DOMINIQUE CASAJUS

HENRI DUVEYRIER UN SAINT-SIMONIEN AU DSERT

IBIS PRESS

2007

Table des matires

Introduction Chapitre 1. Lenfance dun explorateur Chapitre 2. Les anathmes du Pre suprme Chapitre 3. Lobservateur stationn Chapitre 4. Qui a crit Les Touareg du Nord ? Chapitre 5. Naissance dune obsession Chapitre 6. LAfrique ncrologique Chapitre 7. Le massacre de la mission Flatters Chapitre 8. La confrrie musulmane de Sdi-Mohammed ben Al Es-Senosi Chapitre 9. Le dernier ami pilogue Bibliographie Index

Une erreur dimpression ayant caus une interversion de pages dans le chapitre 8 de la deuxime dition, on donne ici la version correcte

Chapitre 8. La confrrie musulmane de Sdi-Mohammed ben Al Es-Senos

Le voyage Tripoli dont Duveyrier parlait Wolff le 12 novembre 1883 avait deux motifs. Il lavait entrepris la fois pour savoir si la situation locale permettrait une expdition contre les Kel-Ahaggar, et pour mener dultimes investigations avant de mettre le point final sa brochure sur la Sansiyya. Il stait embarqu Marseille le 28 mai 1883 en direction du port tunisien de La Goulette, avait quitt Tunis le 31 mai et suivi en bateau la cte jusqu Tripoli, o il avait accost le 4 juin. Le 19 juin, il tait de retour Svres1. Une excursion bien courte, mais quil avait soigneusement prpare. la fin du carnet sur lequel il a transcrit son journal de voyage, on trouve un catalogue not dune plume soigne, vraisemblablement avant le dpart. Le nom des ports o il prvoyait de faire escale y est suivi des questions quil comptait y poser. Elles portent pour la plupart sur la Sansiyya ou les confrries quil lui croyait associes, comme la Shdhiliyya ou la Madaniyya. Pour La Goulette, o il aura fait un arrt de 28 heures, on lit2 :
Zaouiya Sdi Bel Hasen El-Chadheli3 hors les murs, prs Bb senosienne ? Si non y en a-t-il une autre ? el-Djezra ; est-elle

Pour Sosa, o tait prvu un arrt de 6 heures4 :

Y avait-il des chefs (chekhs) senosiens ou chadeliens Meskon et Qalan Kebra pendant la guerre ? Y avait-il du Senosisme dans le clerg de Qairoun ? Les Chadhilya ont-ils des adeptes ? Y a-t-il zaouiya ou moqaddem Sosa ? Noms des mosques et zaouiya.

Il avait prpar des questions semblables pour Monastir, o tait prvu un arrt de 1h30 ; pour Mahdya, o il devait sarrter 2 heures mais o il na pu descendre ; pour Sefgs, o tait prvu un arrt de 14 heures ; pour Gabs, o tait prvu un arrt de 8 heures. Pour Tripoli, les questions sont plus nombreuses et ne concernent pas seulement les confrries5 :
Noms de toutes les zaouiya. Y a-t-il des Senosiens, ou des Chadhiliens ? [] Adjedbiya, est-ce une zaouiya senosienne ? ou madanienne6 ? Les Madanya et Senosya fusionnent-ils ? Ikhenokhen est-il toujours ami des Turcs ? [] Othmn Bou Sfi, assassin de Mlle Tinn ? Chekh Boubeker de El-Aount, instigateur de ce meurtre ? Es-Sfi ould El-Hadj El-Amn, senosien ? A-t-il empoisonn von Bary7 ?
1 2

Ce sont les dates quon peut dduire de son carnet de route et de sa correspondance avec Maunoir. AN, 47 AP 11, dossier 3. 3 Sdi Bel Hasen El-Chadheli est le fondateur de la confrrie de la Shdhiliyya, dont Duveyrier appelle les membres les chadeliens , les chadhiliens ou les chadhilya . 4 AN, 47 AP 11, dossier 3. 5 AN, 47 AP 11, dossier 3. 6 Cest--dire affilie la confrrie de la Madaniyya . 7 Il semble que le voyageur Erwin de Bary soit mort Ghat dun empoisonnement.

Quelle est lorigine de la guerre entre Azdjer et Ahaggar ? O en est-elle ? Osmn chef actuel des Imanghasten et Oufent, senosiens ? [] Les Ould Ba Hammou (dont les Ould Ba-Djoda) senosiens ? Quels sont les Senosiens chez les Kel-Oui8 ? Quels sont les amis dIkhenokhen chez les Kel-Oui ? Quels sont les Ifghs assassins de Dournaux-Dupr ? [] Chekh Bo Beker, un des instigateurs du meurtre de Mlle Tinn, quid ?

Un voyageur mfiant
Il y a quelque chose de haletant dans cette liste de questions dont certaines taient supposes trouver leur rponse lors descales d peine quelques heures. Tout le voyage est marqu par la hte, hte apprendre et hte conclure. On le voit dans son journal interprter jusquaux regards ou aux silences de ceux quil rencontre. Ds son arrive au port de la Goulette, il note : Le regard des musulmans parat empreint dune ddaigneuse fiert digne du temps des corsaires barbaresques. Il avait crit juste auparavant : Au dbarcadre je rencontre un Sofi de Tarhzot trs surpris de voir un Franais en chapeau lui parler de son pays en connaisseur. Quand lamour-propre et lassurance du savant viennent ainsi se mler lanxieuse impatience de savoir, on imagine sans peine ce que cela peut donner comme conclusions htives. De fait, il crit aprs une promenade Tunis : Dans ma promenade daujourdhui je suis oblig de demander souvent mon chemin des musulmans de toutes conditions, passants, marchands, jeunes, vieux, etc. Avec mon flair spcial, aux rponses vasives ou ngatives, je reconnais un parti pris bien arrt de ne pas me renseigner. Cest une glace froide, peine polie, inattaquable ! Mauvaise impression9. Et, de mme, lorsquil voque aprs son arrive Tripoli le souvenir dune promenade Gabs10 :
Les habitants enfants et hommes ou vieillards ne rpondent quvasivement ou par une fin de non recevoir aux questions les plus simples. Il y a videmment [] du mcontentement contenu. Mais en passant ensuite dans la ville de Djra, les femmes, vtues de bleu et visage dcouvert, travaillent sur leur porte, lintrieur, ne tmoignant pas de malveillance. [] Admirable travail de [] diplomatie des habitants qui refusent mme de faire semblant de connatre les noms des marabouts, mosques et zaouiya. [] Ainsi les uns avouent une zaouiya Sdi Es-Senosi Djra, et me proposent de my mener. Dautres nient que la zaouiya existe.

Seul moment de fracheur dans laride et permanente inquitude dont il ne peut se dfaire, ces femmes entrevues sur le seuil de leurs maisons lui auront tout de mme rendu le ton serein et la prcision photographique que nous lui connaissions. Delles au moins, il naura retenu que leur apparence, bienveillante et colore de bleu, sans se demander aussitt quels sentiments inamicaux elle pourrait bien cacher. Il y a quelques autres scnes paisibles et innocentes comme celle-l dans son journal car il doit bien reconnatre que ceux quil rencontre ne lui sont pas tous hostiles. Ainsi, Gabs toujours : Un cultivateur dans loasis travaillant son jardin ct dune hutte en palme avec ses enfants nous invite
8 9

Les Kel-Oui sont des Touaregs vivant au nord de lactuel Niger. AN, 47 AP 11, dossier 3. 10 AN, 47 AP 11, dossier 3.

visiter la proprit, rpond toutes nos questions, nous oblige boire du legmi doux et emporter des abricots11. Ou Sosa12 :
A Sosa, pris un petit gamin arabe pour guide. Il sait dj le Franais un peu et se montre extrmement serviable. Rien de fanatisme. Je vais au march, massieds dans la boutique dun marchand, et cause avec le ngociant. Il est poli, demande des nouvelles de Tunis, de France, etc Il me dit quil ny a Sosa ni Chadhiliya ni Senosiya. Les produits du pays (produits agricoles) ne se vendent pas bien ; on ne gagne pas assez. Un colonel tunisien assis ct de nous moffre le caf Je pars avec mon guide. Les habitants ne paraissent pas fanatiques. Ils sont rservs, voil tout, en apparence du moins.

Mais cet en apparence du moins montre combien notre voyageur a chang depuis son sjour Lautrach. Il se contentait alors de dire ce qui venait sous ses yeux, confiant dans des apparences dont il nimaginait pas alors quelles pussent tre suspectes. Et le temps est loin o il savait sabandonner la joie dune rencontre, comme il le fit avec les Touargues de Ghadams ; il est bien trop mfiant, trop prvenu pour cela. Il aurait pourtant d plutt stonner, dans ce pays o les troupes franaises venaient peine dentrer en force, quon lui ait parfois tmoign un peu de bienveillance ; et sentir que ses questions ntaient pas de celles auxquelles on rpond facilement lorsquelles sont poses par un tranger de passage. Parfois, il semble presque sur le point den prendre conscience. Ainsi, voici ce quil dit aprs une entrevue La Goulette avec Sdi Bel Hasen El Chadheli, lettr dont le nom signale lappartenance lordre de la Shdhiliyya13 :
Laccueil a t dabord 6 1/2 h matin dun froid glacial. Quand je lui ai poliment expliqu le but de ma visite en parlant avec le calme et les formules dun tolba, il me souhaita la bienvenue, me demanda o jallais, et mautorisa lui faire une autre visite mon retour. Il a d tre dabord effray de ma venue, ne sachant pas qui pouvait mamener chez lui et craignant peut-tre quelque chausse trappe. Peut-tre aussi linfidle lui inspiraitil une certaine horreur. Quand il meut entendu et vu en moi un ami des musulmans, il shumanisa tout fait. Au dpart, la main sur la poitrine, il me dclara que javais sa bndiction et quelle me servirait dans mon voyage.

Comme quoi, mme un membre de confrrie maraboutique peut tre obligeant si vous prenez la peine de lui expliquer posment la raison de vos questions. En revanche, dautres rencontres nont pu que le persuader de lemprise de la Sansiyya. Ainsi, un passager algrien avec qui il a chang quelques mots sur le bateau lui a dit voir en Sdi Mohammed ben Al Es-Senos celui qui a apport le couronnement ldifice de lislm . La suite de la conversation montre cependant que ce fervent admirateur du Senoussisme navait rien dun fanatique14 :
Il exalte tant le senoussisme quil mamne lui raconter mes msaventures dautrefois [devant Ghat]. Il rpond que les frres qui mont perscut ntaient pas assez instruits pour comprendre les enseignements du chef de lordre, que celui-ci aurait t beaucoup plus tolrant parce que tous les hommes sont des cratures de Dieu places un niveau trs suprieur des autres cratures.

11 12

AN, 47 AP 11, dossier 3. AN, 47 AP 11, dossier 3. 13 AN, 47 AP 11, dossier 3. 14 AN, 47 AP 11, dossier 3.

De ces paroles bienveillantes, lauteur de La confrrie musulmane de Sdi Mohammed ben Al Es-Senos semble navoir gard aucun souvenir. Prvenu comme il ltait contre la Sansiyya, il les a sans doute oublies aussitt aprs les avoir transcrites. Ds son arrive Tripoli le 4 juin, il dressa pour son ami Maunoir un bilan qui, au vu des observations rapides et disperses quil avait pu faire au cours de ses escales, parat bien dmesur15 :
De La Goulette Tripoli, jai appris beaucoup, mme de passagers musulmans sur le bateau [] Les Senosya sont beaucoup plus redoutables que je ne les supposais Cest tout vous dire. Ils sont plus puissants que je ne les croyais, moi, qui me suis occup deux. Mais, aujourdhui, je comprends tout fait leur politique spciale dans les pays africains civiliss. Elle a pour rsultante dagir, de semer et de prendre des racines dans la classe la plus intelligente, la plus instruite et la plus riche, sre quelle est dentraner ensuite facilement la vile tourbe, quelle enlve au contraire dabord dans les pays sauvages. La Tunisie subit son influence ; on ny a pas vu tous ses centres daction, qui nen existent pas moins, l mme o, une fois signals, on les avait nis.

Tripoli mme, en dehors de celles quil a obtenues de quelques bons informateurs locaux, lessentiel de ses informations a t glan auprs du consul Charles Fraud et du vice-consul Eugne Ricard, personnages dont Jean-Louis Triaud a bien montr quils taient depuis longtemps des propagateurs zls, et passablement exalts, de la lgende noire16. Mr Fraud, crivait-il Maunoir ds son retour Svres, a mis ma disposition les originaux de toutes ses dpches officielles et jy ai puis 39 pages in-folio de notes sur la situation politique et religieuse du nord de lAfrique, des trsors sur la dernire phase de lhistoire de la confrrie de Sdi El-Senosi17 . Propos quil rptera Wolff dans la lettre dj cite du 12 novembre 1883 : Tripoli, M. Fraud ma ouvert les trsors de ses informations. Jai dpouill ligne par ligne ses registres de correspondance et ses registres de notes personnelles. Jai caus avec les musulmans, jai flair aux quatre vents comme un vieux renard, et je suis revenu pouvant pour nous Franais des progrs raliss par le fanatisme musulman18. Le mot est juste : il avait flair. Et, pour le reste, il avait fait confiance deux hommes qui ne le mritaient gure. Sous lintitul Personnes connues personnellement ou indirectement de moi, classes par ordre gographique , le catalogue prpar avant son dpart comporte galement un rpertoire de noms parfois assortis dune apprciation ( brave homme , mon ami , mon ennemi ). Pour certains, dont il a sans doute appris la mort au cours du voyage, lindication mort(e) est ajoute dune encre diffrente. Parmi les Ghadamsiens, on relve19 :
Slem, ami de Mohammed El-Bakka rsident Rht [] Abd El-Azz, mon ami, mort El-Mokhtr, mon ami Le chekh Al, mon ennemi, mort Brhim ben Ahmed, mon ami, mort El Hdj Ahmed ould Mohammed el Then, mon ami, mort 1874 []
15 16

Fonds Lander. Triaud 1995, I : 259 sqq. 17 Fonds Lander. 18 Wolff 1899 : 502. 19 AN, 47 AP 11, dossier 3.

Qsem, bon brave homme []

Parmi les Orghen20 :

1. El-Hdj Mohammed Eg Rhosmn Eg Dambelou Eg Kos (Ikhenokhen), chef [] ; Omar El-Hdj, fils dIkhenokhen, aveugle, mort [] Am, fils du n1, tu par les Ahaggar. Est-ce le compagnon de von Bary ? [] Omar El-Hdj, frre du n1, courageux, sage et droit, mort avant 1872. [] Edegom, brave, mort en 1874. Yahiya, fils de la sur dIkhenokhen, en relation avec Flatters, 1re mission. Ilmi, cousin du n1, mon ami, mort [] Asa Eg-Momen, parent du n1, mon compagnon de voyage Mourzouk [] Eg Ech-Chkh (des Orghen), complice du meurtre de Mlle Tinn, mort. []

Parmi les Ifghas, on retrouve quelques noms que nous connaissons bien21 :
Si Othmn, Ben El-Hdj El Bekri Ben El-Hdj El-Faqqi, mon ami, mort en 1870. [] Tekiddaout, de Ghadms, matresse dcriture. Chdd, de Ghadms [] Mla, matresse dcriture Ghadms22

Le rpertoire se poursuit, interminable, sans lien direct avec les deux buts avous de son voyage, ponctu de loin en loin par ces mort qui sgrnent aussi funbrement que les notes dun glas. Cest qu ces buts sen ajoute un troisime, le plus important sans doute : prendre des nouvelles de ceux quil a rencontrs vingt-trois ans plus tt et rapporter ses vieux souvenirs ce quest devenu un Sahara travaill, il en a la conviction, par la propagande senoussiste. Il ne fait rien dautre ici que consigner la trace des jours enfuis pour la mettre en regard de la triste ralit o il se meut dsormais. Et l est le lien entre ce rpertoire et les longues listes de questions quil a prpares. Le tourment qui le tenaille est de savoir jusqu quel point ceux quil a connus et aims sont pargns par le mal qui ronge aujourdhui le dsert. On le voit dans certaines des notes prises Tripoli, apparemment sous la dicte du marchand auquel Ahitaghel avait envoy une des deux lettres cites au chapitre prcdent23 :
Amadghr est dAzdjer les frontires sont restes les mmes quautrefois Tidjni matre en Azdjer. Rien en Ahaggar Ikhenokhen est notre ami maintenant autant sinon plus quavant. Son influence et pouvoir comme avant. [] Paix entre Ahaggar et Azdjer ; mais paix force. Ikhenokhen a de la rancune. Ikhenokhen a t investi par la Porte. Ali Ben Mohammed Ghariani qui a tabli les soldats turcs Ght a apport un burnous24 et promis un traitement mensuel, mais ce traitement [sic] manqu. Il est indpendant. [] Ikhenokhen nous conduirait en Azdjer et en Ar. Ikhenokhen voudrait battre les Ahaggar ; il ne le peut sans aide. Il nous attend. []

20 21

AN, 47 AP 11, dossier 3. AN, 47 AP 11, dossier 3. 22 Dans son journal de route, il avait crit respectivement Tekiddout , Chaddy et Mala . 23 AN, 47 AP 11, dossier 3. 24 Symbole de son investiture par la Porte.

La faute des pres25 a t de sadresser Ikhenokhen est rest en dehors de la chose.

Oufena [ Oufenat, chef des Imanghasten] et

Une partie de ces informations se retrouve dans la lettre dj cite quil a crite Wolff le 12 novembre 188326 :
Ikhenokhen, comme aussi son hritier prsomptif, Yakkiya Eg Sidi Mohammed Eg Khatita, est plus que jamais notre ami. Depuis vingt-deux ans, rien dans la conduite dIkhenokhen na tmoign dun refroidissement notre endroit. Il a, dans un moment de dtresse, accept lalliance de la Turquie, mais sans sengager fond. Et il a bientt compris la nullit, bien plus, le danger de cette alliance, et y a renonc. Au moment de la deuxime mission du colonel Flatters, Ikhenokhen et les siens venaient dtre terrasss. Ils nont pu rien faire ni pour empcher ni pour rprimer le dsastre.

Duveyrier aura donc au moins appris quIkhenokhen navait pas chang depuis lpoque o il fut son hte. Il est notre ami autant sinon plus quavant , son pouvoir et son influence sont comme avant . Son obdience aux Turcs nest quapparente, son alliance avec les Kel-Ahaggar qui ont massacr Flatters nest que contrainte. Il aurait protg les pres blancs assassins sils navaient pas fait comme Alexina Tinne la faute de sadresser un autre qu lui. Il est prt faire cause commune avec nous contre les KelAhaggar. De plus, cette Tijniyya laquelle appartenait son ami Othman et dont lui-mme a t fait membre est toujours matre en Azdjer comme elle ltait lpoque de son voyage ; mme si, on va le voir, il la dira bientt infode aux Senoussistes, cela signifie au moins que quelque chose du pass sest conserve. Enfin les frontires du pays azdjer sont restes les mmes quautrefois malgr la longue guerre avec le Hoggar. Son informateur lui a-t-il rellement dit tout cela ? Et sil la dit, le pensait-il vraiment ? Na-t-il pas plutt t au-devant des questions anxieuses dun enquteur dont il devinait la pense ? Quoi quil en soit, on sent bien que le souci de Duveyrier est avant tout de sassurer que les Touaregs quil a connus nont, dans le fond, pas chang. Comme tous les changements sont ses yeux le fait de la Sansiyya, cela revient sassurer quils sont rests immuns son action. Toutes ses questions reviennent dire : les Untels, que jai connus, sont-il encore les mmes, ou sont-ils senoussistes ? Cest la seule alternative. On voit ds lors comment il faut nuancer lhypothse de Jean-Louis Triaud que jai expose au dbut du chapitre 5. Je suis daccord avec lui pour penser que le dsir de se mettre hors de cause a contribu lentretenir dans lobsession dune Sansiyya quil chargeait des maux dont certains laccusaient, mais tout ce que Duveyrier a crit ds aprs la mort de mademoiselle Tinne montre quil sest dabord souci de disculper ses amis Kel-Azdjer. Cest pour cela quen 1869 il inculpait les Arabes dans les lettres publies par le Courrier de lAlgrie ; pour cela encore quil insinuait dans ses confrences de juillet et aot 1874 que les Imanghasten avaient tremp dans lassassinat de Dournaux-Dupr ; pour cela enfin quil accusait les Kel-Ahaggar et les Ould Sdi Cheikh dans ses lettres Bernard et Foureau. Mais ces coupables chaque fois nouveaux et dont le seul point commun tait leurs mauvaises relations avec Ikhenokhen, il fallait bien leur trouver un inspirateur, forcment ubiquitaire puisque eux-mmes taient disperss travers tout le Sahara central, forcment occulte puisque les tmoignages disponibles ne le mettaient pas directement en vidence. Pour ce rle, le seul candidat possible tait la Sansiyya, contre laquelle il tait prvenu depuis 1861, vers laquelle il a commenc tourner des regards souponneux en 1869 et dont il sest proccup de plus en plus mesure que les annes
25 26

Il sagit des pres Richard, Pouplard et Morat, assassins prs de Ghadams en 1881. Wolff 1899 : 500.

passaient. En 1883, quand ce long cheminement intrieur touche presque son terme, il croit partout discerner les signes innombrables de son influence, dans les regards qui se drobent, dans les rponses quil juge vasives, dans les silences quon oppose sa hte. Et ces preuves accumules de lomniprsence dun coupable invisible et sournois sont autant de preuves de linnocence de ses htes de 1861. chappant sans doute la pleine lumire de sa conscience, le raisonnement implicite quon sent ici luvre na cess dinspirer sa longue qute : Puisque les assassins de Mlle Tinne, de Dournaux-Dupr ou des compagnons de Flatters ont agi sous linspiration dune franc-maonnerie insaisissable et cosmopolite, alors mes htes de 1860 et 1861 ne sont pas plus coupables que moi, et les jours que jai vcus parmi eux taient bien des jours dinnocence dont je nai pas renier le souvenir.

Flicie. Suite et fin

Mais le pass sabolissait. La lettre Wolff du 12 novembre 1883 se poursuit ainsi :
27

mon retour de Tripoli de Barbarie, jai trouv une vieille amie, qui je dois certainement davoir recouvr la sant au retour de mon voyage de 1859-1861, et qui me prodiguait des soins et son affection depuis 27 ans, jai trouv cette bonne amie trs malade. Hlas ! ctait le commencement de la fin. Jai eu la profonde douleur de la perdre quelque temps aprs mon retour et aujourdhui encore je ne me suis pas remis du coup qui ma frapp dans ma plus chre et ma plus regrettable affection.

Le 19 aot 1883, il avait crit Maunoir28 :

Mon cher ami, Vous ltes aujourdhui comme il y a un an et plus. Vous me plaindrez donc, et vous aurez peut-tre bien aussi un souvenir de regret affectueux pour ma bonne amie Madame Guillaume, que jai perdue. Elle a recommand de la faon la plus absolue quaucune lettre dinvitation ne ft adresse pour le jour de ses obsques. Nous avons obi, bien quil nous en cott. Nous lavons conduite en famille sa dernire demeure, Marly le Roi, hier. Inutile de vous dire, nest-ce pas, que pendant sa dernire maladie, et depuis, je nai pas pu crire une ligne de mes travaux ni leur accorder mme une pense. Il en sera encore ainsi pendant quelques jours, car je suis bris physiquement et moralement surtout. Sans compter quil y a des oprations matrielles navrantes, auxquelles il faut que jassiste, et qui vont ajouter ma fatigue et mon chagrin. Je vous parle ainsi, afin que vous ne me pressiez pas de reprendre ma besogne. je my mettrai avec rage et bonheur, ds que je le pourrai, parce que cest l, comme dans laffection dun ami comme vous, que jespre trouver quelque chose ressemblant la consolation, un soulagement en un mot. Vous connaissez assez je crois mon affection pour Madame Guillaume pour vous rendre compte de ce que je souffre, et vous me serrerez la main plus fort quand nous nous verrons. Nest-ce pas que je puis compter sur votre affection ? Ne venez pas me voir encore. Cest moi qui vous ferai la premire visite, et bientt, soyez-en sr. Jai en ce moment toute la famille Guillaume chez moi. Puis je vais tre seul.

27 28

Wolff 1899 : 499-500. Fonds Lander.

Au revoir, mon cher ami. Encore une prire ! Nessayez jamais de me consoler en me disant que jai tort davoir aim Madame Guillaume comme je lai aime, et de la regretter comme je la regrette. vous de tout mon cur Henri Duveyrier.

Au deuil sajouta la calomnie. Je nen ai pas fini, en effet, avec les documents contenus dans lenveloppe dj mentionne du fonds Martin de Clausonne29. Allant finalement trs au-del de ce quelle envisageait dans sa note du 24 octobre 1866, Flicie avait fait de Duveyrier son lgataire universel et navait laiss ses deux fils que ce que la loi leur garantissait. Bien quelle let adjur daccepter ces dispositions, il ne put sy rsoudre. Il dcida donc, sur les 4/6 quelle lui avait rservs, den cder 1/6 chacun des fils Guillaume, le 1/3 quil conservait tant surtout destin assurer lducation des petitsenfants de Flicie. Ctait gnreux, mais la brouille avec les fils Guillaume ne put tre vite, et la bonne socit jasa. Lenveloppe contient le brouillon dune lettre que Duveyrier adressait le 24 novembre 1885 la baronne Davillier, et que je reproduis avec ses ratures et ses surcharges30 :
quand pendant vingt-six ans on a donn son toute son affection une personne une amie , une bonne amie, quon lui a prodigu son un dvouement parfait, quon a brav en payant cela luttant dans des circonstances qui ont t souvent trs dures, quon a sacrifi pour elle les affections de sa propre famille et celles des meilleurs amis de sa famille contre lesquels il a fallu lutter ; quand on na jamais fait de son amiti pour cette amie une spculation ; quand, cette amie tant morte et vous laissant le matre absolu de sa fortune par en vertu de quatre ou cinq testaments rdigs des dates diffrentes, et identiques par dans leur teneur, que de son plein gr, et aprs avoir t envoy en possession, on a consenti partager le modeste hritage par parts gales avec les deux fils naturels, et en tenant malgr cette gnrosit conserver pour soi seul, la charge les charges quon sta avait verbalement acceptes, on a le droit lestime de tout le monde ; et dabord celle lestime de ses amis, qui doivent connatre votre caractre mieux que les simples que les trangers. Je vous considrais le 6 septembre comme ma meilleure et plus sre et la plus sre amie (Madame Guillaume me la bien souvent affirm) Jarriv Je viens sur votre invitation dner chez vous et plusieurs de vos neveux et nices , et peine sorti entr dans votre salon, vous me posez placez sur la sellette et avec un accent dautorit, comme si vous vous adressiez un coupable, vous minterrogez sur la cause de ma rupture avec les Guillaume, en faisant des allusions la conduite de ceux qui dans des circonstances analogues aprs bien plus vos ennemis acharns et avec lesquels vous me la mort de votre mari ont t vos rivaux, comparez.

Remarquons dabord que sa bonne amie a dabord t une personne , puis une amie . On se rappelle que Flicie aussi avait ratur le mot enfant dans la lettre cite au chapitre 5 : lun et lautre ont bien du mal mettre un mot sur ce qui les unit. Mais les ratures ne sarrtent pas l. Lpistolier cherche les mots les plus mme de le dfendre, de dire son dvouement, son dsintressement, son abngation. Car on lui reproche peu ou prou davoir circonvenu Flicie pour semparer de son hritage. Tout cela rappelle un peu les lettres, trs ratures elles aussi, o il dfendait les Touaregs contre laccusation davoir assassin Alexina Tinne. La baronne Davillier a sans doute admis sa bonne foi, car nous le voyons en villgiature le 24 mai 1889 dans la rsidence quelle possdait au Plessis-Bouchard31. Mais il nen fut pas de mme pour Auguste Guillaume,
29 30

Voir chapitre 5. La baronne Davillier tait la veuve de Charles Davillier (1823-1883), voyageur et collectionneur. 31 Lettre Maunoir du 24 mai 1889 (fonds Lander).

dont je crois que les vituprations calomniatrices le poursuivirent jusqu son dernier jour. Cest certainement lui que Duveyrier pense le 24 dcembre 1884 quand il parle Maunoir des proccupations que lui donne [s]on plus vieil ami, devenu [s]on ennemi le plus implacable32 . Ou encore quand il lui crit le 11 septembre 1885 : Il a commenc pleuvoir, mais il fait lourd et jai un peu de fivre. Je crois que cet tat du corps tient plutt aux chevauches de lesprit. Je ne puis digrer certaines infamies. Quoique la dose soit bien forte, il faudra pourtant que loublie. Ou bien il faudra que je fasse reseller un talon arabe pour chercher des fatigues qui me font le plus grand bien lesprit33. Ainsi se ferma pour Duveyrier une page qui stait ouverte vingt-sept ans plus tt. Elle tait morte, cette femme qui lavait aim comme un enfant, que lui peut-tre avait aime comme la mre disparue, qui lavait soign son retour dAfrique comme on soigne un enfant malade, qui pour lui avait dshrit ses propres fils, et dont il stait fait par la suite le garde-malade comme on peut ltre pour une vieille mre, tout prenait fin tandis qu nouveau il revenait dAfrique. Si beaucoup de choses restent obscures dans cette longue relation, il est clair du moins quil nous faut rviser ce que quelques auteurs coloniaux ont pu en dire. En 1938, Pottier avait risqu ces notations o le prudent se mlait au hasard34 : Lobjet de ses ardeurs juvniles tait une femme plus ge que lui et qui avait un fils [deux en fait], elle tenait de trs prs [la formule est prudemment vague] au P. Enfantin qui dut mettre opposition un projet de mariage. Ce quen disait Henri-Paul Eydoux la mme anne tait largement controuv35 : On ne lui connut quun amour dans sa vie, celui de Flicie, la fille dEnfantin, morte jeune, et dont le souvenir le hanta toute sa vie [En ralit, Flicie est morte ge et malade, et Duveyrier ne lui a survcu que neuf ans]. Huit ans plus tard, peut-tre influenc par Eydoux, Pottier chafaudait son tour tout un mlodrame36 :
Duveyrier na que deux amours au cur : celui de la science et celui dune femme : Flicie, la fille dEnfantin. La science lui donnera quelques vagues consolations ; venant de Flicie, il nprouvera gure que de la peine. Son rve tait de lpouser aprs avoir conquis la gloire, il ne le put. Pourquoi ? Peut-tre parce que cette fiance tait plus ge que lui, peut-tre parce quil stait fch avec son pre ? Cependant, Flicie laimait, et, lorsquelle mourut, en 1883, Henri demeura inconsolable.

Comme ces auteurs ne citent jamais leurs sources, je ne sais pas sur quoi ils fondent leurs affirmations successives ni pourquoi Pottier, rserv en 1938, est devenu si disert en 1946. Je le souponne davoir devin ce quil en tait et davoir t trop prude pour le dire. En tout cas, le portrait de Duveyrier en amoureux contrari quils nous ont tous deux livr ne correspond que partiellement la ralit. Celle-ci aura t ambigu, limage de cette nuit de mai 1859 dont le souvenir infiniment douloureux et doux en mme temps lui fut un viatique dans un voyage o il ne succomba pas mais o sa raison faillit sombrer. Si Duveyrier a sans doute prouv de la peine cause de Flicie, ce nest pas pour avoir t spar delle mais peut-tre justement pour ne pas stre spar delle.

32 33

Fonds Lander. Fonds Lander. 34 Pottier 1938 : 204. 35 Eydoux 1938 : 80. 36 Pottier 1946 : 43.

10

Le pamphlet de 1884
Au deuxime trimestre de 1884, la brochure laquelle il travaillait depuis 1869 parut enfin, sous la forme dun long article dans le Bulletin de la Socit de Gographie. Le 23 octobre 1883, il avait envoy Maunoir la fin du manuscrit37. Si lon se rappelle que le deuil qui venait de le frapper lavait rendu pour un temps incapable de travailler, ces dates laissent penser que la rdaction tait pratiquement acheve ds avant le voyage Tripoli. Jean-Louis Triaud a longuement comment ce texte38, sans pouvoir cacher sa consternation tant lgarement de Duveyrier y est manifeste. en croire son auteur, la confrrie tendrait son influence sur toute lAfrique septentrionale de la Mditerrane au Soudan et du Maroc la Somalie et en Asie pousserait des pointes jusqu Mossoul au nord et La Mekke au sud ; les 121 zaouas dont la liste est fournie en annexe ne seraient encore quune partie de ceux quelle possde ; des confrries autrefois ses rivales seraient maintenant infiltres par ses agents ; des potentats comme le sultan du Wada se seraient faits en secret ses humbles serviteurs ; le nombre de ses membres atteindrait deux ou trois millions Duveyrier ne fait l que donner une allure acadmique et un tour plus systmatique lespce dhallucination qui sest empare de son esprit. Et ce depuis dj quelques annes, si lon en croit cette lettre Maunoir du 25 aot 188239 :
Vous souvenez-vous de la confrrie des-Senosi ? Vous maccusiez presque davoir un grain de folie son sujet. Elle montre aujourdhui en gypte, tout le srieux des craintes que je nai cess davoir sur son rle prsent et venir. Nous navons qu faire bonne garde nous aussi en Algrie. La trane de poudre va de la Cyrnaque en Algrie, et de la Cyrnaque en gypte et en Arabie ; pourvu quune tincelle ne tombe pas sur la partie ouest de cette trane.

Il navait pu parvenir ces terrifiantes conclusions quen cdant au travers quil reprochait autrefois au gnral Daumas : se fier des tmoignages de deuxime ou troisime main, des racontars sahariens, des rumeurs invrifiables. Sa bibliographie est certes abondante et varie, les tmoins quil cite sont nombreux et parfois estimables ; mais il donne le mme poids des sources peut-tre fiables et des autorits aussi peu sres que ces exalts de Fraud et Ricard40. Dans la liste de ses bienveillants informateurs , on rencontre mme, juste avant lnumration de tous ses correspondants depuis 1869, cette mention qui laisse songeur : M. O. Mac Carthy, le gographe de lAlgrie, actuellement conservateur de la bibliothque muse dAlger, Conversations sur la route dAlger Laghoat, 185741. De bien vieux souvenirs auront t mis contribution Dans Les Touareg du Nord, on se souvient quil lui tait arriv, lui ou Warnier, de gnraliser un peu vite partir de constatations isoles. Lextrapolation restait cependant dans les limites de ce que favorise lcriture de ce genre douvrage : elle ne revenait jamais qu tendre aux femmes Kel-Azdjer en gnral ce quil avait observ chez les dames de Ghadams. Ici, des conclusions dduites dobservations htivement glanes et l dans le dsert sont censes valoir pour une rgion qui stend de lAtlantique jusquau-del de lEuphrate. Lcart entre la tnuit des indices invoqus et la gnralit de ses conclusions atteint et l de curieuses proportions : Pour la Senosiya, crit-il juste
37 38

Fonds Lander. Triaud 1995, I : 331 sqq. 39 Fonds Lander. 40 Triaud 1995, I : 318 sqq. 41 Duveyrier 1884 : 225.

11

aprs avoir incidemment voqu la secte mdivale des Assassins, tous les moyens et tous les auxiliaires sont bons quand ils veulent arriver leurs fins ; on a mme vu ces puritains rigoristes ne pas ddaigner de recourir lart et aux sductions de courtisanes, charges par eux de missions politiques l o dautres missaires avaient dj chou42. Je crains que lunique source de cette affirmation ne soit ces quelques lignes notes Tripoli dans son carnet de voyage43 :
Tripoli, 11 juin 1883 Il y a environ 4 mois, donc au commencement de fvrier, ou peu prs, une femme de mauvaise vie, Fatma Terabolsya, qui boit, qui a t la matresse de Stecker, et qui, dans ce rle, a t quand elle tait encore marie et mre de trois enfants, la cause dun grand scandale dans la Menchiya, le mari ayant alors menac la vie de Stecker, a jou un nouveau et bien singulier rle. Il y a donc 4 mois Sidi Hamza44 lui confia une mission toute particulire. Elle partit pour Sefgs [ville sur la cte en Tunisie] et, peine dbarque, elle sarrangea de manire devenir la matresse en titre du chef du bureau arabe franais. Ctait un coup mont daccord entre Hamza et le pacha. Le lendemain elle avait russi ses fins, et elle mena par le bout du nez son amant pendant quatre mois. Elle rentre aujourdhui mme Tripoli et, sur le registre du bord, on lit ct de son nom celui de Manor Senosi ! ! !

Du journal la brochure, une femme infidle sest transforme en courtisane, un voisinage de noms sur un registre en indice de connivence, un pisode de vaudeville en mission secrte, et le tout sassombrit encore dtre prcd par la lugubre vocation dune secte homicide. Louvrage prend parfois lallure dun roman fantastique, comme lorsquil voque la zaoua mtropolitaine de Jerhbob, oasis recule dont aucun Europen na jamais approch45 :
Ce couvent46 renferme des curies bien montes, et un arsenal contenant avec des quantits de fusils et des approvisionnements en poudre, quinze canons achets Alexandrie. Il a, dans ses dpendances, des ateliers spcialement destins lentretien et la rparation des armes, et paratrait-il aussi la fabrication de la poudre. Et puis les matres de Jerhbob, nont-ils pas, 240 kilomtres vol doiseau dans le nord, le meilleur port de la cte septentrionale de lAfrique, le port de Tobrouq, assez dlaiss par le commerce lgitime, mais o les navires de nations europennes font la contrebande de guerre entirement au profit de la confrrie ?

La dernire phrase nest probablement rien dautre que la version magnifie dun propos de table tenu devant lui Tripoli, et dont il a fait part Maunoir dans sa lettre dj cite du 4 juin 1883 : table, ce matin, on a appris Mr Fraud, devant Mr Ricard, viceconsul Ben-Ghzi, et moi, que des europens (italiens et autres) dbarquaient des

42 43

Duveyrier 1884 : 153. AN, 47 AP 11, dossier 3. 44 Personnage que Duveyrier croit tre lagent de la Sansiyya auprs du pacha de Tripoli, tort puisque, pour Jean-Louis Triaud (Triaud 1995, I : 323), lhomme tait un membre de la Madaniyya. Ce Sdi Hamza nest pas le matre de la confdration des Ould Sdi Chekh qui avait donn Duveyrier une lettre de recommandation pour les notables dEl-Gola, lequel tait mort en 1861. 45 Duveyrier 1884 : 163. 46 Duveyrier utilise (un peu abusivement) ce mot comme un quivalent de zaoua .

12

quantits de poudre dans loasis dEl-Menchya trs peu de kilomtres dici. Cela se fait en cachette, comme contrebande, et les Turcs ferment les yeux47. Et comme la retraite de Jerhbob nest pas assez sre, le matre de lordre a pris ses dispositions pour pouvoir senfoncer vers des refuges plus inaccessibles encore48 :
Ce sont l certes ! des gages de scurit. Sdi Mohammed El-Mahedi ne sendort pourtant pas dans une aveugle confiance. Il redoute, comme une ventualit lointaine, sans doute, mais possible, quun jour ou lautre une puissance chrtienne ne vienne lui demander compte de la guerre occulte quil lui a faite, du sang quil lui a fait verser, ou bien, peut-tre apprhende-t-il un revirement plus accentu dans les vues nagure trs bienveillantes pour lui du sultan actuel ? Quoi quil en soit, depuis plusieurs annes dj, des mesures sont prises pour le cas o Sdi Mohammed El-Mahedi se verrait forc de chercher prcipitamment refuge dans les contres de lintrieur, loasis de Koufara ou le Wd, et y transporter ses trsors. la zaouiya dAzit, dont la position exacte, en Cyrnaque, est encore inconnue, on entretient en permanence cinq cent chameaux de bt, avec leurs harnais et leurs outres, en bon tat, et un nombre correspondant de convoyeurs ngres, qui sont prts se mettre en route, sur un signe, pour nimporte quel trs long voyage.

Un chef poursuivi par la crainte du chtiment mrit, des arsenaux au fond du dsert, des contrebandiers cupides qui pactisent en secret avec lennemi, des trsors enfouis dans une oasis inconnue, des esclaves disciplins prts les convoyer travers les solitudes sahariennes On pense, bien sr, Jules Verne, et pour cause : le romancier a repris presque textuellement certains de ces passages dans son Mathias Sandorf publi lanne suivante49 ; on pense aussi au Pierre Benot de LAtlantide, lui aussi grand lecteur de Duveyrier ; et peut-tre encore, plus rcents, ces arsenaux souterrains et labyrinthiques quAl-Qada tait suppose avoir creuss dans les montagnes afghanes, et dont les spcialistes autoproclams du terrorisme nous brandissaient mme les plans, avant que les soldats amricains ne dcouvrent au bout du compte, dans quelques abris sous roche, deux ou trois caisses ventres. Les fantmes dont lOccident peuple ses cauchemars ont tous un air de famille. Autre trait qui prend sous sa plume des dimensions fantastiques, le grand matre transmet ses ordres par des truchements invisibles au profane et pour lesquels limmensit du dsert nest pas un obstacle50 :
Le grand-matre correspond avec les suprieurs de tous les couvents, et avec les missionnaires ou partisans de qualit, par lentremise de courriers spciaux, qui transportent les lettres jusqu la destination. Les missives sont toujours soigneusement caches par celui qui on les a confies ; gnralement on les coud dans la doublure du vtement, et il paratrait que la manire seule dont elles sont plies indique, premire vue, au destinataire, si elles font partie de la correspondance officielle de la confrrie. Cette correspondance crite et, dans les cas tout fait confidentiels, les messages verbaux, transmis par un homme de confiance, ont t et sont toujours un des principaux ressorts de la confrrie. Elle est arrive une perfection telle dans le service de ses renseignements, quen 1878 et 1881 elle informait son moqaddem de Tripoli des soulvements de la population de lAours et des Ould Sdi Ech-Chekh avant que ses vnements naient commenc se dessiner en Algrie.

47 48

Fonds Lander. Duveyrier 1884 : 164. 49 Triaud 1995, I : 334. Voir aussi Pandolfi 2004.. 50 Duveyrier 1884 : 155.

13

La confrrie a, du reste, pouss trs loin la culture du mystre51 :

Conscients de la force que leur prterait le mystre, les Senosiya se sont efforcs de maintenir leur association ltat de socit secrte ; dune part, ils ont soigneusement vit tout signe extrieur de ralliement qui pt les trahir premire vue, cest pourquoi le chapelet sur lequel ils rcitent leurs oraisons ne diffre en rien de celui de la confrrie de Mole Tayyeb [o le fondateur de lordre avait fait son apprentissage] ; dautre part, ils ne communiquent qu leurs seuls affilis les formules de la prire supplmentaire que ceux-ci doivent rciter aprs la prire rglementaire du matin. Il a fallu quun europen ami, qui a grandi au milieu des musulmans, desquels il a su se faire apprcier et aimer, M. Eugne Ricard, vice-consul de France Ben-Ghzi, ust dune supercherie de trs bonne guerre pour obtenir et menvoyer le texte de cette prire que les Senosiya tiennent secret avec un soin jaloux.

Admettons que le renseignement fourni par Ricard soit fiable. Mais si les membres de la confrrie sont ce point ports la discrtion, comment savoir qui en est et qui nen est pas ? Dj sur la route de Tripoli, il interprtait des signes infimes, il faisait parler les rticences et les silences. Cest maintenant linvisibilit mme des indices qui est retenue charge : la confrrie est invisible, mais cest la preuve quelle est omniprsente puisquelle a organis son invisibilit. trange raisonnement pour lequel labsence de preuve vaut preuve. On le voit encore luvre lorsquil mentionne tel suprieur de zaoua, qui agit, lui, pourtant un des premiers senosiens et des confidents du fondateur de lcole dans la phase la plus brlante de luvre, comme sil tait tolrant52 . La tolrance est le masque de lintolrance On pense au Rousseau des dernires annes, si persuad dtre lobjet dune malveillance universelle que les tmoignages de bienveillance quil recevait loccasion taient ses yeux un signe de plus de la perversit dennemis tapis dans lombre, dont le plus grand soin tait que tout ne ft pour [lui] que fausse et trompeuse apparence53 . propos des Touaregs eux-mmes, il est bien plus pessimiste que dans les notes parses que nous avons parcourues jusquici puisque la confdration des Azdjer, indiffrente la nouvelle doctrine religieuse et politique, en 1860 et 1861 , lui parat sy tre rallie depuis, dans une certaine mesure54 . Attnu ici par les locutions que jai soulignes, le constat est moins nuanc dans cet autre passage55 :
Nous souponnons aussi, et non sans motifs, que laction des moqaddem de la confrrie sur les Ould Sdi Ech-Chekh56, sur les Azdjer et les tribus arabes du Fezzn occidental, Ould Bo Sef et Hasaona, a eu, entre autres rsultats dplorables : le massacre de Mlle Alexine Tinn et de ses compagnons, dans lOud Aberdjoch (1869) ; le massacre de Dournaux-Dupr et de Joubert, prs du puits dIn-Azhr (1874) ; le massacre des pres Paulmier, Bouchard et Mnoret, de la mission de Methlli, au-del dIn-lah (1876), et le massacre des pres Richard, Morat et Pouplard, de la mission de Ghadms, dans le nord du pays dAzdjer (1881).

Il a mme t plus solennel quelques pages plus haut57 :

51 52

Duveyrier 1884 : 151. Duveyrier 1884 : 173. 53 Rousseau 1959b : 1051. 54 Duveyrier 1884 : 182-183. Mes italiques. 55 Duveyrier 1884 : 183. 56 Dans Les Touareg du Nord, il orthographiait : Ould Sdi Cheikh. 57 Duveyrier 1884 : 156-157.

14

Cest donc publier une vrit que, seuls parmi les intresss nous resterions ignorer, que daffirmer que la confrrie de Sdi Mohammed Ben Al Es-Senos est lennemie, irrconciliable et rellement dangereuse, de la domination franaise dans le nord de lAfrique, aussi bien en Algrie, quen Tunisie et au Sngal, et de tous les projets tendant, soit tendre notre influence ou notre commerce dans lintrieur de lAfrique, soit mme simplement augmenter la somme de nos connaissances sur ce continent au nord de lquateur. ce dernier point de vue, qui touche de si prs aux tudes gographiques, on est aujourdhui autoris chercher la main de la confrrie dans les drames sanglants o ont perdu la vie de mritants explorateurs qui nous sont chers des titres divers. Et dabord, parmi les franais : Dournaux-Dupr, sur le chemin de Ghadms Rht, en 1874 ; le colonel Flatters, les capitaines Masson et Dianoux, le Dr Guiard, les ingnieurs Bringer et Roche58, sur la route algrienne de Wargl aux tats Haousa, en 1881 [] Parmi les trangers [] mademoiselle Tinne, dans lOudi Aberdjoch, en 1869

L, les truchements toujours changeants par lesquels sexerce linfluence senoussiste ne sont mme pas nomms. Les Sahariens quil connat si bien ne sont plus pour lui quune masse anonyme et obissante que la confrrie manipule sa guise. Le temps nest plus o il adjurait ses correspondants de ne pas confondre les Touaregs avec les Arabes, les Imanghasten avec les Orghen, les Kel-Azdjer avec les Kel-Ahaggar ou les Ould Sdi Cheikh. Cest dailleurs propos des Ould Sdi Cheikh quIkhenokhen fait son unique apparition de tout le texte, dans lanecdote que Duveyrier a dj rapporte au capitaine Bernard en dcembre 188159 :
Un jour que nous allions, suivant notre coutume, nous accroupir dans le cercle de notre protecteur Ikhenokhen [], celui-ci, nous dsignant un tranger, vtu larabe, et le visage soigneusement cach sous les plis de son hk, nous dit : Regarde-bien cet homme ! Le connais-tu ? Non. Eh ! bien cest ton ami Hamza [Si Hamza, alors chef des Ould Sdi Cheikh] qui la envoy ici pour mengager te tuer, ou pour quil te tue lui-mme si je refusais de le faire !

En 1860 au moins, le vieux chef avait donc refus dobtemprer aux instructions dune confdration maraboutique devenue par la suite un relais de la Sansiyya. Et cest certainement cause de lui que Duveyrier croit pouvoir temprer son propos de quelques locutions concessives. En tout cas, Ikhenokhen apparat sous un jour favorable, ce qui contraste avec le traitement rserv au chef des Kel-Ahaggar60 :
Quant aux autres tribus du haggar, par la trahison de leur chef Ahtrhen et la destruction de la mission du colonel Flatters, en 1881, elles ont indirectement mais cruellement donn la preuve palpable de leur soumission la confrrie. Une lettre de Ahtrhen, adresse au prfet turc de Ghadms, et dont, avec un laisser-aller tout oriental, lex-gouverneur de Tripoli donna communication au consul gnral de France, M. Charles Fraud, montre que le chef des Ahaggr sentait quil avait agi dans les vues du sultan, lve, ne loublions pas, du chekh Mohammed Ben-Dhfer, cest--dire, de lagent de la politique senosienne Constantinople. On est tout naturellement amen rapprocher la conduite dAhtrhen de faits, uniques dans leur genre, tant donn la majest de la Sublime-Porte et les usages de la chancellerie ottomane, de ces missions confidentielles envoyes par le sultan, en 1881 aussi, aux chefs des Derkwa et des Senosiya.

Toujours la mme intemprance dductive. La lettre dAhitaghel quil mentionne est videmment celle dont on a vu au chapitre prcdent quelle prouvait surtout que le
58 59

Il sagit des compagnons franais de Flatters. Duveyrier 1884 : 176. 60 Duveyrier 1884 : 182.

15

chef touareg veillait sassurer lappui ottoman en cas de raction franaise. De plus, suffit-il que lenvoi dun messager soit contemporain de laffaire Flatters pour que lune et lautre chose aient un lien ? Autre marque dun pessimisme qui sest gnralis, plus aucune confrrie ne trouve dsormais grce ses yeux. Cest dabord, on la vu, le cas des Ould Sdi Cheikh, mais sa mfiance leur endroit est ancienne. Plus grave encore, la Tijniyya, dont lui-mme est membre et qui dans Les Touareg du Nord tait le parangon de la confrrie tolrante et ouverte, subirait, paratrait-il61 , linfluence de la Sansiyya opinion dont nous verrons tout de mme quil labandonnera par la suite. Et, pire encore, la famille des Bakky ne serait pas pargne62 :
au sud des Ahaggr la confdration des Aoullimmiden63, qui chevauche sur le Dhili-Ba, ou Niger, et qui tait jadis sous la tutelle pondrante des bons, humains, savants et intelligents marabouts, membres de la famille des Ould Sdi Mohammed El-Kounti, apparente avec la dynastie impriale du Maroc et attache la rgle de Sdi Abd El-Qder El-Ghlni, les Aoulimmiden, disons-nous, sont fortement attaqus par le senosisme. Cest quaussi leurs matres spirituels, sur qui la civilisation avait pu fonder tant desprances flchiraient Timbouktou, la ville clbre par son commerce, laquelle les loquentes leons de science, de tolrance et dhumanit du chekh Sdi Ahmed El-Bakk64, chef de la famille des Ould Sdi Mohammed El-Kounti, avaient donn, il y a trente ans, une nouvelle clbrit dans la moiti de lAfrique musulmane, Timbouktou a maintenant un couvent senosien !

Ce soudain afflux de termes laudateurs (bons, humains, savants, intelligents, science, tolrance, humanit) tranche avec tout le reste de louvrage. Comme dans le carnet de route du voyage Tripoli, le pass regrett soppose au prsent honni et vient sourdre dans les fractures du texte. Car Duveyrier pense ici ce Sdi Mohammed el-Bakky quil tient depuis 1860 comme lillustration parfaite de ce que peut tre un islam tolrant. Seul le conditionnel de flchiraient laisse transparatre lespoir malgr tout quune trace du pass pourrait se prolonger dans le prsent. Les concessions inspires en sourdine par le souvenir dIkhenokhen exprimaient le mme espoir. Mais aujourdhui Sdi Mohammed el-Bakky est mort, et Ikhenokhen va bientt mourir. La brochure allait exercer une influence durable en dpit de toutes ses exagrations. Cest que, comme lexplique Jean-Louis Triaud au terme dune analyse la fois svre et compatissante, elle donnait au lecteur le sentiment quun mystre redoutable avait t enfin dvoil sous ses yeux65 . En fait, Duveyrier lui-mme partageait ce sentiment. Il tait terrifi par le fantme que son imagination malade avait suscit. Rappelons-nous ce quil crivait Maunoir depuis Tripoli et Wolff aprs son retour : Les Senosya sont beaucoup plus redoutables que je ne les supposais , je suis revenu pouvant pour nous Franais des progrs raliss par le fanatisme musulman. En mettant ses contemporains en garde, comme il sen tait impos le devoir, il pensait faire uvre utile et salutaire. Il ne ma pas t possible dabrger plus, crivait-il Maunoir le 23 octobre 1883 quand il lui envoyait la fin du manuscrit, et je crois avoir mis dans ce travail tout ce
61 62

Duveyrier 1884 : 150 Duveyrier 1884 : 183. 63 Autre manire dorthographier le nom dune confdration touargue quon a dj rencontre dans la lettre de Duveyrier Ikhenokhen cite au chapitre prcdent.. 64 Dans Les Touareg du Nord, il orthographiait : Bakky. 65 Triaud 1995, I : 341.

16

qui est rellement utile66. Une lettre Maunoir du 23 dcembre 1883 montre que, dans son souci dalerter le public, il avait cur dassurer sa brochure la diffusion la plus large possible. Il y demande a son ami de lui en faire tirer un tirage part, cent cinquante exemplaires, et de lui fournir ces tirs--part ds que les bons tirer seront donns . Cest que, explique-t-il, [la] question est dactualit ; il y a des hommes, en France et en Afrique, auxquels mon travail servirait aujourdhui ; ce point de vue ce sera rendre service notre action politique que de lui fournir une arme utile. [] Attendre trois mois encore ce serait beaucoup, quand le mahed du Sodn menace lgypte, etc67 Le 29 aot 1882 dj, alors que louvrage ntait encore quen prparation, il avait crit Maunoir68 : Avez-vous une ide de qui publierait bien cette brochure, dont on pourrait donner au ministre des affaires trangres une copie manuscrite avant la publication ? Et cest plus le sentiment du devoir accompli que la vanit dauteur qui lui fait encore crire Maunoir le 10 janvier 188569 :
La brochure sur le Senosisme tait une arme lente porte. Voici la copie dun autographe reu ce matin : Monsieur Jai lu avec grande attention votre savant et prcieux travail sur les Senoussy : lintrt et lopportunit de cette enqute nont jamais t mieux dmontrs. Jaurais plaisir mentretenir avec vous de ce grave sujet. Recevez, Monsieur, lassurance de mes sentiments les plus distingus. Jules Ferry.

Le 14 mars 1885, il tait toujours dans son rle de vigie quand il crivait Maunoir : Si vous pensez que cela doive tre utile dites, je vous prie, au colonel Vincent, que les journaux de Londres du 11 ou du 12 mars matin contiennent plusieurs tlgrammes indiquant une alliance entre la confrrie de Sdi Es-Senosi et le mahd du Sodn70. Jean-Louis Triaud remarque tout de mme que quelques commentateurs sont rests sceptiques. En 1885, lorientaliste F. Fagnan brocardait la brochure dun cruel M. Duveyrier voit des Snosi partout71. Une raction intressante est celle de Rinn. Si, on sen souvient, il avait comme Duveyrier tendance voir laction occulte de la Sansiyya derrire des agissements qui pouvaient sexpliquer plus simplement, cela ne le portait pas aux mmes extrmits. Dans une brochure consacre aux confrries quil publia lui aussi en 1884, ses propos rappellent un peu, en plus pres, ce quIsmal Urbain avait crit Duveyrier le 13 novembre 186972 :
Ce nest ni le fanatisme, ni lintolrance, ni mme lide religieuse qui lance les Khouan73 dans les hasards de linsurrection ou dans le crime. Si on examine froidement les choses, on reconnat toujours que les causes premires aussi bien que les buts viss, sont du domaine politique ou des passions humaines : un intrt, une rivalit, une vengeance ou une colre. Les grands mots de Guerre Sainte et de zle religieux sont bien mis en avant, mais ce ne sont que des mots sonores derrire lesquels les meneurs abritent leurs ambitions malsaines.
66 67

Fonds Lander. Fonds Lander. 68 Fonds Lander. 69 Fonds Lander. 70 Fonds Lander. 71 Cit par Triaud (Triaud 1995, I : 342). 72 Cit par Triaud 1995, I : 352. 73 Mot arabe signifiant frres , et dsignant les membres dune confrrie.

17

Et mme sil voyait dans la Sansiyya une confrrie hostile, il considrait quil ne fallait pas sexagrer ce danger 74 :
Les Snoussya, en effet, ne sont ni des nergumnes ni des conspirateurs ; ils ne trament pas dans lombre de leurs zaouas le renversement par la force dtats plus forts queux. Ce sont des ennemis intelligents, prparant lavenir en attendant tout de Dieu et dune ide quils croient juste et fconde en rsultats.

Le 6 octobre 1899, Alfred Le Chatelier, un membre de la premire mission Flatters qui le Collge de France confierait en 1903 la chaire de sociologie et sociographie musulmane , crivait Charles Maunoir75 :
[Duveyrier] avait cru lorganisation universelle et maonnique des confrries musulmanes et les rattachait un ple du mal : les Senoussya, et un ple du bien : les Tidjanya bien et mal sentendant au sens politique. De mme quil voyait des Senoussya partout o nous avons des difficults avec lislam, il voyait des Tidjanya partout o nous avions de bons rapports avec eux.

La critique est mesure et dcrit bien ltat desprit de Duveyrier lpoque du moins o il navait pas commenc penser que mme la Tijniyya tait sous la coupe de la Sansiyya. Bien que ces critiques fussent restes trs minoritaires et sans grand cho, Pottier sen est offusqu et les a juges calomniatrices76 :
Hlas ! depuis Beaumarchais, la calomnie est toujours une arme aussi redoutable ! Nous avons apport des preuves manant dhommes dune science irrcusable, on continuera de rpter que Duveyrier a exagr le rle des confrries religieuses, et celle du senoussisme en particulier. Cest avec de semblables enttements que lon se fait les complices involontaires des assassins dun Pre de Foucauld et dun docteur Vermale, victimes de cette confrrie.

Tenir Fraud pour un homme dune science irrcusable (cest lui, entre autres, que Pottier fait ici allusion), ce nest pas faire preuve de beaucoup de science. Ensuite, sil est exact que la Sansiyya a foment en 1916 linsurrection au cours de laquelle Foucauld et Vermale furent assassins, elle avait alors profondment chang depuis les annes 1880. Pottier, qui reproduit exactement les erreurs de Duveyrier, a lui aussi tendance attribuer aux sourdes menes des confrries ce que le simple dsir dmancipation suffit amplement expliquer : Aujourdhui, poursuit-il, lesprit clairvoyant de lexplorateur et du savant sinquiterait encore. Dans les pisodes douloureux de ces temps derniers, dans ces mouvements de masse qui prtendent tre une ascension politique de lindigne, il montrerait les revendications religieuses dune race qui ne veut tre domine par qui que ce soit77. Plaisante formule ! Cette race dont le crime tait de ne pas vouloir tre domine par qui ce ft avait tout simplement commenc, derrire Ferhat Abbas et Messali Hadj, relever la tte. Et Pottier tait dautant moins fond incriminer une Sansiyya revenue depuis 1920 sa discrtion premire que les mouvements qui agitaient alors lAlgrie taient plutt hostiles aux confrries.

74 75

Cit dans Triaud (Triaud 1995, I : 353). AN, 47 AP 18, dossier 1. 76 Pottier 1938 : 134. 77 Pottier 1938 : 135.

18

Lislam malgr tout

Pourtant, mme cette poque, Duveyrier avait gard pour lislam sa sympathie dautrefois. Ainsi, au dtour dune phrase de La confrrie musulmane de Sdi Mohammed ben Al Es-Senos, on est surpris de le voir en parler comme dune religion, grande et belle dans son essence78 . La notation est si peu en accord avec le reste du texte, mises part les louanges adresses aux Bakky, quon serait tent de ny voir quune figure de rhtorique si dautres documents ne livraient des propos comparables. Cest dabord le cas dune feuille manuscrite remontant vraisemblablement aux annes o il commenait la rdaction de la brochure. Intitule Pour nouveau travail , elle porte sous le chapeau placer quelque part, peut-tre sous le titre deux colonnes dont la premire reprend une anecdote dj relate dans Les Touareg du Nord 79 :
[1re colonne] Le bon musulman Fais-moi le plaisir daccepter ma jument Naies pas plus de honte laccepter que tu nen as eu quand toi-mme ma fait un prsent. Nous sommes dans ce pays des trangers, et les trangers sont toujours des amis rciproques. Si au contraire nous tions dans mon propre pays, je saurais comment je devrais agir, mais ici, je suis paralys par les gens (les Toureg Azdjer) dont je nai vu nulle part les pareils. (Paroles de Sdi Mohammed El-Bakka, cousin du chef de la zaouiya de Timbouktou et de lAzaoud, et actuellement roi du Masina, M. H. Duveyrier voyageant comme chrtien chez les Toureg, et dont le cheval venait de mourir empoisonn. Oudi Tekhmmlt, 21 janvier 1861.) [2nde colonne] Le bon Senosien Un chrtien viendrait moi, ft-il muni de lettres de recommandation du sultan de Constantinople et du sultan du Maroc, que je le livrerai mes gens. Nous ne voulons pas de chrtien dans notre pays ! (Paroles de Sdi El-Hdj Abd El-Qder B-Djoda, chef de la tribu des Ould B Hammou et de loasis dIn-lah, M. G. Rohlfs, voyageant comme musulman, 1864.)

Bien que la version finale de la brochure nait pas repris cette note, trs antrieure sans doute 1884, elle en a gard des souvenirs. Le bien que Duveyrier y dit des Bakky fait un peu cho la premire colonne. Quant cette opposition trait pour trait entre le bon musulman et le bon Senosien , qui revient pratiquement faire du senoussisme une religion distincte de lislam, il me semble quon en retrouve une version attnue dans lintroduction80 :
Cette religion, car le Senosisme en est bien une au mme titre que dautres cultes rforms, le bouddhisme ou le luthranisme, par exemple, se distingua ds ces dbuts par son intransigeance et ses prtentions absolutistes ; aussi rencontra-t-elle, la Mekke encore, comme il en tait arriv dj au Caire, une opposition svre de la part des sommits du clerg musulman orthodoxe.

78 79

Duveyrier 1884 : 193. AN, 47 AP 14, dossier 2. 80 Duveyrier 1884 : 147-148.

19

Sdi Mohammed el-Bakky est encore voqu dans une lettre Maunoir du 3 aot 188481 :
Aprs ma brochure sur la confrrie de Sidi Es-Senossi ma communication daujourdhui ressemble fort un acte agressif contre lislam, et pourtant, mon cher ami, je suis aujourdhui tout aussi bon musulman quen 1861. cette date, cest un docteur de lislam, un cousin de Sidi Ahmed el-Bakka, qui, sans sollicitation de ma part et mon insu, moi absent, ma dclar meilleur musulman que les musulmans qui mattaquaient. Je pense aujourdhui comme je pensais alors. Je ne hais pas lislam, loin de l. Ce serait une faute, un crime, que de ne pas rendre hommage une forme de religion qui a fait beaucoup de bien dans le monde, et a encore une belle mission chez les peuples ftichistes. Lislam accomplit chez eux la deuxime transformation intellectuelle, en attendant la quatrime ou la dixime que nous faisons nous-mmes. Donc, sil marrive de poursuivre, de perscuter (si vous voulez ; les deux verbes sont des quivalents par ltymologie) les fanatiques de lislam, je considre que jagis non seulement en bon Franais mais en bon musulman, car lorsquen 1861 je mritai cette qualification tout fait inattendue, je luttais, au su de tous, contre lide qui avait dj le nom de senoussisme.

De mme, lors dune confrence prononce le 19 mars 1886, il eut cur de rapporter ses collgues de la Socit de Gographie une preuve clatante de tolrance dans lislamisme82 . Il leur rendait compte du voyage quil avait fait lanne prcdente de Tanger Fs et Mekns avec une ambassade franaise un voyage assez court puisquil avait quitt Tanger le 25 avril et y tait revenu le 7 juin. Charles Fraud, devenu ministre de la France Tanger, lavait invit laccompagner sur ce quon appelait les chemins des ambassades, cest--dire les routes que les reprsentants des puissances trangres devaient emprunter pour se rendre dans les capitales du sultan. Je crois sans en tre absolument sr que Duveyrier fit dabord un dtour par Misserghin, o il rendit visite son frre Pierre. Il rencontra l des moissonneurs dorigine marocaine qui acceptrent de laccompagner comme serviteurs83. Puis il rejoignit Tanger, heureux de trouver ainsi loccasion de complter, dans un voyage au Maroc, ltude de visu de la Berbrie presque toute entire, cest--dire du nord de lAfrique louest de la grande Syrte84 . Son rcit est celui dun touriste plutt que dun explorateur, mais on y trouve une prcision et une dlicatesse de trait quon ne lui connaissait plus85 :
Dans la partie nord-ouest du Maroc que traversent les chemins dits des ambassades, et spcialement dans la province dEl-Gharb les paysages ne sont ni varis ni grandioses. Les forts, tel que nous entendons ce mot, font dfaut. [] Le sol, peine gratt de loin en loin par la pointe du soc dune charrue rudimentaire a presque partout laspect dune terre vierge, o des broussailles de lentisque, de chne feuilles pineuses, de palmier nain (Chamaerops humulis), et de bruyres, des asphodles, des joncs, roseaux et herbes poussent au hasard entre des affleurements de pierres qui occupent encore la place o les a laisss le dernier phnomne gologique. Ailleurs, surtout prs de lOcan, stendent dimmenses prairies entrecoupes de marais et de marcages. Nulle part de routes ; seulement des sentes parallles senchevtrant sans cesse, comme celles qui indiquent les voies de communication dans le Sahara. Cest dire quon ne voyage jamais voiture dans le pays. Presque pas dhabitants, non plus, proximit des chemins, car, par un sentiment instinctif, en gnral, le
81 82

Pottier 1938 : 133-134. Duveyrier 1886 : 357. 83 Cest du moins ce que je crois pouvoir reconstituer partir de Duveyrier (1893 : 187) et dune lettre de Henri Pierre du 12 mars 1885 (fonds Lander). 84 Duveyrier 1886 : 344. 85 Duveyrier 1886 : 348-349.

20

Marocain scarte prudemment des lignes frayes par les reprsentants de lautorit. Le nord du Maroc ne peut pas tre aussi dsert que le croirait un voyageur suivant les routes des ambassades et jugeant du tout daprs ce quil voit, ou plutt daprs ce quil cherche, et ne voit presque jamais. Quelques troupeaux de bufs et de moutons, de trs rares chameaux, des poulains gambadant gauchement autour de juments au vert attestent seuls que lhomme nest pas loin.

On aimerait pouvoir citer tout au long ce rcit paisible et lger, tant il nous change du carnet de route de 1883 et du pamphlet de 1884. Duveyrier na cependant pas cess pour autant de discerner autour de lui les signes furtifs de la prsence senoussiste. Ils apparaissent dans une lettre Maunoir du 10 mai 1885. La veille, le sultan avait reu la lgation franaise en son palais de Fs. La rception avait t princire et la foule chaleureuse, mais86 :
Joubliais de vous dire quun homme peut-tre a ri jaune, ou plutt a maugr contre nous dans son for intrieur, car il na pas ri. Cet homme est un derqwi que jai retrouv dans le premier rang de la foule, hier, comme je lavais vu au premier rang le jour de notre entre Fs. Un derqwi se reconnat comme un hibou dans une compagnie de perdreaux ; na-t-il pas son uniforme : un burnous rapic de toutes couleurs.

Et le voil reparti extravaguer comme sur la route de Tunis Tripoli. Pour son imagination dcidment bien prompte prendre le galop, les haillons dun pauvre diable sont sans doute possible luniforme dune des confrries (la Darqawiyya) quil croit infiltres par les Senoussistes. Mme le for intrieur du triste enguenill lui est devenu visible, persuad quil est de pouvoir sonder les reins et les curs. Ce nest heureusement l que lgarement dun instant, et le rcit publi nen a gard aucun souvenir. En revanche, Duveyrier sy tend longuement sur une entrevue Fs avec le grand matre de la Tijniyya, en commenant par rappeler firement que lui-mme appartenait cette confrrie87 :
Je vous surprendrai peut-tre en disant que celui qui a lhonneur de parler devant vous est depuis bientt vingt-six ans un moine musulman. Lordre auquel jappartiens, dans lequel jai t admis en sance publique, sans mme avoir t consult au pralable, au couvent de Temssin, en Algrie, a sa maison-mre Fs. Avant moi dailleurs, M. Charles Fraud a compt parmi les amis (cest ainsi quon appelle les frres) du couvent de Temssin et, sauf erreur, nous sommes les deux seuls Europens non musulmans ayant joui de ce privilge, qui est, vous laccorderez, une preuve clatante de tolrance dans lislamisme. Je ne crois pas quon puisse citer lexemple dune congrgation catholique ayant admis en son sein, mme titre de frre lai, un homme qui ft autre chose que catholique.

Oubli le temps tout proche o la Tijniyya tait pour lui lun des relais de la Sansiyya. Et il continue sur le mme ton88 :
La demeure de Sd El-Ghal Ben Azoz est une maison trs propre et bien amnage, de la hauteur dune maison de France deux ou trois tages. Le gnral, un vieillard dau moins soixante-quinze quatre-vingts ans, mattendait, entour de quatre frres de distinction, dans une salle du rez-de-chausse. Je mapprochai en saluant et tout en faisant mon compliment je cherchai la main du vieillard, presque aveugle, et la serrai dans les deux sens comme font entre eux les frres tedjnites. Immdiatement il se tourna vers son voisin et lui fit observer que ctait l une preuve vidente de mon affiliation.
86 87

Fonds Lander. Duveyrier 1886 : 357. 88 Duveyrier 1886 : 359-360.

21

Les autres frres me salurent. Je massis sur un des sofas, peut-tre une place que Sdi Mohammed Ben Al Es-Senosi avait occup jadis quand il venait sabreuver la source de la science de Sdi Ghal Ben Azoz [le fondateur de la Sansiyya avait fait ses tudes Fs], et je dis : Je nai pas voulu quitter Fs sans faire une visite et offrir mes hommages au plus haut reprsentant dune confrrie dans laquelle Sdi Mohammed El-Ad ma admis Temssin, confrrie que je considre comme bonne et dont la protection ma t fort utile dans le Sahara central. Je racontai ensuite ma rception et quelques pisodes de mes voyages. Le grand matre rpondit en me souhaitant la bienvenue et en me donnant sa bndiction. Il ajouta : Votre venue nous a rjouis ; car, cette fois, nous ne voyons parmi vous que des hommes connaissant les musulmans et tant leurs amis. Puis jeus rpondre aux questions du grand matre sur lAlgrie, sur la paix en Europe, sur la situation respective actuelle de la Turquie, de la Russie et de lAngleterre, questions qui tmoignaient la fois dun esprit politique exerc et clair et dune relle tolrance. On me renseigna sur ltat de notre confrrie au Maroc et on maffirma quelle ne se rattachait par aucun lien virtuel ni au senosisme ni au qderisme, etc. Chaque confrrie, me dirent mes frres, vit et se dveloppe indpendante, pour son propre compte, sans se proccuper des autres.

Cet entretien sur les affaires du monde rappelle un peu sa premire entrevue avec Ikhenokhen, quoique les choses aient bien chang depuis le jour lointain o le vieux chef stait amus le jauger. Il nest plus aujourdhui un jeune homme que ses interlocuteurs pourraient avoir la malicieuse envie dembarrasser. Cest plutt lui qui jauge et qui juge, en bonne part au demeurant puisquil apprend que ses craintes taient infondes : ses frres ne sont pas infods la Sansiyya. Encore que, le lecteur a pu le remarquer, ils recourent tout comme les Senoussistes de discrets signes de reconnaissance. Et ils ont eux aussi leurs services de renseignements89 :
La police secrte de notre ordre et son service de correspondance sont si parfaits que Sd El-Ghal Ben Azoz, le grand matre ou gnral, Fs, [] nignorait pas [] quil y a longtemps un jeune Franais tait all chez les Toureg sous les auspices de la confrrie.

Se rend-il compte que ce quil dit de ces Tidjanes dont il parle avec tant daffection, il la dj dit de la Sansiyya ? Non, sans doute, car la Tijniyya est pour lui notre ordre, notre confrrie, et que lui-mme en partage les secrets. Dans cette rception dont la narration occupe presque la moiti du rcit, il a retrouv le bonheur oubli dtre admis en frre dans le monde quil se disait si avide de connatre quand il dbarqua Alger en 1857. Lui qui, prs de trente ans plus tt, les Touaregs avaient offert du caf amer et lpre lait de leurs chamelles, le voil aujourdhui qui cause avec ses frres tandis que circule le th la menthe avec des gteaux . Mollement assis dans la pnombre frache dune maison cossue de Fs, il boit au mme vase que [s]on amphitryon, leau, le lait doux, le lait aigre et les sorbets lencens ; une servante distribue des serviettes, des pains, des brochettes de viandes trs apptissantes, des sucreries ; les femmes et les filles du grand matre , qui ne se permettent pas de le taquiner et de coquettement lui cacher leur visage comme Tekiddout Ghadams, se tiennent devant lui sans voile, sur la porte dune pice , absolument comme [sil avait] t leur proche parent90 . En plus doux encore, car les Tidjanes de Fs sont des htes moins rudes que les nomades du dsert, il retrouve les moments dabandon quil avait connus dans sa maison de Ghadams et dans les campements dIkhenokhen. Au fond, ce quil hait dans la Sansiyya, ce nest pas tant dtre ce quelle est, que davoir fait de ce Sahara autrefois familier un monde dont il est
89 90

Duveyrier 1886 : 357-358. Duveyrier 1886 : 360-361.

22

maintenant exclu. La Tijniyya si semblable par ailleurs lui a redonn lespace dun jour tout ce quil croyait avoir perdu. Dans ce Maroc indpendant et qui na rien encore craindre de la France, la fraternit est possible. Voil pourquoi Duveyrier reste attachant jusque dans ses garements. Il na pas de haine pour ceux quon appelait alors les Indignes. La seule haine dont il est capable, il la rserve au fantme auquel son imagination a donn forme ; les hommes, il ne demande qu tre leur frre. Il na pas non plus de haine pour leur religion : il souhaite simplement dfendre le bon islam contre lislam sectaire. Le problme est quil voit partout lislam sectaire triompher peu peu, sous les espces dune confrrie laquelle il prte une puissance et une facult de nuire la mesure de ce quil discerne partout comme indices de sectarisme. Il na pas compris que ce quil prend pour un accroissement de linfluence de la Sansiyya est avant tout lhostilit une entreprise coloniale qui ne fait quaccrotre sa menace. Lerreur quil faisait dj propos des Touaregs, il la fait maintenant propos du monde musulman dans son ensemble. Que ne sest-il souvenu de ce quUrbain lui avait dit en 1869 : La religion, les sectes, les ordres, nont t le plus souvent que le manteau ou le prte-nom du patriotisme. Urbain nest plus l pour lui donner des conseils quil nentendrait de toute faon pas. Il est mort le 27 janvier 1884, seul, dsespr, reni mme par ses amis saintsimoniens. Triste fin dun homme qui avait cru lamiti franco-musulmane en des temps qui ntaient pas lamiti. Les mmes contradictions ont plong Duveyrier dans un cauchemar qui lui fait voir partout la main dun insaisissable ennemi. Urbain dans son dsespoir, Duveyrier dans ses hallucinations, se sont peu peu loigns dun monde o dautres dsormais se font entendre. Car, depuis 1870, ce sont les hritiers de Warnier et non ceux dIsmal Urbain qui dictent la politique coloniale de la France. Michael Heffernan a l-dessus des mots profondment justes91 :
Le style de colonialisme que professait Duveyrier le distinguait radicalement de beaucoup de ses contemporains. Il sinspirait dune philosophie politique utopiste ne du romantisme franais du dbut du dix-neuvime sicle. la fin de ce mme sicle, dans une ambiance politique dimprialisme militaire, les idaux coloniaux de Duveyrier, btis sur la notion dun mutuel change spirituel et commercial entre lEurope et lAfrique, savraient dsesprment irralistes et naifs.

En un mot, mme sil avait rejet ds 1859 les croyances de ses ans saintsimoniens, il avait intrioris quelques-uns de leurs idaux, vraisemblablement sans les percevoir comme tels : les mcrants selon la lettre sont souvent les vrais fidles selon lesprit. Mais ces idaux taient dsormais dun autre temps, et les tristes combats que Duveyrier livre ses fantmes sont ceux dun homme enferm dans ses souvenirs un pur perdu dans le sicle , a dit de lui Jean-Louis Triaud92. Perdu, assurment. Pur aussi, autant quon pouvait ltre en ces jours impurs o lEurope assujettissait lAfrique.

91 92

Traduit de Heffernan 1989 : 349. Triaud 1995, I : 345.

23

24