La esperanza espiritual por David Kantor Por favor acepten mis cordiales saludos y mi gratitud por poder estar

aqu con ustedes hoy da. Me asombr un poco cuando Agustn me pidi por primera vez que hiciera una presentacin sobre el tema de la "esperanza". Haba tenido varias conversaciones con l acerca de las dificultades espirituales, sociales, ecolgicas, econmicas y polticas en nuestro mundo y del deterioro de mi percepcin personal de la esperanza. Pens que quizs, l me peda que hiciera esta presentacin como una manera de forzarme a examinar ms de cerca mi propia prdida de esperanza. Todava tengo la sospecha si esto es lo que hizo. An as, hoy me gustara compartir algunas perspectivas del Libro de Urantia sobre el tema de la "esperanza". Hablar sobre la esperanza en el contexto de los desafos de la vida diaria. No estoy interesado en examinar la idea de la "esperanza" como una abstraccin metafsica o intelectual, sino que ms bien como un componente importante y prctico de las luchas psicolgicas, sociales y espirituales que enfrentamos en la vida cotidiana. A medida que consideramos la naturaleza de la esperanza, tambin consideraremos algunas actitudes adicionales relacionadas con la esperanza -- la duda, la desesperacin y la fe. De hecho, quizs sera til considerar estos cuatro elementos como partes de un espectro. Nuestra bsica actitud hacia la vida, se puede centrar en cualquier punto en este espectro, con la desesperacin en un extremo y la fe espiritual viviente en el otro. Por favor, mantengan en mente la imagen de este espectro a medida que continuamos con nuestra discusin sobre la esperanza. El miedo nos mueve hacia la desesperacin y nuestros ideales nos llevan en direccin hacia la esperanza y la fe. Es muy probable que a menudo nos encontremos en algn lugar en el centro, movindonos entre la esperanza y la duda. Lo ms probable es que aquellos de ustedes con una gran experiencia de fe, estn en algn lugar entre una comprensin segura de la fe, que a veces consiste slo en esperanza. Si a menudo se encuentran dominados por un sentimiento de desesperacin, les insisto que pasen ms tiempo en oracin y adoracin para que as puedan encontrar la esperanza y fe que necesitan para vivir ms completa y productivamente. El libro nos dice que, 52:2 3:5.16 ". . . el hombre mortal consigue incluso su estado de candidato ascendente a travs de su propia fe y esperanza." La esperanza puede ser tomada como una actitud positiva hacia posibilidades futuras. En la actitud de esperanza nos imaginamos que algn estado ideal ser una realidad en el futuro. Por lo tanto, nuestros ideales tambin juegan un papel importante en respaldar la esperanza. 1459:5 132:3.5 "Pero el hombre nunca puede poseer la verdad sin el ejercicio de la fe. Esto es as porque los pensamientos, la sabidura, la tica y los ideales del hombre nunca se elevarn por encima de su fe, de su esperanza sublime. Y toda verdadera fe de este tipo est basada en una reflexin profunda, en una autocrtica sincera y en una conciencia moral intransigente. La fe es la inspiracin de la imaginacin creativa impregnada de espritu." 911:5 81:6.40 "Los ideales de la raza son el apoyo y el seguro principales durante los tiempos crticos en los que la civilizacin est en trnsito de un nivel a otro."

Cuando hablamos sobre la esperanza hay muchas metas hacia las cuales nuestra esperanza puede ser dirigida. Enumeremos algunas de stas: Esperanza por la salud personal.Esperanza por el xito de algunos proyectos personales.Esperanza por el bienestar de nuestras familias.Esperanza por el futuro de nuestros nios. Esperanza por el xito de la revelacin. Esperanza por la salvacin personal. Esperanza por la vida despus de la muerte. Esperanza por nuestro mundo. Se debe notar que en cada uno de estos ejemplos hay un horizonte de tiempo -- un tiempo en el futuro en el cual esperamos que ocurra algn resultado en particular. Algunos de estos horizontes estn ms cerca del da presente que otros. Algunos existen ms all del fin de nuestra vida en este mundo. En el Libro de Urantia encontramos un comentario, el cual pienso que se relaciona directamente a esto. 1295:3 118:1.3 "Existe una relacin directa entre la madurez y la unidad de la conciencia del tiempo en cualquier intelecto determinado. La unidad de tiempo puede ser un da, un ao o un perodo ms prolongado, pero inevitablemente es el criterio por el cual el yo consciente evala las circunstancias de la vida, y por el cual el intelecto que concibe mide y evala los hechos de la existencia temporal." 1295:5 118:1.5 "En la madurez del yo en desarrollo, el pasado y el futuro se unen para iluminar el verdadero significado del presente. A medida que el yo madura, busca la experiencia cada vez ms atrs en el pasado, mientras que sus pronsticos de sabidura intentan penetrar cada vez ms profundamente en el futuro desconocido. A medida que el ser que concibe extiende su alcance cada vez ms lejos tanto en el pasado como en el futuro, del mismo modo su juicio se vuelve cada vez menos dependiente del presente momentario. De esta manera la accin de tomar decisiones comienza a escaparse de las cadenas del presente transitorio, empezando a la vez a tomar aspectos de significacin pasada-futura." Aqu, los autores hablan acerca del horizonte de tiempo el cual usamos para evaluar nuestras vidas. Pero ellos tienen ms que decir sobre esto: 1295:6 118:1.6 "Los mortales, cuyas unidades de tiempo son cortas, practican la paciencia; la verdadera madurez trasciende la paciencia en un refrenamiento nacido de la verdadera comprensin." 1295:7 118:1.7 "Madurar significa vivir ms intensamente en el presente, escapndose al mismo tiempo de las limitaciones del presente. Los planes de madurez, fundados en la experiencia pasada, se estn concretando en el presente para de tal manera enaltecer los valores del futuro." 1295:8 118:1.8 "La unidad de tiempo de la inmadurez concentra el significado-valor en el momento presente para de tal manera divorciar el presente de su relacin autntica con el no presente -el pasado-futuro. "La unidad de tiempo de la madurez est dimencionada para de tal modo revelar la relacin coordinada del pasado-presente-futuro que el yo comienza a obtener discernimiento en la totalidad de los acontecimientos, comienza a visualizar el paisaje del tiempo desde una perspectiva panormica de horizontes ampliados..." Les traigo este pasaje a su atencin porque pienso que se relaciona directamente al horizonte de tiempo de nuestras esperanzas. Si nuestras unidades de tiempo son cortas y no podemos imaginarnos la vida ms all de la turbulencia de la situacin actual del mundo, es muy probable que nos convirtamos en pesimistas o incluso caer en la desesperacin.

Es importante pensar en unidades de tiempo ms largas y orientar nuestras esperanzas hacia el futuro ms all de la turbulencia actual. De esta manera, podemos encontrar la fuerza para trabajar en el presente por una mejor situacin futura. Uno de los magnficos regalos que recibimos leyendo El Libro de Urantia es la expansin radical de nuestro horizonte de tiempo para abarcar una comprensin tanto del pasado distante como de las visiones hacia el futuro distante. Esto nos debera ayudar a trabajar ms efectivamente en el momento presente, en la situacin presente. 215:3 19:1.6 "Slo es posible obtener una perspectiva autntica de cualquier problema de la realidad, humano o divino, terrestre o csmico, mediante el estudio profundo y libre de prejuicios y la correlacin de las tres fases de la realidad universal: origen, historia y destino, y su correlacin correspondiente. La comprensin adecuada de estas tres realidades experienciales proporciona las bases para evaluar sabiamente el estado actual." El Libro de Urantia nos da muchas de las herramientas que necesitamos para evaluar nuestra situacin relacionada a la realidad csmica y tomar las medidas que sern verdaderamente tiles dentro de este prolongado contexto. Cuando miro la situacin actual del mundo y me siento agobiado por las dificultades y complejidades de ste, me acuerdo de Adn y Eva, y de su experiencia. Por favor, permtanme leer un pasaje que describe la visin de Adn y Eva sobre los problemas planetarios. 839:4 75:1.3 "Adn y Eva se encontraban en una esfera totalmente carente de preparacin para la proclamacin de la hermandad del hombre, un mundo que andaba a tientas en total oscuridad espiritual y afligido con una confusin exacerbada por la malograda misin de la administracin anterior. "Estaban las mentes y morales a un nivel bajo, y en vez de entablar la tarea de efectuar la unin religiosa, habran de comenzar de nuevo la labor de convertir a los habitantes a las formas ms sencillas de creencias religiosas. En lugar de encontrarse con una sola lengua adoptible, estaban enfrentados con la confusin mundial de cientos y cientos de dialectos locales. "Jams a ningn Adn del servicio planetario le haba tocado un mundo ms difcil; parecan los obstculos insuperables y los problemas, fuera del alcance de las posibilidades de solucin de un ser creado. 839:5 75:1.4 "Estaban aislados, y el tremendo sentimiento de soledad que los agobiaba fue aumentado ms an por la partida temprana de los sndicos Melquisedek. No podan comunicarse sino indirectamente, mediante las rdenes anglicas, con entes ajenos al planeta. Poco a poco se les enervaba la valenta, se les iban cayendo los nimos por los suelos, y a veces, casi les fallaba la fe. 840:1 75:1.5 "sta es la descripcin fidedigna de la consternacin que sentan estas dos nobles almas al ponderar las tareas con que se enfrentaban. Los dos se daban cuenta cabal de la colosal empresa que implicaba la ejecucin de su asignacin planetaria. 840:2 75:1.6 "Probablemente ninguno de los Hijos Materiales de Nebadon jams hubiera hecho frente a una labor tan difcil y, al parecer, irremediable como la que confrontaban Adn y Eva en la lamentable condicin de Urantia. Pero si hubieran sido ms previsores y pacientes, algn da habran llegado a triunfar. Ambos, sobre todo Eva, fueron demasiado impacientes; no estaban dispuestos a conformarse con la prolongadsima prueba de resistencia." Aqu tenemos un claro ejemplo de prdida de la esperanza cuando un horizonte de tiempo no es apropiado a la magnitud del proyecto. Adn y Eva quisieron ver resultados en un

tiempo mucho ms corto del que era posible, dada la situacin en que se encontraban. Cuando mire la situacin en el mundo y se sienta agobiado o est perdiendo la esperanza, piense en la historia de Adn y Eva. Aqu tenemos una historia sobre seres sobrehumanos con una extensiva educacin y trayectoria, quienes se desorientaron por la magnitud de los problemas en este mundo. Si esto les pudo pasar a ellos, entonces no debera sentirme tan mal cuando me encuentro luchando con el mismo asunto. Pero desde el tiempo de Adn y Eva, tambin hemos tenido a Jess experimentando la vida en este mundo y tenemos su vida como un ejemplo de cmo seguir adelante creativamente durante pocas de dificultad extrema cuando toda esperanza parece haberse perdido. Es conveniente considerar el horizonte de tiempo que Jess us durante su vida mortal. Se concentr en trabajar en el presente para la futura aparicin del "Reino de los Cielos". l tena en su mente una comprensin del verdadero destino de la humanidad. Creo que esto es nuestro desafo de hoy. Debemos cultivar una comprensin de este destino. Debemos desarrollar maneras de trabajar en nuestras vidas cotidianas, que nos permitirn ocuparnos creativamente por la realizacin de ese destino. Uno de nuestros desafos es reforzar la esperanza hasta el punto donde llega a ser fe viviente. Cuando me encuentro movindome de una posicin de esperanza hacia una posicin de duda y desesperacin, me recuerdo a m mismo de varios comentarios que hacen los reveladores. 2070:8 195:0.12 " "Pero no os engais! Estos ideales comprometidos del Maestro continan latentes en su evangelio, y terminarn por afirmar todos sus poderes en el mundo." 1608:1 143:1.4 "Cualquiera que sean los desatinos que vuestros compaeros humanos puedan cometer en la administracin del mundo de hoy, el evangelio que os proclamo gobernar este mismo mundo en una era por venir. La meta ltima del progreso humano consiste en reconocer respetuosamente la paternidad de Dios y en materializar con amor la fraternidad de los hombres." Encuentro que el repasar estos pasajes me ayuda a movilizar mis esperanzas en direccin hacia la fe y a vencer la tendencia de caer en la desesperacin. Creo que estas declaraciones son verdaderas y esta creencia la que a veces me salva. Si tenemos esperanza en el resultado a largo plazo de la aventura evolutiva de la humanidad en este planeta, seremos capaces de trabajar hacia la realizacin de esa meta distante. Uno de los enemigos de la esperanza es pensar que nuestra visin del futuro, nuestra visin del reino de los cielos, nuestros valores y nuestras esperanzas son simplemente imgenes creadas por nuestras imaginaciones creativas -- imgenes que la mente crea para darnos un sentido de estabilidad y propsito. El Libro de Urantia abarca este asunto en un elocuente pasaje de la pgina 1118: 1118:1 102:0.1 "Para el materialista no creyente, el hombre es tan slo un accidente evolucionario. Sus esperanzas de supervivencia estn engarzadas en la ficcin de la imaginacin mortal; sus temores, amores, deseos y creencias no son sino la reaccin de la yuxtaposicin incidental de ciertos tomos de materia sin vida. "No hay exhibicin de energa ni expresin de confianza que puedan llevarle ms all de la tumba. Las labores devotas y el genio inspirador de los mejores entre los hombres estn destinados a extinguirse en la muerte, esa larga y solitaria noche de olvido eterno y extincin del alma. La desesperacin sin nombre es la nica recompensa del hombre por vivir y luchar bajo el sol temporal de la existencia mortal.

"Cada da de vida lenta y seguramente aprieta el nudo de un destino despiadado decretado por un universo material hostil e implacable que ser el ltimo insulto para todo lo que en el deseo humano es hermoso, noble, elevado y bueno." 1118:2 102:0.2 "Pero ste no es el fin ni el eterno destino del hombre; esta visin no es ms que el grito de desesperacin pronunciado por un alma vagabunda que se ha perdido en la oscuridad espiritual, y que lucha valientemente frente a los sofismas mecanicistas de una filosofa material, enceguecido por la confusin y la distorsin de una erudicin compleja. "Y toda esta condena de oscuridad y todo este destino desesperado se disuelven para siempre con una valiente pincelada de fe pintada por el ms humilde e ignorante de los hijos de Dios en la tierra." Sin esperanza, sin ideales, sin una visin de un futuro mejor y ms significativo, nos paralizamos ante nuestra habilidad de tomar accin positiva y creativa en el mundo. Si no tenemos una visin de un estado ideal el cual estamos tratando de alcanzar, cmo podemos esperar a tomar decisiones inteligentes en la vida diaria? El siglo pasado ha visto un aumento en el mundo de las posiciones filosficas, las cuales dicen que nuestras esperanzas son simplemente ilusiones psicolgicas. Se han representado a las creencias religiosas como opiniones injustificables. Algunos filsofos han ido tan lejos como negar la existencia del conocimiento y la verdad. Los valores se representan como simplemente surgiendo de presiones emocionales y sociales. Se entiende que el mundo existe sin significado o propsito. A partir de esta perspectiva, el compromiso apasionado por cualquier asunto -- las relaciones, las perspectivas religiosas, las ideologas polticas -- no slo es intil sino que adems es un indicio de enfermedad mental grave. De hecho, durante los tiempos de la Unin Sovitica las personas con fuertes convicciones religiosas fueron internadas en hospitales mentales para mejorarse. Esto an est sucediendo hoy en da en China. El libro dice, 2076:6 195:6.1 "Los cientficos han precipitado involuntariamente a la humanidad hacia un pnico materialista; han desencadenado un asedio irreflexivo al banco moral de los siglos, pero este banco de la experiencia humana tiene enormes recursos espirituales; puede soportar las demandas que se le hagan. Slo los hombres irreflexivos se dejan llevar por el pnico con respecto a los activos espirituales de la raza humana. "Cuando el pnico laico-materialista haya pasado, la religin de Jess no se encontrar en bancarrota. El banco espiritual del reino de los cielos pagar con fe, esperanza y seguridad moral a todos los que recurran a l 'en Su nombre'." Tambin se nos dice que, 1766:4 159:3.8 "Slo hay una lucha que tienen que sostener los que entran en el reino, y es el buen combate de la fe. El creyente slo tiene que librar una batalla, y es contra la duda contra la incredulidad." Creo que cuando los autores del libro se refieren a "la duda" en este contexto, ellos se refieren a esa duda que nos lleva a creer que nuestros ideales y valores son abstracciones auto creadas que no tienen un verdadero significado ni valor fuera de nuestras propias vidas subjetivas. Lo que falta en los argumentos nihilistas de la vida interior, es un reconocimiento de la presencia del Modelador del Pensamiento y del papel que este fragmento divino juega en la organizacin y direccin de la mente mortal. Consideren lo siguiente:

1209:5 110:6.5 "De crculo en crculo tus decisiones intelectuales, elecciones morales y desarrollo espiritual aaden a la habilidad del Ajustador para funcionar en tu mente; de crculo en crculo t de este modo asciendes de las etapas ms bajas de asociacin con el Ajustador y afinamiento de la mente, de modo que el Ajustador cada vez ms puede registrar sus ilustraciones del destino con vividez y conviccin aumentadas en la conciencia evolutiva de esta mente-alma en busca de Dios." De hecho, muchos elementos de nuestros ideales y esperanzas pueden ser sealados en fuentes sociales y psicolgicas. Muchas de nuestras creencias y valores son relativos a nuestra situacin econmica y social. Pero es esencial que apreciemos el papel del Modelador del Pensamiento en nuestra vida interior. Este fragmento pre-personal de la divinidad existe dentro de la mente mortal y constantemente intenta orientar la personalidad hacia las realidades eternas. El resultado, en la mente de una persona que se rinde a esta influencia, es una aparicin gradual de un conocimiento de la realidad universal. La mente comienza a funcionar en relacin con los ideales y esperanzas que resuenan con valores espirituales. En este contexto, el trabajo del Modelador en la mente mortal se puede entender como algo similar al trabajo de un giroscopio en un barco o en un avin. Es un mecanismo que proporciona orientacin y sentido de direccin -- fsica en el caso del barco o el avin, espiritual en el caso de la mente mortal. En la pgina 1182 el Modelador se describe como, "el prisionero de la esperanza espiritual confinado en la mente mortal". Creo que los autores del Libro de Urantia han capturado la esencia de esta situacin con la cita en la pgina 2096 que dice, 2096:7 196:3.28 "En el terreno de la experiencia religiosa, la posibilidad espiritual es una realidad potencial. El impulso espiritual hacia adelante del hombre no es una ilusin psquica. Toda la fantasa del hombre sobre el universo puede no ser un hecho, pero una parte, una gran parte es verdad." Las historias y creencias propagadas por varias religiones tienen un valor magnfico porque proporcionan a los creyentes un contexto significativo en el que se pueden descubrir los valores y se pueden tomar decisiones inteligentes. En la pgina 1011 los autores comentan que, "En cierto momento, la esperanza de la sobrevivencia de la civilizacin occidental yaca en los sublimes conceptos hebraicos de la bondad y los avanzados conceptos helnicos de la belleza". En la pgina 1036 ellos notan eso, "En el momento de este escrito, buena parte de Asia coloca su esperanza en el Budismo". -- Claramente los autores ponen un gran valor en la importancia de las leyendas y creencias religiosas. Y con relacin a nuestro mundo, como un todo, ellos nos dicen, 2086:2 195:10.16 "La gran esperanza de Urantia reside en la posibilidad de una nueva revelacin de Jess, con una presentacin nueva y ampliada de su mensaje salvador, que unira espiritualmente en un servicio amoroso a las numerosas familias de sus seguidores declarados de hoy da." Durante la vida mortal la bsqueda por la ciudadana csmica implica la esperanza fortificante hasta el punto de convertirse en fe viviente. Quizs no seamos capaces de absorber muchos de los detalles acerca de cmo trabaja el cosmos, pero por medio de la fe podemos saber que es bueno, creativo y amante. A menudo, el viaje del buscador de la verdad comienza con hacer preguntas acerca de la naturaleza de la realidad. Pero al pasar del tiempo, esta atencin cambia invariablemente de

preguntas acerca de saber a preguntas acerca de ser. La pregunta principal llega a ser, "Cmo puedo vivir efectivamente y creativamente en este universo? --cmo puedo contribuir a su desarrollo?" 2076:3 195:5.12 "Al observar el mundo, recordad que las manchas oscuras de maldad que veis resaltan sobre un fondo blanco de bondad ltima. No observis unas simples manchas blancas de bondad que destacan pobremente sobre un fondo oscuro de maldad." Una situacin en la vida de Jess, durante los aos cuando l ayudaba a Mara a educar a los nios, demuestra su sentido del poder de la esperanza: 1400:6 127:3.14 "Durante cuatro aos, su nivel de vida haba declinado constantemente; ao tras ao se sentan cada vez ms atenazados por la pobreza. Hacia el final de este ao se enfrentaron con una de las experiencias ms difciles de todas sus rduas luchas. Santiago todava no haba empezado a ganar mucho, y los gastos de un entierro sumados a todo lo dems les hizo tambalearse. Pero Jess se limit a decir a su madre ansiosa y afligida: "Madre Mara, la tristeza no nos ayudar; todos hacemos lo mejor que podemos, y la sonrisa de mam quizs podra inspirarnos para hacerlo an mejor. Da tras da nos sentimos fortalecidos en nuestras tareas con la esperanza de tener ms adelante tiempos mejores". Su optimismo prctico y slido era realmente contagioso; todos los nios vivan en un ambiente donde se esperaban tiempos y cosas mejores. Esta valenta llena de esperanza contribuy poderosamente a desarrollar en ellos unos caracteres fuertes y nobles, a pesar de su pobreza deprimente." El verdadero desafo espiritual que enfrentamos, es la fortificacin de la esperanza hasta el punto de llegar a convertirse en fe. La esperanza es algo incierta --esperamos por alguna realidad en particular pero no estamos completamente seguros de ella. La actitud de fe declara que el objeto de nuestras esperanzas es por cierto verdadero. La fe viviente nos autoriza a vivir fielmente con nuestros ms grandes ideales en el momento actual. 1134:7 103:5.9 ". . . una fe viviente en el origen superhumano de nuestros ideales valida nuestra creencia de que somos los hijos de Dios y hace reales nuestras convicciones altruistas, los sentimientos de la hermandad del hombre." 1222:7 111:6.8 "Es tan slo natural que el hombre mortal sufra sentimientos de inseguridad al verse inextricablemente atado a la naturaleza mientras posee al mismo tiempo poderes espirituales totalmente trascendentes a todas las cosas temporales y finitas. Slo la confianza religiosa -la fe viviente- puede sostener al hombre entre estos problemas tan difciles y confusos." Pero no nos limitemos en nuestra perspectiva de ver este cultivo de la esperanza y fe como meramente una estrategia para evitar la ansiedad. Si somos capaces de transformar nuestra esperanza en fe viviente, debemos ser capaces de servir a los dems. Hay muchas partes en la historia de Jess, dnde los autores comentan que l, muy a menudo, "Pronunci palabras consoladoras de esperanza y valenta" a la gente que encontr en el transcurso de su vida diaria. Nosotros podemos hacer lo mismo. Cualquier cosa que usted pueda hacer para aliviar el sufrimiento y la ansiedad en la vida de la gente que est a su alrededor, es una contribucin directa al mejoramiento de nuestro mundo. El libro dice que, 2062:12 194:3.2 ". . . La religin de Jess es un nuevo evangelio de fe que se ha de proclamar a una humanidad que lucha. Esta nueva religin est fundada en la fe, la esperanza y el amor."

1727:7 155:3.7 ". . . cuando la religin tiene unos mviles enteramente espirituales, hace que toda la vida valga ms la pena, llenndola de objetivos elevados, dignificndola con valores transcendentales, inspirndola con mviles magnficos, y confortando todo el tiempo el alma humana con una esperanza sublime y vigorizante. La verdadera religin est destinada a disminuir las tensiones de la existencia; libera la fe y el coraje para la vida diaria y el servicio desinteresado. La fe fomenta la vitalidad espiritual y la fecundidad de la rectitud." Por favor noten en esta ltima cita el comentario que "La verdadera religin. . . libera la fe y el coraje para la vida diaria y el servicio desinteresado". El servicio significativo es la frontera que encontramos ms all del horizonte de la fe. Otra vez leer la cita de la pgina 2086: 2086:2 195:10.16 "La gran esperanza de Urantia reside en la posibilidad de una nueva revelacin de Jess, con una presentacin nueva y ampliada de su mensaje salvador, que unira espiritualmente en un servicio amoroso a las numerosas familias de sus seguidores declarados de hoy da." La gran esperanza de nuestro mundo es que esta revelacin tambin reforzar y motivar a sus recipientes que ellos se movilizarn a s mismos en una fuerza para el servicio a la humanidad. Y este servicio no se debe ver como algn plan a gran escala y grandioso. Es un modo de servicio que se debe dirigir localmente --dentro de nuestras familias, comunidades, lugares de trabajo y lugares de adoracin. No es una orientacin que busca crear una orden social imponiendo la uniformidad ideolgica en la sociedad. Es una orientacin que busca transformar el mundo, transformando espiritualmente la vida de los individuos. Hay muchas cosas que hacer - pongmonos a trabajar! Posted 15th October 2010 by A. F. Snchez-Escobar

HAY QUE LEER ESTO SOBRE EL LIBRO DE URANTIA

Ya es hora de que el hombre tenga una experiencia religiosa tan personal y tan sublime que tan slo pueda hacerse real y describirse mediante unos sentimientos que son demasiado profundos para poder ser expresados con palabras. La verdad debe ser tan iluminadora que se pueda aceptar fcilmente, desde lo ms profundo de nuestros corazones, sin importar su origen. El Libro de Urantia constituye una revelacin en el terreno de la religin de gran significado para nuestro planeta. Los escritos que constituyen dicho libro describen y armonizan de manera clara ciencia y religin con la

realidad misma, vinculndolas en un admirable todo. stas son para m, segn mi experiencia religiosa personal y reflexin, las verdades que El libro de Urantia nos ofrece: - los que conocen a Dios han experimentado el hecho de su presencia; - dichos mortales tienen en su propia experiencia personal la nica vlida de la existencia del Dios viviente, la nica prueba que el ser humano puede ofrecer a otro ser humano; - la experiencia de la fe es la certeza de nuestra conciencia de Dios. El libro de Urantia representa para aquellos que durante eras han buscado la verdad una inmensa fuente de respuestas. Como revelacin de la Verdad que es, su autoridad se basa en la aceptacin misma de esas personas que deciden albergar en sus corazones sus verdades y se dejan guiar por la fraccin divina que mora en cada uno de nosotros y por el espritu de la verdad. El libro de Urantia nos revela el origen y el destino del hombre y lo que media entre ambas cosas, nos revela nuestra relacin con el cosmos y con nuestro Padre Universal, y nos da una descripcin detallada del origen y la historia del planeta y de nuestro camino de ascensin. Sus escritos nos hablan al final la vida y las enseanzas de Jess, relatndonos muchas cosas nunca dichas con anterioridad, llevndonos de la mano por cada uno de sus aos de su vida en nuestro planeta, incluso por momentos antes de su encarnacin y despus de su crucifixin. Merece la pena que meditemos sobre algunas de las verdades que El libro de Urantia nos revela: ser criaturas evolutivas de libre voluntad nos impide comprender plena y completamente a Dios, al ser infinito. A pesar que Dios tiene entre otros atributos suprahumanos la omnipotencia, la omnipresencia, la omnisciencia, esto no disminuye en nada el hecho de que l es un padre amoroso y personal, el Padre de cada uno de nosotros. La nocin de Dios como Padre es el concepto ms elevado que podemos tener de l. Entre los muchos atributos de Dios el amor es el primero. El amor es el deseo de hacer el bien a los dems. Si deseamos hace el bien a los dems entonces deseamos hacer la voluntad del Padre. Dios, nuestro Padre Universal, nos otorg a cada uno de nosotros nuestro ser personal, nico e individual, junto con nuestra libre voluntad en el mbito de nuestra propia mente. Dios, la primera fuente y centro de todas las cosas, nos ha otorgado una fraccin de s mismo. Esta fraccin divina es nuestro ser personal, una fraccin divina pre-mental, prepersonal y supraconsciente. Nuestra tarea es elegir, mediante nuestra libre voluntad, ser como Dios, llegar a ser perfectos como criaturas, tal como l es perfecto como Creador. En la medida en la que deseemos ser como Dios, y deseemos hacer su voluntad, en esa misma medida tal fraccin divina nos ayudar a percibir la naturaleza espiritual y los contenidos csmicos. Dios, nuestro Padre Celestial, tiene para nosotros un plan divino. Tenemos la oportunidad, el potencial y la capacidad para ascender hasta donde reside Dios personalmente. Si aceptamos ese camino de ascensin, este plan divino, y deseamos hacer la voluntad del Padre, despus de la muerte mortal adquiriremos otra forma corporal en otra

esfera o planeta, una forma que ser menos material que el que tenemos ahora, pero que estara todava lejos de alcanzar su estado espiritual. Nuestro ser personal sobrevivir y residir entonces en nuestro nuevo cuerpo junto con esa fraccin divina que mora en nosotros, que es la que hace posible que sobrevivamos a la muerte y que nos hace tan diferentes del reino animal. Todo aquello que hayamos experimentado de valor para esa supervivencia de nuestro ser es decir, el alma-- tambin morar en ese nuevo cuerpo junto con nuestra memoria. Nada puede sustituir a la experiencia. La nica cosa que obtenemos de la muerte es el hecho de que experimentamos la supervivencia. No hay atajos. Lo que no aprendemos aqu tarde o temprano tendremos que aprenderlo. Si rechazamos este camino de ascensin, este plan divino, y tomamos una decisin libre y consciente de no hacer la voluntad del Padre, despus de la muerte, nuestro ser personal no sobrevivir. Cesaremos de existir y ser como si nunca hubiramos sido. No me refiero a aquellos que son ignorantes o a aquellos que tienen dudas honestas y sinceras. Puesto que nada que tenga valor de supervivencia se pierde, cualquier cosa que experimente el ser personal de valor (que contenga verdad, belleza y bondad) ser absorbida en el sobrealma de la creacin, en el Ser Supremo. Una vez que reconocemos nuestra condicin personal de verdaderos y amados hijos de Dios, de nuestro Padre Celestial, comenzaremos a ser cada vez ms conscientes de que todos somos hermanos y hermanas en el espritu. Haber encontrado a Dios dentro de nosotros no hace otra cosa que ayudarnos a compartir el amor del Padre con nuestra familia espiritual. Las enseanzas personales y la vida ejemplar de Jess de Nazaret, tal como se relatan en El libro de Urantia, nos incitan a compartir su fe religiosa y a acercarnos al espritu de la vida del Maestro, un espritu de servicio desinteresado a la humanidad. Habita en nuestro corazn el Espritu de la Verdad que Jess de Nazaret, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, nos ha otorgado. Este Espritu de la Verdad, tambin conocido como el Consolador, confirmar en nuestra mente que estas verdades tienen un origen espiritual. Una vez que percibimos que estas verdades tienen este origen espiritual debemos, mediante nuestra libre voluntad, aceptarlas o rechazarlas. En la medida en que las aceptemos y deseamos hacer la voluntad del Padre estaremos igualmente en armona con el universo y con nuestro Padre Universal. El reto religioso de nuestro da y era es para aquellos hombres y mujeres de percepcin espiritual y amplias miras que se atrevan a construir una nueva y atractiva filosofa religiosa a partir de los nuevos conceptos de la verdad csmica, de la belleza universal y de la bondad divina tal como se revelan, engrandecidos e integrados, en El libro de Urantia. Sea cual fuere nuestra perspectiva espiritual, debemos conocer las verdades de El libro de Urantia para saber si tienen algn valor para nosotros. Nos llevarn a estar mas cerca de Dios y a Dios ms cerca de nosotros? Una vez que sepas que estas verdades son de valor para ti, deja que la voluntad de nuestro Padre sea lo dominante y transcendente en tu corazn. Y entonces, como hijos e hijas transformados y guiados por Dios, unmonos en unidad espiritual con todos los creyentes de El libro de Urantia y, como verdaderos

ciudadanos csmicos, transformaremos este mundo. Que la paz de nuestro Padre Universal est con todos vosotros. JJ Johnson jjjohnson@theriver.com Posted 19th August 2010 by A. F. Snchez-Escobar