Gheiele - un clieu cultural? Rolul privirii pentru construcia relaiei dintre Sine i Cellalt.

Rdcina (gei, lit. act artistic/art) a cuvantului ghei cu (sha, lit. persoan care face) inseamna artizan sau artist. O ghei este o oper de art in micare, de un exotism plin de rafinament. n 1997 Arthur Golden a scris bestsellerul Memoirs of a Geisha. Golden este un absolvent al universitii Harvard, specializat n art i istorie japonez. A publicat romanul dup ce a intervievat-o pe Mineko Iwasaki n 1992, o fost geisha de succes timp de 2 sptmni n Kyoto. Romanul a devenit extrem de popular dup publicare: a rmas 58 de sptmni pe lista de bestsellere a New York Times. Acesta a fost dat n judecat ulterior de ctre Mineko Iwasaki pentru c a distorsionat adevrul i a transformat gheisele n ceva vulgar, privit ca un obiect sexual. Asta ns nu a oprit succesul romanului vnzndu-se peste 4 milioane de exemplare numai n limba englez. Accentul pus pe autenticitatea romanului a fost dorina autorului, memoriile devin astfel o ppu Matrioshka ruseasc, o poveste fictiv este nvluit cu mai multe straturi de decoraiuni veridice. Naraiunea la persoana I i stilul autobiografic al romanului convinge cititorii: Sa ne nchipuim c noi doi am sta ntr-o ncpere linitit, cu vedere spre grdin, sporovind i sorbind din cetile cu ceai verde, povestind cea care s-a ntmplat cu mult vreme n urm, iar eu i-a spune: "Dup-amiaz cnd l-am cunoscut pe cutare...a fost cea mai frumoas dup-amiaz din viaa mea i cea mai nefericit, n acelai timp". mi imaginez c ai pune jos ceaca i ai ntreba: "Ei bine, cum a fost de fapt? Cea mai frumoas, sau cea mai nefericit? Pentru c nu se poate s fi fost amndou!" n mod normal, a rde singur de mine i i-a da dreptate. Dar adevrul e c dup-amiaza cnd l-am cunoscut pe domnul Tanako Ichiro a fost cea mai frumoas i cea mai nefericit din via mea.. n 2005, filmul hollywoodian Memoirs of a Geisha bazat pe romanul lui Arthur Golden a continuat fascinaia occidentalilor fa de gheise . Regizat de Rob Marshall i avnd n distribuie cele mai cunoscute actrie asiatice, Memoirs of a Geisha a ajuns box officeul din Sua avnd ncasri de peste 5,7 milioane de dolar i internaional peste 10 milioane de dolari. Filmul a avut parte nu numai de un succes comercial. Acesta a fost nominalizat la 6 premii oscar, eventual ctignd trei din acestea: Cea mai bun realizare cinematografic, Cea mai bun scenografie i Cele mai bune costume. Spre deosebire, de carte filmul aduce o imagine occidental a lui Sayuri, aceast fiind mai slab dect o ghei obinuit , i purtnd lentile de o nuana albstruie mai degrab dect cenuie. n film machiajul nu reproduce exact stilul tradiional al unei gheie. Ambele modaliti de reconstruire a identitii unei gheie au dat gre, existnd multe erori de ordin cultural dar nu trebuie s uitm c cele dou nareaz o poveste i nu sunt un documentar. Povestea lui Chiyo ncepe n 1929, fiind fiica unui pescar din Yoroido, un orel de pe coasta Japoniei. Aceast este vndut mpreun cu sora ei unor okiya(cas de ghei) din Gion.Vndutul unei fiice nu era considerat un lucru groaznic. Din contra, este un mod de a-i oferi un viitor mai bun, ocazia de a cunoate brbai nstrii doar pe baza frumuseii i talentelor ei.

Manole Adina Mihaela

Privirea joac un rol deosebit n att n comunicarea lui Chiyo cu ceilali ct i n comunicarea cu sine. n ceea ce privete comunicarea i interrelaionarea cu cei din jur aceasta servete la prezentarea pe sine, la cunoaterea celuilalt, la constuirea unei relaii. Fetia semna cu partea matern, aveau amndou acelai gen de ochi stranii de un cenuiu translucid care acaparau privirile celor din jur: Cnd eram mic, i-am spus mamei c sunt convins c cineva i-a fcut o gaur n ochi i toat cerneala s-a scurs din ei . Ghicitoarele i spuneau c are ochi de o culoare aa de palid pentru c personalitatea ei e fcut cu prea mult ap: Apa curge repede dintr-un loc ntr-altul i gsete ntotdeauna o crptur prin care s se scurg.. Aceasta avea buzele pline, flcile proeminente ddea impresia de o pictur delicat aezat ntr-o ram prea greoaie. Gheia privit din exterior de Chiyo vrea s fac impresie asupra claselor de sus, pe cele de jos s le in n ordine. Este capabil s emoioneze prin discurs , fr a fi ea nsi emoionat. Descoper repede dorinele i opiniile celorlali. Gheiele se separ de ele nsele, ca un om ce se separ de propria umbr: Acolo pe prag, strecurndu-i picioarele n zori , sttea o femeie uluitor de frumoas, mbrcat ntr-un chimono mai seductor dect orice mi-a fi putut imagina.(..). ns mbrcmintea nu era singurul lucru extraordinar al acestei fpturi; faa i era vopsit n alb intens, semnnd cu un nor pe care-l lumineaz soarele. Prul ei, pieptnat n form a dou petale, lucea ntunecat ca satinul, mpodobit cu mici obiecte din chihlimbar i o agraf de care atrnau lamele de argint, care sclipeau la fiecare micare. Aa am vzut-o prima dat pe Hatsumomo n momentul n care Preedintele apare n viaa lui Chiyo ntreaga perspectiv a ei asupra vieii se schimb: Dac a fi fost ghei ca cea pe nume Izuko, mi-am spus, un brbat ca Preedintele i-ar fi petrecut timpul cu mine.(..)Acum nelegeam lucrul pe care-l trecusem cu vederea: nu era important s devii ghei, ci s devii ghei. Pentru prima oar de cnd era n Gion a fost tratat neprtinitor: mi se prea c ar fi putut sta acolo, n linite, pn a fi ncetat s mai fiu nefericit. A fi geisha nseamn prilejul de a gsi ceva: un loc n lumea lui. Privirea lui Sayuri pentru Preedinte rspndete linite n jurul ei, consoleaz i vindec fr s-i dea seama. Sub aceast aparen somnoleaz ns afecte i pasiuni. Pasiunile i afectele sale nu sunt att de puternice nct s i ntunece raiunea. Ea i dezvolt calitile i defectele doar n intimitate, aici i arat bogia inimii. i place mai nainte de toate s neleag i s sesizeze gndurile. i pstreaz pentru sine sentimentele i le activeaz n gnduri n loc s-i mpovreze pe ceilali cu ele. Nu se sufoca ns ntr-un patos nentrerupt sau n abisul pasiunii refulate, ea i accepta mereu soarta.Ea nu cuta plcerea din simpl agitaie. Se dezvolta ncet, este ovitoare Okiya lui Chiyo se regsea ntr-un Gion Hanamachi (lit. Orae ale florilor-district al gheielor) fiind format din dou corpuri de cldire foarte nghesuite. Cele dou corpuri reprezint i dou planuri- ierarhice, Chiyo trecnd treptat prin ambele de-a lungul existenei sale. Primul corp are doar dou ncperi i este locuina slujnicelor. Cas mic i elegant, ridicat pe pietre de temelie ascunde ncperile familiei. n aceast podelele de lemn luceau; din holul de la intrare se deschideau ui glisante cu paravane de hrtie. Cnd membrii familiei voiau s ias n curte nu peau pe coridorul de pmnt ca servitorii, ci aveau propria lor pasarela din lemn lcuit, care nconjura casa. Schimbarea pasarelelor sugereaz trecerea de la stadiul de slujnica la cel de ghei, ridicarea la un rang mult mai superior. O alt serie de cldiri din lemn erau n cellalt spaiu al curii oproane n care se aflau toaletele i o magazie cu dou niveluri, cu o scar exterioar. Toaletele erau separate-una la etaj pentru familie, una la parter pentru servitori.

Manole Adina Mihaela

Casa apare n relaie cu dou elemente simbolice: posesiunea i femininul. Faptul de a locui echivaleaz cu luarea n posesie a unui univers, cu stpnirea unei lumi a ateptrii i a pregtirii pentru ntlnirea cu Cellalt. Chiyo trece dintr-un univers al unei copilriei dezrdcinate la lumea oriental a gheielor care pe ct de interzis, pe att de fragil. Fr secrete nu poate supravieui. Gheiele triesc ntr-o societate de tip matriarhal. Acestea sunt antrenate nc din copilrie. Casele okiya deseori aduceau fetie din familii srace i i luau responsabilitatea de a le crete i nva. Patroana unei okiya este okami (Mama) ocupndu-se de supravegherea i pltirea leciilor fetelor. Okami i recupereaz banii n momentul n care fetele devin gheie. Relaiile din okiya sunt ierarhice, bazate pe modelul familiei. Fiecare ghei are o sor mai mare care o ajuta. n acest mod, cunotinele tradiionale pot fi transmise din generaie n generaie.Prin creaia gheisei (contient sau incontient) se cauta pe ea insasi, isi cauta identitatea i, odat ce identitatea nou este gsit, ea va coexista alturi de cea pe care o reprezint. Procesul detarii (pierderii identitii) i procesul cutrii (cutarea unei noi identiti) sunt n continu schimbare n cadrul stagiilor de pregatire pentru a deveni ghei. Cele trei stagii de ucenicie pentru a deveni ghei sunt: shikomi, minarai i maiko. Tot traseul parcurs sugereaz cutarea unei identiti ns Mameha accentueaz menirea lui Chiyo: Aceia dintre noi care au personaliatati acvatice nu aleg ncotro curg, Nu facem dect s ne ndreptm ntr-acolo unde ne duce geografia vieii noastre. SHIKOMI n timpul primului stagiu, Chiyo lucreaz ca servitoare. Toate cheltuielile i datoriile pe care le are ctre okiya sunt notate cu atenie de ctre Okami, care se asigur c i se vor napoia banii de ndat ce va ajunge o ghei profesionist. La acest stadiu, ea poart un chimono informal pentru a se obinui cu mbrcatul n fiecare zi al acestuia dar nu folosete machiaj. I se permite s poarte prul n ce mod dorete dar nu i este interzis s-l tund ntruct coafurile complicate ale gheielor necesit o lungime ct mai mare a prului. Perioada de pregtire este foarte strict i dificil. Ceea ce face viaa de ghei-ucenic att de grea nu este numai numrul de lucruri care trebuie nvate, ci i ritmul ei foarte agitat. Este de datoria lui Chiyo s asteptele gheiele seara indiferent de ora trzie i s le ajute s se pregteasc de culcare. n acelai timp Chiyo trebuia s se duc la o coal de gheie din hanamachi. Acolo Chiyo ia cursuri de canto, shamisen (chitar cu trei corzi), fue (flaut japonez), tsutsumi (tob care se ine pe umr i se lovete cu mna), okawa (tob mai mare, care se sprijin pe old) i taiko ( tob aezat pe un suport i lovit cu un b): Iarna Dovlecel i cu mine eram obligate s ne clim minile inndu-le n ap rece pn cnd plngeam de durere i apoi s exersm afar, n aerul ngheat din curte. tiu c pare o cruzime sumplita, dar pe vremea aceea aa se proceda. i, de fapt, m-a ajutat s cnt mai bine.Vezi tu, tracul face ca mainile s devin insensibile, iar dac te-ai obinuit deja s cnti la un instrument cu minile amorite si dureroase, tracul de pe scen e o problem mult mai mic. Odat ce i-a terminat antrenamentele pentru shikomi, stpnete artele la perfecie, cunoate ceremonia ceaiului i trece de proba de dans, Chiyo scap de obligaiile de servitoare i trece la al doilea stagiu de ucenicie. MINARAI Minarai adopt din modul de vestimentaie al geishelor. O ghei ucenic poart obiul ntr-un fel mai spectaculos, adic darari-obi (obi atrntor). Indiferent ct de aprinse ar fi culorile chimonoului, obiul este aproape ntotdeauna i mai strlucitor. Ele pot fi
Manole Adina Mihaela

vzute dar nu auzite vorbind. Cnd dou fete sunt legate una de alta ca surori are loc o ceremonie asemntoare cstoriei. Dup aceea se consider aproape ca fcnd parte din aceleai neam, Mameha i devine onee-san (sor mai mare) lui Chiyo. Mameha trebuie s se asigure c sora mai mic atrage atenia persoanelor de care are nevoie: o prezint patroanelor tuturor caselor de ceai considerate potrivite, brbailor care fac peruci pentru spectacole, buctarilor-efi de la restaurantele importante amd. Mameha i alege lui Chiyo un nume demn de o ghei- Sayuri. Gheiele sunt foarte superstiioase, acestea nu iau nici cea mai mic hotrre fr s consulte calendarul. Mameha se consultase ndelung cu ghicitorul ei pentru a-l alege: sa- mpreun, yu- de la semnul zodiacal al Cocoului, ri- nelegere. O nsoete la diverse evenimente ns nu acioneaz, doar observ sau toarn ceai. Astfel aceasta va nva arta conversaiei i diverse jocuri pentru a ntreine clienii. MAIKO Feminitatea corespunde acestei experiene, deoarece reunete sensurile reculegerii i ale interioritii. nchiderea n sine cu sentimentul libertii absolute se afl adeseori n conflict cu limitrile exerioritii. Spre deosebire de gheia adult ea poart okobo- nclri tlpi realizate din lemn masiv, cu o nlime de pn la 14 centimetri, prevzute cu dou benzi din material textil n form de V, care ataau nclmintea de picior. Aceasta i perfecioneaz arta machiajului i aranjarea prului. Acesta din urm trebuie splat o dat pe sptmn, i coafat de un profesionist. O maiko are rou n jurul ochilor i are doar partea de mijloc a buzei de jos desenat. Machiajul ncepe prin aplicarea de bintsuke-abura, un fel special de ulei. n continuare o pudr alb este amestecat cu ap i aplicat pe piele cu o pensul din bambus . Este lsat o linie n jurul prului pentru a crea un efect de masc. Cu beioare pigmentate i d culoare n obraji. Cu o bucat uscat de lemn de paulownia i deseneaz sprncenele. Brbaii japonezi , de regul au fa de gtul sau ceafa unei femei aceleai sentimente precum occidentalii fa de picioarele acesteia. Astfel, geishele poart gulerele chimonourilor att de decoltate la spate nct li se vd primele. Pe ceaf i este desenat un model numit sambon-ashi (trei-picioare). A deveni Geishaa a purta un zmbet Noh- masca ale crei trsturi sunt nmrmurite. Cnd un brbat le vede machiajul ca o masca, e i mai contient de pielea goal de dedesubt. O ghei ucenic poart guler rou iar una adult ca Hatsumomo purta guler alb. Cnd o maiko decide dac dorete s devin o ghei se ine o ceremonie numit eriage (schimbarea gulerului). Existena mtii reflect o dualitate n sine: exist deopotriv masca i ceea ce este ascuns sub ea. Miscarea ochilor ndeplinete un numr nsemnat de funcii n interaciunea social. Rolul crucial pe care l joac ochii n procesul de curtare a fost recunoscut de mult timp:O s fii o ghei priceput, a spus Mameha, dar ai fi i mai bun dac te-ai gndi puin la afirmaiile pe care le faci cu ochii. Aplecarea capului1 - O femeie poat las impresia c are ochii mari lsndu-i capul n jos. Se creeaz astfel un efect de reducere a dimensiunilor feei, astfel nct brbia pare mai mic iar partea superioar a feei, inclusiv ochii, par mai mari. ntruct lsarea n jos a ochilor este corelat cu sumisivitatea, femeile sunt mult mai nclinate s fac acest gest cnd flirteaz cu un brbat. Este deseori folosit n saluturile fcute prin plecciuni (n funcie de rang i vrst plecciunile erau mai adnci)

Collet, Peter, Cartea gesturilor, ed. Trei, 2005, p. 213

Manole Adina Mihaela

Privirea lateral, fugar2 - O femeie cand este atrasa de un barbat va privi uneori n partea opus a camerei pn cnd i va atrage privirea. Susinndu-i mai apoi privirea o secund sau dou ntoarce uor capul i ochii dar nu att de mult nct s par c evit interaciunea. Tensiunea dintre apropiere i evitare consituie n mare parte farmecul acestui gest. Am nceput prin a ine privirea n pmnt, iar apoi am ncercat s imit ce fcuse Mameha cu puin timp nainte. Mi-am ridicat ochii o clip, pn cnd i-au ntlnit pe cei ai tnrului, apoi mi-am ferit repede privire. Deja m privea att de atent c probabil uitase de tava din mn i de bordura de la picioare. Cnd am ajuns foarte aproape, mi-am schimbat puin traiectoria, ca s-l nghesui n aa fel nct s nu poat trece de mine fr s urce pe trotuar, apoi l-am privit fix n ochi. ncerca s se dea la o parte i, exact aa cum sperasem, s-a mpiedicat i a nceput s rad. Privirea misterioas 3 Acest gest se realizeaz cobornd pleoapele superioare i ridicnd uor sprncenele. Efectul este ngustarea ochilor. Pe lng faptul c face persoana s par sumisiva, privirea i d un aer misterios i atotcunosctor ca i cum persoan ar avea un secret. Percepia corpului s-a ntors printr-o spiral a timpului la sfera simbolicului, iar concepia prezent a corpului funcioneaz ca o construcie de dialoguri ntre identiti: Stiam c persoana ngenuncheat n faa mesei de machiaj eram eu, dar tot eu eram i faa necunoscut care m privea n oglind. Purta machiajul minunat al unei gheie., Poate prea ciudat, dar cnd mi-am dat seama c propria mea fa e o necunoscut pentru mine, am avut brusca revelaie c nimic n via nu e att de simplu pe ct de nchipuim., Stapana casei de ceai mi-a pus o ntrebare, iar cnd am auzit-o spunndu-mi Sayuri mi-am dat seama ce m supra. Era ca i cum fetia numit Chiyo nu mai exista.Mi se prea c fata cea nou, Sayuri cu faa ei alb i strlucitoare i cu buzele ei roii, o ucisese. Micua Chio a disprut n spatele unei mti albe cu buze roii. Corpul este locul n unde schimbarea de identitate poate fi palpabil, astfel contientizarea situaiei corpului n problematica identitii este vital. Mizuage(ilegal dupa 1958) licitaia pentru virginitatea gheiei reprezint un stadiu de trecere de la maiko la maturitate. GHEI Nu mai putem crede ntr-o identitate singular i bine definit a lui Chiyo. La fel ca propria sa poveste, i identitatea sa si-a pierdut caracterul omogen; ea a devenit n scurt timp o realitate schimbtoare i fragmentata. Cnd se trezete dimineaa, o ghei e la fel ca oricare alt femeie. Tenul poate s-i fie lucios dup somn i rsuflarea ei poate a avea un miros neplcut. E adevrat, poate avea o coafur uimitoare (cnd dorm folosesc un suport pentru ceaf takamakura pentru a-i pstra coafur) chiar i cnd se chinuie s deschid ochii, dar n toate celelalte privine e o femeie ca toate femeile, i deloc ghei. Numai cnd se aaz n faa oglinzii ca s se fardeze cu atta grij devine ghei. Gheia are nevoie de o garderob elegant aa cum unui artist i trebuie cerneal. Ea i leag o fie de mtase n jurul oldurilor numit koshimaki. Urmeaz o cmaa de purtat sub chimono, cu mneci scurte, foarte strns n talie, apoi vatuiala, adic o serie de pernie legate cu nururi la locul lor. Rochia de sub chimono trebuie s se asorteze cu acesta. Cnd o ghei interpreteaz un dans sau cnd merge pe strad, ea i ridica marginea chimonoului cu mn stng pentru a n-o stnjeni. Acest lucru are efectul de a dezvlui rochia de dedesubt. Mai poart i ciorapi albi numii tabi. Pentru a se mbrca acestea au nevoie de un costumier. Obiul este mai lung dect statura unui brbat i de
2 3

Collet, Peter, op,cit., p.223 Op. cit,, p.224

Manole Adina Mihaela

limea umerilor unor femei. El acoper zona dintre stern i buric. Gheia adult spre deosebire de maiko poart un machiaj mai natural, n schimb, nu doar buza de jos este colorat ci i cea de sus. Gheiele au pasiuni, ca oricine altceva, i fac aceleai greeli. Reputaia ns i e categoric pus n pericol, dar mai important, relaia ei cu danna al ei, dac are vreunul. n Gion banii adevrai vin din a avea un danna. Angajamentul l oblig de cele mai multe ori pe danna s achite o parte din datoriile gheiei i s acopere multe din cheltuielile ei curente- cum ar fi costul fardurilor, o parte din cheltuielile cu leciile. n ciuda acestor cheltuieli extravagante, danna va continua s plteasc tariful orar obinuit ori de cte ori se bucur de compania gheiei, exact c ceilali clieni. Acestea ar fi angajamentele unei gheie obinuite dar o ghei de prim rang se ateapt la mult mai mult. n primul rnd ea ar avea unul, poate maxim doi danna n ntreag ei via. Danna i-ar da i bani de cheltuial, ar sponsoriza recitalurile de dans, i-ar drui chimonouri i bijuterii. Iar cnd i-ar petrece timpul alturi de ea, nu ar plti tariful obinuit, ar plti probabil mai mult, ca gest de bunvoin. O ghei face fa oricrui tip de conversaie, fie c vorbete cu un mare actor Kabuki sau cu un director de fabric. Este prin excelen tipul de entertainer care trebuie s posede i un fin sim al umorului, s fie i un bun psiholog pentru a-i da seama cu ce tip de om vorbete i s fi deprins dificila art a cultivrii aparenei. Ea nu ntrerupe partenerul de discuie cu ieiri impulsive i onoreaz argumentele acestuia. Ea i repudiaz afectele fr ns a le domin. Pe ct de logic i de solid construit i este contiina, pe att de elementar, de confuz i de nestpnit i este afectul. n ochii celorlali privitori o ghei nu are convingeri propriu-zise, nu crede, ci accept. n propria ei lume toate sunt n ordine. Se observ pe sine i se critic. Afectele necesare funciei sociale nu trebuie s fie deloc adnci altmiteri strnesc pasiuni pentru ceilali. Afectele difereniate au avantajul graiei, al formei frumoase. Dependena ei de tradiie i de autoritate arat lipsa unei reflecii autonome. Este vdit superficial, plat, aproape inautentic. Dansul din coal Inoue, practicat de gheiele din Gion, se trage din teatrul Noh. n astfel de dans, fa trebuie s fie perfect lipsit de expresie, imitnd mtile purtate n teatrul Noh. Pentru a-i face debutul pe scen Sayuri a participat la Soarele de diminea pe valuri. Procesul confer dualitate interpretrii sale. Modul n care era privit de ceilali se schimb n urma trecerii de la slujnic la ghei: -Domnule Bekko, n-ai putea arunca gunoiul mai trziu? A vrea s ies. Nu era niciun fel de gunoi la intrare; vorbea de mine.(slujnic). Acum, privitorii sunt contienti de faptul c vad o artista pe scen, care acum este transformata prin aceast interpretare, iar n acest moment ea este de asemenea martor al propriei sale transformri. Dualitatea este prezent i n situaia artistului i a rolului. Ca entitate independent, Sayuri compus din corpul uman real, n carne i oase, coexist cu personajul care are caracteristici diferite. Corpul este privit ca semn al identitii . n teatru, tehnicile solicit mult exersare. Aceste exerciii sunt concentrate pe scoaterea la iveal a memoriei inerente a corpului i pe meninerea unei distane fa de adevarata Chiyo (fa de reaciile sale primare, fa de gnduri). Realitatea poate fi recreat i reinterpretat n spectacol prin form. Aceast form este totodat aceea care determin publicul s gseasc o proprie nelegere i interpretare a celor vzute pe scen folosind imaginaia personal i experienele de via care au legtur cu cele vzute. Acesta a fost actul reinventrii. Nzuin este sa ctige nfruntarea cu gravitatea i s gseasc o existen a corpului superioar sinelui. In dans nu exist greutate corporal, sau gravitate, sau sudoare; nu exist altceva dect zbor eteric i graios. n contrast cu aceast abordare, sfarsitul ii da gravitate prin cadere. Privitorul intra in starea de
Manole Adina Mihaela

catharsis. Ea devine o femeie care posed, n cea mai nalt msur, rafinamentul artelor lumeti. Nu este supusa influentei momentului si pozitiile ei se bazeaza pe imitatie. Ea se inalta spre ceea ce e superior. Este contemplativ, comportamentul sau exterior nu este constelat de sentimente . Japonia a fost zguduit de Al Doilea Rzboi Mondial cnd soldaii americani au ocupat teritoriile. Cnd rzboiul s-a terminat Generalul Macarthur le-a oferit permisiunea de a se distra. n acest timp acetia au reuit s experimenteze stilul de via japonez. Astfel, a aprut un nou val de aa-zise gheie (onsan) care le ofereau soldailor i plceri carnale. Orice din imaginea unei gheie adevarateamachiajul, modul n care i poart chimonoul, dnsul acesteia- ofer parc o promisiune a unui eroticism. Dar adevratele gheia doar atrag dorine n interiorul unei case a ceaiului nu ofer o punere n practic a acestora. Disponibilitatea unei gheie i-ar scdea din valoare. Cognoscenti tiu c ele sunt departe de a fi prostituate.Gheiele sunt un tip uman, la grania clieului cultural, imposibil de redat n categoriile occidentale. Japonia ns nu vede totul n alb i negru . Ne intrebam de ce Vesticii sunt atat de legati de propria lor conceptie a geishei. Madame Butterfly (Doamna Fluture), gheisa care se sinucide din dragoste pentru un occidental., intruchipeaza fantazia vesticilor. Povestea ei a avut de fapt sursa de inspiratie reala dar a fost conturata in cea mai melodramatica forma de o succesiune de autori barbati, incepand cu scriitorul american John Luther Long, care a scris povestea originala in 1898 si care i-a inspirat pe librettistii Giuseppe Giacosa si Luigi Illica si pe compozitorul Giacomo Puccini. Giacomo Puccini (1858a1924) a creat-o sub forma unei opere. Povestea prezint consecinele devoiunii obsesive. Pinkerton, un ofier din marina american aflat n Japonia accept o cstorie temporar cu Cio-Cio-San, cunoscut sub numele de alint Butterfly, care renun la familie i religie pentru el. Cnd Pinkerton se ntoarce n America, soia ignor orice sfaturi i l ateapt s se ntoarc, refuznd o cerere n cstorie din partea lui Yamadori, un bogat afacerist nipon. Cnd toate cile de ieire i sunt nchise, este zdrobit de durere cnd afl c Pinkerton s-a ntors, de aceast dat nsoit de o soie american. Cum nu poate suport durerea i dezonoarea, Cio-Cio-San se sinucide cu sabia tatlui su, potrivit tradiiei. Giacomo Puccini ncadreaz scenariul japonez i viaa unei gheie din perspectiva unui observator pur . Totui, poznd ca un occidental raional i matur peisajul oriental la sfritul secolului XlX dup descrierea lui este iraional, depravat, copilresc i total diferit. El ncadreaz gheia n stereotipul femeii supuse. n Madame Butterfly, Gheia este aruncat ntr-o fantezie sado-masochista a muritului din dragoste. Portretul protagonistei este accentuat de caracteristici orientale. Autorul nu d atenie rolului artistic pe care gheiele l au, i neglijeaz spectacolul i i exagereaz trsturile senzuale i feminine caracteristice n cultura gheielor. Privirea asupra ei este una vag, ca individ gheia este ambigu deoarece artistul din ea este nnbuit n faa publicului.

Manole Adina Mihaela