‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻝﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﻭﺘﺭﺍﺸﻕ ﺍﻝﻘﺫﺍﺌﻑ‪ :‬ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ‬

‫ﺃﺭﻭﺍﺡ‪ ...‬ﻝﺴﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜﺎﺕ‬

‫ﺤﻤﻭ ﺒﻭﺸﺨﺎﺭ‬

‫ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻲ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺨﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺭﺌﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻷﻭﻝﻲ ﻭﻤﻨﺤﻬﺎ‬
‫ﻜﻤﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺀ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻝﻬﺎ‪ .‬ﻝﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻝﻴﺴﺕ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﺭﺏ ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻲ ﺍﻝﻀﻴﻕ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ ﻝﻡ ﺘﺼﻑ ﻝﻨﺎ ﺍﻝﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺭﺍﺸﻕ ﺍﻝﻘﺫﺍﺌﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﻝﻠﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻭﺒﺴﺎﻝﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻝﻜﻥ ﺍﻜﺘﻔﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ـ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ـ ﺒﺭﺼﺩ ﺁﺜﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻝﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻝﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻝﻤﻭﺕ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻝﻴﻭﻡ‪.‬‬

‫ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻝﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﺎﺭﻱ ﻤﻨﻅﺭﻱ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﻡ ﺍﻝﻤﺤﻜﻲ ﺇﻝﻲ ﻗﺼﺔ ﻭﺨﻁﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻨﺤﺎﻭل ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻝﻘﺼﺔ ـ ﺍﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ‪ .‬ﻤﺭﺠﺌﻴﻥ‬
‫ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺇﻝﻲ ﻝﺤﻅﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻝﻭ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺯ‬
‫ﻝﻜﻥ ﺍﻝﻠﺤﻅﺘﻴﻥ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻝﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻝﻤﺅﻝﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﺹ ‪ 6‬ﻝﻜﻥ ﻨﺭﻱ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻤﻭﻋﺩﻫﺎ ﺍﻝﺩﻗﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻝﻘﺎﺭﺉ‪ .‬ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﻝﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ‪ .‬ﺩﻫﺭ‪.‬ﻨﻌﺎﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﺩﺜﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ‬
‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻝﻌﻤل‪ ،‬ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻭﺍﻝﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺨﺹ ﺒﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻻ ﻤﺭﺌﻴﻭﻥ ﻴﻨﺼﺒﻭﻥ ﻝﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﺨﻬﺎ‬
‫ﺍﻝﺨﻴﺎﻝﻲ ﺹ ‪ 5‬ﺸﺨﺼﺎ ﻤﺘﺤﻭﻻ‪ :‬ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ‪ .‬ﻓﻬﻡ ﺴﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﻜﻠﻬﻡ ﺒﻪ ﺇﻝﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻝﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺒﺩﺍ ﻭﺤﺩﻩ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺸﺏ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻭﺘﻬﺩﻡ ﺍﻝﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﻴﻡ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻔﺎﺠﺄﻭﺍ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻅﻬﺭ ﺍﻝﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺍﻨﻔﻼﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻭﺕ‪ .‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻤﺭﻭﺍ ﺒﺎﻝﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺘﻡ ﺍﻝﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻝﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻝﺘﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﺠﺭﻱ ﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ ﺤﺘﻰ ﻨﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻭﺕ ‪.‬ﻭﻝﻥ ﺘﺘﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﺇﻻ ﺒﺎﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺨﻼﻝﻪ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ ﺍﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺭﺁﺓ‪ ،‬ﻭﻝﻤﺎ ﺃﺘﺕ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻝﻌﻤﺎﺭﺓ ﻝﻡ ﻴﻠﺤﻘﻪ‬
‫ﺃﺫﻱ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺘﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺁﺓ ﺤﻤﺎﻤﻪ ﺹ ‪ 169‬ﻝﻴﻅﻬﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺨﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﻅﻬﺭ ﺍﻝﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻝﺸﻲﺀ ﺍﻝﻭﺤﻴﺩ ﺍﻝﺫﻱ ﻝﻡ ﻭﻝﻥ ﻴﺘﻜﺸﻑ ﺇﻻ ﺒﺘﺄﻭﻴل ﺍﻝﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺘﻪ ﻫﻭ ﻝﻤﺎﺫﺍ ﺘﻜﻠﻔﺕ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻝﺨﻤﺴﺔ‬
‫ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻝﻜﺜﺎﻓﺎﺕ ﺍﻝﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﺘﻘﺼﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ؟ ﻨﻁﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻝﺠﺩ ﻗﺩ ﺘﻭﻋﺩ‬
‫ﺤﻔﻴﺩﻩ ﺃ‪.‬ﺩﻫﺭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻗﺒل ﻤﻴﻼﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺫ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻝﺠﺩ ﻨﺎﻭﻴﺎ ﺨﺩﺍﻉ ﺤﻔﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻝﻙ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻝﻪ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻨﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﻪ ﻴﺠﻲﺀ ﻜﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﻝﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﺨﺭﻴﺒﻴﺔ ‪.‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﺘﻜﺸﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻝﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻝﺠﺩ ﺒﺎﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻝﻜﺜﻴﻔﻴﻥ‪ .‬ﻝﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺤﻭل ﺸﺨﺹ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ‪.‬‬

‫ـ ﺒﻡ ﺨﺩﻋﻙ؟ ﺴﺄﻝﻭﻩ‪ ،‬ﻓﺭﺩ‪:‬‬

‫ـ ﺒﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻝﻲ ﺍﻷﻨﻘﺎﺽ‪.‬‬

‫ﻓﺒﺎﺩﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻫﻡ ﻤﺘﺴﺎﺌﻠﻴﻥ‪:‬‬

‫ـ ﺃﺘﻌﺭﻑ‪ ...‬ﻓﻘﺎﻁﻌﻬﻡ‪:‬‬

‫ـ ﺃﻋﺭﻑ‪ .‬ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻤﺎﺭﺓ‪ .‬ﻓﺼﺭﺨﻭﺍ ﻤﻌﺎ ﺒﻡ ﺨﺩﻋﻙ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﺹ ‪.180‬‬

‫ﻝﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﻁﻠﻭﺏ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻭﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻝﺤﻴﺎﺓ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻔﻌل ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻓﻌﺎل ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ ﺘﺅﺜﺙ ﻝﻠﻔﻌل ﺍﻝﺭﺌﻴﺱ ﻭﺘﺅﺴﺱ ﻝﻔﻌل ﺍﻝﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﻭﺍﻝﺘﻐﺭﻴﺏ ﺍﻝﺫﻱ‬
‫ﻴﺸﻜل ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻝﻨﺹ ـ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺎﻨﻪ ﻷﻫﻠﻪ ـ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺸﻜل ﻓﺭﺍﻏﺎ ﻝﻠﺒﻌﺽ ﻭﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻀﻴﺎﻋﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺼﺤﻴﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
 ‫ﻋﻥ ﺍﻝﻀﻴﺎﻉ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻝﻲ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻝﻤﻌﻨﻲ ﻨﻨﻘل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﻭﺍﺭ ﺍﻝﺒﺎﻁﻨﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺘﻤﻨﻲ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻨﻘﻠﻪ ﺇﻝﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻝﻐﺎﺌﺏ‬
‫ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻤﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻨﺤﻭ ﺠﺎﺭﺡ ﺃﻥ ﺘﻨﻘل ﺒﺨﻭﺍﻁﺭﻫﺎ ﺍﻝﻤﺸﻬﺩ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ ﺇﻝﻲ ﺍﻷﺏ ﺍﻝﻐﺎﺌﺏ‪ :‬ﻴﺩ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻲ ﺴﺎﻕ‬
‫ﺍﺒﻨﺘﻙ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻴﺘﺤﺴﺱ ﺭﻜﺒﺘﻬﺎ‪ .‬ﻤﺎ ﺍﻝﺫﻱ ﺴﺘﻔﻌﻠﻪ؟ ﺴﺘﺼﺭﺥ؟ ﺍﺼﺭﺥ‪ ،‬ﺍﻝﺸﺎﺏ ﻻ ﻴﻌﺒﺄ‪ ،‬ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻲ ﻓﺨﺫﻫﺎ‪ ،‬ﻝﻥ ﺃﺘﻜﻠﻡ‪،‬‬
‫ﺘﻜﻠﻡ ﺃﻨﺕ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺭﺨﻲ‪ ،‬ﻓﺨﺫﺍﻫﺎ ﺘﺴﺘﺭﺨﻴﺎﻥ ﻜل ﺇﻝﻲ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻝﻭ ﺘﺭﻱ ﺴﺭﻭﺍل ﺍﺒﻨﺘﻙ‪ ،‬ﻝﻭ ﺘﺭﻱ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻌﺎﺒﺌﻴﻥ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ‪ ،‬ﻝﻭ ﺘﺭﺍﻨﻲ ‪.‬ﺃﻨﺎ‪ .‬ﺁﻩ‪ .‬ﻤﺎ ﺍﻝﺫﻱ ﺴﺘﻔﻌﻠﻪ؟‪ ...‬ﻓﻠﻴﺄﺨﺫﻫﺎ‪ .‬ﻝﻥ ﻨﺒﺎﻝﻲ ﺤﺘﻰ ﻝﻭ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻤﺭ ﺹ‬
‫‪ 166‬ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻝﻔﻌل ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﺒﻴﻥ ﻝﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﻭﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ ﺍﻝﺼﺤﻲ ﻓﻤﺎﺭﺴﻪ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺴﻴﺎﻨﻪ ﻝﻤﺎ ﻴﺜﻘل ﻜﺎﻫﻠﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻤﺎ ﺼﻨﻌﺕ ﻤﻨﻪ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﺤﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻠﻲ ﺫﻝﻙ ﻨﻨﻘل ﺍﻝﻤﺸﻬﺩ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﻝﺤﻅﺔ ﺘﻤﻬل ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺴﺭﺩ ﻭﺍﻝﺴﺎﺭﺩ‪.‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺏ ﻻﺒﻨﺘﻪ‪ :‬ـ ﻝﻤﺎﺫﺍ ﺘﻀﺤﻜﻴﻥ؟‬

‫ـ ﺃﺘﺭﻴﺩﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﻜﻲ ﻴﺎ ﺒﺎﺒﺎ؟ ﻓﺄﺠﻔﻠﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻤﺎﻝﻜﺕ ﻨﻔﺴﻲ‪:‬‬

‫ـ ﺍﺒﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟‬

‫ـ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﺹ ‪.129‬‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ )ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﺎﻝﻤﺭﺃﺓ ﻭﺏ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ( ﺒﺄﻨﻪ ﺼﺤﻲ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻝﺘﻤﻠﺹ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﻤﺒﺘﺫﻝﺔ‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺭﺹ ﻋﻠﻲ ﺸﺭﻑ ﺍﻝﺒﻨﺕ ﻭﺸﺭﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ...‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻝﺘﻤﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ ﺍﻝﺴﻠﺒﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﻓﺭﺍﻍ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻝﻲ ﺍﻝﺠﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤﻭﻥ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻝﺨﻴﺎل ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺩﺨل ﻝﻬﻡ ﻭﺘﺨﻠﺼﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻝﺴﺎﻫﺭﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﺤل ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻜﻘﻨﺒﻠﺔ ﻤﻀﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﺹ ‪ .156‬ﻓﺎﻝﻨﺎﺱ ﻤﻠﻭﺍ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻝﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺒﺈﻨﻬﺎﺌﻬﺎ ﻝﻜﻨﻬﻡ ﻋﺎﺠﺯﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻨﻬﺎﺌﻬﺎ ﻓﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻝﻔﻌل ﻝﻭﻗﻔﻬﺎ‪ .‬ﻓﺤﻴﻥ ﻴﺅﻜﺩ‬
‫ﻭﺍﻓﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻝﻭﻜﺎﻝﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻝﺩﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺘﺴﺄﻝﻪ ﺍﻝﻤﻭﻅﻔﺔ ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻭﻥ ﺇﻝﻲ‬
‫ﺍﻝﻭﻜﺎﻝﺔ؟ ﻓﻴﺒﺘﺴﻡ ﺍﻝﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺜﻘﺔ‪ :‬ـ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ـ ﻻ ﺘﻬﻤﺱ ﺍﻝﻤﻭﻅﻔﺔ ﺍﻷﻨﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺩﻑ‪ :‬ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺅﺠﻠﻭﻥ‬
‫ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ ﺹ ‪ 160‬ﻭﻴﻀﻴﻊ ﺍﻝﺒﺸﺭ ﻭﺘﺒﺭﺯ ﺍﻝﻬﻭﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻝﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻝﻤﺴﻭﺱ ﻭﻤﺼﺎﻝﺢ‬
‫ﻭﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻝﺴﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻭﺕ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻨﺹ ـ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻝﻠﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺴﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﺒﻜل ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻀﻴﺎﻉ ﻓﺭﺍﻍ‪ ،‬ﻏﺭﺒﺔ ﺇﻗﺼﺎﺀ ‪...‬ﺴﻴﻭﺯﻋﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺤﺎﻝﻴل ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺤﺎﺱ ﺍﻝﻤﻁﻠﻲ‬
‫ﺒﺎﻝﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻝﻘﺎﺼﻲ ﻭﺍﻝﺩﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﻴﻨﻘﺭﺽ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﺍﻝﻔﺤﻭﻝﺔ ﺴﺘﺒﻘﻲ ﺹ ‪ 161‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺕ ﻋﺎﻡ‬
‫ﻭﺸﺎﻤل ﻴﺤﻭﻱ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻝﻥ ﻴﻌﺎﺩل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻤﺎﺭ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ ﻤﻥ ﻫﺩﻡ ﻴﺘﻤﺘﻡ ﺍﻝﺭﺴﺎﻡ ﻤﺘﺼﻨﻌﺎ‬
‫ﺍﻝﻐﻀﺏ ـ ﺃﺃﻜﻠﺕ ﺍﷲ ﺃﻴﻀﺎ؟ ﻓﻬﺯ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﺹ ‪.102‬‬

‫ﻋﻥ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ :‬ﺇﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺘﻘﻴﻡ ﺼﺭﺡ ﺍﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻱ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﻋﺩﻤﻬﺎ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭ‪ .‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺘﻌﻤﺩ ﺍﻝﺭﺍﻭﻱ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻫﻭﻴﺘﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻝﻨﺴﻤﻬﺎ‬
‫ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻋﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﻫﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺎﻝﺴﻜﻭﺕ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺤﺎﻝﺔ ﺘﺤﻤﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﺤﺎﻝﺔ ﺍﻝﻤﺩﻨﻴﺔ ﻫﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻝﻘﻬﺭ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺩﻭﻨﻪ ﺍﻝﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻝﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻐﻴﺭ ﻤﺭﺌﻴﺔ‪ :‬ﻤﺜﻠﺘﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ ﻤﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻝﺤﻤﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﻤﺜﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻁﻭل‬
‫ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻝﺨﻤﺴﺔ ﺍﻝﻜﺜﻴﻔﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ل ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﺌﻴﺔ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻝﻌﻤل ﻤﻊ ﺴﻠﻴﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻘﺎﻡ ﻫﻭ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺩﺍﻝﺔ ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻓﻌﺎل ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻝﻙ‬
‫ﻗﻭل ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻝﺴﻌﻠﺔ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ؟ ﻓﻴﺴﻌل ﺍﻝﺸﺎﺤﺏ ﺍﻝﺫﻱ ﺸﺩ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﺴﻠﺴﻠﺔ ﺇﻝﻲ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻴﺤﺭﻙ ﺭﻗﺒﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻌل ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻴﺴﻌل ﺤﺘﻰ ﺘﺠﺤﻅ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺹ ‪ 135‬ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﺘﻤﻠﺹ ﺍﻝﺭﺍﻭﻱ ﻤﻥ ﻨﺩﺍﺌﻬﻡ‬
 ‫ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﻡ‪ .‬ﻭﺍﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺜﺒﺘﻬﺎ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺫﻝﻙ ﺃﺤﺴﻥ ﺘﻤﺜﻴل‪ :‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻝﻌﻤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﺤﻭﻻﺀ‪ ،‬ﻗﺎﺌﺩ ﻤﻴﺕ‪ ...‬ﺹ ‪.5‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻝﻨﺎ ﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻭﻋﺩﻨﺎ ﺇﻝﻲ ﺍﻝﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻝﺴﺎﻝﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻝﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻝﻐﺎﺒﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻝﻤﺘﺄﺭﺠﺤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﻏﺎﺒﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺌﻴﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪:‬‬
‫ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺍﻝﻘﻁﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺨﻔﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻜﺱ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺸﻜل‬
‫ﺍﻝﻤﺴﺎﻓﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﻠﺠﻭﻤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺍﻝﻤﺭﺌﻲ ﻋﻥ ﺍﻝﻼﻤﺭﺌﻲ ﺹ ‪.169‬‬

‫ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﺼل ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ ﻓﻬﻤﺎ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻝﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺴﺎﺭﺍ ﺨﻁﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﻝﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻝﺭﺍﻭﻱ‪ .‬ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻝﻔﻌل‬
‫ﺍﻝﺫﻱ ﺤﺸﺭ ﺃ‪ .‬ﺩﻫﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺩﻤﻪ ﻝﻨﺎ ﺍﻝﺭﺍﻭﻱ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﻔﻴﻨﺔ ﺘﺤﺕ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻝﻜﺜﻴﻔﻴﻥ ‪.‬ﻭﻴﺅﻜﺩ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﻝﻴﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺍﻝﻤﺅﻝﻑ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ :‬ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ )ﺍﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺭﻭﻱ(‪ .‬ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻝﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﺎﻝﺸﻜل ﺍﻝﺫﻱ ﺍﺭﺘﺂﻩ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻝﻨﺹ ﺍﻝﺴﺭﺩﻱ ﺍﻝﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻨﺠﺢ ﺴﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﺒﺘﻤﺭﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﺼﻔﺎﺓ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻤﻼ‬
‫ﺸﻌﺭﻴﺎ‪ .‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻝﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺍﻥ ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻨﻬﻭﺽ ﺍﻝﺠﻤل ﻋﻠﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺠﻌل ﺍﻝﻘﺎﺭﺉ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﺄﻭﻴﻠﻴﺔ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻝﺠﻤل ﺇﻝﻲ ﺃﺼﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻝﻨﻀﺭﺏ ﻤﺜﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻝﻼﺘﻜﺎﻓﺅ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺩﻭﺍل ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻨﻘﻁﻊ ﺴﺄل ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻓﺭﺩﺕ‪ :‬ـ ﺍﺨﺘﻔﻲ ﺍﻝﺤﻤﺎﻡ‬
‫ـ ﺃﺃﻜﻠﻭﻩ؟ ‪ .‬ﺴﺄﻝﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺠﺎﺒﺕ ﻤﺒﺘﺴﻤﺔ‪ :‬ﺃﻜﻠﻪ ﺍﻝﻘﺼﻑ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺫﺍﺌﻑ ﺃﻜﻠﺕ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺃﻋﺸﺎﺸﻪ ﻭﺸﺭﺩﺘﻪ ﺹ ‪. 163‬‬
‫ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻜل ﻜﻔﻌل ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻝﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻝﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻭﻓﺭ ﺴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﺎﻋل ﺃﻭﻝﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺴﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺨﺘﺭﻗﺔ ﻓﺎﻝﺩﻝﻴل ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻗﺎﺌﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﺍﻷﻜل ﺍﻝﻤﺴﻨﻭﺩﺓ ﻝﻠﻘﺼﻑ ﺍﻝﺫﻱ ﻻ‬
‫ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﺤﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻲ ﺭﻤل ﺤﻲ ‪ 170‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﻝﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻝﺘﺨﻴﻴل ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻝﻭﺍﺴﻊ‪ .‬ﻝﻴﺒﻘﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﺭﺴﺎﻡ ﻤﻭﻓﻘﺎ ﻝﺩﺨﻭل ﺍﻝﺘﻐﺭﻴﺏ ﺇﻝﻲ ﺍﻝﻨﺹ ﺍﻝﺫﻱ ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﻲ‪ .‬ﻝﻡ ﻴﺄﺕ ﺴﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻝﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻝﺨﻴﺎﻝﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﻐﺎﻝﺏ ﺇﻻ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﻝﻼﻨﻔﻼﺕ ﻤﻥ ﺭﻜﻭﺩ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬

‫ﻤﻊ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺘﻡ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺍﻝﻜﻭﻥ ﺍﻝﺭﻭﺍﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻼﺀ ﻭﺍﻝﺠﺜﺙ ﺍﻝﻤﺘﻌﻔﻨﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﺜﻘﻠﺕ ﻜﺎﻫل ﺍﻝﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﺎ‬
‫ﺘﺨﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺭﺁﺓ ﺇﻻ ﺘﺤﺼﻴﻥ ﻝﻠﺫﺍﺕ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻜﺜﺎﻓﺎﺕ ﺍﻝﻤﺩﺠﺠﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻝﻲ ﺴﺤﻘﻪ‪ .‬ﻝﻘﺩ ﺘﻔﺎﺩﻯ ﺱ‪ .‬ﺒﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻝﺴﻘﻭﻁ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻐﺘﺎﻝﻬﺎ ﺍﻝﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻝﺠﺎﻓﺔ ﻝﻴﺒﻘﻲ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻝﺫﻱ ﺩﺸﻨﺘﻪ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺎﻤﺎ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻁﺎﻝﺕ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﺍﻝﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻝﻠﻤﺤﻜﻲ ﻭﻜﺫﺍ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺼﻔﺤﺔ ﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻝﻜﺭﺩﻴﺔ‪.1992/07/05 .‬‬

‫ﻫﺎﻤﺵ‪:‬‬
‫ﺴﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜﺎﺕ‪ :‬ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﻝﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1987 ،1‬ﺒﻴﺭﻭﺕ )ﺭﻭﺍﻴﺔ( ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻝﻤﺘﻥ ﺘﺴﺠل‬
‫ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ‬

‫ﻤﺭﺠﻊ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻝﻘﺩﺱ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ‬
‫‪29.05.2003‬‬

‫‪ -2‬ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻑ‪ ،‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ .‬ﺍﻝﺭﺒﺎﻁ ‪.2004‬‬