CANCIAN: ECONOMIA Y PRESTIGIO EN UNA COMUNIDAD MAYA LOS CARGOS El propsito de la jerarqua religiosa es garantizar la realizacin de rituales para

los santos de las iglesias catlicas locales, pus de no celebrarse estos la comunidad sufrir consecuencias perjudiciales. Al asumir un hombre un cargo anual, tiene la responsabilidad de parte del ritual, y as est prestando un servicio a la comunidad. Adems los zincantecos creen que los santos favorecern a quin desempee bien sus deberes castigando a los que no. Anualmente, 55 zinacantecos ocupan cargos de la jerarqua religiosa. Los deberes y derechos de estos estn establecidos por la tradicin, y son diferentes segn los cargos. Caca cargo tiene una responsabilidad y un nombre caractersticos. Texto dividido en cinco partes: niveles del servicio de la jerarqua, clasificacin de los cargos, cargos especficos de cada niveles (niveles hacia arriba: 26 mayordomos y 8 mayores, 14 alfreces, 4 regidores, 2 alcaldes viejos) Niveles de servicio Estos niveles indican un orden de servicio, un orden que est muy rgidamente establecido en Zinacantan. 34 cargos del primer nivel, 14 del segundo, 4 del tercero y 3 en el cuatro. Al haber pocos puestos en los niveles superiores, la carrera incompleta en la norme. Hay cuatro aparentes excepciones a esta progresin de cargos, aunque los zinacantecos no consideran excepciones a los tres primeros. y Alfrez Divina Cruz: puede servirse como un segundo cargo, aunque es ocupado por un hombre que ya ha pasado por dos cargos, por lo que es de segundo o tercer nivel, ltimamente, por condiciones de oferta y demanda es exclusivamente de tercer nivel y Alfrez Santo Domingo: cargo segundo, tercero o cuatro, recientemente raramente es de segundo nivel y Alcalde Shuves: es el cargo final: un hombre que ha completado sus servicios y no puede ser elegido para otros cargos. Es un puesto inferior con poco prestigio. Suele ser un hombre muy anciano que ocup en su juventud un cargo menor de primer nivel y luego evit prestar servicios en la jerarqua. Es normal que se le de este cargo de anciano lo que le permite mantenerse apartado del curso de la carrera normal del cargo y nica excepcin: segundo de los dos Alcaldes Viejos de cuarto nivel. Posicin a veces ocupada por un hombre que ha pasado solo por dos cargos antes. Son pocos los que han ocupado este cargo porque la mayora de hombres con recursos y paciencia necesarios para ocupar tres cargos no postular por el puesto inferior del cuarto nivel. Por tanto, el orden de los niveles est rgidamente establecido. Debido a las caractersticas de los alfreces Santo Domingo y Divina Cruz sera ms exacto decir qu hay 12 cargos en el inferior. Mayor y menor

La diferencia entre superior e inferior es fundamental en Zinacantan. Cuando se bebe formalmente la persona mayor es servida primero y es saludad mientras brinda por el ms joven. Adems tocando la frente del ms joven indica que este ltimo puede alzar la cabeza. Al servir al joven este debe saludar al mayor. Al encontrarse por el camino el de menos edad ha de saludar al mayor, y si caminan juntos, la persona mayor camina delante. En la jerarquas se aplica a los cargos (as como a los santos que representan), la distincin entre mayor y menor, pero no a las edades relativas de los hombres que ocupan los cargos. Hay dos tipos de diferenciacin mayor-menor. Los cargos por un lado se dividen en pares superior-inferior. Entre los Mayordomos estas parejas mayor-menor hacen el ritual juntas y en ambos niveles los pares toman y dejan el puesto juntos. El segundo empleo de la distincin abarca a los seis (Mayordomos) y siete cargos (Alfreces) mencionados a continuacin en el nivel superior. Estos cargos se clasifican de mayor a menor. [yo: vamos, una clasificacin de los cargos segn su importancia]. Este segundo principio de clasificacin se hace ms claramente evidente en el orden para tomar asiento y caminar. (en contraste con la costumbre cotidiana el mayor camina el ltimo en una procesin de ocupante de cargos). En una procesin tras los mayordomos marchan los msicos entre los grupos mayor y menor. El ordenamiento es importante para la reputacin que un determinado cargo otorga en la comunidad, as como es importante en la interaccin entre los ocupantes de los cargos (el mayor tiene autoridad sobre el menor) El papel es ms importante que el nombre en el ritual. En las ocasiones ceremoniales, los ocupantes de cargos usan el nombre del cargo, no el de las personas: este es un esquema tan rgido que muchas veces los ocupantes de cargos que ocupan servicios juntos no saben sus respectivos nombres completes. Esta costumbre de usar el papel y no el nombre se extiende a la interaccin entre ocupantes de cargo y varios tipos de personal auxiliar de. Cargos del primer nivel Sobre ellos cae la obligacin de realizar el ritual diario. Los Alfreces se presentan solo en las fiestas ms importantes y las obligaciones principales de los Regidores son de carcter ms administrativos aunque tengan muchos deberes rituales. Los ocupantes de cargos del primer nivel cambian las flores y encienden las velas de las iglesias, barren los pisos y cuidan las vestimentas de los santos Estos cargos se dividen en ocho grupos: 1. 12 Mayordomos: cuidan de las dos iglesias del centro ceremonial y a sus santos. (La iglesia principal es la de San Lorenzo, el santo patrono de Zinacantan). En sus tareas son ayudados por los Sacristanes y la junta de la Iglesia. Se ocupan de la apertura y cierre del edificio y del toque de Campanas. Los mayordomos trabajan juntos en las cuestiones ms importantes, como en el momento de cambiar las flores.[bla bla bla digamos que se ocupan del mantenimiento de las Iglesias los mayordomos]Solamente se distingue al Mayordomo San Sebastin del resto del grupo. En su condicin de menor de los Mayordomos inferiores, han de servir las bebidas en ciertas ocasiones rituales. En cada fiesta hay un par de Mayordomos (mayor y menor) con ms obligaciones, ya que como patrocinadores de la fiesta han de proveer los artculos de la celebracin.

2. Los Mayores Reyes y lo Mesoneros. Son los encargados de la capilla del cementerio de San Lorenzo, que alberga una sola imagen, la del Seor de Esquipulas. Son los responsables de las ceremonias rituales de cada domingo y del cuidado de la capilla. El Mayordomo Rey Mayor y el Mesonero Mayor se alternan mensualmente con sus inferiores en el cumplimiento de las obligaciones. Han de encargarse todos los das, pero si han de ausentarse pueden pedirle a su compaero que haga la tarea de ambos unos das. El Mayordomo Rey es el de ms autoridad. Adems estos cuatro cargos tienen obligaciones rituales adicionales durante la fiesta de San Sebastin de enero. 3. Los cargos de Salinas. El Mayordomo de la Virgen del Rosario se encarga de la imagen de esta virgen en la iglesia de Salinas. El Mayor de Salinas tiene obligaciones con la capilla de Esquipulas de Zinacantan y el pozo de sal de Salinas 4. Los cargos de Navenchauc. Aqu hay una iglesia con la imagen de la Virgen de Guadalype, cuidada por un par de Mayordomos. Estos cargos son recientes, de hacia 1954 5. Los cargos de Apas. La capilla de este pueblo fue construida en 1962. Est dedicada al seor de las Esquipulas, ly por ello los cargos se denominan Mayordomo Reyy Misionero. Al ser un pueblo pequeo, sus lideres decidieron que solo podan proporcionar una persona para cada cargo. 6. Los cargos de Semana Santa (Pasioneros). Prestan servicio en el Carnaval y terminan sus obligaciones al final de la Pascua. Su santo es Santo Entierro. Las obligaciones son diferentes a las del resto y no incluyen el cuidado de iglesias. 7. Los cargos de la fiesta de San Lorenzo (Capitanes). Prestan servicio durante dicha fiesta (4 das). Es un cargo menor. Existe principalmente como elemento de embellecimiento de la fiesta del patrono 8. Los Mayores (8): integrantes tanto del gobierno municipal como de la jerarqua religiosa. Cuenta para el progreso en la jerarqua por lo que es un cargo. Han de barrer el ayuntamiento y hacer mandados para los funcionarios municipales y los Moletik. Son tambin agentes de polica. Apenas exige gastos y por eso puede perjudicar ms que ensalzar la posicin del un hombre. Tras un ao de servicio desempean papeles especiales en la fiesta de San Sebastin (enero) Por tanto, tres clases caractersticas de cargos del primer nivel: de ritual diario, el de una fiesta determinada (capitanes y pasioneros) y el de servicio en el gobierno municipal. Los cargos de segundo nivel: los Alfreces. No tienen obligaciones de cuidado de santos o edificios comparables al primer nivel. Participan en las procesiones y van a Hteklum para siete fiestas principales al ao (turnndose). As, podran servir para el embellecimiento principal de las celebraciones importantes: participan en procesiones, bailan frente a las iglesisas e invitan a la comunidad a la fiesta. Sus esfuerzos se concentran a invitarse mutuamente a comidas y visitas ceremoniales a las casas respectivas. Por tanto los alfreces no son los caballos de trabajo de la jerarquacomo el primer nivel. La mayora de sus actividades son hechas en conjunto con la misma participacin de sus miembros, aunque hay algunas obligaciones especiales. Cuando la imagen de Santo Domingo de la iglesia de SanLorenzo es llevada de visita a las fiestas principales de otras comunidades, en dos de los viajes intervienen los Alfreces. En el camino a San Lucas realizan una ceremonia de juramente entre ellos y convierten interinamente a la pareda anterior en Eegidores, para

que Zinacantan sea simblicamente representada por un par de Alfreces y un par Sde Redigores (fiesta 18 octubre e SanLucas). Tambin lo mismo en la fiesta de 15 agosto en Ixtapa. Los Alfrces Trinidad y San Antonio tambin participan en la fiesta de San Sebastin. Los cargos de tercero y cuarto nivel: Los Moletik Incluye a los cuatro Regidores de tercer nivel y a los dos Alcaldes Viejos del cuarto. Tienen obligaciones rituales y administrativas. Muchos de sus deberes son desempeados por el grupo como totalidad Como administradores del sistema de cargos han de nombrar a los desempeantes de esto. En la ultima dcada las listas de espera han aumentado tanto que la tarea de los Moletik de buscar ocupantes adecuados se ha reducido considerablemente. Adems si hay un hombre que ha sido nombrado ya para un cargo pero no esta preparado para afrontarlo los Moletik han de ayudarle con los preparativos (incluso donando lea para el fuego o dando un prstamo temporal. Si un hombre muerte durante el cargo han de reemplazarlo o hacer arreglos especiales para el ritual. Teoricamente sirven durante trminos alternados de dos semanas. Realmente el Alcalde Viejo Mayor ha de estar a disposicin para manejar problemas. Este y el Primer Regidor tienen peustos de autoridad y por tanto su presencia se requiere ms a menudo que la de los dems. El Alcalde Viejo Mayor tiene en su casa un altar con la representacin de San Sebastian guardada en un cofre. Cada 14 das se renuevan las flores del altar y todos los Moletik participan en ello. Controlan el cambio de Mayordomos, Los Regidore y Escribentes recaudan el dinero para pagar las misas celebradas en las fiestas. Adems, el Alcalde Viejo Mayor, en las 3 ceremonias pblicas anuales realizadas por lso curanderas se inician con una reunin en su casa. Todos los Moletik realizan papeles especiales en la fiesta de San Sebastin Cargo final: Alcalde Shuvers: Es principalmente activo durante el Carnaval: acompaa a los Pasioneros en los recorridos y en un momento dado sirven un atole de maz y azcar sin refinar a todos los que llegan a su casa. FUNCIONES DEL SISTEMA DE CARGOS. Este sistema es esencial para la continuidad de Zinacantan como comunidad india, separada y distinta del entorno ladino: define los limites de la membresia a la comunidad, reforzando el compromiso con los valores de esta, reduciendo el conflicto potencial y sosteniendo los esquiemas tradicionals de parentesco. [reconoce que su anlisis es fundional] Integracin de la comunidad y sistema de cargos El resultado integrador ms obvio de este sistema es que rene a gente comprometida en la realizacin de obligaciones rituales y asistencia a fiestas. Los cargos hacen que la gente de diversos pueblos entren en contacto estableciendo frecuentes contactos peronales. El ritual pblico reafirma el compromiso de los participantes con los simbolos religiosos comunes. Se exige a los individuos que se comprometan a si mismos con la forma de vida india mediante el servicio. Cuando alguno se niega a ejercer el compromiso, no se le considera miembro de la comunidad. Por tanto, el sistema de cargos permite la definicin de fronteras de la comunidad

india. Los hechos econmicos de la participacin ene el sistema de cargos exigen y conservan una comunidad intefrada: se hace una inversin positiva en cuanto afecte a toda la comunidad. Adems, el sistema de cargos clasifica a los miembros de la comunidad en una sola estructura social. Se otorga prestigio y respeto al que ocupa u ocup un cargo, una manera de clasificar a los zinacantecos. Esto queda reafirmado por el hecho de que los cargos sean recompensados de manera distinta. El sistema de cargos propociona los que Manning Nash describi acertadamente como formas socialemnte controladas de desempeo o actuacin personal : estipila normas por las que un hombre puede elevar su imagen publica. El sistema favorece al hombre que tiene relaciones cercanas con muchos parientes, alentando los esquemas tradicionales de parentes. El enorme gasto de dinero en el sistema de cargo, sobre todo por los ricos, reduce las envidias hacia ellos (la envidia, con su relacin con la burjera, es una fuerza portencialmente disgregante en Zinacantan). El sistema de cargos exige a los ricos que hagan la mayor contribucin en las ceremonias religiosas. Adems, segn Wolf, el consimo de riqueza en el sistema hacen que el capital circule dentro de la comunidad en vez de movilizarse al exterior mercado capitalista, y adems impide las excursiones al mundo del consumo ladino. Por ende, la carga econmica implicada en el sistema constribuye a la integracin de la comunidad. Por otro lado es un elemento de desintegracin, ya que el sistema de cargos convierte el excedente econmico en posicin socialAn as cuando las normas se debiliten y el ambiente indio no se atractivo, los gastos del cargo pueden ser un motivo para el individuo para rechazar el sistema tradicional. Por tanto el requebrajamiento del sistema rompera la barrera entre la comunidad y el mundo exterior, pues en Zinacantan el sistema de cargos proporciona un aislamiento esencial contra las presiones del ambiente que incitan al cambio Estratificacin y nivelacin comparar mi porpio ngasis sobre las consecuencias estrarificadoras del sistema de cargos con el nfasis ms correinte sobre sus consecuencias niveladoras A travs del sistema de cargos, los individuos afirman su rango social en la comunidad, separando la comunidad en mltiples status sociales. En la medida que una elevada posicin social implica el desembolso de grandes cantidades de dinero, el sistema recompensa con dos valores bsicos: trabajo agrcola productivo y servicio a la comunidad. La positiva valorcin del trabajo manual ofrece un fuerte contraste con los valores de la sociedad ladina. Muchos han escrito que los gastos exigidos por el sistema tienden a emparejar a la poblacin respecto de la riqueza: los ricos gastan ms que los pobres y ambos terminaran por no diferenciarse mucho a nivel de riqueza. Quienes sostienen esta interpretacin, por lo general sealan que el nivel de riqueza y de tecnologa es bajo y que el sistema de herencia bilateral tiende a fragmentar las propiedades, adems de que el tiempopotencialmente productivo es dedicado a servir en puestos comunales (civiles y religiosos). Sin embargo los dadors indican que a pesar d la accin de dichos factores, existe algn grado de nivelacin econmica. Aunque no tiene datos de otras comunidades, dice que en Zinacantan as es, aunque dice que un estudio anterior tambin sealaba que el sistema de cargos de esta comunidad como un mecanismo de nivelacin. Por tanto, existen tanto tendencias de estrarificacin como de

nivelacin. Los que enfatizan los resultado niveladores del sistema no nieguen que provoque estratificacin social as como el no niega que haya nivelacin econmica. Las interpretaciones que enfatizan los resultados niveladores desembocan en la teora de que la diferenciacin es disgregante, y los que recalan en la estratificacin culminan en la teora de que la diferenciacin es integrativa. Los primeros argumentan que si la gente no fuera uniformemente pobre se producira el conflicto de la comunidad. Esta interpretacin parece razonable. No hay duda de que los zinacantecos creen que es conveniente que los individuos sean empobrecidos por el servicio del cargo y es evidente que la reduccin de envidia y brujeroa es una consecuencia integradora del sistema de cargos. La interpretacin estratificadora del sistema se apoya en lo que podra llamarse teora consenso de la sociedad, dados lso valores compartidos en apoyao a sistema, este ser refuerza . El sistema refuerza continuamente estos valores, recompensando a las personas que responden mejor a ellos, siendo un creador particularmente eficaz de integracin comunitaria. Adems estos valores estn en contraste con el entorno ladino y entran en pugna con este. Segn los esquemas de conducta de Zinacantn, la interpretacin de la estratificacin tiene mucho ms sentido que la interpretacin de la nivelacin, si bien esa ultima sera ms apropiada, existe una estratificacin econimidca que tendra que dar por resultado el desmembramiento de la comunidad, conflicto que no est visible en la acutalidad, de hecho, el autor cree que el sistema legitima las diferencias econmicas evitando la disgregacin. Hay suficiente nivelacin como para satisfacer las prescripciones normativas pero no lo bastante como para crear una comunidad econmicamente homognea. La estratificacin econmica que existe es justificada e incluso alentada por el hecho de que se dan mayores recompensas sociales a los ricos El sistema de cargos a travs del tiempo Este estudio diacrnico demuestra que las coseciencias integradoras del sistema de cargos no podrn mantenerse en el futuro. Las dos fuerzas que amenazan la integracin de la comunidad son el crecimiento demogrfico y la expansin econmica: cada vez hay ms adultos disponibles para el servicio de cargos, que no puede satisfacer a la creciente poblacin, resultando imposible conservar la participacin pleana. Aquellos que no pueden participar en el sistema no peuden ser integrados a la comunidad. A medida que aumente esta exclusin de varones adultos, cada vez ser menos posible considerar el sistema como un solo sistema de clasificacin que abarca a toda la comunidad. El prestigio y recompensa segn los valores comunales se debilitar entonces. /Mienttas el aumento de riqueza signifique que los cargos costosos podrn ser servidos por ms hombres de los que pueden ser aceptado, lo que har perder prestigio al logro. Adems el excedente de riqueza tender a canalizarse por otros medios (incluso ladinos). Esto habra provocado ya la descompensacin, pero ha habido fuerzas comensadoras o equilibrantes: la historia del sistema se comprende mejor si se la ve como una historia de cambios tendientes a comepensar el crecimiento demogrfico y econmico. Nivelacin mediante el aumento de numero de cargos, aunque el efecto de las listas de espera como equilibradoras demuestra ser limitado. La expansin econmica es ms reciente, y no hay una compensacin por la creciente riqueza individual, que hubiera podido asimir la forma de costo superior para los cargos ya existente.