Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

A POTICA EPISTOLAR DO MODERNISMO: FRAGMENTOS DA MEMRIA RECUPERADOS PELAS CARTAS Paulo Henrique ARAJO1. Universidade Federal de Ouro Preto pharaujo@rocketmail.com

Resumo: Pretendemos analisar duas obras do Modernismo brasileiro, que so Alguma Poesia (1930), de Carlos Drummond de Andrade, e Libertinagem (1930), de Manuel Bandeira, tomando como ponto de partida para tal estudo a correspondncia trocada entre Drummond e Mrio de Andrade, assim como as cartas entre o escritor paulistano e Bandeira. Identificaremos indcios de refaces de alguns poemas constituintes destas obras, a partir de sugestes e alteraes propostas entre um e outro missivista, considerando o recorte temporal compreendido entre a Semana de Arte Moderna, em janeiro de 1922, at o incio de 1945, ano em que a correspondncia interrompida pela morte prematura de Mrio. Para tanto, sero utilizados sucintamente os pressupostos tericos da Crtica Gentica francesa, com base nos escritos de Philippe Willemart, em Crtica gentica e psicanlise (2005) e de Louis Hay, em A literatura dos escritores (2007). Organizando um estudo sistemtico das cartas, enquanto gnero textual inserido na categoria das escritas da memria cujo contedo delineia os traos iniciais da Histria do Modernismo no Brasil apresentaremos uma proposta de renovao com relao abordagem crtico-literria dos livros Libertinagem e Alguma Poesia, considerando-os como um frtil terreno para o trabalho com a perspectiva gentica dos estudos de Literatura Brasileira.

Palavras-chave: Memria; Correspondncia; Crtica Gentica; Modernismo Brasileiro;

O trao de uma mo amiga, impressa nas pginas, proporciona o que h de mais doce na presena: reconhecer. (Sneca)

I Camarada velho, sente-se a e vamos conversar! Em 25 de maio de 1922, havia exatos quatro meses transcorridos do furaco da Semana de Arte Moderna, Manuel Bandeira escrevia pela primeira vez a Mrio de Andrade exigindo a publicao imediata de alguns de seus poemas que, inconciliveis com a acidez de Pauliceia Desvairada (1922), ento recm sada do prelo, permaneciam inditos. Com a habitual inclinao irnica de sua escrita, desejava Bandeira todas as prosperidades Klaxon, entre outras um bom revisor para o texto francs2 (Moraes, 2001, p. 60), sob pena de que ele no contribusse com o peridico, cedendo a sua recm-composta Bonheur lyrique. Na mesma carta, Bandeira anuncia ainda o envio de exemplares do seu livro anterior,
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal de Ouro Preto, sob orientao da Professora Doutora Elzira Divina Perptua e sob co-orientao do Professor Doutor Emlio Carlos Roscoe Maciel.
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Todos os excertos de cartas entre Mrio de Andrade e Manuel Bandeira apresentados neste estudo pertencem ao volume de missivas organizado por Marcos Antonio de Moraes.

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Carnaval (1919), para que fossem distribudos em So Paulo, gente de mau gosto e boa inteligncia. Iniciava-se assim uma fluente troca de opinies entre os escritores sobre os mais diversos assuntos, que perduraria at outubro de 1944, data da ltima carta publicada, aproximadamente quatro meses antes da morte de Mrio de Andrade. Por sua vez, entre o escritor paulistano e Carlos Drummond de Andrade a permuta de missivas principiou-se com dois anos de atraso em relao s de Bandeira; leia-se, entretanto, em menor nmero, porm no menos significativas. A primeira delas data de 28 de outubro de 1924, por iniciativa de Drummond, que encontrara em Belo Horizonte o grupo paulista constitudo pelo casal Oswald de Andrade e Tarsila, a entusiasta e patrocinadora das artes, senhora Olvia Guedes Penteado junto de seu neto, Gofredo Teles, o advogado e escritor Ren Thiollier, alm do prprio Mrio de Andrade. O grupo, de passagem pela capital mineira, seguia em viagem turstica s cidades histricas do estado, acompanhando o poeta francs Blaise Cendrars. Aps o encontro furtivo em Minas e portando o tom cerimonioso que mantm a distncia entre os desconhecidos, o arredio estudante de farmcia mineiro escreve a Mrio de Andrade, demonstrando sua simpatia aos rumores do Modernismo chegados s montanhas de Minas por meio da figura representativa do autor de Macunama e sua fora desabusada. Pedia Drummond em seu primeiro contato com o escritor paulistano: procureme nas suas memrias de Belo Horizonte: um rapaz magro que esteve consigo no Grande Hotel e que muito o estima3 (Frota, 2002, p. 40). Entrecortada, ao mais das vezes, pelo esparso interlocutor que se mostrou o poeta mineiro, e em certa ocasio, interrompida por quase um ano, em decorrncia de desentendimentos polticos deflagrados pela Revoluo Constitucionalista de 1932, a troca de cartas entre Drummond e Mrio de Andrade acompanhou tambm os ltimos dias do escritor paulistano. O bilhete final publicado, apesar de no datado, revela-se necessariamente por fora de datao das missivas anteriores, posterior a 11 de fevereiro de 1945. Considerando a morte de Mrio de Andrade, ocorrida a 25 de fevereiro daquele ano, temos a dimenso da fluncia com que, mesmo distncia, os amigos se falavam. Contudo, alertando contra certo olhar inocente que, por ventura, possa recair sobre estas trs escrituras timbradas h muito pelo selo da ironia certamente haveremos de fazer a pergunta que em muitas passagens na correspondncia Mrio/Drummond suscitou esta espcie de conselho-advertncia por parte do paulistano: no desconfie, mineiro!. Pois, mineiros e desconfiados, perguntamos: tais cartas no seriam mais que portadoras apenas de uma amizade sincera? Alguns pesquisadores, entre os quais Marcos Antonio de Moraes (2007), examinam a correspondncia de Mrio de Andrade como uma tentativa de cristalizao do Modernismo, ou seja, como uma condensao das categorias instveis da nova tendncia, sempre evidenciando que a passagem de uma dominante literria outra no acontece seno por meio de sobreposies, ecos, refraes, entre o novo e o obsoleto, o que pressupe um esquecimento inevitvel de certas tpicas literrias em desuso (o que no implica uma totalidade) e o aprimoramento das suas potenciais substitutas, a exemplo do que aconteceu na passagem do Parnasianismo ao Modernismo no Brasil. Segundo Weinrich, em Lete: arte e crtica do esquecimento,
para os modernos, a lembrana, que recortaram da tradio europeia geral da memria, uma espcie de memria privatizada e voltada sobre a sua dimenso de experincia individual. Por isso em princpio as lembranas so sempre minhas lembranas; preservam, para mim e os meus (sejam quem forem) o que experimentei e nesse sentido vivenciei como notvel em minha vida. Posto em versos, isso se transforma em poesia vivida. (...)
Todos os excertos de cartas entre Mrio de Andrade e Carlos Drummond aqui utilizados pertencem, por sua vez, edio organizada por Llia Coelho Frota.
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Para a histria cultural da memria, porm, no se pode ignorar as interferncias negativas dessa evoluo. Temos de constatar que a memria cultural no se recuperou de todo dos golpes e abalos que sofreu nas pocas anteriores por parte dos moralistas e dos iluministas, nem no seu contramovimento, o romantismo. Surge apenas uma poesia da lembrana, que de certa forma passa esgueirando-se pela memria publicamente humilhada e volta a ser comentada publicamente com o signo limitador do privado, individual e pessoal, mas trazendo como contraponto uma considervel carga em profundidade. (Weinrich, 2001, p. 195-196)

Na corrente de Weinrich, analisaremos pelo vis memorialstico as cartas entre Drummond, Mrio e Bandeira como sendo sementes desta apenas poesia da lembrana, frutos incontornveis do elogio ao esquecimento, ou seja, daquilo que somente recupervel em partes, pois quem se lembra o faz porque antes esqueceu. Consideramos, igualmente, que o movimento modernista descende desta espcie de ars oblivionis, tentativa coerente de busca de novas perspectivas literrias, conservando do passado apenas o que sobreviveu por fora de consolidao prpria. Do esquecimento restam as lembranas, e assim como em seu tempo o Modernismo no se afirmou sobre um terreno livre de amarras, planificado, tambm no possvel asseverar um comeo original, uma espcie de big bang artstico-literrio, baseando-se na ciso radical que esta tendncia inaugura em comparao que lhe precedeu. Para alm de uma apologia da memria, o movimento alicerado pelos esforos de alguns escritores em busca de um esquecimento parcial de categorias que no mais representavam ideologicamente o novo conceito de arte do sculo XX. Abordamos as cartas, por sua vez, como uma espcie de bunker modernista, ou seja, como um ambiente seguro, cercado pelas telas de arame farpado da confidencialidade inerente ao prprio gnero, onde permitido fazer experimentos, errar e aprimorar a escrita a partir dos erros, de modo que eles no reincidam no espao irretocvel da escrita literria. E utilizando a mesma metfora que Michel Foucault analisa o gnero epistolar, em seu artigo intitulado A escrita de si, distinguindo-o da seguinte maneira:
A carta que enviada para auxiliar o seu correspondente aconselh-lo, exort-lo, admoest-lo, consol-lo constitui, para o escritor, uma maneira de se treinar: tal como os soldados se exercitam no manejo das armas em tempos de paz, tambm os conselhos que so dados aos outros na medida da urgncia da sua situao constituem uma maneira de se preparar a si prprio para eventualidade semelhante. (1992, p. 147)

Assim, protegidos contra as bombas lanadas por uma crtica quase sempre, poderamos dizer, alienada pelo campo de tenses que cerca toda a novidade por vezes crente numa possibilidade de insurgncia parnasiana reputamos s missivas e sua fora de propagao o mrito no da criao, mas pelo menos o de um fortalecimento do Modernismo, antes que seus representantes perecessem no front por falta de treino e articulao literria. Tal planejamento configurou-se como indispensvel, tanto para os jovens escritores como o iniciante Drummond, assim como para os j experimentados nas letras como podemos perceber no trecho acima da primeira carta de Manuel Bandeira. So exemplos desse treinamento, as contribuies para os peridicos modernistas, como o pioneiro Klaxon (1922), que eram sondadas, de incio, por meio da correspondncia. Pelas cartas, transmitia-se a guarnio que alimentava os mensrios de arte moderna em seu alegre combate, como escreveu Mrio da Silva Brito ainda a propsito da revista paulistana. Indo ao fundo de tal anlise, preservaremos os traos marcantes inerentes a essas trs persona agens, as quais, no movimento de escrita ao outro, acabavam por escreverem a si

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prprios. Que nos seja permitido, no entanto, escarafunchar as construes arenosas, movedias, sadas da pena, bem mais recorrentes do que aquelas que a escrita aparente deixa entrever, almejando com essa estratgia, atingir o que Ruth Silviano Brando definiu como a vida escrita, na obra que recebeu esse mesmo ttulo:
O que chamo de vida escrita a unidade entre escrever e viver e vice-versa, pois a escrita se faz por seus traos de memria marcados, rasurados ou recriados, no tremor ou firmeza das mos, no pulsar do sangue que faz bater o corao na ponta dos dedos, na superfcie das pginas, da tela, da pedra, e onde se possam fazer traos, naquilo que no se l, o que se torna letra, som ou sulco, marcas dessa escavao penosa que fazemos no real. (Silviano

Brando, 2006, p. 28) Como apontado por Silviano Brando, a escrita pulsando entre outros lcus, naquilo que no se l, aproxima-se da espcie de estado-bruto a ser alcanado, situado no nvel da intencionalidade de quem escreve, isto , em momentos nos quais os propsitos implcitos do locutor desdizem o escrito, e por ventura o traem. Paradoxalmente contra e a favor de si, essa espcie de mise-en-scne, mais tarde reconhecida pelo prprio Mrio de Andrade como operadora do cabotinismo em sua personalidade, buscava desbaratar o choque de vetores ideolgicos que o contrapunha a Carlos Drummond e a Manuel Bandeira, individualistas resistentes ao engajamento literrio proposto pelo amigo. Em seu ensaio intitulado Do cabotinismo, no livro O empalhador de passarinho (1972), percebemos, voltando os olhos para a correspondncia, como esse artifcio operou com certo xito e relativa desfaatez em vrios momentos durante o cmbio de cartas entre ele e os correspondentes: At isso do artista sacrificar grande parte da prpria espontaneidade e da prpria comoo e das prprias ideias em favor das ideias e comoes alheias: cabotinismo (1972, p. 82-83). Em alguns momentos, essa estratgia revestia-se com o semblante duro do escritor paulistano frente objeo por parte dos amigos ao projeto que, em sua concepo buscava atingir a um bem social, como a sistematizao do portugus brasileiro visando oficializao de uma lngua eminentemente nacional. Mas, por vezes, trada pelo prprio individualismo que tambm assolava Mrio, acabava recaindo em uma taxonomia to particular que exasperava os mais chegados e rechaava os simpatizantes da proposta. Em seu prefcio ao volume de Correspondncia, Manuel Bandeira esclarece sua posio com relao ao programa de abrasileiramento da lngua intentado por Mrio: discordava dele profundamente na sua sistematizao, que me parecia indiscretamente pessoal (Moraes 2001, p. 681). No obstante s inmeras reservas feitas ao projeto, o relativo xito alcanado por Mrio no teria sido to alardeado sem a ajuda da mscara de cortesia com que o cabotino revestia suas relaes pessoais. Epistolgrafo por profisso, o escritor respondia aos jovens moos, pretensos escritores, com a mesma ateno que dedicaria a um Machado de Assis, se as amarras do tempo no vetassem tal encontro. Em relao a Carlos Drummond e a Manuel Bandeira essa polidez ganhava tons de uma encenada aproximao repentina, cujos constrangimentos usuais tratavam-se logo de ser dissipados pelo escritor paulistano. Em 1924, j na segunda carta endereada ao poeta mineiro, esta estratgia pode ser verificada:
A sua carta simplesmente linda. E tem uma coisa que no sei se voc notou. A primeira vinha um pouco de fraque. A segunda era natural que viesse de palet-saco. Mas fez mais. Veio fumando, de chapu na cabea, bateu-me familiarmente nas costas e disse: Te incomodo? Eu tenho uma vaidade. A deste dom de envelhecer depressa as camaradagens. Pois, camarada velho, sente-se a e vamos conversar. (Frota, 2002, p. 46)

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Em certas ocasies, esta espcie de modstia amaneirada suscitava olhares enviesados por parte de seus correspondentes, sempre espreita, camuflados nas esquinas da carta. Perspicaz, o Mrio de sempre4 tratava logo de reverter o jogo; virando a mesa, de suspeito passava mrtir, jogando-se aos lees da crtica e cumprindo a sina do sacrifcio. Acalmados os nimos, tomava flego e desferia novo golpe com as luvas de pelica sempre caladas. Enfim, nos parece evidente, a partir dos trechos anteriormente destacados, que uma leitura crtica da correspondncia dos trs autores em questo, no possa desconsiderar tais indcios que, num grau mais aprofundado, constituem a prpria memria do movimento modernista no Brasil. L esto eles, sob o trao da pena, sob a fita da mquina de escrever, s vezes explcitos, tatuados no rosto do gauche, velados em outros momentos, debaixo do sarcasmo tsico de Manuel Bandeira, mas que no se mostraram, em nenhum dos dois, to intencionalmente confusos e bifurcados como os vemos em Mrio de Andrade por meio de seu cobiado engajamento artstico. Portanto, em relao ambiguidade que o conceito abarca, pejorativo em algumas acepes por cabotinismo, entendemos diferentemente, a capacidade do escritor em chamar sobre si a ateno alheia, visando a um convencimento do outro. O artista cabotino que nos interessa , na definio prpria de Mrio de Andrade, aquele que nunca se esquece de seu pblico, que consegue prever suas reaes e antecipar-se estrategicamente a um possvel erro de recepo da obra de arte (1972, p. 78-79). Ser cabotino no necessariamente adaptar a obra a um ambiente inspido, mas sim saber produzir o efeito de adaptao frente s expectativas deste grande outro que o pblico; dar ao leitor a sensao de estabilidade, afirmar-se seguro em um terreno, afinal, movedio. Vem bem a calhar a metfora do conto Discurso sobre o mtodo (1989), de Srgio SantAnna, em que o limpador de vidros de um arranha-cu pendura-se do lado de fora da janela para alcanar os espaos exguos da vidraa, enquanto uma multido de passantes l embaixo fantasia sobre a situao o fim desastroso de um suicida. Neste contexto, Mrio de Andrade o vidraceiro consciente do efeito que causa em seus espectadores e, mais que isso, do alcance que esse engodo bem disfarado tem sobre eles. A seguir, veremos alguns excertos de cartas nos quais os rastros da ironia e do cabotinismo se manifestam de forma mais contundente nas sugestes que o escritor paulistano dava aos amigos no momento da composio. II Ainda no posso compreender os seus curiosos excessos Desculpe esta longuido de carta. Eu sofro de gigantismo epistolar (Frota, 2002, p. 52), explicava-se Mrio a Drummond em 1924, na carta que digitalizada o que diminui consideravelmente seu volume se comparada ao manuscrito original ocupou cinco pginas do volume de Correspondncia. Com efeito, uma patologia pelo excesso. A verborragia do escritor s no era maior que a acuidade semntica qual ele havia chegado depois de alguns anos de prtica literria. Preocupado com a escolha lexical, por mais incipientes que fossem seus detalhes, no admitia que aos outros no atinassem semelhantes cuidados. Em carta a Manuel Bandeira, em fevereiro de 1933, percebemos sua inquietao ao ressaltar o desgaste de certas expresses, antes tratadas a peso de ouro pelos falantes da lngua: A gente falando, a todo momento diz palavra de honra! ou juro por Deus, sem pr reparo no que est dizendo. lgico que ningum est empenhando a honra no que fala nem muito menos tomando a Deus por testemunha de nada, os valores das palavras se gastaram (Moraes, 2001, p. 551).
Mrio de sempre foi um costumeiro vocativo utilizado por Drummond em suas cartas ao escritor paulistano, como na de 09 de agosto de 1929. Com um significado prximo desse, Manuel Bandeira, por sua vez, na carta de novembro de 1924 e em outras posteriores, chamou-o Marioscunque, fazendo a juno de seu nome com o advrbio latino, cujo significado pode ser entendido como sempre o mesmo, para todas as horas.
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Destinado por suas mscaras como escrevera Drummond dias antes de seu falecimento, Mrio de Andrade sentia recair sobre si o peso de ser escola. O escritor sentia, implicitamente, a depurao tcnica atingida pelos anos de exerccio literrio; se lhe ocorria pedir a opinio dos amigos sobre algum novo verso, escrevia uma longa missiva apontando previamente os pecados estticos cometidos, antecipando assim, o julgamento daqueles que, por sua vez, resumiam-se a sublinhar um ou outro verso desmetrificado, lapso prontamente abrandado pelos elogios subsequentes. Em seus ltimos anos de vida, o escritor sentia os agravos de uma espcie de auto-isolamento na torre de marfim de sua tcnica literria, paradoxalmente ao engajamento artstico-social buscado sem descanso. Cercado pela total incapacidade crtica dos colunistas em analisar-lhe as composies, desabafava com Bandeira: Vo falar todas as bobagens deste mundo e de mim mesmo, perceber alguma coisa de mim, inda no encontrei um que me contasse pra mim, que me explicasse pros outros, so elogios so insultos, quem me faz crtica nesse pas? Crtica verdadeira? S eu mesmo (Moraes, 2001, p. 340). s vezes engrandecido por sua posio privilegiada, e no raro tambm incomodado por ela, deixava escapar suas pequenas infmias, momentos nos quais se torna ainda mais evidente a capacidade acurada do cabotino em brincar com as palavras, como nesta carta ao poeta pernambucano, de 1934:
Eu tenho muita tcnica, no se discute, e tenho principalmente o que se poderia chamar de inteligncia tcnica, ou talvez, tcnica de inteligncia. Quero dizer: aquela esperteza de inteligncia que sabe afeioar uma obra de tal forma que ela parea boa, voc me entende? A coisa no boa nada, mas pela escolha do detalhe, pela habilidade de gradao, pela roupagem exterior, pelo mistrio habilmente disposto, parece profundo. Sem ser profundo propriamente. (...) Mas isso apenas poder servir de engano pros que ignorem o que seja inteligncia tcnica, que est trabalhando at mesmo antes do poema se escrever, e da obra se fazer. (Moraes, 2001, p. 582)

O escritor paulistano soube utilizar-se largamente de sua inteligncia tcnica, sobretudo no que se refere ao conhecido projeto de sistematizao da lngua nacional, cujo mtodo suscitou ainda mais desconfianas, a respeito de seu questionvel alcance coletivo, caracterizado por Drummond como um curioso excesso e por Bandeira como indiscretamente pessoal. Sua proposta nos remete ao prprio surgimento do Modernismo brasileiro, quando a temtica nacional, que at ento sobrevivia anacronicamente encostada numa espcie de herana romntica, adquire um carter tanto mais questionador quanto lhe exigia a nova esttica, ou seja, traz tona suas feies singulares, a partir do momento que certos modelos prototpicos do Romantismo, como o do ndio-heri-nacional, tornam-se temporalmente esclerosados e carregados de afetao, desde uma poca em que, digamos, o Brasil disfarava-se de Brasil. A questo da sistematizao da lngua nacional com a criao do portugus brasileiro, era vista simultaneamente como uma necessidade e como uma dificuldade. Com efeito, alguns poucos e ousados nomes da literatura nacional atreveram-se a colocar a mo neste vespeiro, nenhum deles com maior contundncia que Mrio de Andrade, servido de seu domnio filolgico e lexical impecveis. Talvez a polmica que mais tenha enchido pginas nas cartas entre os trs amigos seja a da busca de um valor utilitrio da Literatura por Mrio, atravs de seus retoques na Lngua Portuguesa os quais, para Manuel Bandeira, assimilavam-se mais a uma particularidade do esprito vaidoso que a um engajamento social propriamente dito:
Se voc apresentasse a sua sistematizao como puramente pessoal sistematizao pessoal literria, v: eu criticaria o que ela comunica de pesado, tardo, afetado ao

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seu estilo, louvando ao mesmo tempo o que ela d de saboroso, natural, brasileiro. Mas evidentemente, embora voc no tenha pretenses de fazedor da lngua, voc est visando e simpaticamente, muito mais alto. Veja bem que no h m vontade seno amor de minha parte: falei no que h de saboroso, natural, brasileiro no seu novo estilo: tenho pena, uma pena cheia da mais [pura], da mais fraterna ternura brasileira, que no seja sempre assim. A sua sistematizao leva s vezes a construes que verdadeiramente me horripilam no que eu tenho de mais brasileiro. (Moraes, 2001, p. 691)

Mrio de Andrade, no obstante s crticas oriundas tanto das lnguas maledicentes da crtica quanto do esprito indignado dos amigos prximos, continuou seu projeto, para o qual via no campo da criao potica sua prpria e tambm daqueles com quem se correspondia um frtil terreno de experimentaes. Ali o cirurgio plstico operava em total liberdade; seu trabalho consistia, quase sempre, como nos casos de alguns poemas de Drummond, de uma espcie de limpeza, de retirada da gordura em acmulo. O poeta mineiro submetia os versos anlise de Mrio, que por sua vez reduzia-os quase que pela metade, inserindo-lhes as particularidades de sua nova lngua. Eventualmente despercebido, tomado por angstias maiores, mas quase sempre como um bandeirante a desflorar o reino das palavras, Mrio e sua pena riscavam a folha, como um bisturi pele, sem medo e com maquiada despretenso. O cabotino parecia prever, desde as primeiras cartas, que em sem tratando de Carlos Drummond e de Manuel Bandeira suas fichas deveriam ser apostadas muito mais no convencimento que na imposio. Naturalmente inflamado nos modos era, entretanto, quase infalvel na arte de acobertar a mente discordante do escrito por trs das palavras mais ternas. Em seu intrincado sistema, os galicismos e estrangeirismos de toda casta eram abolidos, o que se verificava, sobretudo com relao aos nomes prprios: em mais de um momento, ao se referir Anatole France, chamou-o Anatlio; sempre preferiu Osvaldo a Oswald de Andrade, e em pelo uma ocorrncia nas cartas traduziu o nome do msico e compositor alemo Johann Sebastian Bach para Joo Sebastio (!). Do mesmo modo, os excessos do pronome possessivo eram evitados: no lugar de seu usava de voc; s vezes de mim substitua meu. Tambm so exemplos as sedimentaes da linguagem popular sobre a culta, como na substituio de italiano por intaliano, de soube por sube, e no recorrente poucadinho, juno das palavras pouco e bocado observada durante suas andanas pelo norte do Brasil. Observando a necessidade de expandir seus mtodos, Mrio via nos amigos correspondentes os possveis propagadores de sua gramtica do portugus brasileiro, ensaiada na literatura e praticada nas cartas. Sobre isso, Moraes apud Werneck de Castro afirma seu receio de que
bracejando com lendas e verses variadas, a posteridade venha a imaginar um Mrio bonzinho, um mestre sempre sorridente, o clssico amigo dos moos a distribuir gotas de sabedoria olmpica para uma juventude apalermada de admirao. No, nada disso. (...) Promovia (Werneck de Castro), enfim, a desmontagem de um mito de essncia hagiogrfica que se lanava para o futuro, e que lhe parecia desabonar tanto o escritor como aqueles que a ele acorriam. Todo o aparato de compreenso da personalidade de Mrio baseava-se na assertiva de que, para o escritor, a amizade deveria ser entendida como a expresso de uma generosidade interessada. (2007, p. 58-59)

Essa generosidade interessada da qual trata Moraes manifestava-se nas situaes mais singulares do dilogo com os amigos. Em um desses casos, submetido ao exame de Mrio de Andrade, o manuscrito original do poema Construo (1930), de Drummond, apresentava quatro ocorrncias de artigos indefinidos: em um grito, um foguete, uma

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placa e em um sorveteiro: substitudos ou suprimidos por sugesto do escritor paulistano, permaneceu apenas o primeiro deles. Analogamente, em Penso familiar (1930), de Bandeira, a recomendao que se realize a troca do nico artigo indefinido, presente em um gatinho pelo seu equivalente definido: Um gatinho est positivamente errado. Ponha O gatinho (Moraes, 2001, p. 206). Mais experiente que Drummond e senhor absoluto de sua composio, Bandeira ignorou o conselho sem maiores explicaes. Para Mrio, a classe dos indefinidos era vista como uma contaminao do Portugus pelo Francs, considerando a recorrncia com que aparece, ainda hoje, na lngua glica. Deste modo, insubstituvel em terras nacionais, seu uso era ao menos evitado. Absorto nesta demanda, Mrio no enxergava o mrito da criao potica seno por meio daquilo que ela poderia contribuir de verdadeiramente significativo na constituio de um Estado-Nao auto-suficiente em arte e cultura locais. Sua busca pela cristalizao de categorias da linguagem ainda deriva sobre o gosto do pblico-falante encontrava amparo no que ele denominava de valores edificantes e utilitrios da poesia. No artigo intitulado A poesia em 1930, do livro Aspectos da literatura brasileira (1974), o escritor paulistano censurava o que havia, a seu ver, de unicamente censurvel em Alguma Poesia e em Libertinagem, ou seja, o excessivo individualismo e a exasperao egocntrica das obras que, ironicamente, melhor representavam a nova fase do Modernismo brasileiro, passados os anos iniciais ps-1922. Um dos mais incisivos captulos dessa contenda deu-se em torno da submisso do poema Nota social, de Carlos Drummond, avaliao de Mrio. No entanto, sem nos ocuparmos de todas as refaces presentes no poema, vamos nos deter na abordagem de seu primeiro verso que, por si s, daria margem a um estudo prolongado. O verso apresenta, desde sua grafia original at a verso contempornea, a mesma disposio: O poeta chega na estao. Com base na linguagem formal sabemos que a combinao das preposies em e a nas situaes que indicam deslocamento espacial configurada como uma inadequao em relao ao padro culto da lngua. Desobrigado desses pormenores, Mrio de Andrade considerava a aceitabilidade de construes desse tipo como um evoluo natural da linguagem falada agindo sobre a escrita. Por isso, estimando o desligamento de Drummond dos antigos vcios escreve-lhe, em 1924, o seguinte elogio: na estao gostei da regncia. Bravo! (Frota, 2002, p. 75), ao qual Drummond responde de forma inesperada, em 30 de dezembro do mesmo ano:
O poeta chega na estao. Voc gostou da regncia... Pois eu no gostei, e agora que peguei o erro, vou emend-lo. Isto modo de ver pessoalssimo: correo ou incorreo gramatical. Sou pela correo. Ainda no posso compreender os seus curiosos excessos. Aceitar tudo o que nos vem do povo uma tolice que nos leva ao regionalismo. Na primeira esquina do me deixa voc encontra o Monteiro Lobato ou outro qualquer respeitvel aproveitador comercial do Jeca. H erros lindos, eu sei. Mas que diabo, a cultura!... E poesia tambm cultura. (Frota, 2002, p. 82)

Notadamente irritado com a carta do amigo, Mrio de Andrade parece utilizar-se de uma espcie de psicologia reversa como tentativa de convencimento do poeta itabirano para que este mantivesse a verso original do poema em detrimento do empertigado estao. Referindo-se composio do escritor como uma espcie de ato falho freudiano, isto , um indcio eminente de sua aceitao psicolgica, subconsciente, do coloquialismo em detrimento da sintaxe cannica, Mrio alude juno indevida das duas preposies como a uma espcie de mea culpa do inconsciente sobressaindo em relao meticulosidade do mtodo de Drummond, dizendo:

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Foi uma ignomnia a substituio do na estao por estao s porque em Portugal paisinho desimportante pra ns diz assim. Repara que eu digo que Portugal diz assim e no escreve s. Em Portugal tem uma gente corajosa que, em vez de ir assuntar como que dizia na Roma latina e materna, fez uma gramtica pelo que se falava em Portugal mesmo. Mas no Brasil o senhor Carlos Drummond diz cheguei em casa fui na farmcia vou no cinema e quando escreve veste um fraque debruado de galego, telefona pra Lisboa e pergunta pro ilustre Figueiredo: Como que se est dizendo agora no Chiado: chega na estao ou chega estao? E escreve o que o senhor Figueiredo manda. E assim o Brasil progride em Constituio anglo-estadunidense, lngua franco-lusa e outras alavancas fecundas e legtimas. Veja bem, Drummond, que eu no digo pra voc que se meta na aventura que me meti de estilizar o brasileiro vulgar. Mas refugir de certas modalidades nossas e perfeitamente humanas como o chegar na estao (aller em ville, arrivare in casa mia, andare in citt) preconceito muito pouco viril. Quem como voc mostrou a coragem de reconhecer a evoluo das artes at a atualizao delas pe-se com isso em manifesta contradio consigo mesmo. (Frota, 2002, p. 100)

Espantado com os sobressaltos de Mrio, Drummond responde-lhe cedendo a razo no caso e atribuindo sua hesitao tcnica ortogrfica e excessiva diligncia com que os olhos crticos do jovem moo ainda esquadrinhavam as linhas do caderno de poemas ento intitulado Minhas terra tem palmeiras, que viria a se tornar a primeira obra publicada do escritor, Alguma Poesia:
Perdo, Mrio, eu no escrevi aquele chega estao em homenagem a Camilo e caterva. Foi um escrpulo sim, mas inocente. Com um pouco mais de reflexo torno a pr chega na estao. Realmente a razo est com voc. Mas, compreende, essas coisas a gente faz s depois de muito observar, e com muita independncia. Tmido e inexperiente como sou, acompanho com interesse as suas pesquisas e tentativas no sentido de estilizar o brasileiro vulgar; no me meto nelas porque, para mim, ainda cedo. No fiz a volta lngua, nem me libertei de toda a carga filolgica que todos ns trazemos do grupo escolar. Contudo meus ltimos versos j tm relativa liberdade gramatical. (Frota, 2002, p. 108)

Mais experiente e menos afeito aos artifcios de Mrio de Andrade, Manuel Bandeira almejava, por sua vez, desarticular o que ele considerava como os mostrengos criados por sua sistematizao. Para o amigo pernambucano, Mrio experimentava a criao da linguagem, como se fizesse uma espcie de Frankstein do conto de Shelley, ou seja, uma lngua inegavelmente nova, mas constituda de partes desconexas provenientes da bricolagem do linguajar coloquial de inmeras regies do Brasil, na tentativa de uma comunho desproporcional e geograficamente impossvel entre elas, dada a extenso territorial do pas:
Como o brasileiro diz vou na venda, vou na cidade, d voc para empregar em por a sistematicamente, escrevendo (como nessa sua ltima carta) Cheguei na incapacidade absoluta de etc. Isso positivamente errado. O pacto da lngua chegar incapacidade. Voc acabou com a preposio a to simples to bonita, to gil (nesta carta ela s aparece uma vez em ao contrrio). Desculpa se falo to vivamente mas ando aporrinhado com isso. (Moraes, 2001, p. 380)

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Cercado pelos amigos que divergiam de sua opinio e pela crtica nem um pouco preocupada em dissimular as afrontas que lhe fazia, ao Mrio de sempre no restava outra sada a no ser o emprego do bom e velho cabotinismo, como justificativa e validao do projeto mal recebido. Deste modo, respondia a Drummond, em novembro de 1924: A minha vaidade hoje de ser transitrio. Estraalho a minha obra. Escrevo lngua imbecil, penso ingnuo, s pra chamar a ateno dos mais fortes do que eu pra este monstro mole e indeciso que ainda o Brasil (Frota, 2002, p. 51). A resposta a Manuel Bandeira, sempre radical em suas colocaes, carecia de uma encenao mais bem construda, a do sacrifcio no nos moldes de um engajamento em prol do social, mas sim aquele proveniente das necessidades incontornveis do corpo, isto , a mudana da estrutura lingustica nacional como uma fatalidade do ser brasileiro: A parte messinica do meu esforo, o sacrificar minhas obras, escrevendo-as em lngua que ainda no lngua, no sacrifcio de Jesus, uma necessidade fatal do meu esprito e da minha maneira de amar, s isso (Moraes, 2001, p. 182). A efetivao dessas estratgias refora nossa perspectiva de anlise da persona potica do escritor paulistano, prevalecendo a impresso de que ele tencionava atingir a uma espcie de co-autoria ideolgica na obra de seus correspondentes, esta, por sua vez, manifestada e implicitamente permitida na troca das missivas, aos moldes do que Bakhtin afirmara em Esttica da criao verbal (2006, p. 141): o fato de que o outro no foi inventado por mim para uso interesseiro mas uma fora axiolgica que eu realmente sancionei e determina minha vida (como a fora axiolgica da me que me determina na infncia) confere-lhe autoridade e o torna autor interiormente compreensvel de minha vida. Enfim, influncia ou resultncia anloga, interesse pessoal ou fora axiolgica, o fato que jamais poderemos precisar em que dosagem operou o cabotinismo de Mrio de Andrade, a ponto de indicar em suas missivas uma gradao exata entre o comeo do literal e o trmino do figurado. Por isso, ser pertinente optarmos pela definio de Maciel (2010, p. 92) que sugere uma delimitao performtica do discurso de Mrio, na qual a capacidade de pensar contra si prprio resulta numa multiplicao disparatada de dices e cacoetes que avana ao lado da necessidade de confeccionar a mscara mais adequada a cada situao especfica, coisa que resulta por vezes numa ciso aparentemente inconcilivel entre duas angulaes de um mesmo rosto. III Quero ser entendido: Mrio de Andrade, a bomba e o lago Vimos, portanto, que o desconhecimento de certas estratgias retricas nem sempre convencionais, como o cabotinismo andradino, faz com que o outro, como uma autoridade ratificada em minha vida, separado de mim pelas fronteiras geogrficas e tornado prximo pela pulso de escrita da carta recebida, esteja apto a sancionar minhas atitudes e me condicionar segundo a sua vontade. A prtica social em que se caracteriza a correspondncia fundamenta-se na total possibilidade de escolha do indivduo. Uma das faces em questo d o lance inicial, mas o sucesso desse dilogo depende da resposta do interlocutor. A frieza da escrita e a palavra mal utilizada propiciaro o afastamento do remetente primrio, cuja consequncia natural a perda do contato. Por outro lado, se a resposta providencial, tocante, amigvel, a missiva se propagar, ser refletida pelo destinatrio, atuar sobre ele at se sedimentar em sua memria como uma lembrana entrecortada, que se reatualiza pela velocidade de um carteiro. Apenas nesse ltimo caso, poder se dizer que houve uma corespondncia. Silviano Santiago afirma que
Na carta, a caligrafia do escritor que monta a ele prprio na folha de papel, no preciso momento em que se encaminha em direo ao outro. Ao querer instigar e provocar o outro, espera de reao, de preferncia uma resposta, o missivista retroage primeiro sobre si mesmo, porque o chute inicial da

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correspondncia pressupe o exerccio de certo egosmo abnegado, se me for permitido o paradoxo. Antes de tudo, o missivista procura um correspondente que possa causar efeito benfico. A carta-resposta tem a aparncia de tnico, calmante ou vermfugo. (2006, p. 65)

Por vezes, de fato um calmante para o esprito, mas, em outros momentos um banho de gua fria nas expectativas do interlocutor. Mensageiras de um prazer safado, como escrevera Manuel Bandeira a Mrio, ou de uma comoo terrvel, deste para Drummond, no importa; quem escreve uma carta espera resposta, mesmo que ela venha esfolando os brios de seu destinatrio ou ao contrrio, de charuto na boca e batendo-lhe familiarmente nas costas. A missiva no respondida surte pior efeito do que a escrita de forma indelicada, pois nesse ltimo caso h, pelo menos, a manifestao do anti-partidarismo, a inconsonncia das ideias, o que no pode ser previsto no caso de uma absteno. Ignorar o escrito alheio ofensa grave, qual Mrio se gabava de nunca incidir. Escrevera a Drummond em seu primeiro contato: de mim no desespere nunca. Eu sempre respondo aos amigos. s vezes demoro um pouco, mas nunca por desleixo ou esquecimento (Frota, 2002, p. 46). Manuel Bandeira asseverou-lhe a afirmao ao dizer, em seu prefcio Correspondncia que Mrio de Andrade escreveu milhares de cartas. Nunca deixou carta sem resposta (Moraes, 2001, p. 681). Em um nvel mais aprofundado, escrever ao outro admitir sua existncia, conferir-lhe o mrito de ser lembrado, atribuir-lhe moradia nos espaos exguos da memria e solicitar-lhe, ao mesmo tempo, procedimento similar. Escrever tornar prximo, compactuar, aos moldes do que Bergson trata longamente em seu Matria e memria:
O poder conferido s conscincias individuais de se manifestar por atos exige a formao de zonas materiais distintas que correspondem respectivamente a corpos vivos: neste sentido, meu prprio corpo e, por analogia com ele, os outros corpos vivos so os que tenho melhores condies de distinguir na continuidade do universo. Mas uma vez constitudo e distinguido esse corpo, as necessidades que ele experimenta o levam a distinguir e a constituir outros. No mais humilde dos seres vivos, a nutrio exige uma busca, depois um contato, e finalmente uma srie de esforos convergindo para um centro: este centro ir tornar-se justamente o objeto independente que deve servir de alimento. Seja qual for a natureza da matria, pode-se afirmar que a vida estabelecer nela j uma primeira descontinuidade, exprimindo a dualidade da necessidade e do que deve servir para satisfaz-la. Mas a necessidade de se alimentar no nica. Outras organizam-se em torno dela, todas tendo por objeto a conservao do indivduo ou da espcie: ora, cada uma dessas necessidades leva a distinguir, ao lado de nosso prprio corpo, corpos independentes dele, dos quais devemos nos aproximar ou fugir. (1999, p. 232-233)

Assim como salienta Bergson, pode-se atribuir s cartas, no nosso caso, o centro comum que me liga ao outro e o estatuto de nutriente que nos sustenta a ambos. Alimento meu interlocutor assumindo com ele o compromisso de uma resposta, ao mesmo tempo em que sou alimentado pelo que recebo de seu intermdio, prefigurando, deste modo, a descontinuidade dos sujeitos qual Bergson ope a impossibilidade de auto-suficincia. A interrupo desse contato desnutre a relao de proximidade que juntos, construmos no decorrer de nosso contato. A minha aproximao ou a fuga de meu correspondente depender dessa relao mtua de troca, cuja constncia submete-se a alguns fatores, isto , se nessa convivncia locutor e interlocurtor se desnudam por completo, se mantm suas arestas

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intuindo certo afastamento seguro ou se, como no caso de Mrio de Andrade, camufla as relaes conforme a pertinncia da situao:
Sei muito bem a repugnncia que nos d, a ns poetas de ns, qualquer concesso feita aos outros. E essa concesso necessria, entretanto. preciso acabar com esse individualismo orgulhoso que faz de ns deuses e no homens. Hoje sou muito humilde. Meu maior desejo ser homem entre os homens. Transfundir-me. Amalgamar-me. Ser entendido. Sobretudo isso. QUERO SER ENTENDIDO. Porque se verdade que Deus me deu alguma coisa de superior, num desejo que os outros beneficiem dessa coisa. No me atrai a volpia de ser s. Aceito o que me do e dou-me em troca. (Moraes, 2001, p. 101)

O desejo de Mrio, expresso pelo seu Quero ser entendido, talvez represente o momento de maior sinceridade despretensiosa sada da pena do escritor. Esse anseio ganha ainda contornos singulares se, para satisfaz-lo, ao invs de procurarmos tomar o partido de uma ou outra mscara do artista, passamos a encarar a todas elas como ngulos de uma nica face, isto , como pedaos axiolgicos de si, intransferveis, a despeito da relao insidiosa que eles encenam. Sabemos que os esforos presentes no tratamento documental do gnero epistolar esbarram nas trincheiras da relao pessoal, terreno no qual o eu enunciador no passa de uma gradao contingente, o que implica dizer, afinal, que a mscara o prprio contrato discursivo, consciente de sua multiplicidade, posto que constantemente mutvel segundo as particularidades do interlocutor. Sobre isso, Moraes afirma que
O pesquisador da literatura sabe das dificuldades que a carta, enquanto gnero testemunhal, apresenta quando utilizada como instrumento da construo biogrfica e da interpretao. Intui, observando as contradies sempre presentes em um conjunto de cartas, em seu imanente carter fragmentrio, que no pode ser ingnuo. A carta atualiza-se invariavelmente como persona e discurso narcsico. E a verdade que eventualmente contm a do sujeito em determinada instncia, premido por intenes e desejos datada, cambiante, e prenhe de idiossincrasias. (2007, p. 116)

Nossa inteno foi trabalhar com o discurso de Mrio de Andrade considerando, sobretudo, a variao de sua persona potica multifacetada, bem como o fim comum para o qual ela converge, a saber, a efetivao das estratgias de convencimento tanto no exerccio de refaco literria quanto no arrebanhamento de partidrios de seu iderio modernista prnao. Favorvel a essas estratgias, encontra-se a possibilidade do escritor de se desdizer, de negar o escrito, atribuir-lhe significados distintos, de colocar-se sob o papel do sujeito mal interpretado, esquivar-se enfim de todas as maneiras, fazendo jus ao carter cambiante da carta. Sabendo dessa instabilidade, muitos pesquisadores tenderem a relegar sua importncia a uma marginalidade sobre a qual a eminncia do gnero literrio lanou sombra. Colunistas de jornais e crticos de literatura, sobretudo no incio do sculo XX ignoraram, por falta de acesso a tais fontes ou por menosprezo de seu contedo, que muito do que se v hoje publicado nas edies mais luxuosas das obras de grande parte de nossos autores, originou-se da escrita destes textos de segunda ordem, afinal, numa poca de parcos recursos tecnolgicos, as cartas constituam-se como um dos mais eficientes meios de comunicao. Nossa abordagem procurou revolver essa hierarquizao implcita entre gneros, especificamente da obra literria sobre a carta, com uma hiptese bastante prxima dos pressupostos da crtica gentica ao determinar que, do mesmo modo que um adulto guarda suas lembranas da infncia, a origem de uma obra ainda a prpria obra, mesmo que esta, por sua vez, em muito se diferencie daquilo que de incio foi planejado pelo artista, ainda que

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o reflexo deste espelho da criao mostre uma imagem turvada pelo tempo. Segundo Willemart, nenhuma obra ser completa j que sempre se pode encontrar uma carta, um indito num colecionador que desfar a unidade da obra. (...) Portanto, o conceito de texto muda na sua dimenso e na sua fixidez. O texto de um autor inclui texto publicado, notas, rascunhos, correspondncia, etc., alm de ser profundamente instvel (2005, p. 13). Este movimento comum a certos escritores, de adiamento da composio, de retorno aos originais abandonados em uma gaveta empoeirada, de interferncia na obra de seu interlocutor apontado Louis Hay (2007, p. 20-21) como pertencente ao exerccio de elaborao da memria, que tece para o escrito uma espcie de vida imaginria, lanando-o numa eterna descontinuidade, processo do qual no se pode destacar o comeo ou o fim precisos do texto, nem mesmo um corpo unitrio ou delimitado que o circunscreva. Libertinagem, de Manuel Bandeira, e Alguma Poesia, de Carlos Drummond de Andrade, so filhos dessa incerteza alicerada na modernidade, nascidos no espao informal da correspondncia, de onde ramificaram-se, adquirindo fora prpria, muito em decorrncia desta espcie de escrita quatro mos, proporcionada por Mrio em sua eterna deriva entre a serenidade e a corroso crtica. Manuel Bandeira foi o primeiro a identificar esta peculiaridade do escritor na ocasio da publicao de Pauliceia desvairada. A bomba e o lago foram metforas utilizadas pelo amigo pernambucano na caracterizao da obra recm-lanada em 1922: Teu livro uma bomba. Senti-o. Teu livro um lago. Tambm (Moraes, 2001, p. 74). Estas duas palavras, pertencentes a campos semnticos to remotos e aparentemente impossveis de serem conjugadas em uma relao comparativa, designam respectivamente, um artefato explosivo ou, em sentido figurado, algum acontecimento inesperado e uma extenso de gua cercada de terras, vocbulo ao qual poderamos acrescentar a caracterstica da calmaria, da placidez. Ora, para muito alm de Pauliceia, a bomba e o lago so o prprio Mrio de Andrade. Em algumas ocasies, custico, destruidor, em outras plcido, sereno. A juno dessas duas perspectivas resulta no cabotinismo, componente maior da sagacidade andradina. Inextricveis na caracterizao do escritor, a eficincia da metfora depende ainda de seu hibridismo. Mrio de Andrade uma bomba no lago: explode no fundo, devasta-o, para conservar na superfcie os crculos concntricos de seu alcance retrico. IV Bibliografia ANDRADE, Mrio de. Aspectos da literatura brasileira. 5. ed. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1974. ANDRADE, Mrio de. O empalhador de passarinho. 3. ed. So Paulo: Martins; Braslia: INL, 1972. BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2006. BERGSON, Henri. Matria e memria. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999. BRITO, Mrio da Silva. O alegre combate de Klaxon. Introduo Revista Klaxon. In: KLAXON, MENSRIO DE ARTE MODERNA. So Paulo, 1922. FOUCAULT, Michel. A escrita de si. In: O que um autor? Trad. A. R. Rosa. Lisboa: Vega, 1992. p. 129-160.

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