EVALUACIN DE LA OBRA LA ILIADA : HOMERO

Tendremos que situarnos en el espacio y en el tiempo. El tiempo es aproximadamente entre el 1.300 y 1.100 a. C. Edad del bronce. El espacio es al noroeste de la actual Turqua. Ah se supone que estuvo Troya. La guerra que nos narran los autores clsicos tenemos que recordar que es mitologa. El casus belli real pudo ser a causa de la buena situacin geogrfica de Troya. Al estar Troya situada en el estrecho de Dardanelos, ejerca el poder de pedir a los comerciantes griegos que iban al Ponto un impuesto. De esta manera Troya se enriqueca. Lo que los griegos iban a comprar al Ponto, fundamentalmente era cobre para poder hacer bronce para sus armas. Se supone que la guerra estallara al impedir los troyanos el comercio de cobre a los griegos; ya que estos eran una amenaza para Troya. El resultado de esto sera la guerra por ser el dueo del estrecho. Antes de comenzar tenemos que dejar bien claro quien es quien. Aqueos o argivos o dnaos = griegos El resto de los pueblos que van apareciendo pertenecen la mayora a la asociacin de pueblos de aquella parte de Asia Menor. (troyanos, drdanos etc..)

La Ilada y la Odisea, desde el primer hasta el ltimo verso, fueron compuestas por el poeta

ciego>> (La resurretion dHomre). "Homeers", "El que no ve", "El ciego", significa precisamente "Homero". Entre los antiguos, la ceguera material estaba comnmente asociada a la clarividencia espiritual, al don proftico y la adivinacin. En el mito, Edipo adquiere el don de la profeca en el mismo instante en que, horrorizado por su crimen, se arranca l mismo los ojos. El ms grande de los poetas, por necesidad, deba ser ciego escribe Robert Flacire , aun cuando no tengamos la certeza de que realmente lo fuese>>. Si hay que creer a Herodoto, Homero habra muerto en la isla de Samos, en el ao 850 antes de nuestra era, despus de haber compuesto otras muchas obras menores, como ese Himno a Apolo del que habla Tucdides, o aquella fbula sobre una batalla entre ranas. Siete ciudades se disputaban el honor de ser la patria del poeta. La isla de Chios, en Jonia, citada por Pndaro y Simnides, parece ser la ms fiable. El lugar es clebre por la belleza de su baha y sus bosquecillos de pinos. Debe su nombre a Chioni, hija de uno de sus primeros reyes y esposa de

Orin, a quien pidi que exterminase las serpientes que infestaban la isla. Homero, precisa Herodoto, habra nacido en la aldea de Pytios, que aun conserva su nombre. Hoy, en Pytios, pueden degustarse las "aceitunas del poeta", acompaadas por un vino local conocido como "Nctar de Homero". El museo de Chios est presidido por el formidable busto de Homero, descubierto por el arquelogo Anderson, y por la placa de bronce que contiene los catorce primeros versos de la Ilada, desenterrada por el profesor Kondoleos Stephanou.

Sera interesante que nos pusiramos a leer o releer el origen mitolgico de la guerra de Troya, es decir, el juicio de Paris tras las bodas de Tetis y Peleo. Esto es interesante porque se puede ver porque los dioses se desencantan por uno u otro bando. Ovidio.(Heroidas xvi.71ff, 149152 y v.35f)

"Juicio de Paris" por Rubens.

Re: Grupo de Lectura. La Ilada de Homero.

Siempre que leo una definicin de lo que es La Ilada me encuentro con que es una "epopeya clsica escrita en 15.000 hexmetros dctilos distribudos en 24 cantos". Entonces pienso que esa no es la que yo conozco, pues la que le estaba en prosa, si en prosa. Entonces me da por pensar si es lo mismo opinar de una obra que se supone es en verso, pero que uno la ha ledo en prosa. No puedo imaginarme "La Araucana" de A. de Ercilla, obra insigne de nuestra Amrica, la cual es muestra de la ms fecunda poesa traducida a otro idioma cualquiera y adoptando su traductor la ms libre de las prosas. De ah que me inquieta, De cul Iliada hablamos, de la original en verso o de las versiones en prosa que tanto pululan?

QU TANTO SABE USTED SOBRE LA ILIADA, LA ODISEA Y LA ENEIDA? 1 - En qu siglo vivi Homero? _______________ 2 - Homero escribi LA ILIADA Y LA ODISEA porque fue testigo de los hechos narrados en ellas, o las escribi aos despus de que supuestamente sucedieron? ________________________________________________________________________

3 - Podra escribir el orden en que fueron escritas?

1______________________2 _____________________3 ________________________

4 - Por qu se denomina ILIADA, una de las obras homricas? _______________________________

5 - Por qu se denomina ODISEA, la otra obra? ________________________________________

6 - Por qu se denomina ENEIDA, la obra de Virgilio?

______________________________________

7 - Quin es el protagonista de LA ILIADA? ________________________

8 - Quin es el protagonista de LA ODISEA?

_______________________

9 - Cul el de LA ENEIDA? _______________________

10- En cul de las tres obras se narra el final de la Guerra de Troya? ____________________________

11 - Cuntos aos dur la Guerra de Troya? ___________

12 - Homero se inspir en LA ENEIDA para escribir LA ILIADA o Virgilio se inspir en LA ILIADA para escribir LA ENEIDA? _________________________________

13 Una vez terminada la Guerra de Troya, uno de sus hroes huye y va a parar luego de muchas aventuras al Lacio, en Italia, en donde dio origen al pueblo romano. Podra decir cual es este personaje?

___________________________________

14 - A cul obra pertenece el personaje de la anterior pregunta? _________________________

15 En la Guerra de Troya se enfrentaron dos bandos. Cules fueron? ___________________________

16 - A cul obra pertenece el personaje HELENA?

_________________________

17 - A cul obra pertenece el personaje LAVINIA? ______________________

18 - A cul obra pertenece el personaje PENLOPE? _____________________

19 - En qu pas actual estaba Troya? _______________________

20 - A cul de las tres obras pertenece el episodio famoso del caballo de madera, conocido como el Caballo de Troya? _________________________

21 - De quin fue la idea de construir el Caballo de Troya? ________________________

22 - Cul de estos tres personajes era troyano?

AGAMENON - PARIS - MENELAO ______________________

23 - Cul es el argumento de LA ODISEA? ________________________________________

______________________________________

24 Con una X marque la frase correcta

HCTOR DIO MUERTE A AQUILES_____ AQUILES DIO MUERTE A HCTOR _____

25 - De que nacionalidad era Virgilio?____________________

Homero fue un poeta que vivi en el siglo IX o en el siglo VIII a. de C.; es cronolgicamente el ms antiguo y uno de los ms grandes escritores griegos. Sus dos epopeyas, la Ilada y la Odisea, han sido fuente inagotable para toda la literatura griega y tambin para la latina. ste fue un poeta griego cuyo nombre es el smbolo de la epopeya helnica. Nada se sabe de su persona, y de hecho algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean obras del mismo autor. Sin embargo, los datos lingsticos e histricos de que disponemos permiten suponer que los poemas fueron escritos en los asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a. de C. Al parecer se trata de un aedas ciego, es decir, un poeta errante que utiliz para la composicin de estas dos magnficas obras, antiguas tradiciones y cantos de otros aedas. Se asume algunas veces que la Ilada es la historia de la guerra de Troya. De hecho, aunque se desarrolla a lo largo de esta historia, su objeto explcito, tal como se anuncia en sus primeras lneas, es ms restringido: Diosa, canta del peleida Aquiles la clera desastrosa que asol con infinitos males a los griegos y sumi en la mansin de Edes a tantas fuertes almas de hroes que sirvieron de pasto a los perros y a todas las aves de rapia. Y el esignio de Zeus se cumpla as desde que una querella hubo de desunir al atreida rey de los hombres [ Agamenn] y al divino Aquiles [] (Homero, 1994: I, 25) La historia de la Ilada es, entonces, la historia de Aquiles y de su pelea con Agamenn en la que la figura de la diosa Palas Atenea adquiere un papel verdaderamente importante. Al principio de la Ilada, los griegos ya llevaban en Troya nueve aos. Haban saqueado gran parte de los alrededores, teniendo escaramuzas espordicas con algunos troyanos cuando abandonaban la proteccin de sus macizas fortificaciones. Los griegos estaban cansados de la campaa e irritados por no ser capaces de conseguir una victoria definitiva sobre Troya, cuando Aquiles se pele con Agamenn por una cuestin de honor, siendo ste el punto clave sobre el que se basar esta investigacin. A Agamenn, como parte del botn de una emboscada que Aquiles haba dirigido, le haba tocado una joven llamada Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo. Crises le ofreci a Agamenn un buen rescate por liberarla, pero Agamenn se neg a cederla. Entonces Crises or a Apolo, el cual envi una plaga sobre el bando griego, y el profeta Calcante revel que slo cesara si devolva a Criseida. Aquiles estaba totalmente a favor de hacer esto, pero Agamenn era renuente, con lo cual se produjo una peculiar pelea entre ambos siendo la artfice de esta peculiaridad, de la que hablaremos ms adelante, la diosa Atenea. Ellos se pelearon, y Agamenn al final estuvo de acuerdo en hacer lo que se le haba dicho, pero para reafirmar su autoridad sobre Aquiles de la forma ms humillante para ste, y al mismo tiempo para autocompensarse por la prdida de Criseida, le quit a Aquiles su joven esclava Briseida. Aquiles estaba justificadamente encolerizado. No slo era un insulto a su honor, sino

que era una gran injusticia, ya que Aquiles haba hecho la mayor parte de lo necesario para conseguir todo el tesoro y el botn del que Agamenn crea que tena derecho a disfrutar. Consecuentemente, Aquiles se retir a su tienda y no volvi a tomar parte en la lucha y en las reuniones de deliberacin. El combate se hizo ms feroz, con ms ataques directos a Troya y a los troyanos. Pero los griegos sufran una fortsima presin sin su mejor combatiente [Aquiles], y Agamenn fue forzado al final a hacer concesiones a Aquiles, ofrecindole riquezas de todo tipo, adems de la devolucin de Briseida. Sin embargo Aquiles rechaz todos los ruegos, afirmando que aunque los regalos de Agamenn fueran tantos como los granos de arena o las partculas del polvo jams lo atraeran con ellos. Con el paso del tiempo stos se reconciliaron y Aquiles regres al campo de batalla. Pero por qu es tan peculiar esta pelea entre Aquiles y Agamenn? no es una simple pelea de espadas entre ambos?, qu sucede cuando aparece la figura de Atenea? se intentar dar una explicacin concisa a cmo se desarroll esa pelea y por qu. Homero fue un poeta que vivi en el siglo IX o en el siglo VIII a. de C.; es cronolgicamente el ms antiguo y uno de los ms grandes escritores griegos. Sus dos epopeyas, la Ilada y la Odisea, han sido fuente inagotable para toda la literatura griega y tambin para la latina. ste fue un poeta griego cuyo nombre es el smbolo de la epopeya helnica. Nada se sabe de su persona, y de hecho algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean obras del mismo autor. Sin embargo, los datos lingsticos e histricos de que disponemos permiten suponer que los poemas fueron escritos en los asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a. de C. Al parecer se trata de un aedas ciego, es decir, un poeta errante que utiliz para la composicin de estas dos magnficas obras, antiguas tradiciones y cantos de otros aedas. Se asume algunas veces que la Ilada es la historia de la guerra de Troya. De hecho, aunque se desarrolla a lo largo de esta historia, su objeto explcito, tal como se anuncia en sus primeras lneas, es ms restringido: Diosa, canta del peleida Aquiles la clera desastrosa que asol con infinitos males a los griegos y sumi en la mansin de Edes a tantas fuertes almas de hroes que sirvieron de pasto a los perros y a todas las aves de rapia. Y el designio de Zeus se cumpla as desde que una querella hubo desunir al atreida rey de los hombres [ Agamenn] y al divino Aquiles [] (Homero, 1994: I, 25) La historia de la Ilada es, entonces, la historia de Aquiles y de su pelea con Agamenn en la que la figura de la diosa Palas Atenea adquiere un papel verdaderamente importante. Al principio de la Ilada, los griegos ya llevaban en Troya nueve aos. Haban saqueado gran parte de los alrededores, teniendo escaramuzas espordicas con algunos troyanos cuando abandonaban la proteccin de sus macizas fortificaciones. Los griegos estaban cansados de la campaa e irritados por no ser capaces de conseguir una victoria definitiva sobre Troya, cuando Aquiles se pele con

Agamenn por una cuestin de honor, siendo ste el punto clave sobre el que se basar esta investigacin. A Agamenn, como parte del botn de una emboscada que Aquiles haba dirigido, le haba tocado una joven llamada Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo. Crises le ofreci a Agamenn un buen rescate por liberarla, pero Agamenn se neg a cederla. Entonces Crises or a Apolo, el cual envi una plaga sobre el bando griego, y el profeta Calcante revel que slo cesara si devolva a Criseida. Aquiles estaba totalmente a favor de hacer esto, pero Agamenn era renuente, con lo cual se produjo una peculiar pelea entre ambos siendo la artfice de esta peculiaridad, de la que hablaremos ms adelante, la diosa Atenea. Ellos se pelearon, y Agamenn al final estuvo de acuerdo en hacer lo que se le haba dicho, pero para reafirmar su autoridad sobre Aquiles de la forma ms humillante para ste, y al mismo tiempo para autocompensarse por la prdida de Criseida, le quit a Aquiles su joven esclava Briseida. Aquiles estaba justificadamente encolerizado. No slo era un insulto a su honor, sino que era una gran injusticia, ya que Aquiles haba hecho la mayor parte de lo necesario para conseguir todo el tesoro y el botn del que Agamenn crea que tena derecho a disfrutar. Consecuentemente, Aquiles se retir a su tienda y no volvi a tomar parte en la lucha y en las reuniones de deliberacin. El combate se hizo ms feroz, con ms ataques directos a Troya y a los troyanos. Pero los griegos sufran una fortsima presin sin su mejor combatiente [Aquiles], y Agamenn fue forzado al final a hacer concesiones a Aquiles, ofrecindole riquezas de todo tipo, adems de la devolucin de Briseida. Sin embargo Aquiles rechaz todos los ruegos, afirmando que aunque los regalos de Agamenn fueran tantos como los granos de arena o las partculas del polvo jams lo atraeran con ellos. Con el paso del tiempo stos se reconciliaron y Aquiles regres al campo de batalla. El combate se hizo ms feroz, con ms ataques directos a Troya y a los troyanos. Pero los griegos sufran una fortsima presin sin su mejor combatiente [Aquiles], y Agamenn fue forzado al final a hacer concesiones a Aquiles, ofrecindole riquezas de todo tipo, adems de la devolucin de Briseida. Sin embargo Aquiles rechaz todos los ruegos, afirmando que aunque los regalos de Agamenn fueran tantos como los granos de arena o las partculas del polvo jams lo atraeran con ellos. Con el paso del tiempo stos se reconciliaron y Aquiles regres al campo de batalla. Peropor qu es tan peculiar esta pelea entre Aquiles y Agamenn? no es una simple pelea de espadas entre ambos?, qu sucede cuando aparece la figura de Atenea? se intentar dar una explicacin concisa a cmo se desarroll esa pelea y por qu. Raimon Arola, en su obra La Epifana de Atenea dice que:Hasta la aparicin del Cristianismo, los filsofos distinguan dos almas o principios en el hombre: uno es el alma racional (logisticon), que es el intelecto (Nous), el otro el alma irracional (alogisticon). La primera pertenece a Dios, que es quien la ha creado, la segunda proviene de los astros y nos somete a la Fatalidad. El alma irracional se divide, a su vez, siguiendo la teora platnica, en dos formas: el alma irascible

(thymos)

el

alma

concupiscible

(epithymia)

(Arola, 1992: 57-66) Estas tres almas se ubican en el cuerpo de la siguiente forma: la parte racional (logisticon) en la cabeza, la parte irascible (thymos) donde se concentran los sentimientos y las pasiones, en el corazn, y la parte concupiscible (epithymia), que rige el deseo y el instinto, en el hgado o, segn otros muchos, en las zonas del bajo vientre. Muchas veces esta terminologa ambigua era sustituida por otra ms sencilla que se simplificaba as: ALMA > ALMA RACIONAL / ESPRITU > ALMA IRASCIBLE

CUERPO > ALMA CONCUPISCIBLE Pues bien, gran parte de los escritores que vivieron entre el siglo VI a. de C. y el siglo V a. de C., utilizaron los textos de la Ilada y la Odisea en sus comentarios psicolgicos. Para muchos de ellos el thymos o alma irascible, era muy importante para explicar determinadas transformaciones de algunos hroes homricos, referidas tambin al nacimiento de su espritu amoroso o pacificador. El Pseudo Plutarco y Herclito de Homrico (siglo I a. de C.) realizaron lecturas hermenuticas (interpretativas) de uno de los pasos de la Ilada ms comentados en la antigedad, la Epifana de Atenea. Segn Arola, por Epifana de Atenea se entenda el momento en el que la diosa Palas Atenea se aparece al bravo Aquiles en el primer captulo de la Ilada. En un momento de la acalorada discusin entre Aquiles y Agamenn, el primero, montando en clera va a desenvainar su espada que lleva junto al muslo para matar a Agamenn: () y el plida sintise invadido por la angustia, fluctuando su corazn en su pecho varonil entre empuar la afilada espada y abrirse paso por la multitud para matar al atreida o apaciguar su clera y moderar su furor. (Homero, 1994: I, 29) cuando, descendida del cielo, por orden de Hera, Palas Atenea se le aparece para tranquilizarlo: Y mientras deliberaba en su alma y en su espritu y sacaba su gran espada de la vaina () (Homero, 1994: I, 29) [el alma equivale al alma racional mientras que el espritu equivale al alma irascible] . Segn Herclito el Homrico en su obra Alegoras de Homero, mientras la clera se apodera de Aquiles el thymos (alma irascible) se aloja en su pecho, pues, mientras desenvainaba su espada, su corazn se debata entre dos alternativas (Herclito el Homrico, 1989: 1, 189).

()Atenea descendi del Urano, porque Hera la de los brazos blancos habala enviado con nimo de proteger a los dos reyes. Ponindose a su espalda, asi al peleida por su cabellera rubia, hacindose visible slo para l, pues no poda advertirla ningn otro. Y Aquiles, estupefacto, se volvi, y enseguida reconoci a Atenea, cuyos ojos eran terribles (Homero, 1994: I, 29) Lo que hace Atenea, segn Herclito el Homrico, es que a Aquiles le arranca de la embriaguez de la ira y le restituye a un estado mejor . Tambin dice que este cambio operado en l gracias a la razn es lo que en los poemas homricos, (), se identifica con Atenea (Herclito el Homrico, 1989: 1, 197). Aquiles cambia la pelea de las espadas por la pelea de las palabras: _ ATENEA CONVIERTE LA IRA EN RAZN _ _ He venido del Urano para calmar tu clera, si quieres obedecerme. La divina Hera, la de los brazos blancos, me ha enviado, porque a los dos os ama y os protege. Detente, pues, no empues esa espada y vngate con palabras, ocurra lo que ocurra () (Homero, 1994: I, 30) La ira se suaviza y se reviste de palabras. El discurso es agresivo (colrico) pero perfecto: _ !Harto de vino, ojo de perro, corazn de ciervo! ()Rey que devoras a tu pueblo, porque a hombres viles mandas ()(Homero, 1994: I, 30) Aquiles cambia la pelea de las espadas por la pelea de las palabras: _ ATENEA CONVIERTE LA IRA EN RAZN _ _ He venido del Urano para calmar tu clera, si quieres obedecerme. La divina Hera, la de los brazos blancos, me ha enviado, porque a los dos os ama y os protege. Detente, pues, no empues esa espada y vngate con palabras, ocurra lo que ocurra () (Homero, 1994: I, 30) La ira se suaviza y se reviste de palabras. El discurso es agresivo (colrico) pero perfecto: _ !Harto de vino, ojo de perro, corazn de ciervo! ()Rey que devoras a tu pueblo, porque a hombres viles mandas () (Homero, 1994: I, 30)

!Harto de vino, ojo de perro, corazn de ciervo! ()Rey que devoras a tu pueblo, porque a hombres viles mandas () (Homero, 1994: I, 30) Tanto el furor de Aquiles como el razonamiento inspirado de Palas Atenea son necesarios para alcanzar la cordura. Pseudo Plutarco, en su obra sobre la vida y poesa de Homero escribe tambin sobre este episodio del primer captulo de la Ilada. Para l ste, partiendo del hecho de que en todo ser existe un alma triple, est concebido como un combate entre la parte colrica y la parte racional del hombre, de tal forma que incluso llega a decir: () no fue Homero el primero que capt su diferencia () [o sea, la diferencia entre esas tres partes del alma], cuando, a propsito de Aquiles, represent en lucha su parte racional con su parte colrica por medio de la reflexin de Aquiles sobre si vengarse de quien le haba vejado o hacer cesar su propia clera? (Pseudo Plutarco, 1989: 1, 193) La metamorfosis que transforma y pacifica al valiente Aquiles slo es posible gracias a la intervencin de la diosa Palas Atenea , de ah el papel tan relevante que en un principio dijimos que jugaba en este episodio de la Ilada esta divinidad. Atenea es la diosa de la Sabidura y de la guerra nacida de la cabeza de su padre Zeus, pues su etimologa deriva de Theonoa, es decir, el Nous de Zeus o, lo que es lo mismo, la inteligencia divina. Palas Atenea, segn Leonardo Rivera, puede definirse como el agente exterior (exterior al alma humana) de la metamorfosis de Aquiles: la luz descendida del cielo que ilumina el alma racional. Por su parte, el agente interior de la transformacin de Aquiles es la propia alma irascible o, (), la fuerza airada o colrica de sta, despertada por el deseo del alma concupiscible. Leonardo Rivera, 1999: 12) Aquiles es, pues, como dice Leonardo Rivera, la representacin tradicional de esa fuerza El nacimiento de la diosa Atenea es muy peculiar . Despus de que Zeus se hubo tragado a Metis, lleg el momento en que la hija inmortal estaba a punto para ver la luz. Por lo tanto, sali de la cabeza de su padre, la cual fue abierta por Pndaro, uno de los dioses menores, con un hacha. Ante esto, toda la creacin se estremeci de horror, y el mismo Sol se par; porque la diosa estaba completamente armada, profiriendo su grito de guerra y blandiendo su lanza. Cuando la diosa se quit la armadura, el terror se desvaneci. Los primeros de entre los humanos que le rindieron honores fueron los hijos del Sol, Oquimo y Crcafo, los cuales le ofrecieron sacrificios siendo advertidos por su padre. Sin embargo, con la prisa no trajeron fuego, y por esto, desde entonces los rodios, en cuya isla se celebr este primer rito, ofrecan a Atenea sacrificios sin fuego. A la diosa le agradaron las buenas intenciones de ellos, y les concedi habilidad en toda clase de artes, por ello las estatuas que hacan parecan estar vivas. A esta diosa se la representa en el arte y en la literatura, que son los dos temas que ms deben interesarnos en este caso y que gozaban de su proteccin, como una virgen majestuosa , con rostro bello pero severo, ojos grises y cuerpo fuerte pero gracioso. La mirada centelleante de sus legendarios ojos garzos recuerda la de la lechuza, su animal favorito, a quien suele verse frecuentemente sobre su hombro o en su mano. Normalmente lleva una armadura completa, con un yelmo, as como larga lanza y escudo, sobre el cual se encuentra la tradicional cabeza de la gorgona.

Palas Atenea posee dos diversos aspectos de su carcter: uno guerrero y otro como protectora pacfica de sus adoradores y de los jefes de stos en toda clase de ocupaciones de destreza. Pues bien, dependiendo de cada uno de estos dos caracteres, a Atenea se le atribuyen distintos ttulos como, Prmaco (Campeona), Estenias (Poderosa), etc., en cuanto a su carcter belicoso; y, Polade (Diosa de la Ciudad), Bulea (la del Consejo), etc., en cuanto a su carcter totalmente opuesto, el pacificador. Desde Macedonia hasta Esparta, su importancia slo era superada por la del propio Zeus, del que Atenea era su hija predilecta. sta es la diosa guerrera por excelencia. En este sentido se opone a Ares, dios de la furia irracional, que lanza al hombre contra el hombre en un furor asesino [quizs Aquiles estaba en sus manos momentos antes de que llegara Atenea, cuando quera asesinar a Agamenn sin pararse ni siquiera a pensar lo que iba a hacer furia irracional]. Frente al poder ciego de Zeus y Hera, Atenea simboliza la justicia en y para el combate, la razn que domina el impulso [de ah que cuando Atenea se le present a Aquiles, ste se apaciguara y su lucha se convirtiera en crueles pero simples razonamientos o luchas de palabras razn que domina el impulso]. Como tal smbolo de justicia, gua y sostiene a los ms famosos hroes como Aquiles y Ulises: y para contestarle, habl as Aquiles el de los pies veloces: _ Diosa, se observar tu orden, por ms que mi alma airada est [furia irracional Ares]. () y golpeando con mano pesada la empuadura de plata, hundi en la vaina su espada y no infringi la orden de Atenea [razn que domina el impulso Atenea ]. (Homero, 1994: I, 30) Aquiles, hijo de Peleo y de Tetis, era el ms fuerte, el ms veloz, el ms valiente y el ms hermoso de todo el ejrcito. Su nombre simboliza el valor en el combate y el mpetu fogoso de los sentimientos. Su madre quiso hacerlo inmortal para lo cual le sumergi de nio en las mgicas aguas del ro stige, que tenan la propiedad de volver invulnerable al que se baara en ellas. Para ello tuvo que sujetarle por un taln, que al no recibir el contacto con las aguas del ro sera el nico punto vulnerable de su cuerpo. Tetis saba que su hijo poda vivir una vida larga y sin gloria o ir a Troya, cubrirse de gloria, y morir joven. Por tanto sus padres lo escondieron, cuando el ejrcito estaba reclutando guerreros. Tetis se lo llev a la isla de Esciro donde lo mantuvo oculto durante nueve aos disfrazado de mujer y bajo el nombre de Pirra. Pero Ulises descubri el lugar donde se esconda Aquiles y le tendi una trampa. Ulises, disfrazado de mercader, se present en la corte ofreciendo a las hijas del rey ropas y otros detalles femeninos bajo los cuales haba escondido algunas armas. Aquiles no pudo disimular su alegra al verlas, descubrindose as ante Ulises, al cual no le fue difcil convencerlo para que se uniese a la campaa. Al dcimo ao de sta se produjo este enfrentamiento con Agamenn en el que Aquiles opt por no tomar parte ni en la lucha ni en las reuniones de deliberacin [sta fue su venganza para Agamenn, no actuar], hasta el momento en el que Agamenn no pudo dar un paso ms en la

guerra sin contar con su valor, con su ingenio y con su habilidad con las armas. Consecuentemente puede decirse que Aquiles acab venciendo su combate oratorio y antiactivo. Agamenn era hijo de Atreo y hermano de Menelao. ste aparece, en relatos a partir de Homero, como un hombre de gran prestigio debido a su alta posicin, ms que por destacados mritos personales, aun cuando combate con bastante valenta; tiende a ser poco resuelto y se desalienta con facilidad, de ah que llegara el momento en el que se diera cuenta de que solo no poda guiar a todos los ejrcitos y obtener victorias, necesitaba a Aquiles y se desalent sin l muy pronto. Las intervenciones divinas, tan frecuentes en los poemas de Homero, son una forma de describir las sacudidas ocasionales que provocan lo sbito o lo irracional. Si un hombre apacible y tmido tiene bruscamente una reaccin violenta o viceversa [caso de Aquiles], si una mujer de virtud intachable es presa sbitamente de una violenta pasin, son signos de que una divinidad ha intervenido para inspirarles e imponerles un comportamiento que nadie poda prever [Atenea le inspir a Aquiles un comportamiento pacfico, quien era conocido por su valenta y violencia en el combate]. Los humanos no son siempre dueos de s mismos y de sus conductas, sino que a veces son juguetes o vctimas de una fuerza misteriosa que les supera.