VALORARA EL COMPORTAMIENTO DEL INDIVIDUO EN LA SOCIEDAD EN EL MARCO DE LAS NORMAS JURIDICAS Y CONVENCIONALISMO SOCIALES PARA INTEGRARSE CON RESPONSABILIDAD

AL ENTORNO.

IDENTIFICACION DE LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO

3.1.1 ANALISIS DE LOS ELEMENTOS DEL DERECHO

El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad con postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales. En otras palabras, son normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos.

OTRAS DEFINICIONES
La palabra derecho deriva de la voz latina "directum", que significa "lo que est conforme a la regla, a la ley, a la norma", o como expresa Villoro Toranzo, "lo que no se desva ni a un lado ni otro." La expresin "directum" aparece, en la Edad Media para definir al derecho "conforme a la recta razn". Esto es as si tenemos en cuenta frases como "non omne quod licet honestum est" (no todo lo que es lcito es honesto, en palabras del jurista romano Paulo).

DERECHO POSITIVO Y NATURAL

El derecho positivo es el conjunto de normas jurdicas escritas en un mbito territorial en el que de manera puntual genera polmica de ser el ms normativo, y que abarca toda la creacin jurdica.

Los conceptos de derecho positivo y el derecho vigente se pueden reducir a que el primero es el que se aplica y el segundo es el que el rgano legislativo publica para ser obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido por medio de la abrogacin o derogacin.

DERECHO NATURAL
El concepto de derecho positivo est basado en el positivismo, que considera al derecho como una creacin del ser humano. El hombre crea el derecho, las leyes. Al contrario del Derecho natural, segn el cual el derecho estaba en el mundo previamente, y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo en todo el sentido de la palabra.

El iusnaturalismo o Derecho natural es una teora tica y un enfoque filosfico del derecho que postula la existencia de derechos del hombre fundados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre

FUNCION

INSTRUMENTO DE ORGANIZACIN SOCIAL ENCAUSA LAS RELACIONES SOCIALES (ADMITIDAS Y LIMITADAS) ES UNA REGLA DE CONDUCTA DA SOLUCIONES A LOS CONFLICTOS Y RECLAMACIONES DA UN CAUSE A LOS MISMOS OFRECE PAUTAS PARA SOLUCION DEFIENDE LOS INTERESES DE LOS CIUDADANOS FACTOR DE CONSERVACION Y EL CAMBIO SOCIAL IMPONE UN CONJUNTO DE REGLAS COMO RESULTADO A LOS FENOMENOS ESTRUCTURALES SE ADELANTA A LA NUEVAS CONDUCTAS

En otras palabras, podemos aseverar directamente la falta de independencia del Derecho respecto al Poder y a la Moral predominantes.

CARACTERISTICAS
A) EL DERECHO ES UN CONJUNTO DE NORMAS JURIDICAS No todas las normas que rigen la conducta del hombre son de naturaleza jurdica, pues existen otro tipo de normas (religiosas, morales, de trato social). Solamente son jurdicas aquellas normas que regulan relaciones de justicia, entre dos o mas personas cuando e encuentran vinculadas con derechos y obligaciones recprocos, ya sea por un contrato, o por hechos ilcitos. B) REGULA LA CONDUCTA DEL HOMBRE nicamente el actuar del hombre es objeto de relaciones de justicia, pues su naturaleza racional (pues solo el hombre tiene inteligencia y voluntad)lo cual lo convierte en un ser con capacidad jurdica, la cual es la aptitud que tiene toda persona en ser titular de derechos y obligaciones. C) EN SOCIEDAD Solo en la sociedad se dan las relaciones de alteridad (alter-otro)aquella que se da entre dos o mas personas.

EL INDIVIDUO Y EL DERECHO

La vida humana es constante relacin; las actividades de los hombres se desenvuelven las unas al lado de las otras, bien tendiendo alcanza propsitos independientes entre s, o un comn objeto en un esfuerzo tambin comn, bien persiguiendo los medios encontrados, fines opuestos y dando nacimiento en inevitables conflictos; dado estos hechos sociales, da pie al surgimiento del derecho que es un producto social y como tal se encuentra sujeto a constantes cambios con los que se pretenden buscar el perfeccionamiento, as como el mejoramiento de las condiciones de vida de los hombres, tanto en lo individual, como en formar parte del grupo social dentro del cual se desarrollan y viven.

VER VIDEO DUELO DE BANJOS

3.1.2 JUSTICIA COMO ELEMENTO NATURAL

TEORIAS

RACIONALISMO CEFALO

TRADICIONALISMO TRASIMACO

Decir la verdad y devolver a cada cual lo que de l hemos recibido

Dar a cada uno lo que se le debe

Dar a cada uno lo que le conviene

Hacer bien a los amigos y mal a los enemigos

No es otra cosa que lo que conviene al ms fuerte

LAS INJUSTICIAS
En un estado de naturaleza, los hombres cometen y padecen injusticias; como ese estado se les vuelve intolerable, se dan tres consecuencias: 1) los dbiles hacen entre ellos un contrato; 2) hacen leyes, que son convenciones y, 3) el hombre acaba abandonando sus instintos naturales.

ARISTOTELES Y LA JUSTICIA
Si admites dice Scrates a Adimanto- una justicia para el individuo, no admites tambin otra justicia para la ciudad entera? Desde luego dijo. -Y no es acaso una ciudad ms grande que un individuo? Ms grande contest. Por consiguiente, la justicia pudiera muy bien encontrarse all en caracteres ms grandes y ms fciles de discernir. Entonces, si os parece bien, examinaremos primero cul es la naturaleza de la justicia y en las ciudades, y despus la estudiaremos en cada individuo, tratando de descubrir la semejanza con la grande en los rasgos de la pequea. Rep . II 368e-369a

la justicia es producto de una convencin Qu ser igualdad? LLUVIA DE IDEAS

IGUALDAD
Del latn aequal tas, la igualdad es la correspondencia y proporcin resultante de muchas partes que componen un todo uniforme.

3.1.3 ANALISIS DE LAS LEYES

Del latn lex, una ley es una norma. Se trata de un factor constante e invariable de las cosas que nace de una causa primera. Las leyes son, por otra parte, las relaciones existentes entre los elementos que intervienen en un fenmeno.

En el mbito del derecho, la ley es un precepto dictado por una autoridad competente. Por ejemplo La venta de cocana est penada por la ley, La ley prohbe que una misma persona vote dos veces en la misma eleccin, Un hombre de bien nunca acta de manera contraria a la ley.

DEBER MORAL

ACTIVIDAD

POR EQUIPO DE TRES ANALIZA:

Quines estn sujetos a las leyes? Cundo se pueden aplicar y cuando no?

LEY

3.1.4 IDENTIFICACION DE LAS LEYES EN LA SOCIEDAD

Una ciudad buena ser, pues, prudente, valerosa, templada y justa. La ciudad es prudente por la prudencia de los guardianes. Es valerosa por el valor de los guerreros, valor que consiste en mantener en toda circunstancia la opinin recta sobre las cosas que se han de temer y las que no. La templanza consiste en el ser dueo de s mismo y es la concordancia o armona entre lo que es superior y lo que es inferior por naturaleza. La templanza se extiende por la ciudad entera. En la ciudad es, pues, la virtud general de todos los ciudadanos. La justicia consiste en que cada uno debe atender a una sola de las cosas de la ciudad: a aquello para lo que su naturaleza est mejor dotada. La justicia es el hacer cada uno lo suyo. Hacer' en lugar de dar' (a cada uno lo suyo). Pero el hacer lo suyo est ligado con el tener lo que nos corresponde. El Estado es un todo orgnico y cada individuo debe tener un puesto asignado dentro de ese orden. PLATON

3.1.4 IDENTIFICACION DE LAS LEYES EN LA SOCIEDAD

Una ciudad buena ser, pues, prudente, valerosa, templada y justa. La ciudad es prudente por la prudencia de los guardianes. Es valerosa por el valor de los guerreros, valor que consiste en mantener en toda circunstancia la opinin recta sobre las cosas que se han de temer y las que no. La templanza consiste en el ser dueo de s mismo y es la concordancia o armona entre lo que es superior y lo que es inferior por naturaleza. La templanza se extiende por la ciudad entera. En la ciudad es, pues, la virtud general de todos los ciudadanos. La justicia consiste en que cada uno debe atender a una sola de las cosas de la ciudad: a aquello para lo que su naturaleza est mejor dotada. La justicia es el hacer cada uno lo suyo. Hacer' en lugar de dar' (a cada uno lo suyo). Pero el hacer lo suyo est ligado con el tener lo que nos corresponde. El Estado es un todo orgnico y cada individuo debe tener un puesto asignado dentro de ese orden. PLATON

EL BIEN COMUN

LA UNIVERSALIDAD HACE RELACIN A LA INTERSUBJETIVIDAD O REINO DE FINES, QUE CONSTITUYE EL MUNDO MORAL. DE ESTE MODO, LA UNIVERSALIDAD DE LA LEY MORAL SE PRESENTA COMO LA FORMA BSICA DE LA RELACIN DE LA LIBERTAD CONSIGO MISMA, EL MBITO DONDE HA DE REALIZARSE EL ACTO INDIVIDUAL LIBRE

INVESTIGACION
DECLARATORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS: INTERNACIONAL Y NACIONAL NIVELES DE ESAS DECLARATORIAS: 1.- INDIVIDUAL 2.- FAMILIAR 3.- INSTITUCIONAL Y CULTURAL.