Вы находитесь на странице: 1из 5

CONTEXTOS

HISTRICO-CULTURAL: El pensamiento de Platn esta dentro de un siglo muy convulso en Grecia, pero tambin de un gran esplandor econmico, poltico y cultural pricipalmente en Atenas. El siglo V a.C comenz con el enfrentamiento entre los griegos y los persas que acaba con la victoria de los griegos y que supuso la hegemona poltica y militar de Atenas en todo el Mediterrneo oriental. A mediados del siglo V a.C, Atenas tambin se convirti en el foco cultural del mundo griego. En este siglo, representaron obras los poetas Esquilo, Sfocles y Eurpides, adems de comedias y la creacin del canon de belleza del ser humano. En este ambiente cultural se educ Platn. Pero el predominio de Atenas fu leve, esta cre la liga de Delos como una liga de defensa por posibles guerras y Esparta cre la liga del Peloponeso, Esparta cree que Atenas est gastando el dinero de los impuestos por si hubiera otra guerra y provoca una guerra entre ambas, la llamada Guerra del Peloponeso que acaba con la victoria de Esparta y la dictadura del Gobierno de los Treinta Tiranos (formado por proespartanos) que llev a una democracia pero corrupta que acab con la muerte de Scrates, maestro de Platn. Estas razones le llevan a Platn a no simpatizar con la democracia. Despues de todo esto Atenas entra en crisis econmica por los gastos de la guerra, tierras quemadas y en definitiva todo lo relacionado a esta guerra perdiendo el prestigio que tena como ciudad ejemplar para las otras polis griegas. Adems de una crisis moral en su sociedad pues no buscan la armona solo buscan la diversin como en las comedias griegas que solo hacian reir ridiculizando a otras personas. CONTEXTO FILOSFICO: La filosofa griega comenzo por querer encontrar el orgen del universo es decir buscando el principio que organiza la realidad. Pero a mediados del siglo V a.C los pensadores griegos abandonan el estudo de la naturaleza por profundizar en la poltica y la moral, estas circunstancias necesitan de una nueva educacin ya que ahora lo importante es la preparacin pblica y los sofistas satisfacan estas necesidades cuya enseanza se basaba en el dominio del lenguaje para convecer a los ciudadanos y conseguir de este modo influencia poltica por lo tanto no buscaban un conocimiento verdadero es el triunfo del escepticismo y el relativismo. La principal influencia filosfica es la de los sofistas y Scrates pues a este ltimo no le gusta para nada el relativismo de los sofistas mientras que l busca la verdad objetiva a travs del intelectualismo moral, adems le ensea a filosofar y a buscar siempre la idea de bien.

Se v influenciado por Pitgoras en su idea de la preexistencia de las almas (el alma existe antes que el cuerpo porque vive eternamente), su dualismo antropolgico (separacin alma y cuerpo), la idea de inmortalidad y la anamnesis (el alma cuando entra en el cuerpo se olvida de todo y lo que hacemos desde pequeos es ir recordando todo lo vivido antes). De Herclitos coge su idea de devenir, a traves de este explica lo sensible y el cambio (aunque no acepta la idea de que todo est en continuo cambio, pues entonces no hace una ciencia objetiva y universal). De Parmnides coge la idea de lo inteligible (ser inmutable, eterno), cogiendo las cualidades del ser para aplicarlos al mundo inteligible y tambin se ve influenciado por la idea de dividir el conocimiento en dos, el inteligible y el sensible.

TEORA DE PLATN
Platn busca componer un sistema filosfico que defienda la posibilidad de conocer la realidad. En esta concepcin de la realidad Platn distingue dos mundos, el de las ideas, que es el verdaderamente real y el sensible que est compuesta por las cosas que nos muestran los sentidos, que son copias de las ideas. La idea es el principio de la realidad, en el sentido de que sin ellas las cosas no tendran realidad, son entonces los modelos a seguir por los cuales se construye el mundo sensible y la existencia de cosas sensibles se debe a que imita las ideas. La idea otorga a las cosas el ser, su esencia, y la posibilidad de que las conozcamos. Estos dos mundos aqu el dualismo presente en Platn pues parte la realidad en dos mundoos (el inteligible -> ideas, sensible (sombras, mundo aparente) -> imitaciones ideas) tienen caractersticas opuestas, pues mientras el mundo inteligible y las ideas son inmutables, eternas e inmateriales las cosas sensibles son mltiples cambiantes (devenir -> est en constante cambio) y materiales . De esta idea se puede deducir que las cosas sensibles proceden de una idea por ejemplo al diversidad de personas que existen proceden de la idea de persona aunque haya variedad de ellas (sensibles, imitaciones). Segn Platn nosotros estamos en el mundo sensible porque usamos los sentidos para dar una cosa por real, mientras que platn dice que algo existe cuando existe la razn es decir cuando algo se puede pensar puede existir. Cada idea es una substancia que existe sin necesidad de que otras cosas puedan existir y estas ideas no estn en nuestra mente si no que existen al margen de nosotroso. Para Platn el mundo de las ideas est jerrquicamente organizado, siendo la idea suprema la IDEA DEL BIEN = da el ser a las esencias (es el modelo ejemplar de todo, la base de la realidad). Para platn el conocimiento de las ideas deben llevarse a travs de un mtodo sistemtico que es la dialctica que nos llevar al conocimiento de las ideas. *Dialctica: Camino de ascenso que lleva al ser humano desde el conocimiento solamente de las cosas sensibles al conocimiento verdadero del mundo inteligible y sus ideas. Partiendo de esto Platn divido en dos (otra vez dualismo) el conocimiento: la ciencia y la opinin. La ciencia tiene como objeto el conocimiento de las ideas y da lugar a la verdad, es decir, a un conocimiento absoluto e indudable (mundo inteligible) pues comparte las caractersticas de las ideas que conoce: son inmutables e eternos. En cambio la opinin es algo cambiante y su validez por tanto es variable y relativa (mundo sensible, las cosas cambian). Platn explica a traves de su teora de la reminiscencia o anamnesis porqu el hombre est en el mundo sensible e ignora el mundo inteligible. Para Platn el hombre es una realidad dual entre el mundo inteligible y el sensible pues est dividido en dos (por tercera vez dualismo) el cuerpo y el alma. El cuerpo pertenece al mundo sensible y el alma al inteligible, para el alma el cuerpo es como su carcel pues una vez que entra en este olvida incluso la existencia del mundo de las ideas y cae en la ignorancia, aunque el alma por su caracter ideal conoce las ideas por ello hay que emprender un camino que partiendo de la observacin de

las cosas sensible vaya recordando las ideas y culmine en la idea de bien. Por lo tanto el conocimiento no consiste en aprender cosas nuevas si no en recordar las que ya se conocan. Para Platn el alma est dividida en tres funciones: 1- Funcin racional (razn). Es la que tiene que ver con las ideas, se dedica a conocer las ideas. 2- Funcin anmica. Es la que tiene que ver con los sentimientos, estados de nimos, el cuerpo. 3- Funcin aperitiva. Comida, bebida y sexo tambin unida al cuerpo. Segn Platn estamos demasiados preocupados por nuestro cuerpo y esto nos quita energa para seguir conociendo ideas.

La tica y poltica de Platn podemos explicarlas remitindolas al concepto de de justicia, como ya sabemos el alma est dividida en tres partes pues al justicia en el individuo est en el acuerdo de las tres partes del alma -> La razn domina al apetito mediante la ayuda del anmico que es la fuerza de ayuda. En el nivel del Estado, esta divisin de las partes del alma se transmite a las clases sociales: 1- Los Gobernates (predomina la razn) Son los filsofos porque conocen la idea de bien. 2- Los Guardianes (el nimo) Defienden la ciudad y mantienen el orden. 3- Los productores (apetitivo). Generan bienes para la subsistencia. (Aristocracia forma perfecta de Estado).

COMPARACIN ARISTTELES Y PLATN


Platn coincide con Aristteles en la idea de que la tica y la poltica son inseparables y que la sociedad se construye en vista a un bien, ademas de que el hombre es un ser social por naturaleza y que sin sociedad no sera feliz. Platn tiene una visin ms hay de la vida, que que hay dos mundos y uno de estos est ms hay de los sentidos mientras que para Aristteles no hay una visin mas hay de la vida. Para Platn la ensencia es transcendentes (muy importantes) y para Aristteles es inmanente, el cambio para Platn es algo aparente y devaluador mientras que para Aristteles el cambio es el camino a la perfeccin de las cosas (ej: semilla, arbol). En cuanto al conocimiento para Platn est el ser de algo en la dialctica ascendente, mientras que Aristteles se fija en la esencia del objeto no sus cualidades. En cuanto a la filosofa de Estado, Platn defiende la idea del rey filsofo, es decir, que la persona que gobierne sea la que ms sabe, mientras que Aristteles piensa que debe gobernar un ciudadano de economa media porque un hombre rico o pobre corrompera el estado y que el mejor gobierno sera la mezcla de aristocracia, democracia y monarqua. El alma y el cuerpo para Aristteles estn unidos en una nica substancia mientras que para Platn estan divididos (dualismo). Ambos dividen el alma en tres partes, Platn en gobernadores, guardianes y productores y por otra parte Aristteles divide el alma en negativa, sensitiva y racional. Platn propone tres clase sociales y Aristteles una clase media.. En cuanto a la tica Platn busca la idea de bien (llegar al mundo de las ideas) y hallar una justicia a travs de la dialctica, mientras que Aristteles defiende en vivir de forma sensata conforme al termino medio, desde la prudencia y cuyo fin es tambin la felicidad.

Вам также может понравиться