Resumo da Constituio Sacrosanctum Concilium Edio Didtica Popular.

Capitulo 1: O que levar em conta. A liturgia de Cristo (SC 5). Veio ao mundo para ser o Mediador entre Deus e a humanidade. Pelo Mistrio Pascal realizou a perfeita glorificao de Deus e a redeno da humanidade. Do seu lado aberto pela lana nasce a Igreja como sacramento admirvel. A liturgia dos cristos (SC 6). Cristo, enviado pelo Pai, envia os apstolos para pregarem o evangelho e para anunciarem a libertao e o Reino de Deus. Concretizam o que anunciam ao celebrarem o Sacrifcio e os Sacramentos. Toda a liturgia dos cristos gira em torno do Sacrifcio e dos Sacramentos. Presena de Cristo na celebrao litrgica (SC 7). Para que estas coisas to importantes se realizem que Cristo est presente. Na Missa: tanto na pessoa do ministro quanto nas espcies eucarsticas. Nos sacramentos: pela sua fora, de tal forma que, quando algum batiza, Cristo mesmo que batiza. Quando se lem as Escrituras na Igreja: Ele mesmo quem fala. Quando a Igreja reza ou canta o Oficio Divino: onde dois ou mais estiverem reunidos, a estou no meio deles. (Cf. Mateus 18, 20). - Em todas estas aes Deus perfeitamente glorificado e a humanidade santificada. O que liturgia? (SC 7) A liturgia , portanto, o exerccio do sacerdcio de Cristo atravs de sinais sensveis que, de acordo com a especificidade de cada sinal, se realiza a santificao da humanidade. Toda ao litrgica ao de Cristo sacerdote e do seu corpo, que a Igreja. a ao mais sagrada e a mais eficaz; nenhuma outra ao da Igreja se iguala a ao litrgica em eficcia.

 A liturgia no tudo (SC 8-9). A liturgia no esgota toda a capacidade de ao da Igreja. Porque, para se celebrar eficazmente a liturgia, o cristo precisa primeiro ser evangelizado, precisa crer e precisa mudar de vida (converso). Aos que j crem faz-se necessrio um contnuo processo de evangelizao e de converso, precisa prepar-los para bem celebrar os sacramentos e precisa ensin-los e incentiv-los a observar tudo quanto Cristo mandou. (Cf. Mateus 28, 20). Liturgia cume e fonte (SC 10). o cume para onde converge toda a ao da Igreja. E a fonte de onde brota toda a sua fora. Frutos da ao litrgica. A prpria liturgia nos incentiva a sermos concordes na piedade, isto , que compartilhemos a mesma atitude filial para com o Pai e a mesma atitude fraternal para com os irmos e irms. A liturgia tambm pede a Deus que conservem em nossas vidas o que recebemos pela f, isto , que assimilemos e traduzamos em atitudes de vida, jeito de ser e vivncia prtica todo o mistrio celebrado. Eficcia da liturgia (SC 11). preciso que os fiis celebrem com boa disposio e inteno. Sintonizem seu corao com as palavras que escutam, dizem ou cantam. No recebam em vo a graa que vem do alto. A liturgia deve levar o cristo a cultivar uma vida espiritual, que no se limita somente a participao na celebrao, mas a uma vivncia comunitria. Participao (SC 14). O Povo cristo, por fora do batismo e pela prpria natureza da liturgia, tem o direito e o dever de participar plena, consciente e ativamente das celebraes litrgicas. Pois a Sagrada liturgia a primeira e necessria fonte da verdadeira espiritualidade. Para que haja essa participao necessria uma adequada formao do povo e do clero. Ministrio litrgico (SC 29).

Os ajudantes, os leitores, os animadores e os cantores, todos eles, desempenham um verdadeiro ministrio litrgico. Cuide-se, ento, de cumprir sua funo com aquela piedade e ordem que convm a to importante ministrio. Cuide-se cada um, no exerccio do seu ministrio, de fazer tudo e s aquilo que lhe compete (SC 28). Incentivar a participao ativa (SC 30). As aclamaes, as respostas, as salmodias, as antfonas ou refres, os cantos, bem como as aes, os gestos, o porte do corpo e sem esquecer-se dos momentos do sagrado silncio so oportunidades de se incentivar a participao ativa dos fiis. Carter didtico e pastoral da liturgia (SC 33). Nos cantos, nas oraes e nos sinais sensveis usados na liturgia os fiis encontram uma grande oportunidade de aprendizado e ensinamento. Quando a Igreja reza, canta ou age na liturgia a f dos participantes se alimenta, suas mentes so despertadas para Deus, presta-se a Ele um culto racional e recebe-se com mais abundncia a sua graa. Breves normas para os ritos (SC 34). Brilhem pela sua nobre simplicidade, pela sua transparncia e brevidade. Evitem-se repeties inteis. Sejam acomodados a compreenso dos fiis, sem precisar de muita explicao. A Sagrada Escritura na liturgia (SC 24). Dela so proclamadas as leituras, cantados os salmos e explicadas nas homilias. de sua inspirao que surgiram as oraes, os hinos litrgicos e as preces. dela tambm que as aes, os gestos e os sinais litrgicos tiram sua significao. Captulo 2: O sagrado mistrio da Eucaristia. Grande presente do Esposo para a Esposa (SC 47) Na ltima Ceia nosso Salvador institui o Sacrifcio Eucarstico do seu corpo e do seu sangue. E confiou Comunidade Crist o Memorial (Cf. I Cor. 11,24-25), isto , a lembrana viva, capaz de tornar presente em todos os tempos e lugares o Sacrifcio (Ao Sagrada) da cruz, isto , o Mistrio da sua morte e ressurreio.

Santo Agostinho j o chamava de sacramento de piedade, sinal da unidade e vinculo de caridade, isto , sinal privilegiado da comunho entre ns e Deus, em Jesus Cristo. Como participar (SC 48). Que os fiis no se comportem nessa celebrao como estranhos e nem como mudos espectadores. Pelo contrrio, bem motivados pelos ritos e oraes, participem consciente, piedosa e ativamente dessa ao sagrada. Sejam instrudos pela Palavra de Deus e alimentados pela Mesa do Corpo do Senhor, dando graas a Deus. Aprendam a oferecerem-se a si prprios, juntamente com o sacerdote ao apresentar a hstia imaculada. - E assim, tendo Cristo como nico Mediador, dia aps dia, os fiis vo se aperfeioando na unio com Deus para que, finalmente, Deus chegue a ser tudo em todos. Importncia da Palavra (SC 51-53). Que a mesa da Palavra de Deus seja mais generosamente bem preparada e assim os tesouros da bblia sejam abertos com mais largueza para os fiis. Insista-se no valor da homilia, pois a partir dela os fiis adquirem um conhecimento mais atualizado das leituras bblicas, dos Mistrios da f e de orientaes prticas para a vida crist. Importncia da Comunho (SC 55). Os fiis sejam vivamente incentivados a participar da Missa de maneira perfeita, isto , comungando o Corpo do Senhor. Pode-se distribuir a comunho sob as duas espcies, isto , do po e do vinho. Importncia de toda a celebrao (SC 56). As duas partes da Missa, a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarstica, esto interligadas de maneira to estreita que ambas formam um s e mesmo ato de culto, ou seja, uma s celebrao. Captulo 3: Os demais sacramentos e os sacramentais. Sacramentos (SC 59). Sacramentum: o ato de consagrao com que o soldado, por meio de um sinal-selo impresso no seu corpo, se compromete a total fidelidade ao seu imperador.

Participando da celebrao dos sacramentos e compreendendo os sinais sacramentais alimentamos nossa vida crist. Os sinais sacramentais alimentam, fortalecem e exprimem a f, por isso so chamados de Sacramentos da f. Sacramentais (SC 60). Por eles as diversas circunstncias da vida so santificadas. Os bens materiais, santificados, se tornam meio de santificao das pessoas e expresso do louvor a Deus. Tanto os sacramentos como os sacramentais existem para a santificao do ser humano, para a edificao do Corpo de Cristo e para o culto a Deus. - Seguem-se uma srie de pedidos de reviso dos ritos, das frmulas e das rubricas para que os sacramentos e os sacramentais exprimam mais claramente sua natureza e seu efeito (Cf. SC 60-82)

Captulo 4: Ofcio Divino. O que ? (SC 83-84). Por antiga tradio crist, o Oficio Divino est organizado de tal maneira que todas as horas do dia e da noite so consagradas ao louvor de Deus. -Matinas (Oficio das leituras), Laudes (Orao da manh), Tera (9 horas), Sexta (meio dia), Noa (15 horas), Vsperas (Orao da tarde) e Completas (Orao da noite). Prioridade para as Laudes e a Vsperas, os dois esteios do Oficio de cada dia. A quem compete? (SC 86). A voz da Esposa (Igreja) ressoa para o Esposo (Cristo) quando este admirvel Oficio religiosamente executado pelos sacerdotes, por outras pessoas especialmente delegadas e pelos fiis unidos aos sacerdotes. Qual a finalidade? (SC 88). Ao recitar ou cantar o Oficio Divino a Igreja louva ao Pai, santifica os vrios momentos do dia e intercede pela salvao do mundo inteiro. Pe-se em pratica o que Paulo disse: Orai sem cessar (I Tess 5, 17) e o que Jesus disse: Sem mim nada podeis fazer (Joo 15, 5). Captulo 5: Ano Litrgico. Tesouros do poder santificador (SC 102).

Celebrando todo domingo a ressurreio do Senhor e ao longo do ano os Mistrios da Redeno (desde a Encarnao at a Asceno), a Igreja torna presente os tesouros do poder santificador do seu Senhor. Para que assim os fiis possam entrar em contato com esses tesouros e se abastecer da graa libertadora. O objetivo maior do Ano Litrgico alimentar uma espiritualidade enraizada no Mistrio Pascal (SC 107). Memria da Me do Senhor (SC 103). A Igreja recorda ao longo do Ano litrgico a bem-aventurada Me de Deus porque ela esteve indissoluvelmente associada ao libertadora do Filho. Como o fruto mais excelente da Redeno ela a perfeita imagem daquilo que a Igreja deseja ser. Memria dos santos e mrtires (SC 104 e 111). Fazemos de sua lembrana uma inspirao permanente, pois foram exemplares. A Igreja prope seu exemplo aos fiis, pois, pela graa de Deus, eles chegaram perfeio e foram recompensados com a salvao eterna. Esto no cu cantando o louvor perfeito e intercedendo por ns. So celebrados no dia do seu nascimento para a eternidade. Suas festas proclamam as maravilhas que Cristo opera em seus servos e servas. Exerccios de piedade (SC 105). Ao longo do ano a Igreja cuida do crescimento espiritual de seus filhos e filhas retomando praticas consagradas pela Tradio como, exerccios piedosos tantos espirituais como corporais, reflexes, oraes, praticas penitenciais e praticas de solidariedade e fraternidade. Importncia do Domingo (SC 106). o dia mesmo em que aconteceu a ressurreio de Cristo. Segue o costume de se celebrar, a cada oitavo dia, o Mistrio Pascal, pelo que, justamente, esse dia passou a chamar-se Dia do Senhor ou Domingo. Neste dia os cristos devem reunir-se para ouvir a Palavra de Deus, participar da Eucaristia, recordar a paixo, ressurreio e glria do Senhor Jesus e dar graas a Deus. Como fundamento e ncleo do Ano litrgico o Domingo tem primazia sobre todas as demais celebraes.

Deve ser incentivado devoo dos fiis como um dia de festa, de alegria e de descanso do trabalho. Captulo 6: Musica Sacra. Importncia da msica na liturgia (SC 112-113). Exprime com mais suavidade a orao. Favorece a unanimidade, isto , o consenso dos coraes. D maior solenidade aos ritos sagrados, isto , maior brilho e expressividade. Sua finalidade a gloria de Deus e a santificao dos fiis. Quando conta com a participao ativa do povo o canto d uma maior relevncia celebrao dos ritos sagrados. Os cantores (SC 114). Os pastores cuidem que nas celebraes toda a comunidade dos fiis participe cantando. O rico acervo da Msica Sacra seja conservado e cuidadosamente promovido. O canto religioso popular (SC 118). Seja inteligentemente incentivado, sobretudo nos momentos de reza, de devoo e nas prprias celebraes litrgicas. Os instrumentos musicais (SC 120). Sejam adequados ao uso litrgico. Condigam com a dignidade do templo. Realmente favoream a edificao dos fiis, acrescentem esplendor aos ritos e elevem as mentes a Deus e s coisas divinas. A letra dos cnticos (SC 121). Os textos destinados aos cantos litrgicos estejam de acordo com a doutrina catlica e sejam tirados das fontes litrgicas e, principalmente, da Sagrada Escritura. Captulo 7: A Arte Sacra e as Sagradas Alfaias. Importncia (SC 122). A arte deve estar a servio da glorificao de Deus e da converso dos coraes humanos a Deus.

O artista sacro, atravs de sua obra, quer expressar a infinita beleza de Deus. As obras de arte devem estar a favor da liturgia catlica, da devoo, da edificao e tambm da instruo religiosa do povo cristo. A Igreja sempre recorreu arte para que os objetos utilizados nas celebraes fossem dignos, decentes e belos; pois, so sinais e smbolos das coisas do alto. No se confunda arte com luxo (SC 123). A arte sacra no deve ser ostentao de riqueza e vaidade, ela deve visar nobre beleza, mais que mera suntuosidade. Funcionalidade (SC 124). Que a arte aplicada nas vestes, nos objetos e na construo dos templos, seja, sobretudo, funcional. Levando-se em conta as exigncias especficas das aes litrgicas e o incentivo participao ativa dos fiis. As imagens (SC 125). A venerao das sagradas imagens pelos fiis costume que deve ser mantido. Que haja moderao quanto ao nmero e respeito hierarquia que deve haver entre elas. A disposio das imagens no deve induzir o povo ao erro. Fonte: A Sagrada Liturgia Constituio Sacrosanctum Concilium. Edio didtica popular comemorativa dos 40 anos do 1 documento do Conclio Vaticano II. CNBB.