Literatura de Siglo de Oro

Tema 1 Visin general del siglo XVI

a) Sociedad, poltica e ideales estticos Sociedad y poltica 1. La hegemona espaola La hegemona espaola se extiende desde finales del s. XV a finales del XVI. Los tres grandes periodos coinciden con los reinados de los Reyes Catlicos, de Carlos I y de Felipe II. a. Los Reyes Catlicos Cuando se casan Isabel y Fernando en 1469 no ocupan el trono de sus respectivos reinos, que estaban destrozados a causa de las luchas internas. La joven pareja logra alcanzar sus coronas, pacificar sus dominios y hacerse con el poder efectivo. Consiguen someter a la nobleza gracias a que fortalecen su poder econmico a cambio de que cedieran su antiguo poder poltico. La unin dinstica de los reinos se realiza con el claro predominio de Castilla. La poltica exterior tuvo dos frentes: La expansin atlntica hacia Canarias y Amrica, dirigida por Isabel. Europa: la poltica matrimonial y el dominio aragons sobre Italia, dirigido por Fernando. Unifican bajo una misma corona los territorios que integran Espaa. Tambin intervinieron en la poltica eclesistica al conseguir el privilegio de asignar a los obispos la reforma del clero y la instauracin de la Inquisicin. As pues, los Reyes Catlicos dejan una comunidad pluriestatal sometida de raz a la corona y una economa todava pujante. b. Carlos I El reinado de Carlos I se inicia con la Guerra de las Comunidades (1520-21). Esta lucha tiene diversas interpretaciones: Para unos se trata de la ltima resistencia de la aristocracia feudalizante a la poltica centralista. Para otros es una revolucin burguesa Posiblemente en los comuneros se unan los dos sectores: la nobleza nostlgica del poder perdido, y la burguesa ciudadana que se resista a subvencionar la idea imperial de Carlos I. De esta lucha sali fortalecida la autoridad real. La situacin internacional se complica con la rebelin de Lutero frente al papado. El emperador trabaja para llegar a una postura conciliadora, pero fracasa. Este fracaso lleva a las guerras de religin que absorbern el oro y la plata de Amrica. El triunfo de Mhlberg (1547) concit contra el emperador todas las fuerzas europeas, incluido el papado. Finalmente, en 1556, abdica y se retira a Yuste. c. Felipe II En el reinado de Felipe II la economa sufre tres bancarrotas. El rey, tras la muerte de su padre y de su esposa, Mara Tudor, se recluye en Espaa. Desde Madrid y El Escorial dirigi todos sus asuntos. El gobierno se convierte en una

Literatura de Siglo de Oro compleja mquina burocrtica que contuvo muchos de los problemas del momento, pero que a la larga se revel ineficaz. A cuenta de la religin la presin sobre los espaoles se hizo ms intensa, la actividad del Santo Oficio suprimi cualquier disidencia religiosa y cre un estado de inseguridad y temor sobre la poblacin. Los autores ascticos y msticos tropezaron con notorias dificultades y persecuciones. El Santo Oficio acab con los ltimos restos del erasmismo y arranc, mediante autos de fe, los escasos brotes de protestantismo que se dieron en Espaa. La indudable capacidad de trabajo de Felipe II y su preocupacin por los asuntos nacionales fueron impotentes para renovar un estado que empezaba a declinar. Para la evolucin cultural es fundamental el encasillamiento que impuso a los espaoles al impedir que estudiaran fuera de Espaa. 2. Cambios socioeconmicos Los dos cambios fundamentales en la estructura socioeconmica del Renacimiento son: La creacin del estado moderno La llegada del capitalismo a. El fracaso de la burguesa En Espaa el capitalismo apenas existe. La fuente principal de riqueza es la agricultura y la ganadera, ambas en manos de la aristocracia. La industria tena una existencia precaria en algunas ciudades. El oro y la plata de las Indias crearon una inflacin vertiginosa que hizo poco atractivo el trabajo para los espaoles de la poca. El fracaso burgus en Espaa se ver reflejado constantemente en la literatura: la picaresca, el ascetismo y epicuresmo lricos, la ausencia de la burguesa y sus ideales en la comedia, etc. El burgus era despreciado y tachado de judo en una sociedad antisemita (se consideraba deshonroso el dirigir empresas industriales y comerciales). Esto lleva a que los burgueses trataran de ennoblecerse. Y la primera condicin para ello era el abandono de cualquiera actividad lucrativa que no fuera la agricultura o la ganadera. La consecuencia del fracaso de la burguesa es la escasez de posibilidades econmicas del espaol de los Siglos de Oro. b. El estado moderno y Espaa El conjunto de factores como el poder real, el aparato burocrtico, el capitalismo, la organizacin del ejrcito, el nacionalismo, etc. confluyen en la formacin de la nueva organizacin estatal: el Estado Moderno. En Espaa el nuevo estado que tiene un comportamiento unitario, al menos en la poltica exterior, se da desde los Reyes Catlicos. Ello no fue obstculo para que cada reino integrado en la monarqua hispnica conservara sus propias leyes y fueros. 3. La edad conflictiva En la Espaa medieval coexistieron tres comunidades religiosas: cristianos, musulmanes y judos. A fines de la Edad Media se rompe ese equilibrio y se inicia lo que Amrico Castro ha denominado la edad conflictiva. Los judos

Literatura de Siglo de Oro que no se convierten han de emigrar en 1492; en 1501 se pone la misma disyuntiva a los musulmanes, que se convierten en masa. La situacin de los judos y musulmanes convertidos al cristianismo se hace muy difcil en un estado donde la casta dominante es la de los cristianos viejos, es decir, los que no descienden de moros o hebreos. En 1556 se aprueba un estatuto de limpieza de sangre, que impeda el acceso a cargos pblicos, a la universidad, etc. a los espaoles que no pudieran probar que fueran cristianos por los cuatro costados, es decir, que ninguno de sus abuelos era judo o musulmn. Sin embargo, la minora dirigente era de raza juda: la aristocracia se opuso con todas sus fuerzas a la implantacin del estatuto de pureza de sangre. Pero, el pueblo, la mayora cristianovieja impone sus criterios. Las castas hebreas y mora llevaban sobre sus hombros el trabajo artesanal y comercial, as como el cultivo de las ciencias. El trabajo lucrativo, pues, fue considerado deshonroso. En la literatura est tambin presente el conflicto de castas. La Inquisicin se ceb con los cristianos nuevos, entre los que se hallaba una buena parte de los escritores de la poca. Todo esto empobreci increblemente el panorama cultural espaol, pero, inexplicablemente, no afect tanto al arte (literatura y pintura en especial) que tuvo un vigor extraordinario. Ideales estticos 1. Cundo empieza el Renacimiento literario? Durante el s. XV se fragua la renovacin literaria (el Prerrenacimiento). El despegue de la literatura espaola se inicia en el reinado de los Reyes Catlicos con La Celestina. Cada gnero y cada aspecto de la realidad literaria se renueva en un momento distinto. No existe un periodo de tiempo recortado y preciso en que nazcan las nuevas manifestaciones. Las primeras obras del Humanismo (la Gramtica de Nebrija, por ejemplo) y la edicin de La Celestina al final del s. XV marcan el comienzo del Renacimiento espaol. 2. Generaciones literarias Menndez Pidal establece cuatro grupos generacionales que podemos considerar vlidos, aunque con matizaciones. Estos grupos son: el de Nebrija, el de Garcilaso, el de los grandes msticos y el de Cervantes y Lope. Esta clasificacin obedece a los estilos y concepciones lingsticas y se olvida de la cronologa. Desde el punto de vista cronolgico sera disparatado incluir en un mismo bloque a Santa Teresa y a San Juan de la Cruz, puesto que cuando San Juan empezaba su vida adulta, la santa tena ms de 50 aos. Podramos hacer la siguiente divisin de generaciones literarias: La generacin de los Reyes Catlicos: se incluyen a los primeros historiadores de Indias (Cristbal Coln, Gonzalo Fernndez de Oviedo y el padre Las Casas), a Garci Rodrguez de Montalvo (autor del Amads de Gaula) y a un grupo importante de dramaturgos (Juan del Encina, Lucas Fernndez, Fernando de Rojas, Bartolom de Torres Naharro y

Literatura de Siglo de Oro Gil Vicente). Corresponde al grupo de Nebrija que estableci Menndez Pidal. En 1517 con la llegada de Carlos I a Espaa, se inicia una nueva etapa literaria. Sus protagonistas son escritores nacidos a fines del s XV y a principios del XVI. La figura central es Garcilaso. Otros nombres representativos: poetas: Boscn, Hurtado de Mendoza, Cristbal de Castillejo; dramaturgos: Snchez de Badajoz, Lpez de Yanguas; dilogos y miscelneas: Valds, Luis Vives; historiadores de Indias: Hernn Corts; imitadores de La Celestina: Francisco Delgado; tambin se incluyen a fray Luis de Granada y al autor de El Lazarillo de Tormes. Corresponde al grupo de Garcilaso. Otros autores muy prximos a los anteriores cronolgicamente seran Lope de Rueda y Santa Teresa de Jess. Menndez Pidal incluye a Santa Teresa a la siguiente generacin: la de los grandes msticos. La generacin de los grandes msticos: pertenecen a esta generacin los escritores del reinado de Felipe II nacidos entre 1527 y 1542. Predominan los msticos y ascticos: fray Luis de Len, San Juan de la Cruz, Juan de los ngeles, Gaspar Gil Polo (novelista) y Alonso de Ercilla (pico). La generacin de Cervantes y Lope , la ltima del siglo, produce sus frutos ms interesantes dentro de la esttica barroca. Se diferencian entre los autores ms viejos (nacidos en torno al 1550): Cervantes, Alemn, Virus, Juan de la Cueva; y los autores coetneos a Lope de Vega y Gngora: los Argensola, Guilln de Castro, etc.

3. Evolucin de los gneros a. La lrica1 poca de los Reyes Catlicos: continan los modos y estilos medievales. Les interesa sobre todo la poesa tradicional (aficin cortesana), los romances y canciones y la poesa trovadoresca que tiene un intenso cultivo. poca de Carlos I: se produce una gran revolucin literaria con la adopcin definitiva de los metros y usos literarios de Italia. Garcilaso de la Vega es el artfice de esta renovacin. Se incorporan: o El endecaslabo, que cambia la concepcin del lirismo en Espaa. o La canzone, el soneto, la gloga, los tercetos, que llegaron gracias a la incorporacin del endecaslabo. o La llegada del endecaslabo no supuso el desplazamiento de los dems metros. Por esto la mayor parte de los poetas van a manejar tanto las formas tradicionales espaolas como las italianas. En la segundo mitad del siglo vamos a presenciar un renacimiento de la aficin a la poesa popular del medievo. Se crean infinidad de romances y villancicos que glosan o imitan los tradicionales. b. La novela

En la pgina 42 del II volumen del Pedraza hay un esquema de las formas lricas que circulaban en el s. XVI.

Literatura de Siglo de Oro La novela es el gnero burgus por antonomasia, por lo que alcanza su mayora de edad en el Renacimiento. El gnero de mayor xito era la novela de caballeras, que sostena los ideales aristocrticos de tiempos anteriores. Esto puede deberse a que reflejaba los deseos e ideales de las clases lectoras, en especial la aristocracia. En los primeros aos del siglo se desarrolla la novela sentimental, que ya se haba empezado a fraguar en la Edad Media. Se empieza a imitar a las novelas italianas, que no tienen precedente en el medievo. La aclimatacin definitiva vendr con las Novelas ejemplares de Cervantes. La obra cumbre de la narrativa de la poca es el Lazarillo de Tormes de concepcin burguesa. Esta obra abre un nuevo gnero: la novela picaresca. Sin embargo, no tiene mayor repercusin porque aparece justamente en el momento en el que se pone en marcha la contrarreforma de espritu antiburgus. La novela pastoril llega a Espaa con la publicacin de La Diana de Jorge de Montemayor. Este gnero se extiende del s. XVI hasta el primer tercio del XVII. La novela bizantina se desarrolla escasamente durante la segunda mitad del s. XVI, aunque las obras ms famosas (El peregrino en su patria de Lope de Vega y Los trabajos de Persiles y Segismunda de Cervantes) se escriben en el XVII. El gnero celestinesco (imitaciones de La Celestina) se extiende desde 1499 hasta mediados del siglo. La muestra ms clebre es La Dorotea de Lope. c. Los gneros dramticos El teatro literario espaol se inicia en el Renacimiento con los dramaturgos de la generacin de los Reyes Catlicos. El ms destacado es Fernando de Rojas. Sin embargo, se considera que el padre del teatro espaol sea Juan del Encina, porque sus obras marcaron el rumbo al resto de dramaturgos. Los primeros ensayos de comedia y tragedia clsica los escribe Fernn Prez de Oliva, ya en el reinado de Carlos I. El teatro religioso est entre las breves farsas de Juan del Encina y el auto sacramental. La forma definitiva de este tipo de teatro no llegar hasta Caldern. El influjo italiano tambin se deja sentir en el drama. La generacin de Lope de Rueda se dedicar a refundir y adaptar comedias italianas. El teatro fue el nico gnero de la literatura profana que se vio afectado por las prohibiciones inquisitoriales. Obras como la gloga de Plcida y Vitoriano de Juan del Encina fueron prohibidas por el ndice inquisitorial de Valds. En el reinado de Felipe II es continuador de las pocas anteriores y no se crea ninguna obra maestra. A finales del XVI se forma la comedia espaola, cuya estructura influir en la formulacin definitiva del auto sacramental. El progreso se dio a la vez en Madrid (Lope de Vega), en Valencia (Virus, Guills de Castro,

Literatura de Siglo de Oro etc.) y Sevilla (Juan de la Cueva). Se incorporan elementos novelescos y temas nacionales a la tragedia. d. La pica culta Tuvo mucho xito y un importante desarrollo. Tambin sufri el influjo italiano. Este gnero empez a partir del reinado de Felipe II: ltima mitad del s. XVI y primera del XVII. Aparecen diversos subgneros: imitaciones del poema fantstico y novelesco cultivado por Ariosto. Predominan los temas de historia contempornea. Sobre todo las historias de la conquista del Nuevo Mundo. La obra maestra es La Araucana de Ercilla (temtica del Nuevo Mundo). En los ltimos aos del s. XVI influy Tasso. El inters por lo nacional y religioso lleva al cultivo de una pica de temtica histrico-legendaria. El iniciador del gnero es Cristbal de Mesa con Las Navas de Tolosa. La pica religiosa es tambin tarda y no ajena a las teoras de Tasso. El poema ms clebre es El Monserrate de Virus del XVI, pero la mejor muestra de este subgnero es del XVII: La Cristiada de Hojeda. Las razones por las que tuvo tanto xito la pica culta: su nacionalismo, el prestigio cultural de la epopeya, la proximidad temporal de los temas tratados, el carcter religioso de muchos textos, etc. e. Otros gneros Hay muchos textos del Renacimiento que no se pueden incluir en la clasificacin clsica de lrica, pica o dramtica. Los dilogos: primera mitad del s. XVI. Seguidores de Erasmo: Vives, los Valds, etc. Temtica: o Viaje por el mundo de ultratumba. Dilogo de mercurio y Carn de Alfonso de Valds. o Relato de un personaje que ha pasado por diversos estados en sucesivas reencarnaciones. El Crtalon atribuido a Cristbal de Villaln. La historia: se tratan de autnticas creaciones artsticas donde el estilo y la armona son tanto o ms relevantes que la verdad de lo narrado. o Destacan las crnicas de Indias en las que los descubridores y conquistadores dan noticias de sus progresos en el Nuevo Mundo. o La historia de la Espaa europea: en el reinado de Carlos I abundan las crnicas de las campaas del Emperador; en el de Felipe II se abordan historias generales de gran calidad y rigor, as como las relaciones de carcter religioso y las biografas de santos. La mstica y la asctica: una de las aportaciones ms trascendentales de Espaa a la literatura universal. Se desarrolla en el reinado de los Reyes Catlicos, pero su periodo de mximo esplendor corresponde al de Felipe II. Su punto culminante coincide con la contrarreforma, con los esfuerzos aislacionistas de Felipe II y el acoso hacia los cristianos

Literatura de Siglo de Oro nuevos. Los tres grandes poetas del gnero son fray Luis de Len, Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz. 4. La difusin de la literatura en la Espaa del Renacimiento Lo primero es establecer quines eran el pblico lector. Segn Chevalier, el 80 % de la poblacin era analfabeta; la lectura tena un carcter utilitario (slo lean los que por su oficio lo precisaban); los libros eran muy caros, lo que imposibilitaba la aficin a la lectura. Hay que tener en cuenta tambin la difusin oral. Difusin de la novela: o Sobre la difusin oral, El Quijote se muestra una escena en la que el cura lee la Novela del curioso impertinente, para los que se alojan en la venta. o Probablemente, El Lazarillo de Tormes y obras similares se difundieran oralmente en forma de cuentecillos y ancdotas. Difusin de la lrica: o A travs del canto, ya que los msicos utilizaban todos los gneros lricos en boga. o Tambin los libros y pliegos sueltos contribuyeron a la difusin de la lrica, aunque a menudo las obras lricas no se impriman: se intercambiaban manuscritos entre colegas (escritores). Difusin de la literatura dramtica: o La difusin natural era a travs de las representaciones: A principios del s. XVI eran privadas. Aristcratas y reyes organizaban espectculos teatrales. En la segunda mitad del siglo, se establecen en las grandes ciudades locales fijos para las representaciones: los corrales. o Tambin se difundieron a travs de libros. Sin embargo, a finales del s. XVI el negocio de escribir comedias estaba en las representaciones, por lo que los dramaturgos se guardaban los textos para que no pudieran ser copiados por las compaas rivales. Slo cuando ya se hubiera representado se pasaban a la imprenta. 5. La literatura <<a lo divino>> Se ha apuntado que la lectura tena carcter utilitario. No ha de entenderse este trmino en el sentido actual. Utilitaria para el hombre del siglo XVI es la literatura religiosa por cuanto la salvacin del alma resulta el negocio ms importante de la existencia. De ah se desprende la extraordinaria difusin de la literatura devota. Una parte de ella se transmite a travs de libros, impresos y manuscritos; pero otra buena porcin (los sermones) tiene existencia oral. A menudo se vale tambin del teatro y de la msica. Tan censurable resultaba la literatura de entretenimiento y diversin cuanto elogiable la que tena finalidad moral y devota. Las crticas contar los libros de pasatiempo se reproducen a lo largo del siglo. La aficin del pblico a determinadas obras (novelas de caballeras, poesa de Garcilaso, etc.) llev a la elaboracin de versiones a lo divino que pretendan aprovechar el entusiasmo de los lectores y oyentes para introducir enseanzas morales o fomentar la devocin. (Nota de Ins: menudos pastiches debieron de

Literatura de Siglo de Oro hacer. Perdn, no lo he podido evitar :o)). Esta experiencia ya vena de la Edad Media: canciones erticas tradicionales se haban vuelto a lo divino, haban sustituido el nombre de la amada por el de Mara o Jess. La mezcla y convivencia de lo sagrado y lo profano es caracterstica importante de la literatura urea espaola, aunque no exclusiva de nuestra poesa, pues en Italia ya se haba practicado. El momento de ms intenso cultivo de la poesa lrica a lo divino se produce entre 1570 y 1590. Tambin la novela ofrece divinizaciones diversas para esas fechas: Clara Diana a lo divino de fray Bartolom Ponce o Caballera cristiana de fray Jaime de Alcal son algunos ejemplos. En cuanto al teatro, la alegora, alma del auto sacramental, es esencialmente la conversin a materias cristianas y religiosas de cuanto ofrece la realidad cotidiana o la literatura. El proceso de divinizacin tiene, como en la lrica, dos caminos: La redaccin de obras sobre temas religiosos (bblicos o hagiogrficos). La adaptacin de motivos profanos con fines devotos. Con estas obras devotas se intentaba proteger al lector del dao que haban de causarle los textos profanos que la censura real y eclesistica dejaba circular. El desarrollo de la literatura a lo divino coincide con el final del Concilio de Trento y tiene una relacin de causa a efecto, no con sus disposiciones (las del Concilio), sino con el nuevo espritu que infunde a la catolicidad. Los jesuitas sern los encargados de convertir cualquier materia en un argumento a favor del dogma y la moral catlica. A forma de resumen: La corriente divinizadora es muy fuerte en la Espaa postridentina (postTrento) Abarca todos los gneros, estilos y temas. La calidad de las piezas es muy desigual El proceso contina en el s. XVII b) La lengua en el siglo XVI 1. El auge del castellano o espaol Con la unin de Castilla y Aragn (finales del s. XV) el castellano se convierte en lengua comn de los espaoles. A lo largo del siguiente siglo se asistir al auge del castellano, unido a la hegemona poltica espaola. En Europa se convierte en una especie de lengua franca conocida y hablada por los cortesanos e intelectuales de la poca (como el ingls hoy en da). El triunfo del castellano dentro de Espaa coincide con la decadencia del cataln y el bilingismo de los portugueses. En trminos generales los espaoles del siglo XVI estn orgullosos de su lengua, la consideran apta para cualquier empresa y se regocijan al verla preferida por otras naciones. 2. Evolucin y fijacin del idioma En el siglo XVI se producen las ltimas grandes alteraciones del espaol y su fijacin definitiva. Tanto la lengua vulgar como la culta y literaria atraviesan diversas etapas: la de Nebrija, al de Garcilaso y la de los msticos. a. poca de Nebrija 8

Literatura de Siglo de Oro Se caracteriza por la fijacin y expansin del idioma. Abarca de finales del s. XV a 1525. Coincide con el reinado de los Reyes Catlicos. El modelo del bien hablar era el toledano. Villalobos critica el habla de Toledo y contrapone a ella la lengua literaria como modelo a seguir. b. Periodo de Garcilaso: influjo italiano Corresponde al reinado de Carlos I. La influencia italiana se hace notar. Aparecen vocablos italianos: emboscada, fragata, piloto, etc. La norma dominante en el interior sigue siendo la toledana. El poeta que mejor representa la poca es Garcilaso, que era toledano. Los hablantes cultos y los autores persiguen la naturalidad y la elegancia. Esta actitud la encarna Juan de Valds. Se simplifican los grupos cultos: se sustituye la x por la s. c. Periodo de los grandes msticos Desde 1555 a 1585. Santa Teresa es la autora representativa de esta etapa. Se sustituye el habla del cortesano por la simplicidad y llaneza del pueblo. Las obras de Santa Teresa presentan continuos vulgarismos y descuidos. Otro autor representativo es Fray Luis, que defiende el espaol como lengua del saber. Es mucho ms esmerado en sus obras y no incluye los vulgarismos, etc. de Santa Teresa. La lengua literaria camina hacia la brillantez formal y el vocabulario exquisito. La obra de Herrera es el paradigma de esta actitud. Se produce un importante y definitivo reajuste fontico, que es el que ha llegado hasta nuestros das. El idioma alcanza su edad adulta, como lengua espaola de todo el pas (Menndez Pidal). c) Humanismo y Renacimiento 1. Nocin de Renacimiento Se entiendo por Renacimiento el resurgir, en los albores de la Edad Moderna, del arte y la literatura, inspirados y guiados por la antigedad griega y romana. Italia encabeza este resurgimiento y desde ella se propaga al resto de Europa. La lectura de los grandes clsicos no ofrece slo unos modelos para la imitacin artstica, sino tambin una concepcin de la vida que se aleja del teocentrismo medieval y fija su atencin en el hombro (antropocentrismo).

Literatura de Siglo de Oro Esta vuelta a los clsicos y este contagiarse de su visin de la realidad se denomina Humanismo, concepto que est indisolublemente unido al de Renacimiento. El Renacimiento se ha entendido siempre con los rasgos que presenta en Italia: clasicismo paganizante, vitalismo exacerbado, ruptura con el mundo medieval, antropocentrismo, etc. Sin embargo, esta concepcin es demasiado simplista ya que, como todo movimiento cultural, presenta caracteres contrapuestos. No hay una ruptura radical con la Edad Media, sino un cambio lento y matizado. El alejamiento del teocentrismo es muy relativo, puesto que en ese momento surgen grandes movimientos de reforma que aspiran a una religiosidad ms ntima y directa. El vitalismo se contrapone a la melancola. La exaltacin hedonista de la sensualidad, en ocasiones hasta lo pornogrfico est compensada por un idealismo ertico que tiene su raz en Platn y en el amor corts medieval. El fervor por los clsicos se conjuga con la valoracin de lo nuevo. El renacer del concepto imperial de la Cristiandad se produce simultneamente al surgimiento de las nacionalidades modernas. El desarrollo del Renacimiento no es simultneo en los distintos pases europeos. Italia se adelanta a todos, ya que empieza en el s. XIV, aunque el auge se da en el s. XV. En el resto de Europa se sita a mediados del s. XV. Se extiende hasta la celebracin del Concilio de Trento (1545-1563). 2. Humanismo, Reforma y Contrarreforma El movimiento renacentista no se puede entender sin sus dos tendencias bsicas: el Humanismo y la Reforma (Abelln). El Humanismo es una manifestacin del antropocentrismo de la poca. La bsqueda de un ideal humano, un modelo que se establece con el conocimiento de los clsicos. La exaltacin de lo humano lleva a trazar un tipo ideal que funde la fuerza y destreza corporal con la elegancia y el saber. Se busca un hombre completo, no especializado. En apariencia el Humanismo deba suponer un radical desplazamiento de los estudios teolgicos. No ocurre as; el Renacimiento va unido a una honda preocupacin religiosa. Frente a la tradicin escolstica medieval, se propone una vuelta a la primitiva iglesia cristina. La aspiracin a una religiosidad ms esencial e ntima pasa por el acercamiento a las fuentes primarias de la revelacin: las Sagradas Escrituras. Como ejemplo de esto, encontramos los trabajos de Erasmo, que public el texto griego de los Evangelios; La Biblia Polglota Complutense, que contiene los textos hebreo, arameo, griego y latino; la Biblia Polglota de Amberes; y especialmente por su repercusin, la traduccin al alemn que hizo Lutero de la Biblia. La Reforma dio paso a numerosas manifestaciones que diferan entre s: La corriente ms prxima al Humanismo fue la iniciada por Erasmo de Rotterdam que, sin romper con Roma, exiga una religiosidad ms ntima y sincera y propona el ejemplo de la Iglesia primitiva. No lleg a consolidarse y desapareci con su fundador. En Espaa su influjo fue notabilsimo. 10

Literatura de Siglo de Oro Relacionados con el erasmismo estn los Alumbrados. La figura de Juan de Valds, erasmista que actu como gua espiritual en los crculos ms elegantes y cultivados de la Italia de su tiempo, es quiz el puente entre las doctrinas de Erasmo y el iluminismo. La Reforma Luterana, iniciada en 1517, es la de mayor trascendencia. Las doctrinas del reformador van a propiciar un conjunto de revueltas y luchas civiles que desembocan en las guerras de religin. El Calvinismo fue la rplica a la condena que el catolicismo aristocratizante y feudal haca del lucro comercial e industrial. As pues el nuevo y pujante capitalismo encontr su justificacin teolgica en las doctrinas de Calvino para el que los bienes materiales son un signo de la bendicin divina. El Anapbatismo pretenda una radical subversin del orden social y econmico, simultnea a una profunda reforma religiosa. Obviamente fue objeto de feroz represin por parte de los prncipes alemanes que apoyaban a Lutero y por parte de la jerarqua catlica y del Imperio. El anapbatismo influy en la concepcin religiosa del espaol Miguel Servet, lo que le llev a la hoguera calvinista. La aparicin del luterismo, calvinismo, etc. forz la situacin y la Reforma catlica se hizo como una rplica a las posturas protestantes: de ah el nombre de Contrarreforma. El concilio de Trento (1545-1563) es la pieza angular de ese movimiento: reafirmacin de la autoridad papal, renovacin de la moralidad catlica (ms austera y rgida) y la reiteracin de la prohibicin de traducir las Sagradas Escrituras a las lenguas vulgares. 3. El Renacimiento espaol: denominacin y lmites a. Existe un Renacimiento espaol? Si identificamos Renacimiento con el concepto de Reforma religiosa y limitamos a sta a las variedades del protestantismo, en Espaa no hubo Renacimiento, pues nunca existi una postura mayoritaria de ruptura con Roma. En Espaa tampoco hubo un hecho socioeconmico caracterstico de la poca: el despegue de una burguesa comerciante, industrial y financiera. Y tampoco hubo un Humanismo paganizante como el italiano. Sin embargo, en el ltimo cuarto del s. XV, Espaa pasa de ser un conjunto de reinos ingobernables a constituirse en la potencia hegemnica del Occidente cristiano. Este podero lleva al contacto con los focos del arte y del saber, que propicia una profunda renovacin que puede llamarse perfectamente Renacimiento. b. Intento de trazar lmites Ms difcil que aceptar su existencia es trazar los lmites del Renacimiento hispano. Para Avalle-Arce, abarca desde el reinado de los Reyes Catlicos hasta finales del reinado de Carlos V. Pero Avalle-Arce deja fuera del Renacimiento medio siglo (el reinado de Felipe II), que la mayora de los historiadores incluyen dentro. Sin duda, tiene parte de la razn pues los ideales

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Literatura de Siglo de Oro de ese medio siglo estn en abierta oposicin a los que haba regido hasta entonces. c. El segundo Renacimiento: evolucin de las actitudes Bajo esta denominacin entendemos ese medio siglo en el que Felipe II rein. Durante su reinado subsisten algunos de los valores precedentes, pero otros fueron radicalmente subvertidos. La cerrazn de la Espaa de Felipe II contrasta violentamente con los contactos mltiples (Italia, Flandes, Alemania, etc.) del reinado de Carlos I. Es el momento del desarrollo de la literatura religiosa. Fray Luis de Len es una figura representativa de este llamado Segundo Renacimiento o Renacimiento Cristiano. El hecho de que estuviera preso en las crceles de la Inquisicin revela la nueva persecucin ideolgica que se desat en el pas. La obra del poeta se resiente de las dificultades que encuentra en el ambiente; de ah nace el epicuresmo que hallamos en sus escritos. El desequilibrio e inseguridad en que vive el espaol del Segundo Renacimiento se intenta disimular bajo un nuevo clasicismo horaciano. El teatro, que avanza en esos momentos hacia la comedia, parece denunciar una situacin de opresin cuando saca a escena tantos prncipes tiranos y justifica reiteradamente el tiranicidio. d. Denominaciones de la etapa No existe un acuerdo sobre la denominacin que debe emplearse para designar al periodo que tratamos. Se habla de Primer y Segundo Renacimiento, de Siglo de Oro (aunque para otros el Siglo de Oro abarca un periodo ms amplio, del s. XV a 1681); de Edad de Oro (ss. XVI y XVII. Nosotros llamaremos Renacimiento al conjunto del siglo XVI, aunque no dejamos de reconocer que se trata de una denominacin sujeta a controversia y que abarca etapas excesivamente dispares. 4. Peculiaridades del Renacimiento espaol Las aportaciones del Renacimiento espaol son muy notables. Entre las ms importantes para el mundo occidental se destaca el descubrimiento de Amrica, que da lugar a la moda renacentista de las utopas, encabezadas por la de Toms Moro. El momento culminante de nuestro Renacimiento coincide con la reforma de Cisneros, que no lleg a ser considerada heterodoxa y que se podra resumir con a frase corriente de piedad reflexiva. A raz del concilio de Trento, la ortodoxia y la religiosidad se hacen ms firmes. El Segundo Renacimiento se caracteriza por la eclosin de las grandes personalidades dentro de la Iglesia espaola: Santa Teresa, San Juan de la Cruz, etc. La religiosidad del Renacimiento espaol va unida al nacionalismo. Las clases dirigentes de nuestro Renacimiento asumen buena parte de la herencia medieval. Es, pues, una cultura de sntesis. El Renacimiento espaol conforma en buena medida el europeo; cuando menos, por la poltica hegemnica que desarrollan sus monarcas. Hay que destacar la capacidad que tena en ese momento Espaa para dejarse

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Literatura de Siglo de Oro fecundar por las culturas ms avanzadas de la poca, en especial la italiana, y su vitalidad para integrar esas conquistas en su propio ser.

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