Medunarodna Skola

Zlatnog Ruina Kria

LLCTORIUM ROSICRUCIANUM
2
InleinalionaI SchooI of lhe CoIden Rosycioss
Lecloiiun Rosiciucianun
Headquaileis
akenesseigiachl 11-15
2O11 }S HaaiIen, The NelheiIands
1998 Rozekiuis Ieis
HaaiIen, The NelheiIands
3
Sadraf
1. DIO 1razenje smisla zivota
Dvostruka priroda ljudskoga bica
Dva poretka postojanja
Most od vremena k vjecnosti
2. DIO Sustina religije
Univerzalni put
Sveti gral
3. DIO Dva prirodna reda
Nas prirodni poredak - svijet "dijalektike"
Izvorni, bozanski prirodni poredak
Zasto postoji dijalekticki prirodni poredak?
Pad
Zadatak ljudskoga roda
Ponovno budenje bozanske iskre
4. DIO Ljudsko bice kao mikrokozmos
Mikrokozmicki Iirmament (nebeski svod)
Disno polje
Finotvarna tijela
Bozansko sjeme
Put iskustva
5. DIO Sveta eznja
Proces transIiguracije
Izbor pred nama
Zlatni Kriz uskrsnuca
Moze li to stvarno biti izvrseno?
4
1. DIO
Traenfe smisla ivota
Zasto postoje ljudska bica? Sto je stvarna svrha ljudskoga zivota?
Mozda niste vise zadovoljni uobicajenim odgovorima na ta pitanja, potaknuti ste vrlo
dubokim unutarnjim porivom da pronadete to neko nedeIinirano, nedostajuce 'nesto'.
Mozda to nekako nazivate - kazete, zelite otkriti tko ste vi u stvari, ili zelite iskusiti svjesno
jedinstvo s Bogom, ili zelite postati ljudsko bice puno ljubavi - izvor iscjeljenja u svijetu -
ili zelite pronaci unutarnji mir i trajnu srecu. Ili mozda ne mozete sasvim tocno odrediti to
sto trazite, ali znate da je to nesto, i da ga morate pronaci.
U stvari, poriv za trazenjem toga 'necega' je vrlo snazan u vama, dovoljno snazan da vas
udalji od uobicajenih zivotnih sklonosti u kojima toliki drugi ljudi izgleda uzivaju, i navede
na traganje koje vas je mozda vec vodilo kroz knjiznice, tecajeve, radionice, grupe i
svakovrsna iskustva.
Ponekad vam se cini da se priblizavate cilju, ali tada, bas kada izgleda da vam je skoro na
dohvatu, ponovno vam izmice iz ruku. Tako vi nastavljate. Pokusavate.
Ako ste i vi, takoder, ukljuceni u tu potragu, mogli biste dakle ustanoviti da vam ucenje
Ruzina Kriza moze biti od koristi. Mora se doduse naglasiti, da to sto Medunarodna Skola
Zlatnog Ruzina Kriza naucava ne treba biti prihvaceno 'po autoritetu'. Zapravo, njezina
namjena je probuditi u vama svijest o necemu sto ste, duboko u sebi, premda vi vec :nate,
barem povremeno, mozda zaboravili. Kada je probuden taj unutarnji izvor mudrosti u vama,
i vi ga ucite slusati i slijediti, put oslobadanja ce biti sirom otvoren. Na taj nacin mozemo
postati izvori Zive Vode za dobrobit svih nasih bliznjih ljudskih bica. Objasnimo sto pod
time podrazumijevamo...
Dvostruka priroda ljudskoga bica
Prije svega, postoji temeljni rosenkreuzerski uvid koji, iako se na prvi pogled moze ciniti
vrlo jednostavnim, u stvari moze biti presudan u nasoj potrazi za smislom zivota. Taj uvid,
ako je shvacen i svakodnevno prakticiran, moze znacajno pomoci u prociscavanju naseg
poriva za trazenjem, tako da on postaje dinamicniji i sposobniji za postizanje svoga cilja.
Taj uvid je znanje da nas poriv za trazenjem - nasa ceznja za apsolutnom istinom,
savrsenstvom, iscjeljenjem, ljubavlju - ne i:vire iz onog dijela nas koji smo naviknuti
nazivati 'ja', iako moze i:gledati da je tako. Nasa ceznjaza potpunoscu izvire u stvari iz
vjecnoga principa latentnoga u nama. Taj vfeciti princip je sasvim odijeljen od 'ja' ili ega, i
ostaje u manje-vise uspavanom stanju kod vecine ljudi. Rosenkreuzeri zovu taj vjeciti
princip 'Ruzom', ali je takoder poznat pod mnogim drugim imenima, poput 'bozanska iskra',
'atom iskre duha', Krist, skupocjeni biser, dragocjeni dragulj u lotosovu cvijetu, i tako dalje.
5
Dva poretka postojanja
Dolazimo do drugog temeljnog nacela Rosenkreuzera: spoznaje da je Ruza - vjeciti princip
latentan u srcu - podlozna fednof grupi zakona, dok je ostatak nasega bica podlozan drugof.
Te dvije grupe zakona nazivamo 'dva poretka postojanja', ili 'dva prirodna reda.'
Izuzev Ruze, nase je cijelo bice proizvod prirode, potpuno podlozno zakonima vremena i
prostora. Zbog toga, sami ne mozemo postici nikada nista apsolutno i trajno, jer ce nasa
stvorevina uvijek biti podlozna konacnosti i prolaznosti.
Ruza, u drugu ruku, kao princip vjecnosti latentan u nama, podlozna je zakonima vjecnosti.
Zbog toga, zelimo li transcendirati prostor i vrijeme, zelimo li dosegnuti upotpunjenje,
vjecnost, nikada necemo biti u mogucnosti to uciniti sa ijednim dijelom sebe kakvi smo u
ovome trenutku. Zelimo li utaziti nasu zed za cjelovitoscu, trebat cemo poceti sa
'distanciranjem', u odnosu na nasu uobicajenu, Ja-centralnu svjesnost, i dozvoliti vjecnom
principu latentnom u nama da se razvije tako da postepeno prevlada u nasem sustavu.
Most od vremena k vjenosti
Kao gnosticka skola, Medunarodna Skola Zlatnog Ruzina Kriza pomaze i podrzava svoje
ucenike u njihovim naporima da pomaknu ja-centralnu svjesnost s njezina polozaja 'kralja' u
njezinom unutrasnjem kucanstvu i ponovno postavi u njezinu pravu ulogu: onu 'sluge'
rastucem unutarnjem Istinskom Sebstvu, Kristovom sebstvu, Ruzi. Istovremeno, Ruzi u
njemu je dana sva neophodna potpora potrebna za rast. Ako ucenik suraduje i ustraje u tome
procesu, Ruza se sve vise otvara i cvjeta; postaje unutarnji izvor svjetla i ljubavi koji siri
svoj miris i zracenje na sve, za dobrobit svih.
U sljedecim odlomcima bismo vam htjeli reci vise o rosenkreuzerskom poimanju kako taj
izvor vjecnosti u vama moze biti osloboden.
6
2. DIO
Sustina religife
Ucenja Medunarodne Skole Zlatnog Ruzina Kriza nisu nova. Metoda Ruzina povratka u
zivot - izvornog, bozanskog Sebstva - moze se naci u sustini svih velikih svjetskih religija.
Dakako, mi ljudska bica u kojima je dominantno ja-centralno sebstvo skloni smo pogresnom
razumijevanju, kada pokusavamo tumaciti ucenja religija kao da su namijenjena obicnoj ja-
svjesnosti. Na taj nacin, poruke koje se odnose na duhovni put su iskrivljene, i kako godine
prolaze prvobitna se istina zaboravlja.
Univerzalni put
U svima velikim svjetskim religijama izrazena je ideja da su, u pocetku, ljudska bica imala
savrsenu vezu sa svojim izvorom, sa Apsolutom, Bogom. Kada su izgubila tu vezu postala
su dvostruka bica u svijetu odvojenom od Boga, nemocna vise da zive u prvobitnom Svijetu
Svjetla.
Izvorna ucenja svih religija opisuju put povratka u taj Svijet Svjetla, te nacin ponovne
uspostave veze s Bozanskim. Odatle rijec 'religion', koja dolazi od latinskog re ligare,
'ponovno povezati'.
Ta je mogucnost obnove nase veze sa Bozanskim lijepo opisana, na primjer, u drevnom
egipatskom tekstu Corpus Hermeticum:
Bila fe to Nfegova elfa da bi ve:a s Duhom bila postavlfena unutar dosega svih dusa,
dakako, kao nagrada :a stremlfenfe. Poslao fe dolfe veliki Kale, ispunfen snagama Duha i
On fe odredio glasnika i naloio mu proglasiti srcima covfecfim. Zaronite u taf Kale, vi
duse kofe moete, vi kofe vferufete da cete se u:dici Nfemu kofi vam fe poslao dolfe taf
Kale, vi kofe :nate :bog cega ste stvorene.
Sveti Cral
Nagrada za stremljenje je uranjanje, prociscenje, krstenje vodom, vinom i duhom u Kalez,
Sveti Gral. Taj Kalez, Sveti Gral, ispunjen svim snagama i atributima potrebnim za povratak
u Svijet Svjetla, stvarno postoji. Uvijek je postojao i nastavit ce postojati sve dok ostane i
jedno ljudsko bice koje jos nije pronaslo put povratka kuci. Dakako, ne postoji kao Iorma
vec kao vibracifa i, radi svoje cistoce, ne moze nikada biti dodirnut ili okaljan nizim, ja-
centralnim sebstvom.
Zbog toga klasicni Rosenkreuzeri kazu, u njihovom maniIestu, Fama Fraternitatis R.C.,
izdanom 1614:
Ova nasa Gradevina, cak i da fe tisuce vide i: bli:ine, :auvifek ce ostati nedodirnuta,
neunistiva, nevidlfiva i potpuno skrivena iskvarenom svifetu.
7
Dakle postoji Bozanska snaga pomocu koje latentno duhovno Jastvo u nama moze biti
ozivljeno. Na taj je nacin ljudska veza s Apsolutom ponovno uspostavljena. Ta bozanska
snaga - snaga Duha, ili 'Tao', kako ga nazivaju Kinezi - dostupna je svima. Ipak, pristup njoj
je jedan od najdubljih zivotnih misterija, jer ne moze biti dodirnuta niti jednom sposobnoscu
sadrzanom u ja-centralnom sebstvu.
Znanje koje u nama omogucava djelovanje te snage, tako da istinsko, prvobitno Sebstvo
moze rasti, dok sebstvo iluzije - ja-centralno sebstvo - moze biti procisceno u tisini, jest
znanje naucavano u Medunarodnoj Skoli Zlatnog Ruzina Kriza.
8
3. DIO
Dva prirodna reda
Sada kad smo dali kratki opis nekih osnovnih nacela rosenkreuzerske IilozoIije, zeljeli
bismo razmotriti neke od tih ideja malo detaljnije. Prva ideja koju bismo htjeli razmotriti je
koncept o dva poretka postojanja - dva razlicita sustava zakonitosti i uvjeta koje nazivamo
'dva prirodna reda'. Ako shvatimo kako ta dva sustava djeluju, moci cemo mnogo jasnije
razumjeti zasto se nase trazenje apsolutnih vrijednosti - istine, ciste ljubavi, apsolutne
mudrosti i tako dalje - nije do sada pokazalo uspjesnim.
Aas prirodni poredak - svijet 'dijalektike'
Svjedocanstvo nasih osjetila govori nam da ce se sve sto postoji u svijetu koji vidimo oko
nas jednom okrenuti u svoju suprotnost. To stalno izmjenjivanje suprotnosti je temeljna bit
nasega svijeta. U nasoj ceznji za apsolutnim vrijednostima - za trajnim mirom, ljubavlju i
istinom - cesto naginjemo previdanju te neizbjezne cinjenice. Ipak, sama logika je dovoljna
da nam kaze da ce sve sto postoji jednog dana nestati; samo je prelazno, nikad apsolutno.
Razmislite o tome na trenutak. Nista od onoga sto jesmo, nista sto cinimo, nista sto mozemo
stvoriti nece potrajati; prije ili kasnije, sve ce se to raspasti i vratiti tamo odakle je doslo. Mi
smo prolazna bica u uvijek promjenljivom svijetu. Pocinjemo stariti i propadati cak prije no
sto napustimo majcinu utrobu. Nista nije savrseno u ovome svijetu. Nista ne moze potrajati
u ovome svijetu. Promjena i smrt su jedina dva zakona u koje se mozemo apsolutno
pouzdati. Okruzuju nas neumoljivo, poput zatvorskih zidova. Ta je cinjenica potvrdena od
Lao Cea, Buddhe i svih velikih svjetskih religijskih ucitelja.
Zar vam se nije uvijek cinilo cudnim da, unatoc neizbjeznosti nesavrsenstva, promjene, i
propadanja, i dalje tezimo savrsenom zivotu? Niste li se uvijek pitali kako je moguce, s
obzirom na zivotne cinjenice, da ljudska bica mogu uopce imati ikakva poimanja apsolutnih
vrijednosti? Kako je ideja potpunosti, savrsenstva, uopce usla u nase glave? Odakle je
dosla? Sigurno ne iz svijeta koji vidimo oko nas.
Vidite, jednoga dana, svatko od nas ce umrijeti, a mi ipak odrzavamo neku vrst
zataskavanja, podijeljene uobrazilje, u kojoj zivimo nase zivote kao da smrt ne postoji! Ali
ako ste ikada iskusili gubitak neke vama bliske osobe, mogli ste primijetiti da postoji dio
vas koji nikada nece prihvatiti da je ta osoba otisla, neovisno o vasim vjerovanjima koje
imate ili nemate o zivotu nakon smrti. Odakle nam dolazi ta strastvena ceznja za vjecnim,
apsolutnim, kada nam svi pokazatelji nasih cula govore da oni ne postoje?
Koncept 'dva prirodna reda' nudi odgovor na to pitanje. U Medunarodnoj Skoli Zlatnog
Ruzina Kriza nazivamo prirodni poredak u kojemu zivimo svijetom 'dijalektike'. Koristimo
rijec difalektika jer je nas svijet karakteriziran stalnim izmjenama suprotnosti. Taj
'dijalekticki svijet' ne sadrzi samo materijalni, vidljivi svijet koji vidimo oko nas, nego
9
takoder kraljevstvo koje nastanjuju nasa suptilna tijela dok spavamo, pa cak i u stanju nakon
smrti.
Izvorni, bozanski prirodni poredak
Posebno, odvojen od ovoga 'dijalektickog svijeta', ali zauzimajuci isti prostor, drugi je,
potpuno drugaciji prirodni poredak. Taj drugi prirodni poredak karakterizira savrsenstvo,
potpunost, vjecnost. Rosenkreuzeri nazivaju taj drugi prirodni poredak 'nepokretnim
kraljevstvom', jer u njemu dualnost i izmjena suprotnosti ne postoje. Postoje samo unutarnji
rast i razvoj, od slave k slavi, od snage k snazi.
Vidite, vjecne vrijednosti, potpuna istina, sloboda i ljubav za kojima ceznemo stvarno
postoje, ali ne u nasem svijetu, ne u svijetu kojem pripadamo, dijalektickom svijetu.
Zasto postoji dijalektiki prirodni poredak?
Razumijevanju zasto postoji ovaj dijalekticki poredak, pomaze prisjecenje da postoji plan
kao podloga stvaranju. Medunarodnana Skola Zlatnog Ruzina Kriza ga naziva 'bozanski
plan'. Mozete zamisliti bozanski plan koji tece poput potoka, odredenim smjerom, brzinom,
i ciljem. Svako je stvorenje slobodno kretati se po volji unutar ili izvan struje, sakupljajuci
iskustva na putu. Dakako, tako dugo dok se stvorenja vracaju u strujanje i ostaju, potpuno, u
harmoniji s njime, bit ce nosena dalje strujom, i sve ce biti dobro. Ali ako, po vlastitoj volji,
stvorenje zeli ustrajati permanentno u stanju nesklada sa strujom bozje ideje, sto se tada
dogada? Pokusajmo naci logican odgovor na to pitanje.
Mozemo zamisliti sto se dogada ako nastavimo s nasom analogijom sa strujom tekuce vode.
Ako stvorenje trazi da se izdvoji iz toka bozanske struje, jer se zeli zadrzati u nekom
njegovom aspektu, i uciniti ga permanentnim radije nego dopustiti da otplovi, moze to
uciniti samo postajuci kristalizirano, poput teske stijene u vodi. Tada, jer je kristalizirano,
tromo, ne moze vise iskusiti pomagajuci, noseci eIekt struje, nego ce osjetiti njen tok kao
niz udaraca, poput svake prepreke smjestene u tekucoj vodi.
To je jako pojednostavljena slika o tome kako su nastala dva prirodna reda: bozanski
prirodni poredak - gdje se osjecaju pomazuci, noseci, neprestano razvijajuci eIekti; i
dijalekticki prirodni poredak - svijet koji poznajemo - u kojem se osjecaju ispravljajuci
eIekti bozanske struje, tako da nicemu nije dozvoljeno da traje i sve se neprestano vraca
natrag na svoj pocetak.
Pad
Mozete li sada uvidjeti da se postajanjem podloznim drugom sustavu zakona -
ispravljajucem sustavu - stvorenje eIektivno izolira od svijeta u kojem prvi sustav zakona -
bozanski sustav - djeluje? I mozete li shvatiti da ce takvo stvorenje, koje je skrenulo sa svog
utvrdenog plana, ostati izolirano od prirodnoga poretka kojem je prvobitno pripadalo do
onoga casa dok ne izabere vratiti se bozanskom planu?
10
Univerzalna FilozoIija naucava da je, u dalekoj proslosti, velika grupa pripadnika ljudskoga
zivotnog vala zaista odlucila, slobodnom voljom, zastraniti s plana predvidenog za njihovo
postojanje. Na taj nacin, izolirali su se od bozanskog prirodnog poretka i postali podlozni
dijalektickom poretku postojanja. Rezultat je bio da su, na koncu, sve sposobnosti koje su
mogli koristiti dok su jos bili podlozni prvom, bozanskom sustavu zakona, atroIirale, i pale
u uspavljujuce stanje u kojem ne mogu umrijeti, jer su bile vjecne, ali u kojem su neaktivne,
uspavane.
Zadatak ljudskoga roda
Ako ste nas do sada pratili, moci cete uvidjeti vasim umnim okom da su uspavane iskre
palog, bozanskog covjecanstva, poput sjemenki, u nemogucnosti da zive, ali i u
nemogucnosti da umru. Sto moze biti ucinjeno za spasavanje tih uspavanih stvorenja? Za
njihovo ponovno vracanje natrag u istinski zivot?
Svjesnost i volja su potrebni za taj zadatak, ali pala ih bozanska stvorenja vise nemaju, u
svome uspavanom stanju. Odakle moze ta svjesnost, ta volja, doci? Dakle, Rosenkreuzeri
naucavaju da je ljudska rasa, kao sto znamo, stvorena tocno iz tog jednog razloga - da
djeluje, svjesno i voljno, sluzeci u obnavljanju prvobitnog, bozanskog stvorenja. To je
zadatak, poziv, svakog ljudskog bica, i ako uspijemo u tome, imat cemo udjela u vjecnome
zivotu.
Mi, smrtnici, nismo ta bozanska stvorenja, ali ih nosimo u nama, kao uspavane iskre. I u
nasoj je moci dozvoliti toj uspavanoj iskri da ponovno ozivi, i da se vrati iz svoga stanja
izgnanstva u bozanski svijet, svoj dom, 'Ocevu Kucu.'
Ponovno budenje bozanske iskre
Uzrok zasto osjecamo ceznju za upotpunjenjem, za istinom, za bozanskim, sada bi mogao
biti mnogo jasniji. Kao sto smo rekli u 1. dijelu, ta ceznja ne proizlazi iz nas, prolaznih
stvorenja, nego iz bozanske iskre koju nosimo u nama. To su zudnje bozanske iskre za
izgubljenim domom, bozanskim poretkom postojanja koje je nekoc poznavala i nastanjivala.
Te ceznje, koje se mogu - kao sto ste mozda iskusili - razviti u sve-konzumirajucu glad i
zed, predstavljaju prve pokrete uspavane bozanske iskre u nama. Tako je taj unutarnji
nemir, ta zelja koja vas, mozda, motivira na citanje ovoga uvoda, u stvari najvaznija
sposobnost koju imate kao duhovni tragalac; to je 'Ariadnina nit' koja vas moze, ako
reagirate na nju na pravi nacin, izvesti ravno van iz labirinta. Mozda 'Uspavana Ljepotica'
nije jos budna, ali je nemirna (mice se) u svome snu - daje znak zivota! A gdje je zivot, tu je
i nada!
11
4. DIO
Lfudsko bice kao mikroko:mos
U ovom odlomku htjeli bismo vam dati kratak opis sustava ljudskih nosaca kako ih
razumijevaju Rosenkreuzeri. Tada cete moci jasnije vidjeti ulogu bozanske iskre koju igra u
vasem tjelesnom sustavu u cjelini.
U Medunarodnoj Skoli Zlatnog Ruzina Kriza, pod ljudskim se bicem ne smatra samo
Iizicko tijelo vec puno vise. U stvarnosti, ljudsko bice je 'mikrokozmos', ili kozmos u
malome.
Mikrokozmiki firmament (nebeski svod)
Vanjski sloj ljudskog mikrokozmosa, okruzujuci nas poput ljuske jajeta, sastoji se od
magnetskog polja koje nazivamo 'lipika'. Na lipiku se moze gledati, ako zelite, kao na 'nebo'
naseg vlastitog minijaturnog kozmosa, ili nas osobni zodijak, jer je posuta s mnogim
magnetskim tockama poput zvijezda. Te magnetske tocke djeluju kao Iilteri, propustajuci iz
kozmosa u mikrokozmos samo one energije koje rezoniraju s njime. U vecine ljudi, te su
magnetske tocke podesene samo za dijalekticki poredak postojanja, svemir odvojenosti i
smrti.
Disno polje
Unutar magnetske kugle je prostor nazvan 'disno polje'. Taj je prostor ispunjen magnetskim
silnicama koje se protezu od magnetskih tocki na lipici k materijalnom tijelu prolazne,
smrtne osobnosti kakve smo vi ili ja.
Finotvarna tijela
Kao sto je danas siroko prihvaceno, ovo se materijalno tijelo ne sastoji samo od Iizickog
tijela koje mozemo vidjeti i dodirnuti, vec takoder i od vise Iinotvarnih tijela. Sve zajedno
su - u danasnjem ljudskom bicu - cetiri Iizicka tijela, svako drugog stupnja suptilnosti, sva
se medusobno prozimajuci. Tako je nase vidljivo, materijalno tijelo prozeto i okruzeno prvo
s eterskim ili zivotnim tijelom, koje vodi i kontrolira zivotne procese koji se odvijaju u
materijalnom tijelu.
Prozimajuci eterska i materijalna tijela i protezuci se na neku udaljenost izvan njih je
astralno tijelo. U tome tijelu se nase zelje i emocije, te nasi osjecaji privlacenja i odbijanja,
maniIestiraju i zrace prema van.
Zatim je tu i mentalno tijelo. Koncentrirano je uglavnom oko glave i ukljuceno u privlacenje
i zracenje svih sila koje ucestvuju u nasem procesu misljenja. Ono jos nije stvarno razvijeno
kod vecine ljudskih bica, tako da je kod vecine ljudi tesko moguce govoriti kao o 'tijelu' kao
takvome.
12
Bozansko sjeme
A sada je tu posljednji aspekt mikrokozmosa kojeg bismo zeljeli spomenuti - Ruza Srca, ili
prije spomenuta duhovna iskra. Ta je Ruza Srca smjestena tocno u centru mikrokozmosa u
tocki koja se podudara s gornjom desnom srcanom komorom. Ruza Srca - kao posljednji
ostatak u mikrokozmosu od njegova pocetka, bozanskog stanja - nije pod utjecajem niti
jedne snage koja djeluje u dijalektickom prirodnom poretku, svijetu vremena i prostora. Ona
moze reagirati samo na sile iz izvornog, bozanskog prirodnog poretka. Tako, dok ne moze
biti dodirnuta od bozanskih sila ostaje spavati, uspavana, poput sjemena. I poput sjemena,
sadrzi cjelokupni plan, potpunu matricu, izvornog, bozanskog mikrokozmosa. Ona samo
ceka na bozansku svjetlost da je dodirne, i tada, uz suradnju ljudske osobnosti, moci ce se
razvijati i cijeli mikrokozmos ce postepeno biti obnavljan do svoga izvornoga, bozanskog
stanja. Ali mnogo se toga ima dogoditi prije nego ljudska osobnost bude voljna i sposobna
dozvoliti bozanskom svjetlu da dopre do Ruze Srca.
Put iskustva
Mi zivimo nase zivote, skupljamo iskustva, mnoga od njih bolna, i na koncu umiremo. Kada
Iizicko tijelo umre, Iinotvarna se tijela, takoder, rastvaraju nakon nekog vremenskog
perioda, ostavljajuci samo zbroj svih iskustava sakupljenih u tom zivotu, koje je utisnuto u
lipici. Mikrokozmos zatim prihvaca novi sustav Iizickih nosaca kroz proces rodenja. To je
ciklus rodenja i smrti, koji se ponavlja, zivot za zivotom, sve dok postupno - uglavnom kroz
patnju, ali ponekad i kroz intenzivnu radost, takoder - nasa svjesnost i nase zelje nisu
prociscene. Napokon se prepoznavanje rada u nama tako da uvidamo da najdublja tuga nase
duse nece nikada biti olaksana nicime sto bismo mogli naci na ovome svijetu. Moze nam
takoder doci nagovjestaj da nasi najdublji trenuci srece uopce ne pripadaju sebstvu koje
obicavamo nazivati 'Ja', vec necemu mnogo visem. I tada, napokon, stojimo pred
Nepoznatim, s otvorenim, praznim rukama. Jos cekajuci, jos se nadajuci, ali ne vise
ocekujuci sve od Ja-centralnog sebstva i njegovog svijeta. I na tome nam se mjestu moze
pomoci.
13
5. DIO
Sveta cenfa
Vrlo je vazno, kada dusa dosegne tu tocku otvorenosti, razumjeti da nasa ceznja za
savrsenstvom, ljubavlju, dobrotom i slicnim, u konacnoj analizi, ne potjece iz nase Ja-
centralne svjesnosti vec od posljednjeg ostatka bozanskog u nama, Ruze Srca. Zato tada,
kada srce salje van svoj cisti krik ceznje, kada daje glas svojoj cistoj zudnji, svojoj cistoj
zedi, necemo je pokusati utaziti octom, sa svim tehnikama i sredstvima za ublazavanje boli
koje je nas mikrokozmos sakupio tijekom mnogih zivota. Umjesto toga, nase ce Ja-
centralno sebstvo ostati tiho, i u toj tisini cut ce se samo cetiri jednostavne rijeci: 'Neka bude
volja tvoja...' i to je 'Sezame otvori se'.
Kada se, iscrpivsi sve mogucnosti za koje smo mislili da ih imamo, napokon prestanemo
boriti i predamo se Onome Bozanskome u nama; kada smo ispunjeni samo sa jednom
ceznjom, izrazenom u rijecima, 'Neka bude volja tvoja', to je kao da se kapija pojavljuje gdje
je prije bio samo bijeli kameni zid. Tako je sada put naprijed ponovno otvoren. To je put ka
onome sto Rosenkreuzeri nazivaju 'transIiguracija.'
Proces transfiguracije
Taj je proces transIiguracije mnogo vise nego metaIizicki ili misticni proces. To je vrlo
stvaran, strukturalni proces. Cesto je bio nazivan alkemifskim procesom. Da bismo vam dali
predodzbu o tome kako je moguce da se tako radikalan proces odvije u ljudskom sustavu,
sjetite se da je ljudsko tijelo - sa svojim materijalnim, eterskim, astralnim i mentalnim
slojevima - odrzavano na zivotu unosenjem u svoj sustav i asimiliranjem stvarnih substanci
- hrana - koje takoder imaju svoje materijalne, eterske, astralne i mentalne komponente.
Te hrane ulaze u tijelo, kao sto znamo, kroz probavni i disni sustav. Suptilnije, Iinije
substance takoder ulaze u tijelo direktno kroz sustav cakri. A kvaliteta apsorbirane hrane, i
nacin na koji je asimilirana je odredena svjesnoscu. Jer svjesnost, s njezinim mislima i
zeljama, kondicionira sustav cakri tako da on privlaci ono sto je u harmoniji s njim i odbija
sto nije.
Zato zamislite da se, zbog vase predanosti Ruzi Srca, zbog cistoce vase svete ceznje, Ruza
Srca pocinje otvarati u vama. Ruza Srca, za razliku od bilo kojeg drugog dijela vaseg
sustava, je sposobna privlaciti i apsorbirati eterske, astralne i mentalne substance izvornog,
bozanskog prirodnog poretka. To su snage Duha, snage Svetoga Grala spomenute u 1.
dijelu.
Tako sada mozete vidjeti kako otvorena Ruza Srca moze postati 'izvor Zive Vode' - da
upotrijebimo Irazu spomenutu u 1. dijelu. Sto manje 'Ja-centricni', i zbog toga vise 'Ruza-
centricni' postajemo, to vise Ruza Srca moze postati tocka kojom su bozanske energije
privucene, probavljene (metabolizirane), i zracene. Ta transmutacija i zracenje bozanskih
energija moze tada biti od pomoci svima kojima je to potrebno.
14
Uz pomoc tih bozanskih energija, Ruzi Srca je omoguceno da se otvori i raste, sve vise i
vise. Postepeno, ona ocrtava oko sebe novu formu, sastavljenu iz cistih eterskih, astralnih i
mentalnih substanci Duha. Ta nova asimilacija je temelj transIiguracije, i kroz nju, smrt je
nadvladana dobrim. Molitva, 'Neka bude volja tvoja' je ispunjena sto se tice mikrokozmosa,
i on se ponovno prikljucuje struji Onoga Sjajeceg, putujuci natrag u jedinstvo s bozanskim.
Ocigledno, ima puno, puno vise toga sto bi vam Medunarodna Skola Zlatnog Ruzina Kriza
mogla ispricati o transIiguraciji, ali je otpocinjanje procesa najvaznija stvar za nas, ovdje i
sada. Ako zapocnemo, ostalo ce slijediti. A pocetak je odluka samopredaje Ruzi Srca.
Izbor pred nama
Za kraj ovoga uvoda, htjeli bismo vas podsjetiti na izbor koji ima osoba koja je pocela
osjecati svetu ceznju. Ako, kad se sveta ceznja (koju ponekad nazivamo ceznja za spasom)
osjeti, nasa Ja-svjesnost misli: Zelim biti savrsena, zelim biti slobodna, zelim iskusiti
Nirvanu, i radit cu na sebi vlastitim snagama, ali bez ikakve temeljne promjene usmjerenosti
nase svjesnosti, ma kakve vjezbe ili tehnike samorazvoja koristili, Ruza Srca nece jos uvijek
primati nikakvu hranu jer je Ja-svjesnost sposobna privlaciti u sustav samo snage ovoga
dijalektickog prirodnog poretka. Tako umjesto potpomaganja ceznje za spasom, i stoga
Ruze Srca, da raste, sve te tehnike zamisljene i prakticirane od Ja-svjesnosti sluziti ce samo
jacanju sustava-osobnosti i njegovu ce zabludu jos vise osnaziti.
Ako, u drugu ruku, jasno shvatimo da nasa ceznja za spasom ne pripada nama, smrtnima,
ogranicenim bicima, nego bozanskoj Ruzi u nama, napraviti cemo nas prvi revolucionarni
korak na putu koji ce nas odvesti zadovoljenju zelje nasega srca. I ako shvatimo da Ruza ne
moze biti hranjena energijama koje smo, kao smrtna bica, sposobni privuci, nego samo
energijama izvornoga, bozanskog kraljevstva, htjet cemo predati nase cijelo bice Ruzi, tako
da u nas mikrokozmos moze privuci energije potrebne za rast.
Zlatni Kriz uskrsnuca
Sto to znaci, 'predati nase cijelo bice Ruzi'? To nije puko misticno obozavanje.
Rosekreuzerski ucenici postaju graditelji, slobodni zidari u izvornom smislu te rijeci. Svom
svojom vjerom, ljubavlju, ustrajnoscu i inteligencijom, nastoje suradivati sa oslobadajucom
snagom oslobodenom u njima od Ruze, dozvoljavajuci joj da izvrsi rusenje staroga i
izgradnju novoga. Sto je 'staro', a sto je 'novo'? Staro je kriz materije, Ja-centralno sebstvo i
sve njegove posljedice u mikrokozmosu. Proces samopredaje omogucuje uspostavljanje
zive veze izmedu Ruze i istinskog sredista toga kriza. Tada, u opsegu u kojem je staro
sruseno, novo moze biti izgradeno. Novo je Zlatni Kriz uskrsnuca, plameni kriz cija je
okomita greda energija vise, bozanske prirode, koje tece kroz obnovljeni mikrokozmos i siri
se vodoravno, kroz otvorenu Ruzu, po cijelome svijetu.
15
Moze li to stvarno biti izvrseno?
Mozda sada mislite da je kljuc toga puta transIiguracije - sveta ceznja, ili ceznja za spasom -
jos jako daleko od vas. Ali htjeli bismo vas zamoliti da jos jednom pogledate u sebe. Mozda
ceznja vasega srca za spasom nije tako daleko kao sto mislite. Mozda je to, u stvari, nesto
sto vas je tako blisko pratilo godinama da to vise ne mozete primijetiti, poput dragocjenog
dragulja kojeg nosite uokolo u svome dzepu, misleci da je samo kamen. Sto vas to nagoni
da citate ovaj uvod? To je sasvim sigurno unutrasnja svjesnost koja je rasla godinama,
svjesnost da stvari nisu kakve bi trebale biti; svjesnost o necemu temeljno pogresnom
unutar nas sto mora biti iscijeljeno; ceznja za apsolutnim vrijednostima, za ljubavlju koja
nije uvjetna, vec bezuvjetna, za dobrotom koja nije djelomicna, vec potpuna, za istinom koja
ne vrijedi samo danas, nego zauvijek. Na puno nacina bismo to mogli iskazati, ali ako
pogledate u sebe, prepoznajete li ceznju u sebi? Dobro, cak i ako nije jos cista, cak ako je
jos ukaljana nasim krivim mentalnim shvacanjima i prirodnim nagonom ega da poseze za
svacime, ta ceznja je nesto. To je pocetak! Ta je ceznja stvarna, i moze biti nasa polazna
tocka.
Kako? Dobro, mozda ce vam jedna slika pomoci da to razumijete. Zamislite
srednjovjekovnog viteza. Odjeven je u oklop i, iako dobro zna kako se boriti, on to ne cini.
Umjesto toga, na mjestu gdje mu je srce, on drzi svijecu. Cijela je njegova paznja usmjerena
na cuvanje te svijece da odrzi plamen, svjetlo, cuvanju njezina svjetla od svega sto bi mu
moglo zasmetati, ili ga ugasiti. On cuva svoje krhko svjetlo zapaljeno usred svjetskog
meteza.
Dakle, to je svjetlo nasa ceznja za spasom, nasa sveta ceznja, prvo slabasno treperenje
svjetla i zivota u Ruzi. I, poput viteza, mozemo, ako hocemo, staviti to slabasno svjetlo na
prvo mfesto, ne samo u nama vec takoder i u drugima. Sto tocno pod time mislimo? Jan van
Rijckenborgh i Catharose de Petri, utemeljitelji Medunarodne Skole Zlatnog Ruzina Kriza,
izrazili su to na slijedeci nacin:
To fe stanfe bica, nesto poput :alfublfenosti. Ako ste ikada stvarno nekoga volfeli, ili bili
volfeni, :nati cete da cifelo srce moe biti :aokuplfeno i u:dignuto time. To pobudufe
:racenfe, kofe :raci i: srca i uspostavlfa ve:u. Dakle, s takvom lfubavlfu se srce mora
posvetiti duhovnof Rui, kofa fe prisutna u srcu, u sredistu vasega bica. I tada, fer fe Rua
vama tako bli:u i tako vas fe dugo ocekivala, nastat ce snana ve:a medu vama. Tada ce
temelf ponovnog rodenfa biti postavlfen. I :bog toga Biblifa kae da vas samo lfubav moe
osloboditi.*
Kada je najvisi prioritet u nasim zivotima nastojanje da se posvetimo, mislima, rijecju i
djelom, Ruzi i njezinoj ceznji, moc Ja-centralnog ega nad mikrokozmosom slabi. I, premda
jos moze biti vrlo dug put do transIiguracije, sjekira je 'postavljena uz korijen drveta'.
Taj je korak, tada, onaj koji ce vam otvoriti Put. A to je tek pocetak. Jos puno ce koraka
trebati poduzeti, puno lekcija nauciti. Ako zelite otkriti vise o tome sto taj put
transIiguracije za sobom povlaci, ili osjecate da biste stvarno voljeli ici putem kao ucenik,
Medunarodna Skola Zlatnog Ruzina Kriza bi vam htjela biti od pomoci.
* Iz Kineske Gnoze, str. 223 (Rozekruis Pers, Haarlem, Nizozemska 1996).
16
Ako biste htjeli saznati vise o idejama spomenutim u ovome uvodu, i saznati o
mogucnostima blizeg kontakta s Lectorium Rosicrucianumom slobodno pitajte za nas
uvodni tecaj od 12 pisama. Potrebna je manja naknada za ta pisma, kao prilog tiskanju i
postarini.
Tecaj od 12 pisama je dostupan u mjesnom centru Lectorium Rosicrucianuma. Za adrese
pogledajte internet stranicu: "InIormacije".
e-mail: lectorium-rosicrucianumzg.tel.hr
website: http://www.LectoriumRosicrucianum.org