Si el mundo es imperfecto, existe la perfeccin Descartes ha probado que Dios existe segn la meditacin tercera porque l concibe la idea

de un Dios soberano, eterno, infinito, inmutable, omnisciente, omnipotente y creador universal de las cosas que estn fuera de l, esa idea tiene mas realidad objetiva que las que me representan substancias finitas. Como por ejemplo, la piedra que aun no ha sido, no puede comenzar a ser si no es producida por una cosa que posea en si, formal o eminentemente todo lo que entra en la composicin de la piedra. Tambin, Dios existe porque si bien la idea de la substancia est en mi, puesto que soy una substancia no tendra la idea de la substancia infinita, siendo yo finito, si no hubiera sido puesta en mi espritu por una substancia verdaderamente finita (Descartes, Pg. 68). Adems, si yo fuera independiente de otro ser y el autor de mi mismo, no dudara de nada, no concebira deseos, y no me faltara ninguna perfeccin porque me hubiera dado todas aquellas de las cuales tengo idea, y as sera Dios. Si fuera el autor de mi ser no me hubiera negado las cosas que se pueden tener ms fcilmente como son, una infinidad de conocimientos que no poseo. No hubiera dejado de atribuirme las perfecciones contenidas en la idea de Dios, porque ninguna haba que me pareciera mas difcil de hacer o adquirir, y si alguna fuera ms difcil, y as la creyera yo, es que mi poder haba terminado. Aunque suponga que he sido siempre como soy ahora, no puedo evitar la fuerza del razonamiento ni dejar de creer que Dios es necesariamente el autor de mi existencia. Es preciso concluir que la existencia de Dios ha quedado demostrada con toda evidencia, por el hecho de que existo y de que en mi espritu reside la idea de un ser soberanamente perfecto. Como la idea de mi mismo, la de Dios, ha nacido y se ha producido conmigo, desde que fui creado. Podra parecer que el argumento de Descartes es dbil porque l prueba la

existencia de Dios basndose en que nosotros los seres humanos tenemos esa idea plasmada en nuestra mente. Quiere decir que existe solamente porque tenemos la capacidad de pensar en ello. Adems, l supone que debe existir un ser mejor que nosotros, un ser perfecto; sin embargo es un error pensar esto. Si como afirma Descartes tenemos esa idea implementada al momento de existir, Dios no sera un ser justo porque Dnde quedaran los ateos que no tienen esa idea plasmada?, Y los creyentes que pierden la fe? Entonces esa idea no esta bien plasmada. Como ser humano puedo desarrollar en mi un sin nmero de ideas, que no necesariamente, son reales o existentes. La mente es un mundo abierto, en el cul surgen pensamientos inimaginables e ilgicos. Es absurdo decir que slo porque yo piense que debe existir ese ser superior al que llamamos Dios, en realidad exista y que sea el responsable de nuestra existencia. Por otra parte, Descartes se basa en el trmino de la perfeccin como prueba de la existencia de Dios. Segn l, debe existir un ser superior y perfecto, debido a que nosotros no lo somos. Tambin es absurdo basarnos en eso ya que la perfeccin es un trmino relativo. No existe un nivel mximo ni mnimo del mismo, ya que est constituido por la experiencia. Cada uno de nosotros puede percibir de manera distinta la perfeccin de acuerdo a las personas que hemos conocido en nuestra vida. No podemos usar esta palabra indefinida para probar la existencia de Dios ya que fuera necesario evaluar la posibilidad en intervalos de perfeccin de acuerdo a cada ser humano. Podemos resolver el problema que nos plantea la objecin de la siguiente manera. La idea de Dios no es el asunto de creer o no en l, si no de que exista o no. Porque preguntarnos donde quedan los ateos o los creyentes que perdieron la fe, si ellos con el solo hecho de tener la idea de Dios en su mente, estn aceptando

que l si existe, porque para decir eso deben tener una idea formada sobre lo que significa Dios. Lo que realmente pueden decir es que simplemente no se rigen bajo las creencias de un ser perfecto, omnipotente, un Dios. Si tomramos el caso de los que perdieron la fe podramos alegar que estos creyeron durante algn tiempo en Dios y por encontrarse en un momento en el cul no encontraron solucin, la perdieron. Puede alegarse que estos solamente tienen coraje con Dios porque se desesperaron, por lo tanto ellos ms que todos saben que Dios existe, porque creyeron en l. Para Descartes, el simple hecho de pensar en algo quiere decir que existe. Al igual forma utilizamos las palabras perfeccin e imperfeccin y de donde conocemos estas? Para nosotros poder decir que somos seres imperfectos, es reconocer que debe existir algn ser superior que es perfecto, porque si no como lleg ese trmino a nuestra mente. Fue plasmado ah por alguien que s es perfecto. Descartes dice la idea de un ser mas perfecto que el mo ha sido puesta en mi por un ser mas perfecto que yo (Descartes, Pg. 69). Para que tengamos ese efecto de la idea de un ser perfecto, conocido como Dios, es necesario que la causa sea igual, porque es necesario que estas dos sean igual de reales. En este caso se puede utilizar la analoga de la ventana, tanto la manigueta como la ventana deben ser igual de reales porque una es necesaria para que la otra funcione, es evidente que en la causa debe haber, por lo menos tanta realidad como en el efecto (Descartes, Pg. 70). Quiere decir que si la idea de perfeccin, que es como la ventana, esta ah en nuestra mente, es porque debe existir un ser perfecto. Descartes considera que si el existe y tiene la idea de un ser soberanamente perfecto, la idea de Dios esta claramente comprobada.