
se hacra en el mes "Xocotl-
el mea anterior, tuviera
iban al monte
y rortahan
unos quince que
un
arbol
rnuv alto, que ra ser ahrazado Traian conu'abn, otros gaban 92 con
aproxirnadamente recto
metros. no pudiesc ensabre lle-
ser pcrfectamenre cstc arbol. mochas para que
y no ran grueso
par un hombre. que llamaban ccremonias,
xocotl,
rlesde dondc monrado Cuando nobles
como si sc rrarara maderos. cerca
de un dies.
v asi
cantandole lo llevaban Ia cortcza.
Y bailandole
no sc danara
de la ciurlad,
sal ian las senoras
a recihir
D,,,,:w
dr:l Xflt:otlhuetzi
(Borbonjw
28)
ala
comitiva. Dcspues
llevaudo hacfan
jicaras
con chocolate un <lgl~)ef()
y guimaldas
de floallf el llamacon paasi que re-
res que colgaban
al cuello
de los porrndorcs.
ell Ia pIaza semilla Ie servfan
rlavaban nosotros
xocott;
LTUl 1Il0S
Ie ponfan
lOU
en la part.e (Ie arriba de amaranto, como
dos maderos qut:
atarlos co
y hacfan "alegrla". blancos
Ia estarua
tilt/,;
del dins, n la qw: adomaban de vesudos de varios metros banderoles de largo,
poles
y adorrtos,
como grandes volctcaban llcgaban Cuando dan la plaza. los jefes audaoes daba llegar hecha
uras de pape]
en el uire como casi hasta Ia base. rerminaban estaba
Tambicn cclgaban de estc arbol unas gruesas cuerdas qne

(OlLIS
las
OtT<lS
ceremonies corrfa
que
RC
haa no se
en csrc rIlCS llamado en donde de IOH jovenes

UIlO.~
"Xocor.lhuctzi", cl sirbol dcfcndiendo ya golpes enhiesto,
la gentc que
y a su pie estaban para que los mas todos los del dios
la sub«ln, impedfan el juegc, esiaba
se adelantaran tomaran 1<1scfial
a otros, podia. Y
venraja a una,
a sus compafieros: comenzar las cuerdas
peTo, r uando tratahan rle
de que
nes sc Ianzaban a la parte de semilla
pOT
mas
alta en donde racimos alcanzar [pie las
1<1estatua
de amaranro de jovcncs el gran de cada cuerda. que se derique de llcnas ~61o aqucllos estuvieran de unos v orros, y llegaban llegaba (on armado
Colgaban vaba de haher eran dian que habiles su camino los mas hombres,
vcrdaderos Ilcgado esperaben
ya lluC todos prctcndfan
honor'
hasra la cstatua, par las espaldas El estaba
y subiendo
emprcntcmaba Ia
hac!a la parte de arriba impaciemes.

l.JUC
mas promo su escudo

p<llleS 0 ta-
primero
estarua
del {dolo que
arriba. y unos
sus dardos
y su lanzadardos.
como granrlcs
males sobre metla armarlo
hechos 13 gente
de Ia misma 'lue estaba con
pasta; abajo
los desmenuzaba y codes prerendian
Y arrojaba tener para aunco-
que Iucra
una peq uefia
brirnn
tic csa masa quimdo vftores Ie daban lconado qlle habfan viejos,
del dies,
y comulgar con las armas abajo una
la divinidad.
Y cuando y 10 Ilevaban qlle renla
dcscendfa, los vicjcs una aria. traer realtzar como estn de los Hea la _' de las fiesimcrese el relaciones Sabade para del un sintesis
que habta en donde de color
ill dios, como enemigo. jovas y ctras rcgahas debfan
10 recibian y Ic ponian hccha hazafia. sonidos vaba in:;ignia,
con grandcs manta
a los altos del temple, de pclo de conejo en publico, As! vesudo, guerreros
y plumas.
que los tornado mucstra
solo
aquellos bajaba que
Iogrado rodeado
del temple
por los sacerde caracol, depositab
dotes a los que cncabezaban cl escudo hahfa como una que
mas
en media
producfan
las trompas a la cstatua, de
(Ille
y acompafiado
PG1' todo rodcla,
cl
{;.-ortcjo lleg,lba hacer
a su casa, en dondc
SIl
que quedaba
hazafia.
No podemos
dcscripcion nmsnlte pero
detal lada las extensas
tas qu~ se celebraban

;15Il11LO,
en los otros meses. A qoien nos prcporciouan que hacian
rccomendamos en sus cliche
que sobrc csra materia gun y Duran Va hemos los aztecas, hombre dnfio hemos dorado las Formas de sacrihcio estriba
principalmente breves mexicanos. humane, necesaria
Histories;
hat-emos
los antiguos del sacri-ficio
quI.: la esencia en la idea
de la colahoraci6n can el objeto

0
con los dioscs. humane ni no sc hacfa

pOT
1::1sacrificio
de causal' es
nl sacriticado. visto al hablar como
crueldad porta-lor
vcnganza;
mas,
como
del sacrificic hablado
al Sol, el cautivc de los deseos del sacrificio
era considel pueblo
cl mcnsajero bcrnos
aztec .. , v cuando a
en el nics "'1'(fK-
call",
vcmos
que el joven reverenciado entre
que representaba como si se tratara los aztecas,

pOl'
a Tezcatlipoca del mismo que repugne aberraciones
era a que evilos
regalado sacrificio nuesr.ra rcviste y que, dentes,
dios. EI
humano scnsibilidad,
mucho
no es sino una de tantas religiose con bcrcjcs etcrno en la hisroria toda lbgica,
el sencimiento partiendo puede
de la humanidad a las mas desn-uir rcrribles a indi-
de falsos 5l1puestO&, qut: se consideran conducir. en esta vida para ahorrarles cn cl infiemo: tantos
consecuencias. sutrimientos viduos minar que
Quemar del fuego sc cousideran
de una raza inferior,
para no contaque abunE1 que
a la raza aria, etc.. sou otros de las religiones. el sacrificio ordinaria humane consisua
ejemplos
dan en la historia Se practicaba podemos 96 Hamar
en varias en colocar
Iormas.
al prisioncro
sabre pilon nas y con
una
piedra
Hamada rem
techcou,
parecida superior
en su forma mas plana. POI' brazos el quinto
a un y pier-
de azucar,
con la parte tornaban salieme.
Cuatrn
sacerdctes qucdara
a la vtctirna Entonces
10 ar-ostaban
cuchillo
sobre el
tecticatl,
de tal mancra un golpe
que el pccho sacerdore y que oireera atadc basta la H. la tierra tiel

OtTO
del prisioncro
Ull
de pedernal par la herida,
Ie daba
en el pccho
rnctfa
la mana veccs,
arrancando
el corazcn el prisionero
eta a los dioses. Otras que moria. haria quido Iertil en las fiestas de Xipc. puesto del prisioncro magicamerue, forma que a una espccic de marco, en alto, y se Ic Hcchaba al mer sabre la cafda de sacrificio, consisua
La sangre
y producirta. el agua. hablado y lit diose
precioso,
Hemos con Xipe Otras ncros un prisioncro formas
ya de oua
conectada a
de la Tierra, al sacerdote
en dcsollar de la victima. por cl fuego. prisioConsisefa y varies
y
eran
vesur
con Ia piel y el sacrificio
Ia decapiracion disringuido cl capitan
El sacrificio verdadero ros azrecas Heros aguilas pelea tenia no era para desaffo
gladiatcrio entre
solo se .hada
con aquellos
que se hahian de los
por su valor. prisionero
en un guerre-
mas dcstacados, puesto que des crau callay los OltUS des caballeros tigrcs. Sin embargo, \a igual, porque eJ raunvo estaba amarrado y solo
una espadn de madera pera tenia sin navajas pcgadas begaa Tam-
defendersc
de obsidiana bien rrotes aztecas
en los files: en vez de uavajas. indicando a manera Peleaba que esraba de venablos, el ranrivo los orros. vestido para con uno
liras de plum6n, de pino,
csro que iba a ser sacrificado.
lc daba su padrmo,
de oso, cuatro que los arrojara de
sus enemigos.
los
caballeros
'/ si 10 vencfa
vcman
Si a pesar
de sus armas
97
delicicntes to que prisionero. rediendosele contra
lograba Sabemos.
veneer
a los (;U<lr1'O,sc presemaba a-ababa que

till
un quinel val.iente rlaxcalconmorir habia campana que par
era zurdc
y cste gencralmcnre sin embargo, veneer de la.~ fucrzas despues pudo
can gucrrero
teen, Tlahuicolc. los tarascos.
a los cinco
Y [He pcrdonado.
cl mando pero
azr.ecas ell una que aqucl elcgido
de la gllerr;] considr-rnba fallado,
el prcfirio
y rue <11fin sacrificaoo. sido cauuvado su denota Iortaleza uiosrrado Un discuudo meruarse, nibalismo monia su prisioncro no podia
10 qlle IlO~ indica
en cl ccmbare arribuirla
sc
ct
Sol:
SIl
a cauxas naturales: habian halitllrloln del ritual

0
no nan
ni su '1.':1101' los que
sino que la voluntarl azteca, humana como
se habia y divina. se ha ali el cauna r-ete,,1 como
Ia V()~lllltacl del dios, imporrante
C1CI prisionero. que para
{I no podia huir ni libertarsc

asper:l.o fitly
sin contrariar
mucho,
cs cl canibalismc, ~LO& aztecas ccremonia era un rito. a tal punto corner olvidar llevaban, ron comian
sea [a comida carne Indudablemenre hahia
de Ia carne
de las victimas. azteca rcligiosa, No
0 era una
ritual? que que
que se efectuaba cl que pues para
capturadu las vir.timas
no podia 11'1.1'(pte eran
su carne,
10 consideraba a los que su carne
hijo.
los azrccas
humanas taban corner han
la encarnacion
de los dioses y a! comer };1 divinidad. cretan. divino par
rcp1'e~enque al
y cuyos atavios los pedazos con sernillas
pracucaban que formaritual. los de las
una espccie
de comunion
10 rnismo esta comida magicameme saugrieruo
de la estatua de "alegna" cl cucrpo
de Huitxilopochrli y recibir el aspccLO ahora
compenetrarsc efecros
LOll
J;: esra cornunidn. analizado naccas, rcligiosas veamos sus manifestacio. por medic
Pero va que hemos o-remonias nes amablcs. ~)S
E1 cu lro de los dioses se bacia tambien
de lumnos eros de cam. tearralcs menaje citando A'ii lac aquf ala
tjLlC
eran
canrados juegos. himnos rcccrdando
en los tenrplos, masrararlas sagrados
bailcs.
simula-
de guerra. varies
reprcscntaciones en
Nos quedan su favor
qUe sc cantaban glonosas
ho-
a los dioses,
sus hazafias cantos
y soli a THa etc. lIe
xc nos
madre
han conscrvado de los diose" a Xipe del canto
a Huitxilopochtli,
al dies del fuego, a Xipe
a Xochipilli,
Xochiquerzal,
'Terce, al dim de los mercadcres,
un fragmcnro
T otcc. el dios de Ia pri-
POllt.; Oh, se ha mi
tu ropaje di(>s. ru
de oro. agua d" en piedras ljucuaJ pre<:;"sas
hao.l':!i(:",nrlido; translormado
~t.:
el aJ!O ,~ipre,: la scrpienre de [~'cg<J ba transfonnadu "''' scrpicme
de quetzal. de fuego. yo,
libn' la serpicmc Quid dcsaparczca, quit;i dcsJpJrnca y me do;lmrJ. Ja derna plan,-" d .. 1112.iz Scmcjanre a ulla piedra I'T~(ioSJ verde es rui ccrazon: perc toda .... ven:; d '-'TO ia
Me hI! lkjado
99
En este canto se ve como la invocacion solicita cendcr qufa, sc vcgctacion dcpcndc desaparezca. y despncs verde, pcm la ll uvia para rlue, el agua de piedras preciosas, 1a serpiencc el
del saccrdotc sc vuelva preciosas:
al dios ;]1 rlescomo
como 10 dice poeticamenre.
cipres
v
en verde mafz, que "quiz;] mafz", piedra mara
de fuego,
cs dech- [a
0
sesea,
en serpienr« que cubrini de Ia lluvia, quiza dice que que amarilla a Ccnteorl
el dies
de plumas la tierra. haec
Par cso el dios del suplica: planr.a se de prcciosa
esa doliente yo, Ia uerna como
me destruva
511
corazon vera el
es tcdavfa
quid
oro;
es decir.
rransfor-
en Ia mazorca
Y cuaudo va sc logra que cl maiz Iructifiquc, cntonccs en

un Iragmenro del himno
l Ia nacido
sc dice:
<JeI
mai"
en
el precioso
Michcactn
lIatlZll
a~U("!lFfor(utino XXll!-'9. ( de los mites forma
,'\fusicos) indfgena permire hacer in
fonda
y de: Ia religion era el bailc. tuvieron
teligibles. Otra dores magnifica de ritual que Nos hablan los conquisrade la en los y los cronistas impresion panca personas ocasion de observarlos
~lu~ productan vcces hombres del mismo
los bailes indigenas. y rnujer cs. vouos sexo.
que romaban solo barlaban
en los que
Los gl!ll cran usahan.
danzantes sobre todo Pedro
estaban
araviados
Call
diferentes tan riras hizo que
trajes, las joyas tcntarcn
segue ma-
las ceremonias,
y a veccs eran quieu
en los bailes de Alvarado, entre otras iban
de los nobles, razones.
1<1r-odicia. ricas joyas chas
de
la celebre azrecas.
Lanza de "Toxcat!". Un baile un altar tamborcs,

5(;S-,
par;) apoderarse los
de las
con las que rnuv vistoso
araviados edadcs
senores
tomando
era
el que hacian
parte InU"
de
personas,
central,
de difererucs donde trompetas
y
la
categortas.
Alrerledor =formada de: varias
sc colocaba los danzantes:
orquesla
y sonajas pero los
por
clae
Hautas, esraban
de caracot circulo,
giraban
en. cfrculo
mas
aucianos se iban forma"
importantes movimientos alejando
en el primer
SU
de tal mode Conforme estaban edad,
'-1ue sus
eran Icnros y menos cl
paso mcsurado. de dan-antes y de menos
del centr~.
los ctrculos imporrante
des per genic pidcz pecto
y los mas raresrcen grasu
.16v(:l1e5 formaban de Ios
ultimo
drculo para
cjecutaban
con gran
los pas()s de la danza,

01.IUS
no perder
su colocacicn habta al teruplo rcsultaban represcntados. refcrfen que

00
ctrculos que
de danzantcs. se hacian a Quetzalcoarl del rulro que que a! dies acudfan como
En las ceremonjas presentncioueLos actores busca ciosos Habta vida'! mientras reit mavorcs origcn por reatralcs. representaban
pane
del airc.
enfcrmos ffsicos
de la salud, actorcs
entablaban que,
dialogos,
los delectos
de los personajes eran cazados
otTOS
disfrazados
de ani males, agudczas rle los que: nacido como siernpre.
subiendcse se dcctan. datos, unido
a los arboles cazadores
POI" los sarerdores hacfan tencmos entre estaba los en
y cnzados,
a los especradcres. indican un arte
EMO-Ssainercs, <j\le ya habfa qlle. religiose. dramatico
v existfa
mexicanos
HI
al culto

Alfonso Caso.-El Pueblo Del Sol

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Alfonso Caso.-El Pueblo Del Sol

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

ALFONSO CASO

brehumanos En d la existencia dt' apoyaT Asf que

codices }' en piezas arqueolcgicas. sin olvidar se

El pueblo del Sol

I'ranera Pr imera Scgunda T ere-era Cuarta

1953 FON[}ODE Univeraidad (}68-16--O103-3

} los datf),1 [uruiamcntaies

dames damental his/aria. He la talla

conocimiento para ante entendcr

de los az.teras indigena dmma

indispensable fa naturaleza tenido

en el intense ilwtre que fa obva cu.lturas

viva con los recursos que existido

nan las ciencias t.ilico, cs dificil resolver do.

}' las tecnicas concebir de resolver

del conorimicnto otros del dominic de nuestra

del muncivilizacion natu-

sobre las fuerzas

lcs no tenemos [lamamos industria ciencia0

Y cstas soluciones palahras viejas qlle son tan

dios capaz de venccrla:

una divinidad en la que adquiere proporcioncs sobrehumanas a ideales.

Pew los hombres nunca se han conlormado con pedir.

sin ({ue siquiera Recucrdense las palabras

magico se pronuncia para conseguir el cbjeto,

cl conjure inadvertidael que se Recucr-

apodero de la formula magica y, sin conocer su alcance. proel acontecimiento.

tural dentro de la recnica moderna. Y es que, como decfamos.

hay una, necesidad sin depender Muy del concurso diterente

objerivamenre, del individuo. Ingar uecesita

El dice no puede a Ia namraleza

en forma el relig-. a la que

que neccsita cita cuando en cuanto de los nuestra magico dades,

de nrra volunrad, la magia

la vol un tad divina. difieren sentidos que Una rodea

y la religion porencima nuestros natural.

de [a ciencia natural que capta

que ambas fenomcnos que

y envuelve, las realife en la inteen los fines

que se manificstan en cambia,

que los lenomenos

circunstancias, y que si nuesrros ligencia del hombre podra, cada

no llega a realtzarse dclinidas, es decir.

en la fOITIla de un dios con raracpcrsonalidad.

adoran cepto su anrojo clcvacion rcligiosos Wundt,

las Iuerzas claro de una

no se Ilcga a teuer que

de rlicha fuerza cultural

favorecer. ciertc sus sentimlenros pero haec datanotal" para como

todo pueblo personaliza sobrehumano; siempre

que ha alcanzado en 105 dioses 10 que, r arartcr Iucrza se crea

el elias tiene de una

En esta ctapa , para Fucrza natural,

cI cambio los dioses.

y el movimienro Como de causas 10 primero de fenomenos, La variacion a veces se nota par

a las que concede

Iibcrrimas. que arrancados

el anragonismo los arboles la tierra, son

las Iuerzas e1 terrcmoto de 1a lucha de los

azota la costa; e1 fuego

maniiestaciones riel ruundo Iilosofica a 1a

de los dioses, de sus pasiones y sus caprichos. Pew para el

mas elevadas etemamenre de Iuerza.