Clasificacin de enunciados Enunciados aseverativos, informativos o descriptivos: Se caracterizan por proporcionar informacin acerca de algn aspecto del mundo

y por el hecho de ser evaluados en trminos de verdad o falsedad. Enunciados prescriptivos: No busca describir o proporcionar informacin acerca del mundo, sino hacer que alguien se comporte de cierta manera. De los enunciados prescriptivos no se puede predicar verdad o falsedad, sino, en todo caso, que son validos o invlidos, justos o injustos, racionales o irracionales, operativos o inoperativos, etc. Enunciados Performativos: Se caracterizan porque no describen algn aspecto del mundo, ni indican a alguien que se comporte de cierta manera, sino porque al emitir un enunciado, se produce un cambio en el mundo. Enunciados interrogativos: son aquellos por los que se formula una interrogacin. Para algunos constituyen un caso especial de los prescriptivos ya que implica una solicitud de informacin. Enunciados expresivos: Su funcin estriba a interiorizar estados de nimo. A pesar que no es frecuente referir criterios de evaluacin de los mismos, solemos calificarlos como sinceros o no sinceros, segn efectivamente correspondan a los estados internos manifestados.

Ahora los enunciados descriptivos siempre cumplen la funcin de afirmar o negar algo sobre el mundo, un prescriptivo indica una qu conducta hay que efectuar. Derecho se entiendo como el estudio del mundo normativo. Las normas jurdicas una especie de normas, las cuales a su vez son enunciados de cierto tipo. Generalmente se considera que las normas son una especie de enunciados prescriptivos que pueden ser de diferentes clases: Normas molares, normas religiosas, normas de etiqueta, normas jurdicas, etc.

Derecho natural iusnaturalismo

DERECHO NATURAL. El Derecho natural tambin se conoce con el nombre de iusnaturalismo. Eliusnaturalismo (del latn ius, "derecho", y natura, "naturaleza") es una corriente de lafilosofa del Derecho que afirma que al menos una parte de las normasconvencionales del Derecho y la moral estn asentadas en principios universales e inmutables; este conjunto de normas conforman el derecho natural. El origen de los principios del derecho natural, dependiendo el autor, es dado por Dios, la Naturalezao la Razn.

Definicin En general, la expresin "Derecho Natural" se usa para aludir a un conjunto de principios que inspira invariablemente la naturaleza humana y que son tomados como base para formular algunos conceptos legales en los diferentes sistemas u ordenes jurdicos. Sin embargo la definicin, no se usa siempre con un solo y mismo significado, carece de visin nica, de manera tal que para unos autores, Derecho Natural es una cosa y para otros, una diferente. No obstante se destacan dos concepciones principales; la cristiana y la racionalista (idealista). Dentro de la concepcin teolgica hay dos vertientes. a. El Derecho Natural proviene de la ley natural (la cual es la participacin en lo que corresponde al hombre de la ley eterna, puesta por Dios en la naturaleza del hombre, cuyos principios conocemos no por revelacin directa de Dios, sino por medio de nuestra razn, as la ley natural es el conjuntos de leyes racionales que expresan el orden de las tendencias o inclinaciones naturales a los fines propios del ser humano, aquel orden que es propio del hombre como persona) y ordena la conducta en una criatura racional, esto porque lo que manda o prohbe lo hace en razn de la naturaleza del hombre. Esta visin del Derecho Natural establece un vnculo entre el hombre y un ser supremo, que es quien impone el Derecho Natural. b. Esta perspectiva afirma el Derecho Natural, aun cuando se niegue la vinculacin entre el hombre y Dios, al deducirse la naturaleza racional del hombre, es decir, que el Derecho Natural ya no es impuesto al hombre desde una instancia superior, sino que es inmanente a este, fruto de su propia razn y conocimiento.

c. Conclusiones d. Primordialmente, quisiera expresar mi afiliacin con aquellos juristas que comulgan con la idea de la existencia del Derecho Natural. Como fundamentos puedo argumentar, que no se puede atribuir como respuesta a la exigencia de la existencia de una justicia absoluta y objetiva, la caprichosa voluntad del legislador, sino un conjunto de reglas naturales de la convivencia humana, a su vez fundado en la misma naturaleza del hombre.

4. Iusnaturalismo La teora del Derecho natural, tal como fue configurada en los siglos XVII y XVIII a partir de Hugo Grocio (1583-1645) y de la cual son representantes, asimismo, Tomas Hobbes (1588-1679) tal doctrina defendida por numerosos escritores polticos ha servido de base para revindicar las dos conquistad fundamentales del mundo moderno poltico. El iusnaturalismo, afirma la superioridad del Derecho natural sobre el Derecho positivo. Sin embargo los tericos han clasificado al iusnaturalismo en tres formas principalmente:

1.

El Derecho natural es el conjunto de primeros principios ticos, muy

generales, de los cuales el legislador humano debe tomar su inspiracin para la formulacin de las reglas de Derecho positivo; este ltimo, segn la conocida exposicin de Santo Toms, procede de lo que es natural.

2. En donde consideran que aquello que cambia en el Derecho positivo con respecto al Derecho natural, no es el contenido, sino los diversos procedimientos utilizados para imponerlo. En esta acepcin, el Derecho natural es el producto de las relaciones de coexistencia de los individuos fuera del Estado (es decir, en el estado de naturaleza) y tiene, por lo tanto, como destinatarios a ms del legislador a los individuos singulares. 3. El Derecho natural es el fundamento o sostn de todo el orden jurdico positivo. A diferencia d lo que ocurre en la teora precedente, aqu el contenido de la reglamentacin est exclusivamente determinado por el legislador humano: la funcin del Derecho natural es pura y simplemente la de dar un fundamento de legitimidad al poder del legislador humano, prescribiendo a los sbditos la obediencia a todo aquello que ordena el soberano.

En contraste al Derecho legislado, el Derecho natural es el ordenamiento que tiene su origen en la naturaleza humana y no en la voluntad del legislador, representativa de la voluntad social y plasmada en normas positivas. El Derecho natural es necesario, inmutable y objetivo: no depende de ninguna voluntad, se impone a los hombres por su propia naturaleza y perdura en el tiempo. Est por encima del Derecho positivo, ya que recoge el valor esencial de la persona humana, que debe estar en la base de cualquier sistema poltico o normativo que intente incorporar la idea de justicia. Las normas positivas encuentran en l un lmite y un complemento, a la vez que adaptan para cada poca y sociedad sus mandatos, que son abstractos, generales y universales.