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Aristteles y Lacan en el Seminario XI

Que hubieran dicho los crticos del determinismo simblico, al encontrarse con la diferencia entre tyche y automatn? Germn Garca

Las menciones de J.Lacan a Aristteles en el Seminario XI Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis (1963-64), tienen una importancia decisiva sobre todo para comprender el modo de utilizacin lacaniano de ciertos autores. En su Fsica, libro II, en los captulos del 4 al 6 Aristteles expone el problema de la causalidad ligndolo con lo que llama la tych y el automatn. Se trata, dice, de hechos azarosos, para los cuales es difcil encontrar una causa precisa. Define la tych como el azar aplicado a los asuntos humanos y el automatn como algo de una extensin mas vasta puesto que concierne incluso a otros vivientes o tambin, a cosas inanimadas. All estas dos categoras son definidas como causas accidentales, de las que no es posible establecer una regularidad precisa. El ejemplo del mercado resulta esclarecedor: se trata- afirma Aristtelesde un acreedor que concurre al mercado con la finalidad de comprar alguna cosa, se encuentra con uno de sus deudores y ste le paga su deuda. Se ve a las claras que all no hay una causalidad definida sino la produccin de un efecto, por la concurrencia de dos series de causas independientes. Cobrar la deuda, es pues un producto del azar, puesto que ni el deudor ni su acreedor haban establecido ese encuentro de manera premeditada. Ahora bien, J. Lacan aprovecha estas precisiones de Aristteles para situar la tyche como encuentro con lo real en los captulos 4 y 5 del Seminario XI, y al automatn como el retorno, el regreso de la insistencia de los signos a lo que nos somete el principio del placer agregando que lo real es lo eso que yace siempre tras el automatn y toda la investigacin de Freud evidencia que su preocupacin es esa Es este punto donde comienza una transformacin del discurso de J.Lacan: no todo es simblico, en los huecos que, necesariamente, dejan las cadenas de significantes algo real causa el discurso. Y esta

transformacin Lacan la hizo utilizando a Aristteles, autor ligeramente viejo para los conceptos modernos de la psicologa. Esta subversin de los conceptos aristotlicos realizada por Lacan es promovida a partir de una cierta lectura que se apropia de palabras elaboradas en una experiencia para aplicarles una torsin que las transforma en su sentido y les permite funcionar en otro campo, sin duda alguna ajeno al cual han surgido. Indiquemos que el mismo Freud, como lo evidencia su construccin del concepto de pulsin, por ejemplo, siempre fue un pionero en este tipo de operaciones. Mas all del fastidio de los aristotlicos a la letra (posicin que podra discutirse toda vez que desconocemos cabalmente el entorno donde los conceptos surgieron y se forjaron originalmente) es preciso destacar que la torsin de J.Lacan no deja de estar advertida en el texto mismo de su Seminario cuando advierte que ha tomado la tych del vocabulario de Aristteles en su investigacin de la causa puesto que servirse de una palabra para transformar su sentido no es un derecho solamente de los escritores, ya que los cientficos muchas veces practican esa torsin con resultados excelentes. Mencionemos aqu a Darwin y su concepto de especie, a Lewin y su nocin de campo y a Einstein y sus juegos topolgicos con una pelota y un plano para sugerir otras dimensiones de la experiencia. En todos los casos la explicacin no funciona solamente por economa esttica, sino porque abre a una dimensin de conjeturas que no hubieran sido posibles de otro modo y destraba un punto ciego de la estructura del discurso. Qu hubiera dicho Aristteles de la operacin lacaniana? No lo sabemos, pero de la lectura de alguna de sus obras nos queda la conviccin que al menos- le hubiera interesado vivamente, toda vez que- como afirma en la misma Fsica - siempre nos servimos de todo como si todas las cosas existiesen para nosotros y en este sentido su mente inquieta hubiera captado algo esencial en el manejo que J.Lacan hace de sus trminos. Ricardo E. Gandolfo

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