(paralel ntre dou texte poetice moderniste: Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga)

Arta poetic (din latin ars poetica; francez lart potique) ori poetica este un concept cu caracter normativ, specific esteticii ce desemneaz un ansamblu de reguli privind creaia poeziei, sau, n general, tehnica literaturii cu abordri dinspre genuri sau specii literare, dinspre prozodie, figuri de stil, compoziie, stilistic , n funcie de doctrinele i dogmele curentelor nregistrate n plan diacronic: clasicismul, romantismul, realismul, parnasianismul, simbolismul, expresionismul, suprarealismul, dadaismul, paradoxismul etc. Prima Art Poetic a fost semnat de Aristotel, n orizontul anului 330 . H., axndu-se pe conceptul de mimesis (arta imitare a naturii). Alte celebre arte poetice pentru literaturile antice au ca autori pe Horaiu (Epistola ctre Pisoni), Quintilian .a. Tudor Arghezi este autorul a numeroase arte poetice: Testament, Rug de sear, Incertitudine, Epigraf, Flori de mucigai, Cuvnt, Poetului necunoscut, Hor de poei etc. n fruntea volumului de debut, Cuvinte potrivite, din anul 1927, Tudor Arghezi plaseaz cea mai interesant dintre artele sale poetice, Testament, un poem esenial pentru ntregul su program estetico-literar. n deschiderea Testamentului arghezian, cartea ca bun testamentar transmis fiului se revel simbolic n treapt ntru cunoatere veridic, n prim-hrisov al robilor cu saricile pline de oseminte transmise n fiina poetului. Tatl-poet las motenire fiului nu orice fel de carte, ci cartea-tezaur ntru cunoatere a neamului su din temelia piramidei sociale, carte oglindind seara rzvrtit a strmoilor ce au urcat pe brnci, prin rpile / gropile adnci ale istoriei. Rostul crii este clar expus: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar. De aceea, Btrnii-au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. Aici, pentru urmaii stpni, nu robi ca pn acum, rsar cuvinte potrivite i leagne..., desigur, din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite. Arta poetic arghezian const n valorificarea, rafinarea, sublimarea tuturor elementelor ce intr n sfera realitii pure, nenfrumuseate romantic, smntorist etc., ndeosebi a elementelor ce aparin apoeticului, urtului, grotescului, infernalului / monstruosului etc.: Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere. / Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd smbie, cnd s-njure. Discursul fixeaz esena poeticului, condiia creatorului, raportul lui cu propria art i cu lumea, speculnd asupra tehnicii, materialelor i practicilor poetice; dincolo de poezia despre poezie", textul se construiete ca o ampl meditaie asupra destinului colectivitii, a relaiei individualitii creatoare artistul cu naia, vzut n simultaneitatea generaiilor ei trecute i viitoare, a istoriei colective, ca progresiv nlare prin cultur. n centrul discursului, vocea liric e cea a poetului-bard, conductor al cetii i mediator n relaia ei cu Dumnezeu i cu strmoii. Toate aceste aspecte orienteaz, n tradiie romantic, viziunea despre poezie spre o dimensiune social. Metafora centrala a poeziei este cartea, sinonima cu poezia. Ea este unicul bun lsat motenire pentru a-i ndeplini cu prioritate rolul de liant ntre generaii, de la eul creator la fiul" cruia i este destinat i mpreun cu strbunii" pe care-i eternizeaz. Opera e cea care exprima i construiete contiina unitii de neam, sublimat i spiritualizat prin arta. Timpul creaiei, al

transmiterii ei testamentare si al istoriei n dubla dimensiune, trecutul i viitorul, se comprim, ntr-un moment de graie, acelai cu momentul adresrii oraculare: Nu-i voi lasa drept bunuri dup moarte / Dect un nume adunat pe-o carte". Pentru a sublinia valoarea i, ndeosebi, implicaiile pe care motenirea le are asupra vieii motenitorului, poemul stabilete o succesiune de echi-valente ale crii": carteatreapta, cartea-hrisovul vostru cel dinti, cartea - cuvinte potrivite, cartea - dumnezeu de piatr, cartea - rodul durerii de vecii ntregi, cartea - slova de foc si slov furit. nsumate, aceste succesive echivalri dau definiia poeziei. Cartea-treapt este cea care-i va da motenitorului contiina filiaiei, aezndu-l n locul cuvenit, de urma al poetului, el nsui succesor al strbunilor" asumai. Veriga de legtur ntre generaii i timpuri istorice crescute organic, treapta este, totodat, cea care nlesnete urcuul pe rpi i gropi adnci", accelereaz progresul i schimb suitul pe brnci n zvelt urcu. Treapta e, implicit, o amintire a veacurilor grele, a existenei ngenuncheate i mpovrate a prinilor pentru care drumul prin rpi i gropi adnci" a nsemnat sacrificiu asumat cu ndejdea spre un viitor mai bun. Ea legitimeaz existena, statutul, drepturile i privilegiile motenitorului, fiind primul lui hrisov" i ntiul nscris oficial al naiei. Act cu valoare juridic, purtnd nsemne voievodale, cartea-hrisov l atest pe posesorul ei drept urma legitim de creator, cu dreptul asupra numelui si a originii sale i, implicit, cu obligaia de a-i cinsti naintaii. Transferul pronominal, de la tu" la voi", subliniaz ncrctura metaforic substantivului fiu", semn generic pentru posteritate, spre care, de fapt, se orienteaz mesajul eului liric: Aeaz-o cu credina cpti / Ea e hrisovul vostru cel dinti, Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine." Superba imagine a poetului osuar viu, depozit n care s-au sintetizat i decantat strbunii" din sutele de ani" sugereaz c motenirea crii" se va dubla, asigurnd, astfel, continuitatea nentrerupt a neamului". Concentrat asupra crii transmise, strofa urmtoare clarific statutul operei i pe cel al artistului, vzut n dimensiuni demiurgice, drept cel ce face poezia nsi. Cartea trecuta n proprietatea urmaului e una ntemeietoare in ordine cultural. Anterioare ei sunt sapa, brazda, plvanii, su-doarea seculara a muncii brute. Opera, poezia sunt, prin urmare, nu numai produsul individualitii creatoare, fruct al artistului singular, ci i rod al sintezei istorice, salt produs n urma trudei acumulate prin veacuri i orientate obscur" spre un ndeprtat ideal creator. Poezia va rscumpra astfel un ntreg trecut osndit, l va eterniza, sublimndu-i suferina i truda: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar, / Btrnii au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. / Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni". nsemn cu puteri magice, cartea e, totodat, singura capabil s schimbe condiia posesorului ei, fcnd din el primul urma stpn" ntr-o lunga filiaie de robi". Creaia artistic va ntrebuina un material lingvistic vechi, aspru, limba rudimentar a muncii cotidiene, pe care ns o va lefui, scondu-i la lumin potenialul expresiv: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni." Pstrnd nealterat seva primitiv a graiului", imprecaia i fora lui mobilizatoare, poezia va ndulci rudimentarul i va lumina limbajul. Vor rezulta cuvinte potrivite" sintagma ce d titlul volumului din 1927. Arta versului, vzut de Arghezi drept meteug artizanal, nseamn selecie, lefuire, cntrire a sensurilor, potriveala unor cuvinte scnteietoare, asemenea pietrelor preioase. Joc superior, poezia

nfrumuseeaz tot ce atinge, transfigureaz alchimic, dup o formula misterioas, mizeriile fetide, realitile insalubre, materiile descompuse. Ea are puterea de a nnobila, aadar, nu numai pe fiul-cititor, ci nsi lumea: Fcui din zdrene muguri si coroane. / Veninul strns l-am preschimbat in miere, / Lsnd ntreaga dulcea lui putere. // [...] Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am frumusei si preuri noi." Verbul poetic i trage sevele de pretutindeni, chiar i cele mai ntunecate aspecte ale lumii fiind generatoare de art. n acest punct, concepia arghezian despre poezie se vdete tributar poeilor blestemai. Cenua morilor", element rezidual, devine, prin poezie, Dumnezeu de piatr"; prin carte se eternizeaz monumental trecutul, se instituie, ca suprem datorie, cultul morilor. Poezia este, astfel, un martor nalt, transcendent, ce supravegheaz lumea comun i viaa trit. Ea va pstra permanent dou fee trecutul i viitorul, profanul i sacrul, suferina i rscumprarea, efortul i jocul, frumosul i urtul - fiind i o sintez a lumii, un punct nodal al istoriei: Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale." Prin fora Verbului poetic, cartea concentreaz i d expresie sublimat, muzical, durerii surde i amare", trite, dar nerostite vreodat n trecut. Mesajul ei, exprimat de ctre o singura vioar", , e un memento ce pedepsete odrasla vie a crimei tuturor" i, n aceeai msur, elibereaz: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet, | pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. / E-ndreptirea ramurei obscure / Ieit la lumina din pdure / i dnd la vrf, ca un ciorchin de negi / Rodul durerii de vecii ntregi". Produs superior al suferinei nsumate n timp, poezia este suferina nsi. Violena ei verbal este un bici rbdat", ntors, la fel de usturtor, n mustrarea etern a cuvintelor. n egal msur, versul e un mod de a concilia, aa cum numai arta o poate face, contradiciile existenei. Poezia, n definiie arghezian e, concomitent, pedeaps i iertare, trecut i viitor, robie i putere, origine joas i imperiu aristocrat. Domnia" languros ntins pe canapea" i robul" scriitor se ntlnesc ntr-o virtual confrerie pacea crii, a lecturii ei. Finalul poemului ofer o nou definiie a poeziei, vzute n procesul facerii ei: Slova de foc si slova furit / mprechiate-n carte se mrit, / Ca fierul cald mbriat n clete." Sintez subtil a harului divin, a inspiraiei (slova de foc"), i a artizanalului, a muncii asupra cuvntului fcut de un poeta artifex (slova furit"), poezia presupune forjarea la temperaturi nalte, intr-o inseparabila uniune - Ca fierul cald mbriat de clete" a talentului druit i a muncii trudnice. Creatorul crii nu poate fi dect cel ce ncheie filiaia seculara a robilor, ultimul dintre cei ce au suferit: Robul a scris-o, Domnul o citete". Dup el, fiul cititor va fi ntemeietorul unei dinastii de domni, fcut astfel prin cultur, poezie i prin jertfa celor de dinaintea lui. Expresivitatea poeziei const n materialitatea imaginilor poetice (ca un ciorchin de negi, se mrit ca fierul cald mbriat de clete). Relaia materie spirit configureaz ntreg discursul liric n dou cmpuri semantice dominante: al materiei i al spiritului. ntreaga structur poetic este alctuit prin contopirea miraculoas dintre aceste dou universuri. Dac lirica arghezian oglindete frumuseea lumii ntr o manier tipic, uimitoare, ca tot ce poate fi mai de pre pentru a fi lsat motenire, arta poetic blagian trateaz poezia ca pe o treapt de lansare spre universul mistic, superior, continuu abordat i fr ncetare dorit. Volumul de debut n poezie al lui Lucian Blaga, Poemele luminii (1919), se deschide cu

o remarcabil ars poetica a expresionismului, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, n care se oglindete i faimoasa potenare a misterului, exprimat totodat i n registrul aforismului, din Pietre pentru templul meu (din acelai an) i are rol de program (manifest literar), realizat ns cu mijloace poetice: Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare. Rostul / misia poeziei expresioniste, rod al luminii cunoaterii luciferice, ori paradisiace, este schimbarea a tot ce-i neneles n ne-nelesuri i mai mari, prin iubire de flori i ochi i buze i morminte Enumerarea nu este ntmpltoare, cci realul vizat prin sinecdoc are patru cardinale repere: floarea ca punct iniial, epifanic, primvar, sau var, ori toamn, cu fragrana vieii; ochiul baz a receptrii, a cunoaterii de orizonturi; buzele treapt a senzorialului / carnalului, garoaf a rostirii, a exprimrii sinelui etc.; mormntul punct terminus al vieii, loc al ocultrii, al trecerii din ara-cu-Dor n ara-fr-Dor, spaiu al metamorfozelor ens-ului uman, al transcenderii etc. Catharsis-ul blagian este rezultatul tririi n tot mai largi fiori de sfnt mister, condiie sine qua non a poeziei expresioniste. Autorul i exprim n mod direct concepia despre poezie (principiile de creaie: elemente de laborator poetic, surse de inspiraie, teme, modaliti de creaie i de expresie; rolul social al poeziei) i despre rolul poetului (relaie poet-creaie/inspiraie; raportul poetului cu lumea sau cu divinitatea; rolul su social). La nivel ideatic, artele poetice se axeaz asupra a dou universuri complementare: poezia i poetul. n funcie de termenul care deine rolul determinant, ne aflm n faa unei arte poetice clasice (despre poezie) sau moderne (relaia poetului cu lumea i cu opera sa). Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire. Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii (mrci lexicogramaticale prin care se evideniaz eul liric): pronumele personal la persoana I singular, adjectivul posesiv la persoana I, verbele de prezent, persoana I singular, alternnd spre difereniere cu persoana a III-a; topica afectiv / cezura. Lucian Blaga a avut o preocupare intens pentru filosofie mai ales n legtur cu problema cunoaterii (cea paradisiac i cea luciferic). Alternan ntre persoana I singular i persoana a III-a plural denot caracterul filosofic al acestei poezii, care reprezint metaforic opoziia dintre cunoaterea luciferic (eu) i cunoaterea paradiziac (alii). Cunoaterea paradiziac este pentru Blaga logic, raional, n timp ce cunoaterea luciferic nu are ca scop desluirea misterului, ci amplificarea acestuia. Titlul acestei poezii este o metafor revelatorie care exprim ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eu este aezat orgolios n fruntea primei poezii din primul volum, adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste (exacerbarea eului trstur expresionist) i exprim atitudinea poetului filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian.

Sensul incipitului este mbogit prin lanul metaforic i completat prin versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /./ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a formelor concrete. Poezia nseamn intuirea n particular a universalului. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole imense care adpostete misterul lumii: flori viaa / efemeritate / frumos, ochi cunoaterea / contemplaia poetic a lumii, buze iubirea / rostirea poetic, morminte tema morii / eternitatea. Din punct de vedere compoziional, poezia are trei secvene marcate de obicei prin scrierea cu iniial majuscul a versurilor. Pompiliu Constantinescu reduce tehnica poetic la o ampl comparaie, cu un termen concret, de puternic imagism, i un termen spiritual de transparent nelegere. Prin Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga, autorii ncearc s se autodefineasc sau s i traduc poetica. Poezia ca frumusee pur a universului pmntean, ca o carte de cpti i motenire de o valoare inestimabil la Arghezi i o aprofundare a misterului ca raportare la divinitate, ca univers inaccesibil, dar cu infinite pori ntredeschise la Blaga, arta poetic se regsete, iat, n dou exemple de referin, prin stiluri caracteristice marcante pentru fiecare condei n parte.