Omul contemporan

Istoria omenirii demonstreaz c, spre deosebire de celelalte specii, fiina uman nu poate tri dect n cadrul unei comuniti guvernate de cel puin un set de reguli. De-a lungul timpului, muli gnditori au ncercat s defineasc omul, cteva dintre atributele cele mai interesante fiind zoon politikon, homo faber, homo artifex sau homo ludens, care corespund, fiecare, gndirii diverselor perioade ale culturii universale. Pentru Aristotel, omul este un animal social, pentru Bergson i Blaga, omul este un animal care fabric unelte, n timp ce, pentru Darwin, omul nu este dect o prelungire a maimuei. Dincolo, ns, de unghiul de vedere al fiecrui filosof care a ncercat s defineasc fiina uman, fiecare fiind valabil, n felul su, omul trebuie analizat n context, n cadrul grupului n care triete. Omul contemporan, caracterizat, ca i predecesorii si, de mimetism, nu face altceva dect s se supun regulilor societii care, de fapt, l modeleaz. Astfel, fenomenul numit generic consumism, nu este altceva dect o adaptare la realitatea care consum natura uman pn la modificarea structurii sale. Singura explicaie a imposibilitii de a defini fiina uman este aceea c individul nu exist n sine, ci doar n societate, fiind ntotdeauna parte dintr-un ntreg pentru care, la rndul su, este exponent. Omul este, simultan, zoon politikon, homo faber, homo artifex, homo ludens, iar n societatea contemporan a devenit consumator, cauza transformrii sale fiind fireasca adaptare la context. Am putea spune c, de la Nietzsche ncoace, statul i-a pierdut artibutul de constrngtor absolut, locul su fiind luat de ctre societate n sine, n esena ei. n lumea contemporan, imaginea, locul i rolul individului n cadrul societii, modeleaz fiina uman i i impun reguli de la care, dac se abate, risc s piard nsui statutul de membru al acesteia. Omul contemporan nu se poate sustrage regulilor societii, deci nici societii de consum, care s-a suprapus peste vechile forme de organizare, prelundu-le toate atributele i impunndu-se ca unic form de existen a omului n lume. Aflat ntre maternitate i cimitir, via i moarte, materie i vis, eros i tanatos, ntre a fi i a nu fi, da i nu, palpabil i iluzie, sens i nonsens, ntre aici i acolo, omul contemporan se mic din ce n ce mai deczut pe suprafaa invizibil a proiectului su existenial. Omul de azi nu se mai poate pune n locul personajelor romantice construite de Shakespeare n cazul lui Romeo i Julieta, de Eminescu, n cazul Luceafrului i a Ctlinei. Aceasta pentru c spaiul de extindere a individului din prezent nu depete complexul biologic, sfera biologic cum ar fi spus Cioran. El nu poate lua locul vreunui personaj romantic fiindc apusul romantismului nlocuiete perfect apusul de soare pe care nu l mai admir. Hormonii, aspectul financiar, poziia social sau profesional sunt singurele motive

pentru care el mai iniiaz o relaie conjugal. Iubirea sa se definete doar prin secreia i lucrul mecanic din dormitorul conjugal i prin tranzacii financiare i materiale. Stagnarea, fie i micarea, n spaiul limitat al sferei biologice reprezint cea mai degradant nfiare a fiinei umane, a acestei entiti ce mpletete complexul psiho-socio-cultural i spiritual, ultima dimensiune fiind cea care valideaz omului transcendentul, acel dincolo spre care el tinde (contient sau nu) i n care va ajunge dup ce va prsi ntru totul imediatul la care s-a redus, s-a idiotizat, n prezent. Omul fast-food nu mai prefer nici muzica instrumental, nici cea aparintoare categoriei romantice. Gusturile sale se remarc prin aceea c opteaz pentru hip-hop o ncrctur de zgomote preluate de pe strada periferic, golneasc i transpus n boxele mainilor de lux sau cele ale vilelor aprute peste noapte. Muzica tehno un ansamblu de sunete sinistre repetate fr a transmite nimic n afara unei repetiii obsesive de motive muzicale. De fapt, nsi viaa lui este un portativ viu ce transmite hip-hop-ul i tehno-ul bizar n care se regsete. Orele omului contemporan alearg zgomotos pe hipodromul timpului. El a ajuns s se ntlneasc cu ceilali fr a se mai ntlni cu propria sa persoan, fapt remarcat la sfritul sec. XIX de filosoful german Martin Heidegger. Aceasta l face o fiin strin de sine, o separare fatal i determinant pentru propriul destin. n plin dezvoltare a comunicrii, a mijloacelor de comunicare n mas, cnd oamenii au acces rapid la toate mijloacele de informare, acum cnd exist internet i biblioteci virtuale iar informaia circul mai rapid dect ne putem imagina, acum cnd lumea este mai mic, trebuie s tim, s contientizm c suntem mai puternici dect credem. Mijloacele de promovare n mas, sau mainile de construit visuri, l constrang pe om s triasc dup cum i se spune, nu dup cum simte el. Datoriile morale fa de biseric, fa de comunitate au disparut treptat fiind nlocuite de noile tendine, promovate n mas, ce tind s educe i s constrang omul ctre o societate de tip consumist. Practic nu exist srbtori fr Coca-Cola iar copiii se simt marginalizai, dac nu ii srbtoresc zilele de natere la McDonalds. Sunt promovate fel i fel de srbtori i zile festive, srbtori tradiionale, care nainte se srbtoreau cu o floare, sau cu o nuielu sunt acum inta vnztorilor n alergarea dup profituri uriae. Este normal, lipsa de experien a societii n consum nu poate duce dect la mari decalaje economice, sociale i culturale.Temele de discuie clasice privesc CONSUMUL, noul reper de via, consumul care satisface nite nevoi aparute din cine tie ce te miri col de civilizaie. Lsai copiii s vina la mine., vechea doctrina religioas, a luat azi noua form de tip consumist, implementnd n mentalitatea copiilor noile tendine de evouluie i cristalizare a societii de tip consumist, n care omul nu mai este dect un factor, un indice ntr-un grafic de consum, o simpla roti ntr-un mecanism complex al al erei consumiste.n acest context, omul secolului XXI, cufundat n confortul pe care i-l ofera epoca, a uitat s mai gndeasc, a uitat s fie el sui avntndu-se orbete pe drumul pe care i-l arat societatea consumist pentru a o ajuta s-i ndeplineasc scopul. Excesul de consum denatureaz capacitatea intelectual i raionamentul omului, transformndu-l n animal, ucigndu-i simurile, diminundu-i orizonturile i ngrdindu-i sfera cunoaterii. Implementnd raionamentul Sunt om, deci consum, consum, deci exist, exist deci trebuie s m supun societii. Desigur, cunoaterea, i maturizarea noastr intelectual, va echilibra sau va dezechilibra acest decalaj, pn atunci, este o simpl chestiune de succesiune natural cei

btrni trebuie s neleag, s contientizeze i s gseasc un alt mod de educare, formare i dezvoltare cultural a generaiilor urmtoare.

Romnia contemporan i criza economic - cauze i soluii

Criza economic pe care Romnia o traverseaz este cu precdere o criz intern, determinat de mixul greit de politici macroeconomice luate n ultimii ani. Creterea economic se dovedete una de natur nesntoas, de vreme ce se poate evapora ca un fum ntr-un singur trimestru. i asta pentru c am avut n aceti ani o cretere bazat pe consum, finanat pe datorie. Consumul privat a fost excesiv, dar nu trebuie blamat populaia: toate msurile macroeconomice au fost pro-ciclice, stimulnd consumul; i cea mai dunatoare dintre toate, cota unic, este nc aprat de iniiatorii ei, care nu vor s admit c au greit. Cota unic a stimulat consumul, i noi avem astzi prima criza de supraconsum din Romnia.

nainte de a gndi un plan anticriz, trebuie s admitem nu numai c este o criz, ci i care sunt cauzele ei. Cauza principal este consumul excesiv pe datorie. Populaia nu poate fi blamat, dar poate fi pe viitor mai bine informat i cu siguran mai precaut privind ateptrile asupra veniturilor proprii. n schimb, guvernul poate fi criticat pentru c a facut o eroare strategic monumental: ntr-o perioad de cretere economic, a consumat toat aceast cretere i s-a mai i ndatorat suplimentar. Criza financiar internaional a fost doar declanatorul crizei economice interne, pentru c a afectat sursele de finanare. Noi consumm pe datorie, i acum ne mprumutm mult mai scump sau deloc. Aceast stare de lucruri este valabil i pentru guvern, i pentru firme, i pentru populaie. Vulnerabilitile unei economii dezechilibrate, cu numeroase reforme structurale amnate, au devenit acum evidente. Se pierd locuri de munc, i acesta este doar nceputul. n anii urmtori ncasrile la buget vor fi mai mici, pentru c vom avea o cretere economic mai redus, i vor fi colectate mai greu din cauza lipsei de lichiditi. Nu va fi de ajuns ca BNR s stimuleze creditarea prin reducerea dobnzii i a rezervelor minime obligatorii. O soluie pentru ieirea dintr-o criza de supraconsum nu este tot stimularea nedifereniat a consumului. n cel mai bun caz, astfel doar se amn vrful crizei cu cteva trimestre. Criza din Romnia nu are aceleai cauze cu criza din SUA i UE; deci nu poate fi tratat la fel. Este n primul rnd o criz intern, o criz a unui model de dezvoltare. Firete, populaia cea mai srac trebuie sprijnit n astfel de momente. Dar primul impuls nu trebuie s fie mai muli bani de la buget i mai mult consum, atunci cnd la buget nu mai sunt bani i cnd s-a consumat pn acum excesiv. Nici soluia de a consuma bunuri romneti nu este

n ntregime viabil - care mai sunt, pn la urm, bunurile romneti? Dacia este o marc franuzeasc, iar un plan pentru salvarea industriei auto trebuie gndit la nivel european, pentru c piaa auto are dimensiuni comunitare. Soluia pentru ieirea dintr-o criz de supraconsum este mai complex dect un pachet de ajutoare de stat care risc s ne arunce napoi n timp la deficite mari i inflaie cu dou cifre. Trebuie nceput cu eliminarea risipei prin reducerea cheltuielilor bugetare administrative. Cei mai ieftini bani sunt cei pe care i ai deja i pe care i poi economisi. Din economiile astfel fcute se poate gndi un plan de investiii n infrastructur, pentru c acestea aduc locuri de munc i au un efect important de antrenare n economie. nsi investiiile n infrastructur trebuie realizate n cadrul unei programri bugetare multianuale, singura soluie de a reduce costurile suplimentare i de a elimina alocarea greit a banului public. Desigur, trebuie ndreptate i greelile politicii fiscale - nu neaparat pentru a crete veniturile bugetare, ceea ce e greu n timp de criz, ci pentru a distribui mai echitabil povara fiscal i pentru a permite celor cu acces mai greu la creditare s depeasc cu bine perioada de criz. Totodat, trebuie asumat public un plan pentru adoptarea euro, cu o int precis; un astfel de plan ne va crete credibilitatea pe plan extern (i implicit va scdea costul finanrii externe) i mai ales ne va obliga s facem att reformele fiscale i bugetare necesare, ct i reformele structurale pe care le tot amnm (referitoare la creterea nivelului competiiei, flexibilizarea pieei muncii, modernizarea agriculturii, reducerea aparatului birocratic). Avem o criz de supraconsum. Din ea se iese prin eliminarea risipei, prin investiii n infrastructur pe baza programrii bugetare multianuale, prin reforma fiscal care s nu fie neutr i prin implementarea reformelor structurale.

Omul n Romnia contemporan

Romania. O ar unde mii de oameni stau la coad pentru a putea atinge cteva clipe moatele unui sfnt ce cred c i va scpa de nevoi, aici i pe lumea cealalt. n aceiai ar un pop exaltat convinge lumea c semnele identificrii biometrice individuale conin cifre diabolice i deci a le purta n portofel e moarte curat, iar problema se discut cu toat seriozitatea chiar i n Parlament. Tot aici apare ntr-un mare cotidian naional informaia c n anul 2025 pmntul va fi vizitat de extrateretri, tire ce este primit cu deplin ncredere de cititorii ce o comenteaz pe internet aducnd argumente. La cele de mai sus s-ar putea aduga i alte cazuri din aceiai categorie, capabile s-l fac pe cineva din afar s cread c o bun parte din populaia rii nc nu a ieit din evul mediu sau a czut brusc prad unei maladii psihice grave. Mai exist i muli care se sufoc, nu att de prejudecile conaionalilor lor, ct mai ales de impasul politic i economic al ntregii societi, ceeace i face s viseze la trmuri ct mai ndeprtate de cele natale, unde totul nu poate fi, bineineles, dect ncnttor. Pn a ajunge acolo ei se vait c se simt deprimai de viaa i moravurile din ea i strig Trim ntr-un stat de mafioti!, consider c lumea politic e, n totalitate, alcatuit din jigodii, paranoici, imbecili, cretini, tembeli, pungai, derbedei i mercenari, sau se declar exasperai de o societate n care securitii bolsevici miun peste tot. Profund dezamagii de situaia din ar i vrnd s evadeze, ei nu suport ns cnd sunt clcai pe bttura naional. Critica defectelor naionale o fi ea bun, cu condiia ns s nu fie fcut de

strini. Atunci se revolt, protesteaz c valorile naionale sunt batjocorite, sunt indignai c guvernul nu l pune la punct de ndat pe vinovat. Ce concluzii putem trage totui din contemplarea acestei stri de spirit, a frecventului desgust fa de situaia n care a fost adus Romnia? n primul rnd, c ea devine treptat un pericol naional. A te simi strin n propria ta ar, a nu avea sentimentul de solidaritate cu cei cu care vorbeti aceiai limb i cu care mprteti succesele i eecurile comunitii, este primul pas de capitulare n faa riscurilor n cretere ntr-o lume frmntat de evenimente contradictorii. Sentimentul naional nu trebuie confundat cu naionalismul, dar fr acest sentiment se poate cu uurin trda preioasa motenire lsat de predecesori. n al doilea rnd, vulgaritatea i mahalagismul, hoia i corupia, trebuie combtute nu numai la nivel de stat, ci n primul rnd individual, inclusiv prin exprimarea mndriei de a fi romn, chiar dac uneori realitile te contrazic. ara a avut suficiente figuri impozante n tiin, cultur, sport, etc. pentru ca ele s nsufleeasc i s inspire generaiile tinere, nelsndu-le prad indiferenei, resemnrii sau desndejdii. n al treilea rnd, prghia politic trebuie folosit cu ndemanare pentru a promova prin alegeri figuri politice demne de tot respectul, care prin cultura i devotamentul lor fa de treburile obteti s fie ascultate la reuniunile internaionale i s lase o amprent durabil n istoria rii. Este drept c n aceast privin mediile de informare, supuse i unor interese financiare, prefer s neglijeze rolul lor educativ, preferndu-l pe cel de divertisment sau de polemic facil. Romnia nu are un ziar independent de mare anvergur, cu rol de vas-amiral al presei, editorialele cruia s exprime cu responsabilitate interesele de moment i de durat ale naiunii, dnd totodat tonul n dezbaterea public.

BIBLIOGRAFIE 1. Ionescu Nicolae - Sracii lumii sraci, Ed. Politica Bucuresti, 1988 2. erbnescu Ilie - Decalaje economice ale lumii contemporane, Ed. tiinific si Enciclopedic, Bucureti, 1980 3. Radu Negrea - Banii i puterea, Ed. Humanitas, Bucuresti, 1990 4. Alex. King, Bertrand Schneider - Prima revoluie global, o strategie pentru supravieuirea lumii, Ed. Tehnic, Bucureti, 1994 5. Alvin Toffler - ocul viitorului, Ed. Politic, Bucureti, 1973 6. Alvin Toffler - Al treilea val, Ed. Politic, Bucureti, 1983 7. M. Mesarovici , E. Pestel - Omenirea la rspntie, Ed. Politic, Bucureti, 1975 8. I. N. Vleanu - Subdezvoltarea economic n lumea actual, Ed. Academiei, Bucureti, 1986