INTRODUCCIN La profeca de Oseas es al mismo tiempo el testimonio de una experiencia personal y el fresco de una poca histrica, todo ello

orientado hacia un planteamiento teolgico nuevo y original. El profeta pertenece al reino norteo de Israel: en 7:5 llama "nuestro rey" al Todopoderoso. Junto con esta dramtica situacin poltica, la palabra de Oseas atestigua la crisis religiosa, acentuada en todo el reino. Los santuarios del norte, que al principio tenan que ser el altar rival del templo de Jerusaln, se transforman en centros cultuales cananeos y paganos. En ellos florece la prostitucin sagrada con su aparato de ritos orgisticos, con su fascinacin por una cultura agrcola que ve en la fertilidad la manifestacin ms alta de la divinidad. A continuacin se ampliar la informacin del libro proftico de Oseas, mencionando las situaciones polticas, religiosas, sociales; lo cual se logra utilizando la ayuda de diferentes fuentes.

MTODO HISTRICO AL LIBRO DEL PROFETA OSEAS Autor: Oseas Salvacin Biografa: Profeta del Antiguo Testamento, hijo de Been y el primero del grupo de los Doce Profetas Menores. Nacido hacia el ao 800 a.C. y fallecido alrededor de 725 a.C., desarroll su ministerio en el reino del norte (Israel), de donde proceda. Oseas predic bajo el reinado de Jeroboam II (782-753 a.C.), en el momento de la catstrofe de Samaria, predicha por Ams unos aos antes, y en tiempo de Ozas, Jotn, Ajaz y Ezequas. Por lo tanto, hay que ubicarle entre los aos 750 a 725 a.C. Se le atribuye la autora del llamado Libro de Oseas, en el que el profeta denuncia la infidelidad del pueblo para con Yahv y revela el amor tierno de Dios, comparable al del esposo que perdona a su esposa infiel o al del padre que ama a su hijo rebelde. El profeta combate las bien conocidas tendencias idoltricas del reino septentrional y el culto del becerro de oro (una polmica que tendra en Jerusaln sabor arcaico), llamando a su pueblo a la piedad interior, a la devocin espiritual que lo unir a Dios en unos esponsales de amor. La presunta tumba de Oseas se encuentra en el monte que lleva el mismo nombre, y todava los beduinos le ofrecen sacrificios. Evidencias Internas: Las referencias mesinicas no son frecuentes pero las predicciones de la futura conversin de Israel al seor, su Dios y a David su rey, y del cumplimiento de la promesa hacha a Abraham de que su simiente espiritual seria como la arena del mar (Oseas 1:10; 3:5), claramente se refieren a la dispensacin del nuevo testamento. Oseas contiene varios versculos que el Nuevo testamento cita como cumplidos en Jesucristo.

1) El llamamiento del Hijo de Dios para que saliera de Egipto (11.1 ef. Mt 2.15) 2) La victoria de Cristo sobre la muerte (13:14 ef. 1co 15:55). 3) El deseo de Dios de misericordia y no de sacrificios (6:6; ef. Mt 9:13; 12:7). 4) Los no judos que no eran pueblo de Dios, se convierten en su pueblo (1:6,9-10; 2:23; ef. Rom 9:25-26, 1P 1:10). Adems de ciertos pasajes, el NT expande el tema del libro de que Dios es el esposo de su pueblo, en que Cristo es el esposo redimido, la iglesia (vanse 1 co. 11:2, ef. 5:22-32; 21.1-2,9-10). Oseas recalca el mensaje del N.T de la necesidad de conocer verdaderamente a Dios para entrar en la vida eterna (2:20, 4:6; 5:15; 6:3,6). Junto con este mensaje, Oseas muestra con claridad la relacin directa entre el pecado persistente y, el juicio ineludible. Pablo resume los dos nfasis principales de Oseas en Romanos 6:23 porque la paga del pecado es muerte, mas la dadiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Evidencias externas: El relato del matrimonio de Oseas y las primeras profecas fueron puestos por escrito, probablemente, antes de la muerte de Jeroboam II, ya que en 1:4, Oseas se refiere a la inminente venganza sobre la casa de Jehu; esta venganza llego con el asesinato de Zacaras, el hijo de Jeroboam, 6 meses despus de haber iniciado su reinado (2R. 15:8-12). Otros pasajes hacen referencia a asesinato de reyes, dando a entender que estos acontecimientos haban sucedido ya (por ej. 7:7, 16, 8:4); lo cual sugiriere que dichas porciones fueron escritas, por lo menos, despus que tales asesinatos se llevaron a cabo, es decir, en la poca mas tarda de la historia de la nacin Adems hay referencias a contactos con Osiria (por ej. 5:13; 8:9; 12:1). Y ello implica que las secciones correspondientes se escribieron en un tiempo con Egipto y con Osiria, lo cual indica que dicho pasaje fue escrito en los das del rey Oseas, cuando Israel trato de congraciarse con Egipto en contra del vecino Oriental (2 r 17:4). Es posible que el libro fuese redactado como un solo conjunto despus de la cada del reino del norte, cuando quizs ya descendido Oseas a Jud.

Por otra parte hay citas del profeta Oseas en el Nuevo Testamento, se observa al seor Jess citando a Oseas tres veces en los Evangelios: Mateo: 9:13 y 12:7 Oseas 6:6; Lucas 23:30 y Oseas 10:8. Tambin el Apstol se refiere a Oseas dos veces: Romano 9:25-26, Oseas 2:23, 1:10 1 Corintios 15.55 Oseas 13:14. Otro es el Apstol Pedro que menciona a Oseas una vez: 1 Pedro 2: 9-10 Oseas 2:23. Adems, el evangelista Mateo, en el capitulo 2:15 de su libro, relaciona lo expresado en Oseas 11:1 con la persona del Seor. Lugar y fecha del escrito: El libro se atribuye al profeta Oseas. Fue escrito en Jud o reino del sur. En el 715 a.C Aproximadamente. Oseas Profetizo en Jud y Jerusaln desde 753 Hasta 715 a.C. durante el reino de Jeroboam II de Israel y a su vez durante el reinado de 4 reyes de Jud y fueron Uzias, Jotam, Acaz, y Ezequas. Destinario: Su mensaje fue dirigido al reino del norte (las 10 tribus de Israel) cuya capital era Samaria, sin embargo expresa algunos advertencias y amonestaciones a Jud para que no sigan el mismo ejemplo de Israel (Os 4:5,5:10). El reino del norte prospero materialmente, pero decay espiritualmente. El pueblo era ambicioso y adopto la conducta moral y la religin idolatra de sus vecinos cananeos. El papel de Oseas era mostrar que el reino del norte era infiel a Dios. Su esposo y proveedor, y se caso con Baal y los Dioses de Canan. Les advirti que a menos que se arrepintieran de su pecado y se volvieran a Dios (su

inmenso amor poderoso y su fiera justicia) y como esto afectara sus vidas y los hara regresar a El. Es lamentable, pero el pueblo violo su pacto con Dios y recibiran el castigo que El prometi (Deuteronomio 27:28). Situacin Geogrfica: La divisin del reino trajo sus propias consecuencias tanto a nivel poltico, religioso y social. Ya no exista el reino unido, ahora conformado dos reinos: El del norte: Israel; y el del sur: Jud. Dios envi una advertencia a Jud para que sus sacerdotes no se volvieran como los de Israel. Los sacerdotes de Israel que permanecieron en el norte se haban olvidado de su herencia espiritual y se haban vendido a Baal. Entre otras cosas promovan la Idolatra y la prostitucin ritual. Israel no escapara al castigo, pero Jud escapar si no segua el ejemplo de Israel. Situacin poltica: Oseas proceda de Israel y profetizo para Israel. Los reyes de Jud para el periodo en que ejerci su ministerio fueron: Uzias, Jotam, Acaz, Y Ezequas, mientras que Israel reinaba Jeroboam II (1:1) Este Jeroboam II estableci un enrgico gobierno (743- 753 A.C). Este rey era el tercer descendiente sucesivo de la Dinasta de Jehu y uno de los ms Capacitados gobernantes de Israel. Jeroboham II contino la obra de Joas de recobrar el territorio que se haba perdido. Jeroboam no solo recupero el territorio que se haba perdido, sino que aadi a su reino nuevos territorios. Este hecho lo llevo a constituirse en el lder de todos los reyes de la costa oriental del mar mediterrneo. En el gobierno de Jeroboam II Fueron Restaurados Los Lmites de Israel, volvindose a los fronteros de los tiempos del rey Salomn.

 Tambin que restituido el dominio de Israel a Damasco y hamat. Situacin Religiosa: (Oseas) La apulencia y el lujo condujeron al pueblo a condiciones pecaminosas. Debido a las condiciones econmicas favorables vino la

autosuficiencia y la confianza propia Las condiciones morales y sociales iban avanzando por el camino de la perversidad y la degradacin. Israel se haba apartado del cueto ha Jehov y construyo Imgenes para rendirle Adoracin,(8:1-14) este pecado lo considera Dios como prostitucin (5:3). Era tan fuerte la Idolatra de Israel que dedico las bendiciones que reciba de Dios para ofrecerlos a Baal (2:8). A raz de este cncer perjudicial en la vida espiritual de Israel Dios le pondr limites por todos lados y por la profanacin de las cosas de Dios el devastara sus tierras convirtindolas en matorrales (2:9) Situacin Moral: Oseas Profetizo durante el tiempo de los ltimos reyes de Jud, por tanto fue un contemporneo de Amos en Israel y de Isaas y Miqueas en Jud (1:1). El vio el deterioro y decadencia moral en cada rea de la vida de Israel. La degradacin estaba a la orden del da; el pecado dominaba la vida social y espiritual del pueblo, vicios que se apoyaban en la prosperidad econmica de los aos previos. Es as como el capitulo 1 versculo 2 el principio de la palabra de Jehov por medio de Oseas fue: ve, tomate una mujer fornicaria, e hijos de fornicacin; porque la tierra fornica apartndose de Jehov. Encontramos muchas respuestas a esta profeca de Oseas. Si continuamos leyendo este libro podemos entender muy claramente que Dios esta hablando de su Iglesia/ su pueblo. Oseas su junto con una mujer fornicaria llamada Gomer y con ella tuvo tres hijos, el primer hijo se llama Jezreel que significa (implica sembrar destruccin) y a la segunda, que fue una hija la

llamo Lo-ruhama que significa (no digno de Lastima). Y a su tercer hijo le llamo Loammi que significa (no es mi pueblo). La interpretacin mas aceptada dice que Oseas se ha unido con su amada pero esta lo ha abandonado. Como se ve, el profeta se compara con Dios y teje una vez ms la metfora del esposo y la mujer. El profeta Dios ha seguido amando a la joven y la somete a una prueba; superada esta, la perdona y vuelve a llevarla junto a si y a sus hijos. Este es el resumen de la manera audaz e indita en que Oseras expresa las relaciones de Yahveh con los judos: amorosas, Romnticas, casi carnales o de naturaleza sexual, esta inmoralidad reinante y execrable, era sobre todo por la prostitucin sagrada en honor de Baal y Astart, los dioses de la fertilidad. Es as como vemos entonces en los captulos 1 al 3 que el profeta nos presenta el estado moral de Israel y los consejos de Dios a su respecto. Cada uno de estos tres captulos se termina por la restauracin final del pueblo como conjunto, y en el capitulo 4 los versculos 1 al 5 de este capitulo tambin el profeta describe el estado moral de Israel. Situacin Social: Si bien los temas que trata el profeta son muy locales, uno es el que tienen que ver con la situacin social del reino de Israel del norte. Del cap. 4 en Adelante, el profeta pasa revista a la perversin en que se halla sumida la sociedad Israelita. La anarqua cubri el pas, mientras que el pueblo era victima de la inseguridad, el robo, la violencia y otros males. Justicia Liberadora para los Oprimidos. Aunque Oseas no se refiere explcitamente a los pobres, hace hincapi en la opresin. Sobre todo, Oseas arremete contra las elites urbanas y las clases dirigentes de la sociedad: los reyes elegidos contra la voluntad de yahve, los Sacerdotes ignorante y rapaces y la burocracia idolatra del establecimiento urbano (ver 4:1-11a, 5:1; 6:5; 13:10-11). El Dios de Oseas es el primer Lugar el Dios del xodo, que ha liberado al pueblo de Egipto y Oseas tuvo una vocacin para el trabajo de justicia bajo la bandera del

Dios del xodo. El profeta seala el mecanismo comn de opresin, de robar tierra por el traslado de delinderos (ver Deut 19:14; 27:17-19; Job 24:2; Prov. 22: 28; es por eso que el profeta recalca que la ira de Dios se vierte sobre los opresores, por los pecados de opresin y la idolatra que se procura justificarla. Como castigo de la opresin y la idolatra de los lderes, Israel mismo sufrir la opresin y violencia de la conquista por Asiria (722/21). El juicio en este caso seria el castigo penal (ver en 4:19; 5:15; 13:12;). Oseas denuncia otro mecanismo comn de opresin, en 12:7-8. El mercader (lit. Canan) usa balanzas fraudulentas, pues les gusta explorar/ defraudar (ashaq) a los dems. Efran dice con jactancia: Como me he enriquecido! He amasado una gran fortuna! Ninguna de sus ganancias se encontrara, por la injusticia con la que se ha hecho culpable! En otros textos, la opresin es la causa fundamental de la pobreza, pero aqu Oseas habla de la opresin como fraude y explotacin, que se presentan como la causa fundamental de la riqueza una perspectiva muy diferente de la de Deuteronomio, donde la prosperidad en consecuencia de la obediencia del pueblo y la bendicin de Dios (deut 28; ver Os 9:6). En resumen lo podemos ver desde dos puntos de vista pero que estn entrelazados: a) El comercio y esclavitud: Esto eran dos problema que preocupaban al profeta (Os: 7:14). Los comerciantes cometen todo tipo de fraudes contra los pobres, les engaan en el peso y les venden los peores productos, con el deseo de enriquecerse a su costa. El comercio tenia aprisionado a todo el pueblo, y los comerciantes por medio de la astucia y de la crueldad se aprovechaban de esta circunstancia, quizs con la perversa intencin de arruinar a los campesinos pobres, hacerles vender sus propiedades y venderles a ellos mismos como esclavos. b) El lujo y la riqueza: Israel, Floreciente como una via frondosa, se entrega a toda clase de derroches y placeres y desenfrenos, tanto que su pecado es

comparado con el de Gabaa (10:9-11), y por ende cosecharan lo que haban estado sembrando (10: 12-15) Que es lo que pretende el profeta Oseas con su denuncia Social? Comenzando de forma negativa, lo que no pretende es ofrecer un programa de reforma social (su mensaje proftico no analiza los problemas sociales ni ofrecer soluciones practicas), ni tampoco levantar a los dbiles e indefensos contra los opresores (pues el castigo viene de Yahve). Lo que pretende, es enfocarlo de forma positiva, a pesar de las circunstancias diversas que los

rodeaban. Oseas espera un futuro mejor despus de una etapa previa de purificacin (3,4), pero la solucin la espera de Yahve ms que de los hombres, aunque insiste en el llamamiento a la conversin.pre- exilicos. Asimismo el reino del norte (samaria) no es mencionado, por lo que es evidente que haba estado extinguido durante largo tiempo. Joel utiliza la palabra Israel para Designar a Jud, lo que no hubiera hecho ningn profeta pre-exilico. El trmino se utilizaba solamente para las 10 tribus del norte antes del 722 a.C. (la fecha de la cada de samaria). Problemas: La constante fornicacin de Israel contra Jehov, en busca de dolos Soluciones: 1. Si las personas que nos rodean no ven el amor de Dios en nosotros, no lo hallarn en ninguna parte. Como Oseas, todos los creyentes son llamados a demostrar, a travs de sus actitudes y acciones, el amor de Dios en Cristo a un mundo que busca a ciegas las seales de un amor autntico. 2. No podemos separar nuestro testimonio y ministerio del resto de nuestras vidas. El ms poderoso sermn de Oseas surga de su relacin con su esposa. La fuente del poder de su predicacin provena de su casa y su familia.

3. Dios es el nico ejemplo perfecto de amor. Cuando Dios contrae matrimonio con su pueblo, hace votos de fidelidad, ofrece una relacin ordenada, un trato justo, amor verdadero, ternura, seguridad y contina revelndose a s mismo (2.19, 20). Nuestro amor debe beber de este manantial; y entonces atraer a otros, ofrecindoles, no la mejor versin del amor humano, sino el puro y fragante amor de Dios en Cristo. Tema: Retorno a Dios Palabras clave: Pecado, juicio, amor Versculo clave: Me dijo otra vez Jehov: Ve, ama a una mujer amada de su compaero, aunque adltera, como el amor de Jehov para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas de pasas. Oseas 3:1 Contenido Proftico: El principio de la palabra de Jehov por medio de Oseas: Ve, tmate una mujer fornicaria, e hijos de Fornicacin; porque la tierra fornica apartndose de Jehov. Encontramos muchas respuestas a esta profeca de Oseas. Si continuamos leyendo este libro podemos entender muy claramente que Dios est hablando de su iglesia//su pueblo. Oseas se junt con una mujer fornicaria llamada Gomer y con ella tuvo tres hijos, el primer hijo se llam Jezreel que significa (puercas del dios) o el puercas y a la segunda, que fue un hija, le llamo Lo-ruhama que significa (no digno de lstima) y a su tercer hijo le llam Lo-ammi, que significa (no es mi gente). El libro de Oseas trata de un pueblo que necesitaba or del amor de Dios; un Dios que quera contarles cun grande era su amor y cul era el nico camino a travs del cual poda ofrecrselo. El pueblo pens que poda

comprar el amor (Efran... alquil amantes, 8.9), que el amor era la bsqueda del placer (Ir tras mis amantes, que me dan..., 2.5), y que amar cosas sin valor poda reportar algo positivo (Y se hicieron abominables como aquello que amaron, 9.10). Dios quera que Israel conociera su amor, el cual se ofreca a los despreciados y desheredados (Cuando Israel era muchacho, yo lo am, 11.1), que guiaba al pueblo con gentil disciplina (con cuerdas de amor, 11.4), y perseveraba pese al atolondramiento y a la resistencia de la gente (Cmo podr abandonarte?, 11.8). El problema era cmo llevar este mensaje del amor de Dios a un pueblo no inclinado a escuchar, y no acostumbrado a obedecer si acaso escuchaba. La solucin de Dios fue dejar que la vida del profeta se convirtiera en su propio sermn. Oseas se casara con una mujer impura (una mujer fornicaria, 1.2), la amara de verdad y tendra hijos con ella (1.3), e ira tras ella y la hara regresar cuando se extraviara (V, ama, 3.1). En suma, Oseas deba mostrar, a travs de su amor por Gomer, la clase de amor que Dios senta por Israel. Anlisis del Libro: Del libro de Oseas brotan ntidamente las lecciones siguientes: 1. Si las personas que nos rodean no ven el amor de Dios en nosotros, no lo hallarn en ninguna parte. Como Oseas, todos los creyentes son llamados a demostrar, a travs de sus actitudes y acciones, el amor de Dios en Cristo a un mundo que busca a ciegas las seales de un amor autntico. 2. No podemos separar nuestro testimonio y ministerio del resto de nuestras vidas. El ms poderoso sermn de Oseas surga de su relacin con su esposa. La fuente del poder de su predicacin provena de su casa y su familia. 3. Dios es el nico ejemplo perfecto de amor. Cuando Dios contrae matrimonio con su pueblo, hace votos de fidelidad, ofrece una relacin

ordenada, un trato justo, amor verdadero, ternura, seguridad y contina revelndose a s mismo (2.19, 20). Nuestro amor debe beber de este manantial; y entonces atraer a otros, ofrecindoles, no la mejor versin del amor humano, sino el puro y fragante amor de Dios en Cristo.

CONCLUSIN El libro de Oseas trata de un pueblo que necesitaba or del amor de Dios; un Dios que quera contarles cun grande era su amor y cul era el nico camino a travs del cual poda ofrecrselo. El pueblo pens que poda comprar el amor (Efran... alquil amantes, 8.9), que el amor era la bsqueda del placer (Ir tras mis amantes, que me dan..., 2.5), y que amar cosas sin valor poda reportar algo positivo (Y se hicieron abominables como aquello que amaron, 9.10). Dios quera que Israel conociera su amor, el cual se ofreca a los despreciados y desheredados (Cuando Israel era muchacho, yo lo am, 11.1), que guiaba al pueblo con gentil disciplina (con cuerdas de amor, 11.4), y perseveraba pese al atolondramiento y a la resistencia de la gente (Cmo podr abandonarte?, 11.8). Dios es el nico ejemplo perfecto de amor. Cuando Dios contrae matrimonio con su pueblo, hace votos de fidelidad, ofrece una relacin ordenada, un trato justo, amor verdadero, ternura, seguridad y contina revelndose a s mismo (2.19, 20). Nuestro amor debe beber de este manantial; y entonces atraer a otros, ofrecindoles, no la mejor versin del amor humano, sino el puro y fragante amor de Dios en Cristo.

BIBLIOGRAFA Los Profetas de Israel. Leon J. Wood http://diaconojorge.blogspot.com/2010/12/monse%C3%B1or-gianfrancoravassi.html file:///C:/Users/AsRock/Desktop/Oseas-Joel-Amos.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/o/oseas.htm http://www.seminariobogota.org/Biblia/profeta_Oseas.htm