LA POESA DE LOS AEDOS La Ilada y la Odisea son obras que la literatura cientfica califica como picas.

El trmino poesa pica est relacionado con el adjetivo (epik), utilizado por primera vez por Dionisio de Halicarnaso (historiador y experto en crtica literaria que vivi en Roma a caballo de los siglos I antes y despus de Cristo) en su obra Sobre la composicin literaria (22). La palabra pica es, en efecto, un derivado del sustantivo , trmino que significa literalmente palabra o aquello que se cuenta mediante la palabra. El propio Homero emplea a veces esta palabra relacionndola con (mthos), acentuando con ello el carcter narrativo de este tipo de poesa. Sin embargo, las palabras que definen realmente la poesa homrica no son ni , sino (aedo) cantar y (aoids) aedo o cantor. As pues, la primera pregunta que debemos formularnos es sta: qu era un aedo? -Lo primero que sabemos es que se trata de un oficio y que, al menos en cierta medida, los aedos son profesionales. Son equiparados muchas veces con otros artesanos, como carpinteros, adivinos o, incluso, curanderos, y muy probablemente pueden organizarse en asociaciones parecidas a lo que conocemos como gremios, como parece demostrar la existencia de los llamados Homridas de la isla de Quos. Sin embargo, es un hecho tambin que cualquier persona poda cantar canciones picas, tal como sucede cuando llegan a la tienda de Aquiles los embajadores enviados por los aqueos (Ilada 9.185), que se encuentran al propio Aquiles cantando al son de una (frminx, instrumento de cuerda parecido a un lad o a una lira pequea) en compaa de Patroclo, que toma el relevo ante la llegada de los embajadores. -Parece que abundaban los aedos ciegos, como Demdoco, el cantor que amenizaba las veladas en la corte de Alcnoo, rey de los feacios (Odisea 8.63). -Los aedos cantan. Suelen acompaar su canto con un instrumento de cuerda, a cuyo ritmo bailan algunas veces coros de jvenes (Ilada 18.590, 8.262, 378). -Sabemos tambin que alguna divinidad los inspira. Este hecho no debe extraarnos, pues el aedo est tocado por una de las locuras sagradas, la locura potica, que le permite, igual que a los adivinos, conocer cosas que los dems mortales no pueden saber. Por eso un aedo se parece a un adivino, pues su arte le permite saber lo que ha pasado, igual que la locura mntica (o adivinatoria) permite al adivino sabe lo que va a pasar. sta es la razn por la que el aedo es llamado con frecuencia , divino, o , que habla inspirado por los dioses. -Ahora bien, el aedo no es una especie de funcionario del palacio de un rey, como ha llegado a afirmar algn estudioso. Cuando Ulises llega a la corte de Alcnoo, en la isla de Esqueria, el monarca debe enviar a un heraldo para que busque al Demdoco, que no forma parte de la corte. Por el contrario, parece que los aedos llevaban una existencia ambulante yendo de pueblo en pueblo, y que no slo cantaban en los palacios o en las casas principales, como hace Demdoco en el palacio de Alcnoo o Femio en el de Ulises, sino tambin en las plazas de los pueblos (Odisea 8.97 y ss, 109 y ss, 256 y ss.), ante auditorios menos refinados.

-Los aedos cantan los (gestas de los hombres). Algunas de estas gestas son antiguas y conocidas, y estn perfectamente fijadas por la tradicin. Otras, sin embargo, son recientes y producen en la audiencia el asombro de lo desconocido. Por lo dems, es muy probable que la innovacin formara parte tambin del quehacer cotidiano de estos cantores. As, por ejemplo, Femio narra a los pretendientes de Penlope el luctuoso regreso de los aqueos, un tema reciente que tiene poco que ver con gestas heroicas. Ante la extraeza de su madre, Telmaco le explica cmo las gentes gustan tambin de or cantos novedosos. -As pues, haba un repertorio sobre el que poda innovarse constantemente. El propio Ulises le pide a Demdoco (Odisea 8. 487) que cante el episodio del caballo de madera en la toma de Troya, nica referencia en los poemas homricos a este famossimo episodio de la guerra. En otra ocasin, el propio Demdoco canta ante el pueblo, no ante la corte, y no elige un tema heroico sino burlesco: los amores furtivos de Ares y Afrodita, sorprendidos in flagranti por el marido de sta, Hfesto (Odisea 8. 266 y ss). AEDOS Y RAPSODAS EN GRECIA En torno al siglo VII a. C. se produjo en Grecia un cambio fundamental en la ejecucin de la poesa pica: los poemas dejaron de ser cantados y fueron objeto de simple recitacin, casi con toda seguridad sin acompaamiento musical. El recitador fue llamado , rapsoda, una palabra interesante que merece un pequeo comentario. es un vocablo compuesto, resultado de la unin de dos trminos. El primero de ellos se relaciona sin duda con el verbo (rpto), cuyo significado es zurcir. El segundo est emparentado con el sustantivo (od), cuyo significado es canto. As pues, rapsoda podra significar literalmente zurcidor de cantos. Sin duda, la palabra alude a la tarea de zurcir o empalmar unos cantos con otros o, incluso, diferentes partes de un mismo canto, lo que daba al rapsoda la posibilidad de alterar el orden de su relato. A diferencia del aedo, el rapsoda no canta, sino que recita. Para ayudarse en esta tarea, lleva consigo un bastn con el que golpea el suelo para marcar el ritmo del verso. De esta manera, la cadencia de las palabras, el ritmo interno del lenguaje pico, podan sustituir el acompaamiento musical que secundaba siempre el canto del aedo. La primera mencin de un rapsoda est en Herdoto (5.67.1), que nos informa de competiciones basadas en la recitacin de poemas homricos en la regin de Corinto, ya en el ao 600 a. C. Sin embargo quiz Hesodo (que vivi probablemente en el siglo VII a. C.) fuera ya un rapsoda, pues l mismo nos dice (Teogona 30) que las Musas le dieron un bastn, no una lira. As pues, la Ilada formaba parte de este mundo de la pica griega, cuya historia tiene dos fases: una primera, creadora y oral, propia de los aedos o cantores, y una segunda, reproductora, propia de los rapsodas que recitaban textos fijados por escrito. Como hemos visto, aunque los rapsodas dependan de un texto escrito aprendido de memoria, podan introducir interpolaciones, hacer cambios e, incluso, supresiones.