Felipe Cosso del Pomar

Unamuno
y
Haya de la Torre
Haya de la , rre ... '
El Maestro
Hov 22 -de febrero de 1978 Vctor Ral -rcomo lo llama el
pueblo-e cumple 83 aos de vivencia en la histor ia al servicio de las
masas irredent es de su pat ria. "Impact o" le - ha dedicado esta
edicin porqu e considera que el 22 de febrero - desde hace
tiempo- constit uye un hito en la cronologa de las luchas sociales
del Per.
Para conocimi ent o de las nuevas y caudalosas promociones
apristas hemos recogido algunas de las opi niones de sus mejores
discpulos. La seleccin ha sido - no pod a ser de otra manera-
discriminativa ya que es inmensa la literatura dedicada a Hava de
la Torre. Sobre l se han escrito desde Tesis universitarias de
interpretacin doctrinaria hasta biograf as y semblanzas pasando
por poemas de elevado lirismo y bocetos periodsticos. Hava de la
Tor re es por antonomasia el conductor del pueblo peruano y . ..
en su da, no podamos menos que rendirle el homenaje de nuestra
adhesin sin reservas.
La direccin
Haya, Trabaj ador intelectual
Por : Germn Arciniegos
En la revista "Cuadernos", edicin
NO 37, del ao 1962, que publica en
Pars el Congreso por la Libertad de la
Cultura, encontramos el artculo qUI'
sobr e Haya de la Torre ha escrito
Germn Arciniegas, el ilustr e ensayista
autor, entre otros, de la famosa obra
"Entre la Libertad y el Miedo".
'\ *
Haya de la Tor re es uno de los
grandes de Amrica. Su nombr e se
repite en todo el mundo envuelto en
esas leyendas doradas de quienes van
madurando en la Historia como perso-
najes con contornos de fbula Peno
sarn las gentes que el gran Jefe del
Aprismo vivir en Roma como un es-
plndido caudillo en disponibilidad.
20
Vive como un estudiante. Vive como
ha sido, soador, con grandes ideas
sobre el fut uro de Amrica, retir ado en
un pequeo estudio, donde l es su
propi o sirviente, l es su propio maes-
tro, l es el exigente bedel que se
seala cada da una t area de estud io v
con trola sus cuadernos . Haya lee, es-
cribe tod as las maanas, . y por las
noches asiste a los curs os de ital iano en
la Dante Alighieri, como un alumno
puntual Ferozmen te puntual. A Haya
. no se le pued e invitar a nada antes de
las ocho de la noche, porque a esa hora
termina la clase. No ha querido que se
sepa que anda por ac. La gente se
sor prende al saber que Haya est en
Roma desde hace cosa de un ao. El
quiere verlo todo en la corri ente an -
nima Se conoce tod os los buses y
tranv as en Ro ma Sabe que para venir
a mi casa toma el 91. Y qu e a la una de
la maana corre el ltimo tranva. Se
ha metido en los recovecos del barrio
judo, y le conocen en la calle, sin
saber qu ien es. Habla con los nios y
goza ms que uno de ellos apun tando
las gracias del genio burln. Est por
primera vez penetrando co n minuci oso
cari o los recovecos de las ruinas. Y
ms joven que nunca la alegra se le
asoma a los ojos con cada descubri-
miento que hace. Haya como poltico,
sabe que lo primero que debe hacer u n
hombre de Estado es estudiar. Y estu-
dia humanamente, en los libros, en los
hombres, en cua lquier lugar del mun-
do.
En Julio de 1925, se realiza en Pars una gran Asamblea
Latinoamericana organizada por Jos Ingenieros, que a la
sazn se encuentra en Francia representando a la Argentina
en las estas del Centenario de Charcot. La reunin es
convocada para rendir un homenaje a Mxico y cumplir un
acto de armacin en la Maison des Savants, rue Danton. En el
programa de oradores guran, entre otros, Jos Vasconcelos,
Manuel Ugarte, Miguel de Unamuno, Eugenio DOrs; y entre
los jvenes, Carlos Quijano, uruguayo, y Haya de la Torre.
La tarde de la Asamblea, el pblico colma la amplia sala.
Momentos antes se encuentran frente a frente, en una de las
salas adyacentes, Miguel de Unamuno y Haya de la Torre. Los
presenta Ingenieros. Unamuno mira con simpata al joven
estudiante y le abraza dicindole:
Haya, nombre de pura raz vasca. Aya quiere decir alegra,
y con H o sin ella el nombre es vasqusimo. Claro! Viscaya.
Hendaya, la Pea de Aya, Araya. Su nombre tiene raz
lolgica de alegra y de bosque. Pues s, y qu cara de vasco
joven que se trae usted! Y por de la Torre, vasco-navarro...
1
Desde la presentacin se hacen grandes amigos. Haya de la
Torre ha ledo todo lo publicado por el Rector de Salamanca.
Aquella tarde Unamuno, despus de escuchar a Haya de la
Torre comenta:
Qu pasta de gran orador tiene el muchacho! Despus
de la reunin salen juntos con Ingenieros y cenan en un
restaurante del Bulevard Saint Michel. Unamuno comenta
una y dos y tres veces la capacidad oratoria de Haya de la
Torre. Y que acento noble tiene esa manera de hablar el
1
En el Diccionario Nobiliario de Julio de Atienza (2 Edic. Aguilar, S. A., Madrid, 1954), se lee
en la pg. 431: HAYA.Vasco. Sus armas: En campo de sinople un haya al natural y un lobo de
sable andante, al pie del tronco; a cada lado del rbol, una caldera de sable.

,
. ,

t, Sentido

1. t! ( ;'lo "
(le nuestra
t
. .. ,..o .,. .. ""1 - ... . . i .;
, . ... .. . . ...-... l e .
Frate rn idad! : : Por:. I Erique Rivro;Velez ,
. " - . .' .,.., .. . .' .
.. .. .. .. .
El ao J94r:;, el f ilso fo An lenor Orrego fue elegido Rector d e la Universidad
de Truji llo. En la fo to el Rect or impone la cinta de "Do ctor l l o nors causa" a
vect or Ra Haya de la Torr e.
l novidable {at ograiia de l leva de la Torre cuando co mienza
su discurso Progr ama en la Plaza de Acho el 0110 1931
Lo aco mpa an el primer Secret ario de Politiea de l P,lP Dr. Ismael B el ch
y Manuel Seoane.
sigue. ya no ser una FRATERNIDAD
confinada dentro de est rechas trente-
ras. Las habr sobrepujado para alean-
zar los umbrales geogr ficos en que el
movimi ento debe desenvolverse para
hacer ms consistentes sus dec isiones.
ms real y tangible la just ici a inte rna-
cional, y ms segura la paz de las
naciones sobre sustentos de Pan con
Libertad.
As las teas caminantes sobre las
crestas de los cerros, los petardos
estrident es en la insondabl e oque dad
de los valles o en los extramuros d... las
ciudades, que durante la candes-
nidad v en el amanecer de t odo 22 de
Febrero anunciaban el reencuentro es-
piritual del creador con sus cr iat uras.
se transformarn en el abrazo abie rt o,
efu sivo y plural que nos rena en
fecunda misin co ntinental.
El 22 de Feb rer o, a lo largo de
dcadas de co nsagrac in a la causa
noble de afianzar la libertad PIl el Per
y de buscar la unificaci n de los
estados indoamericanos, nos ha encon-
trado. muchas veces, en reun iones que
el secreto apri st a promova en la clan-
destinidad. o en grandi osas co ncentr a-
ciones pbl icas co n qu e la afiliacin
par tidaria saludaba a su ilustre mentor.
En una s o en otras, en su callada voz
que se intu a, o en verbo direct o,
hecho pedagoga y sendero, hubo
siempre serena meditacin en lo que la
fecha reflejaba como en tr ocamlento
no sanguneo. per o s f raterno, en tre
quienes nos debemos a la misma causa:
la emancipacin de Amrica Latina de
la de pendenci a econmica, y del sub-
desar roll o que le es consecuente.
De este modo, lo purame nte espiri-
tual de la data, hallaba relacin con el
hori zonte ideol gico. para reafirmar -
nos en dos elementales conceptos: el
de la lealtad a Vctor Ral, creado r de
la doctr ina y hermano a cuyo alrede-
dor conflu a nuest ra respetuosa que-
rencia; v el de la reafirmacin en la
doctrina misma, sin cuya vigenc ia 5('-
micentenaria, el Per hubiese deveni do
en sumiso y empobreci do pueblo ex-
plotado por la plutocraci a, o en hordas
ensoberbecidas, bajo la dictadu ra de
modelos comunist as.
A una v ot ra formas de domina-
cin, igualmente fascistas y agre sivas,
se opuso el APRA. Entre eclipses-y
como ellos escasos y fugaces- en que
la liber tad se impuso po r gravitacin
del Apr ismo, hemos llegado a la posibi-
lidad de un nuevo advenimiento de la
civilidad al Poder.
No dejar que esa posibilidad se
qui ebre por debilidad o por ligereza, es
la voz de orden en que est a Fraterni-
dad de 1978 nos encue nt ra Y co rr es-
po nde a cada aprista, en el puesto de
lucha o de tr abajo en qu e se halle,
escuc har la, reflex ionar sobre ella; y
junt o a la alegre entr ega que la efem -
rides conci ta y al abrazo ritu al q ue a
todos nos her mane, da r la cuota de
sacr ificio qu e hoy impo ne el restabl e-
ci mie nto institucional de la Repblica
namente ju st as.
Los alcances del a FRATERNIDAD
llegan y tocan ti cada apr ista en el lugar
en que se encue nt re. an en el rn-
inhspit o paraje o en la ms
soledad. Le llegan y le toc an y ya mas
que como evocacin de> un nacim iento.
como expres in solidar ia que anuda.
con lazos irrompibles, la jerarqua
ino bjetabl e del creador de una doctri-
na, con la mrstica de quienes, sumando
va mil lones, la siguen en todos los
;mbi tos del pa So
Luego. cua ndo la" dimension r-,
Ideolgi cas dC'1 APRA se expan dan.
aun ms. por el contorno de Indoam-
rica, cuya con formaci n unitari a pPr'
El 22 de Febrero se instit ucional iza
en el cale ndari o Aprista como una dr-
sus e fem rides fu ndamentales. Men.
tr as en otras se rememor an hechos en
qu e est n pat en tes los orgene s ideol-
gicos del movimiento aprista o sus
luchas vigorosas por robustecer la de-
moc raci a y la justicia. en la FRATER
i\ IDAD est vigente su int enso y pro-
fundo conteni do espirit ual.
:'\ace para record ar ot ro naci-
miento: el de Hava de la Tor re. co n
tod a su incompara ble significaci n 1' 11
la historia del Per . CU\'O S rumbos \ :1
cambiando PI1 la medida en qu pning\l:
otro hombre los alt erase co n pr ovee-
cienes tan dr- finida rnente humanas. ta n
autenticament e creadoras y tan genui-
22
Por : Justo Enrique Debarbieri
Si un pueblo es capaz de demostrar su
adh esi n a principios doctrinarios ~ .
manifestar multi tudinariament e su fE'
en el movimiento que encarna esos
principios, no hay duda de que esta-
rnos ant e un puebl o co nsciente, grande
en sus sentimientos y firme en su
lealtad.
Cuando ese mismo pueblo es ciud a-
dan a y, en resuelta actitud, sale a
calles y plazas para proclamar sus
derechos v ratificar su confianza en los
principios, en el movimiento y en el
lder, podemos afirmar qu e existe algo
extrao rdinar io en la rarz, en la co n-
ciencia, en el ser ntimo del pueb lo-
ciudadano. -
y si de estas y otras comproba-
ciones reiteradas, -r-no de fugaces epi.
sod ios ni de circunstancias- contin-
gentes-- sino del proceso continuo de
muchos aos, queremos llegar a con-
clusiones, podemos afinn ar que esta-
mos frente a un hecho hist rico, 50-
cio- poltico, revelador de los ms altos
valores humanos.
Porque los grandes grupos humanos
no se movilizan de uno a ot ro confn
de la Patria, ni prenden antorchas ni
flamean banderas si no tienen sent ido
y significado precisos, es decir, no es
concebible qu e se canten himnos sin
conte nido, se expresen mensaj es sin
proyeccin, se acte sin objetivo, se
marche sin rumbo.
Por eso preguntamos:
Cmo ha podido subsistir este
movimiento magnfico?
Cmo ha logrado mantenerse y
prolon garse despus de tantas luchas?
Cmo ha superado las acechanzas
de la infamia y del odi o?
Cmo de las sombras hizo luz y
del dolor sac impulsos de victoria'i -
Cmo se explica su permanencia,
su cont inuidad, su fuerza vital?
Se ex plica por la unidad qu e forja la
comn vivencia del ideal; por comer
del mismo pan; por soar el mismo
sueo; por marchar hacia la misma
estrella
. Es mayor la -explicacin si la bus-
camos en la frat ernidad de las primeras
horas, en el albor del movimiento; en
la frat ernidad de los tiempos de perse-
cucin y proscripcin, de los das
dif ciles, fortaleci dos en la acci n y la
resistencia; en la fraternidad del peli-
gro y de la muerte, de la protesta y del
hero smo, que dignifican al hombre;
en la fraternidad del esfuerzo y del
trabaj o constante para constr uir el
porvenir; en la fraternidad del ent u-
siasmo, de la conviccin, de la esperan-
za y de la fe, que conducen a la
victoria
Pero debemos saber algo ms:
Esa frat ernidad grande. ejemplar.
mantenida como energa inagotable. es
posible porque no se minti al pueblo.
no se explot la demagogia, no se
cor rompi a la juventud, no se hizo de
las masas" instrumento de int ereses
incon fesables; porque no se sirvi de
pedestal para aventureros e improvisa-
dos, no se acept la prevalencia de
intereses antinacionales, no se escar ne-
ci a la Patr ia ni se admi ti la exis-
tenci a de ex{>lotados y explotador es;
porque el Per, su puebl o. su juventud,
sus trabajadores manual es e ntelec-
tuales. sus sacerdotes. sus maestros, sus
soldados, todos, convert idos en uno,
tuvieron, tienen y tendrn una sola
bandera, un solo corazn y un solo
ideal : Per libre y justo, culto, fuerte y
feliz.
Record ernos:
En el Da de la Fraternidad qu e este
movimiento ha surgido del fondo mis-
mo de la historia peruana y que es
nuestro como las rocas de los Andes, y
como el caudal del Amazonas. Que es
necesario unirse y entenderse en el
hond n del alma nacional. Que es
urgente establecer bases que result en
inconmovibles en nuestro pas, para
que prevalezca el derecho, resplan-
dezca la honestidad y se sienta real-
mente la autntica peruanldad.
Expresemos, finalmente. que esta es
la obra de un pueblo que sabe creer, la
obra de todas sus fuerzas constitutivas,
pero que es tambin la obra de un
movimiento identifi cado con ese
pueblo y, asimismo, la obra de . un
hombre qu e simboliza pueblo y mo-
vimiento, cuyo nombre asoma a nues-
tros labios con la tierna dul zura del
. recuerdo. en el que se conjugan trlun-
fos y dolores, xitos y contrastes.
sueos y esperanzas. en un instante
promi sor de nuestra historia en el que
nuevament e LA FRATERNIDAD A
PRISTA ES LA FRATERNIDAD PE-
RUANA:VICTOR RAUL HAYA DE
LA TORRE.
23
Apotesis del
Por: Albe rto Val e ncia
Desde hace muchos siglos
las ares)' los hombres buscaron fu pr esencia
en los desfi laderos donde amanece el viento .
1-' en el fondo del mar. ,
Te buscaron a tientas en lo... nos perdidos
en las albas proscri ta...
y en los lagos siniest ros
sin lograr encontrarte.
Can:..ada de tantos es fuerzos intiles
/0 Historia te bus c entre las anmonas
igual que la l 'rchlst oria
(q ue es un duende risue o (I I/t' ru'c- eJl las cave rnas]
Te buscaron por siglos los pueblos ignorados.
Te buscaron absortas las razas insepultas.
Te buscaron furiosas las j l'l' lles anmicas
llevando nmlO amiga la gris preocupacin
EII el inundo sin Dios dc al/IH'I/OS das
la muerte 110 era el miedo a las l'es malignas.
la oracin del maldito era untro: o de Ji/ cgo
ya la orilla espantable de los si;dos difunto s
encont r la palab ra
[Un millon de pa uelos allIII1C'iar0!1 el alba!
11
La sangre sin compuert as
cruz ;'llestro sendero.
Areral o pintaba el pat bulo a J/1 fl ores
y ell su tumba escrib a:
"el dest ino 110 prohibido morir ell primavera",
UII elctrico miedo de tambores morado s
110S cayo de repente como una amarga pena
Cuntas r eceSal alba la muer t e sin orcias
HO S sealo el camino?
Cuntas veces de noche COI/ huesosv con tautas '
fabricamos las cruces de los muert os amisas?
y esperamos el dia
y esperamos la 110cl1e
y encontramos la luz.
Bajo UI1 cmulo de muertos si" est rellas
en el bosqu e SOl1oro donde duermen los vientos
lucero de Sil propia luz
ti mbre dormido,
esperan za sil IUIIO,
relmpago y aurora,
yodo la palabra.
111
Marchemos compaeros.
hall llegado esta noche lo s viejos y los iovenes
los qu e 110 co nocieron el pan de las ergstutas
)' aque llos para quienes
el miedo es un fantasma rodeado de al canfores:
starchemos compaeros. que vendrn esta noche
de dis ti ntos regiones
los hombres para quienes e/ dia es /111 milagro
del sur. dclnorrc. dc las estaciones
de las altas fierros donde los pensamientos
pcrforon ta es trut osf cra
24
Verbo
fa vienen tos marinos de los d as dnltcntes
sra vndonos la brisa de extraos continentes
r (i e la negra noche vend r n los l a ecados
'CUI! la sangre caliente trocada en alacranes
Vendr n los habitantes de tos .w e'os perdidos
los mineros. los sastres, los chof eres. los maestros.
tambin los pcrtodistasv los est ibadorcs
l ' entre c110.\ pensativo vendr .l/auue! Seoanc
w rgrllldo solitario sutanktic injusticias
IV
Ya pani para siempre la estacin de las dudas
.1' los f nuos amargos
Cantemos conmaeros que cutre los estandartes
desfil a Juan ;l/ac . ('UlI COI/ 'su sombra benigna
Mac l .can muerto /(110 larde de mil muertes dis tin tas
cuando la primavera le pesub u en el alma
como UII pecado leve
Desde imprentas remotas I/cx l 'crco Chve:
de su aspera comarca de fiebre y de tristeza
Tambin Lucho Xcgreiros
dormido dulcemen te UJ/1lO 1111 nio cutre ancianos
)' rt ma dor R "osl diuqucz con su muerte sin miedo
t. l ego Cerna Vadivia COI1 Cet so A tbinazorto
desde cl nnmdo temibl de los decapitados
porrando la bandera de das olvidados
la brisa de otros tiempos.
los amores perdidos.
la primera prisin.
v
Compaeros: silencio:
1.0 aurora que se acerca por los techos vecinos
es amiga del pueblo
porque vive a la orilla de todos los caminos.
Ha llegado el momento
(la palabra se enciende)
Para marchar insomne por las calles inmensas
se ha despoblado el tiempo,
(la palabra f ulgura]
Cantemos en las calles que vestida de pu eblo
de sfilar cojenado la propia ete rnidad.
Ha llegado la hora
(la 1'0 2 se hace centella )
Copemos la estatura An!valo est vivo:
Con Phil/ips y Seoane, con Orregoy Mac I.eun
IIa ll egado un pu ado de muertas primaveras
sin patria JI sin aurora.
VI
( La pala bra es blanca)
t.as plidas musas de un mundo ignorado
parece que tocan las puertas del alba
Ila palabra estalla)
l.levando en SLl vientre un tesoro funes to
los p lidos duendes siniestro s se encorvan
t l.a palabra es dura) .
Canremos las glorias, las viejas victorias
las flUeFaS hazaas. los viejos dolores
I La palabra es triste)
Que nadie recuerde las vieius prisiones
t'ues Dios es un viejo de barba florida
que todos los das alegre com'ersa
de filos ofia.
I La palabra estalla)
\ Iiles de palomas
almas ex traviadas en la madrugada-:
inun dan el cielo con broncos aplau sos
I / UC l'an alejndose hasta los conf ines
de una nueva historia.
.l.a palabra es blanca y es voz y esperanza.
(lile al/uncia el ma ana!
l. ma 1960
ttova ('11 192 0
El
Por: Alberto Guill"
Hombre del Alba
,.V/cfor Ral Haya de la Torre.' lava: rbol fornido,
strnil de fuer za. Pjaros en os brazos. vuelos.
Torre, Por la forre la tierra se levanta. se pone de pie
sube, coge el cielo. Torre, evocacion de vuelo
de campanas: Torre, cordera madre
que coge el rebat a de la ciudad CO!1 el balido.
Llegaban Si/ S palabras a mi raiz de hombre,
afn sin l'OZ, an sin silabas sonantes
como si usted [u eru la conciencia viva de nuestro dia
el cimiento eu qu e iba creciendo el alma de maana,
la hurgoncadora 'o.: de aquel que est clamando
dentro de cuda uno por ulla reali zacin ms an cha de la vda
Era usted para todos el dolor que nos estaba diciendo
que faltbamos a nuestro deber de hombres
al /10 sacrificamos para hallamos.
Porque la vida tiene siempre 1111 maana.
y por quc el germen debe pudrir
para ser 1I11rbol donde el vien to venga a plantar su re/a.
Cicrtatncntc era usted uno de lds exterminadores del caos,
UIl O de estos !J( ) COS que iban empujando el porvenir COH el
-pccho,
como la raiz empuja al drbol hacia el cielo.
.,l mrica se Illo]'(a en el bronce tundido d e su palabra.
EtI enncnto bolivariana era ust ed,
.t ' era usted mismo la semilla de una maana nuestra
De ust ed. d e nosotros, de es/os bord es oscuros,
caminadores bajo la tierra de ti empos miopes,
iba a salir, est saliendo el alba. Porque asi
cOlno los gallos SOIl los picapedr eros de la 1/lll/lana,
de su I'O Z, d e vuestra palabra, ra a germinar el dia.
Porque Itay palabras eJI usted. campanarios tan blancos
que parecen pensamientos alzados.
Porque subimos todos sobre este anhelo
como suban los hombres sobre los ladrillos de Babel en e/
cielo.
Porque el porvenir est respirando. est halb l;cealldo 1'a
('1/ las mallos de los une como usted han venido en !lfmisl/! o'
Porque es usted suyo y del mundo, su obra y la de todos.
l'orque su voz venia de su gran dolor
a cobijarse bajo el aire de rodas las banderas.
r porque su sangre erigta arco iris para que pasasen las albas
y po rque lo siento disperso en el vien t o
y vivo. crucificado en mi entrecejo.
Recogfa usted ciudades e.nsu mano
como la noch e cuando guarda sus montaas
VOS llamaba usted de las cuatro esquinas de la t ierra
como un tambor de amanecida Porque, ya lo dije:
trata usted la aurora entre 'los brazos:
I.a ha traido, est aqut. respirando como una ni a.
Su I' OZ ha co brado voluntad de rbol y decisin de camino.
Sobre su voz Famas.
Porque una r ez Inas en usted se ha hecho carne el verbo:
Il e aqui uno que es el camino, la verdad y la vida.
y la vida ms nuestra, ms en la mano de todos, como laqueria
quiz Boltvar, quiz Lenin y de seguro el zapatero remendn de
mi esquina
que est sudando con el martillo musical en la mano ,
Por eso en el mstil d e esta palabra mta inscribo su nombre.
No importa que ot ra mano, all la del viento cainita,
arranque su grito de aou i y deje mi asta sin bandera.
Quedo yo al pie de mi montaa
Como una. diana a los pies de una sierra madrugada
Viene usted, vendr siempre como un viento encendedor de
pensamientos
Por eso esto)'. estar aqui. ni/j o Iaceador de vien tos.
hoy, maana, all. de tras de todas las esquinas de la duda.
recogiendo ell mis manos br otadas de canciones y de pjaros,
est e monton de ondas, es te fla mear de alas que suscita
.'1/1 palabra levantada como un saludo,
Cllll/ O /lila mano. como un reclamo a los hombres todos de la
Ti erra.
. v.vouipa. 19 30
25