Gheorghe Samoil

CERETOR PENTRU HRISTOS

Viaa sfnt a lui Ioan Proca zis Lumnric 1782 - 1842

Culegere de scrieri, comentarii, note, bibliografie de ing. Gheorghe Samoil, bibliotecar B.C.U. Iai; sam@bcu-iasi.ro Coperile: Ceretori n curtea Vice-Consulatului Britanic din Iai, 1817. Desen de I. Clark (detaliu) Providena, gravur de J. Ray, 1845, Iai www.luminarica.ro

nchin aceast carte memoriei prinilor mei

Precuvntare
Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Lui De la Domnul s-a fcut aceasta i este lucru minunat n ochii notri.(Marcu 12, 11) n cetatea cultural a Iailor, n perioada studiilor mele am avut bucuria i binecuvntarea de a cunoate minunate chipuri ale lui Dumnezeu, oglindite n semeni. i cred c aceast mprtire n Duh cu oamenii nu se va ncheia niciodat n lumea aceasta, fiind o pregustare pentru venicie. Ne cunoatem ca s ne regsim dincolo n comuniunea iubirii netrectoare. Un suflet ales i nobil am gsit la Biblioteca Central Universitar din Iai unde, adeseori consultam diferite lucrri pentru cercetrile academice care se impuneau n vremea aceea. Domnul Gheorghe Samoil, bibliotecarul de la instituia cultural mai sus amintit, un printe al studenilor, un frate ce i-a uitat parc metaniile la o chinovie monahal mi-a mprtit la un moment dat una din tainele inimii dnsului. Discret i smerit mi-a fcut cunotin cu un om cu via aleas desprins din paginile unui Pateric al mirenilor. Acel odor de mare pre, candela inimii ce mereu i lumina zilele acestei viei efemere era Ioan de la Tutova, zis Lumnric. Am privit cu o uoar ndoial, aidoma lui Toma din pericopa evanghelic, aceast prietenie ce prea nefireasc pentru cotidianul din urbea moldav. ns mi-am adus aminte de nenumrate exemple de sfini care au dorit s fie proslvii prin anumite vase pe care ei le-au ales. Cine tie cum lucreaz sfinii, mi-am zis n sinea mea! Am ncurajat cercetrile Fratelui Gheorghe, aa cum obinuiesc s-i zic, i i-am ndrumat paii spre cuvntul i nelepciunea arhiereasc a naltpreasfinitului Teofan Mitropolitul Moldovei i Bucovinei care cu siguran i va aeza la inim gnduri i cuvinte cu mai mult autoritate. i va drui acea binecuvntare dup care inima sa nseteaz... 5

Nu dup mult timp aveam s aflu, tot de la Fratele Gheorghe, c naltpreasfinitul Printe Teofan a binecuvntat nceperea demersurilor pentru a se alctui acel dosar de canonizare. O mare bucurie! Apoi am fost invitat s aez cteva rnduri modeste. Am socotit aceasta ca pe un dar din partea milostivului Ioan de la Tutova, innd cont c vin din aceleai inuturi ale Brladului, aidoma acestui chip luminat cu nimbul sfineniei. Coinciden sau nu lucrarea este rodul ostenelilor unui bibliotecar, iar aceste gnduri sunt nscrise sub tmpla unei venerabile mnstiri, tot de un bibliotecar, cu o pan muiat n tu negru monahal. Viaa lui Ioan de la Tutova m-a impresionat pn la lacrimi. Condeiul scap multe detalii, inima ns nu. Parc l vd pe uliele Iailor cu inima nfierbntat de iubire, cerind nu pentru sine ci pentru aproapele. Acest suflet curat cerea bani pentru a cumpra la bisericile unde erau lipsuri: clopote, veminte, candelabre i alte i alte lucruri trebuincioase cultului divin public. Chiar i oamenii necjii erau mngiai de buntatea acestui om, cu toate c poate el era cu mult mai srman dect aceia i i s-ar fi cuvenit mil i ndurare. Inima sa mare l ndemna mereu s fac bucurii celor din jur prin gesturi ce pot prea mici astzi dar ncrcate cu mult dragoste. Mare dragoste, mare jertf i mult nelepciune dumnezeiasc a ncput n inima acestui om simplu dar cu desaga plin de fapte bune. Oare cum s-a nfiat unul ca acesta n faa Tronului ndurrilor? Cu chipul senin i cu braele deschise druindu-se desvrit lui Dumnezeu, aa cum a fcut nc din lumea aceasta efemer. Iar s te odihneti n cavoul de la Biserica Tlplari din Iai lng Episcopul Filaret Apamias Beldiman nu e puin lucru, ci spune multe despre ct era de iubit i preuit acest ceretor pentru Hristos! Ioan de la Tutova ar putea fi oriunde astzi printre semenii notri. Acest suflet ales a vieuit ntr-o simplitate i srcie aidoma unui monah, ntrecnd poate pe acetia n unele aspecte. La cercetrile pline de acribie i sensibilitate ale Domnului 6

Gheorghe Samoil nu cred c ar mai putea s mai adauge cineva ceva, deoarece a fost mai mult dect o pasiune, o druire, o vocaie; este o trire tainic ntre ei, o minune! Tocmai de aceea minunile sunt greu de aezat n slove mici i nencptoare, ele trebuiesc trite. n rnduri se aeaz doar stropi de venicie, att ct pot oamenii cuprinde acum, pentru a respira peste veacuri credina i evlavia unor suflete mngiate de aripi de ngeri. Raiul ncepem s-l trim de pe pmnt, ns multe ni se vor descoperi dincolo i atunci vom gusta desvrit din toate buntile cereti. Oh Doamne, cte frumusei netrectoare ne-ai pregtit! M-au impresionat lumnrile din viaa lui Ioan de unde i s-a conturat i apelativul de Lumnric. Iubea lumina i sunt convins c cei ce iubesc Lumina ajung s fie fiii Lumini n mpria Cerurilor, n cmrile sfinilor. Sfinii, maetrii nentrecui n tiina sufletului, sunt prietenii notri, un dar de la Dumnezeu pentru noi. Ei ne ndeamn s facem totul cu Dumnezeu, s ascultm de Dumnezeu si s fim fiii lui Dumnezeu, nu fiii pcatului. Prin sfini Dumnezeu ne invit s cutm frumuseea adevrat care este n noi nine. Sfinii de cele mai multe ori ct vieuiesc pe pmnt sunt mereu ascuni de privirile uneori indiscrete ale oamenilor. Mare le-a fost credina i plin de roade bune vieuirea, pentru care Hristos le-a dat cununa cea nevetejit a slavei Sale n ceruri. Dintre cei care au ajuns la sfinenie, doar o parte au trecut solemn n ceata sfinilor, muli acoperii cu mantia smereniei, de prin cimitirele satelor poate, ori de prin gropi comune, ori de prin muni i pduri sau alte crpturi ale pmntului au numele nscrise n Crile de la Tronul Slavei, de unde nimeni i nimic nu le va putea terge vreodat. Se spune c Lumnric sosea ca din cer acolo unde era nevoie de ajutor. Era un vas ales prin care Dumnezeu lucra. S-l rugm pe Hristos Domnul ca prin rugciunile milostivului Ioan de la Tutova s fim i noi prtai la bucurii sfinte de negrit. 7

Secretul lui Lumnric erau faptele bune. S urmm i noi acest secret i vom vedea minuni n viaa noastr! Cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i Miai dat s beau; strin am fost i M-ai primit; Gol am fost i Mai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine. Atunci drepii i vor rspunde, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd i Te-am hrnit? Sau nsetat i i-am dat s bei? Sau cnd Te-am vzut strin i Team primit, sau gol i Te-am mbrcat? Sau cnd Te-am vzut bolnav sau n temni i am venit la Tine? (Matei 25, 35-39) Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut. (Matei 25, 40) Printele Hrisostom FILIPESCU Bibliotecarul Mnstirii SECU, jd. Neam

Introducere
Dac voieti s fii desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o sracilor i vei avea comoar n cer; dup aceea, vino i urmeaz-Mi. (Matei 19, 21) Am fcut cunotint cu Lumnric acum civa ani cnd, din ntmplare, mi-au czut sub ochi paginile dedicate acestuia de ctre N. A. Bogdan n monografia oraului Iai.1 Atunci, am simit ceva i am dorit s aflu mai multe despre acest romn deosebit, pentru c Lumnric nu putea fi numai personajul literar, ieit prin pana lui C. Negruzzi.

Ca lucrtor ntr-o prestigioas bibliotec mi-am zis s ncerc s demonstrez c Lumnric a fost, nainte de toate, un om real, ca oricare altul dar cu un destin i cu o vocaie cu totul i cu totul deosebite, c nu a fost o nchipuire livresc. Cu mare
1

N. A. Bogdan, Oraul Iai: Monografie istoric i social, ilustrat, Ed. Goldner, Iai, 1913 2 Iaul la anul 1842 - gravur de epoc

greutate am gsit, pe ici pe colo cte vreo informaie, de cele mai multe ori ns legat de scrierea negruzzian i nimic mai mult. Credina c Lumnric a existat cu adevrat dar mai ales c Biserica i-a adus, la timp potrivit, cu toat dragostea, cinstire i respect m-au fcut s perseverez, s continui cutrile cu rbdare i ncredere. De asemenea, fr s fi avut vreo dovad, triam convingerea tainic c rmiele acestui dreptmritor cretin erau pstrate ntr-un loc de cinste, la biserica Talpalari, urme pmnteti n faa crora oricine ar dori, se va putea reculege, de acum ncolo. Aceast convingere luntric avea s mi se confirme curnd, prin documente istorice. Pot spune, cu mna pe inim, c numai cu ajutorul lui Lumnric am redescoperit, la un moment dat, ceea ce se tia i s-a scris alt dat despre el. S-a nscut astfel gndul s pun pe hrtie, cap la cap, file de cri sau de documente cu informaii i judeci ale unor istorici sau personaliti ale culturii noastre despre Lumnric. Rezultatul? Aceast carte ce ncearc s descifreze Secretul lui Lumnric. O ipotez de susinut sau, dimpotriv de infirmat cu argumente tiinifice, istorice i teologice, ipotez care, n cteva cuvinte, ar putea fi enunat astfel: Ioan Proculeas sau Proca ( N. cca. 1782 Tutova D. martie 1842 Iai, nm. bis. Talpalari), alias monah Lumnric. S-a nscut srac, a trit srac, a murit srac. A fost respectat, iubit n via i regretat la moarte de tot poporul pentru exemplul, susinerea i dragostea pe care acesta i le-a artat La auzul vetii morii sale, n martie 1842 lociitorul de mitropolit din acea vreme, Episcopul Filaret Apamias Beldiman a exclamat un om sfnt a prsit aceast lume! i a pus s se trag trei zile clopotul Mitropoliei cruia i rspundeau, n sunete de jale, clopotele tuturor bisericilor i mnstirilor din Iai.

10

Gropnia3 de la biserica Talpalari unde odihnesc osemintele ctorva mari familii de boieri moldoveni, ctitori i binefctori ai bisericii, pstreaz i rmielor pmnteti ale lui Lumnric. Biserica Talpalari a devenit popas de odihn sufleteasc i de rugciuni tainice pentru muli necjii, crora milostivul Lumnric le rspunde, cu dragoste i astzi. Dreptmritorii cretini ateapt cu speran i rbdare ziua cnd Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne va socoti de cuviin a numra n rndul sfinilor si i pe milostivii clugri ceretori: printele Lumnric i urmaul su spiritual, printele Ionichie cruia i se mai zicea i Titina. Internetul gzduiete, cum era de ateptat, de civa ani, mai multe pagini cu informaii despre Lumnric.4 Un feedback pe website-ul dedicat acestuia aducea, nu demult, ruga unui preot ortodox din U.S.A., Texas, printele dr. Clifton Randsom: Prea Milostive Dumnezeule i Tat din Ceruri, n buntatea Ta ai trimis pe Ioan Lumnric n lume ca s ne lumineze drumul cel adevrat al Evangheliei i s ne arate calea spre Viaa Venic. ngduie ca s-l urmm, aa cum el a urmat pe Fiul Tu, Domnul i Mntuitorul Nostru, Iisus Hristos i astfel, condui de lumina sa, s obinem darul vieii venice, prin Fiul Tu, Domnul Nostru, Iisus Hristos, care triete i domnete mpreun cu Tine, n vecii vecilor, Amin.

Prin i ceretor
3

1) ncpere ntre pronaosul i naosul unei biserici n care se afl, deobicei, mormintele ctitorilor. 2) Cavou, cript, mormnt sau cimitir situat lng o biseric. 4 www.luminarica.ro

11

Ce legtur duhovniceasc, puternic ar putea exista ntre un om bogat, prin al bisericii i un srman ceretor? Aparent nici una i totui, n Moldova nceputului de veac XIX a existat o astfel de prietenie sfnt ce a fost desluit lumii, la sfritul popasului celor doi pe acest pmnt i mult mai trziu, dincolo de moarte. Filip nobil, descendent al familiei Beldimnetilor, om cultivat i cu fric de Dumnezeu a fost printre puinii boieri moldoveni care a ales, sub numele de Filaret, calea clugriei i a slujirii Bisericii n cele mai nalte demniti ecleziale ale vremii: egumen, episcop i cea de mitropolit5. Ioan - ceretor, un calic cum li se mai spunea ceretorilor n acele timpuri, a fost un netiutor de carte, aparent fr de vreun cpti, un ran simplu de prin prile Tutovei. La douzeci de ani fuge n lume nu ca s scape de apsarea grea a acesteia ci ca s o slujeasc, urmndu-i cu credin o vocaie numai de el tiut, optit de un glas tainic, interior. Multe alte asemenea chemri minunate la slujire, dincolo de nelegerea lumeasc, sunt cunoscute n istoria omenirii iar cei alei pentru a le mplini, la vremuri potrivite, au fost consemnai, n mare parte, drept sfini ai lui Dumnezeu de ctre istoria comunitilor locale. n bun parte, la fel s-a ntmplat i cu romnul nostru Ioan. Om srman cu duhul a crui lucrare mplinit cu mult suferin i rbdare, n dragoste de Hristos i de oameni, spre folosul neamului su
5

Episcopul Filaret Apamias (Filip Beldiman, 1781-1844) este o figur important, dei relativ puin cunoscut, a Bisericii moldovene din secolul al XIX-lea. Intrat n monahism prin grija unchiului su, mitropolitul Veniamin Costachi, a urcat treptele ierarhiei pna la cea mai nalt, ajungnd lociitor de mitropolit n 1841. A ndeplinit, n paralel, functii administrative si diplomatice pe lng Mitropolia din Iai, fiind concomitent egumen al mnstirilor Slatina (Flticeni) i Negru Vod (Cmpulung Muscel). Contribuiile sale s-au dovedit a fi extrem de importante pentru ambele lcauri, att n plan financiar ct i economic, dar mai ales sub raportul restaurrii celor dou monumente istorice. (Beldiman, Ruxanda, Episcopul Filaret Apamias Beldiman i ctitoria sa de la Corneti (Iai), "moia strmoeasc a Beldimnetilor", n: Al XV-lea Congres de Genealogie i Heraldic, Iai, 13 - 15 mai 2010; Rezumatul lucrrilor)

12

avea s fie onorat de contemporani i pomenit de cei care i-au urmat, peste ani. Dac ar fi s amintesc doar civa dintre ilutrii crturari ai rii, care au adus aminte i laud numelui conceteanului lor Ioan, cunoscut mai mult prin porecla dat acestuia, aceea de Lumnric, a enumera pe Ghe. Asachi, C. Negruzzi, V. Alecsandri, M. Corradini, Ion Ghica, I. Creang, Al. Papadopol-Calimah, Ghe. Ghibnescu, N. Iorga, N. A. Bogdan, ep. I. Antonovici, pr. C. Bobulescu .a. De la G. Clinescu sau T. Vianu, pn la, astzi, E. Simion au scris i ei despre Lumnric, dedicnd cuvinte pline de sensibilitate i ncrctur emoional, cretineasc omului Lumnric i lucrrii sale filantropice: ceretor evanghelic, umil, sfnt, binefctor, desvrit, altruist, simpatic, om cu via sfnt, duioie, cucernicie, caritate, simplitate, figur pitoreasc, Gavroche al uliei moldave, etc. Soarta a vrut ca astzi, la peste un secol i jumtate de la trecerea lor n venicie, cei doi, Filip i Ioan (prinul i ceretorul) s se odihneasc alturat, n aceiai racl din cripta gropniei rezervate ctitorilor i binefctorilor bisericii Talpalari, din Iai. Ct onoare i ce semn mai nalt de preuire se putea da, peste veac, memoriei omului minunat care a fost Ioan, zis Lumnric!? n ace[a]st lad, s odihnescu oasle robilor lui Dumnezu din familia Beldimneasc, Filaret-arhiereu, Gheorghie, Maria deci prinii vldici osbit Lumneric i Proculeas.6 Viaa lui Ioan a fost profund legat de aceea a vldici Filaret i dup cum vom vedea mai departe, de cea a familiei boierilor Beldiman, prin nepoata marelui ierarh, Marghioala (Maria) Miclescu nscut Beldiman, mama altui ierarh de frunte a Bisericii Ortodoxe Romne, mitropolitul primat Calinic Miclescu7, cel care l-a uns pe Carol I ca rege, n 1881.
6

Bobulescu Constantin, Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17, Bucureti, 1928 p. 12-13 7 n "linitea bogat" a marii lavre de la Neamu, sub lespedea aceluiai mormnt din pridvorul bisericii nalarea Domnului, a fost rnduit s-i afle

13

Calinic Miclescu ntr-o fotografie ce a aparinut Elenei Cuza, care poart dedicaia: n memoria regretatului i mult iubitului Vod Cuza i ca dovad de respect i afeciune Mriei Sale Elena Doamna, din partea smeritului lor rugtor ctre Dumnezeu, + Calinic 20 aug 1878
ntru fericit adormire venica odihn i s atepte ceasul cel mare al nvierii de obte i al Dreptei Judeci doi dintre ierarhii de altdat ai Bisericii noastre, Sofronie Miclescu, mitropolit al Moldovei (1851-1860) i Calinic Miclescu, i el mitropolit al Moldovei (1865-1875) i apoi cel dinti mitropolit primat al Romniei (1875-1886). Unchi i nepot, printe duhovnicesc i ucenic devotat, cobortori prin snge i vrednicie din marile familii ale rii, cei doi arhipastori au condus Biserica n vremea cnd aceasta era chemat s gseasc dezlegrile necesare pentru mplinirea ateptrilor neamului romnesc. (Pr. Daniel Ni-Danielescu, Doi ierarhi romni: mitropolitii Sofronie i Calinic Miclescu, al XV-lea Congres de Genealogie i Heraldic Iai, 13 - 15 mai 2010, Rezumatul lucrrilor)

14

Despre Ioan se tie doar c s-a nscut cam pe la anul 1782, ntrun sat de prin prile Tutovei, Brladul de astzi, c din pruncie a rmas orfan, crescut de o femeie evlavioas din sat care-i transmite dragostea de Hristos i de aproapele, ndemnndu-l s mpart pe la biserici lumnri, lumina Celui nviat. Pentru aceasta Ioan va fi cunoscut, de concetenii si, sub numele de Lumnric. La vrsta de 20 de ani, cam pe la Anul Domnului 1800 pleac de acas, ndemnat i purtat de un glas tainic. Colind ara Moldovei n lung i-n lat ceretorind, dup cum o fceau i calicii din acea epoc, nu puini la numr, reunii ntr-o breasl, numit Breasla calicilor sau a mieilor.8

Organizarea ceretorilor de atunci ntr-un sindicat, astzi ni se pare deadreptul ridicol, dar era fcut pentru un control mai lesnicios asupra membrilor breslei, impunerea unor reguli stricte, precise privind locurile de ceretorie, deobicei biserici i mnstiri, identificarea mai uoar a ceretorilor care aveau un
8

Ghibnescu, Ghe., Breasla mieilor i locul calicilor din Iai: studiu istoric i documente, Iai, Atelierele Grafice Lumina Moldovei, 1924 (Extras din Buletinul "Ion Neculce", fascicola IV); Gravur din Almanah de nvtur i petrecere, publicat de Koglniceanu, pe 1842, lucrare atribuit lui Giovanni Schiavoni (n.1804, Trieste, Italia d. 1848), pictor italian, profesor ntre anii 1837-1843, la clasa de zugrvire a Academiei Mihilene din Iai.

15

ef numit staroste, plata de impozite, reprezentarea n faa autoritii civile sau de judecat, etc. Era perioada n care i robia iganilor, aflai sub stpnirea unor boieri sau mnstiri, era un lucru la fel de firesc i de normal ca ceretoria profesie. Din capul locului ns trebuie subliniat faptul c Lumnric nu era un ceretor meseria ca oricare altul din vremea lui, nu era un membru al acestei bresle chiar dac era considerat, de muli, a fi fost un calic i numit astfel. Ceretoria lui Lumnric era numai un mod propriu de a face binele, n numele unui ideal nobil, dictat de o puternic credin. Lumnric era un apropiat de nvtura n Iisus Hristos, de slujitorii altarelor Lui, facndui veacul pe lng zidurile bisericilor i mnstirilor, participnd cu evlavie adnc la multele rnduieli i slujbe. Poporul l tia dup nfiare, fapte sau nume ca pe omul lui Dumnezeu, oferindu-i obolul datorat Atotmritorului, jertfe de bunuri sau bani, obol mprit, mai apoi, de nsui Lumnric acolo unde suferina i nevoile erau prea mari, cheltuind pentru ctitorirea ori susinerea i nfrumusearea sfintelor lcauri de rugciune, mnstiri i biserici. Spre deosebire de Lumnric, care era cu totul desprins de grija pentru sine i a zilei de mine, calicii, ceretorii acelor vremuri, practicau ceretoria, n primul rnd, ca pe un mijloc de existen pentru ei i familiile lor, cum ndeobte era preocuparea breslei din care fceau parte. Rudolf Suu, n Iaii de odinioar, ne las i o alt imagine asupra ceretoriei din acele timpuri care, devenise un adevrat fenomen social dac nu chiar o afacere pentru muli. Iaii erau plini de ceretori. Se observa ns c cei mai muli se prefceau. i foarte muli dintre acetia, nu umblau n haine mizerabile, ci se plimbau bine mbrcai n trsurile lor, fcnd vizite la cei bogai, unde sub un fel de lacrimi de pocin le spuneau nevoile lor i anunau de scopul visitei. La Iai se gsea un institut de sraci (astzi este Asistena social, este legea vagabondajului, adunndu-se toi ceretorii i vagabonzii de pe strzi i internai n azilul de btrni de la Galata i n alte pri). Pentru acest Institut contribuiau numai 16

acei cari pentru ntiai dat erau rdicai la rangul de boier sau cari fiind n slujbe, cptau alte promoiuni. La aceste numeroase ocasiuni intrau n casa sracilor, pe an, cel puin 5000 piastri9 cu care se puteau ajuta destui de muli adevrai sraci. Dar sracii din categoria ntia, adec acei prefcui, care aparineau i ei familiilor boiereti, att nuceau pe reprezentanii sracilor, nct acetia trebuiau s mpart cel din urm pitac ntre dnii. Representantul acestei case era totdeauna un boier cinstit, dar totdeauna cel mai necjit om, de aceia nu primea nimeni att de uor aceast sarcin. Se sfdea de multe ori ceretorul cu casierul, dac acest din urm nu-i ddea suma cerut. n 1795 prinul a vrut s dea Mitropolitului Iacov Stamate10 aceast neplcut slujb, dar pentru c Mitropolitul a tiut bine la cte suprri s-ar fi expus i ci bani avea s-l ie slujba aceasta, a refusat-o.11 Lumnric nu a avut cas, mas, familie, nu i-a purtat n nici un fel grij siei. Lumnric se considera doar un simplu administrator i pstrtor al pomenelor primite pe care le punea n folosul altora, n numele lui Dumnezeu, fr de vreo condiionare sau discriminare social sau de credin. Ajuta pe orfani, pe vduve, pe bolnavii cretini sau iudei, boteza sau nzestra fetele srace de mritat. Oriunde era o nenorocire,
9

pistru, pitri, s.m. (nv.) 1. moned turceasc de argint, care a circulat i n rile Romne. 2. leu vechi. 10 STAMATI IACOB (din botez Ioan), mitropolit. N. 24 iun. 1749, n prile Bistriei Transilvania, decedat la 11/12 mart. 1803, n Iai. Clugrit la mnstirea Neam (1764), unde a nvat carte; ieromonah i econom al mnstirii, apoi la Mitropolie (1774); la 9 dec. 1782 ales episcop la Hui (hirotonit n ziua urmtoare, nscunat 18 dec.); la 21 iun. 1792 ales mitropolit al Moldovei, pstorind pn la moarte. S-a remarcat mai cu seam prin realizrile gospodreti: reedine noi la Hui i Iai, refaceri la bisericile Stretenia" i Sfntul Gheorghe" din Iai; a ctitorit biserica Banu" din Iai. Sprijinitor al colilor din Moldova, a desfurat i o impresionant lucrare filantropic. Vezi: Pcurariu Mircea, Dicionarul teologilor romni, vol. 3 11 Suu Rudolf, Iaii de odinioar, Tip. Lumina Moldovei, Iai, 1923, vol. 1 p. 177-178

17

oriunde era o srcie, Lumnric sosea ca din cer, i aducea pe ascuns mil, mngiere i ajutor.12 Peste ani, Iorga avea s breveteze acest fel de a strnge fonduri pentru o cauz nobil, prin metoda Lumnric sau cu lumnrica. Au fost desigur i personaliti ale culturii noastre care nu au putut nelege comportamentul suprafiresc, anormal13, 14 al lui Lumnric. L-au considerat fie un fel de Gavroche15 al Iaului sau pur i simplu un afacerist, a crui filantropie s-ar fi datorat surplusului de moned rezultat din comerul cu lumnri, vndute pe la coluri de biserici. O reet cunoscut, astzi, de a face filantropie cu profitul din afaceri, care nu seamn, nici pe departe cu aceea despre care vorbea Iorga, reet proprie doar lui Lumnric!

Secretul lui Lumnric

O prim informaie scris, ntr-o publicaie, despre Ioan, zis Lumnric, cruia de acum ncolo i voi spune simplu, Lumnric, aprea pe la sfritul anului 1843 n Calendar pentru poporul romnesc pe anul 1844, Almanah de nvtur i petrecere editat de M. Koglniceanu la Institutul Albina Romneasc al lui Gh. Asachi.

12

Al. Papadopol-Calimah, Dou nume legendare din Moldova: Lumnric i Titina n: Arhiva, An. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55 13 N. A. Bogdan, Oraul Iai: Monografie istoric i social, ilustrat, Ed.Goldner, Iai, 1913 14 Iacoban, Mircea Radu, Anormali? n: Monitorul de Suceava, An. XV, nr. 128 (4419), 3 iunie 2010 15 Simion, Eugen, C. Negruzzi (II) n: Cultura, nr. 204, 18 dec. 2008, Buc.

18

Publicaia Calendar, care a aprut doar civa ani, cuprindea articole despre evenimente din Moldova, Valahia sau Transilvania dar publica i felurite veti din cele patru zri ale pmntului. De asemenea, n paginile acesteia, puteau fi citite leciuni istorice, patriotice i moralizatoare, sfaturi pentru sntate i gospodrie. Bineneles c la nceputul acestui calendar-almanah era chiar un calendar cu principalele srbtori religioase, zile importante din istoria naional i universal, fazele lunii, etc. Din loc n loc, erau inserate ilustraii sub form de litografii, cele mai multe cu tem istoric, comandate de Asachi nsui coalei de belle arte de la Academia Mihilean pe care o patrona i cruia, multe dintre aceste lucrri i-au fost atribuite, pe nedrept. Aadar, n Calendarul pe anul 1844 aprea, la pagina 102 prima relatare scris, cunoscut pn acum, despre Lumnric. Era vorba despre un reportaj, semnat Costache Negruzzi, de la nmormntarea fastuoas fcut umilului ceretor, la biserica 19

Talpalari, din Iai. Textul lui Negruzzi este semnat i datat martie 1843 ceea ce ne-ar face s credem c tristele evenimente, moartea i nmormntarea lui Lumnric, s-ar fi petrecut la aceast dat, martie 1843, lucru infirmat ns de nota de subsol publicat de redacia Albinei, not care meniona: Lumnric a murit n 1842 i este ngropat n biserica Talpalari16. Aceast nota este foarte important nu numai c restabilete anul morii lui Lumnric i locul n care acesta a fost nmormntat dar ea d i gir de seriozitate i veridicitate celor publicate despre eveniment. Probabil c nsui Asachi este cel care corecteaz scparea de condei, acest lapsus calami din relatarea lui Negruzzi. Dac ar fi fost necesar, cu siguran Asachi ar fi modificat i luna martie consemnat de Negruzzi dar nu a fcut-o i, astfel putem considera, cu certitudine, c Lumnric a trecut la cele venice ntr-o zi din luna lui martie a anului 1842, n vremea cnd pe scaunul de mitropolit al Moldovei era episcopul Filaret Apamias Beldiman. Textul original, aprut n Calendar pentru poporul romn Almanah de nvtur i petrecere, pe anul 1844 este reprodus, n ultimul capitol al crii, n facsimil, n alfabetul de tranziie, utilizat n acea perioad. Mai jos redm varianta uor modificat stilistic de Negruzzi nsui, mult mai trziu cnd avea s-i reuneasc, n volum, mai multe asemenea scrieri publicate n Albina romneasc17 a lui Asachi, sub pretextul unor epistole ctre un prieten nchipuit, cu titlul Negru pe alb Pcatele tinereelor18. Mart. 1843 V aducei aminte de un sarac pre care l ntlneai, snt acum doi ani, pe ulii, prin piee, pre la biserici, ceritorind
16

Vezi i Costache Negruzzi, Pcatele tinereelor, Ediia a II-a comentat de dra V. Ghiacioiu - profesoar, 1942, Ed. Scrisul Romnesc. Lucrare premiat de Academia Romn, n 1939 17 Gazet politico-literar. Apare la Iai, bisptmnal (1 iunie 1829 - 3 ianuarie 1835; 3 ianuarie 1837 - 2 ianuarie 1850). Proprietar i redactor Gh. Asachi. Public suplimentul literar Aluta Romneasc. 18 Negruzzi C., Pcatele tinereelor, Ed. Bermann, Iassi, 1857 p. 298-300

20

mila cretinilor i mprind bogdaprostele n dreapta i n stnga? Lumnric nu mai este! Dar cine era el, i care fu solia lui aice jos? singur nu o tia. De l ntrebai de unde este? Nu tiu, rspundea; tiu numai c mama cnd m-a lut mi-a zis: Ni, dragul meu! s cumperi lumnrele i s le mpari pe la bisericele. Atta tiu, atta fac. Descul, cu capul gol, ncins cu o funie i cu traista n old, Lumnric pn-n ziu colinda toate bisericele, mprind lumnri i ceritorind, nu pentru dnsul lui nu-i trebuia nimic ci pentru alii. La un schit sarac lipseti clopotul; ndat Lumnric l ia din trg, se pune cu dnsul n mijlocul unei piee, l trage, i clopotul nu tace pn ce nu-i ctig plata. Curnd arama sfnt va rsuna n aer chemnd pre credincioi la rugciune, i va spune n graiul su cel misterios ludata fapt a sracului ceritor. O biseric n-are vestminte; Lumnric i aduce stofe bogate, el care n-are dect o hain stremoas ce abia i acopere goliciunea trupului; cci n zadar voieti s-l mbraci. D-i o hain, o cme; piste un ceas nu o mai are: a dat-o altuia, pre care l socoate mai nevoie dect dnsul. Videi aceast vduv cu lipsa n fa i cu desndejdea n inim. ncungiurat de epte copii ce plng de foame, mbrncit de la ua bogatului, unde nu i se dete voie a mpri nici frmturile cu cnii lui, ticloia o apas sub greul ei genuchi. Lumnric o vede, o mngie, i a doua zi i aduce o vac, care sturnd cu laptele ei pre flmnzii copii, ntroduce iar bucuria n bietul bordei. Dar unde sntem noi n stare a nira toate bunele fapte a acestui sfnt om! Ajunge a ti c saracul acesta ceritor, ndemnat de plecarea sa i de o struin puternic, a zidit pn i biserici. S judecm din aceasta, oare ci sraci am putea face fericii cu abonamentul unei loje la teatru, unde nvm a fi demoralizai, cu cheltuiala unui osp ce ne mbuib 21

pntecele i ne stric sntatea, cu o gteal de bal ce roade cte un col din motenirea copiilor notri? Dac Lumnric ar fi strns toi banii ci a mprit milei i a cheltuit cumprnd lumnri, clopote, vaci, vestminte .a., negreit ar fi fost bogat dup starea sa; dar trind srac, el a murit srac. ntru o zi, trecnd pe lng o biseric am vzut norod strns, i am auzit cntnd rugciunile morilor. n mijlocul bisericei sta un mort nvlit cu giulgiu. Biserica era iluminat i mpodobit ca pentru un mort bogat, i un arhiereu ncungiurat de un numeros cler slujea prohodul. Nu se vedea nici o rud, nici un prietin vrsnd lacrimi minciunoase; numai o vduv n haine negre sta la picioarele secriului; iar pe faa tuturor sracilor ce alctuiau cortegiul repausatului, se videa ntiprit o ntristare mut, o jale dureroas. n momentul acesta, arhiereul, apropiindu-se, dezvli pre mort, i nsemnnd pe faa lui semnul crucei, zise cuvintele aceste: Doamne! odihnete sufletul robului tu Ioan n loc de pace, n loc cu verdea, unde nu este ntristare nici suspin, ci via fr de sfit. Ptruni de mare puternicia morei, am plecat capul, i privind icoana Mntuitorului, ce sta pe peptul mortului, am zis: Doamne! Doamne! Odihnete dup moarte i sufletul nostru n locul unde ai odihnit sufletul lui Lumnric. Poate voii a ti cine fcuse o aa pompoas nmormntare ceritorului? ntr-o diminea, o dam vduv a criia nume l vom tcea, respectnd frumoasa ei fapt gsi la poarta casei sale trupul lui Lumnric, i Vduva ngrop pre sarac! Urmeaz nota de subsol, de care am amintit: Lumnric a murit n anul 1842 i este ngropat la biserica Talpalari. Rndurile de mai sus, aparinnd lui C. Negruzzi i cunoscute n literatura romn drept Scrisoarea XIII, Lumnric din 22

volumul Negru pe alb, Pcatele tinereelor, au fost pe larg comentate i analizate, din punct de vedere stilistic i literar.19 n aceast lucrare s-au folosit informaii din comentariile la Scrisoarea XIII (Lumnric) fcute de profesorul univ. ieean dr. Liviu Leonte, exegent al operei lui C Negruzzi. Ediia sa critic, cu un studiu introductiv, comentarii i variante a aprut sub titlul C. Negruzzi, Opere la Editura Minerva, n anul 1974. Lucrarea a primit premiul Perpessicius al Muzeului Naional al Literaturii romne pentru cea mai bun ediie critic a anului 1974. n continuare voi ncerca s desluesc, printre rnduri, date i ipoteze de luat n seam, despre viaa i identitatea lui Lumnric. Dup cum lesne se poate observa n scrierea sa, Negruzzi este, din pcate, deadreptul parcimonios n a da informaii concrete cititorilor si. Mai mult, se pare c n mod intenionat reporterul de la Albina a evitat i deconspirarea identitii unor persoane sau locuri. Ce sau cine l-o fi determinat pe Negruzzi s fac acest lucru, nu tim!? O viziune contrar secretomaniei cu care a fost tratat evenimentul funebru de ctre scriitor, ne-ar fi adus, cu siguran, informaii interesante despre numele bisericilor i mnstilor ctitorite de Lumnric, numele bisericii n care s-a svrit prohodul nmormntrii, numele arhiereului care a slujit n fruntea soborului de preoi i, nu n ultimul rnd numele vduvei care ngrop pre srac etc., etc. Posibil ca numele ultimilor doi s fi fost tratate cu discreie, la cererea acestora din urm sau, cine tie, poziia lor nalt n societate fcea, de la sine neles, potrivit vreunei cutume de salon, s nu li se publice numele, n contrast cu rangul social al mortului. i totui, Albina romneasc din 1844, la p. 32, posibil tot la ndemnul aceluai Asachi, vine cu o alt precizare la articolul Lumnric, publicnd o not semnat de C. Negruzzi cu titlul: Cine au nmormntat pe Lumnric?. n calendarul
19

Negruzzi, C., Opere, vol.1, Pcatele tinereilor, Ediie critic, cu studiu introductiv, comentarii i variante de Liviu Leonte, Ed. Minerva, Buc., 1974 p. 255, 490

23

ieit la Cantora Foaiei steti cu nceputul anului 1844, noi am fost scris ceva despre un srac numit Lumnric. Am zis c el a fost nmormntat de o dam vduv. Ne-am ncredinat ns n urma c pentru ngroparea acestui ceretor a cheltuit dumneaiei Cocoana Marghioala, soia D. Vornicului Scarlat Miclescu. Aa dar ne ndreptm greeala, publicnd generoasa D-sale fapt20. De ce Negruzzi a considerat a-i face mea culpa, asumndu-i omisiunea i consimind la a ne ndrepta greeala? Poate c n trg, dup apariia articolului despre Lumnric, cititorii s fi fost nemulumii de discreia exagerat a autorului sau, s fi socotit, pe de alt parte, drept o impolitee a nu aduce mulumiri publice, vduvei care ngrop pre srac, pe propria-i cheltuial Dup mreia ceremoniei funerar i numrul foarte mare de participani la aceasta, cu siguran c suma cheltuit pentru tristul eveniment se va fi ridicat la o cifr destul de mare. Dar, la 1842 vduva care ngrop pre srac nu eravduv. Soul Cucoanei Marghioala, vornicul Scarlat Miclescu a murit la anul 1853, cu ase ani naintea acesteia.

20

Albina Romneasc, XVI, nr 8 , 27 ian., Iai, 1844, p. 32

24

Doamna Marghioala (Maria) Miclescu era, din natere, o Beldiman. Cstorit cu marele logoft Scarlat Miclescu21 ea a fost cunoscut drept o femeie puternic, instruit, foarte credincioas, cu mare dragoste pentru Biseric, o dam din nalta societate a Iailor, care fcea multe binefaceri i pomene, alinnd suferinele sracilor...22 A fost mam a 10 copii ntre care a viitorului mitropolit primat al Romniei, Calinic Miclescu23 i a lui Dimitrie Sc. Miclescu numit i amicul ranilor, fost ministru n primele guverne ale lui Cuza-Vod. S-a nscut pe la anul 1800 i a murit n Iai, la 1859. Maria
21

(N.1788 D.12 apr 1853), ag (1829), vornic, era fratele lui Sofronie Miclescu, episcop al Huilor n perioada 1826-1851, devenit ulterior mitropolit al Moldovei; a fost candidat la tronul Moldovei, dar a murit otrvit. 22 Arhiva, An. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55 23 Constantin Scarlat Miclescu (N.16 apr 1822 D.14 aug 1886), clugrit la Hui (18 iun. 1842) sub numele de Calinic, mitropolit-primat al Bisericii Ortodoxe Romne (1875-1886)

25

Miclescu se trgea, prin mama sa, Smaranda Neculce Mutu, din ramura boierilor din care fcea parte i Ion Neculce, cronicarul. Tatl su, vornicul Dumitru Beldiman, frate cu Filip Beldiman, viitorul episcop Filaret Apamias, a murit n 1837 i a fost ngropat la Talpalari.24 Tabloul de mai sus, devenit celebru n portretistica noastr de sec. XIX, este atribuit unui anonim i este pstrat la Muzeul de Art din Iai. Chipul femeii, prin ochii lor imeni, cu o expresie penetrant, fix, sprncenele negre, ferm trase, nu pot s nu aminteasc imediat de unele foarte vechi icoane i chiar s trimit i mai departe, ndrt, pn la portretele votive ale Bizanilui timpuriu25 Cine a fost arhiereul care ncungiurat de un numeros cler slujea prohodul? Rspunsul ne-a fost dat de istoricul i literatul ieean Alexandru Papadopol-Calimah care publica, n anul 1896 un articol studiu despre Lumnric i Titina, dou nume legendare din MoldovaViaa fiecruia dintre ei se cuprinde n cuvintele Scripturii: a umblat bine fcnd26. n afar de amnuntele pe care le d i Negruzzi, PapadopolCalimah adaug urmtoarele: La moartea lui Lumnric, Vladica Filaret Beldiman, lociitor de mitropolit dup retragerea lui Veniamin Costache27, pune s se trag clopotele de la Mitropolie, cci un om sfnt a prsit aceast lume, aa nct, dup obicei, se trag clopotele tuturor bisericilor din ora. Ne spune despre Lumnric: Era un ran din inutul Tutoveiatt se tie. Numele lui era Ni, adica Ioan, Ioni. El n-a cunoscut pe prinii sei, nime nu-i vorbise despre ei. O ranc fr copii, l strnsese, l crescu. La 20 de ani a
24

Familiile boiereti din Moldova i ara Romneasc: enciclopedie istoric, genealogic i biografic, coordonator i coautor Mihai Dim. Sturdza, Buc., Simetria, 2004 25 Cornea, Andrei, Primitivii picturii romneti moderne, Ed. Minerva, Buc.,1980 26 Arhiva, An. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55 27 (N. 20 decembrie 1768, Roieti, judeul Vaslui - 18 decembrie 1846, mnstirea Slatina, jud. Suceava) a fost crturar i traductor romn, Mitropolit n Moldova.

26

nceput a colinda prin lume pentru a face bine i viaa aceasta de jertifire a inut 40 de ani Lumnric era mic de stat, oache, blnd la fa, cu barba mic, cu prul des. Trecnd pe ulie i pe drumuri, el cnta cu duioie Ne vorbete de minile sale, mini albe i frumoaseN-a fost om n Moldova care s nu-i fi dat obolul [a contribui cu un mic ajutor n scop de binefacere n.n] su lui Lumnric.28 Aadar, arhiereul nconjurat de numeroi preoi de la funeraliile lui Lumnric era tot un Beldiman, episcopul Filaret Apamias n acea vreme lociitor de mitropolit al Moldovei, unchiul, dup fratele tatei, al Mariei Scarlat Miclescu, nscut Beldiman, vduva care a ngropat, cu mare fal, pe Lumnric. Se cuvine s facem un popas mai ndelung asupra chipului vrednicului Episcop Filaret Apamias Beldiman ale crui oseminte odihnesc astzi, alturi de cele ale lui Lumnric. O facem cu ajutorul unui studiu recent, datorat unui descendent al vrednicului de pomenire episcop i mitropolit, dra dr. Ruxanda Beldiman, cunoscut cercettor i istoric al artei de la Bucureti.29

28

Costache Negruzzi, Pcatele tinereelor, Ediia a II-a comentat de dra V. Ghiacioiu profesoar, Ed. Scrisul Romnesc, 1942. Lucrare premiat de Academia Romn, n anul 1939 29 Beldiman, Ruxandra, Episcopul Filaret Apamias Beldiman n: Acta Moldaviae Meridionalis, nr. XXV-XXVII, 2004 - 2006, vol. II, Iai, 2007, p. 294-305

27

Filip Beldiman, alias episcopul Filaret Apamias, deine un loc important ntre reprezentanii familiei, iar figura sa a fost ntodeauna nconjurat cu respect, dei activitatea sa este relativ puin cunoscut, att de ctre membrii familiei, ct i de ctre cei care studiaz istoria Bisericii Ortodoxe Romne Prinii si erau vornicul Gheorghe Beldiman (1724-1792) i prima sa soie Maria, nscut Costache-Epureanu. Tatl s-a recstorit ulterior cu Maria Lefter. Din aceste aliane au rezultat mai muli copii, nu doar Filip Filip se nate la 18 octombrie 1770, n capitala Moldovei ntr-una dintre cel dou case printeti situate una n ulia Strmb (azi Agatha Brsescu) i alta n cea Srbeasc (strada Lpuneanu). A fost unicul reprezentant al familiei care a mbriat viaa monahal, descoperindu-i vocaia nc de la vrsta de 22 de ani, slujind att Mitropolia Moldovei, ct i cea a rii Romneti, pn la naintata vrsta de 73 de ani, un an naintea morii sale, urcnd astfel treptele ierarhiei ecleziastice pn la 28

scaunul mitropolitan n jurul vrstei de 20 de ani, Filip i descoper vocaia ntru monahism, motiv pentru care va intra n slujba Bisericii, i anume la data de 13 noiembrie 1792, sub numele de Filaret, poate chiar la sugestia unchiului su dinspre mam, episcopul Veniamin Costache, care i-a apreciat chemarea i harul duhovnicesc L-a avut ca mentor pe unchiul su viitorul mitropolit al Moldovei Veniamin Costache. A fost egumen al mnstirilor Slatina de lng Suceava i Negru Vod de lng Cmpulung Muscel, din ara Romneasc. Mitroplitul Veniamin Costache dovedise c are ncredere n acest ecleziast, i-a apreciat intelingena, calitile de excelent adminstrator, ncredinndu-i pe parcursul vieii, felurile sarcini de varii importane. n anul 1841, n urma conflictului iscat ntre vldica i Mihalache Vod Sturdza (aprilie 1834iunie 1849), unul dintre motive, dar nu singurul, fiind refuzul domnitorului de a contribui din punct de vedere financiar la refacerea bisericii mitroplitane, naltul ierarh decide s se retrag din scaunul mitropolitan. Vacana scaunului a implicat constituirea unui consiliu pentru alegerea unui lociitor, persoana aleas va fi Filaret Apamias Beldiman, desigur i la recomandarea mentorului su. Filaret Apamias va ocupa aceast funcie timp de doi ani, perioad n care va crmui cu mult nelepciune i cumptare. Calitile pentru care a fost apreciat de ctre marele mitropolit Veniamin Costache s-au dovedit a fi extrem de folositoare pe perioada acestui nalt mandat. n anul 1843 se va retrage i el din funcie.30 n anul 1844, luna iulie dup cum anuna i Albina romneasc, Episcopul Filaret Apamias moare la Iai i este ngropat n cavoul Beldimanilor din cimitirul de la Biserica Talpalari.

30

Ruxandra Beldiman, Episcopul Filaret Apamias Beldiman n: Acta Moldaviae Meridionalis, nr. XXV-XXVII, 2004-2006, vol. II, Iai, 2007, p. 294-305

29

Arhiepiscopul titular Preasfinia Sa Filaret Apamias din familia Beldiman, a rposat aici alaltieri la vrsta de 70 ani. ngroparea s-a fcut ieri cu rnduiala cuvenit rangului su, n Biserica Talpalarilor, n mormnt ce rposatul avea pregtit.31 Mult mai trziu, osemintele naltului ierarh vor fi strmutate din cavoul familiei mpreun cu cele ale prinilor si Gheorghie i Maria i ale altor Beldimani n cripta din gropnia aflat sub vestmntarul bisericii. Osemintelor acestora li s-au alturat, se pare i mai trziu, rmiele lui Lumnric, aflate ntr-un alt loc din cimitir, ngropate ntr-un mormnt simplu. Strmutarea osemintelor lui Lumnric n gropnia destinat pentru odihna venic a ctitorilor i binefctorilor bisericii Talpalari, s-a fcut, potrivit istoricului preot Constantin Bobulescu cu toat fala i ornduiala bisericeasc. Cine a fcut acest dezgropciune necesar i n contextul desfiinri cimitirului, un Beldiman, urma al arhiereului Filaret sau un reprezentant al Bisericii? Rspunsul ni l-a dat tot istoricul pr. C-tin Bobulescu: unul din Beldimneti mai trziu, ne uitndu-se la trupul putrezit n hainele-i peticite de alt dat [Lumnric n.n] i aducndu-i aminte de irmosul, care cnta: Unde-i bogatul sau sracul, dreptul sau pctosul, dup datin lundu-i-se oasele ntr-un co de pnz, stropite de apaos i-n lumina fcliilor de cear au fost puse la un loc cu cele ale Beldimnetilor i a scris: n ace[a]st lad, s odihnescu oasle robilor lui Dumnezu din familia Beldimneasc, Filaret-arhiereu, Gheorghie, Maria deci prinii vldici osbit Lumneric i Proculeas. i nici, c se poate o mbinare, mai elocvent pentru ceea ce a avut Iaul deosebit. Cci prin aceasta n Beldimneti regsim, nu numai pe aleii crturari, pe stihuitorul nenorocirilor Moldovei de la 1821 sau pe ctitorii de biserici, pentru care aflm dintr-o ndemnare fcut pe o carte: Acest mineiu mpreun cu celelalte unsprezece menee, s-au afierosit de mine, la biserica cea noi din satul Corneti moiea
31

Albina romneasc, XVI, nr 54 , 9 iulie 1844, p.273

30

prinasc, unde eu am copilrit i am vieuit pn ce am mersu la viiaa clugreasc, care biseric, s-au zidit din temelie precum s vede, spre vecinica pomenire de mine smeritul arhiereu Filaret Apamias Beldiman Dar alturi de dnii n aceea fericit adormire, odihnete simbolul celei mai desevrite umilini, care prin nsui numele lui de Lumnric ne lumineaz nelesul cii zilelor noastre, att de ntunecat. Religia este fapta cea bun i oricare alt vorbire, este deertciune.32 Reunirea, dup 80 de ani de la ngropaciunea de dup moarte, aproape o generaie, a rmaielor celor doi, sugereaz o dat-n plus c legtura duhovniceasc dintre Lumnric i arhiereul Filaret Apamias Beldiman a fost una profund, serioas, a crei istorie s-a transmis, ca o legend, n familia boierilor Beldiman dar, din pcate, pierdut n ultimele decenii, de pn la noi. Printele Bobulescu nu ne d data exact la care osemintele lui Lumnric au fost dezgropate i alturate celor naltului ierarh i prinilor si. Oricum, cu siguran acest lucru s-a ntmplat dup anul 1901 dac ne lum dup alt istoric ieean, prof. Gh. Ghibnescu care spune de existena, nc n acel an, a mormntului lui Lumnric.33 Rmne, totui, o necunoscut. Ale cui sunt, n cazul c sunt cu adevrat, osemintele celei de-a cincea persoane, n ordinea numelor nscrise pe lad, oseminte alturate celor ale ilustrului arhiereu i identificate cu numele de Proculeas? Sufixul eas era atribuit, deobicei, unei persoane feminine, nsemnnd, femeia lui...sau vduva lui. Potrivit lui N. A. Constantinescu, vechiul sistem onomastic romnesc a creat i pentru soie o form de nume, alipind la numele soului sufixele aia, -anca, -easa, -ias, -oaia, -uia, cu sau fr prenumele respectivei soii.34
32

Bobulescu, Constantin, Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17, Bucureti, 1928 p. 12-13 33 Evenimentul, Iai, nr. 274, 25 Decembrie, 1901, p. 1 34 Constantinescu, N.A., Dicionar onomastic romnesc, Ed. Academiei, Buc., 1963 p.XXXIV

31

Astfel Proculeas, este soia lui Procul. Aceste nume apar n secolul XV-lea i se numesc maritale pentru femei din prenumele soului i invers pentru brbai, n anumite cazuri numai, din prenumele soiei. n ceea ce privete sufixul EAS, -ESU acesta este de origine latin i creez nume maritale pentru femei: Bneasa, Lupuleasa sau Proculeas care, mai frecvent n Bucovina ele devin toponime.35 Dac socotim, cuvnt cu cuvnt nscrisul de pe ldia depus n cripta de sub vestmntarul bisericii Talpalari, inscripie despre care istoricul pr. C. Bobulescu nu face trimitere ctre vreo alt surs documentar, probabil considernd ca nefiind necesar, nelegem c lada pstrtoare de oseminte ar cuprinde: rmaitele ep. Filaret, ale lui Gheorghie i Maria, pentru care printele Bobulescu face precizarea c sunt prinii vldici i urmeaz, dup adverbul osbit (separat), alte dou nume: Lumneric i Proculeas. n enumerarea numelor de mai sus, ar fi fost fireasc respectarea aceleiai reguli folosite pentru primele trei persoane, crora li s-au nscris, pe ldi, numele de clugrie, respectiv numele de botez (singurele acceptate i recunoscute de Biseric, pentru pomeniri) i pentru ultimele dou persoane. n mod curios ns, pentru ultimele dou oseminte s-au cioplit porecla Lumnric n locul numelui de botez, care era Ioan i un alt nume care pare a fi, mai mult ca sigur, un nume de familie Proculeas.36!? O alt explicaie logic dar simplist ar putea fi c porecla de Lumnric se transformase, ntre timp, ntr-un nume recunoscut de Biseric, printr-o tain bisericeasc (cel mai probabil hirotonire ntru clugrie)! Posibil ca episcopul Filaret Apamias nsui s fi schimbat, la o anumit ocazie, numele de Ioan, primit la botez, n cel de Lumnric, prin trecerea lui n rndul monahilor!? Ipotez, cu multe puncte de susinere, mai puin unul i acesta
35 36

Ibidem p. LVIII Iordan, Iorgu, Dicionar al numelor de familie romneti, Ed. t. i Enc., Buc., 1983

32

minor, anume cel al sonoritii numelui Lumnric, nume neobinuit pentru un monah, acetia lundu-i, ndeobte, nume biblice sau din istoria bisericii, cu toate c se cunosc i excepii de la regul. O alt ipotez, la fel de simplist i n consecint cu puine anse de a fi luat n seam, ar fi c s-a preferat nscrierea poreclei n locul numelui de botez, datorit celebritii dobndite de personaj sub acest supranume, devenit renume. Aparent de neneles este c poreclei Lumnric i urmeaz, legat de conjuncia i numele Proculeas.37 Caseta pstrtoare de oseminte cuprinde, cu siguran numai patru schelete (Filaret, Gheorghie, Maria i Lumnric), fapt ce mi se pare absolut normal i de bun sim. Conjuncia i, ce leag numele Lumneric de Proculeas arat tocmai c cele dou nume aparin aceleiai persoane, respectiv c Proculeas este numele de familie al lui Ioan, zis Lumnric. Posibil ca Ioan Proculeas s fi fost trecut, la un moment dat, n actele de stare civil ale vremii, care erau administrate pn i civa ani buni dup Regulamentul Organic38 de ctre Biseric, cu numele de Lumneric Proculeas.39 n favoarea acestui raionament ar sta un alt argument forte, de bun sim, anume c n lada de care am vorbit nu putea fi vorba de existena, pe lng oasele lui Lumnric i a rmielor unei alte persoane strin Beldimanilor, care ar fi purtat numele de Proculeas. n genealogia Beldimanilor nu se regsete nici o persoan cu acest nume sau derivat al su.40 Un Beldiman, sau o autoritate eclezial, ct de ct responsabil, nu ar fi introdus, n acel sipet
37

Calendarul bisericesc ortodox cuprinde zilele Sfintei Procula (Claudia) sau Sfntului Procul cu derivatele Procla, Proclu. Procula-Claudia a fost soia lui Pilat din Pont, considerat de biseric printre primii cretini 38 O dat cu Regulamentul Organic din Muntenia (1831) i Moldova (1832) se poate vorbi de introducerea organizat a evidenei strii civile, care era lsat tot n atribuiile preoilor. Prin acesta s-au introdus condici pentru starea civil, denumite mitrice. Aciunile mitricei spunea Regulamentul Organic slujesc spre deosebirea celor trei epoci ale vieii omului, adic a naterii, cstoriei i a mutrii din via. 39 O cercetare a actelor de stare civil existente la Arhivele Statului din Iai arat inexistena formei numelui de familie: Proculeas.

33

cu oseminte cu greutate, rmiele unei persoane strine familiei boierilor sau de istoria acestora. Ar fi fost, nainte de toate, o mare impietate fa de memoria naltului slujitor al Bisericii, Filaret Apamias care a avut i rangul de mitropolit al Moldovei. Ar fi fost chiar o blasfemie i, nu n ultimul rnd, o nclcare a cutumelor bisericii care stabilea clar c numai osemintele ctitorilor i binefctorilor erau pstrate n locul de cinste care era gropnia unei biserici. i totui, dac prin absurd, am considera c acele oseminte nu ar fi fost strine naltului ierarh sau Beldimanilor, ele nu ar fi fost depuse, de un urma al su (un Beldiman) n mod osbit (separat) de cele ale rudelor sale de vi nobil i nc dup rmiele unui calic. Aadar, raionamente i argumente de luat n seam c Lumnric este una i aceiai persoan cu Proculeas. Existena, oarecum nelalocul ei a conjunciei i din textul analizat, ar putea fi rezultatul firesc al prescurtrii inscripiei, din raiuni practice, text care ar fi putut fi scris, probabil, explicit astfel: Lumneric care se numete i Proculeas. Cu siguran, textul ncrustat pe ldia cu preioasele oseminte a fost considerat corect i lmuritor de cei care l-au ticluit, inclusiv, mai trziu, de ctre istoricul pr. C. Bobulescu. Ar mai fi totui o ipotez, anume: dac Proculeas a fost un descendent al unei alte familii nstrite din Iai, intrat n cea a Beldimnetilor? O cercetare a listei boierilor mori ntre 1934-184141 arat c acest nume sau derivat al su nu este de gsit, ceea ce infirm aceast ipotez.
40

Beldiman, Iordache, Genealogia fam. Beldiman, Arh. St. Iai, Doc. P XIX/17, XIX/41, XL/40 Beldiman, Iordache, Onomastica, 1856, Arh. St. Iai, Fond. Min. Int, Tr. 1772, op.2020, nr.35544 Familiile boiereti din Moldova i ara Romneasc: enciclopedie istoric, genealogic i biografic, coordonator i coautor Mihai Dim. Sturdza, Buc., Simetria, 2004 41 Ichim, Traian, Vidomostie de numele boierilor mori ntre 1934-3841. (Arh. St. Iai, Tr. 1772, Min. de Int., dos. 2297) n: Ioan Neculce, fasc. V, Iai, 1925 p. 302-304

34

Un derivat al numelui Proculeas gsim n Scut(elni)ci(i) boierilor, a giupnesilor i a altora ce s-au sczut din cifertul acesta mai 1795 din SAMA VISTERII DIN VREME MRIEI SALE ASLEXANDRU IOAN CALIMAH 1795. Astfel, apare n aceast list numele giupnesei Maria Prunculeas(a).42 n Iai, n a doua parte a veacului XIX, potrivit altor documente pstrate pn astzi, a trit i o alt jupneas pe nume Teodora (Tudosca) Proculeas, buctareas, vduva unui bcan pe nume Alexa Proca. Astfel, n "Sama Visteriei Moldovei din 1763 i 1764", n lista jupneselor vduve scutite de impozite, gsim i numele Tudosca Proculeasa.43 Tudora Proculeasa mai este amintit i ntr-un act de vnzare de case: "n 7268 Iunie 3 (1760) I. Teodor Vod Calimah ntrete anafora marilor boieri, ntre Teodora Proculeasa i Toader, nepotul ei pentru casele din ulia Strmb, col cu ulia ce vine de la mn. Dancul."44 Acelai document mai face specificaia: "Au fost trei surori: Tudora Proculeasa, bucatar, Nastasia i Ania maritat cu Andrei biv. 2 vist., Nastasia a avut pe Toader care l`a luat de suflet Ania... Dup 45 de ani Ilinca, fata Proculesei Tudosca vinde n 1805 sept 25 prin mezat cu 4310 lei casele sale biv. vel. clucerului Dinu Negrui, tatl lui C. Negruzzi; casele erau acum n ulia Mjilor. Zapisul de cumprare e din 1806 oct. ... Tudosca a fost mritat cu Alexa Proca (bcan) i a avut ca fiica pe Ileana, mritata cu tefan armescul45

42

Caprou, Ioan, Smile Vistieriei rii Moldovei, vol. II, Ed. Demiurg, Iai, 2010 p. 302, 340 43 Ghibnescu, Gh., Sama Visteriei Moldovei din 1763 n: Ioan Neculce, fasc. 5, 1925 p. 74 Ghibnescu, Gh., Smile Visteriei Moldovei pe lunile iulie i august 1764 n: Ioan Neculce, fasc. 9, p,1 1931 p.50 44 Ghibnescu, Gh., Surete i Izvoade, vol. XXV, Presa Bun, Iai, 1933 p. CCVII 45 Ibidem p. CCVIII

35

Documentele citate, mai sus nu fac dect s ntreasc susinerea c Proculeas era un nume atribuit vduvei unui brbat cu numele de Proca sau Procul. De asemenea, mai mult ca sigur, n Iaul acelor vremuri, nu a existat vreun om de nalt condiie social care s fi purtat acest nume i care s fi avut naltul privilegiu ca rmiele sale pmnteti s fie pstrate n cripta de la biserica Talpalari, cu att mai mult, n sipetul cu oasele unui mare boier, nalt ierarh ortodox, Filaret Apamias Beldiman. Nu ne rmne dect s constatm c Ioan, cruia i se spunea Lumnric, purta numele de Proculeas sau mai degrab de Proca, ca fiu al vduvei unui oarecare ran pe nume Proca sau Procul, din inutul Tutovei. n documentele vremii, pstrate pn astzi, numele Proca era un nume de familie destul de ntlnit n zona Tutova. Mai mult, n toponimia locului i a timpului acest nume a fost dat i unei mici ape curgtoare din aceiai regiune. ...deci din Prul Proci n sus pn n fundul poienii lui Macoveiu i din apa Moisi... 7104(1696) Iuli 1146 Ct despre misterul punerii oaselor lui Lumnric n gropnia boiereasc a ctitorilor Talpalarilor, dup anul 1900, probabil c acesta va fi dezlegat i el, ct de curnd. Pasionaii istoriei necropolei de la Talpalari i ai Beldimanilor vor descifra, cu siguran, toate aceste necunoscute, cndva. Un lucru este sigur i de luat n seam, cu mare bucurie, anume c urmele fizice ale prezenei, pe acest pmnt a lui Lumnric exist i sunt pstrate ntr-un loc de mare cinste - Biserica Talpalari din Iai. Totodat, aflarea astzi a rmielor pmnteti ale lui Lumnric alturi de cele ale fostului mitropolit, PS Filaret Apamias Beldiman demonstreaz, fr tgad, peste timp, c legtura duhovniceasc cu totul i cu totul special dintre cei doi a fost, cndva, bine cunoscut i la mare cinste att n Biseric ct i printre descendenii boierilor Beldiman. Admiraia naltului ierarh Filaret pentru personalitatea i faptele lui Lumnric a fost una cu nalt temei i cu semnificaii
46

Ghibnescu, Gh., Surete i Izvoade, Iai, 1912, vol. VII p. 224

36

profunde. A spune, la moartea acestuia din urm, c era un sfnt, a da dispoziie ca n tot Iaul, trei zile s bat clopotele a jale, ca mitropolit al rii, nconjurat de un numeros sobor de preoi s slujeasc prohodul, a i se organiza funeralii mree, ca pentru cele mai nalte fee bisericeti sau personaliti, toate acestea ne fac s credem c sufletul lui Lumnric se va fi deschis, deseori n faa nalt Preasfinitului Filaret. Ca duhovnic, cunotea cu siguran multe despre sfinenia umilului ceretor, fapte care nu se puteau spune tuturor, n gura mare. Plin de un mister greu de desluit, doar de intuit, este ritualul de la nmormntarea lui Lumnric. Trupul mortului era nvlit n giulgiu alb47 i arhiereul, apropiindu-se, dezvli pre mort, i nsemnnd pe faa lui semnul crucei Apoi, aspectul voit srccios al sicriului, un obicei de ngropciune propriu clugrilor: Secriul era de scnduri albe, fr cptueal, fr nici o podoab, fr flori i fr cununi,- cci flori i cununi erau faptele cele bune ale mortului...48 De la istoricul Gheorghe Ghibnescu ne-a rmas un eseu n care descrie mormntul lui Lumnric din cimitirul bisericii Talpalari, mormnt vizitat des de pelerini i care mai exista pe la anul 1901. Mormntul lui Lumnric era nsemnat doar de un simplubolovan, fr de vreo inscripie pe el, loc care transmitea ns o pace luntric, plin de mister, vizitatorului rtcit, prin cimitir: Dac vreun curios s-ar ndrepta spre biserica Tlplari, i sar rtci puin printre mormintele din intirim va vedea cu mirare c ntre pietrele cu bogate inscripii, care ne spun de rostul, ce l-au avut n lume cei ce zac sub ele, adormii n Domnul st i o piatr detunat, care nu poart pe ea dect urmele ciocanului grosolan al ciocnaului, care a desbrnat bolovanul de stnca din munte, i fr alt nfloritur, fr alt nsemnare s-a crezut prea ndestultor s se pun deasupra
47

n varianta prim publicat la Albina, apare giulgiu alb iar n cea publicat n volum, doar giulgiu. 48 Arhiva, An. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55

37

mormntului nchis pe rmiele trupeti ale ilustrului necunoscut Linitea ce-i produce acest mormnt, peste care razele calde ale soarelui de var cad cu mbelugare, iarba verde a cmpului crete nvalnic, boarea rcoroas a vntului de var ncet adie, iar viforul aspru al ierni mugete cu mnie; aceast linite meditativ, care i-o aduce n suflet, vederea locaului venic al fiinei noastre intrate n snul nefiinei Ct de nltor ns nu e pentru mintea i inima noastr, ct parte omeneasc nu cuprinde piatra goal de slove! Ct poezie n aceast uitare de sine! Omul, pentru care n-a plns nimeni n via; mortul, pentru a crui pomenire nu s-a pus numai de ct o stan de piatr rupt din munte, pare c ne zice: Iat-m!; n lume am fost i lumea nu m-a cunoscut; rsplat mi se d n ceruri! Cci gol am fost i m-a mbrcat, flmnd am fost i ma-ndestulat; nsetat am fost i m-a adpat. i cine s fie cel adormit n Domnul, de care nimeni n-a avut ce s nsemne? Ce nume necunoscut se ascunde sub piatra goal de slove? E mormntul lui Lumnric ! Cine n-a auzit de Lumnric ?49 Istoricul transilvnean Nicolae Densuianu50 cunosctor temeinic al trecutului poporului nostru susinea c tradiiile poporale romne ne amintesc i astzi de bolovanii sau stenii de piatr, ce se puneau lng morminte, drept semne eterne pentru nemurirea celor decedai ... Aceti bolovani fr de vreo inscripie pe ei, numii menhire erau de cele mai multe ori ca nite columne de piatr brut. Uzul menhirelor ca monumente

49

Ghibnescu , Gh, Dou morminte, n: Evenimentul, Iai, nr. 274, 25 dec. 1901, p. 1; Ghibnescu, Gh., Din traista cu vorbe, Iai, Tip. Dacia, 1906, p. 367 50 ( n. 18 aprilie 1846, Densu, Hunedoara, d. 24 martie 1911, Bucureti) a fost un jurist i istoric romn, membru corespondent al Academiei Romne, care a rmas cunoscut mai ales prin lucrarea sa monumental Dacia preistoric.

38

funerare a existat i n rile Daciei, pn trziu n timpurile istorice.51 Piatra ce a vegheat mormntul lui Lumnric, de fapt un simplu bolovan, a supravieuit la peste jumatate de veac crucii de lemn ce fusese la cptiul acestuia. Astfel, ne explicm descrierea mormntului lui Lumnric fcut de ctre istoricul Gh. Ghibnescu, la anul 1901. Numai o minte clarvztoare a planului lui Dumnezeu de cinstire, peste generaii, a osemintelor dar mai ales a memoriei lui Lumnric a fcut ca de la anul 1842, acel bolovan s dea mrturie despre o existen i un destin sfinte, minunate. Revenind la slujba prohodului, descris de Negruzzi i Papadopol-Calimah, s fie toate aceste elemente deosebite din ritualul nmormntrii lui Lumnric, asemntoare cu cele datorate, ca ultim omagiu, unui slujitor nsemnat al Bisericii? Neobinuit, dup cum am spus, este felul nsemnrii mormntului lui Lumnric cu un simplu bolovan, fr slove ncrustate pe el. S fi fost ecesta un un simbol tiut numai de cei apropiai mitropolitului Filaret i familiei acestuia care au organizat funeraliile? S fi fost Lumnric un nebun ntru Hristos, un clugr ceretor cu faim, din ramura aa numiilor epeti, cum se numeau clugrii ceretori care triau cndva, demult, sub cerul liber, fr bani i fr chilie, n schimb cutreierau biserici i mnstiri, unde cereau de poman i mai apoi mpreau la sraci tot ce aveau?52 ntre sfinii Bisericii noastre ortodoxe, nebuni pentru Hristos, se afl Cuviosul Simeon53 care a vieuit n secolul al VI-lea, la Edesa, n Siria.
51

Densuianu, Nicolae, Dacia preistoric, Ed. Meridiane, Buc., 1986 p. 143144 52 Preda Sorin, Pustnici, anahorei, pelerini i nebuni ntru Hristos, n: Formula AS, nr. 881, Buc., 2009 53 Aa-numiii "nebuni ntru Hristos" sunt clugrii ortodoci care, pentru a se pzi de adulatori i, deci, de pcatul mndriei, trec prin viaa drept ceretori, ciudai, bolnavi mintal sau proti. Sfntul Simeon, "cel ce s-a fcut nebun pentru Hristos" (Sinaxar 21 iulie), este considerat n general ca fiind primul nebun ntru Hristos.

39

Acesta a fost urmat n cele sfinte, de un ucenic pe nume Andrei. Nebunia ntru Hristos devine un adevrat fenomen n Rusia ncepnd cu secolul al XVI-lea. Adevraii iurodivji (lb. rus) nu erau nicidecum nite indivizi labili psihic, "sraci cu duhul" ori ntngi, ci erau cretini care lepdau toate ale lumii spre a-L mrturisi pe Hristos (adesea sub forme puternic ironice) ntr-o societate care se instala ntr-un fals confort spiritual.54 Dac Lumnric a fost sau nu a fost influenat de nebunii pentru Hristos nu avem de unde ti, sau afla. Este posibil ca el s fi avut cunotin de existena i modul de via al acestora i s fi ncercat s triasc asemenea lor, mcar n parte. Sfinii nebuni ntru Hristos (sau nebuni pentru Hristos) au aprut n lumea multicultural a Imperiului Bizantin. Aceti sfini (denumii saloi n lb. greac) i asumau de bunvoie rolul nebunului, una dintre infirmitile cele mai cumplit nedreptite, chiar i n lumea cretin. Cum era firesc, vieile celor doi sfini saloi, Simion i Andrei au ajuns i la cunotina cititorilor romni, la nceput n scrieri n slavon i greac, apoi n traduceri romneti, fcute la nceputul sec. XVIII, la Mnstirea Neam, din Moldova. Pn n secolul XVIII, n Rusia au fost sanctificai peste 35 de sfini nebuni ntru Hristos. Atitudinea ierarhiei bisericeti ruse n aceast problem, a nebunilor pentru Hristos era diferit de cea din Constantinopol. Din secolul XVIII ncepe ns s scad (fr s dispar) entuziasmul ruilor pentru sfinii saloi, numii acolo iurodivji, i Biserica devine, de asemenea, mai circumspect.55 Dac Lumnric a fost un nebun ntru Hristos, nu putem ti exact. Dac da, este posibil ca acest lucru s fi fost inut ascuns pentru popor, ca pe o tain de mare pre. Un secret tiut ns de Biseric, de Episcopul Filaret. Era, cu siguran o mrturie de sfinenie care, din raiuni teologice nu putea fi clamat-n gura
54

Evdokimov, Michel, Pelerini rui i vagabonzi mistici, Editura Pandora, Trgovite, 1999 55 Velculescu, Ctlina, Nebuni ntru Hristos, Ed. Paideia, Buc., 2008 p. 25

40

mare, aa dup cum ndeamn Evanghelistul: S nu aruncai mrgritarele voastre naintea porcilor, ca nu cumva s le calce n picioare. (Matei 7, 6) Cu toate acestea Vasile Alecsandri, ntr-o not din volumul su de poesii poporale spune c pn pe la 1822, n Moldova, erau prezeni ceretori din Rusia care ar fi putut fi un model pentru Lumnric. n rile noastre e foarte rar de a gsi un ceretor romn, cci ceretoria e considerat ca o meserie ruinoas. A ajunge pe la uile strinilor este cea mai mare nenorocire pentru un om; prin urmare e o foarte crunt ocar cuvntul de calic. Ceritorii din rile noastre sunt mai toi strini, i cei mai muli din ei rui, poreclii rusnaci. Cu toate acestea, pn la Domnia lui Ion Sturza56 calicimea din ar era oarecum privilegiat prin hrisov domnesc, i poseda n Iai un foburg numit Mahalaua Calicimei. Ea avea dreptul de a lua parte la cortegiul nmormntrilor. Breasla calicilor era reprezentat la acele triste ceremonii prin oameni alei din snul ei, i care purtau toiaguri groase de cear zugrvit cu flori i poleit. Toiagurile erau ns att de groase c deabia doi oameni puteau s duc cte unul pe umerile lor.57 Totui, att ct s-a ngduit s cunoatem din cercetrile de pn acum, s-ar prea c n viaa real a cretinilor romni nu sa impus tipul de manifestare salos sau iurodivji. Nebunia ntru Hristos n spaiul romnesc s-a manifestat altfel, am ndrazni s spunem ntr-o form mai apropiat de cea ntruchipat, n apus, de Sfntul Francisc din Assisi. Cu toate acestea, nu acest sfnt a fost cunoscut romnilor, ci o alt figur, ndrgit deopotriv i n Occident: Ioasaf din romanul Varlaam i Ioasaf.58 Nebunia prinului care las toate
56

Ioan Sturdza (Ioan Sandu Sturdza sau Ioni Sandu Sturdza) Principe al Moldovei ( 21 iunie 1822 5 mai 1828) 57 V. Alecsandri, Poesii populare ale romnilor, Buc., 1866 p. 132 58 Varlaam i Ioasaf este un roman popular de apologie a vieii cretine, cu un profund fond moral, religios, a crui fabul se gsete n legenda indic despre Buddha, ntemeietorul unei noi religii. Legenda indian a fost prelucrat de un cretin i a trecut din India n Persia. Traducerea n

41

mngierile slavei lumeti ca s triasc numai pentru Hristos, acesta este tipul de nebun pentru Hristos, care devine model de via la noi, romnii. n literatura romn de secol XIX i XX, spre deosebire de cea rus, modelul iurodivji nu a gsit adepi.59 Datorit acestei largi rspndiri, romanul Varlaam i Ioasaf a influenat folclorul romnesc i n mai mic msur, pictura noastr bisericeasc. Aceast influen s-a manifestat mai ales printr-un Cntec al pustiei i prin cinci parabole pe care le cuprinde romanul.60 Pe unele biserici, ca de pild Hurezu, sunt zugrvite scene din viaa romanului. La Mnstirea Neam, pictura de pe perei nfieaz scene din aproape ntreg romanul.61 N. Cartojan scrie: Clugrii nostri, vrjii de frumuseea romanului, adic lupta spiritului mpotriva ispitelor lumii, i-au luat numele lui Ioasaf sau Varlaam, atunci cnd se clugreau. Astfel, gsim un Iosaf, egumen la Neam, un altul clugr; un Varlaam, egumen la Neam; alii doi, egumeni la Secu. Dosofteiu n Vieile sfintior scria la 1682 c la slujbe, la 19 noiembrie e pomenit Varlaam.62

romnete s-a fcut de pe un manuscris slav n anii 1648-1649 de ctre Udrite Nsturel, cumnatul lui Matei Basarab. Pe vremuri, muli clugri romni din Mnstirea Neam, unde s-a gsit cel mai vechi manuscris al romanului, purtau numele Varlaam sau Ioasaf. M. Sadoveanu n colaborare cu D. D. Ptrcanu, a adus vechea naraiune cu caracter popular n cadrul literaturii culte sub titlul: Istoria Sfinilor Varlaam i Iosaf de la India. 59 Velculescu, Ctlina, Nebuni ntru Hristos, Ed. Paideia, Buc., 2008 p. 34 60 Predescu, Lucian, Influena romanului Varlaam i Ioasaf n folclorul romnesc n: B. O. R., Buc., 1966, nr.1-2 p. 191 61 Ibidem p. 207 62 N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, vol. I, Buc., Ed. Casei coalelor, 1929 p. 242

42

63

S mai spunem, pe de alt parte, c ep. Filaret Beldiman a avut, n timpul arhipstoriei lui Veniamin Costache demnitatea de prezident al Comitetului Mnstirilor Pmnteti din Moldova, for tutelar peste toate comunitile monastice de la acea vreme.64 Posibil ca cei doi, Ioan cruia i se va zice Lumnric i Filip s se fi cunoscut, cu mult nainte ca primul s-i fi nceput activitatea misionar, n perioada anilor 1792-1796, la Episcopia Huilor unde, tnrul clugr Filaret era alturi de unchiul su Veniamin Costache, proaspt ales episcop de Hui dup care, i va urma mentorul la Episcopia Romanului. n aceast perioad, ntr-o mnstire din preajma Huilor, flcul Ioan, viitorul Lumnric posibil s-i fi desvrit ucenicia i s fi primit misiunea sfnt pe care a dus-o la mplinire. O misiune numai de el tiut i de duhovnicul acestuia, tnrul boier Filip, devenit ieromonahul Filaret. Imitatorul, ucenicul i urmaul spiritual al lui Lumnric, Ion Barda zis Titina, un alt ran tot de prin prile Tutovei care va fi cunoscut pentru faptele sale minunate
63

Sfntul Cuvios Ioasaf, fresc Mnstirea Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava 64 Arh. St. Iai, Fond 1674, dos. 1/1942, f. 70

43

sub aceiai porecl de Lumnric, va mbrca rasa monahal, puin nainte de a trece la Domnul, lundu-i numele de printele Ionichie. De remarcat ns faptul c Titina, asemenea naintaului su Lumnric s-a comportat, dintotdeauna n via, ca un clugr, ca un schivnic:mbrcmintea sa era clugreasc. Nu-mi amintesc dac pn la moarte a mai avut i al doilea costum. n acele zile de lucru, ca i n zile de duminic i srbtori, de la toaca ntia i pn la ieitul din biseric cci pe atunci slujba n biseric se fcea n toate zilele moul Ioni sau mai bine zis clugrul Ioni, schivnicul Ioni, se aeza la strana de la ua bisericii, lng mas, unde se vindeau lumnrile de cear, ntr-o postur plin de umilin, cu minile la piept, cu faa spre catapiteasm, cu ochii n lacrimi, asculta toat slujba bisericeasc pn la ieire, cnd lua sfnta nafur i mergea umilit, fcnd des semnul sfintei cruci, ca s intre apoi n modesta lui chiliu ca s-i ia gustarea, ce era mai mult din vegetale.65 Aadar, am avea pn acum toate argumentele s spunem despre Ioan Proca sau Proculeas c a fost monahul, printele Lumnric! Un alt martor ilustru, prezent la nmormntarea lui Lumnric a fost Vasile Alecsandri care, n 1876, n prefaa la volumul su de proz scria despre un poem nchinat lui Lumnric cu aceast ocazie trist, de ctre un tnr poet moldovean al vremii, Mihail A. Corradini: Corradini (pe care l pun n rndul morilor, fiindc de la 1848 el s-a fcut nevzut) era nscut n Moldova, din o mam romn i dintr-un tat Italian Petrecerea sa la Iai contribui la rspndirea ideilor noi i a principiilor civilizatoare n societatea fostei capitale, i negreit influena lui ar fi fost mult mai folositoare, dac el ar fi scris n romnete toate operele literare, ce compunea cu o nlesnire prea mare n limba francez. ns dei manuscrisele lui
65

Antonovici, N., Ioni Titina (Printele Ionichie)... n: Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943

44

deveniser numeroase n civa ani, compatrioii lui nu cunoscu din ele dect dou ode, una pentru disrobirea iganilor, tiprita n Foia scienific, i a doua n Spicuitorul Moldo-romn, intitulat Lumnric66 Despre acest poet admirator al lui Lumnric scrie i Al. Papadopol-Calimah67: Acest tnar i simpatic poet, iubea i admira pe Lumnric, cum il iubeau i respectau toi moldovenii. Poetul s lu i el dup sicriul calicului, i muza sa, cuprins de duioie i de admirare i nchin versuri frumoase care s-au pstrat ntr-un manuscris vechiu al timpului, i pe care Teodor Codrescu, pstrtor mrinimos i neobosit al urmelor zilelor noastre trecute, le-au reprodus dup un autograf pe care i-l dduse V. Alecsandri. Iat aceste versuri care n motto-ul lor, cuprind chronostihul epocei i al nevoinelor lui Lumnric : Lumino (Luminarica ) XL Anni, Virtutis, Ad Umanitatis, Utilitatem, Superna, Nobilitas, Spreta, Proceribus68 Oda lui M. Corradini dedicat lui Lumnric a fost scris n limba francez. Iat o tlmcire a acesteia, fcut de profesorul ieean Gheorghe Badea: Ce este acest grav dangt de clopot pentru mori, acest dangt plin de tain, Care de trei zile ntregi se nal spre ceruri? Este oare un prin sau un episcop, demniti pe care doar Dumnezeu le cerceteaz, Este oare un bogat tmiat care pleac spre lumea cealalt? Nu! Este un om oarecare, fr nume (de slav) i fr sprijinul (unui neam vestit)! Este un biet ceretor, cel pe care lumea l plnge astzi! A murit! L-am vzut culcat ntre patru scnduri, Strngnd sfntul simbol [crucea] n minile sale albe,
66

Corradini n: Alecsandri, V, Opere complete, vol. 3. Buc., Ed. Socecu, 1876, p. 571 67 Arhiva,Vol. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55 68 Ibidem

45

Cu picioarele goale, fr s-i mai aplece fruntea n faa altarului, Da, l-am vzut cobornd spre odihna venic, La doi pai de rai, scldat n lacrimi sincere, n dangtul lugubru i profund al clopotelor funebre. Patruzeci de ani a trit n aceleai zdrene; Patruzeci de ani de dispre i de lipsuri. Dar dac copilul tremura de frig la snul maicii sale, Dac vduva plngea pe pragul colibei, Dac focul mistuia o parte a ctunului, El era totdeauna acolo, ncovoiat sub o sarcin cu ajutoare. Pretutindeni el, totdeauna el, binefctorul sritor la necaz, Cu cearafuri, cu pine, cu o viic, [El] cu picioarele goale, zdrenros, cu buzunarele pline de aur, i golindu-le pretutindeni pentru a ceri din nou. Niciodat, n ntreaga Moldov, un cuvnt obinuit Nu a ajuns mai popular dect numele lui necunoscut; Dar, netiind n smerenia sa s slujeasc Dect Stpnului Venic i umanitii umile, La moartea sa nu vezi nici convoi funerar, Nici muzic, nici cntece, nici haine de catifea lng sicriul su, Nici dric bogat, nici bocitoare mbrcate de doliu, Nici un episcop69 n-a binecuvntat cociugul su srman Totui ziua a fost frumoas i biserica plin De o mulime n zdrene, plngnd fr msur, i care jeluindu-i moartea cu respect, i aducea jertf un doliu care nu se cumpr. Odihnete-te n mormntul tu, o, ceretor sublim! Odihnete-te n dulcile lcauri ale odihnei meritate! Dormi! Aici inimile mari se usuc n plin zi,
69

O remarc, uor ironic a face despre mrturia lui Corradini i anume c acesta, ca participant la funeraliile lui Lumnric, s-a aflat cu siguran pe undeva mai departe, n mulime, de nu a putut vedea prezena arhiereului, lociitorul de mitropolit, episcopul Filaret Apamias, din fruntea soborului de preoi.

46

Dar umbra mormntului le cluzete spre dragostea cereasc. Dormi! Aici, cnd omul a fost nsemnat cu fierul rou, Virtutea fr mam i fr patrie se purific doar n cer. Aici, pentru orice om chinuit de dorine, Nu exist nici o raz de lumin, care s nu fie urmat de ntuneric. Dormi! Prietenul tu poet, care i venereaz mormntul, Cu condiia ca, tnr i el, s nu moar el nsui, Plin de amintirea ta pe care vrea s o vad cunoscut n lume, Va ti s-i aduc, cel puin, respectul care i se cuvine.70 Nicolae Iorga a nchinat un medalion poetului moldovean Mihail Corradini care a publicat poezii patriotice n volumul Chants du Danube.71

Un alt Lumnric
Dup cum am spus, Lumnric a avut un imitator pe nume Ion Barda. Mai tnr ca el, originar din acelai inut al Tutovei, acesta l-a imitat n cele mai bune, virtuoase i sfinte apucturi egalndu-i, poate chiar ntrecndu-i maestrul. Cunoscut n popor cu porecla Titina, dup felul su de a se adresa celor din jur cu apelativul, cuvnt inventat de el, Titina sau Titini, Ion avea s preia numele dar i renumele naintaului su Lumnric dup moartea acestuia, n martie 1842 sau mai bine zis poporul avea s-l confunde cu naintaul su disprut, numindu-l, la fel, simplu: Lumnric. Cu Titina istoriografia a fost mult mai darnic, pstrndu-se date precise, n diverse note i studii despre viaa i activitatea sa datorate, n mare parte, istoricilor Al. Papadopol-Calimah, N.
70

Ion N. Oprea, Lumnric, Sfntul Ioan de la Tutova, Ed. Pim, Iai, 2009 p. 240 71 Corradini n: Iorga, N., Oameni care au fost, Buc., 1939, vol. IV p.290-292

47

Iorga sau eruditului episcop, academician Iacov Antonovici72 i urmaului acestuia, prof. Nicolae Antonovici, ambii fii ai Brladului. Se cunoate astfel c numele real al noului Lumnric era Ion Barda i c aproape de trecerea sa la cele venice, s-a clugrit, devenind printele Ionichie, n biserica ctitorit de el la Brlad, biseric cu hramul Sf. Gheorghe.73 Trecuse ani de zile, i pe la 1852 rsri la Iai, venind tot din snul Tutovei, un imitator al lui Lumnric. Acesta era Titina. Toi btrnii din Moldova ne aducem aminte de el. Numele lui era tot Ion. Pe cnd tria nc Lumnric, el l ajuta, l urma n calea sa binefctoare. Acum, ntocmai ca i Lumnric, Titina umbla i el mbrcat n suman, ncins cu o funie, cu capul gol, cu cciula subioar, nclat cu imenii. Titina era de stat mijlociu, smolit, cu prul des i cu barba deas, crunt, - i cutreiera Moldova, ca Lumnric alt-dat, i dup aceleai fapte; inea i el lumnrele n mn, din care cauz i s zicea i lui Lumnric; lcrima des, cnta i el: Lumnrele, dragele mele!. Lumea-l poreclise Titina, pentru c el nsui numea pe toi cu acest nume ce-l inventase. El zicea tuturor brbailor Titina, iar femeilor Titini! Domnul rii era numit de el Titinaul cel mare!...74 Nicolae Antonovici spune despre Ion, zis Titina i apoi Lumnric c: Dac el era de loc din Brlad sau poate venit n acest trg de pe alte meleaguri, nimeni nu poate ti. O singur amintire, pstrat, ni-l arat c era un om singuratic,
72

Iacov Antonovici (n. 18 noiembrie 1856, Similioara Bogdanei, Vaslui; d. 31 decembrie 1931, Hui) episcop romn, membru de onoare al Academiei Romne. 73 Antonovici, Nicolae, Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din Brlad n: Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943 74 Al., Papadopol-Calimah, Dou nume legendare din Moldova: Lumnric i Titina n: Arhiva, An. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55

48

un schivnic, fr tiin de carte, ns un harnic i nentrecut colector de bani de la public, ca nimeni altul! El nelegea s adune bani nu numai pentru nevoile bisericii Sf. Gheorghe pe lng care se alipise n ultimul timp, ci i pentru toate celelalte biserici din Brlad, srindu-le n ajutor i mplinindule diferite lipsuri, ajutndu-le pn i la reparaiile cldirilor i nc, mai mult, lund singur iniiativa ca aceia pentru cldirea Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghe, sau la ridicarea noului loca al bisericii Sf. Haralambie i Mina. Dar, n afar de aceste griji Mo Ioni avnd i un suflet milos, ca a unui adevrat samaritean, nu-i putea gsi astmprul i linitea sufleteasc, dect dup ce svrea zilnic o fapt bun, singura n stare s-i aduc cea mai mare mulumitre ce se poate nchipui, trind prin ea i pentru ea!75 Nebositul cercettor al istoriei inutului Brladului, savantul ep. Iacov Antonovici va deslui din documente vechi bisericeti sau din nscrisuri de pe daniile fcute bisericilor din Brlad date despre neobositul n facerea de bine, Ion Titina.76 Aceast Sf. Evanghelie este a bisericii Sf. Haralambie i Mina din oraul Brladului s-au afierosit acestei biserici de sfinia sa pr. Arhim. Scriban, egumen al sf. M-stiri de la Socola, prin ndureare(a) i struina osrdnicului n fapte bune Ioni Barda, ce ine locul rposatului Lumnric. i s-au mbrcat cu argint n capitala Iaii de d-l Ionic argintariul, la anul 1846, cu cheltuiala i agiutoriul acelor oreni i altora, ns tot prin strdania i multele osteneli a numitului Ioni Barda!.77 Episcopul acad. I. Antonovici aduga c Acesta (e vorba de Ioni Barda, zis Titina) se clugri pe patul de moarte prin printele Protopop Vrabie, punndu-i-se numele de Ionichie,
75

Antonovici, Nicolae, Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din Brlad n Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943 76 Antonovici, Iacov, Documente brldene, vol. I, Tip. N. P. Peiu, Brlad p. 325 77 Ibidem vol. I p. 320

49

i autorul notei continu: Aceast clugrie s-a fcut chiar n ziua cnd s-a pus temelia bisericii actuale Sf. Ilie, dup cum mi-a spus printele Econom I. Carp...78 Desigur un suflet att de curat i att de apropiat de sfnta biseric, ca acela al lui mo Ioni, nu putea s fac altfel i cine reflecteaz mai adnc asupra acestui impresionant moment, va recunoate c n acest gest, mo Ioni a voit ca moartea s-l gseasc ct mai aproape de sfinii apostoli ai Mntuitorului, pe drumul crora mersese pn atunci. tim c el a murit n anul 1858 i acum, fiind n msur s precizm ziua i luna morii printelui Ionichie, vom nfia o inscripie, scris de un necunoscut, pe o carte a bisericii Sf. Gheorghie.79 Iat textul: S se tii de cnd au rposat Ioni Titina adic printele Ionichie monah, la anul 1858 Octombrie 8 ntr-o not de subsol pe marginea nsemnrilor pe cteva cri de cult ce fac referire la Ion Barda, zis Titina i Lumnric, istoricul, acad. ep. Iacov Antonovici i face acestuia urmtorul portret: ...Titina care adun bani de la cretini pentru fapte bune: mritri de fete srace, ajutorarea vduvelor, mbuntiri i cumprri de lucruri bisericeti. Fiind cunoscut tuturor viaa lui curat i sufletu-i caritabil toi i ddeau i-l ncurajau. Ba, guvernu Moldovei, dup cum mi spune printele Econom I. Carp, luase dispoziiuni c ori unde l va ntlni pe drum crua de pot s-l ieie i pe dnsul numaidect. ...Acesta se clugri pe patul de moarte n 1859 (sic!) prin printele protopop Vrabie, punndu-i numele Ioanichie i aceast clugrie s-a fcut chiar n ziua cnd s-a pus temelia bisericii actuale a Sf. Ilie dup cum mi-a spus pr. Econom. I. Carp.80 O alt mrturie despre viaa lui Titina o d, la cererea episcopului I. Antonovici, un contemporan al acestuia,
78 79

Ibidem, vol. I p. 199 Ibidem, vol. I p. 325 80 Ibidem, vol. I p. 325 i 199

50

institutorul onorific Ioan Vasiliu (Bgu) (1844-1918) care a rspuns la ntrebrile ilustrului ierarh, pe cnd se afla n via i avea etatea de 63 de ani81: n cea mai modest camer a chiliilor Bisericei Sfntu Gheorghe, vieuia un btrn, pe care noi, copiii, l numeam moul Ioni. Vrsta acelui btrn, pe cnd eu eram ntre 6-7 ani, era trecut de peste 50 de ani, cred c nu era departe de 60 ani. Mic la corp, faa usciv, dar vnjos, prul pletos i ondulat, barba lung i n furculii, una i alta aproape albe, mbrcmintea sa era clugreasc. Nu-mi amintesc, dac pn la moarte a avut i al doilea costum. n zilele de lucru, ca i n zilele de duminic i srbtori, de la toaca ntia i pn la ieitul din biseric, cci pe atunci slujba se fcea n toate zilele, moul Ioni sau mai bine zis clugrul Ioni, schivnicul Ioni, se aeza n strana de la ua bisericii, lng masa, unde se vindea lumnrile de cear, ntr-o postur plin de umilin, cu minile la piept, cu faa ctre catapiteasm, cu ochii n lacrimi, asculta toat slujba bisericeasc pn la ieire, cnd lua sfnta nafur i mergea umilit fcnd des semnul sfintei cruci, ca s intre n modesta lui chiliu, ca s-i ia gustarea, ce era mai mult din vegetale. Care era ocupaiunea acestui schivnic? Cnd era s se mbrace icoanele bisericei Sfntului Gheorghe cu argint i cu aur, cnd era s se fac sau s se refac catapiteasma bisericei, cnd era s se fac candele, cadelnee, vestminte preueti, reparaia bisericei etc., clugrul Ioni i atrna de gt o cruce i o pung, cu toiagul n mn parcura stradele, intra n casele bogailor, unde era primit cu mult respect, i zicea: dai bani i i aezai n aceast pung, cci ei sunt pentru biseric i pentru a ajuta pe cei sraci! El umbla i n celelalte orae ale rii. n Iai, capitala Moldovei, era cunoscut de toat boierimea. Palatul domnitorului i era deschis ca la unul din cei
81

ntr-o nota de subsol, la p. 217 (Doc. br. vol.I), I. Antonovici precizeaz c institutorul Ioan Vasiliu: A murit la 14 Iunie 1918, n etate de 74 ani. N-a fost cstorit.

51

mai nali demnitari ai rii. Att domnitorul prect i boierimea, l ncrca de bani i daruri. Cltoria o fcea pe jos i dac cineva i-ar fi oferit trsura, el o refuza. El zicea: pe geos au mers apostolii Mntuitorului, pe geos merg i eu! Idealul lui mo Ioni era biserica i persecutatul de soart. Nu numai ngrijirea bisericii Sfntului Gheorghe era idealul lui. La toate hramurile bisericilor din oraul nostru (Brlad n.n.), lumnrile policandrelor, ale sfenicelor i uleiul candelelor se cumprau cu banii strni de pe la cei avui i pstrai n punga lui. Cnd mntuia cu ale bisericii, alerga prin mahalale i cuta bolnavul, cuta vduva, cuta orfanul, cuta fetele srace bune de mritat, i le aducea doctorul de cercetat, medicamentul de luat, lemnul de nclzit, hrana de trit i banul de nzestrat. Desele preumblri ale lui mo Ioni pe la Iai, vederea i cercetarea turnului mnstirii Goliei produse asupra lui o impresiune aa de mare nct a zis: cu ajutorul lui Dumnezeu am s ridic un aseminea turn pe lng biserica Sfntului Gheorghe de la Brlad. Cu toiagul n mn, cu crucea i cu punga legate de gt, moul Ioni colinda satele, colinda oraele, bate cu toiagul n ua palatului Domnitorului, umple punga de bani, ncepe turnul bisericei, l ridic pn unde se vede astzi; cnd moare i cu dnsul a murit i isprvirea turnului. Abia, cu chiu cu vai, dup ce au trecut zecimi de ani, a putut s se tencuiasc i s i se fac cciul, unde st pompierul ce privegheaz asupra oraului isbucnirea vreunui incendiu. Iat, n scurt, cine a fost mo Ioni, un om din popor, om fr tiin de carte, dar om cu frica lui Dumnezeu, om de bine, mrinimos pn la cel mai nalt grad.82 Pe de alt parte istoricul prof. Nicolae Antonovici ii ncheie studiul su dedicat lui Ion Titina, cruia i s-a mai zis i Lumnric, cu urmtoarele rnduri de ndemn: De aceea, un asemenea suflet rar de adevrat samaritean, merit s fie dat ca pild. i-mi aduc aminte, cu duioie, cum
82

Antonovici, Ioan, Documente brldene, vol.V, Tipografia Neculai P. Peiu, Brlad, 1911 p.217, 221-222

52

nsui marele istoric prof. Iorga, la una din prelegerile lui de la Universitatea popular din Vlenii de Munte, lund cunotin despre Titina Lumnric de la Brlad, acest suflet entuziast, altruist i activ, l ddea ca exemplu de urmat n viaa noastr de toate zilele. Era n vara anului 1928. Datorit acestei aduceri aminte, prilejuit i de cercetarea Documentelor Brldene, mi-am luat ndemnul s-l scot pe mo Ioni Barda zis Titina, zis Lumnric i n clugrie printele Ionichie, dintre nsemnrile vremii83

Creang ucenic al lui Lumnric

Ion Creang se adreseaz, printr-o scrisoare lui Titu Maiorescu, cu rugmintea de a ajuta material familia unui cunoscut czut n disperararea srciei, pe nenorocitul diacon Vasile Vasilescu de la Buna-Vestire.84 Creang face aceast cerere n spiritul i numele lui Lumnric al crui mai din urm ucenic se considera a fi. Iat, la aproape 40 de ani de la adormirea n Domnul a lui Lumnric, legenda i spiritul acestuia erau vii n Iai. La fel de cunoscut deveniser i obiceiul de a interveni i a cere ajutor, n numele lui Lumnric, pentru sraci i necjii de la cei cu stare i cu putere vremelnic, aa cum o fcuser Lumnric nsui, cndva. Lumnric, dup cum se vede, aducea bine i alinare oamenilor pe care i-a iubit att de mult, srmanii acestei lumi i dup moartea sa, prin minile acelora care-i pomeneau numele i faptele. Iai,1881, iunie 17 Stimabile domnule Maiorescu,
83

Antonovici, Nicolae, Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din Brlad n: Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943 84 Creang, Ion, Scrisori, Panteon, P. Neam, 1993 p. 20-21; Lovinescu, Eugen, Critice, vol. 2, Ed. Minerva, Buc., 1982 p. 314

53

Dac am ndrznit a recurge la generozitatea d-voastre pentru nenorocitul diacon Vasile Vasilescu de la Buna-Vestire, am tiut crei inimi m adresez. i civa franci sunt de ajuns unei familii srace i nenorocite pentru pine de azi pe mne. Ceea ce v las inima s dai cu mprumutare lui Dumnezeu putei trimite Onorabilului preot Alexandru Gavrilescu, de la BunaVestire care singur mai susine familia numitului diacon de vreo zece luni de zile, prin mila ctorva poporeni cretini, cari l cunosc. Dumnezeu, care v-a mpodobit cu attea haruri, are s v deie d-voastre de aiurea. Iar pentru mine vei face s am partea celui mai din urm ucenic a lui Lumnric. V salut cu adnc respect, I. Creang Scrisoarea de mai sus este o continuare a alteia, adresat de acelai Ion Creang, cu o sptmn nainte, ilustrului su destinatar n care-i expunea situaia disperat a nenorocitului diacon Vasile Vasilescu de la biserica Buna-Vestire din Iai: Iai, 1881, iunie 11 Stimabile domnule Maiorescu, Ca s v descriu biserica Buna-Vestire din Iai, nu am nevoie, cci domnia-voastr, care din porunca lui Dumnezeu ai lsat aci un odor scump85, o cunoatei. La aceast biseric, diaconului servitor, anume Vasile Vasilescu, nu i-a fost destul srcia, de care se bucur n genere clerul nostru de mir, i nici grozava boal de care sufere de vro zece luni de zile (aa c astzi se afl n spitalul Sfntului Spiridon, cu candelet n gt i numai cu o mn de
85

Odorul scump, lsat de Maiorescu, din porunca lui Dumnezeu, la biserica Buna-Vestire, la care fcea referire Creang, era trupul fiului su Liviu, mort la nici trei aniori, dezmierdat Kiki i ngropat n cimitirul bisericii, la sfrit de noiembrie 1872, nconjurat de studeni, profesori i nenumrai ieeni nlcrimai de soarta att de crud a strlucitului profesor. Potrivit scriitorului Ion Mitican crucea care a stat la cptiul micuului Liviu Maiorescu se mai afl i astzi, lng zidul de rsrit al bisericii.

54

suflet, nct n-are s se mai poat hrni cu meseria sa, chiar n cazul cel mai norocos, macar c este om tnr, inteligent i cu cele mai bune purtri), a trebuit s mai aib femeie i patru copii mici, cari mor n cas de foame. Asupra crora respectuos chem ndurarea domniei-voastre. V salut cu adnc respect, I. Creang

Liviu Maiorescu (Kiki) - 187186 Lui Ion Creang i-a fost atribut o anecdot intitulat Calicul de la Talpalari, povestioar culeas de la marele povestitor de ctre Ioan S. Ionescu, publicat, pentru prima oar, n sptmnalul ieean Era Nou87, sub semntura celui din urm i mai apoi n volumul I. Creang, Opere complete88, aprut n anul 1902.
86 87

Titu Maiorescu, nsemnri zilnice, vol.I, Socecu, Buc., 1937 p.172 Ioan. S. Ionescu, Calicul de la Talpalari (anecdot) n: Era Nou, nr. 116, 22 Dec. 1891, p. 4 88 Creang Ion, Opere complete, Minerva, Buc., 1902 p. 369-371

55

Din aceast scriere aflm c pe vremea lui Lumnric ...mahalaua ce vine din partea stng, de dindosul Academiei Mihilene, se numea Calicimea Domneasc; iar ulia care astzi poart numele de strada Petru Rare, mai nainte era ticsit de calici privilegiai, care miunau ca furnicile n toate prile. Aceiai povestioar ne spune c un ceretor btrn, orb din natere, pe nume Haralambie avea un loc anume de ceretorit la ua Bisericii Talpalari, creia i se mai zicea i Biserica din Calicime. Mou Haralambie ceritorea la acea biseric i n acea parte de loc de mai bine de 50 de ani, aa c toi calicii de mai ncoace, fie mai tineri fie mai btrni, i pzeau cu mult sfinenie coluorul lui, chiar i n vremea n care el n-ar fi venit n ziua aceea la biseric. Ocupndu-i un alt ceretor locul de la ua bisericii, n ziua hramului, Haralambie, furios, ridic crja i ncepu a o roti, la ntmplare, n stnga i dreapta, nimerind drept pe spatele btrnului mitropolit Sofronie care, tocmai i fcea apariia la slujba arhiereasc. Dojenit de vldica, Mo Haralambie i spune acestuia c el nu-i las nclcate drepturile sale de calic vechiu de ba calic. Da cine nu tie c neam de neamul meu, aici am calicit cu toii, i pot spune c chiar ntreg neamul meu a inut i ine nc pe umerii lor zidurile acestei biserici. Lumnric era foarte cunoscut la Talpalari dar, din povestioara lui Creang, se vede, nc o dat, c acesta nu era legat de acest loc sau integrat grupului de ceretori de pe lng aceast biseric ce-l aveau drept leader pe Mo Haralambie. Lumnric era un venic i neobosit cltor. Strbtea, pe jos, satele i oraele Moldovei unde mprea binefaceri celor aflai la nevoi sau, din banul primit, zidea i nfrumuseea biserici i mnstiri.

56

89

Lumnric n scrisorile lui Ion Ghica

La sfrit de veac XIX, Lumnric era att de cunoscut drept un ilustru personaj insolit al Moldovei i Iaului omul ce rspndea milostenie i compasiune nct numele su intrase n vorbirea obinuit, precum alte nume celebre ale istoriei, ca
89

Un ceretor, pictur ulei pe pnz de Constantin Punescu, 2005

57

substantiv comun, pentru a zugrvi o situaie, un spirit, un fel de a fi al cuiva. Astfel, n Scrisoarea a X-a ctre V. Alecsandri, scrisoare ce poart titlul Libertatea90, Ion Ghica, la un moment dat, prezint cititorului prerea sa despre opiniunea public care, de cele mai multe ori este numai credina guvernului sau a unui partid care impune gloatelor credinele i voinele sale. Partidul care impune credinele i voinele sale este de cele mai multe ori o clas, o corporaiune, un ora, o mahala, o faciune, un Ciceronache, un Lumnric, un ziarist, un ambiios, un Catilina, care pune mna pe gloate sau pe acei cari le conduc, se proclam opiniunea public, voina naional i conduce societatea dup ambiiunea sa, fr a inea seam de adevratele sale interese, face i desface i gloatele primesc orice zic ei cu aplauze, cu mulmire i cu recunotin.91

Literatur sau istorie?

Prin condeiul lui C. Negruzzi, Lumnric a devenit personaj literar, dobndind i n aceast ipostaz celebritate, fiindu-i atribuite n comentariile la opera scriitorului, nsuiri mgulitoare pentru un muritor. Nu-i are rostul aici i nici nu am cderea s fac judeci literare sau de istorie literar asupra opusului negruzzian. Doresc doar s fac observaia c faima literar dobndit de Lumnric a fcut, din pcate, s estompeze, n timp, cteodat chiar s acopere cu totul, personajul istoric. Lumnric nu a fost un personaj livresc, nchipuit, fabricat n laboratoarele literaturii romne aa cum, din nefericire, mai este considerat astzi, inclusiv de ctre unii
90

Libertatea apare n Convorbiri literare, anul XV, nr. 7, 1 oct. 1881 p. 254-265 sub titlul Corespondena dintre dnii Vasile Alecsandri i Ion Ghica, XI(Libertatea), tiprit n ediiile din 1844 i 1887, cu titlul Libertatea i era o continuare a altei scrieri intitulate Egalitatea. 91 Ghica Ion, Scrisori ctre V. Alecsandri, Ed. Albatros, Buc., 2001 p.132, 487

58

slujitori ai Bisericii care-l trateaz pe Lumnric cu circumspecie, chiar cu rezeve teologice. Cu toate acestea Lumnric, personajul literar i-a fcut treaba i, alturi de alte pagini din literatura romn a stat, ani la rnd, n crile de romn ale elevilor, sau n antologiile de literatur pentru popor92, nsufleind minile multor copii i aduli. Lumnric din opusul negruzzian i-a mplinint rolul de educator al naiei, unul profund moralizator i cretin. N. Iorga i aducea aminte de lectura lui Lumnric fcut ntr-o var, copil fiind, n vacan la unchiul su de la Roman. Era, n aceast bibliotec, un vechi calendar franco-romn al lui Asachi, din care mi-a rmas n minte povestea lui Lumnric, bunul ceritor ctitor i rspnditor de milostenii93 Ca autor al unui manual de romn pentru elevii de gimnaziu care cuprindea i pe Lumnric, G. Clinescu fcea, la sfritul schiei lui Negruzzi, adnotarea: Exerciiu: Se va strui asupra cuprinsului bucii, artndu-se caracterul frumos al lui Lumnric94 Alturi de alte buci literare, Lumnric a fost educator i tineretului romn din Transilvania de dinaintea Marii Uniri. Publicaia romneasc Rvaul95 de la Cluj, editat de Petru P. Bariiu anuna, n feb. 1910: Asociaiunea pentru literatura romn i cultura poporului romn din Sibiu a mbogit literatura pentru tineret cu o nou publicaie, care desigur va aduce cele mai bune servicii educaiei artistice a tinerelor generaii. Sub titlul Biblioteca
92

Antologie, buci alese din scriitorii veacului XVIII i XIX , Ed. Librriei Frailor araga, Iai, 1893 Buci alese pentru popor, vol. 1, Ploeti, Stablimentul de arte grafice "Progresul", 1902 93 N. Iorga Fragmente autobiografice: Liceul n: N. Iorga, Pagini alese, vol. I, Ed. pt. Literatur, Buc., 1965 p. 44 94 G. Clinescu autor de manuale colare n: Blu, Ion, G. Clinescu, Ed. Cartea Romneasc, Buc., 1970 p. 473 95 Hebdomadar nfiinat n 1903 de patriotul romn, protopopul greco-catolic al Clujului, Dr. Elie Dianu. Revista a atras atenia lui Caragiale, colaborarea lui Aron Cotru i Ion Agrbiceanu, dar i a lui O. Goga i N. Iorga.

59

Tinerimii, ngrijit de secia colar a nceput s publice o serie de brouri, cari cuprind o lectur potrivit i aleas pentru tineretul de la ar i de la orae. Pn acum au aprut patru numere i anume: Nr.1 Puiul de Ioan Al. BrtescuVoineti, Nr.2 Vestitorii de Mihail Sadoveanu, Nr.3 Meterul orb i Luminric de C. Negruzzi, Nr.4 Darul lui Christos i La fereastr de Ioan Popovici Bneanul. Fiecare brour se vinde numai cu 6 bani (trei creiari), aa c o poate cumpra i cel mai srac tnr. Atragem ndeosebi ateniunea nvtorilor i preoilor notri asupra acestei publicaii care se poate comanda de la Biroul Asociaiunii (Sibiu str. aguna nr.6) i de la Librriile noastre.96 Despre aceleai apariii literare din seria Biblioteca tineretului ntre care, se regsea i Luminrica(sic!) lui Negruzzi scria i Transilvania, revista Asociaiei pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn97: Prin alegerea nimerit a bucilor literare, prin ieftintatea deosebit a brourilor, aceast lectur va ptrunde n cercurile colreti, fiind o adevrat binefacere.98 Brourile circulau fiind rspndite n mediile romneti din satele ardelene. Un merit deosebit pentru rspndirea brourilor revine elevilor Seminarului Andreian99, cari ntr-o vacan au dus acas i au desfcut un numr foarte mare de exemplare.100 Lumnric a fost cunoscut i n afara rii, de ctre aceia care au dorit s-i studieze limba lui, romneasc, la nceput de veac
96 97

Rvaul, An. VIII, nr. 1-2, ian-feb, Cluj, 1910 p. 78 Asociaia Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn (ASTRA), a fost nfiinat la Sibiu n 1861, cu rol nsemnat n emanciparea cultural i politic a romnilor din Transilvania. Primul preedinte al Astrei a fost Andrei aguna, vicepreedinte Timotei Cipariu i secretar George Bari. 98 Transilvania, Nr.4, iul-aug, Sibiu 1910 p. 202, 293, 301 99 Seminarul Andreian din Sibiu, dup numele ntemeietorului su, Andrei aguna (1809- 1873) mitropolit ortodox al Transilvaniei, militant pentru drepturile ortodocilor i ale romnilor din Transilvania. 100 Transilvania, Nr.4, iul-aug, Sibiu 1910 p. 301

60

XX, printr-o pedagogie, la mod atunci, de a nva limbile moderne. Este vorba de Metoda Gaspey-Otto-Sauer, aprut la Paris. Aceasta consta n nsuirea gramaticii prin scurte lecii cu subiect captivant ce cuprindeau elemente de etimologie, sintax, vocabular sau exerciii.101 ntr-o Grammaire roumaine102 pentru uzul francofonilor, Lumnric (Petit Cierge) era i un morceau de lecture adic o bucat de citire, ce explica din nelesul limbii noastre. Cu siguran, Lumnric a lui Negruzzi, va fi trezit multora dintre nvceii limbii lui i gnduri mult mai profunde cum ar fi rostul omului pe pmnt sau, de ce nu, chiar despre mreia personajului Lumnric, vzut la nlimea dat de faptele sfinilor i mrturisitorilor lui Hristos, din apusul european. La ci dintre acetia oare, lectura lui Lumnric nu le va fi sugerat asemnri cu Srcuul din Umbria italian, Sfntul Francisc din Assisi, patronul Europei, un continent dorit de toi cretinii a fi un pmnt al pcii, toleranei i bunei nelegeri? Chiar dac Sfntul Lumnric, aa cum l-au numit mitropolitul Filaret Beldiman, C. Negruzzi sau Al. PapadopolCalimah nu-i va gsi locul meritat i n sinaxarele 103 bisericii, el va fi fcut cunoscut, cu siguran, n continuare drept un model de bun i vrednic dreptmritor cretin romn de ctre literatura romn care l-a consacrat, cu adevrat. Revenind la exegeii operei lui Negruzzi, la criticii literari care au remarcat, dincolo de personajul literar, realitatea i autenticitatea lui Lumnric, dedicndu-i frumoase rnduri, iat cteva asemenea scurte comentarii:

101

Lovera Romeo, Jacob Adolf, Joan Slaviei, Adolf Storch, Rumnische Konversations-Grammatik zum Schul-, Privat- und Selbstunterricht, J. Groos, Heidelberg, 1919 p. 218-219 102 Lovera Romeo, Jacob Adolphe, Grammaire roumaine, Boyveau & Chevillet, Paris, 1912 p. 170-171 103 Carte care cuprinde pe scurt vieile sfinilor; Calendar cretin n care apar nregistrate numele sfinilor (pe zile). Din ngr. sinaxri(on)

61

N. Iorga: n Almanahul de nvtur i petrecere pe anul 1844, tiprit de Koglniceanu, Negru mai schieaz chipul de umil sfnt binefctor al ceretorului Lumnric, ziditor de biserici din pomana culeas ban cu ban104 Tudor Vianu: Este n egal msur Negruzzi i pictor al omului moral? Lumnric, ceretorul a crui cucernicie, caritate i simplitate sunt egale cu deplina lui srcie, i zugrvete singur felul, rspunznd acelora care l ntreab de unde este: Nu tiu, rspundea; tiu numai c mama cnd m-a luat mi-a zis: Ni, dragul meu! S cumperi lumnrele i s le mpari pe la bisericele Atta tiu, atta fac.105 Al. Piru : n necrologul ceretorului Lumnric din Scrisoarea XIII, publicat n Almanahul de nvtur i petrecere pe 1844, exist o intenie de fiziologie, dac nu de caracteriologie propriu-zis, Negruzzi prezentndu-ne pe acest personaj, odat foarte cunoscut n Iai, nmormntat de mama mitropolitului Calinic Miclescu, ca pe un tip de desvrit altruist, primind mila numai pentru a o mpri altora. Firete, subiectul e ingrat chiar i pentru un autor cruia nu-i lipsete sentimentul tragicului.106 E. Lovinescu : n Scrisori, Negruzzi e cel dinti bun foiletonist al nostru Alt dat, simpaticul ceitor Lumnric ne este evocat cu duioie...107 I. Negoiescu: Cea mai mare parte din creaia lui C. Negruzzi se desfoar sub semnul memorialismului Pretutindeni apar tipuri ale vremii, fr ndoial dup modelele autentice
104

N. Iorga, Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea, de la 1821 nainte, Ed. Minerva, Buc., 1983 p.165 105 Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Ed. Contemporan, Buc., 1941 106 Al. Piru, C. Negruzzi, Ed. Tineretului, 1966, p. 123 107 Costache Negruzzi, viaa i opera lui n: E. Lovinescu, Opere, v. 3, Ed. Minerva, Buc., 1984 p.195, 279

62

Portretul umilului personaj din Lumnric se dezvolt ntr-o mic i bun nuvel care anticipeaz pe Agrbiceanu...108 V. Streinu: Iat-l pe Negruzzi, aadar, n ipostaza de precursor al unor stri viitoare ale literaturii romne, cum ar fi: poezia legendelor istorice, vodevilul, nuvela istoric, scrisorile, precum i dou mari direcii ale prozei romneti estetica duioiei din Lumnric i inuta crturreasc a unor proze ale sale ce vor da natere prozei estetice romneti...109 Eugen Simion : n seria fiziologiilor trebuie s punem i portretele executate cu pricepere de C. Negruzzi. n pricepere (talent, inspiraie, intuiie psihologic i, evident, capacitate de expresie) intr i puin ironie. O ironie care este, cnd blnd cazul Lumnric din scrisoarea a XIII-a, cnd aproape de maliie ca n fiziologia provinialului (un portret colectiv). Ironia este necesar portretului pentru a sugera mai bine complexitatea interioar a individului. G. Clinescu zicea, pe drept, c portretul este fiul maliiei. C. Negruzzi pune, n portret, repet, i puin milostivenie un sentiment care are i o dimensiune religioas, dac nu este chiar esenial religios. Lumnric, pe numele lui adevrat Ni, este un fel de Gavroche al uliei moldave. Descul, ncins cu o funie i cu o traist atrnat la old, el ceritorete i colind bisericile pentru a mpri lumnri i a face fapte bune. Cnd afl c o vduv srman nu are cu ce-i hrni copiii, Lumnric i aduce, nu se tie de unde, o vac. Cnd preotului dintr-un cartier amart i lipsesc vemintele pentru a sluji n biseric, Lumnric face rost de stofe bogate i le druiete locaului sfnt i srac. Portretul este puin fantezist pentru c, dac judecm lucrurile drept, generozitatea acestui copil al strzii nu
108

I. Negoiescu Istoria Literaturii romne 1800-1945, Ed. Dacia, 2002, p. 36-37 109 V. Streinu C. Negruzzi, marele precursor n: Luceafrul, nr. 52, 1966, p. 1, 7

63

poate fi explicat n niciun fel. De unde s primeasc o vac pentru a o putea, apoi, drui vduvei nevoiae? De unde vin la repezeal stofele scumpe pentru biserica n suferin? ntrebri fr rspuns. Sau este un rspuns: scriitorul a voit s fixeze un portret ideal, simbolic, un portret ieit din crunta realitate...110 Din pcate, E. Simion, n acest pasaj despre Lumnric, a fost un fel de Toma cel necredincios.

Iorga despre Lumnric

Nicolae Iorga a fcut cunotin cu Lumnric nc din anii de gimnaziu citind, pe filele nglbenite de timp publicate la 1844, scurta povestire a lui C. Negruzzi despre care spunea: ...mi-a rmas n minte povestea lui Lumnric, bunul ceretor ctitor i rspnditor de milostenii. Mai trziu, n afar de Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea, de la 1821 nainte, Iorga reia, de cel puin trei ori aceast tem, n tot attea ocazii, diferite. n 1928 n cadrul prelegerilor sale de la Academia de var de la Vlenii de Munte, savantul i istoricul romn ine o prelegere n faa cursanilor si despre Lumnric cruia i zugrvete un chip de adevrat sfnt i pe care-l ddea ca exemplu n viaa noastr.111 O alt conferin a lui Iorga, plin de ndemnuri moralizatoare la adresa societii timpului su, creia-i face o aspr judecat, amintindu-i umanismul virtuos din trecutul aceleiai societi n care au luminat buntatea i sfinenia lui Lumnric, a fost publicat n 1921, n paginile ziarului su Neamul romnesc112
110 111

Eugen Simion, C. Negruzzi (II) n: Cultura, nr. 204, Buc., 18 dec. 2008 Antonovici, Nicolae, Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din Brlad n: Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943 112 Iorga, N., Ca Lumnric i Titina n: Neamul romnesc, An. XII, nr. 59, Iai, 3 mart. 1917

64

i apoi n volumul Rzboiul nostru n note zilnice. Iorga aduce, cu aceast ocazie, date netiute pn atunci despre Lumnric, lucruri aflate de la mtuile sale care l-ar fi ntlnit, personal, pe milostivul ceretor: Ca Lumnric i Titina Cnd vezi cum se ating i se cotesc pe strad, de o parte, rmia mizeriei morale a luxului de sus, iar, de alta, persistena, i, n hain de soldat i n biet suman de refugiat, de recrut, a mizeriei materiale de jos, cnd unul, cel ano i mbrcat cu prisos, n-are o privire pentru acela prin zdrenele cruia bate vntul i ptrunde umezeala, iar acesta, n mndria disperat a izolrii sale, nu ndreapt ctre cellalt acea cuttur mcar prin care nenorocitul, i dac nu cere un ajutor, se plnge fratelui su, ai zice: aspre suflete i crud ar! Cnd i se scrie de cutare om din popor, care nu crede c legea cretin are a face numai cu anume formule i gesturi de botez, la nunt i la ngropare, c pot fi oameni care nchid pe semenii lor n timp de iarn ntr-o galerie de sticl i-i las acolo fr a le purta grija altfel dect pentru a veni n fiecare diminea cu crua ca s ridice pe mori ca pe nite bolovani el spune aa nu mai afli nici cuvinte pentru a nfiera aceast cinie i, iari, te-ai ntreba dac nu e o stare de spirit general i cum tot nu murim noi n greutile de azi, i viitorul l-ai privi cu cea mai sever grij. i vin ns n minte attea dovezi mpotriv. Strinii care ne cerceteaz rmn uimii de numrul, de bogia spitalelor noastre, cldite de Domni i Domnie, de boieri i jupnese, de familiile modeste ale negustorilor. Ceia ce face azi admiraia Americii cnd se afl cineva pentru a ridica din averea lui ntreag un adpost era la noi un obicei i o datorie curent. i sunt poate unii care-i mai aduc aminte de povestea pe care totui isteii speculatori care fac crile de citire n-au gsit cu cale s-o puie n ele -, de povestea, zic, a lui Lumnric ceretorul. Pentru ceilali iat c li-o spun aici, dup Costachi Negruzzi, dup un vechi articol de calendar i dup amintiri de 65

familie, cci i ai mei i-au dat, ai mei care, ca Vorniceasa Mrioara Drghici, ntemeiau din banii lor i spital pentru bolnavii armatelor de invaziune pgn. Lumnric era un calic, zdrenos fr un loc de adpost pe lume, cci el era pretutindeni, dar odihna, culcuul lui nicieri. Nu un om, ci o privelite a mizeriei care cere belugului pentru ca mizeria s nceteze. La cel mare i la cel mic, la Domn, la Mitropolit, ca i la cel din urm ran, ua era deschis pentru solul neodihnit al nenorocirii care nici ea nu poate s se odihneasc. A lsa pe Lumnric s ias cu mna goal era un pcat aa de greu, nct nici cel mai crud n-ar fi fost n stare a-l svri, cci o lumin de dumnezeiasc mil ieea din zdrenele sale. Parc Domnul Domnilor, cel smerit i blnd, clca din nou pragul palatelor i al colibelor, lund de la unii, dnd la alii, pe tcutele, ca de la suflet la suflet, pentru ca fericirea nimnui s nu fie ptat de contiina c sunt nenorociri alturea. i sfntul ceretor n-avea mcar o cru dup dnsul n care s-i poarte agoniseala. Toate voia, nu numai s le strng i s le mpart, dar s le i poarte el. Era btrn i slab, dar picioarele lui iui rscoleau prin noroaie i zpad o ar ntreag. Rsrea unde nu-l ateptai, aprindea focul n casa ngheat a bolnavului, nfa n cele dinti scutece albe copilul unei mame prsite, rsrea la nunt ca s fac zestre fetei care n-avea un pai s duc la casa brbatului ei, i, cnd un mort fr rude zcea pe mas, el se fcea frate i fiu i-l nmormnta aa cum cere legea. Dar a durat i biserici din miile de galbeni ce le avea la sine i de care niciun ho nu s-ar fi atins. Nu fcea nici o predic acelora la care intra s cear i nu ntovrea de niciun cuvnt darul lui la cei crora venea s li-l dea. Avea ns necontenit aprins n mn o fclioar. Prea nsui sufletul care se zbucium pentru ca pe lume s nu fie durere i necaz. De aceia-i ziceau Lumnric. 66

A murit n cmrua unde una din marile doamne ale Moldovei i-a adpostit slbiciunea. Ca pe un sfnt l-au nmormntat. i dup urma lui a rsrit un imitator: un alt biet om blnd i tcut, care, cnd ntlnea copii, se oprea totdeauna ca s-i netezeasc pe cretet. Dup cuvntul ce spunea atunci, i s-a zis: Titina. Un neam care a dat astfel de oameni nu poate fi crud. Ar puteao spune toi aceia care s-au ndreptat i n aceste mprejurri la dnsul. Doamnele Olga Sturdza i Bal, care strng de pe drumuri pe bolunzi i pe pribegii supi de foame i-i ajut a fi oameni, n-au ncercat n zadar, pe lng jertfa lor proprie, s poarte jertfa celorlali. Dar, astzi i mine, mai ales mine, cnd vom gsi n ara prsit un vast cmp de nespuse suferine, unde toate din nou vor trebui fcute, alt metod se impune dect a cotizrilor n cerc restrns sau chiar a listelor de subscripie, care mi-au adus totui o sum aa de frumoas pentru nclatul glorioilor notri desculi. E metoda de a merge personal, din om n om, cineva, care, fr s fie mcar om oficial al lui Dumnezeu s-i nchid viaa n aceast misiune. Cineva a crui siguran discret, al crui sacrificiu tcut s ajung a fi titlul de recomandaie fr gre fa de fiecine. Cineva care s se ntrupeze n durerea pentru care cere. E metoda, de mult uitat, a lui Lumnric i Titina.113 Tema strngerii de fonduri dup metoda lui Lumnric i Titina este reluat de Iorga, mult mai trziu, n 1938 ntr-o conferin la radio despre organizarea Expoziiei de la Veneia n care arta dificultile de finanare a acestei reprezentri, peste hotare, a Romniei. Am jucat nc o dat rolul acelui Lumnric, vestit ceritor din Moldova, care cutreiera oraele i satele cu cte o lumnare n mn strngnd banii, cu cari pe urm a cldit biserici i a reparat mnstiri i de pe urma cruia a rsrit un
113

Iorga, N., Rzboiul nostru n note zilnice, vol. III, Ed. Ramuri, Craiova, 1921 p. 240-242

67

singur motenitor, cruia i zicea Titina, iar eu, dup o lung ntrerupere, reiau, fa de nendeplinirea de ctre statul romn a ndatoririlor care-l privesc pe el n rndul nti i fa de nesimirea bogailor acestei ri, rolul lui Lumnric i al lui Titina.114

Lumnric n arta plastic

Lumnric a fost surs de inspiraie pentru doi importani pictori interbelici. Este vorba de pictorul i criticul de art, de origine armean, Apcar (Abgar) Baltazar i de Mihai (Miu) Teianu.

Pnza Moartea lui Lumnric, de dimensiuni mari, realizat de Apcar Baltazar (1880-1909) n ultimii ani ai vieii a fost inspirat de povestea lui Lumnric (Scrisoarea XIII), scris de Costache Negruzzi i publicat n 1844. Mort n Iai n 1842, Ni, cunoscut ca Lumnric a rmas n contiina colectiv drept un ceretor orfan, apropiat al Bisericii i al oamenilor srmani pe care i ajuta. Lucrarea lui Baltazar este organizat pe orizontal, senzaia de dramatism fiind obinut
114

Romnia la Expoziia din Veneia conferin inut de N. Iorga la radio, 20 mai 1938 n: Neamul Romnesc, An. XXXIII, nr.111, Buc., 23 mai 1938 p. 1-2

68

prin folosirea diagonalelor ca axe compoziionale. n prim plan se afl Lumnric mort, pe o strad dispus pe diagonal, lng o poart deschis prin care se distinge o siluet feminin. Personajul construit n racursi este viguros conturat i parc dominat de o profund linite interioar. n planul ndeprtat sunt reprezentate dou case cu pridvor deschis ntre care se nal biserica. Paleta monocrom, n tonuri deschise de brun i ocru, contribuie semnificativ la crearea atmosferei dramatice.115 Criticul de art Petru Comarnescu facea urmtoarele precizri, referindu-se la aceiai lucrare: Printre compoziiile sale cu tem social se cuvine s citm Moartea lui Lumnric, 0,90 x 2,00 m, semnat stg. jos, colecia Ion Baltazar (fratele artistului), inspirat de o povestire a lui C. Negruzzi, n care se arat o profund nelegere pentru oamenii simpli, buni i umili. Personajul central este viguros construit, lucrarea pctuind ns prin goluri de compoziie, cusur pe care l au i unele din tablourile fostului profesor al lui Baltazar, C.D. Mira (Virful cu dor, depild)116 Cu toate aceste critici, n compoziia de mai sus, Apcar Baltazar respect i red cu precizie, elemente din povestirea lui Negruzzi i a lui Papadopol-Calimah, anume momentul gsirii trupului lui Lumnric, la poarta vduvei care ngrop pre srac, nimeni alta dect Maria Miclescu-Beldiman. Poarta casei, ntredeschis, las s se vad silueta nobilei doamne care atepta, probabil, vizita btrnului ceretor milostiv. Fr via, czut lng zidul casei, descul, cu capul descoperit, Lumnric este surprins de moarte cu mna stng ntins, ntr-un ultim gest ce pare s continue i dincolo de viaa pmnteasc. Cere poman pentru toi necjiii pe care el i avea i i mai are n grij. O salcie plngtoare st aproape a se frnge, cu totul, spre trupul fr de via, ntr-un semn de profund respect, de
115 116

Matei, Rodica, Buc., Muzeul Naional de Art al Romniei (website) Petru Comarnescu, A. Baltazar, Ed. de Stat pentru Literatur i Art, Buc., 1956

69

participare a naturii la drama srmanului Lumnric. Judecata facut de exigentul critic Comarnescu cum c lucrarea ar avea goluri de compoziie, ne face, mai degrab, s judecm dimpotriv, c acestea au fost intenionat gndite de ctre artist pentru a accentua i mai mult, singurtatea i abandonarea lui Lumnric, de ctre lumea pe care el att de mult a iubit-o, n faa morii i a lui Dumnezeu. Asemenea Mntuitorului pe cruce, Lumnric pare a striga: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit?117 n deprtare, mai la deal, se vede o biseric, probabil a Talpalarilor, semn al apropierii personajului de lucrarea i misiunea Bisericii n lume. Fr a recunoate vreo uli anume din Iai, arhitectura caselor ndeprtate sugereaz totui o uli boiereasc a capitalei Moldovei, Iaul de la anul 1842. A doua lucrare a lui A. Baltazar este cunoscut cu numele de Btrnul Lumnric sau Moneag sau simplu Lumnric. Tabloul lui A. Baltazar, Moneag (Lumnric) s-a aflat, n anii interbelici n colecia particular a colecionarului bucuretean, avocatul Ioan D. Nicolau, respectiv a fiicei acestuia Valentina Manoliu (Nicolau). Tabloul Lumnric a fost cumprat de Nicolau de la fratele artistului, grefierul Ioan Baltazar la sugestia lui Luchian i BogdanPiteti118 Dac n cazul primei compoziii Baltazar respect detaliile din povestirea lui Negruzzi, al doilea tablou dimpotriv, las impresia c ar fi primit numele de Lumnric, dup ce chipul a fost pictat dup vreun model de btrn, posibil dintr-un impuls de simpatie subcontient a artistului pentru legendarul ceretor. n acest portret Lumnric are capul acoperit i se sprijin ntr-un toiag, ca un adevrat patriarh.

117 118

Matei 27:45-48 Oprea Petre, Colecionari de art bucureteni, Ed. Meridiane, Buc., 1976 p. 71-76

70

Dup Apcar Baltazar, cel de-al doilea pictor interbelic care i l-a imaginat pe Lumnric a fost Mihai (Miu) Teianu (1884 -1944). Din pcate, tabloul su intitulat Lumnric119 nu mai este de gsit dar sper ca mcar o reproducere a acestuia s se fi pstrat. ntr-un rspuns, la o cerere ctre Muzeul Naional de Art al Romniei mi s-a comunicat c tabloul nu se afl n coleciile muzeului i c despre istoria recent a acestui tablou ca i despre cea a multor altora, din aceiai perioad, nu se mai tie nimic, existena lor fiind incert. Lumnric pictat de Mihai (Miu) Teianu a fost expus la Expoziia retrospectiv a artitilor romni pictori i sculptori din ultimii 50 de ani deschis la Ateneul Romn, n anul 1927 i se regsete n catalogul expoziiei respective.120

119 120

Anuarul Ateneului Romn, Tip.Vcrescu, Buc., 1927, p. 212 Adamescu, Gheorghe, Ateneul romn. Expoziie retrospectiv a artitilor romni pictori i sculptori din ultimii 50 ani, Marvan, Buc., 1927-1928.

71

Astzi, Lumnric inspir ali artiti plastici, cum sunt teolog dr. Cristian Bandi121 sau masterand Constantin Anton.122 Domnul Cristian Bandi este profesor la Colegiul Naional V. Alecsandri din Bacu, autor al tezei de doctorat: Principii estetice ale iconografiei bizantine.123 Admirator al lui Ioan zis Lumnric, zugravul de sfini dr. Cristian Bandi i l-a imaginat ntr-o schi n tu, redat mai jos. Domnia sa i-a propus a fi cel care va da chip icoanei de conscrare a lui Lumnric drept sfnt al Bisericii Ortodoxe Romne.

121

Oameni ai credinei - oameni ai dreptii , lucrare coordonat de Dnu Mnstireanu; ilustraiile Cristian Bandi, Ediie revizuit, Adoramus, Iai, 2009 122 Oprea, Ion. N, Lumnric, Sfntul Ioan de la Tutova, Ed. Pim, Iai, 2009 p. 326 123 http://iconic.ro , Cristian, Bandi, Principii estetice ale iconografiei bizantine, Ed. Univ. Al. I. Cuza, Iai, 2010

72

73

Lumnric, ulei pe carton, pictur de Constantin Anton

74

Arhiereul Filaret Beldiman n Arhivele Statului din Iai

Arhiereul Filaret Beldiman Apamias124 Apamias era titlul arhieriei (d. ex. Dioclias, Tripoleos, etc.) Ucenic de seam al Mitropolitului Veniamin Costachi. n 1830 era proiestos125 al M-tirii Slatina (Inscripia de pe un clopot spune c era protestos al M-tirii i ucenic al lui Veniamin ntru a doua sa igumenie). Se intituleaz, totodat arhiepiscop al Apamii. O inscripie din 1833 Aprilie 7, arat c Filaret Beldiman, la aceast dat se gsea la M-tirea Cmpulungului muntenesc, unde era egumen, i prin strduina i cheltuiala sa, contribuie la repararea Sf. Lca. S-a rentors apoi n Moldova, unde n 1836 l ntlnim ajutnd pe Mitropolitul Veniamin, la zidirea noii sale ctitorii (Catedrala Mitropoliei nceput n 1833) n timpul arhipstoriei lui Veniamin, Filaret Beldiman era prezidentul Comitetului mnstirilor pmnteti. n 1841, acest comitet - pe lng el - era alctuit din: Arhim. Veniamin Roset, egum. M-tirii Doljeti, Teodorit, egum. M-tirii Slatina, Isaiia, egum. M-tirii Rca, Meletie, egum. M-tirii Bisericani. n 1838, se constat c era pltit cu leaf de 12.000 lei pe ntreg anul. n anii urmtori, leafa a fost aceiai, cu excepia anului 1841, cnd primea 9.000 lei pe 6 luni. (Mitropolitul avea 3.500 lei pe lun). La 28 Ianuarie 1842, Mitropolitul Veniamin s-a paretisit de la scaun n Sf. Mon. Slatina De la aceast dat s-a ornduit un Comitet al Mitropoliei n frunte cu Filaret Beldiman, care
124

Referat asupra vieii i activitii arhiereului Filaret Beldiman, ucenic al lui Veniamin Costache, ntocmit la Arhivele Statului Iai, n urma cererii parohului din com. Dragoslavele, jud. Muscel. Arh. St. Iai, Fond 1674, dos. 1/1942 f. 70 125 Clugr sau preot cu cel mai nalt rang n ierarhia clericilor unei mnstiri sau a unei biserici

75

avea s gireze lucrrile Mitropoliei, pn la 2 Februarie 1844, cnd scaunul mitropolitan a fost ocupat de Meletie. n tot acest timp Filaret fcea oficiile de mitropolit, fiind i prezidentul Duhovnicetii Dicasterii126 i prezidentul Comitetului Mnstirilor pmnteti. Cu leafa rmne la fel: 1.000 lei pe lun. Cu venirea lui Meletie n scaun, Filaret nu mai face parte nici mcar din comitetul mn. pmnteti. Lucrrile Dicasteriului vor fi semnate de M. Dispariia lui nu las urme n dosarele Mitropoliei pe care leam cercetat. n gropnia Beldimnetilor de la bis. Talpalari din Iai, se odihnesc oasele lui Filaret Arhiereu, fr a fi indicat data i locul unde acesta a rposat. ss N. endrea, Iai 20 Februarie, 1942

Manuscrisul Bobulescu
La Biblioteca Academiei Romne din Bucureti sunt pstrate mai multe lucrri rmase n manuscris, ntre care peste 2000 de pagini cu inscripii i nsemnri din bisericile oraului i judeului Iai, rod al cercetrilor istoricului, preot Constantin Bobulescu. Printele Bobulescu s-a aflat la Iai ca diacon (1908-1912) i preot (1912-1922) la Catedrala Mitropolitan din Iai i a fost duhovnic la Seminarul Veniamin Costachi" (1913-1921). Manuscrisul Bobulescu este utilizat i astzi de ctre cercetatorii trecutului neamului nostru i i ateapt ziua cnd va fi publicat.127 Referitor la inscripiile din biserica Talpalari,
126 127

Tribunal bisericesc care judeca procesele de divor. Pcurariu, Mircea, Dictionarul teologilor romni, Univers Enciclopedic, Buc., 1996 tefnescu, tefan, Enciclopedia istoriografic romneasc, Ed. t. i En., Buc., 1978 p.61

76

Manuscrisul Bobulescu le include i pe cele la care fac referire, n lucrrile lor, ali mari istorici i cercettori cum ar fi: prof. Gheorghe Ghibnescu128 i savantul Nicolae Iorga129.

130

Dac ultimii doi istorici redau inscripiile din gropnia bisericii, printele Bobulescu pe lng acestea, ca noutate absolut, le adaug i pe cele din cripta zidit a gropniei, inscripii aflate pe
128

Ghibnescu, Ghe., Biserica Talpalari cu hramul Naterea Maicii Domnului, Presa Bun, Iai, 1934 p. 48-50 129 Iorga, N., Inscripii din Bisericile Romniei, vol. II, Socec, Buc., 1908 p. 183-189 130 Inscripie pe o piatr din gropni: Aici odihnesc oasle adormiilor robilor lui Dumnezeu a familia Beldimnetilor.- Adormii: Gheorghie, Maria, Filaret arhiereu, Andrei, Ioan, Alecsandru, Parascheva, Vasilie, Manolachi, Ana, Eufrosina, Dimitrie, Smaranda, Vasilie, Alecsandru, Constantin, Rale, Anastasia, Maria, Ecaterina i tot neamul lor ,Vezi i Ghibnescu, Gh., Biserica Talpalari..., p. 49, nr.5; Bobulescu, C., B.A.R., A 1580 p. 250

77

ldiele cu osemintele ctitorilor i binefctorilor bisericii. Probabil c printele C. Bobulescu a avut ocazia s vad, personal aceste inscripii, la vreo deschidere a criptei. 131 n addenda, la p. 93 este redat, n facsimil partea acestui manuscris care face referire la Lumnric, respectiv inscripia de pe ladia de tabl a Beldimanilor, inscripie care este mult mai lung dect forma n care a fost menionat n monografia Banul Tnas Gosan132 n Manuscris, aceast inscripie sun astfel: Pe o cutie de tabl Aice suntu osele Vornicului Vasilie Beldiman, rposatu n 5 Octomvrie, anul 1853 .Pe alta n aceast lad s odihnescu oasle robilor lui Dumnezu din familia Beldimniasc, Filaret- arhiereu, Gheorghie, Maria, Alexandru, Parascheva, Dimitrie, Smaranda, Manoil, Ana, Efrosina 1865 Noemvr. 16. osbit Lumneric i Proculeas.- 133 Pr. Bobulescu, pentru a nltura orice dubiu privind identitatea lui Lumneric din inscripia de pe lada cu osemintele Beldimanilor, face o trimitere pe numele acestuia, ctre o not de subsol 1) care citeaz o cunoscut lucrare a altui istoric ieean, Al. Papadopol-Calimah despre Lumnric i Titina, lucrare publicat n revista Arhiva din anul 1896.134 De observat c rndul al doilea, din inscripia ce ne intereseaz (vezi p. 93), ncepe dup 1865 Noemvr.16. Argument c acest rnd, ce cuprinde numele Lumneric ar fi fost ulterior adugat i se afl, cu siguran scris pe aceiai cutie cu oasele
131

n anul 1912 s-au facut importante lucrri de consolidare la biserica Talpalari. Atunci s-a gasit placa de mormnt i mormntul vornicului Gheorghe Beldiman, tatl lui Alecu, autorul "Jalnicei tragodii" 132 Bobulescu, C., Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17, Buc., Tip. Lupta, 1928, p. 12-13 133 B.A.R., A 1580 p. 249-250 134 Al., Papadopol-Calimah, Dou nume legendare din Moldova: Lumnric i Titina n: Arhiva, An.VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr p. 55

78

Beldimanilor. A se observa, n acest sens i semnul fcut de pr. Bobulescu la sfritul fiecrei inscripii: .- . Pe unele ldie cu oseminte este specificat data dezgropciunii, pe altele cea a decesului. n cazul ldiei din familia Beldimniasc data de 1865 Noemvr. 16 pare a sugera data dezgropciunii osemintelor celor ale cror nume au fost nscrise pe primul rnd, n faa acestei date. (vezi, din nou p. 93) Asemenea Sfntului Necunoscut de la Mnstirea Neam ale crui oseminte, dup cteva sute de ani de odihn-n rn, au ieit n mod miraculos la suprafat, n anul 1986 aa i osemintele lui Lumnric au ieit la iveal prin voina sa i a lui Dumnezeu dar, de ast dat nu de sub dale de piatr sau din hum ci din file de manuscrise pstrate cu grij n rafturile Bibliotecii Academiei Romne.

Lumnric omagiat n Adunarea ad-hoc a Moldovei, n anul 1857

n edina din 20 decembrie 1857 a Adunarii ad-hoc135 a Moldovei, de la Iai al crei preedinte era mitropolitul Sofronie Miclescu136, s-a dezbtut i supus spre aprobare, proiectul Dorinelor Comitetului Clerului, legea ce avea s stabileasc funcionarea bisericii i a slujitorilor ei n viitorul stat romn, ce va fi nfptuit prin Mica Unire din 1859. Dup propunerea
135

Divanurile ad-hoc (sau Adunrile ad-hoc) au fost adunri convocate n 1857 n ara Romneasc i n Moldova, care trebuiau s se pronune asupra organizrii politice i sociale a rilor romne. Erau alctuite din reprezentani ai bisericii, marii boierimi, burgheziei, rnimii clcae, cu scopul de a face propuneri referitoare la realizarea unirii Principatelor Romne. 136 (n. 1790 d. 21 mai 1861) cleric romn, care a ndeplinit rangul de episcop al Huilor (1826-1851) i apoi pe cel de mitropolit al Moldovei i Sucevei (1851-1861). Sofronie Miclescu (din botez Sandu Miclescu), fiul marelui vornic Constantin Miclescu, frate cu logoftul Scarlat Miclescu, tatl mitropolitului Calinic Miclescu si al lui Dimitrie S. Miclescu.

79

amendamentelor, au urmat lurile de cuvnt. Printre vorbitori sa aflat i Dimitrie S. Miclescu137 care s-a referit, ntre altele i la punctual 6 al proiectului de lege, punct ce stabilea drepturile pecuniare ale clerului, drepturi ce trebuiau asigurate de ctre stat. Adresndu-se mitropolitului, deputailor, egumenilor, preoilor prezeni, D. Miclescu spunea: Iertai-m, Prea Sfinilor Prini, dac cutez a m exprima cu asemenea traniz;(tranant n.n) Vei zice, c vi-i mil de srac; ajutai-l precum v este scris, c stnga nu trebuie s tie de ce-i face dreapta; vei rspunde, c buzunrile i lzile v sunt dearte, i la aceasta nu v voi vorbi de sfinii doctori fr de argint i de marii Ierarhi ai bisericii hristiane, cci sunt puin erudit n materii de Scriptur; dar voi da spre pild un bun cretin, cunoscut n rile noastre cu numele de Lumnric. Acest om srac, descul, gol, umbla din trg n trg, din sat n sat, i cerind mil de la bogai, se ducea de revrsa mngierea i viaa n bordeiele lipsiilor. Aceasta-i fapta cea bun n lucrare; iar nu dihonia! ambiia! i rvnirea!!138 Dimitrie Miclescu era fiul Mariei Beldiman-Miclescu, vduva care ngrop pre srac, adic pe Lumnric, n 1842. Dim. S. Miclescu a dat el nsui un mare exemplu de dragoste cretin, poate inspirat de faptele lui Lumnric, mprind gratuit moia Gropnia stenilor, fapt care i-a adus frumoasa etichet Amicul ranilor, fcndu-l s se lepede de blazonul unei faimoase i vechi familii de boieri ai Moldovei, mbrcnd straie rneti tradiionale.
137

(n. 1820, Iai - d.1896, Botoani) a fost deputat al ieenilor n Adunarea Ad-hoc i al dorohoienilor n Adunarea Electiv. A ndeplinit funciile de ministru al lucrrilor publice n cel dinti guvern al Moldovei (15 ianuarie 1859), ministru de finane i de justiie (1859-1860). 138 Acte i documente relative la istoria renascerei Romniei, vol.VI., partea I : Divanul ad-hoc al Moldovei din 1857, publicate de Dimitrie A. Sturdza i C. Colescu-Vartic , Bucuresci, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, 1896 p. 443-444

80

ntr-o edin a Camerei Deputailor din 21 februarie 1887, Mihail Koglniceanu l aprecia astfel om care a jucat un rol nsemnat n ara aceasta, care a purtat un nume din cele mai mari din Moldova Dimitrie Miclescu e o figur care va sta i n istorie.

Din cele spuse de D. Miclescu n plenul Adunrii nelegem c Lumnric a fost la fel de cunoscut i admirat n Muntenia ca i-n Moldova. n 1857, la 15 ani de la trecerea sa la cele venice amintirea lui Lumnric era vie. Trirea lui n legea lui Hristos, devenise un exemplu de via spiritual cretin, precum o parabol Evenghelic.

Minuni atribuite lui Lumnric

Cel mai greu de scris mi se pare a fi fost acest capitol, s pun pe hrtie acele cteva fapte de via de care am cunotin, minuni 81

nfptuite prin rugciunile i meritele lui Lumnric n faa lui Dumnezeu. Minune poate fi oricare experien personal cu Dumnezeu. Ci dintre noi nu am realizat, la un moment dat, c o ntmplare anume din viaa noastr, ce prea celor din jur a fi doar un lucru banal, firesc, o simpl coinciden era tocmai rspunsul miraculos la rugciunile noastre tainice i fierbini? Admiraia mea puternic pentru Lumnric a izvort probabil i dintr-o frustrare pe care o triesc, pot zice de la nceputul existenei mele, anume de a nu m fi putut desprinde i lepda de materialismul i egoismul acestei lumi. De aceea Lumnric este, nc nainte de a-l cunoate, modelul evanghelic dorit de urmat dar greu, foarte greu, imposibil pentru mine de pus n practic. Relaia cu Lumnric a devenit i mai puternic dup stabilirea unei legturi, peste timp, cu acesta. Dup acel ceva simit la descoperirea lui prin scrisul lui N. A. Bogdan139, iat-l aprndumi ntruchipat n vis, prelungire a imaginii formate despre el, din cele citite. A fost ca o proiecie, la fel cu cele pe care le experimentm, oricare dintre noi, din cnd n cnd i care cuprind fotograme cu chipuri dragi sau simple cunotine, mutate la cele venice. Sunt imagini virtuale recepionate de o simirea care nici n somn nu are odihn, chipuri trecute n lumea umbrelor, ale cror apariii onirice ne fac bine, ne dau confort i sperana c viaa nu se sfrete aici, pe pmnt. Un brbat scund, firav, relativ tnr. O fa mic, rotund cu trsturi blnde, comune. Barba rar, scurt i alb. Buze subiri ce las abia s se vad, dup un zmbet reinut, discret schiat, vrful dinilor de sus uor i uniform macinai din marginea lor. Prul - foarte des i aspru, crunt, aproape scurt dar n smocuri neregulate ca lungine, aezate n scri, ca i cum le-ar fi tiat singur, la ntmplare, cu un obiect nu prea bine ascuit. Sprncenele negre, cu fire lungi i rare, rsfirate i zburlite
139

N. A. Bogdan, Oraul Iai: Monografie istoric i social, ilustrat, Ed. Goldner, Iai, 1913

82

deasupra unor ochi mici, rotunzi, strlucitori i negri. Aa l-am vzut pe Lumnric dup care am nceput s caut, cu i mai mult srguin, mrturii scrise despre viaa acestuia. Pe de alt parte, am avut bnuiala dar nu i proba c osemintele lui sunt n gropnia de la biserica Talpalari. Pn la gsirea dovezii, care sa dovedit a fi manuscrisul cu inscripiile de la Talpalari al printelui C. Bobulescu, acest lucru devenise, totui, o certitudine n inima mea, dup o alt viziune cu Lumnric. ntr-o cltorie n timp, n vremea Iaului de nceput de veac XIX, urcam agale coasta dinspre Bahlui, spre mahalaua calicilor, lund la pas ulia cu acelai nume. Trec pe lng bordeie srccioase i las n urm fntnile de dubit tlpile fcute din piei de animale ale breslei talpalarilor. La mijirea zorilor, pesc agale pe o potec ce nsoete gardul cimitirului Talpalari care se ntindea pn jos, n vale, ntr-o puzderie de cruci simple de lemn, unele aplecate de ani, roase de putregai i cari. Ajuns pe culmea dealului mi apare biserica al crei ierarh, gazd plin de afabilitate i cucernicie, m conduce n interiorul lcaului pictat cu icoane bizantine ca apoi, ghicindu-mi parc gndurile, s-mi fac invitaia s-l urmez ca s-mi arate pe cineva. Pesc peste un prag i m opresc la intrarea ntr-o ncpere alturat, foarte strmt de ast dat ce prea a fi un fel de bisericu, pictat cu chipuri de sfini. Aici, drept n fa, pe o nslie, un fel de prichici de lemn, sttea culcat, pe-o parte, n capul oaselor un btrnel scund, cu barb alb i lung, cu plete bogate, dalbe. Picioarele-i goale, subiri ieeau dintr-o zdrean de hain lung ce-i ajungea puin peste genunchi. Gamba dreapt, nfat cu o legtoare de pnz alb, pstra urme de ran sngernd. L-am ntrebat, ce a pit la picior? n loc de rspuns, a zmbit, doar. Era Lumnric! Am neles astfel, c dorea parc s-mi spun: Da, ai dreptate, oasele mele sunt acolo, n gropnia de la Talpalari! Nu dup mult timp, a urmat descoperirea inscripiei din monografia i manuscrisul aparinnd printelui C. Bobulescu i, 83

astfel a venit confirmarea celor artate, n chip miraculos de Lumnric, nsui. A fost o mare bucurie pentru sufletul meu! n vara anului 2008 un cotidian din Iai publica un articol despre drama unei tinere mame dintr-un sat amrt de prin aceleai pri ale Tutovei, unde se nscuse, cndva, pe la 1782 i Lumnric.140 La 22 de ani Doinia C., mam a doi copii i cu un altul n pntec era supus unei operaii de extracie a ftului, cu o lun mai devreme de termenul de nou luni, pentru a urma o alta, mult mai complicat, de chirurgie paleativ de data aceasta, pentru a se ncerca imposibilul: rezecia parial a unei tumori maligne, de tip meduloblastom, aflat pe creier. Intervenia chirurgical a fost efectuat de dl. Dr. Corneliu Tarasi, medic primar neurochirurg la Clinica a II-a de Neurochirurgie a Spitalului N. Oblu, din Iai. Cnd totul prea pierdut, medicii exprimnd, potrivit experienei i practicii medicale, un prognostic catastrofal, apare, n toat acest dram trit de familia de rani tutoveni, mna proniei dumnezeieti prin persoana unui alt fiu al Tutovei, inimosul i vrednicul preot din Bucium, printele Dumitru Carp care i-a oferit toat susinerea sa moral, spiritual i material. Urmnd un program de chimio i radioterapie oncologice, ce prea multora a fi o pierdere de vreme, cu efect psihologic doar, rugciunile tinerei mmici, zi de zi, ctre bunul Dumnezeu, Domnul Nostru Iisus Hristos i Maica Sa Sfnt, ctre Lumnric, consteanul ei, au fcut ca numai la cteva sptmni de la operaie, examenul RMN s arate, spre surprinderea medicilor, dispariia total, miraculoas a restului tumoral, stare ce se pstreaz, spre slava lui Dumnezeu i astzi. A urmat bucuria ntregii comuniti de la Parohia Bucium a printelui Carp unde s-a organizat o cumtrie caritativ de toat
140

Farca, Daniela, Un caz deosebit de complex n minile medicilor Ieeni, Medici pui s aleag ntre dou viei: mama sau copilul n: Ziarul de Iai, 20 iunie 2008

84

frumuseea. La aceast srbtoare a micului fecior pe nume Constantin-Bogdan s-au strns bani pentru ca prinii lui s-i termine casa, s-i fac o fntn i alte acareturi, s cumpere nc o bucat de pmnt pentru pus popuoi i lucern pentru cele dou vaci de lapte i alte dobitoace din bttura casei. Toat aceast istorie minunat a fost descris, pe larg, pe baza documentelor medicale, de publicistul Ion. N. Oprea n cartea sa Lumnric - Sfntul Ioan de la Tutova i epoca n care a trit.141 De Srbtorile Crciunului 2010 am primit, via Internet, ca rspuns la urrile de bine adresate specialistului radioterapeut care a tratat-o, n vara lui 2008, pe Doinia Ciobanu, la Clinica de Oncologie din Iai, acum medic ntr-o clinic din Frana, urmtoarele rnduri: V mulumesc pentru urri. V doresc i eu Srbtori binecuvntate cu pace i bucurie n suflet. M bucur sincer pentru d-na Ciobanu, cu att mai mult cu ct boala dnsei este extrem de serioas i cu prognostic rezervat. Putei s-i spunei c din fericire Dumnezeu a avut mil de ea i de micuii ei, alegnd s-i dea multe zile i sntate n ciuda statisticilor medicale. Transmitei-i urri de sntate din partea mea, pentru anul urmtor. Dr. Ovidiu Veresezan Pentru a ndeprta orice suspiciune, o mostr din esutul tumoral recoltat n urma operaiei de la Iai a fost contraexpertizat de ctre Spitalul Bagdasar-Arseni de la Bucureti care a confirmat dramaticul diagnostic. Vestea acestei vindecri miraculoase, prin rugciunile lui Lumnric, a fcut ca ali cretini aflai n situaii sensibile de sntate s cear sprijin i ajutor de la Dumnezeu prin meritele i sfinenia lui Lumnric. Aceste lucruri, attea cte le tiu, pot fi verificate. Alte dou persoane, despre care am cunotin, au suferit, una intervenii multiple dup recidivarea unui neoplsm mai demult operat iar a doua, dup multe i chinuitoare analize ce preau s arate o suspiciune de tumor pe colon, la un
141

Oprea, N. Ion, Lumnric - Sfntul Ioan de la Tutova i epoca n care a trit, Ed. PIM, Iai, 2009

85

moment dat testele au luat o turnur spre parametrii benigni. Cei doi, care au crezut n sfinenia i puterea lui Lumnric, duc acum o via obinuit, normal. Un alt caz dramatic s-a terminat, pentru cei care au apelat la ajutorul lui Lumnric, cu dobndirea unei pci interioare i nu printr-un miracol imediat, mult dorit. Este povestea, plin de lacrimi i suferin a unui cuplu de intelectuali din Bucureti, al crui prim copil, o feti, se ntea cu o grav malformaie cardiac. I-am cunoscut n urma apelului lor de a strnge bani pe Internet, pentru o operaie a micuei copile n Germania. Cnd totul prea s fie perfect, intervin complicaiile medicale. Disperai i descurajai propun prinilor s-i pun durerea i sperana lor n minile lui Dumnezeu i s se roage i lui Lumnric, povestindu-le de vindecarea miraculoas a tinerei de la Tutova. Sunt ntrebat cum i ce s fac pentru ca Lumnric s-i asculte, s-i ajute i pe ei? Dai ceva de poman, n numele lui Lumnric! Rspunsul, pe Internet a venit imediat: Am dat unui srac, o pine! La o nou ntlnire pe net, tatl micuei mi scrie cu bucurie i speran c tocmai a visat un batrnel, care prea mbrcat ca un clugr i c acesta i-ar fi spus s-i boteze fetia i s-i pun numele Maria. Dup botezul fcut de preotul spitalului, la terapie intensiv, cnd bebeluul a primit i numele Maria, din pcate lucrurile se precipit i micua copil trece la Domnul. O jale i o desndejde i mai mari au cuprins pe cei doi tineri prini, hotri s abandoneze corpul micuei flcrilor crematoriului spitalului. Dar, Dumnezeu a socotit ca trupul plpnd, de nger al Mariei s fie recuperat, ca prin minune, de nite micue de la Pipera i nmormntat cretinete, n cimitirul mnstirii lor. ntre timp, am aflat c tnra familie este din nou fericit. Sunt proaspt prinii ai doi biei gemeni i au certitudinea c, acum, din cnd n cnd, de acolo, de Sus le zmbete ngeraul lor drag - Maria. 86

Ar mai fi de adugat rspunsul i ajutorul minunate date de Lumnric unui tat mhnit sufletete de lepdarea de la dreapta credin a singurei fiice, student eminent, cndva model de comportament moral i social. Probabil c sunt alte i alte fapte minunate svrite de Dumnezeu n viaa celor care i-au cerut ndurarea i ajutor pentru meritele i prin rugciunile lui Lumnric. Lumnric face i astzi binele ce-l fcea odat, aduce mngiere i pace acelora pe care el i vede n nevoi i la necaz. n toamna trecut am primit vizita unui pelerin din Serbia, venit la Srbtoarea Sfintei Cuvioase Parascheva pe care srbii o cinstesc cu mare dragoste, moatele Sfintei poposind, n istoria trecut i la Belgrad. Era vizita unui tnr bunic de 51 de ani, tat a trei copii majori din care unul la casa lui, familist. n urm cu peste 10 ani, suferise o intervenie chirurgical major, ca urmare a unui cancer i venise deabia acum, la Iai, de ziua Sfintei, ntr-un jurmnd de mplinit n via, pentru a mulumi, pentru a atinge moatele Sfintei Petka (astfel o numesc slavii pe Cuvioasa de la Iai, cu numele zilei de Vineri). Dup vizite pe la mnstirile noastre, i-am povestit, bineneles i de Lumnric de la biserica Talpalari. Criza economic a cuprins i Serbia, grija pentru binele material al copiilor i nepoilor ngrijorndu-l i preocupndu-l pe pelerinul belgrdean. Acestea l-au fcut ca la gropnia de la Talpalari s cear lui Lumnric ajutor pentru un lucru relativ banal, comenzi pentru mica lui firm pe care o conduce la Belgrad, aflat de cteva luni, din lips de lucru, n prag de faliment. Dup ntoarcearea sa acas, am primit, ntre altele, urmtoarele rnduri: Lumanarica ha gia' fatto (insieme alla Sf. Parascheva, naturalmente) dei miracoli a me: tanto lavoro che riesco a fare tutto. ...Io faccio preghiere tutti i giorni per la salute e la serenita' di tutti miei amici (incluso te, Gheorghe) e racconto la storia di Lumanarica a tutti che si interessano di sapere come e' stato il mio viaggio a Iasi... Zoran 87

nainte de a trimite la tipar aceast carte, a trebuit s adaug o alt fapt minunat atribuit lui Lumnric. Mura, o tnr, care poart un nume de fruct slbatic, de pdure, cu dureri i rni sufleteti pricinuite de o copilrie nefericit petrecut ntr-un orfelinat comunist, pe lng o structur fizic firav a fost diagnosticat, cu ani n urm, cu o boal genetic rar, denumit, n terminologia medical AEH sau Angioedem ereditar. Aceast maladie este cauzat de deficiena unei proteine asociat activrii complementului, de concentraia sau funcionalitatea sczut a C1-inhibitor esterazei (C1-INH). Auzind de Lumnric tnra s-a rugat, cum a tiut ea s o fac, n legea ei i, la un ultim control efectuat la singura clinic din Romnia, specializat n aceast boal, de la Trgu-Mure142, rezultatutele examenului medical i al testelor a fost suprinztor: ...nici simptomele i nici valoarea complementului nu susin diagnosticul de Angioedem ereditar. Conf. Univ. Dr. Dumitru Moldovan Cei mai puin ncreztori n minuniar putea spune c a fost o greeal de diagnosticare. De menionat c primele teste pozitive de la Iai, au fost confirmate de un laborator specializat din strintate aa cum este, de curnd acreditat i laboratorul de la Clinica de Alergologie din Trgu Mure. Din pcate, s-au gsit persoane din preajma celor dou femei vindecate n mod miraculos de Dumnezeu prin rugciunile lui Lumnric, care au slobozit legiuni de ocri i invective, la ntmplare, n stnga i dreapta aducnd necredinei lor tot felul de argumente tiinifice, acuze de malpraxis n diagnosticarea celor dou paciente sau chiar de mistificare a realitii n scopuri propagandistice, religioase. Ura detractorilor nu a putut fi domolit dect printr-o atitudine de umilin, de respectare a opiniilor acestora, prin rugciune, pentru ca mintea lor s nu se tulbure peste msur i s sminteasc i pe alii. A fost un e pur si muove, o dare n lturi pentru a lsa s treac, mai departe i s se arunce de pe stnc n mare toat ura, rutatea i gelozia dezlnuite, fr de msur i bun sim.
142

www.haenet.ro Reeaua Romn de Angioedem Ereditar (RRAEE)

88

Posibil s fie multe alte fapte minunate care s-au petrecut la gropnia de la Talpalari unde odihnesc osemintele lui Lumnric sub protecia printeasc, n mbriare duhovniceasc a mentorului su, arhiereul mitropolit, episcopul Filaret Apamias din familia boierilor Beldiman. Preotul Constantin Sturzu, parohul bisericii Talpalari, a constatat c de vreo doi ani ncoace, decnd Lumnric s-a fcut din nou cunoscut, din ce n ce mai muli ceretori sunt atrai de locul n care-i doarme somnul de veci umilul i sfntul ceretor. Duminica, la Sfnta Liturghie, n curtea i n interiorul bisericii pot fi vzui oropsiii acestei lumi care cer mil i poman, n numele Domnului. Fr vreo vin de a fi sraci, dreptmritori cretini, nemuritori dup cum spune poetul, sub zdrene ce acoper un trup trector, ceretorii arat i azi, minunea ntruprii Fiului lui Dumnezeu n lume. De aceea, trebuiesc nelei, tolerai, ajutai i nu judecai. Credina i sperana s fac ca aceast minune a lui Lumnric s se concretizeze, ct mai curnd, prin deschiderea, la biserica Talpalari, a unui aezmnt pentru ajutorarea i suinerea celor mai sraci dintre sraci. O mas cald, o doctorie pentru trup dar mai ales pentru suflet vor face s renvie, printre noi, dragostea i solidaritatea pentru aproapele srac, simminte pe care Lumnric le-a cultivat i rspndit, n urm cu peste 170 de ani. La colul strzii e un ceretor Cu mna-ntins, ctre-o alt lume Dect aceea unde, fr nume, El ispeste rsul tuturor. Adolescenii se mai in de glume i-i pun n palm semne de-ale lor, El e btrn i nelegtor, Cu noi, cu toii, dar, cu cei mici, anume. i cine observ, ntr-o doar, 89

C el e-aici din vremuri de demult, Imperturbabil, n acest tumult, El, ceretorul, a uitat s moar. Sub zdreana lui, minunea se-ntrupeaz, n el e Dumnezeu, ce st de paz. (Adrian Punescu, Btrnul ceretor, 9 aprilie 1997)

143

Biserica Talpalari144
143 144

Nicolae Grigorescu , Ceretor breton, ulei pe lemn Grboviceanu, Petru, Biserici cu averi proprii, seria II, Tip. Gobl, Buc., 1910 p.153-161 , Foto p. 154

90

Biserica Tlplari din Iai situat n strada Sulescu nr. 4 (azi str. Talpalari nr.4 n.n), cu intrare i prin strada Gndul 145 dateaz din a doua jumtate a sec. XVIII-lea, zidit fiind cnd anume nu se poate preciza de marele Vistier Iordache Cantacuzino.

Acesta era cumnatul lui Vasile-Vod Lupul i unul din cei cinci fii ai lui Antonie Cantacuzino care, dup moartea silnic a printelui lor, s-a adpostit, destul de trziu n Moldova unde a pus temeiul unuia din neamurile cele mai mbelugate, mai bogate, mai doritoare de putere i de mrire. (Iorga despre Cantacuzini) Acest nceptor al Cantacuzinilor moldoveni zidi biserica cu hramul Naterea Maicii Domnului din mahalaua unde-i aveau locuinele i budaele pentru lucrul meteugului tlplarii, dup cari, precum biserica Sf. Nicolae elari din Bucureti, zidit tot de un Cantacuzino, aa i aceasta se numea Tlplari. Aici i
145

Astzi, se poate spune c biserica Talpalari este situat n Piaa Unirii, cum vii dinspre Spiridon, peste drum de Hotel Traian sau Liceul Naional.

91

avea sediul religios breasla bine organizat a acestor meteugari, care, mpreun cu descendenii vechiului ctitor i cu neamurile boierilor enoriai, purtar destul de bine grij sfntului lca n tot cursul sec. al XVIII-lea, timp din care nu ni s-au pstrat sau cel puin nu cunoatem mrturii de seam cu privire la pioasa fundaie a lui Iordache Cantacuzino... Biserica a dus-o pn la 1827 Iulie 19, cnd un foc mare nceput de la casele Sptarului Ilie Zmu i arznd Ulia Mare toat, Mitropolia, Treisfetitele, Curtea Gospod, Podul Vechi, Trgul de Jos, Heresteaua i Sfntul Constantin pn peste Bahlui (Iorga, Inscripii, II, 188), au ars i biserica Tlplari, distrugnd pn la goliciunea zidurilor cldirea sfntului lca al marelui Vistier Iordache Cantacuzino. Atunci, un urma al ctitorului, marele vornic Dimitrie Cantacuzino, vznd trista ruinare a bisericii, rezidete sfntul lca, fcndu-i din nou bolile i catapeteazma, mrindu-i ferestrele i nfrumusendu-i cu cele dinluntru i din afar podoabe. Pentru aceast pioas i cretineasc fapt Mitropolitul Veniamin Costachi rnduiete, cu scrisoarea sa din 1836 Fevruarie 9, epitrop al bisericii Tlplari pe noul ctitor Vornicul Dimitrie Cantacuzino. Epitropia acestuia inu pn ce, mbolnvindu-se i trebuind s se duc peste hotare pentru cutarea sntii, fu rnduit n locu-i Arhiereul Filaret Beldiman Apamias, care retrocedeaz locul predecesorului su nsntoit, la 1844 Aprilie 12... Cldirea bisericii, rezidit dup focul din 1827 i nainte de 1836, a durat pn la 1884, cnd fiind cu totul ruinat, s-a reparat radical din venituri proprii. Lucrrile acestei reparaii au inut pn la 1890... S-a reparat ntreaga zidrie, s-au pictat pereii i bolile n ulei, s-a poleit catapiteazma, s-au refcut cafasul, uile i ferestrele n parchet i s-au construit din nou clopotnia, pridvorul i vestmntria. n aceast stare se gsete astzi (anul 1910 n.n.) biserica Tlplari din Iai.146...
146

Grboviceanu, Petru, Biserici cu averi proprii, seria II, Tip. Gobl, Buc., 1910 p.153-161

92

Biserica Talpalari a avut parte de muli boieri ctitori i nzestrtori bisericei, i pe care Pomelnicul cel mare l nsemneaz: Cantacuzinetii, Burgheletii, Crpetii, Scoretii, Cazimiretii, Hermezii, Burgheletii, Gnetii, Boteztetii, Bosietii i cel mai de sam a fost Tanas Gosan, despre care a scris aa de ntreg i frumos printele C. Bobulescu n monografia sa Banul Tanas Gosan147... Testamentul su e din 1828 April 6 i las prin el bisericii Talpalari, ntreaga moie Mdrjaci i Cudretii la Crligtura i 9 pogoane vie la Socola, n dealul lui Coroi.

148

147

Bobulescu, C., Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17, Buc., Tip. Lupta, 1928 148 Vornicul Dimitrie Cantacuzino i soia sa Pulheria, fost Beldiman, tablou pstrat azi n altarul bisericii Talpalari

93

Pe toi ns i-a ntrecut Dimitrie Cantacuzino Pacanul, care la restaurarea radical din 1827 a luat asupr-i i lipsa de 37218 lei, cu care era iertat biserica puin naintea morii sale din 1862. Chipul lui de ctitor mpreun cu a lui jupneas Pulcheria Beldiman, mpodobete azi biserica149.

Documente, scrieri despre Lumnric

150

149

Ghibnescu, Ghe., Biserica Talpalari cu hramul Naterea Maicii Domnului (predica inut n ziua de 8 septembre 1933), Presa Bun, Iai, 1934 p. 8-9 150 Biblioteca Academiei Romne, Arhiva 1580 (Inscripiile bisericilor din oraul Iai, culese de C. Bobulescu, 1943). fragment din manuscris p. 249250

94

95

151

151

Lumnric n: Calendar pentru poporul romnesc pe anul 1844 Almanah de nvtur i petrecere, Tip. Institutul Albinei, Iai, 1844 p. 102-104

96

Dou nume legendare din Moldova: Lumnric i Titina152

Al. Papadopol-Calimah153 Viaa fiecruia din ei s cuprinde n cuvintele Scripturei: a umblat bine fcnd... Fap. X-38. Nu-i aa mult de atunci ! Muli i vor aduce aminte despre cele ce povestesc. Pe Lumnric muli l-au cunoscut i muli au auzit pe prinii lor vorbind despre el. Ct despre Titina poreclit i el Lumnric, toi cei btrni i aduc aminte de el. ntr-una din zilele lui Martie anul 1843154, clopotul bisericei Tlplari rspndea jalnicul su glas, vestind capitalei Moldovei c un cretin a trecut ctre Domnul. Clopotarul i punea, parc, toat ghibcia i toat simirea sa, la tragerea clopotului, i glasul acestui instrument duios de deteptare a bisericei, s auzia i mai jalnic. Clopotarul nu-i ndeplinea, asta dat, meseria pentru obicinuitul folos: o simire jalnic, o mhnire sufleteasc, l mica. Tronul Mitropoliei Moldovei era n acele zile vduv, Veniamin Costache, fala i podoaba bisericei moldoveneti, prsise n ziua de 18 Ianuarie 1842, amrt de suprrile, i mpresurat de vicleniile Inaltei Oblduiri, i s retrasese la mnstirea Slatina, unde a i ncetat din via n ziua de 18 Decemvrie 1846. Un
152

Al. Papadopol-Calimah, Lumnric i Titina n: Arhiva,Vol. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr. p. 55 ; Articol citat de Societatea bibliografic din Paris, mpreun cu altele din ARHIVA lui A.D. Xenopol. A. P, Calimah, Luminarica et Titinas, Polybiblion: Revue bibliographique universelle, Vol. 78, Socit bibliographique, Paris, 1896 p. 189 153 (N.15 ianuarie 1833, Tecuci, - D.18 iunie 1898, Tecuci), istoric, publicist i om politic romn, ministru de externe i ministru al Cultelor i Instruciunii Publice, membru al Societii Academice Romne. De asemenea, a fost membru i vicepreedinte al Academiei Romne. Opera sa are valoare prin informaia i maniera narativ de prezentare a studiilor sale istorice, care le confer interes, deopotriv pentru istorici i pentru literai. 154 E vorba, de fapt, de anul 1842, conform corecturii fcut de Albina la Lumnric a lui C. Negruzzi

97

boier de prin acele zile, Marele Logofat i cavaler Alexandru Mavrocordat, a scris n versuri elenice o elegie plngtoare la mprejurarea paretisirei preasfinitului Mitropolit al Moldovei Veniamin Costachi,- elegie care mprtea mhnirea Moldovei ntregi i care a fost tradus n versuri romneti de profesorul Seulescu. Neputndus publica n ar, din cauza stranicei censuri, i de frica stpnirei, acea elegie s-a publicat, chiar atunci, n Transilvania. Nu o dat, n zilele robirei cuvntului, Foaia pentru minte, inim i literatur din Transilvania s fcu ecoul suspinurilor i protestrilor Moldovei i a Munteniei! Vldica Filaret Beldiman, era acum lociitor Mitropoliei Moldovei. Btrnii spun c auzind clopotul, el simi o adnc micare, i chemnd pe Arhidiaconul, l ntreb: Ce trage clopotul? Preasfinite, rspunde Arhidiaconul, dup metania obinuit, Lumnric a trecut ctr Domnul, i clopotul trage la Tlplari, unde urmeaz a s nmormnta. Vladica Filaret s scul n picioare, fcu semnul crucei, opti tainic o rugciune, i zise Arhidiaconului : s trag clopotul cel mare al Mitropoliei! Un om sfnt au prsit aceast lume Cnd s auzi clopotul Mitropoliei, clopotele tuturor bisericilor din Iai i respunser ndat, umplnd vzduhul cu glasul lor plngtor. Aa era obiceiu la biserica noastr: cnd tragea clopotul Mitropoliei, i rspundea pe acela ton, toate bisericile din ora i toate mnstirile. Trei zile inu glasul clopotelor! Trei zile, Iaii erau n jale! Lumea cu mic cu mare, de prin ora i de prin mahalale, se ndrept i s ndes spre biserica Tlplari, dup un sicriu purtat pe umeri de patru calici. Pe acele vremi nu era nc rspndit obiceiul la noi, ca un mort, fie boier, fie prost, s fie dus la mormnt ntr-un car tras de dobitoace; pe mort l duceau n nsele pe umere, patru rude, patru prieteni,- patru oameni-, ce se schimbau rnduri. Oamenii datoreau aceast de pe urm slujb, aceast cinstire omului ce se ducea pentru venicie dintre ei! i mortul era cu faa descoperit, n faa oamenilor, n faa 98

ceriului,- ca lumea s priveasc venica sa plecare, i s priveasc venicul su rmas bun,- ca lumea s priveasc n fa mrirea mori, i s cugete n urma secriului venea o dam din cele mai nalte trepte ale aristocraiei din Iai, i muli boieri i mult norod. Secriul era de scnduri albe, fr cptueal, fr nici o podoab, fr flori i fr cununi,- cci flori i cununi erau faptele cele bune ale mortului ;-iar n secriu se vedea, descoperit, dup vechiul obiceiu al cretinilor, o fiin slab, uscat, galben ca ceara, mbrcat cu un suman, ncins cu o funie, cu picioarele goale Era un calic! ntr-o diminea, n zori de zi, o dam din nalta societate a Iailor, care fcea multe binefaceri i pomene, alinnd suferinele sracilor, gsi la poarta curei sale trupul acestui calic, i ea fcu ngroparea cu cheltuiala sa. Aceasta dam, aceast femeie pioas, era Vorniceasa Scarlat Miclescu, mama reposatului Mitropolit-Primat al Romniei, Calinic Miclescu. Dar cine era acest calic pe care Iaii l petreceau cu cinstire la locuina cea de apoi? Acest calic dup care s auziau suspinuri i plnsete necurmate? Acest mort pe care nu-l plngea nici o rud, cci el n-avea nici una!acest mort pe urma cruia, nici agiea, nici vornicia de aprozi, nici candidatul judectoriei, nu s mai osteneau s fac vreo catagrafie, s pue pecei,- cci el n-avea alt avere dect sufletul su! i dect faptele sale cele bune, cci el n-avea alt cas dect acopermntul cerului i gazdele celor milostivi! Acest calic era Lumnric! Dar cine era el ? Era un ran din inutul Tutovei att se tie. Numele lui era Ni, adec Ioan, Ioni, ns lumea nu-i mai zicea de mult, dect Lumnric. El n-a cunoscut pe prinii si, nimeni nu-i vorbise despre ei. O ranc, fr copii l strnsese, i-l crescuse, i Ni s hrnea n sat pe la casele oamenilor. Cu 40 de ani mai nainte de data morii sale, fiind n vrst ca de 20 de ani, Ni iei ntr-o zi, din sat, fr s zic nimnui nimic. mbrcat cu un suman, cu o cme de cnep, ncins cu o funie, 99

cu capul gol i iarn i var, cu picioarele descule, i iarna numai cu imenii, fr alt nclminte, innd n minile sale un snop de lumnrele de cear, ca s le tot deie pe la biserici din care cauz lumea i zicea Lumnric, cu o tac de pnz groas, atrnat de gt, n care strngea elemosina (pomana) oamenilor,- aa a cutreierat Lumnric, orale i satele Moldovei, n curs de 40 de ani cernd poman i punnd tot ce strngea n traista ce-i atrna de gt! Muli moldoveni i aduc aminte de el. Lumnric era mic de stat, oache, blnd la fa, cu barba mic, cu prul des. Trecnd pe ulie i pe drumuri, el cnta cu duioie, uitndu-s la lumnarelele sale: Lumnarelele, dragele mele! Minile sale, mini albe, mici i frumoase, erau venic pline de lumnarele pe care le mprea toat ziua la biserici, la botezuri, la ngropri de sraci. N-a fost om n Moldova care s nu fi dat obolul su lui Lumnric; traista sa, depozit binefacerilor, s umplea i se deerta, numai n ajutorul sracilor; oriunde era o nenorocire, oriunde era o srcie, Lumnric sosea ca din cer, i aducea pe ascuns mila, mngiere i ajutor; mna sa a ndestulat multe i mari nenorociri; unora le da bani, altora le cumpra vac, ca s-i ie familia; altora le cumpra boi, n locul boilor rpii de boal, de mplinitorii drilor visteriei, sau de vreo alt pacoste sau nprsnicie;- repara biserici, boteza copii sracilor, nzestra fete srmane: ntr-un cuvnt Lumnric era printele nevoieilor. Nu numai Cretinii, dar i Jidovii,milostivirea sa i ajuta, i-i cerceta; de aceia s vedeau acum dup sicriul su, oameni de felurite neamuri la un loc, suspinurile lor de mhnire i recunotin. Patruzeci de ani, Lumnric, a umblat i s-a obosit, prin frig, prin soare, pe vreme rea i prin vreme bun, cutreiernd ara, ceretorind, adunnd mila inimilor bune,-dar frnt lecaie n-a cheltuit pentru dnsul, din tot ce a adunat. El mnca i s adpostea pe la casele oamenilor, unde-l apuca vremea, s mbrca cu un suman dat de cineva, care-l inea cu anii. Vara i100

n timpurile calde, Lumnric petrecea nopile afar sub acopermntul cerului, la un col de uli, sau sub adpostul unui copac, cu dragele sale lumnrele n mn. Traista sa putea fi ct de plin de bani: lumea-l cunotea; cine s-ar fi atins de banul strns de Lumnric? Era banul lui Dumnezeu, i poftitorii de bani strini, s cutremurau de acetia ca de un fulger dumnezeiesc. Aa a trit Lumnric 40 de ani, colindnd prin lume pentru a face bine, a restaura biserici srace, a alina suferinile i obijduirile soartei rele, a duce doftori i doftorii la bolnavii sraci. El s afla ntr-o venic micare, vecinic grbit (viaa-i aa de scurt!), cercetnd, aflnd toate nenorocirile, i ducndu-le pe ascuns ajutor. Inimile bune aveau pe Lumnric sol i pstrtor al elemosinei (pomenii n.n) lor,- Lumnric ndeplinea cu o credin sfnt orice nsrcinare evlavioas i binefctoare. Acesta era calicul pe care ntovreau acum la mormnt suspinurile unei lumi ntregi. Un mare deert s deschidea dup el, n soarta celor nevoei,- mare deert i adnc mhnire. Cnd preotul, srutnd icoana Mntuitorului de pe pieptul lui Lumnric, i ddu sfnta bine cuvntare, i cnd rugtorii bisericii i cntau venica pomenire,- acest cuvnt s repeta ieind din toate buzele, izvornd din toate inimile mulimei. Nicioadat rostirea n-a fost mai adevrat: ce pomenire poate fi mai venic, dect pomenirea fctorilor de bine! Tria atunci, n Iai un tnar plin de inim, un tnr nvat, muzicant, elegant, prieten al lui Costachi Negri, a lui Costachi Negrui, al lui Mihail Coglniceanu, al lui V. Alecsandri, al lui Alecu Donici, al lui Costachi Conachi, al lui Nicolai Roznovanu, un tnr iubit de toi moldovenii, cunoscut i iubit de nsui Victor Hugo: acesta era Mihail A. Corradini. De tat Italian, de mam Moldovan, Mihail Corradini era fiul lui A. Corradini i al frumoasei Moldovene cunoscut de obte sub numele de Sora Butoaei, adica sora femeei lui Butu, nscut Nacu. Mihail Corradini, nscut i crescut n Iai, nvat n Italia 101

i n Frana, ne-a lsat multe scrieri, ntre care un volum de poezii franceze sub titlul: Chants du Danube, tiprit la Paris, la 1841, pline de simiri patriotice pentru Moldova, i de patriotice aspiraiuni i prevedere despre viitorul Romniei. n scrierea mea, Amintiri despre Costachi Negri, am nchinat cteva rnduri memoriei lui M. Corradini. Acest tnr i simpatic poet, iubea i admira pe Lumnric, cum il iubeau i respectau toi moldovenii. Poetul s lu i el dup sicriul calicului, i muza sa, cuprins de duioie i de admirare i nchin versuri frumoase care s-au pstrat ntr-un manuscris vechiu al timpului, i pe care Theodor Codrescu, pstrtor mrinimos i neobosit al urmelor zilelor noastre trecute, le-au reprodus dup un autograf pe care il dduse V. Alecsandri. Iat aceste versuri care n motto-ul lor, cuprind chronostihul epocei i al nevoinelor lui Lumnric: Lumino (Lumnric) XL Anni, Virtutis, Ad Umanitatis, Utilitatem, Superna, Nobilitas, Spreta, Proceribus Quel est ce glas profond, ce glas misterieux, Qui depuis trois longs jours s`eleve au haut des cieux? Est-ce un prince, un primat, grandeurs que Dieu seul sonde, Est-ce un riche encence qui part pour l`autre monde? Non; c`est un homme obscur, sans nom et sans appui! Un pauvre mendiant que l`on pleure aujourd`hui! Il est mort,- Je l`ai vu, couche dans quatres planches, Pressant le saint symbole entre ses deux mains blanches, Pieds nus, sans plus courber son front devant l`autel, Oui, je l`ai vu descendre au repos eternal, A deux pas du parvis, sous des larmes sinceres, Au son lugubre et creux des cloches funeraires. Quarante ans il passa sous les meimes haillons ; Quarante ans de mepris et de privations. Mais, tremblait-il l`enfant sur le sein de sa mere, Pleurait-elle la veuve au seuil de sa chaumiere, 102

Le feu devorait-il quelque part le hameau, Il etait toujours la courbe sous un fardeau. Partout lui, toujours lui, le bienfaiteur proprice, Avec des draps, du pain, avec une genisse Pieds nus, deguenille, les poches pleines d`or, Et les vidant partout pour mendier encore. Jamais un mot courant la Moldavie entiere, Plus que son nom obscur ne se fit populaire ; Mais n`ayant su server dans son humilite, Que le Maitre Eternel et l`humble humanite , Il n`est a son deces ni convoi funeraire, Ni musique, ni chant, ni velours a sa biere. Ni large corbillard ni pleureuses en deuil ; Nul prelat n`a beni son modeste cercueil. Le jour fut beau pourtant et l`eglise encombree, D`une foule en haillons richement eploree, Et qui, dans son respect deplorant son trepas, Lui prodignait un deuil qui ne s`achete pas. Repose dans ta tombe, o mendiant sublime! Repose au doux sejours du repos legitime ! Dors ; ici les grands coeurs se fanent au grand jour, Mais l`ombre du tombeau mene au celeste amour. Dors ! ici ta vertu sans mere et sans patrie, Ne s`epure qu`au ciel quand l`homme l`a fletrie ; Ici pour tout mortel de desirs poursuivi, Nul rayon qui ne soit de tenebres suivi. Dors! Ton poete ami, qui revere ta tombe, Pourvu que, jeune aussi, lui-meme il ne succombe, Plein de ton souvenir, qu`il vent voir repandu, Saura te rendre au moins le respect qui t`est du . Costachi Negrui, de fa i el la nmormntarea lui Lumnric, i-a pstrat i el amintirea ntr-o scrisoare scris unui prieten, chiar atunci n luna lui Martie 1843. * 103

Trecuse ani de zile, i pe la 1852 rsri la Iai, venind tot din snul Tutovei, un imitator al lui Lumnric. Acesta era Titina. Toi btrnii din Moldova ne aducem aminte de el. Numele lui era tot Ion. Pe cnd tria nc Lumnric, el l ajuta, l urma n calea sa binefctoare. Acum, n tocmai ca i Lumnric, Titina umbla i el mbrcat n suman, ncins cu o funie, cu capul gol, cu cciula subioar, nclat cu imenii.Titina era de stat mijlociu, smolit, cu prul des i cu barba deas, crunt,-i cutreiera Moldova, ca Lumnric alt-dat, i dup aceleai fapte; inea i el lumnrele n mn, din care cauza i s zicea i lui Lumnric; lcrima des, cnta i el: Lumnrele, dragele mele! Lumea-l poreclise Titina, pentru c el nsui numea pe toi cu acest nume ce-l inventase. El zicea tuturor brbailor Titina, iar femilor Titini! Domnul rii era numit de el Titinaul cel mare! Pe Titina eu l-am cunoscut bine, i-l vedeam foarte des. Cnd venea la Iai, Titina avea gazd la mtua mea Marghiolia Muruzi, nscut Negri, Dumnezeu s-o pomeneasc, la care eu locuiam. Titina umba zi i noapte s descopere nenorocii, nevoei, mai ales acei izbii de soart care nu puteau ntinde mna pe strade,- i pe acetia el i vizita noaptea, pe-ascuns, i le ducea ajutor. Titina purta i el o oc de pnz atrnat de gt, n care punea milostenia ce aduna zilnic; i el ca i Lumnric, n-a cheltuit o para din sumele ce aduna; mnca pe la casele oamenilor, fiind iubit i cinstit de toi. De multe ori am avut fericirea s ad la mas la matua mea cu acest om neuitat. Cnd era vreme rea, cnd era frig, cnd ningea, Titina ncepea s plng. Ce plngi Titina i zicea uneori mtua mea? - Cum s nu plng Titini? rspundea el, oare ei au ce mnca, oare nu mor de frig? Cine Titina? l intrebam cteodata eu, prefcndu-m, n ag c rd. - Ia! Ei Titina! Sracii, nenorociii. Nu rdea Titina! i de multe ori se scula de la mas 104

i fugea; nelegeam cu toii c-i venise n gnd s duc cuiva ajutor. Mersul lui Titina era tot grbit i iute. La 1855, urmase la Iai vestitul proces, aa zis al plastografilor,proces cumplit: o tovrie de plastografi scoase de-o dat la lumin hrisoave domneti, testamente, zapise, adeverini, toate false, imitate minunat, i se legase de oameni, procurnd unor interesai fel i fel de acte, ca s despoaie lumea. nsui Domnul Moldovei Grigorie Alexandru Ghika Voevod, de neuitat pomenire, au prezidat n persoan Divanul Domnesc, cnd s-a judecat afacerea.Tot Iaul s adunase la Curtea Domneasc, unde era locul Divanului Domnesc, i au stat fa mai multe zile, pn la hotrre. n Arhiva statului din Iai, s pstreaz dosarele acestei colosale judeci. Vinovaii au fost osndii cu toii, fr osebire: dei uni din ei erau boieri mari. Ei au stat nchii, ct a inut procesul, ct au inut cercetrile, prin nchisorile publice, pe la mnstiri prin prejurul Iailor, la schitul lui Tr, la Hlincea i aiurea. Familiile lor rmsese, unele dintre ele, n lips i n nevoie. Atunci (mi aduc aminte) cum umbla, cum alerga Titina pe la nchisori, pe la mnstiri, pe la familiile acuzailor ducnd ajutor i mngiere,- provizii, haine, bani de cheltuial. Pe frig, pe ploaie, l vedeai singur, pe jos, sub dealul Repedei, la Schitul lui Tr, la Hlincea. Apoi se ducea s ngenuncheze la Vod Ghika, i plngea zicndu-i: Iart-i Mria Ta! Iart-i Titina!Nu pot s-i iert, i rspundea cu mhnire bunul i generosul Domn; legea-i mai mare dect mine Iart-i, repeta Titina plngnd, c n-au familiile unora ce mnca: i Vod Ghika i respundea: Nu pot s-i iert, Titina: da na, un ban! Du ajutor bieilor copii, bietelor femei! i Titina le ducea ajutor, alinare la durerea, la nevoia nenorocitelor familii. Toate inimile milostive aveau n Titina un mijlocitor tainic, un ajutor la mila, la binefacerile lor. Titina a restaurat la Brlad, din temelii, clopotnia bisericei Sfntului Ioan. 105

Am uitat cnd anume a murit Titina. Aceasta este legenda Lumnrici i a lui Titina. 1868, Mirceti

Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din Brlad155
Nicolae Antonovici156 nchinare: Fr. Scriitor misionar Ion Gr. Oprian ntre figurile populare i mai modeste ale Brladului de-acum aproape o sut de ani, care, att prin sufletul lor bun, cinstit i caritabil, ct i prin faptele lor nltoare i cretineti s-au ridicat deasupra semenilor lor figura lui mo Ioni Titina merit s fie scoas la iveal. Dac el era de loc din Brlad sau poate venit n acest trg de pe alte meleaguri, nimeni nu poate ti. O singur amintire, pstrat, ni-l arat c era un om singuratic, un schivnic, fr tiin de carte, ns un harnic i nentrecut colector de bani de la public, ca nimeni altul! El nelegea s adune bani nu numai pentru nevoile bisericii Sf. Gheorghe pe lng care se alipise n ultimul timp, ci i pentru toate celelalte biserici din Brlad, srindu-le n ajutor i mplinindu-le diferite lipsuri, ajutndu-le pn i la reparaiile cldirilor i nc, mai mult, lund singur iniiativa ca aceia pentru cldirea Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghe, sau la ridicarea noului loca al bisericii Sf. Haralambie i Mina. Dar, n afar de aceste griji Mo Ioni avnd i un suflet milos, ca a unui adevrat samaritean, nu-i putea gsi astmprul i linitea sufleteasc, dect dup ce
155 156

Articol publicat n revista: Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943 Nscut n 1891, fiu al ilustrului crturar ep. Ioan Antonovici , a fost institutor, revizor colar la Brlad i cercettor pasionat al istoriei locale.

106

svrea zilnic o fapt bun, singura n stare s-i aduc cea mai mare mulumitre ce se poate nchipui, trind prin ea i pentru ea! n adevr, iat cum ni-l descrie pe mo Ioni pe care l-a i apucat n via fostul institutor Ioan Vasiliu, din Brlad, ntrun Memoriu scris de el n anul 1907 i publicat de Episcopul Iacov Antonovici157, n opera sa Documente Brldene, vol. 5, pag. 220-222 : 1. Cine era mo Ioni? n cea mai modest camer a chiliilor bisericii Sf. Gheorghe, vieuia un btrn pe care, noi copiii spune Vasiliu l numeam Mou Ioni. Vrsta acelui btrn, pe cnd eu eram ntre 6-7 ani, era trecut de peste 50 ani, cred c nu era departe de 60 de ani. Mic la corp, faa usciv, dar vnjos, prul pletos i ondulat, barba lung i din furculi, una i alta aproape albe, mbrcmintea sa era clugreasc. Nu-mi amintesc dac pn la moarte a mai avut i al doilea costum. n acele zile de lucru, ca i n zile de duminic i srbtori, de la toaca ntia i pn la ieitul din biseric cci pe atunci slujba n biseric se fcea n toate zilele moul Ioni sau mai bine zis clugrul Ioni, schivnicul Ioni, se aeza la strana de la ua bisericii, lng mas, unde se vindeau lumnrile de cear, ntr-o postur plin de umilin, cu minile la piept, cu faa spre catapiteasm, cu ochii n lacrimi, asculta toat slujba bisericeasc pn la ieire, cnd lua sfnta nafur i mergea umilit, fcnd des semnul sfintei cruci, ca s intre apoi n

157

(N. 18 noiembrie 1856, Similioara Bogdanei, Vaslui - D. 31 decembrie 1931, Hui) episcop romn, membru de onoare al Academiei Romne. A publicat o serie de lucrri istorice de interes local i o colecie de Documente brldene, pe baza crora a fost ales membru de onoare al Academiei Romne (1919), membru al Societii istorice romne (1901), membru al Societii geografice romne, membru corespondent al Comisiei Monumentelor Istorice pentru jud. Tutova ( 1914) i al altor aezminte bisericeti i culturale.

107

modesta lui chiliu ca s-i ia gustarea, ce era mai mult din vegetale. 2. Care era ocupaiunea acestui schivnic? Cnd era s se mbrace icoanele bisericii Sfntului Gheorghe cu argint i cu aur spunea Vasiliu cnd era s se fac sau s se refac catapeteasma bisericii, cnd era s se fac candele, cadelnie, vestminte preoeti, reparaia bisericii, etc., clugrul Ioni i atrna de gt o cruce i o pung i, apoi cu toiagul n mn parcurgea strzile, intra n casele bogailor unde era primit cu mult respect, i zicea: Dai bani i i aezai n aceast pung, cci ei sunt pentru biseric i pentru a ajuta pe cei sraci!. El umbla i n celelalte orae ale rii. n Iai, capitala Moldovei, era cunoscut de toat boierimea. Palatul Domnitorului i era deschis ca la unul din cei mai nali demnitari ai rii. Att domnitorul ct i boierimea, l ncrcau de bani i daruri. Cltoria o fcea pe jos i, dac cineva i-ar fi oferit trsura el o refuza, zicnd: pe gios au mers apostolii Mntuitorului, pe gios merg i eu! n aceast privin i spre lauda lui mo Ioni, care dup cum vedem se bucura de o trecere deosebit, chiar n rndurile nalilor dregtori, aflm dintr-o not a Episcopului Iacov (Documente Brldene, vol. I, p. 325) urmtoarele: Guvernul Moldovei, dup cum mi spune printele Econ. I. Carp, luase dispoziiuni c, oriunde l va ntlni pe drum crua de pot (pe Titina) s-l ia i pe dnsul numai dect! Cu toate acestea, ne ndoim s credem c mo Ioni se va fi urcat vreodat n crua potei, fa de ferma lui hotrre de a merge numai pe jos, ntocmai ca i apostolii pe care nelegea s-i urmeze fr ovire! i Vasiliu continu: Idealul lui mo Ioni era biserica i persecutatul de soart. Nu numai ngrijirea bisericii Sf. Gheorghe era idealul lui. La toate hramurile bisericilor din oraul nostru, lumnrile policandrelor, ale sfenicelor i uleiul candelelor se cumprau cu banii strni de pe la cei avui i pstrai n punga lui. Cnd mntuia cu ale 108

bisericii, alerga prin mahalale i cuta bolnavul, cuta vduva, cuta orfanul, cuta fetele srace bune de mritat, i le aducea doctorul de cercetat, medicamentul de luat, lemnul de nclzit, hrana de trit i banul de nzestrat. Adic ntocmai adugm noi ca un adevrat doctor sufletesc i mai mult dect atta, deoarece el le procura celor ce-i vedea n suferin i mijloacele materiale necesare. Iar bucuria ce le-o aducea acestora era bucuria lui. 3. Construirea Turnului clopotni de la biserica Sf. Gheorghe Un alt ideal ce i l-a pus n minte i pentru care nu s-a lsat pn ce nu l-a adus la ndeplinire, fiind opera lui personal, a fost construirea n Brlad a unui turn nalt care s semene cu turnul Goliei de la Iai i de care rmsese foarte impresionat. Ideia era mrea. n adevr, iat mai departe ce ne spune Vasiliu n ast privin: Desele preumblri ale lui mo Ioni pe la Iai, vederea i cercetarea turnului monasterei Goliei produse asupra lui o impresie aa de mare, nct a zis: Cu ajutorul lui Dumnezeu am s ridic un asmenea turn pe lng biserica Sfntului Gheorghie din Brlad. Cu toiagul n mn, cu crucea i cu punga legate de gt, moul Ioni colind satele, colind oraele, bate cu toiagul n ua palatului Domnitorului, umple punga cu bani, ncepe turnul bisericii, l ridic pn unde se vede astzi; cnd moare i cu dnsul a murit i isprvirea turnului. Abia, cu chiu cu vai, dup ce a trecut zecimi de ani, a putut s se tencuiasc i s i se fac cciula, unde st pompierul ce privegheaz asupra oraului izvucnirea vreunui incendiu. Cu aceste rnduri i sfrete Vasiliu nsemnrile sale despre mo Ioni i parc regretm c despre el nu ne-a putut spune mai mult, cum de pild ar fi fost anul cnd s-a construit acest turn nalt i de ctre ce anume meter, precum i anul cnd a nchis ochii ctitorul lui care n-a avut mcar norocul s-l vad complet terminat! Dar aceste lipsuri de informaii ne-au fost mplinite din alt parte i anume din citirea unor preioase acte, aflate ntre documentele bisericilor din Brlad i publicate tot de Episcopul 109

Iacov (Ibidem vol. I, pag. 197-198) ntre care gsim chiar contractul ncheiat de mo Ioni cu un maistru, Mihaiu Popoiu i prin care acesta se nvoiete s zideasc turnul-clopotni cu preul de 13.000 lei (vechi). Se spune n acel Contract: Prin carile eu gios isclitul art c m-am alctuit cu dumnealui Ioni Titina, ca s zidesc clopotnia bisricii sfntul marelui mucenic Gheorghie cu chetrarii mei i salahorii trebuincioi. La punctul al 2-lea ni se spune c: grosimea zidirii de gios are a fi cvadrat de 15 stnjeni, i nlimea adic din zidu are a fi de 6 stnjini, i acopermntul de 5 stnjini. Al 3-lea: n clopotni, deasupra bolii m ndatorez a face o csu cu dou fereti, pentru idere. Aceast csu era hrzit, probabil, pentru locuina lui mo Ioni i pe care dup cum vom vedea n-a mai apucat s-o lucuiasc. La punctul al 4-lea se specific astfel: Dumnealui Titinaul eti dator a-mi da tot materialul trebuincios la aceast zidire. i apoi, n al 6-lea punct se arat costul lucrului, spunndu-se: Tocmeala am svrit ca s-mi numere 13.000 lei, iar alt nimica; ns acum nainte am primit una sut galbeni, adic 3700, iar ceilali bani mi-i va numra rnduri, dup lucrare ce voiu face. n sfrit, semneaz: Mihai Papoiu. Acest contract poart jos data de 1 August 1856, ceea ce ne face s presupunem c, la aceast dat au nceput i lucrrile de construcie. Ct timp au durat ele? Dintr-o alt nsemnare n care se arat sumele pe care le-a primit n 9 rnduri de la Titina, maistrul Popoiu pune i datele respective i din care putem nelege timpul ct a durat cldirea turnului. Astfel prima sum, (ca arvon) de 3700 lei, Popoiu a primit-o dup cum am vzut, la 1 Aug 1856, apoi au urmat primirile a altor rnduri de bani, iar ultima sum a ncasat-o la 1 Iunie 1858, aadar dup aproape 2 ani, n care interval de timp s-a terminat de cldit turnul. Dar din aceast preioas nsemnare mai constatm, c totalul sumelor ncasate de la Titina de ctre maistrul Popoiu, este numai de 11.470 lei i nu de 13,000 lei, cu ct acesta se nvoise, rmnnd un rest de 1.530 lei de plat, fapt 110

din care s-ar deduce c, din aceast pricin, turnul a rmas neisprvit. n acest caz, se confirm cele spuse de Vsiliu mai sus. Este interesant de menionat, n legtur cu aceasta, c ntr-o not a Episcopului Iacov, n care se comenteaz acest fapt, se spune: Dup datele ultimelor trei primiri de bani rezult c clopotnia a fost gata n Iunie 1858, rmnnd a i se face tencuiala pe dinafar i a casei de locuin ceia ce s-a svrit tocmai n 1900, cu cheltuiala inginerului Negru, care a nceput atunci planul cadastral al oraului. Poate netencuirei se datorete restul rmas de plat ctre chetrari, dup contract, dac nu i morii lui Titina ntmplat n 1858 nclinm totui s credem, c n ultimul timp, viaa lui Titina fusese un adevrat zbucium pentru a putea aduna, nu numai banii pentru plata lucrului, dar i aceia pentru plata imensului material: crmizi, var, lemn, fier, etc., i de aceea, obosit peste msur de aceste griji, slbit de ani, poate bolnav, n-a mai fost n stare s adune i restul de bani (1853 lei) cu care s se fi terminat definitiv lucrrile turnului. El moare totui cu mulumirea sufleteasc c i-a vzut mplinit visul cu ochii, lsnd brldenilor un monument pe care acetia ar fi trebuit s-l desvreasc cu mai mult bun gust n anul 1900, dndu-i-se jos urtul acoperi i complectndu-l n aa fel ca s semene cu turnul Goliei, adic cum i pusese n minte ctitorul lui.(se pare c meterul Popoiu l-a convins pe Titina s pun turnului acoperi) 4. Ajutorarea i nzestrarea bisericilor. Adevratul su nume de familie. Ctitor. Din memoriul lui Vasiliu, citat de noi mai sus, am vzut cum din banii adunai cu trud, Mo Ioni avea grij s cumpere la toate bisericile din Brlad, cu prilejul hramurilor lor: lumnri la policandre, untdelemn, etc., ba, mai mult, s le nzestreze cu diferite obiecte bisericeti, s ajute la reparaiile bisericilor i chiar la cldiri noi, cum vom vedea c a fcut la biserica Sf. Haralambie i Mina, unde mo Ioni este trecut ca ctitor. Prin 111

aceasta, el aducea bucurie nu numai preoilor, dar i enoriailor care vedeau n el pe un om drept credincios i purttor de griji, ca nimeni altul! De aceia, el se bucura de ncrederea i respectul tuturor. Din puinul su avut, dac i mai rmnea ceva, el se grbea s fac donaiuni. Astfel, ntre nenumratele danii, pe care le-a fcut bisericilor din Brlad, nu s-au pstrat abia cteva preioase nsemnri, fcute de alii, despre unele din ele. De exemplu, cnd n anul 1840 se cumpr o sfnt Evanghelie pentru biserica Sf. Gheorghie, Anghelache Neculau (probabil un dascl) nseamn pe fila de sub prima scoar a crii (I. Antonovici, Documente Brldene, I, p. 325) urmtoarele: Agiuttorii acetii cri este nti mo Ioni i ceilali pi urm i adog: c din dar, zce, s faci Raiu. ntr-o alt inscripie fcut pe un Penticostar al bisericii Vovidenia (Ibidem p. 313) se citete: Acest Penticostar s-au hrzit Sf. Biserici Vovidenia, din oraul Brladul de mo Ioni Titina, spre pomenirea sa, la an 1852 Iulie 6. i, de osrdie ce au avut asupra Sf. Biserici, am nsemnat i am isclit. (s) Erodiacon Panaite Rcanu. nainte de a mai nfia i alte nsemnri, este locul s artm c numele de familie a lui mo Ioni nu era de Titina, ci acela de Barda, dup cum rezult nendoios din urmtoarea inscripie (Ibidem vol. I, p. 320) fcut n anul 1846 de preot Ioan Ghinea, de la biserica Sf. Haralambie i Mina, n care acesta spune: Aceast Sf. Evanghelie este a bisericii Sf. Haralambie i Mina din oraul Brladului s-au afierosit acestei biserici de sfinia sa pr. Arhim. Scriban, egumen al sf. M-stiri de la Socola, prin ndureare(a) i struina osrdnicului n fapte bune Ioni Barda, ce ine locul rposatului Lumnric. i s-au mbrcat cu argint n capitala Iaii de d-l Ionic argintariul, la anul 1846, cu cheltuiala i agiutoriul acelor oreni i altora, ns tot prin strdania i multele osteneli a numitului Ioni Barda!... 112

Este vorba, fr nici o ndoiala, de mo Ioni zis Titina dup cum ne vom convinge i ntr-o alt inscripie, cu totul edificatoare i care urmeaz ndat. Dar, din nsemnarea citat mai sus, vedem c printele Ghinea, dup ce l caracterizeaz pe mo Ioni ca osrdnic n fapre bune, nu uit s adaoge c el ine locul rposatului Lumnric, care era probabil un alt binefctor i ostenitor al bisericii i al crui loc l ocupase acum mo Ioni, ba i motenise i porecla. n adevr, iat ce aflm din Pomelnicul cel mare al ctitorilor bisericii Sf. Haralambie i Mina scris tot de printele Ghinea, cu prilejul sfinirii bisericii n anul 1856 Oct 21, unde mo Ioni este trecut ntre ctitori astfel: Ioni Barda ce-i zic i Titina sau Lumnric. Acum suntem pe deplin lmurii: Lui mo Ioni, pe lng numele su de familie Barda lumea i mai dduse porecla de Titina, sub care era n general cunoscut i se vede c aceasta i i plcea, de vreme ce i maistrul Popoiu a consemnat-o n contractul cunoscut; iar ncepnd de prin anul 1846, de cnd ni se arat c el inea locul rposatului Lumnric (mort la 1842, la Iai n.n.), dup numele naintaului su a crui ocupaiune o motenise mo Ioni, dup cum am mai spus, i cu care brldenii l i identificase. 5. Clugrirea. Moartea printelui Ionichie. O datorie Un moment impresionant din viaa lui mo Ioni a fost ziua clugririi lui. n adevr, din aceiai not, amintit de noi mai sus, aflm n continuarea ei urmtoarele: Acesta (e vorba de Ioni) se clugri pe patul de moarte prin printele Protopop Vrabie, punndu-i-se numele de Ionichie, i autorul notei adaog: Aceast clugrie s-a fcut chiar n ziua cnd s-a pus temelia bisericii actuale Sf. Ilie, dup cum mi-a spus printele Econom I. Carp. (Ibidem vol. I, p. 199) Desigur un suflet att de curat i att de apropiat de sfnta biseric, ca acela al lui mo Ioni, nu putea s fac altfel i cine reflecteaz mai adnc asupra acestui impresionant moment, va 113

recunoate c n acest gest, mo Ioni a voit ca moartea s-l gseasc ct mai aproape de sfinii apostoli ai Mntuitorului, pe drumul crora mersese pn atunci. tim c el a murit n anul 1858 i acum, fiind n msur s precizm ziua i luna morii printelui Ionichie, vom nfia o inscripie, scris de un necunoscut, pe o carte a bisericii Sf. Gheorghie. (Ibidem vol. I, p. 325) Iat textul: S se tii de cnd au rposat Ioni Titina adic printele Ionichie monah, la anul 1858 Octombrie 8 Regretm c nu ni se arat i ce vrst avea cnd a murit, ns lundu-ne dup aprecierile fcute de Vasiliu n memoriul su, citat mai sus i fcnd o socoteal a anilor de via a printelui Ionichie, rezult c el a murit n vrst cam de 65 de ani, aproximativ, i bnuim c a fost ngropat n cimitirul de lng turnul, att de drag lui, de la biserica Sf. Gheorghie din Brlad. Peste 15 ani la 8 octombrie 1958 se mplinete un secol de la moartea lui Titina precum i de la cldirea Turnului i s-ar cuveni s nu se uite, cu acel prilej, pomenirea lui cu un fast deosebit. Poate pn atunci se va gsi un al doilea Titina care, mpreun cu Primria oraului i cu preotul paroh al bisericii Sf. Gheorghie, s adune suma necesar cu care s refac n aa fel acoperiul clopotniei nct s semene cu Turnul Goliei de la Iai. i-atunci brldenii, din nou i vor aduce aminte cu toat admiraia i recunotina de ctitorul acestui turn TURNUL LUI TITINA care, dei a avut de nfruntat nenumrate greuti materiale i poate multe amrciuni sufleteti, totui i-a vzut mplinit aievea visul care-l ncntase atta! De aceea, un asemenea suflet rar de adevrat samaritean, merit s fie dat ca pild. i-mi aduc aminte, cu duioie, cum nsui marele istoric prof. Iorga, la una din prelegerile lui de la Universitatea popular din Vlenii de Munte, lund cunotin despre Titina Lumnric de la Brlad, acest suflet entuziast, altruist i activ, l ddea ca exemplu de urmat n viaa noastr de toate zilele. Era n vara anului 1928. 114

O! i acum cnd n urma nprasnicului cutremur din 10 Noiembrie 1940 aproape ntreg oraul Brlad e o ruin, suntem siguri c, printre harnicii ostenitori care ar fi pornit la drum spre a aduna bani pentru recldirea bisericilor, ar fi fost Lumnric cum l-a citat profesorul Iorga. Datorit acestei aduceri aminte, prilejuit i de cercetarea Documentelor Brldene, mi-am luat ndemnul s-l scot pe mo Ioni Barda zis Titina, zis Lumnric i n clugrie printele Ionichie, dintre nsemnrile vremii i s-l nchin, cu drag misionarului scriitor fr. Ion Gr. Oprian158, care, pe acelai plan, ns spiritual, se ostenete s rspndeasc sfaturi morale i ndemnuri cretineti, cum puini dintre oameni o fac cu atta succes, entuziasm i pricepere.

158

(N. 1890 Cbeti, Tutova D. 1964 Buc.) avocat i scriitor. A colaborat cu Al. Vlahu despre care a scris o monografie. A publicat volume de proz i n diverse periodice ale vremii: "Rsritul", "ara de Jos", "Poporul Romnesc" i "L'indpendence Roumaine". A fost membru activ al Fundaia Regele Carol al II-lea i Liga Cultural a lui N. Iorga.

115

Dou morminte159
Gh. Ghibnescu160 Dac vreun curios s-ar ndrepta spre biserica Tlplari, i s-ar rtci puin printre mormintele din intirim va vedea cu mirare c ntre pietrele cu bogate inscripii, care ne spun de rostul, ce lau avut n lume cei ce zac sub ele, adormii n Domnul st i o piatr detunat, care nu poart pe ea dect urmele ciocanului grosolan al ciocnaului, care a desbrnat bolovanul de stnca din munte, i fr alt nfloritur, fr alt nsemnare s-a crezut prea ndestultor s se pun deasupra mormntului nchis pe rmiele trupeti ale ilustrului necunoscut. Nu tiu cum dar nu se poate ca aceast piatr mut s nu-i spue mai mult dect una plin cu slove. i multe pietre pline cu slove are intirimul Tlplarilor! Biserica veche Cantacuzineasc, zidit de vestitul vistiernic a lui Vasile Lupu, Iordache Cantacuzino, cumnat prin femeie cu Voievodul Moldovei, biserica de azi a Tlplarilor are un nume n trecutul Iailor. Tocmai aici unde avem catacombele familiilor Beldiman i Cantacuzino-Pacanu; unde avem mormintele Gosanilor, Carpetenilor, i Rusetetilor, tocmai aici s se gseasc pus n primul rnd o piatr mormntal, ce s nu spun nimic alta dect c acolo zace un mort. Contrastul acesta ne duce cu mintea departe de tot; n acele timpuri cnd mai marii otilor, oraelor i ai noroadelor obinuiau a-i pune pe mormintele lor stnca de piatr, munte ntreg prvalit n vale spre a arta lumii ce au fost ei n via.
159 160

articol aprut n ziarul Evenimentul, Iai, nr. 274, 25 dec. 1901, p. 1 (N. 1 octombrie 1864 - D. 6 iulie 1936, Iai) istoric, genealogist i filolog romn, membru corespondent (1905) al Academiei Romne. A adunat o mare colecie de documente din oraele i satele Moldovei i a tradus din limba slavon acte care cuprind date n special despre epoca feudal din Moldova. Dup 1906 a publicat n cele peste 25 de volume a propriei colecii Surete i izvoade documente, studii i genealogii referitoare la vechi familii boiereti. n anul 1920, a pus bazele unui muzeu municipal al Iaului.

116

Linitea ce-i produce acest mormnt, peste care razele calde ale soarelui de var cad cu mbelugare, iarba verde a cmpului crete nvalnic, boarea rcoroas a vntului de var ncet adie, iar viforul aspru al ierni mugete cu mnie; aceast linite meditativ, care i-o aduce n suflet, vederea locaului venic al fiinei noastre intrate n snul nefiinei; nu tim cum se izbete puternic de nesbuitul imbold al ludrosului rposat, care crede de datorie s-i sape i pe mormnt cuvinte suntoare. Piatra goal a mormntului mut, st alturea cu piatra plin de slove a deertciunei omeneti. Orict durere ar fi cuprins acel ir de slove spate pe piatr; oricte lacrimi vor fi curs pe acea piatr, pe care azi muchiul a crescut, nzuind s ncalece puterea slovelor; orict de rsuntoare fire-ar fi fost la vreme acele vorbe pline de neles; vremea ns a aruncat vlul uitrii i pare a rzbuna pe modestul muritor, ce nu i-a spat nici numele, dar care tocmai prin aceasta te ndeamn s-l afli. Aici n al morii sn Zace aga Alecu Roset; Aici rudele n bocet ndrepteaz a lor suspin Aici patria jelete Al ei sprijin i ndejde Ce aici odihna sfnt Inima lui rece-apus Pentru dnsul nfierbntat Inima ce-l cunoscuse. Nscut la 1795 Ianuar 19 Svrit la 1837 Iuni 10. Sraca patrie! Orict de simtoare s fie ea, dar ce rost s-i sape jalea ei pe piatr?! Omenesc lucru este a crede c i cerul i pmntul se nruiesc odat cu istovitul omului smuls n floarea vrstei din snul rudelor; dar dac pentru moment durerea a mrit ideia, poetul care s-a silit s dea putere lapidar acestui 117

simmnt fcndu-l s treac dincolo de cercul momentului, prin idee a omort sentimentul. Ct de nltor ns nu e pentru mintea i inima noastr, ct parte omeneasc nu cuprinde piatra goal de slove! Ct poezie n aceast uitare de sine! Omul, pentru care n-a plns nimeni n via; mortul, pentru a crui pomenire nu s-a pus numai de ct o stan de piatr rupt din munte, pare c ne zice: Iat-m! n lume am fost i lumea nu m-a cunoscut; rsplat mi se d n ceruri! Cci gol am fost i m-a mbrcat, flmnd am fost i ma-ndestulat; nsetat am fost i m-a adpat. i cine s fie cel adormit n Domnul, de care nimeni n-a avut ce s nsemne? Ce nume necunoscut se ascunde supt piatra goal de slove? E mormntul lui Lumnric! Cine n-a auzit de Lumnric? Ci ns tiu ceva de aga Alecu Ruset? Ct contrast nu vezi n aceste dou morminte! Dect o via moart, mai bine o moarte vie. Ce e ca i viaa ce nu mai are moarte!

118

Osemintele lui Lumnric se afl la biserica Talpalari161

pr. C-tin Bobulescu162 Banul Tnas Gosan (1769-1831) vznd feliuri i ispiti, suprri i mhniciuni, cu care a cunoscut desvrit deertciunea lumii acesteia i c numai acee ce svnta evanghelie i svintili scripturi zic pot a ni faci motenitori mpriei cei de sus, se hotrte a face diata, lsnd clironoam pe soia sa Rucsanda peste toat averea; iar cine ar fi cutezat a o supra ct de puin sau ai ceri vreo socoteal de ceva, l leag supt cel mai nfricotor blstm. De atunci de cnd Tnas Gosan a trecut, ctre Domnul, fiindu-i oasele mai apoi strmutate n ctitoria Cantacuzinetilor, n-a ncetat de a i se mplini dorina ca la tot anu, la zioa aceia n care s-a svrit cu slujire de arhereu, cu mprire de pni, lumini i mprire de bani, s i se fac cuvenita pomenire. i pe cnd n cntrile tnguioase, pentru sufletul lui Gosan i a tot neamul lui, rugciunile preoilor ca o tmie bine mirositoare se nal, ctre Acel ce singur este fr de pcat, n cripta bisericii de sub altar, de oasele Beldimnetilor nimeni nu-i mai aduce aminte, cu vreun apaos i aprindere de lumnare, dei lng oasele lor de mari boieri ai Iaului stau ale ceretorului Lumnric, a omului cu a crui srcie mbogise inimile multor vduve i orfani; vreun schit srac i datora clopotnia, iar bisericile cptau odjdii bogate.
161

Bobulescu C., Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17, Buc., Tip. Lupta, 1928, p. 12-13 162 preot, istoric, N. 8 mai 1882, n Vldiceni, jud. Iai, - D. 1 dec. 1958, n Bucureti. Studii la Seminarul din Roman, cursul superior la Seminarul Central", apoi la Facultatea de Teologie din Bucureti. Diacon (1908-1912) i preot (1912-1922) la Catedrala mitropolitan din Iai, duhovnic la Seminarul Veniamin" (I913-1921), Preot la bisericile Sf. Ecaterina (19221924), apoi la Sf. Nicolae Tabacu" (1924 - 1958), ambele n Bucureti. A publicat peste 80 de lucrri, privind istoria Bisericii i a culturii romnetii, a unor familii, monumente i localiti.

119

Cucoana care l-a gsit mort la poart ei l-a ngropat cu mare cinste, cu preoi muli i cu arhiereu, al crui nume, dei nu-l tim, dar o presupunere ne ndeamn a crede, s fi fost poate chiar Filaret Apamias-Beldiman. Biserica n care a fost prohodit Lumnric, de asemenea, nu i se spune numele; de oarece ns, era plin de sracii Iaului; iar oasele lui s-au gsit la un loc cu ale Beldimnetilor, nu poate fi alta de ct biserica Tlplarilor, creia era i nchinat breasla calicilor. i dac Costachi Negrui a tiut, s ni-l desprind i s ni-l nfieze, din nsi faptele lui aa de minunat de restul mulimii calicilor de odinioar ai Iaului i s-l putem lua astzi n chipul unui desvrit binefctor localnic; unul din Beldimneti mai trziu, ne uitndu-se la trupul putrezit n hainele-i peticite de alt dat i aducndu-i aminte de irmosul, care cnta: Unde-i bogatul sau sracul, dreptul sau pctosul, dup datin lundu-i-se oasele ntr-un co de pnz, stropite de apaos i-n lumina fcliilor de cear au fost puse la un loc cu cele ale Beldimnetilor i a scris: n ace[a]st lad, s odihnescu oasle robilor lui Dumnezu din familia Beldimneasc, Filaret-arhiereu, Gheorghie, Maria deci prinii vldici osbit Lumneric i Proculeas. i nici, c se poate o mbinare, mai elocvent pentru ceea ce a avut Iaul deosebit. Cci prin aceasta n Beldimneti regsim, nu numai pe aleii crturari, pe stihuitorul nenorocirilor Moldovei de la 1821 sau pe ctitorii de biserici, pentru care aflm dintr-o ndemnare fcut pe o carte: Acest mineiu mpreun cu celelalte unsprezece menee, s-au afierosit de mine, la biserica cea noi din satul Corneti moiea prinasc, unde eu am copilrit i am vieuit pn ce am mersu la viiaa clugreasc, care biseric, s-au zidit din temelie precum s vede, spre vecinica pomenire de mine smeritul arhiereu Filaret Apamias Beldiman Dar alturi de dnii n acea fericit adormire, odihnete simbolul celei mai desevrite umilini, care prin nsu numele lui de Lumnric ne lumineaz nelesul cii zilelor noastre, 120

att de ntunecat. Religia este fapta cea bun i oricare alt vorbire, este deertciune. Acolo, n pridvorul bisericii Talpalarilor, sub o peatr, cu frumoasele slove ale vremii, i dorm somnul de veci, osmintele pmnteti, ale Geosnetilor. Chipul ultimului lor vlstar, ne arat c pe ei, s nu-i cutm n morminte, ci-n faptele, care ne vorbesc de sufletul pe care-l regsim n operele lui de binefctor i ctitor. Astzi deopotriv n pmntul primitor i sub acoperiul aceleiai biserici, n aceiai mbriare de cald tradiie, oasele Gosnetilor, ale lui Lumnric, ndejdea a multor suflete oropsite i ctitor de cele sfinte, ale Beldimnetilor, crturari i ctitori de biserici, sunt mngiate de cntrile i rugciunile preoilor nencetat i fr schimbare. Prin jertfele lor, astzi biserica noastr i mai sprijin nc fiina ei. i s ne mai ntrebm de ce biserica, se afl la o grea rspntie?

Lumnric contemporan i model?

Ar putea exista astzi, ntr-o r european un om normal la cap care s renune la ceea ce-i ofer viaa de nceput de mileniu pentru a se face de bunvoie ceretor pentru Hristos, model dup care a trit i compatriotul nostru, ranul romn Ioan zis Lumnric? Un cretin drept credincios ar putea alege calea desvririi spirituale ntr-o mnstire sau printr-o alt form plcut lui Dumnezeu din lume dar, a tri ca un ceretor, din banul primit ctitorind biserici i mnstiri, ajutnd pe cei n suferin i nevoi, siei neoferindu-i nimic, pare de neconceput. i totui un astfel de Lumnric triete astzi, ca un sfnt dup spusele celor care-l cunosc, n stucul Baylovo, la sud de Dunre. l cheam Dobri Dobrev, are 96 de ani i este considerat ctitor al Catedralei Alexander Nevsky i al bisericii Metodie i 121

Chiril, ambele din Sofia. Lumnric al bulgarilor strnge bnu cu bnu pentru a ajuta i mnstirile mai srace din ara sa, pentru a mpodobi i restaura bisericile ajunse n ruin i, nu n ultimul rnd pentru a ajuta oamenii sraci. Despre btrnul Dobri Dobrev s-a scris mult i s-au fcut filme documentare, multe dintre acestea fiind preluate de site-urile cretin ortodoxe din ara noastr. mbrcat simplu, n strai tradiional, cu opinci n picioare, ine o cutie de metal sau plastic ntr-o man n care cretinii pun obolul lor iar n cealalt mn are o lumnare aprins. Dobri Dobrev, Lumnric n versiunea bulgreasc, ne arat c i n vremurile noastre acest fel de trire cretin este posibil. n aceste zile cnd la noi se aud n biserici ndemnuri la colecte pentru construirea Catedralei Mntuirii Neamului, un Lumnric modern, asemenea celui de la Sofia ar fi ct se poate de binevenit. S dea Bunul Dumnezeu i Maica Domnului ca de acolo de Sus, din Ceruri, Lumnric al nostru s contribuie i el la ctitorirea catedralei bucuretene, aa cum a fcut-o cndva, n viaa sa pmntean, cu multe alte biserici i mnstiri din ara Romneasc.

122

Blndeea i sclipirea privirii btrnului Lumnric de la Sofia pot fi uor remarcate i din poza acestuia surprins de aparatul fotografic. Plete dalbe, barb de patriarh, ochii - ferestre spre un suflet frumos i plcut lui Dumnezeu.

123

Bibliografie selectiv
1. Lumnric n: Calendar pentru poporul romnesc pe anul 1844 Almanah de nvtur i petrecere, Tip. Institutul Albinei, Iai, 1844 2. Albina Romneasc XVI, nr 8 , 27 ian. 1844, p.32 3. Negruzzi Costache, Pcatele tinereelor, Ed. Bermann, Iassi, 1857 4. Al. Papadopol-Calimah, Dou nume legendare din Moldova: Lumnric i Titina n: Arhiva, An.VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr 5. N. A. Bogdan, Oraul Iai: Monografie istoric i social, ilustrat, Ed. Goldner, Iai, 1913 6. Beldiman, Ruxandra, Episcopul Filaret Apamias Beldiman n: Acta Moldaviae Meridionalis, nr. XXV-XXVII, 2004 - 2006, vol. II, Iai, 2007 7. Ghibnescu, Gh, Dou morminte n: Evenimentul, Iai, nr. 274, 25 dec. 1901 8. Bobulescu C., Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17, Bucureti, Tip. Lupta, 1928 9. Antonovici, N., Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din Brlad n: Tribuna Avntenilor, iuliesept., Buc., 1943 10. Iorga, Nicolae, C. Bobulescu, Banul Tnas Gosan, n: Revista istoric, An. 14, nr. 4-6, Buc., apr-iun 1928 p. 214-215 11. Iorga, N., Ca Lumnric i Titina n: Neamul romnesc, An. XII, nr. 59, 3 mart. 1917 12. Iorga, Nicolae, Rzboiul nostru n note zilnice, vol. III, Ed. Ramuri, Craiova, 1921 13. Creang, Ion, Scrisori, Piatra Neam, Ed. Panteon, 1993 14. Ghica Ion, Scrisori ctre V. Alecsandri, Ed. Albatros, Buc., 2001 15. Comarnescu, Petru, A. Baltazar, Ed. de Stat pentru Literatur i Art, Buc., 1956 124

16. Cornea, Andrei, Primitivii picturii romneti moderne, Ed. Minerva, Buc.,1980 17. Anuarul Ateneului Romn, Buc., Tip.Vcrescu, 1927 18. Ghibnescu, Ghe., Biserica Talpalari cu hramul Naterea Maicii Domnului (predica inut n ziua de 8 septembre 1933), Presa Bun, Iai, 1934 19. Acte i documente relative la istoria renascerei Romniei, vol.VI., partea I: Divanul ad-hoc al Moldovei din 1857, publicate de Dimitrie A. Sturdza i C. Colescu-Vartic , Bucuresci, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, 1896

125

Cuprins
Precuvntare 4 Introducere 8 Prin i ceretor 11 Secretul lui Lumnric 17 Un alt Lumnric 46 Creang ucenic al lui Lumnric 52 Lumnric n scrisorile lui Ion Ghica 57 Literatur sau istorie? 58 Iorga despre Lumnric 63 Lumnric n arta plastic 68 Arhiereul Filaret Beldiman n Arhivele Statului din Iai 75 Manuscrisul Bobulescu 76 Lumnric omagiat n Adunarea ad-hoc a Moldovei, n anul 1857 79 Minuni atribuite lui Lumnric 82 Biserica Talpalari 91 Documente, scrieri despre Lumnric 95 Dou nume legendare din Moldova: Lumnric i Titina 98 Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din Brlad 107 Dou morminte 117 Osemintele lui Lumnric se afl la biserica Talpalari 120 Lumnric contemporan i model? 122 Bibliografie selectiv 125

126

John of Tutova, called Lumnric, Little Candle (1782-1842)

John willingly adopted the life of a beggar, and lived a life of poverty and humility. He reached out to the poor and the sick. He aided widows, orphans, and the persecuted. During his lifetime he repaired many churches and founded still others. He was born around 1782 into a peasant family in the land which was then known as Tutova, but is known as Brlad today. He was orphaned during his own childhood, and was raised by a pious peasant woman who taught him to love both Christ and his fellowman. She taught him the pious custom to offer to the peopel candles in the churches to proclaim the light of Christ to the world. For this reason he became known as John Little Candle. At the age of 20 years he left his native village and began to walk along the roads and throughout the cities of Moldova, begging for alms to assist those who were poor and burdened by the troubles and trials of life. He had no roof over his head, save for the sky. He went barefoot. During the summer he wore only a hemp shirt girded by a rope, and during the winter he added a simple black overcoat to his attire. He carried with him a sack in which to gather alms, which he would later distribute to those in need. He was known to help the orphaned, the sick, the widows and the needy. He was known to help both Christians and Jews. He contributed to the dowers of poor girls. Wherever there was need throughout the land, John Little Candle would arrive and bestow Gods Mercy on all those in need. It is said that there was once a poor hermitage without bell. John took a bell into a market place and begged alms for its price. The good people responded with alms to pay the bell. Soon it was bought and the air was again filled with its sweet sounds, calling the faithful to prayer. 127

John lived poor and died poor. He was much beloved and highly regarded by all the people. On hearing the news of his death, the Metropolitan, Archbishop Filaret Apamias Beldiman said: A holy man has left this world! and he had all of the church bells in Iai ring for three days, in sorrow for the death of the holy man. Johns bones repose in a grave under the Talpalari Church in Iai. Althoough humble in appearance, this has become a place of secret pilgrimage and prayer. Many miracles are said to have occurred at this location over the years, and they continue even today. Through his intercession it is said that some people have had their cancer cured. Devotes of John Little Candle are petitioning the Holy Mother of Our Lord Jesus Christ to inspire the Holy Synod of the Romanian Orthodox Church to proclaim him as a saint. Prayer: Oh, Most Merciful God and Father in Heaven, In your goodness you sent John Little Candle into the world to light the true path of the Gospels and to show us the way to Eternal Life. Grant that we may follow him, even as he followed your Son, Our Lord and Savior, Jesus, Christ, and thus guided by his light, may we attain the gift of eternal life, through Your Son, Our Lord, Jesus Christ, who lives and reigns with You, world without end, Amen.

128

Ioan de la Tutova, dit Lumnric, la petite lueur (vers 1781-1842)

Mendiant de par sa propre volont, il aura vcu dans l'humilit et la pauvret. Il aura fait laumne aux plus pauvres que lui, ainsi quaux malades. Il aura dfendu la veuve et lorphelin, ainsi que les perscuts. Il aura fond puis embelli des glises. Il est n vers 1782 dans une famille paysanne de la rgion de Tutova, aujourdhui Barlad. Orphelin, il est lev, ds lenfance, par une paysanne pieuse, dans l'amour du Christ. Elle lui transmet lamour pour son prochain. Elle lui enseigne loffrande des cierges, symbole de la Lumire du Christ et de lEspoir. Ioan (Jean) sera connu par ses concitoyens sous le nom de Lumnric, la petite lueur, le petit cierge. A lge de 20 ans il quitte son village pour parcourir les routes et les villes de Moldavie en mendiant au profit des pauvres, des accabls par la peine et les ans. Peu soucieux de lui-mme, dormant la belle toile, tte nue, pieds nus, vtu dune simple chemise de chanvre, lt, et dun simple manteau, lhiver, il a pour seul bien un sac, dans lequel il rassemble les dons offerts par les chrtiens: destination des orphelins, des veuves, des malades, chretiens ou juifs. Il baptise les enfants pauvres, il offre une dot aux jeunes filles pauvres. Partout o sabattait une calamit, partout o il y avait de la pauvret, Lumnric est arriv comme un don du ciel. Il aura apport aide et consolation. Il a vcu pauvre et est mort pauvre, aim et regrett par tout le peuple. Quand la nouvelle de sa mort est arrive aux oreilles du mtropolite de Iai, l'vque Filaret Apamias Beldiman, celui-ci a dclar qu' un saint homme a quitt ce monde". Durant trois jours les cloches de la cathdrale auront sonn le glas, lunisson de toutes celles des glises et monastres de la ville. Il aura t enterr entour par une foule 129

triste de tous horizons: des orthodoxes, des catholiques ou des juifs. Ses ossements sont conservs l'glise de Talpalari Iai. Sa spulture est devenue un lieu de plerinage et de prire pour beaucoup de malheureux. Lumnric fait encore aujourd`hui des merveilles! Il gurit des maladies les plus affreuses comme le cancer et aide les pauvres. Avec l'aide de Dieu et de la Mre de Notre Seigneur Jsus Christ, les chrtiens orthodoxes qui admirent Lumnric et son oeuvre esprent que le Saint-Synode de l'Eglise Orthodoxe Roumaine va le canoniser parmi ses saints du Sinaxar.

130