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Representacin japonesa de Bodhidharma, por Yoshitoshi, 1887. Bodhidharma (snscrito: ; chino: , pinyin: Ptdm o simplemente Dm; Wade-Giles Tamo; japons o , Daruma) es un monje de origen hind, el vigsimo octavo patriarca del budismo y el primer patriarca legendario y fundador de la forma de budismo Zen o Chn. Proveniente del Sur de la India, lleg a China bajo el reino del emperador Wu del Liang (502-549 d.C). [editar] Biografa Antes de llegar a China, Boddidharma o Da Mo ya haba realizado tres periodos de meditacin intensa. En un tiempo en el cual el budismo estaba atravesando una etapa de rpido crecimiento, el abad mayor puso un cartel en la puerta principal del monasterio convocando a monjes para ir a China a transmitir el budismo; muchos monjes y discpulos leyeron el anuncio, pero ninguno se ofreci como voluntario. Da Mo mir el aviso y lo arranc en seco, por lo que fue llevado con el abad mayor, quien tajantemente le dijo: "El peso de esta tarea es ms grande que una montaa. Podrs cargarlo?" A lo que Da Mo respondi: "Servir al Buda con todo mi corazn" El Abad continu: "Y si fallaras?" Da Mo contest: "De acuerdo a nuestras reglas ser castigado a que mi cuerpo sea aplastado sin remordimientos" . Despus de escuchar sus respuestas y ver la determinacin de su espritu, el abad permiti a Da Mo viajar a China con el Budismo.

Al llegar a China, Da Mo pas por Guangzhou (Cantn) y despus fue a Nanjing (Colina Dorada). Da Mo, despus de un tiempo, decidi dirigirse hacia el norte para encontrar un lugar donde establecerse y comenzar a transmitir su enseanza. El da que decidi dejar Nanjing y cruzar el ro Changjiang (Yangtze o ro Azul) para dirigirse al norte, las personas del lugar hicieron, deliberadamente, zarpar todas las naves con la intencin de poner a prueba al monje extranjero. Cuando Da Mo lleg al ro, observ que no haba un solo bote disponible, pero que a ambos lados del ro se haba reunido una gran cantidad de personas que haban venido a verlo cruzar. Da Mo, intuyendo lo que estaba pasando, mir a su alrededor y vio a una anciana que sostena un junco; Da Mo se acerc a ella, juntando sus manos se inclin en seal de reverencia y le pidi prestado el junco explicndole que deseaba cruzar el ro de 400 metros de ancho. Cuando la mujer le dio la caa, Da Mo camin hasta la orilla y la coloc en las aguas del Changjiang, puso sus manos juntas, su mente en calma y su mirada dentro de s; coloc ambos pies en el junco y comenz a cruzar el enorme ro impulsado suavemente por la brisa del sudeste mientras haca una reverencia despidindose de la anciana. Hoy construida frente al saln de los hroes enjoyados, hay una tablilla de piedra en la cual est grabada la figura de un monje; tiene cejas pobladas, ojos grandes, pmulos prominentes, cara afilada, con barba y bigote poblados, grandes aretes en sus orejas y sus pies descalzos apoyados en un junco, mientras cruza un ro. Al llegar a Songshan (la montaa central de China) Da Mo se estableci en Shaolin para iniciar con su enseanza. Hacia el norte del monasterio, a medio camino hacia la montaa de los cinco animales, hay una pequea cueva, del tamao de un cuarto pequeo, la cual mira directamente hacia el sol. Al inicio de su vida en Shaolin, Da Mo sola escalar la montaa durante el da y sentarse en la cueva frente a la pared en estado de chana (meditacin chan) y durante las tardes bajaba al monasterio a conversar de budismo con los otros monjes. Pero despus de un tiempo ya no baj al monasterio, sino que se qued sentado frente a la pared, concentrado en lo fundamental. As pasaron los aos, y cuando se cansaba se pona de pie y comenzaba a hacer ejercicios, algunos imitando a los movimientos y estrategias de defensa de los animales que observaba a su alrededor, desarrollando lo que despus se conocera como Gong Fu Shaolin (mal traducido en occidente como Kung Fu Shaolin). Una vez que el entumecimiento haba desaparecido, volva a la cueva, se sentaba, se deshaca de todo pensamiento y guardaba silencio. Un hombre puede tolerar meditar durante primavera y otoo, pero en verano, cuando enjambres de mosquitos y todo tipo de insectos lo devoran, se convierte en algo insoportable. Haba aos en los que la cara de Da Mo tena tantas picaduras que se vea hinchada y deforme; pero l se mantena inalterable, inmerso en su silencio. La regin de Shaolin es muy montaosa, rodeada por valles profundos. En el invierno se pueden escuchar lobos, tigres y panteras. En una ocasin un joven monje subi a la cueva para llevarle algo de comida a Da Mo y encontr a un lobo que, apoyando sus patas en los hombros del maestro, acercaba su hocico jadeante a su cuello. El joven monje grit con todas sus fuerzas; el lobo aull y sali corriendo mientras Da Mo segua inmutable. Durante un invierno ventoso y seco, durante el cual el helado aire del norte soplaba por toda la montaa y ni nieve ni lluvia haban cado, el pasto seco se prendi en llamas y en poco tiempo toda la montaa estaba envuelta en fuego. Desde el monasterio todos podan ver cmo el fuego haba llegado a la entrada de la cueva, as que varios monjes subieron entre las llamas batallando con el fuerte viento; pero al llegar a la cueva encontraron a Da Mo de cara a la piedra sin seal de movimiento alguno. Da Mo medit durante un total de nueve aos. Se dice que despus de tres mil das mirando la pared, su sombra se marc en la piedra y en sta se puede ver la figura de un hombre sentado con las piernas cruzadas y las manos al frente juntas en meditacin. Despus de nueve aos de meditacin en el lugar, la gente comenz a llamar a la cueva "la cueva de Da Mo". Hoy en da la cueva se puede visitar en el interior del monasterio Shaolin, y frente a sta se encuentra un arco de piedra en cuyo lado sur se encuentran grabadas las palabras "Mo Xuan Chu": "El lugar de profundo silencio", frase compuesta por Hu Bin, un oficial del gobierno que vivi durante la dinasta Song; en el lado norte estn grabadas las palabras "Dong Lai Zhao Ji": "La marca del principio del este",

escritas por Jin Xi de Yandu, durante la dinasta Ming. Afuera de la cueva, en la pared oeste, est escrito un poema de cuatro versos compuesto durante la dinasta Ming por Su Minwang de Changdan, que dice: '"Quin puede dominar la gran sabidura del oeste? Nueve aos de entrenamiento en la montaa de cinco animales. Si el verdadero entendimiento se puede alcanzar en el mundo de los hombres, entonces es Da Mo quien ha alcanzado ese fin." En sus ltimos aos, a pesar de estar enfermo, visit el monasterio de Qianwang en Luoyang para realizar una ceremonia budista. Cuando Da Mo dej este mundo, los otros monjes en el monasterio Shaolin, como una manera de recordarlo, retiraron la piedra de la pared donde sola meditar. Esta roca ahora se encuentra dentro del monasterio para que todos puedan admirarla. El famoso poeta XiaoYuanji compuso, en memoria de la piedra, un poema que dice: "Una piedra en Shaolin; todos dicen que es un hombre. Claramente es un hombre, claramente es una piedra. Qu piedra? La piedra de meditacin. Qu hombre? El hombre meditativo. El Buda meditativo, hijo de un rey, sentado por nueve aos. Hecho del Buda, un cuerpo vaco, el cuerpo impreso en el espritu de la roca. La forma de la roca por siempre controlando el destino de la escuela Shaolin. " Ngrjuna De Wikipedia, la enciclopedia libre (Redirigido desde Nagarjuna) Saltar a: navegacin, bsqueda

Una estatua del filsofo Nagarjuna, en Kullu (India). Fotografa del 2005.

Ngrjuna (150 - 250) fue un filsofo indio, fundador de la escuela Madhyamaka (camino medio) del budismo mahyna. Probablemente es el pensador budista mahayana ms influyente, tras el propio Gautama Buddha. En otros idiomas su nombre se escribe de la siguiente manera: (en idioma telug) (en chino) Klu Sgrub (en idioma tibetano). Contenido [ocultar] 1 Biografa 2 Obra 3 Bibliografa 4 Vase tambin 5 Enlaces externos [editar] Biografa Se sabe muy poco acerca de la vida real del Nagarjuna histrico. Las dos biografas ms extensas, una en chino y la otra en tibetano, se escribieron muchos siglos despus de su muerte, e incorporan mucho material mtico. Nagarjuna naci como hind (lo que en esa poca significaba el seguimiento estricto de los Vedas), probablemente en una familia de casta superior brhmana, probablemente en la regin Andhra (en el sur de la India). Fue el fundador de una de las tradiciones de pensamiento ms influyentes de las doctrinas de la India, la Escuela de la Va Media o Madhyamaka. Su doctrina del vaco fue debatida durante ms de un milenio en China, Tbet, Corea y Japn. El budismo zen lo considera uno de sus precursores y sus ideas todava despiertan intensos debates acadmicos. Su doctrina del vaco (sunyat sostiene que todas las cosas son condicionadas, de modo que no es posible encontrar nada en el mundo que tenga una naturaleza propia (en snscrito, svabhva). Esa falta de naturaleza propia es lo que las convierte en vacas. Pero lo ms sobresaliente de esta doctrina es que las palabras que la ponen de manifiesto se consideran a su vez vacas. As, el discurso de la vacuidad es tan vaco como las cosas mismas. El mundo no es diferente del lenguaje. Entre las investigaciones en espaol sobre el filsofo destacan las de Vicente Fatone y Juan Arnau (vase bibliografa). [editar] Obra Entre sus obras destacan: Mula-madhyamaka-karikah (Fundamentos de la via media) Vigraha-vyavartani (Abandono de la discusin) Ratnavali (Guirnalda de joyas) Sunyata-saptati (Setenta estrofas de la vacuidad) Yukti-sastika (Sesenta razonamientos) Meditacin sobre la impermanencia Entre sus numerosos comentaristas destacan Aryadeva, Bhavaviveka, Chandrakrti y Shantideva [editar] Bibliografa Juan Arnau (2008). Arte de probar. Irona y lgica en India antigua.. Fondo de Cultura Econmica, Madrid. ISBN 978-84-375-0621-0. (2007). Antropologa del budismo. Barcelona: Kairs. ISBN 978-84-7245-645-7. (2006). Abandono de la discusin. Traduccin directa del snscrito. Madrid: Siruela. ISBN 84-7844-247-2.

(2005). La palabra frente al vaco. Filosofa de Nagarjuna. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. ISBN 968-16-7517-7. (2004). Fundamentos de la va media. Traduccin directa del snscrito. Madrid: Siruela. ISBN 84-7844-762-8. Vicente Fatone (1962). El budismo "nihilista". Eudeba, Buenos Aires. ISBN 950-786-0533.