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Amor, subjetividad y sexualidad

Otto Weininger, o La Mujer no existe de LAS METSTASIS DEL GOCE Slavoj Zizek

Csar Delgado Guembes


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Los temas
1- El antifeminismo y antisemitismo en Weininger 2- El universalismo abstracto democrtico / el particularismo del corporativismo fascista antisemita 3- Papel de la mujer en la relacin entre lo pblico de lo Universal (la comunidad )/lo privado de lo Particular(la familia)

el objeto de Zizek
Zizek se propone explicar qu es el sujeto. Pero lo hace a travs de la crtica a un autor antifeminista. Se vale de la comprensin de los lmites de la mujer como sujeto para explicar que lo que se dice de ella es lo que cabe afirmar sobre todo sujeto y no slo sobre la mujer.
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La Mujer no existe
Zizek relaciona la frase de Lacan la femme nexiste pas, con el reconocimiento explcito de Weininger sobre la hegemona masculina en la lgica antifeminista de su obra Sexo y Carcter

Caractersticas de hombre y mujer segn Weininger


HOMBRE Sujeto Espritu Activo MUJER Objeto Materia Pasiva

1. la mujer es total y nicamente sexual...


Segn Weininger el goce del Otro se reduce al goce flico La mujer es sexualmente afectada y penetrada por todas las cosas y el coito tie toda la actividad de la mujer La mujer no es capaz de una actividad espiritual pura.
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1. la mujer es total y nicamente sexual...


Para Weininger la patologa de la mujer consiste en que no puede cumplir el deber por s mismo, ni puede contemplar desinteresadamente la belleza. Hasta el suicidio en tanto acto absoluto sera cometido por la mujer por consideraciones narcisistas patolgicas: le preocupa qu pensarn otras personas, su pena o su clera.
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1. la mujer es total y nicamente sexual...


La mujer no podra admirar de modo desinteresado. Slo llega a un acto tico y supera su patologa mediante el coito. Slo as puede admirar de modo desinteresado. El coito es el imperativo tico universal femenino: acta en vista del ideal del apareamiento universal.
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1. la mujer es total y nicamente sexual...


El hombre est escindido entre el deseo y el amor. En el hombre amor y sexo son opuestos que se excluyen uno al otro. Si el hombre ama no soporta el pensamiento de la unin fsica: la sexualidad perturba el amor ertico
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1. la mujer es total y nicamente sexual...


La belleza de la mujer es una belleza performativa: es bella porque la mirada del hombre la hace bella. La belleza de la mujer es constituida por el amor del hombre

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1. la mujer es total y nicamente sexual...


El amor del hombre por la mujer es un fenmeno narcisista: amar a una mujer es amarse a s mismo y amar su propia imagen ideal. El amor del hombre no ama la debilidad, la vulgaridad, los fracasos y las pequeeces, sino todo lo que quiere ser, lo que debe ser
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1. la mujer es total y nicamente sexual...


El amor es un acto cobarde y tramposo: es una salida para no realizar nuestra esencia espiritual Se usa a la mujer como pantalla de proyeccin vaca y se desprecia la naturaleza verdadera del objeto (la mujer)

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1. la mujer es total y nicamente sexual...


Amar a una mujer es reemplazar sus cualidades reales por una realidad imaginaria. Es un intento de realizar el propio ideal en una mujer, en vez del ideal de la mujer mismo

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1. la mujer es total y nicamente sexual...


El amor por la mujer es cruel. A la mujer se la desprecia y no preocupa en absoluto su vida interior real. Por eso el amor es un asesinato.

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... el enigma clave del amor


En vista de la divisin en el hombre entre su esencia espiritual y tica, y el deseo sexual al que lo invita la mujer, Zizek se pregunta:
por qu un hombre elige a la mujer como objeto idealizado en el cual percibe (errneamente) la realizacin de su esencia espiritual? por qu el hombre proyecta su salvacin en el ser que es justamente responsable de su Cada?
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1. la mujer es total y nicamente sexual...


Para intentar solucionar el enigma en Weininger, Zizek propone que debemos aceptar que, tanto la relacin del hombre hacia la mujer en su condicin de objeto ertico, as como su relacin con ella en su calidad de objeto de avidez sexual son ambas performativas.
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1. la mujer es total y nicamente sexual...


Lo que ocurre, en el pensamiento de Weininger, entonces, sera que no es que sea la mujer la causa de la Cada del hombre, sino que es ms bien la Cada del hombre en la sexualidad lo que crea a la mujer, y lo que deja que exista.

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1. la mujer es total y nicamente sexual...


Porque el hombre se vuelve sexual forma a la mujer. La aceptacin de la sexualidad del hombre es lo hace que la mujer ocurra, que tenga lugar. La mujer es resultado de la sexualidad del hombre. Si el hombre sigue siendo sexual la mujer sigue existiendo. El objeto de la mujer entonces es continuar la culpa del hombre: sin culpa del hombre (si el hombre supera su sexualidad) la mujer desaparece. 18

1. la mujer es total y nicamente sexual...


Zizek percibe que, en el planteamiento que hace Weininger, se ha invertido la relacin causa / efecto. No es que la mujer cause la Cada del hombre, sino que la mujer es consecuencia de la Cada del hombre.

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1.la mujer es total y nicamente sexual...


Visto as, puede empezar a verse la relacin entre el sujeto y su propia sustancia, y advertir la conformacin del proceso de subjetivacin Mediante la inversin de la relacin el efecto es presentado como causa, y la causa como una reaccin. El sujeto sera esa fisura que separa la causa de su efecto.
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1. la mujer es total y nicamente sexual...


Este proceso fue similar en la explicacin de la depresin femenina del Terciopelo Azul, de David Lynch. Cul es la causa y cul el efecto?
es la depresin de la mujer efecto del hombre? causa el hombre la depresin de la mujer? es deprimida por causa del hombre? es la mujer depresiva para que el hombre la excite? es la depresin de la mujer la causa de la excitacin del hombre? o es que el hombre es lo que es porque excita a la mujer deprimida? es que el excitar a la mujer deprimida es lo que lo hace hombre?
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Son comparables las tesis de Weininger y Lacan?


La mujer no existe La mujer da cuerpo a la falta del hombre (traicin tica a su espiritualidad) La mujer no puede integrarse al universo espiritual de la Verdad, el Bien y la Belleza La mujer est subordinada totalmente al Falo, en tanto que el hombre slo lo est parcialmente. La femme nexiste pas La mujer es sntoma del hombre (el sntoma expresa la renuncia al deseo) La mujer no est integrada en el orden simblico La frmula de sexuacin de Lacan expresa que ninguna parte de la mujer est exenta de funcin flica, pero la posicin masculina tiene una excepcin no sometida a la funcin flica
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2. la femenina noche del mundo


Weininger rompe con la ideologa del enigma de la mujer. No hay nada detrs del enigma de la mujer El la mujer no existe de Weininger no quiere decir que haya una esencia femenina inefable ms all del discurso, sino que no hay nada que esconder. Ya no hay secreto. Pero lo que Weininger no alcanza a advertir es que en la nada debe reconocerse la negatividad que define la nocin de sujeto (inversin reflexiva).

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2. la femenina noche del mundo


Que la mujer no exista es otra forma de decir que es esa negatividad absoluta, esa nada, la que expresa qu es ser sujeto y cmo ese no existir de la mujer no significa en realidad que ella sea un objeto vaco que se opone a la subjetividad, sino que la mujer es el sujeto por excelencia.
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2. la femenina noche del mundo


Segn Zizek para explicar el estatuto de la Nada puede usarse la distincin que hace Lacan entre sujeto de la enunciacin, y sujeto del enunciado. Que el sujeto del enunciado sea nada, no es igual a que pueda existir una enunciacin expresada por quien es nada. En realidad se es siempre para otros, en la medida en que estamos inscritos en la red del gran Otro (A).
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2. la femenina noche del mundo


La existencia del sujeto es una existencia socio-simblica. Fuera de esa existencia inscrita no soy nada. Dice Zizek que para Lacan hay una brecha insuperable entre lo que soy en lo real y el mandato simblico que procura mi identidad social.
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2. la femenina noche del mundo


El hecho ontolgico primordial es el vaco, el abismo por el cual soy inaccesible a m mismo en mi capacidad de sustancia real. Toda identidad simblica adquirida es un rasgo suplementario cuya funcin es llenar el vaco.
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2. la femenina noche del mundo


Por eso yerra Weininger cuando concibe a la mujer como objeto. Weininger no llega a reconocer la lucha misma del sujeto por su soporte sustancial. Weininger no reconoce el movimiento constitutivo del sujeto en tanto vaco, en tanto falta del significante.
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2. la femenina noche del mundo


La aversin de Weininger hacia la mujer demuestra el temor a la dimensin ms radical de la subjetividad misma: el Vaco que es el sujeto El sujeto es inaccesible a s mismo. Es puro vaco de subjetividad. { Pregunta: es el sujeto vaco de subjetividad, un sujeto sin identidad? cabe un sujeto con identidad carente de 29 subjetividad?}

2. la femenina noche del mundo


Dice Zizek que para Hegel el orden simblico, la Palabra, emerge, de la experiencia del vaco, del abismo. Para existir el orden simblico la interioridad del puro Yo (esa negatividad abstracta, eclipse de la realidad constituida, nada vaca), debe convertirse en objeto: el objeto nace del yo (de su poder de nominacin), a travs del nombre.
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2. la femenina noche del mundo


Hegel rompe con la tradicin iluminista: el sujeto ya no es la Luz de la Razn, opuesta a la Materia (la Naturaleza, la Tradicin). El ncleo del sujeto, que abre el espacio para el Logos, es la negatividad absoluta, la noche del mundo.
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2. la femenina noche del mundo


Las mujeres de Weininger son formaciones fantasmticas que emergen cuando la palabra fracasa: su funcin es llenar el vaco del fracaso. La paradoja del antifeminismo de Weininger es que, lejos de ser oscurantista o antiluminista su actitud, su antifeminismo es una demostracin de su adhesin al Iluminismo: evade el abismo de la pura subjetividad.
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2. la femenina noche del mundo


Zizek seala que el antifeminismo de Weininger es similar a su antisemitismo y que en ambos casos se mantiene su deuda con el Iluminismo. Adorno y Horkheimer sugieren en su Dialctica del Iluminismo las relaciones entre el pensamiento iluminista de Kant y el antisemitismo.
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2. la femenina noche del mundo


El idelogo de Hitler, Alfred Rosenberg, sostena que las naciones europeas tienen forma espiritual, y tambin sostena que eso es precisamente lo que tienen los judos. Zizek se pregunta si acaso no es la falta de forma el rasgo constitutivo de la subjetividad.
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2. la femenina noche del mundo


El corporativismo fascista y el antisemitismo son dos caras de la misma moneda: ambos repudian el universalismo abstracto judeo-democrtico. Para el corporativismo, a diferencia de lo que sostienen los demcratas, slo una entidad dislocada, carente de lugar, puede referirse a la universalidad.
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2. la femenina noche del mundo


La pregunta por la pretensin universal abstracta de la democracia, es la pregunta por la relacin entre lo Universal y lo Particular. Cmo es que participa lo Particular en lo Universal? Segn la ontologa tradicional es lo Universal lo que garantiza la identidad de lo Particular. La universalidad acta como un rasgo mudo que conecta las entidades particulares.
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2. la femenina noche del mundo


La relacin entre lo Particular y lo Universal no es la misma que la que existe entre el sujeto y lo Universal. El sujeto participa de lo Universal en la medida que su identidad est marcada por la falta, est trunca: en la medida en que no es totalmente lo que es
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2. la femenina noche del mundo


Para demostrar la relacin entre el sujeto y lo Universal, Zizek menciona el caso de las minoras (tnicas, sexuales y religiosas) que necesitan apelar a lo Universal, cuando las relaciones sociales les impiden realizar su potencial y satisfacer sus necesidades como minora.
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2. la femenina noche del mundo


La minora insatisfactoriamente reconocida fundamenta sus demandas en lo Universal y en los principios universalmente reconocidos: su alegato es que no pueden participar en la misma medida que los dems. Slo cuando mi identidad particular es contrariada, slo en la medida en que algn obstculo me impide transformarme en lo que ya soy, puedo relacionarme con lo Universal.
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2. la femenina noche del mundo


Los dos rasgos que distinguen corporativismo fascista son: el

la imagen de la sociedad como una comunidad orgnica; su resistencia patolgica contra la universalidad abstracta, como fuerza de desintegracin (es decir, lo que facilita que un individuo pueda participar directamente de lo universal: por ejemplo, los derechos fundamentales del ser humano).
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2. la femenina noche del mundo


La mujer para Hegel cumplira el papel de un enemigo interno de la comunidad tica y generara una relacin negativa entre lo Universal y lo Particular: las mujeres convierten el propsito universal del gobierno en un fin privado (mediante la intriga), el individuo (conciencia de s) slo puede relacionarse directamente con lo Universal mediante su traicin a la familia (lo Particular): el espacio pblico se crea sobre los despojos de la familia. [ Esta tesis hegeliana tiene un matiz weiningeriano ]
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2. la femenina noche del mundo


La debilidad del planteamiento de Hegel consiste en que el movimiento dialctico de la conciencia de s hacia lo Universal no cumple con la condicin de superacin (Aufhebung):
subsiste un resto: la familia sigue existiendo como fundamento de la comunidad universal es la mujer la que discierne cnicamente los motivos privados en las afirmaciones sobre el bienestar pblico.
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2. la femenina noche del mundo


En consecuencia, la mujer, es el enemigo interno de la totalidad de lo Universal en la comunidad :
no solamente porque no comprende los propsitos universales de la vida pblica (los comprende slo como medios para realizar fines privados), sino porque por su actitud es posible exponer el acto tico de las limitaciones inherentes al punto de vista de la totalidad social.
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3. ... ms all del Falo


La mujer est formalmente dividida. Es a la vez Madre y Prostituta. Madre en la esfera privada y Prostituta en la esfera pblica. El hombre tambin est dividido formalmente. Es a la vez Hroe tico en la esfera pblica, y Aventurero en la esfera privada. La mujer es la sustancia de lo privado. El hombre es la esencia de lo pblico.
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Sustancia

Esencia

mujer

hombre

Apariencia (no-Esencia)

Sujeto (no-Sustancia)
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Privado [Madre]
plenitud femenina

Pblico [Hroe tico]


fuerza masculina de la negatividad

mujer

hombre

inconstancia femenina

sujeto masculino trasciende (destruye) la familia

[Prostituta] Pblico

[Aventurero] Privado
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3. ... ms all del Falo


Las coordenadas ideolgicas anteriores permiten ver cmo Weininger est ms cerca del feminismo que del antifeminismo de la ideologa oficial. Weininger niega el valor tico de la Madre y reformula la escisin:
el hombre es espiritualmente autnomo pero su sexualidad flica es heternoma, la mujer no tiene naturaleza sino como apetito del hombre, y tiene una moral impuesta externamente (heteronoma) 47

3. ... ms all del Falo


El hecho de reconocer en el Vaco ontolgico de la mujer el vaco mismo que define la subjetividad, la divisin entre los roles formales del hombre y de la mujer en lo pblico y en lo privado llevan a las frmulas de sexuacin de Lacan.

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3. ... ms all del Falo


En el captulo Lalengua hegeliana de su Porque no saben lo que hacen, Zizek presenta las frmulas de sexuacin: Frmula masculina
(x . x) (x . x) [ todos los hombres estn sometidos a la funcin de castracin implica la excepcin, de que existe por lo menos un hombre que no est sometido a la funcin de castracin -que es el padre primordial de Totem y Tab ]
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3. ... ms all del Falo


Frmula femenina
(x . x) (x . x) [ no-toda mujer est sometida a la funcin de castracin, implica que no existe una mujer que no est sometida a la funcin de castracin ]

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3. ... ms all del Falo


La divisin en la mujer asume la forma de la incoherencia de su deseo. El terror masculino a la mujer se expresa como terror a la incoherencia femenina. Lo que causa malestar en el hombre es su imposibilidad de discernir detrs de las mscaras y delatar al sujeto coherente que las manipula: detrs de las mscaras no hay nada, o nada sino la falta de forma, la materia mucosa de la sustancia vital.
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3. ... ms all del Falo Segn Zizek, no es que el Secreto femenino sea una forma de eludir el falogocentrismo, ni que es debido a que no hay nada detrs de las mscaras que la mujer est completamente subordinada al Falo.

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3. ... ms all del Falo


Siguiendo a Lacan afirma que es la falta de excepcin al Falo lo que vuelve incoherente e histrica a la economa libidinal femenina, y por eso mismo, por la falta de excepcin, socava el reino del Falo. Es a lo que Weininger se refiere cuando dice que la mujer es penetrada por todos los objetos: la extensin ilimitada del falo socava el Falo como principio Universal.
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3. ... ms all del Falo


Ms all de la mujer no hay nada. El lmite que la define no es epistemolgico, sino ontolgico. Lo femenino es un lmite que precede lo que puede o no existir en su Ms All (el eterno femenino). La Mujer concebida como Enigma es un espectro generado por la superficie incoherente de la diversidad de mscaras. Para Lacan el sujeto es definido precisamente como la incoherencia de la superficie.
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3. ... ms all del Falo


La divisin en el hombre est externalizada: el hombre escapa de la incoherencia de su deseo separando el mbito del Falo (goce sexual) y lo no Flico (objetos ticos, la actividad pblica no sexual). El hombre apuesta que la mujer ser ms eficazmente seducida cuando l no subordina toda su actividad a ella (ella es incapaz de resistir la fascinacin de que su actividad pblica la hace por ella): inversin de la economa del amor corts por la Dama (dspota, inhumana, fra e indiferente).
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3. ... ms all del Falo


La funcin flica o funcin de castracin consiste en la separacin entre el goce flico y el mbito pblico desexualizado. El Falo es el significante de la castracin: es otro nombre para la paradoja que consiste en que si queremos la plenitud del goce flico debemos renunciar explcitamente a l.
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3. ... ms all del Falo


El amor slo se consigue cuando se renuncia a dirigir y controlar su curso. Slo emerge dentro de una relacin de compaerismo, animada por un objetivo no sexual. El amor es una respuesta imprevisible de lo real. En la transferencia psicoanaltica el amor se da automticamente; es producto de un mecanismo absoluto (la situacin analtica misma). No cuenta la ilusin ni las caractersticas reales del analista, sino slo su lugar formal en la estructura vaco de rasgos humanos.
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3. ... ms all del Falo


El amor transferencial psicoanaltico es resultado automtico de la situacin analtica. No importan las caractersticas reales del analista. El analista es el objeto a (el cofrecito donde el avaro encuentra sus heces, para siempre separadas de l: el objeto del que el sujeto est separado como de una parte de s mismo y que le permite constituirse como sujeto del deseo)
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3. ... ms all del Falo


El carcter automtico del amor transferencial prescinde de la ilusin de que nos enamoramos de las propiedades positivas de la persona amada, o de lo que ella es en realidad. El amor por el analista es el amor de un lugar formal en la estructura, vaco de rasgos humanos. No de una persona de carne y hueso.
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3. ... ms all del Falo


El amor es una realidad contingente. Ocurre cuando un objeto libidinal contingente (e indiferente) ocupa un lugar fantasmtico predeterminado. Cada individuo debe intentar un fantasma propio: una frmula privada para su relacin sea ertica o sexual. No hay frmula universal ni matriz que garantice una relacin sexual armoniosa.
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4. las frmulas de la sexuacin


Si el amor se consigue no buscando el objeto sexual sino afirmando el lado tico, lo pblico desexualizado,
cmo explicar la diferencia sexual? cmo estn estructurados los lados masculino y femenino?

Para Zizek la nocin de diferencia sexual puede abordarse desde las frmulas de sexuacin de Lacan.
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4. las frmulas de la sexuacin


Lacan elabora una teora no naturalizada de la diferencia sexual, que rompe con la sexualizacin antropomrfica (macho/hembra). Es una teora apropiada para la ciencia moderna que se basa en el sujeto cartesiano, y en la desexualizacin de la relacin csmica del hombre con el universo.
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4. las frmulas de la sexuacin


La pregunta de Lacan es, cmo se pasa del apareamiento animal a una sexualidad humana poseda por el deseo eternizado que, por esta misma razn, est condenado al fracaso? Siguiendo a Lacan dice Zizek que lo que experimentamos como relacin sexual es algo aprendido que se internaliza a travs de cortes traumticos de intervenciones de la Ley simblica: se entra a la sexualidad humana gracias a la intervencin del orden simblico, al parsito heterogneo que irrumpe en el ritmo natural del apareamiento.
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4. las frmulas de la sexuacin


Cul es el lazo en la antinomia entre las dos frmulas de sexuacin, donde el lado masculino se funda en una excepcin a la universalidad de la funcin flica, y el lado femenino en la ausencia de excepcin a esa misma funcin flica? La respuesta es que no hay lazo. Se trata de una relacin contingente propia de la simbolizacin a la oposicin biolgica de masculino y femenino.
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4. las frmulas de la sexuacin


En razn de lo contingente de este lazo entre las paradojas lgicas de la universalizacin y la sexualidad, cabe preguntarse si dicho lazo tiene carcter ilcito..... Para responder a esa pregunta, Lacan traspone el carcter ilcito del nivel epistemolgico al nivel ontolgico y afirma que la sexualidad es un montaje de elementos heterogneos, un injerto parastico del atolladero simblico, un bricolage: no hay relacin sexual.
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4. las frmulas de la sexuacin


Toda relacin entre los sexos se realiza contra el trasfondo de una imposibilidad. El ritmo instintivo es socavado por el universo simblico, que le confiere la marca indeleble del fracaso. El injerto parastico del atolladero simblico es radicalmente contingente.
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4. las frmulas de la sexuacin


Cmo se estructuran los lados masculino y femenino? En la frmula de sexuacin masculina el pene, como excepcin que funda la universalidad, es el soporte material del significante flico y de la castracin simblica. Por otro lado de la frmula de sexuacin femenina se da el mbito del no-todo (no-toda mujer est sometida a la funcin flica o de castracin, y por lo tanto no contiene excepciones a la funcin flica): esta es una frmula universal que no reconoce excepcin.
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4. las frmulas de la sexuacin


Siguiendo a Hegel, Zizek afirma que no hay una reduccin de lo Universal a lo Particular, sino que cada Particular tiene su propio Universal. El Universal se funda en una Excepcin: se excluye un particular paradjico. El particular da cuerpo al Universal, pero a la vez le niega su rasgo constitutivo. La trampa de lo Universal reside en lo que secretamente excluye.
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4. las frmulas de la sexuacin


Es la conciencia de contingencia lo que funda al Universal (la indiferencia frente a la propia esencia: el multiculturalismo expresa la conciencia de contingencia del legado comunitario que pretende universalidad, i.e., el eurocentrismo).

De igual modo, otra tesis de Hegel es que todo gnero tiene slo una especie (las especies son gnero).
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4. las frmulas de la sexuacin


Si la clase pobres es el gnero, la clase ricos es una especie del gnero y la diferencia especfica es el dinero (es pobre quien carece de dinero), cabe afirmar que los ricos son pobres con dinero Si la clase hombre es el gnero, la clase mujer es una especie del gnero y la diferencia especfica es la castracin (como ausencia de falo), tambin cabe afirmar que la mujer es el hombre castrado.
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4. las frmulas de la sexuacin


No cabe la inversin de ninguna de las dos proposiciones: ni que los pobres son ricos sin dinero, ni que el hombre es una mujer con falo. Es la diferencia especfica lo que constituye el gnero (la ausencia de dinero, y la castracin): es la castracin lo que define el gnero del hombre y el dinero lo que define el gnero del pobre.
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4. las frmulas de la sexuacin


Para Lacan lo masculino y lo femenino no proporciona informacin positiva acerca del sujeto. No son dos especies del gnero Hombre, sino dos modos del fracaso del sujeto en lograr la identidad plena del Hombre. Cada uno de ellos hombre y mujer no forman un Todo. Cada uno de ellos es un Todo fallido.
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4. las frmulas de la sexuacin


El hombre no es causa del efecto-mujer. La economa masculina tiende a ser teleolgica, centrada en el orgasmo flico. La economa femenina comprende una red dispersa de placeres particulares en torno a un principio central teleolgico.
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4. las frmulas de la sexuacin


En tanto que la diferencia sexual para Foucault y los construccionistas es una unificacin artificial de prcticas discursivas heterogneas, para Lacan la diferencia sexual no es discursiva ni simblica: aparece donde la simbolizacin fracasa (somos seres sexuados porque la simbolizacin choca con su imposibilidad inherente).
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4. las frmulas de la sexuacin


En conclusin, para Zizek, el aparato ideolgico antifeminista de Weininger, segn el cual las mujeres estn sometidas al goce flico, en tanto que los hombres tienen acceso al campo desexualizado de los objetivos ticos ms all del Falo, debe invertirse. Es el hombre quien est totalmente sometido al Falo (la Excepcin mantiene la dominacin universal del Falo).
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4. las frmulas de la sexuacin La mujer, por otro lado, gracias a la incoherencia de su deseo, alcanza el mbito del ms all del Falo. Slo la mujer tiene acceso al goce (no flico) del Otro

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4. las frmulas de la sexuacin


Weininger se suicid y as confirm:
1. que l saba que slo la mujer puede alcanzar el ms all del Falo, 2. que saberlo le resultaba totalmente insoportable.

Su eleccin no era entre vida o muerte. Sino entre saber y muerte. La muerte fue el nico escape para su saber. Por eso Weininger mantiene una posicin subjetivamente autntica.
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