EL LIBRO DE PALO

DEIDADES RITUALES CEREMONIAS

NDICE
1. QUE ES EL PALO MONTE? 2. LA CHAMBA 3. IROKO
Introduccin Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oracin a San Luis Beltrn Oracin para bajar la fiebre Oracin bautismal especial

4. LA NGANGA 5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADES

Ngurufinda - Introduccin - Fabricacin Lucero Mundo - Introduccin - Para hacer un Lucero - Atributos - Saludos y Oraciones - 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicacin ) 1. Kunanmembe 2. Prima 3. Ndaya

4. Pitilanga 5. Madruga 6. Aprueba-fuerza 7. Vence-Guerra 8. Vira-mundo 9. Monteoscuro 10. Busca Buya 11. Mundo Nuevo 12. Rompe Monte 13. Sabicunanguasa 14. Talatarde 15. Katilemba 16. Casco Duro 17. Tronco Malva 18. Pata Sueo 19. Jagey Grande 20. Kabankiriyo 21. Siete Puertas Zarabanda - Introduccin - Para hacer un Zarabanda - Atributos - Honras Centella Ndoki - Introduccin - Atributos Madre de Agua - Introduccin - Atributos Mama Shola Wangue - Introduccin - Atributos Tiembla Tierra - Introduccin - Atributos Siete Rayos - Introduccin - Atributos - Mambos

Firma Atributos

Pata en Llaga - Introduccin

6. MTODOS DE ADIVINACIN
Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures . Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemticas Los Ires Los Osogbos 3

7. REZOS Y FIRMAS .TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS

Introduccin Pasos a seguir Firmas ( incluye firma explicacin y mambo ) , Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espritus Zarabanda para permanente proteccin

7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano

Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la polica

8. BAOS Y OTROS TRABAJOS

Introduccin Para la buena suerte Para atraer enamorados Para atraer dinero Para separar Hierbas y Plantas de las Divinidades Oracin para trabajar con las firmas Kimbisa Oracin para ataques psquicos prevenir Para hacer que alguien te ame Para encontrar un amor Accin defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Brbara Juego de Baluande suerte y dinero Juego San proteccin pedro para para

Trabajo con Lungamb para que un negocio prospere Limpieza con Centella

9. ORACIONES Y MAMBOS
Mambos Ceremoniales Entrando en la Nso Oraciones Esenciales

Rezo de Apertura Juramento de Lealtad

Oracin para el sacrificio de una Tortuga Oracin para sacrificar un Pato

Oracin para la Hoja de Afeitar Saludo a la Nganga Oracin para sacrificar una Cabra Mambos

Porque Endundo Buenas Noches Lumbe, lumbe , lumbe Debajo del Laurel Ahora vern , ahora vern ... Pa que tu me llamas Ngangulero Palo Mayimbe Yo sube pa la loma Maquinita

1. QUE ES EL PALO MONTE?

El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an se practican en Cuba, las otras tres son Santera, Abaku, y Arar. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, Palo Mayombe, y Palo Kimbisa. El Palo Briyumba es el que ms elementos Africanos retiene. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad, mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo." El Palo Kimbisa es la ms cristianizada y masnica de las sectas del Palo. Los ideogramas, las "firmas" pintadas, las canciones y recitados, las invocaciones realizadas, y las sesiones realizadas estn concebidas para comunicarse con los espritus puros que son el ncleo de la prctica del Palo Monte. Mantenemos comunicacin constante con las esencias iluminadas para recibir su gua, sabidura, y benfico cuidado para todos los que vienen bajo la proteccin de la casa (munanso). El Palo Monte es una religin utilitaria y prctica, ms preocupada por el aqu y ahora que por el ms all. Nuestra estructura jerrquica es sencilla. La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer sera Nana Nganga). Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la 5

ceremonia de "Purificacin y Aceptacin," iniciacin, tambin conocida como "Presentacin a la Nganga." En esta etapa el nefito se convierte en miembro de la munanso y se le llama "ahijado" o "ahijada". La primera seal de iniciacin que recibe el nefito despus de la ceremonia de purificacin/presentacin es el "collar." Llevar este collar indica que esa persona es un miembro de la munanso y tiene derecho a la proteccin del padrino as como a la ayuda de todos los miembros de la munanso, incluyendo a los espritus protectores, que se consideran una parte integral de la casa. Junto con el collar, el nefito recibe un conjunto de normas y guas a seguir. El caldero (prenda, nganga) es un universo en miniatura que contiene al menos 21 palos, (de aqu toma su nombre la religin) y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares, tales como experto en rituales, sanador/curandero, herbolario, exorcista, tocador de tambores, cantante, o adivino. Desarrollar estos atributos a travs de la gracia (ash) de sus mayores. Cuando estamos sacrificando animales, siempre los llamamos por su nombre en Palo, as un gallo se llama ensuso, una oveja enkonde, una cabra meme, el ron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremonial malafo, el cuchillo para el sacrificio embele-koto, la plvora fula, el agua lanso, la fuente o plato de calabaza tie tie, el machete embele, la hoja de afeitar que usamos para rayar a los nefitos gele-samba, el puro que usamos para ofrecer a los espritus humo bendito ensunga, y el incienso es maba-guindango.

2. LA CHAMBA
La chamba es el lquido sagrado de Palo. Hay muchas maneras de preparar la chamba. Los principales ingredientes de la chamba, que utilizamos para mltiples propsitos, son: Agua de lluvia, recogida especialmente durante la primera lluvia del mes de mayo, mientras se asienta en las grietas de la ceiba , formando pequeos charcos. Agua de ro Agua de mar Agua bendita de una iglesia catlica Aceite de palma Manteca de caco Cascarilla Pimienta negra en grano Eru (una raz nigeriana) Nueces de Kola Un carbn ardiendo envuelto en una hoja de malanga Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas

La chamba sirve para purificar y santificar piedras, collares, conchas marinas, amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propsito ritual o para proporcionar proteccin. Las hierbas que se van a usar en la preparacin de la chamba 6

deberan colocarse en una alfombra de paja delante de varios ancianos que masticarn algunas para imbuirlas de su ash (gracia). De los presentes durante la preparacin de la chamba, el que lleve menos tiempo iniciado recoger las hierbas y, caminando de rodillas en seal de respeto, pasar las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. Despus de que los ancianos las hayan masticado, las depositarn en contenedores de barro que ya han sido pintados con los colores emblemticos de cada orisha representado. As pues, las hierbas sagradas para Shang sern depositadas en un contenedor rojo, las de Obatal en uno blanco, etctera. Los ancianos habrn recitado la oracin Mo Juba antes de comenzar, y han de cantar a cada orisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes. Se le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero, Zarabanda, Oshosi, TiemblaTierra, Siete Rayos, Centella Ndoki, Madre de Agua y Mama Chola, y a continuacin cualquier otro orisha que deba ser invocado. Despus de la ceremonia de seleccin de las hierbas, la persona con mayor antigedad levantar la alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurar de que hasta la ms mnima brizna de hierba se utiliza en la chamba. La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). Despus de que un miembro rayado de la munanso ha completado satisfactoriamente su periodo de aprendizaje de un ao y siete das, puede pedirle al Tata una lectura referente a si est psicolgica, espiritual y fsicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener su propia nganga (prenda, caldero). Suponiendo que todo vaya bien y el solicitante sea aceptado para su inclusin en el rango de nganguleros, el Tata correspondiente, llamado mayordomo o, si es mujer, Yayi o Tikantika, tendr que baar al futuro ngangulero con chamba durante siete das seguidos. El mayordomo tambin deber asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de chamba cada maana. Una chamba sper cargada tambin contendr la sangre de algunos animales sacrificados, as como algo de ron. Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremonias comentadas aqu. Despus de la iniciacin como ngangulero, el recin sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino, el mayordomo o la yayi, ya que en la semana siguiente a la iniciacin, sus fuerzas y debilidades se magnificarn mil veces; es responsabilidad del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a travs de ellas ms adelante. Algunos de los nkisis como Centella , Monte Oscuro, Siete Rayos, Tumba Loma, Vence Batallas, Mariquilla Ndoki, Acaba Mundo, Tranca Vas, y Vira Mundo. Estas son fuerzas potentes. Antes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estos espritus, tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. Una semana despus, ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue, un objeto hecho de madera de Iroko, mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blanco. La chamba se usa tambin para alimentar y dar fuerza a las deidades. La chamba de Lucero puede llevar tres, veintiuna, o ciento una hierbas diferentes, la de Tiembla-Tierra lleva ocho, la de Siete Rayos seis, la de Centella Ndoki nueve, la de Madre de Agua siete, la de Mama Chola cinco, la de Zarabanda tres o siete, la

de Pata en Llaga diecisiete, etctera. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas segn ya se ha descrito. Debera aadirse chamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante las festividades. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas. LUCERO: cola de caballo, lengua de vaca, pasto, hierba triguea, asaftida, itamo real, meloncillo, albahaca, pin, yamao TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo, saco, encampane, aguinaldo blanco, lirios, higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua blanca. SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo, atipla, moco de guanaco, baria, platanillo, pltano, banana, zarzaparrilla, baya china, olmo, jobo. MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, ndigo, prodigiosa, paragita, flor de agua, loto, jacinto, helecho, berro, hierba buena, albahaca morada, gusima, botn de oro, yerba de la nia, cucaracha, palo canela, yerba mora, corazn de paloma. ZARABANDA: limoncillo, pata de gallina, hueso de gallo, mimosa, siempreviva, flor de Jeric, romerillo, pin, rompe saraguey, albahaca morada, bano. CENTELLA NDOKI: yerba garro, guasimilla, baria, yuca, ciruela, cabo de hacha, mazorquilla. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, slo hojas y tallos tiernos. Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurre con Madre de Agua y Mama Chola. Sin embargo, Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales, excepto con Nana Bukuu y Afra. Las hierbas de PATA EN LLAGA son: cundiamor, sargazo, pazote, zazafra, ateje, alacrancillo, escoba amarga, pin, botija, casimn, bejuco ubi, tapa caminos, carabal la yaya, y tngue. No debemos olvidar que el ingrediente ms importante de la Chamba es el agua, la esencia misma de la hija favorita de dios, Oshn, que se encarn en Angola como una reina llamada Chola Wanga. Los baos hacen que nuestros miembros estn sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones que traen nuestros espritus gua. Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. Luego se le baar en chamba y se le llevar a un cementerio o bosquecillo sagrado donde har un juramento de lealtad al Tata, la munanzo, y todos sus miembros. Las iniciaciones deberan, idealmente, ser llevadas a cabo al aire libre en la naturaleza, pero poner muchas plantas, ramas de rbol y hierbas en una habitacin puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren.

3. IROKO

Iroko es la planta considerada ms poderosa que cualquier otra, incluyendo a la majestuosa Palmera Real. El Iroko se identific en Cuba con la seorial Ceiba . Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios). La mayora de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de un pollo blanco cada mes. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propsitos. La nica excepcin son las llamadas ngangas judas en la tradicin del palo Mayombe. PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKO Para ganar el favor de Iroko, prepar diecisis huevos duros y quteles la cscara. En el suelo, al lado este del rbol Iroko, dibuje con aceite de palma una cruz equiltera, luego coloque diecisis peniques y los diecisis huevos pelados, de uno en uno, sobre la cruz. Ponga cada huevo encima de cada penique, comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie, luego hgalo de izquierda a derecha en la lnea horizontal. Cada vez que deposite un huevo, diga en voz alta la peticin -debe ser la misma peticin las diecisis veces. Al final, diga: "Padre Iroko, concdeme este favor en veintin das, amen."

PARA CALMAR A UN ENEMIGO Para tranquilizar a un enemigo, hierva cuatro huevos hasta que estn duros, plelos, ntelos con manteca de cacao, aceite de almendra y Blsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llvele los huevo as untados a Iroko , hacindole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio est en la copa del Iroko. Tiembla-Tierra apaciguar al alma ms testaruda. Iroko, Padre de todos los rboles, da consuelo a todos los que se lo piden. No puede haber ninguna nganga sin Iroko, puesto que su palo es el ms importante de los veintiuno. Al pasar junto a una Ceiba , los creyentes deben saludarla siempre con respet, diciendo algo as: "Buenos das, Padre Iroko, bendceme, a este tu humilde siervo con salud y paz, y perdname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra." Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espritus llamados "nfumbi" habitan en Iroko, donde los paleros los alimentan peridicamente. A estos espritus semejantes a Eshu, similares tambin a los gued del Vud, se les ofrecen golosinas en un plato nuevo. El Palero escribir su firma (ideograma personal) en el suelo junto a la parte del tronco del rbol que da al este. Junto a las golosinas, a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados, cuatro vasos claros llenos de agua, caf, un puro encendido, y un poco de ron. Cuando un buitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko, los Paleros creen que es una seal del favor de Oshn Ibu 9

Kole. Este aspecto viejo (o de bruja) de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana en Palo. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse despus de la puesta del sol. Mambo para Iroko Sanda Narbe Sanda nkinia naribe Sanda fumadaga Ndinga nkusi Ndiga mundo Pangualan boco Medio tango Malembe Ngusi Malembe mpolo Kindiambo kilienso Guatuka ngusi

EL MAL DE OJO Un trozo pequeo de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a la cuna de un beb lo proteger del mal de ojo ORACIN A SAN LUIS BELTRN Criatura de Dios, te exorcizo, trato y bendigo en nombre de la Santsima Trinidad Padre, Hijo, y Espritu Santo, Tres personas diferentes y una nica esencia verdadera: y de la Virgen Mara, Nuestra Seora, concebida sin la mancha del pecado original. Virgen antes de dar a luz, durante el parto V, y despus de dar a luz V, por la gloriosa Santa Gertrudis, tu esposa concedida y amada, por las Once Mil Vrgenes, por san Jos, San Roque y San Sebastin, y por todos los santos de tu corte Celestial, por tu Muy Gloriosa Encarnacin, Muy Glorioso Nacimiento, Muy Gloriosa Pasin, Muy Gloriosa Resurreccin, y Divina Ascensin. Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad creo, ruego a tu Divina Majestad, poniendo como intercesora a ti Divina Madre, Nuestra Abogada,

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que liberes y cures a esta afligida criatura de cualquier enfermedad, mal de ojo, dolor, accidente, o fiebre, o cualquier otra herida o mal o enfermedad, Amn Jess. Sin mirar a la persona indigna que preferira tales sacrosantos misterios, con tal buena fe te ruego a ti, oh Seor, por tu mayor gloria y por la devocin de aquellos aqu presentes, que con tu piedad y merced, cures o liberes de esta herida, afliccin, dolor, humor, enfermedad, alejndolo de este sitio y lugar. Y que tu Divina Majestad no permita que le sobrevenga accidente, corrupcin, o herida ninguna, dndole salud, para que, con ella, pueda servirte y realizar tu Ms Sagrada Voluntad. Amn Jess. Te exorcizo y trato, y Jesucristo Nuestro Seor te cura, te bendice, y permite que se haga su Divina Voluntad. Amn Jess. Consumatum est, Consumatum est, Consumatum est. PARA BAJAR LA FIEBRE Consiga que tres personas lean la oracin a san Luis junto a la persona con calentura. Cada lector debe entrar, leer la oracin y marcharse sin ver a quien la lea antes o despus, los tres deben leerla por turnos no separados entre s por ms de una hora. El lector tambin debe utilizar una pequea cruz hecha de hojas de albahaca y agua bendita de una iglesia catlica, debe salpicar un poco de agua bendita sobre el enfermo mientras hace la seal de la cruz sobre l o ella, al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos ndice y pulgar derechos cada vez que se dice que lo haga en la oracin escrita.

UNA ORACIN BAUTISMAL ESPECIAL Una chamba especial hecha de hojas de Iroko, guara, yaya, tengue y caja, sirve como agua bautismal para los nios. Los bebs bautizados con esta chamba, llamada Mamba Nsanbi, crecen fuertes y sanos. Debemos aclarar que el bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en Paleros. Elegirn si quieren continuar en Palo cuando sean suficientemente mayores para tomar una decisin as.

4. LA NGANGA

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Nganga significa "misterio", "alma" o "fuerza". En frica lo que llamamos Palero ( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " . En Cuba , nganga se refiere al caldero que esta en el centro de nuestra prctica . Este caldero tambin se llama" prenda". La fabricacin de una nganga implica la firma de un pacto entre una vida que es y una que ha pasado al mundo espiritual . Un espritu que acuerda trabajar con un Palero de esta manera se llama un "luzambi nganga " o "ndoki nganga". La fabricacin de un nganga implica el ir al monte y al cementerio, el pacto con un espritu, y el saber controlar ese espritu. En el cementerio uno encuentra los restos humanos que se necesitan para la nganga; en el monte las plantas y los espritus que uno necesita para entrar en contacto . El cementerio y el monte no son tan diferentes , en ambos encuentra el Nfumbi , las almas que quieren hacer un pacto con el Palero. Una nganga puede ser heredada, pero es hecho ms comn que sea especialmente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo . En viejas munansos, se tomara por lo menos siete aos despus del "rayamiento" para que un Palero sea considerado como ngangulero. Debido a los exigencias de la vida moderna, el tiempo se ha acortado a un ao y a siete das en la mayora de las munansos. El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los huesos, los palos, las hierbas, las tierras, los caparazones de animales, y otros ingredientes secretos que dan la vida a la nganga . Cada nganga debe tener un otan (piedra) o piedra de rayo (punta de flecha de piedra), tambin llamado matari. Estas piedras oscuras, planas, alargadas son acentuadas en un extremo y tienen rayas blancas el funcionar a travs de ellas. Son consagradas a Siete Rayos. La piedra se debe alimentar con la sangre de un sacrificio, menga, por separado. Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la nganga entera. Las ceremonias de la iniciacin se deben hacer durante la Luna Nueva, tangu o oshuka guamiaku, o durante la Luna Llena, oshuka dida . Nunca durante la Luna Menguante, oshuka aro , una poca en que las plantas pierden sus energas. El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva: Luna nueva, yo te saludo, dame salud, tranquilidad al mundo, que no haya guerra, ni enfermedad, aqu te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni a mi ni a mis hijos, familiares, amigos, y enemigos. Luego tres "Padres Nuestros, " tres "Ave Maras ," y un "Gloria" son recitados, seguidos por el rezo siguiente de Lukumi: Chukwa madeni Ochukwa made rawo Ochukwa madeni Ochukwa made rawo

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Solodde guini guini eco eco Ochukwa imabere inawo

Inawo ima were

Madre Luna es madrina de todos los magos. Ella es la reina de todos los cuerpos divinos. La luna preside toda la iniciacin de los nganguleros. Ella es "Mama Mposi," la "Todo-Madre." Durante la Luna Llena el padrino, el mayordomo, y el ngangulero futuro van al cementerio, preguntando con los chamolongos o con el orculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto (persona muerta) desea trabajar con ellos. Si el orculo da una respuesta positiva, entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por el sepulcro, listos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarn que el espritu del cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido est impaciente para trabajar con l. El paso siguiente es formar una cruz sobre el sepulcro usando el ron. El sepulcro entonces se abre y la kiyumba (crneo), los dedos, los dedos del pie, las tibias, y las costillas se quitan del cadver y se colocan dentro de un bolso negro grande. De vuelta a la munanso, el bolso negro que contiene los huesos se cubre con una hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se encienden alrededor de l. El padrino entonces dice en voz alta el nombre de la persona muerta, que haba sido copiado de la piedra sepulcral . Siete pilas pequeas de plvora (fula) se colocan encima de uno de los lados planos de un cuchillo grande llamado machete. Si todas estallan en el mismo tiempo en que el fuego se aplica a una de ellas, significa que el espritu (nfumbi) ha acordado convertirse en el espritu residente de la nganga. Usando un lpiz, el padrino entonces escribe el nombre del nfumbi en un pedazo del pergamino o de la bolsa de papel del marrn, colocndolo en el fondo del caldero que se convertir en la prenda del nuevo ngangulero . El padrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto, siete monedas de plata, la piedra previamente preparada, y una hoja de afeitar (preferiblemente la que haba sido utilizado para cortar rasguos en la piel del nuevo ngangulero). Un pollo o un gallo negro se ofrece a la nganga en fabricacin para asegurar el bienestar de la continuacin de los procedimientos. Otros sacrificios tambin ocurren en este tiempo. Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro puntos que rodean el sepulcro (norte, sur, este, y oeste), un pedazo ahuecado de bamb de cerca de dos pulgadas de dimetro y seis a doce pulgadas de largo que han sido llenadas previamente de mercurio , agua de mar, y arena de una playa, que habr sido sellada adentro con cera de abejas; los restos de un perro negro pequeo que sirva para los nfumbis como animal domstico y mensajero, suciedades, los veintiuno palos necesarios , termitas, un palo muerto, araas, lagartos, un ciempis, un sapo, cinamomo, pimienta, jengibre, una cebolla blanca, y ms tierra del sepulcro. El caldero entonces se lleva al cementerio, donde se

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entierra el viernes en un punto donde no ser perturbada, preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. La nganga se deja enterrada por tres semanas. Despus de transcurridas las tres semanas , la nganga se saca para arriba, se sacrifica un pollo sobre el terreno y nueve peniques son dejados en el agujero de donde se retir la nganga. Esto es un pago simblico a las fuerzas que gobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe cualquier cosa en este mundo sin pagar por ella . La nganga se lleva inmediatamente al monte, donde se entierra al lado de Iroko o de otro rbol sagrado de nuevo por otras tres semanas. Pasadas las tres semanas , el caldero se quita de ese punto y, despus de que al espritu del rbol se le haya ofrecido un pollo y ocho peniques (o seis si es un rbol de palma), el caldero se lleva a la munanso. Se coloca al lado de la nganga principal del templo y debe permanecer all tres semanas ms para que reciba el ash (fuerza). Al cabo de estas tres semanas, se ofrece como sacrificio un gallo negro que se raja pero no se descabeza por la garganta .Se agrega despus ron, nuez moscada molida , vino blanco seco y el Agua de Florida a la nganga . Tras esto estar lista para ocupar su lugar de honor en la casa del nuevo ngangulero . Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en desuso ) llamado nganga boumba . Esta nganga utiliza un bolso de arpillera como receptculo, en lugar de un caldero. Esta nganga requiere como ingredientes los veintin fundamentales palos , las piernas, las cabezas, y los corazones de los animales siguientes : un perro, un gato, una comadreja ( se puede sustituir por una rata ), una cabra negra, un gorrin, un bho, un palo, un buitre, un pjaro carpintero, un mirlo y un loro . Ms los restos de una serpiente, de un lagarto, de un sapo, de una rana, de una tarntula , de un escorpin, de un ciempis, de una avispa, de una liblula, de hormigas rojas, de termitas, de gusanos, y de orugas. Originalmente, todas las prendas malvadas fueron mantenidas en bolsos de arpillera, no calderos pues el caldero, como representativo del dios justiciacarioso Zarabanda, no se prestan a estar al servicio del mal. La boumba, tambin llamada sacu-sacu, era guardada colgada por una cuerda del techo del padrino. El padrino tena que cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes de bajarlo al piso: Ay Lembe Lembe Lembe Mi caballo 'ta 'tropiao Malembe yaya Lembe Lembe Malembe ndale siete legua Que yo vengo Cuando llegue aqui Lembe Lembe Malembe Siete legua que yo vengo Gurubana con licensia Jacinto congo ta la loma

Estas ngangas de arpillera tambin fueron llamadas "macutos." Antes de bajarla , el padrino barra el piso debajo de ella con mucha ceremonia mientras cantaba el siguiente mambo : Barre, barre, barre, basura 14

Barre, barre, barre, basura Simbico, Simbico Tata Nganga ya limpio piso El Tata entonces firmara su firma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca (cascarilla o pembe). El Tata tambin dibujara la muestra tradicional de Palo para el universo (vase abajo), cantando luego el mambo siguiente :

Mpati! Mpati! Npembe Simbi ko? Mpati! Mpati! Npembe Simbi ko, Simbi ko? Como Tata te mando Abajo nganga

Bjalo, mi Mama Como Tata te mando Bjalo, mi Mama Trailo, trailo, mi nganga Trailo, nganga, como paso l'inguana Despacio como anda camalen

Los palos entonces seran tomados cuidadosamente del bolso y se colocaran inclinados apoyados en una pared en posicin vertical, derechos. Mientras se realizara esta operacin , el Tata cantara el mambo siguiente:

Paralo, paralo mi Mama Como Tata te mando Paralo, paralo, Simbico Pa'que yo jura mi Mama Simbico, paralo. Mientras que continuaba organizando el contenido del sacu-sacu, el padrino continuara cantando:

Yaya patempolo pa'to io mundo Simbico Yaya patempolo Yaya Mara Nganga

Ya vamo a ve' Simbico Que patimpolo goya ya que patimpolo Mambe Dios Mambe Dios

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Una vez que el sacu-sacu fuera organizado en el piso, el Tata y su ayudante procederan a soplar ron o aguardiente en l, tambin ofreciendo el humo del cigarro a la nganga mientras que cantara : Sala mi nganga, sala la o Nsunga de vuelta ligenia Arriba mundo to mocua Singa, vamo'nsunga Yimbila, yimbila Inmediatamente , luego el Tata cantara el siguiente: Mayombe fue bueno en guinea Con lonyaya, lonyaya Cuando viene, Vamo a ve Susundama ya ta pinta nganga Mayombe bueno en Guinea Mama Lola da licensia Abre camino Mayombe fue bueno en Guinea Mayombe abre camino Chikirungoma recog Chikirungoma a recoge Vamo recoge

Despus de trabajar con el sacu-sacu, el Tata colocara cuidadosamente todo dentro del bolso de arpillera y colgara el nganga detrs del techo. Tal era la manera del nganga del sacu-sacu hace mucho tiempo. La vida de cada nganga es mantenida por los palos del monte (nfinda) , por el espritu que ha elegido residir en ella , y por todos los animales que contiene . La nganga es un micro-universo que refleja todos que uno pueda encontrar en el mundo ms grande, bueno y malvado. Esta es la razn por la cual tantos ingredientes entran en una nganga, porque debe reflejar las fuerzas del universo, las fuerzas que se concentran en una nganga que se utilizarn por el ngangulero . Desde que Andrs Petit inici blancos en Palo a mediados de 1840 , los miembros de todas las razas y nacionalidades han descubierto esta trayectoria que, mientras que no est para cada uno, cada uno puede beneficiarse de l. Para ser un ngangulero, una persona debe tener un carcter estable, una mente fuerte, la fe en dios y los orishas, el respecto y obediencia para su padrino, y la humildad en poner las palabras adecuadas para que los espritus realicen lo que se les ordene. Es una responsabilidad enorme as como un gran privilegio.

5. NKISIS , KIMPUNGULU LAS DEIDADES

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NGURUFINDA / BURUFINDA / OSAIN

Empezamos con Ngurufinda (Burufinda), tambin conocido como Sindaula Ndundu y Yembaka Butanseke en Palo, se le llama Osan en Lucumi porque, como dios de las plantas, est muy cerca del corazn de todo Palero. Las personas que nacen con el don de poder trabajar con las plantas se llaman "Osainistas" y son, generalmente, hijos de Siete Rayos (Chang), el ahijado favorito de Osan. Lucero, Zarabanda, Vence Batalla, y el nfumbi estn todos ntimamente entrelazados con Burufinda/Osan. Osain come cabras, tortugas y gallos, especialmente gallos de pelea y de esos llamados 'sedosos'. Los ingredientes para una jicara para Osain incluyen asta de ciervo, tierra de al menos siete lugares diferentes, palos, una tortuga que se le haya sacrificado, agua de lluvia recogida en mayo, agua del mar, agua de ro, agua bendita catlica, y granos de pimienta enteros que deben ser masticados y escupidos dentro del recipiente por el tata. La deidad de Osain tambin requiere insectos, pjaros y monedas. Despus de que el recipiente se ha llenado con todos estos ingredientes, se lleva a una palmera y all se entierra durante seis das para recibir el ash de Siete Rayos y su hermana Dada. Para que Aganju imbuya a Osain de poderes se le entierra durante ocho das junto a Iroko, Tiembla-Tierra, Nana Buruk. Mantener a Osain enterrado durante tres das en un hormiguero da a la deidad de Osain las bendiciones de los nfumbis, mientras que Lucero le da poder enterrndolo durante tres das en un cruce de caminos. Cada vez que se saca a Osain de la tierra debe dejarse dentro del agujero un gallo, una tortuga, maz tostado, vino seco, una moneda de plata y ron; una oracin catlica llamada "El Credo de los Apstoles" y tambin "El Padrenuestro" deben recitarse despus de cada extraccin de Osain de su entierro. Esto se llama "agradecimiento a la tierra". Algunos Osain no se hacen en jcaras de calabaza, sino en recipientes de terracota o pequeas ollas o calderos de hierro. El polvo secreto que da vida a Osain puede guardarse dentro de una pequea botella, dentro de un asta de ciervo, dentro de un cuerno de toro o vaca, o dentro de una pequea calabaza. La adivinacin determina cual se utilizar. Este polvo est hecho de las cuatro patas de una tortuga, las dos patas de un toro pequeo, los restos de un loro grande o guacamayo, los restos de una trtola , los siguientes palos: amansa-guapo, wakibanza, sapo; ms los ojos y la lengua de un gallo, siete hormigas grandes, siete dientes humanos que incluyan los dos caninos, suciedad de un cementerio, pelo de un muerto, el nombre de ese muerto escrito en un pergamino, siete mates, ms un poquito de ron. Todos estos 17

ingredientes deben quemarse hasta estar achicharrado, las cenizas restantes, junto con todo aquello que no se achicharr, se pone en un mortero y se muele hasta convertirlo todo en polvo. El polvo resultante es un poderoso ash que se guarda en uno de los recipientes ya descritos y luego colocado en una recipiente mayor que se ha preparado previamente. Un jueves, viernes o sbado, toda la deidad se ha de enterrar con un gran pedazo de Iroko y sacrificando otra tortuga en ese lugar. Tres semanas ms tarde est preparado para desenterrarlo. El Osain est completo, a punto para ser colgado del techo o de un rbol en su patio trasero o patio, una practica no recomendada porque sus enemigos pueden tener acceso a este precioso nkisi si est en el exterior.

LUCERO MUNDO / TATA NKUYU / ESHU / ELEGGUA

Se le llama tambin Tata Nfinda y Quicio-Puerta. Lucero es el nio, un embaucador natural. Se irrita fcilmente y hay que cuidarlo. Como cualquier nio, Lucero no responde bien si se le descuida Lucero disfruta de ofrendas tales como juguetes, golosinas, y todas aquellas cosas que les gustan a los nios. Le encantan las fiestas y las celebraciones, as como los juegos. Lucero es un jovencito despreocupado, aunque puede ser brutal si uno se olvida de propiciarlo los lunes. Lucero puede perdonar al palero si se olvida de honrarlo una o dos veces, pero si pasa una tercera semana sin que reciba su tributo, entonces al Palero se le har recordar que necesita a Lucero mediante la perdida de muchos negocios. Para honrar a Lucero los lunes, ofrzcale ron, rocindolo sobre su figura directamente con la boca, humo de puro, una vela, y un vaso de agua clara. Recuerde hablar con Lucero a lo largo de toda la ceremonia de los lunes, dicindole paso a paso lo que est usted haciendo: "Ahora estoy encendindote una vela, mi nio precioso, ahora te voy a rociar con un poco de ron, querido Lucero," etc. Hblele dulcemente, como si le estuviera hablando a un nio. Recurdele siempre que l es el seor de la casa. Antes de dirigirse a l, golpee siempre tres veces a la puerta de delante de Lucero, usando los nudillos de su mano derecha. Lucero es uno de los Guerreros y a menudo se le pone junto a Zarabanda, Oshosi y Osn. Osn, no confundir con Oshn, es un nkisi asociado a Osain, representa al practicante como deidad, un recordatorio de la bondad inherente a nuestro interior. Se representa a Osn como un pequeo gallo metlico, de pie en lo que parece ser un cliz.

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PARA HACER UN LUCERO (Advertencia; Slo los tatas, santeros, babalawos, houngans, u otros poseedores de un nivel similar debidamente iniciados tienen el ash necesario para hacer un Lucero eficaz -es peligroso para los no iniciados intentar hacer un Lucero. Lo que los no iniciados pueden hacer para tener un Lucero temporal es tomar un coco, untarlo con aceite de palma, y ponerlo detrs de su puerta, honrndolo como si fuera un Lucero.) Para hacer un Lucero, se escoge por adivinacin una piedra del tamao y la forma aproximada de una patata. Se baa la piedra en chamba. En la parte inferior de la piedra, con cemento mezclado con chamba, pegue varias monedas que hayan sido obtenidas en diferentes negocios de xito, tales como los bancos. Aada monedas de cobre, un trozo de plata, un trozo de oro, polvo del interior y el exterior de la puerta principal de la persona que vaya a recibir el Lucero, tierra del exterior de una tienda de comestibles, suciedad o polvo de un cruce de caminos, y otros ingredientes, como mercurio y trozos de frutos de kola . A la piedra se le pueden pegar ojos, nariz, y boca hechos de caures. Se sacrifica despus un pollo, dejando que su sangre (menga) fluya sobre la figura mientras se cantan canciones a Lucero. Ms tarde se entierra a Lucero en un cruce de caminos durante veintin das, despus de desenterrarlo, el agujero que queda debe llenarse con un sacrificio. Se lleva entonces a Lucero a la casa en la que se quedar y se organiza una fiesta en su honor. A Lucero le encanta el aceite de palma, la miel, el vino blanco seco, pescado seco, la zarigeya seca, las golosinas, el ron, el humo de los puros, el agua fresca, y una vela. Antes de que alguien reciba un Lucero de un padrino o madrina, ambas partes han de ser conscientes de que ese intercambio los hace responsables el uno del otro, puesto que despus que un padrino le otorga un Lucero a alguien, esa persona ser para siempre considerada su ahijada. Quienes no se respeten mutuamente, o no se lleven bien no deberan entrar en una relacin de padrinazgo, hay un proverbio Kikongo que dice: "Es mejor ser despedazado por cuatro elefantes y comido por diez buitres y diecisiete hienas que hablar de nuestro padrino." La falta de respeto de un ahijado hacia su padrino ser castigada por los orishas, pero el abuso de un padrino hacia su ahijado tambin recibir su castigo. Atributos de Lucero Colores: Rojo y negro Frutos: Guayaba, caa de azcar Hierbas: Pasto Bebidas: Aguardiente, ron, vino blanco seco Minerales: Azabache

Animales: Pollo, cabritas, gallo, pollitos Condimentos: Aceite de palma Palo: Abre-camino Nmeros: 3, 21

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Lucero es el seor de la muerte solitaria; mata a aquellos que se lo merecen haciendo que se desangren hasta morir. Lucero adora las fiestas, la comida, y los dulces. Cuando entren en un lugar donde hay un Lucero, los iniciados lo saludaran con la siguiente alabanza: Eshu a ke buru bori ake boye to ri to ru la ye fi yo'ru a're a la le ku'pa she eyo me'ko

A Lucero se le puede pedir que mantenga alejado al mal de la siguiente forma; Ko si iku Ko si oto Ko si araye Ko si ewan Ko si fitibo Ko si ashelu Ko si egba Ko si arun Aljame de la muerte Aljame de la prdida Aljame de la tragedia Aljame de la prisin Aljame de los obstculos Aljame de la polica Aljame de la parlisis Aljame de la enfermedad

El Lucero mayor se llama Elufe. Se confecciona de madera y va dentro de la Nganga. Elufe tiene veintin "hijos" o "caminos"; son estos: 1. Kunanmembe, "Aquel que es tanto bueno como malo." 2. Prima, "Lucero al amanecer o al atardecer." 3. Ndaya, "Seor de los Infiernos." 4. Pitilanga, "Seor de las Playas." 5. Madruga, "Seor de las primeras horas de la maana." 6. Aprueba-fuerza, "Seor de los rales." 7. Vence-Guerra, "Ganador de Batallas." 8. Vira-mundo, "El que gira al mundo," 9. Monteoscuro, "Seor de las Montaas Oscuras." 10. Busca Buya vive en las comisaras de polica. 11. Mundo Nuevo protege a los presos. 12. Rompe Monte, el Lucero que se representa con una teja de terracota. 13-Sabicunanguasa, el Lucero que vive en las riberas de los ros y come gallinas negras. 14.Talatarde, "Seor de la Pestilencia." 15. Katilemba, el compaero de Kubayende 16. Casco Duro, el Lucero de los Lagos 17. Tronco Malva, "Seor de los Cuatro Puntos Cardinales." 18. Pata Sueo, "Seor de los Cruces de Caminos." 20

19. Jagey Grande, "Seor de las Montaas." 20. Kabankiriyo, "Seor de la Oscuridad" 21. Siete Puertas, "Seor de los Desvalidos."

1. LUCERO KUNANMEMBE

La firma ms verstil . Se puede utilizar con cualquier propsito.

2. LUCERO PRIMA

Pinte esta firma en el exterior de una botella y mantenga atrapada en ella a un alma mala .

3. LUCERO NDAYA

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Haga esta firma con tiza amarilla o blanca para proteger una vivienda .

4. LUCERO PITILANGA

Al caer la noche del Viernes Santo dibuje esta firma y llame al mal para que le obedezca . De vez en cuando dele de comer a la firma una gallina negra vieja

5. LUCERO MADRUG

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Una firma efectiva para invocar a los espritus de Tatas muertos .

6. LUCERO APRUEBA FUERZA

Dibuje esta firma antes de invocar a Zarabanda .

7. LUCERO VENCE GUERRA

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Dibuje esta firma para ganar cualquier batalla .

8. LUCERO VIRA MUNDO

Esta firma sirve para romper cualquier hechizo .

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LUCERO MONTE OSCURO

Haga esta firma cuando est a punto para intervenir en una batalla peligrosa .

10. LUCERO BUSCA BUYA

Esta firma mantiene alejada a la polica .

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11. LUCERO MUNDO NUEVO

Utilice esta firma para sacar a alguien de la crcel .

12. LUCERO ROMPE MONTE

Dele una serpiente y pdale que vuelva loco a alguien .

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13. LUCERO SABI KUNANGUASA

Mtele una gallina negra en la ribera de un ro y le conceder un deseo .

14. LUCERO TALA TARDE

Ponga 9 clases diferentes de hierbas en una botella de chamba . Dibuje la firma junto a su Nganga y refrsquela con la chamba .

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15. LUCERO KATILEMBA

El compaero de Kubayende .

16. LUCERO CASCO DURO

Junto a un lago , sacrifique un pollo a esta firma para obtener salud y buena fortuna .

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17. LUCERO TRONCO MALVA

Esta firma de Lucero es para proteger y defender .

18. LUCERO PATASUEO

Dibuje esta firma antes de emprender un viaje para asegurarse el xito

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19. LUCERO JAGEY GRANDE

Dibuje esta firma cuando quiera invocar a los espritus del bosque .

20. LUCERO KABANKIRIYO

Utilice esta firma para atacar a los enemigos . 30

21. LUCERO SIETE PUERTAS

Funciona con los muertos . Vive a las puertas de los cementerios .

TIEMBLA TIERRA / KENGUE / OBATAL

Dueo de todo lo blanco, protector de los albinos, se dice que son sus hijos legtimos. Es el creador de las cabezas humanas (inteligencia). Tiembla-Tierra trajo la fertilidad a la tierra dividindose en dos mitades: masculina y femenina, introduciendo as la relacin sexual en el mundo. La mayora de los orishas nacieron de esta pareja primigenia. Atributos de Tiembla-Tierra Color: Blanco Frutos: mango, meln Hierba: Jazmn Bebidas: agua, leche Minerales: Platino, mrmol blanco Animales: Palomas blancas, cabras blancas Condimentos: Manteca de cacao Palo: Ceiba Nmeros: 8, 24

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SIETE RAYOS / NSASI / SHANGO

Podra decirse que es la ms popular de las deidades de todo el Palo . Algunos cuentan que esta deidad fue en realidad un verdadero rey en Sudfrica, llamado Cetewayo, que vivi a finales del siglo diecinueve y al que se consideraba una encarnacin del dios del trueno. A Siete Rayos no le gustan los muertos, ya que por su vibrante personalidad ama todo lo sensual: tocar el tambor, bailar, luchar y copular. Vive en lo alto de la copa de las ms altas palmeras reales. Atributos de Siete Rayos Colores: Rojo y blanco Frutos: Bananas rojas, manzanas rojas Hierba: Hojas de palmera Bebidas: Aguardiente, ron, vino tinto Minerales: Cabezas de flecha de piedra, rubes Animales: Gallos, cabras, codornices Condimentos: Aceite de palma Palo: Palma Nmeros: 4, 6 Los hombres no deben maltratar a las hijas de Siete Rayos, ya que el dios protege ferozmente a sus devotas femeninas. El siguiente mambo se le canta a Siete Rayos: Abukenke jugo con lo'Sambi Yo no va casa lo 'santo Zarabanda son mi zapato Lucero son mi camisa y a l si lo acato en seguida Siete Rayos son bendito.

Todos los Paleros alaban a Siete Rayos, incluso aquellos que se dedican al mal. Se le considera el primer Palero, el ms grande de los magos, el rey de nuestra religin. Otro mambo a Siete rayos dice as: Matari Nsasi, matari mukiana Matari monovelo es la envoltura La piedra en que Nkita Nsasi cae del cielo Nsasi mura nsulu Fula inoka muinda Muna nsulu sucrila

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Nsasi kimfula inumantato Nsasi 'ta en cielo Estrella, cae en tierra, y baja. Este mambo explica como Siete Rayos gobierna los cielos, enviando el rayo a sus enemigos, enseorendose sobre todos los cuerpos celestiales. Siete Rayos es el ms atractivo de los Nkisis masculinos.

MADRE DE AGUA / MAMA KALUNGA / YEMAYA

Primognita de Tiembla Tierra, esposa de Brazo Fuerte, Madre de la Humanidad, Madre de Agua gobierna los ocanos de los cuales emergi toda vida. Se dice que posee una sabidura tan vasta como el ocano, y puede ofrecer a sus devotos inimaginables riquezas. Atributos de Madre de Agua Colores: Azul y blanco (su collar consiste en cuentas azules y transparentes) Fruta: Sanda Hierba: algas Bebidas: Aguardiente, melaza Animales: Patos, gallos, ovejas Condimentos: melaza Palo: Bamb Nmeros: 7, 12

MAMA CHOLA WENGUE / MPUNGU / OSHUN

Orisha de la belleza, muy vibrante, conocida por su carcajada expansiva. Es la diosa del amor, pero tambin es una fiera guerrera. Mama Chola gobierna todos los ros. Ama a sus devotos, pero puede llegar ser brutal con ellos si fallan en cumplir sus expectativas. Una vez que Mama Chola se vuelve contra un devoto puede no perdonarlo nunca. Mama Chola exige que las promesas que se le hagan, sean cumplidas. A los sacerdotes que trabajan con Mama Chola se les debe pagar el total de sus servicios por adelantado. Atributos de Mama Chola Colores: Amarillo y mbar Frutas: Naranjas y melones amarillos Hierba: Manzanilla Bebida: Cerveza Minerales: Oro, cobre, mbar (no es realmente un mineral pero funciona como tal) 33

Animales: chivos castrados, gallinas amarillas Condimento: Miel Palo: Canela Nmero: 5

ZARABANDA / CHIBIRIKI / OGN

Dueo del hierro, es tan respetado en aquellas partes de frica que lo adoran que jurar por l se acepta en las cortes judiciales como equivalente a jurar por la Biblia o el Corn. Es uno de los cuatro nkisis llamados colectivamente "Los Guerreros." Zarabanda est presente en cualquier lugar donde haya hierro, por lo tanto se encuentra casi siempre en las ngangas, puesto que la mayora se encuentran en un caldero de hierro. Para preparar una deidad Zarabanda, deben reunirse los siguientes elementos: una piedra recogida en algn lugar natural, ciertos huesos humanos, tierra, una herradura, unas esposas, una cadena de hierro, una bola de hierro, mercurio, dos botellas de ron, vino blanco seco, puros, y un palomo. Debe sacrificarse un perrito negro cuya calavera se dejar para siempre en el caldero. El ritual para hacer a Zarabanda debe comenzar a media noche. El buitre, mayimbe, ha de ser alabado cantando: "Dio, Dio, Dio Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe." Cuando entres en el bosque para encontrar la piedra necesaria para Zarabanda, lleva un huevo como ofrenda. Al ver una piedra negruzca o gris que atraiga tu mirada, tmala. Los siguientes palos son indispensables para Zarabanda: palo hueso, palo jiqui, quiebra hacha, malambo y palo yaya. Otro aspecto que no debe olvidarse en la prenda de Zarabanda es el aadir una cadena pesada, cerrada con candado, y colocada bien ajustada alrededor del borde exterior del caldero, se dice que funciona como barrera para mantener la enorme energa de Zarabanda dentro del caldero hasta que el Palero est preparado para usarla. La firma de Zarabanda (ver abajo) se dibuja dentro y fuera del caldero. Luego se cubre el caldero con un pao blanco y negro, despus de que se haya sacrificado a Zarabanda una zarigeya o comadreja, juta o conejillo de indias, ms un gallo negro. Entonces se entierra cerca de Iroko u otro rbol sagrado durante veintin das, alimentando a la tierra adecuadamente una vez que el caldero ha sido desenterrado. ste es el mambo que se tiene que cantar mientras se fabrica a Zarabanda: Yo mismo cheche Que kuenda ntoto Tu kuenda la finda Tu kuenda carabasa 34

Ndoki que yo bobba Tu mismo son mi pare Tu mismo son mi mare Tu mismo son to lankan Mo Ko jumansen kiyumba

Firma de Zarabanda

El caldero ya est a punto. Ahora se dibuja la firma de Zarabanda en el suelo o sobre la mesa en la que se colocar la deidad. El crculo representa al mundo, cada punto de la cruz representa un punto cardinal, y el centro de la cruz representa al cruce de caminos -elecciones. Se encienden siete montones de plvora para dar la bienvenida a Zarabanda a su hogar, el nuevo propietario de la nganga puede entonces decorarlo con plumas de buitre. En ocasiones se aade a Zarabanda un hueso de gato (normalmente el hueso del rabo). Escoge el hueso adecuado colocando un espejo mgico cerca de l, si se empaa, ese es el hueso que elegirs. Atributos de Zarabanda Colores: Verde y negro; blanco y negro en algunos munansos, rojo en otros. Frutos o tubrculos: ame africano, pltano verde Hierbas: Jengibre, limoncillo Bebida: Zarabanda adora los licores fuertes, pero se le deben ofrecer slo en algunas ocasiones especiales. Minerales: Hierro Animales: Perros, terneritos Condimento: Pimienta negra Palo: Algarrobo Nmeros: 3, 7

PATA-EN-LLAGA / KUBAYENDE / BABALU AYE

En frica, donde se le conoce como aquel que trae las plagas, es una entidad terrorfica, en las Amricas ha sido realmente sincretizado con el viejo y querido

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vagabundo que aparece en la viejas litografas catlicas, acompaado de dos perros pequeos que lamen las llagas que cubren su cuerpo. Pata-en-llaga naci cojo lo que nos demuestra que hasta los pobres diablos pueden ser enfrentados a desafos fsicos. De hecho, Pata-en-llaga tuvo que superar no una, sino varas incapacidades que incluyen serios problemas en la piel, sfilis, y la ignorancia de la lengua y costumbres de la tierra a la que fue enviado como exiliado, Arar. Debido a su espritu indomable y a su enorme fuerza de carcter, Babal se ha convertido en el ms amado de los orishas en Cuba, la gente de nuestro pas se identifica con este gran luchador que pas de prncipe real a criminal exiliado y a rey de su propia tierra. La perseverancia de Pata-en-llaga se ha convertido en emblemtica para el ethos (valores y cultura) cubano. Sincretizado con San Lzaro, no el amigo de Jess, sino el anciano de la parbola del hombre rico y el hombre pobre, el 17 de diciembre de cada ao tienen lugar enormes peregrinaciones a la pequea iglesia de las afueras de La Habana que aloja a una imagen milagrosa del supuesto santo (los telogos os dirn que las parbolas son alegoras, por lo que muy probablemente este san Lzaro en concreto no existi). Gentes de todas partes de Cuba y de toda clase y condicin, as como de diferentes tradiciones religiosas, caminan, se arrastran o montan hasta la pequea iglesia y leprosario donde se dice que reside Pata-en-llaga / Babal representado por un anciano blanco con muletas. Atributos de Pata-en-llaga Colores: Prpura, marrn, amarillo Frutos: Dtiles, uvas pasas Hierba: Escoba amarga, apasote Bebidas: Vino blanco seco; leche para sus perros Minerales: Cuarzo Animales: Pintada o gallina de Guinea, chivos castrados Condimentos: Semillas de ssamo Palo: rbol del sebo Nmeros: 11, 13, 17 Pata-en-llaga protege a los mayores, a las personas con enfermedades de la piel y con infecciones en la sangre, a los sepultureros, a los proxenetas, a los perros y a los pobres. La tela de saco es otro de sus atributos, le recuerda a Pata-en-llaga que hubo una poca en que era tan pobre que tena que vestirse hacindose la ropa con sacos desechados. Un sacrificio comn que se ofrece a Pata-en-llaga, despus de que haya concedido un favor, es que el devoto se vista con tela de saco, o bien por un perodo prolongado de tiempo, algo as como un mes, o bien durante un da al mes, normalmente el 17.

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Una forma sencilla de honrar a Pata-en-llaga es usar una mazorca de maz tostada como adorno durante la vspera del Da de Todos los Santos. Unte la mazorca con aceite de palma, tele siete cintas de diferentes colores, cada una de ms o menos un pie de largo (33 cm. ms o menos), y culguela en el centro de la puerta principal de su casa, por la parte interior. Clave un trozo de pan o bollo justo por encima de la mazorca para que no le falten nunca alimentos y prosperidad.

CENTELLA NDOKI / MARIWANGA / OYA

La ms fiera de las guerreras femeninas y amada esposa de Siete Rayos, Centella Ndoki manda sobre Nfuiri -el ngel de la Muerte- conocido como Ik en Santera. Centella Ndoki protege a los comerciantes, ya que se la conoce como "La Duea de la Plaza (del Mercado)". Se dice que est presente en la verja del cementerio. Esto indica que parte de su papel es ayudar a las personas que estn haciendo la transicin del plano material al plano espiritual. Junto a sus hermanas Mama Shola Wenge y Mama Kalunga, gobierna las aguas, su dominio particular es el agua de lluvia. Su poder de mediadora se pone en evidencia aqu tambin, ya que no slo gobierna sobre el agua de lluvia, sino tambin sobre el relmpago, que es fuego. El aspecto ms importante de Centella Ndoki es, no obstante, el de gobernante del viento, especialmente de las tormentas. Su dominio del aire implica que es una de las fuerzas que sostiene la vida, porque no puede haber vida tal como la conocemos sin el aire que respiramos. Todos estos atributos hacen de Centella Ndoki la ms poderosa fuerza femenina del universo. Tiene cuatro parejas de mellizos y un noveno hijo, llamado Abik, de quien se dice que es la encarnacin misma de la muerte. Atributos de Centella Ndoki Colores: Todos los colores excepto negro y marrn Fruta: Papaya Hierba: Caimitillo Bebida: Aguardiente, cerveza Mineral: Bronce Animales: Gallina de Guinea o pintada, gallinas Condimentos: Berenjena Palo: Guara Nmero: 9

6. METODOS DE ADIVINACIN

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CHAMALONGOS / IBBO / DILOGGUN ADIVINACIN CON CAURIES

Diloggn, llamado tambin IBBO, es uno de los fundamentos de ZAMBIA - PALO MONTE. Es la boca del Orisha. Las deidades comen y hablan a travs de los caures. Slo los Padrinos de Santera o los Tatas de Palo tienen autoridad para utilizar esta forma de adivinacin. Lucero tiene 21 caures, la mayora de los otros Orishas 18, aunque en todos los casos slo se lanzan 16. La forma tradicional de tirar las caures es la siguiente: Todos los presentes deben sentarse en el suelo alrededor de una alfombra de paja. El Tata saca las conchas de Lucero, aparta cinco mientras dice a cada una, respectivamente : " Ko si iku , Ko si arun , Ko si ofo , Ko si araye " lo que significa "Aleja la muerte, la enfermedad, la envidia, las prdidas, y la tragedia." Se da por hecho que el Tata, temprano por la maana, ya ha dicho sus oraciones Mo Juba. La ceremonia de apartar las cinco conchas se llama Agdeye. Con las diecisis conchas restantes, el Tata procede a pedir al ngel de la Guarda de la persona a la que se le hace la lectura permiso para tocarle la frente con ambas manos que contienen los caures, nombrando a la persona y diciendo: "Tal y cual viene ante nosotros hoy pidiendo gua." Se le pide entonces a Lucero ayuda individual hablando con el tirador a travs de las conchas. Se toman las conchas con la mano derecha y se dejan caer suavemente sobre la alfombra de paja. Las primeras dos "tiradas" se consideran las ms importantes. Hay diecisis posibilidades cuando caen las conchas, dependiendo de cuantas caen con su apertura natural hacia arriba. Cada una de estas posiciones se llama Oddu, o captulo, en el hbeas diloggn. Todas las otras combinaciones son Omoddu, hijas de Oddu, y se obtienen combinando dos "tiradas". Por ejemplo, si la primera tirada es de siete conchas (Odi) y la segunda de seis (Obara) el Omoddu es "Odibara", que algunas personas leen simplemente como la combinacin de Odi y Obara, pero los sacerdotes con verdaderos conocimientos saben que es un captulo totalmente diferente, de la misma manera que un hijo de

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dos padres es una persona completamente diferente de cada uno de los padres, aunque se parezca a ambos. Los caures preparados para la lectura estn abiertos por el lado cerrado, as pues tienen una apertura natural y una apertura artificial. En muchas munansos se tiran las conchas dos veces al principio, leyndolas ambas individualmente, as como el Omoddu que resulta de la combinacin. Despus se mira si los Oddus traen Ir (Buena fortuna) o Osogbo (obstculos). Se poseen algunos instrumentos, llamados Ibbo, que se usan en esta parte de la ceremonia. Tradicionalmente, se utilizan cinco Ibbo, aunque en realidad slo se necesitan dos si se quiere simplificar las cosas.

Los 5 Ibbo
una piedra blanca llamada Otanfun, una piedra oscura (Otan Du), una concha pequea y alargada (Eyo), la cabeza de una mueca pequeita (Eri Aworan), un hueso de la pata de una cabra o de una mano humana (Egun), un trozo de tiza de cascarilla (Efn). La primera pregunta que se le debe hacer al Ibbo es si el Oddu viene con Ir o con Osogbo. La piedra blanca y la piedra oscura se le pasan a la persona a quien se le est haciendo la lectura, se le pide que las mezcle y despus deje una en cada mano, que cierre los puos y se los presente al lector. Entonces el lector tira los caures. Si aparece un Oddu mayor (1, 2, 3, 4, 8, 10. 12, 13, 14, 15, y 16), el lector pide la mano izquierda. Si aparece un Oddu menor (5, 6, 7, 9 y 11), el lector le pide a la persona a la que le est leyendo que le de el Ibbo que sostiene en su mano derecha. Si sale la piedra blanca, el Oddu viene con Ir, si es la oscura, con Osogbo. Algunos Tatas usan la piedra blanca como Osogbo y la tiza de cascarilla como Ir como medio para minimizar la mala fortuna . La concha larga se usa en cuestiones de salud y/o dinero, la cabeza de mueca cuando hay que determinar si se alude a la persona a la que se le est haciendo la lectura o a otro miembro de su familia inmediata. El hueso se usa para preguntar por la muerte o los muertos. Algunos Paleros utilizan una pequea cruz para preguntar si la Ir est firme en el cielo.

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Al utilizar este mtodo se obtiene una gran cantidad de informacin, porque cada Oddu que aparece, incluyendo los que se usan para determinar que mano ha de abrirse, tiene algo que decir. Al final de la lectura, debe determinarse que Ibbo se necesita, y si es que se necesita alguno, para establecer el equilibrio en la vida del cliente o ahijad

Los 16 Oddu
1 - Okana 2 - Eyioko 3 - Ogunda 4 - Iroso 5 - Oshe 6 - Obara 7-Odi 8 - Eyeunle 9-Osa 10-Ofn 11 - Ojuani 12-Eyila 13 - Mtanla 14-Merinla 15-Manunla 16- Merindiloggun

Tiradas problemticas
Si aparece Iroso Tonti (4 - 4), la persona a la que se le est leyendo puede ser un espa de otra casa que ha venido a ponerte a prueba, as pues, cuidado con los extraos a los que les aparece 4-4! Si aparece Ogunda Tonti (3 - 3), pregunta inmediatamente si la tragedia te espera a ti o a tu cliente, y si un gallo es suficiente para romper el Oddu. Si Ogunda Tonti trae Ir, lava las conchas en agua fra, ponlas en el suelo detrs de la puerta durante un minuto, y contina refrescndolas a lo largo de la lectura, si viene con Osogbo, deja la lectura para otro da y sal a buscar un gallo para Ogn inmediatamente! Si aparece Ofn Mafn (10 - 10) con Osogbo, han de dibujarse detrs de la puerta y con cascarilla y manteca de cacao, ocho lneas . Al final de la lectura, hay que lavar las conchas con hierbas sagradas de Obatal, as como a la persona a la que se le han ledo.

Los Ires
Ir Aiku Los muertos traen buena fortuna Ir Otonowa Firme en el cielo Ir Elese A los pies de un Orisha

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(preguntar cul) Ir Lowo Por propia mano Ir Omo A travs de un hijo Ir Eledda A travs de la propia cabeza Ir Enyoko A travs del karma Ir Okuni A travs de un hombre Ir Obini A travs de una mujer Ir TOIokun

A travs del mar Ir Elese Egun A travs de un espritu guardin /antepasado Ir Owo A travs del dinero Ir Elese Arugbo A travs de un anciano/a Ir Aburo A travs de un hermano o ahijado Ir Ara Oko A travs del campo Ir Ara Onu A travs del gran ms all.

Los Osogbos
IKU (muerte) ARUN (enfermedad) EYO (envidia, sangre) OFO (prdida) ONA (obstculos) AKOBA (revolucin) FITIBO (problemas).

7. REZOS Y FIRMAS Trabajando con los espritus

El presente tratado, basado en la sabidura de un hombre notable, Demetrio Gmez de Guanabacoa, no ha sido recopilado pensando en los principiantes. De hecho, es un compendio sofisticado dirigido a los iniciados. Las firmas avanzadas que reproducimos aqu, tomadas de las libretas de Don Demetrio, escritas de su propio puo y letra, estn llenas de informacin que el Palero con conocimientos no tendr problema en reconocer. Ninguno de estos signos de poder funcionar si no le han dado una firma de su propiedad. Al tratar superficialmente los procedimientos preeliminares relacionados con el "como" de estas firmas, no tengo intencin de tratar con condescendencia a los lectores a quienes presupongo con conocimientos suficientes. Al mismo tiempo, hay muchos iniciados de buena fe que han sido apartados de sus tatas por innumerables razones. 41

Con todo esto en mente, y slo para refrescar algunos recuerdos, tratar por encima la ceremonia bsica que, con ajustes menores, sirve para dar poder a estas firmas con el fin de que puedan ayudar al practicante a obtener su deseado objetivo. La siguiente ceremonia de otorgamiento de poder a las firmas ha sido tomado directamente de las libretas de Don Demetrio y pertenece a la tradicin Mayombe. Como Paleros deben confiar plenamente en su relacin con sus muertos; es su comunicacin con su propio espritu gua la que los inspirar para ajustar esta ceremonia a sus propias situaciones y necesidades. Pasos a seguir Confe en sus instintos, de otra forma no tiene nada que hacer trabajando con Palo! 1.Pinte de negro un trozo de madera contrachapada que mida un pie cuadrado y que tenga una pulgada de grosor. Dibuje su firma personal usando pintura blanca o cascarilla. 2.Prepare otro trozo de contrachapado de la misma forma. Dibuje la firma apropiada para lo que trabajar, use la pintura del color apropiado. Cuando dude, trabaje con blanco y negro. 3.Ponga ambos cuadrados de madera en el suelo, uno junto al otro, en el centro de la habitacin o en un lugar exterior donde tendr lugar el trabajo (juego). Si ha invitado a otros Paleros a participar en el juego, deben dibujar sus firmas en trozos de bolsas de papel marrn y colocarlas alrededor de los cuadrados de madera. Debe colocarse el caldero (nganga) sobre ambas firmas de madera. 4.El Palero oficiante debe entonces encender una vela negra y, utilizando la cera que se va fundiendo de ella, dibujar tres barras/ tiras horizontales a travs de cada lado de la hoja del cuchillo que se utilizar para sacrificar al animal o animales que se usarn en el trabajo. 5.Luego se procede a introducir ritualmente al animal en la habitacin, (si es una cabra o cordero, por sus propias patas, si es un ave o un mamfero pequeo, se le puede entrar en brazos). Mientras se lava ritualmente la boca y las patas del animal con chamba, el palero oficiante recita o canta : " Kiao lumbo! Kiao Lumbo! Kiao Lumbo!" 6.El Palero oficiante toca ahora la zona genital de cada palero y los pechos de las paleras con la cabeza del animal. 7.El Palero oficiante establece, con voz autoritaria, cual es el propsito de la reunin. Debe ser explcito, puede decir, por ejemplo: "Estamos aqu para invocar 42

a Zarabanda por el poder de estas firmas para que nuestra hermana Mara sea bendecida con un trabajo mejor." 8.Ahora el Palero muestra el cuchillo al animal mientras canta suavemente : "Buen meme (si es una cabra) y a lesa kwame." Esto quiere decir: "Buena cabra, entrars en un sueo profundo." 9.Despus se presenta el cuchillo a la nganga mientras los presentes cantan "meme kawida mbele kiamene ekimenga nkisi" lo que significa : "La fuerza de la vida de esta cabra ser ofrecida a los espritus de esta nganga, que ellos acepten nuestro sacrificio." 10.Cuando el cuchillo entra en la garganta del animal, todos los presentes cantan: " Ahora si menga va corre! Menga va corre, si que menga va corre! 11.Ahora, mientras salpica algo de sangre en un plato lleno de sal que ha sido colocado all previamente, el Palero oficiante canta: " Fogoro yarifo , menga corre menga sangro sal la la la " . Por supuesto, la sangre se vierte directamente en la nganga.

12.Luego se decapita al animal y su cabeza separada se coloca sobre la nganga

13.Las firmas ya han recibido su poder, y ahora los Paleros cantan mambos y le dicen a los espritus lo que hay que hacer. FIRMA SIETE RAYOS PARA AYUDAR A UN PRESO A ALCANZAR LA LIBERTAD

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Dibuje esta firma con cuatro colores diferentes. Puede hacerla sobre el suelo o en un pedazo de madera de cedro de unos 3 pies por 3 (unos 90 x 90 cm). Pinte siempre desde el centro hacia fuera. Una codorniz blanca y una marrn deben ser sacrificadas a Siete Rayos y deben dejarse en la firma hasta que se pudran. Debe utilizarse harina para trazar el crculo interior, mientras que el exterior debe hacerse con plvora. El mambo que confiere fuerza a este trabajo es el siguiente: Licencia ag, se va que kuenda Sambiampungo Sambianliri, Nsambi Sururucuru Sambia bilongo, Siete Rayos me cutare ndian, ndian kuenda salansanyo, mundo garabatea, mumbara. Licencia mi Tata, licencia to nfunbi licencia to ndianbe, licencia cuadrilla Congo , licencia Cuatro Vientos, licencia Tango, licencia nsulu, licencia ntoto, licencia Mama Nsala, Que va kuenda bajo ntoto. Sala maleko , maleko sala .

FIRMA SIETE RAYOS PARA OTORGAR FUERZA /PODERES A UNA CASA Y HACER AL TATA FUERTE Y SANO

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Dibuje esta firma delante de la Nganga principal, usando cascarilla, 'pembe' o tiza. Deben sacrificarse a Lucero y la Nganga: un carnero, dos codornices blancas, dos codornices marrones, dos gallos blancos y dos tortugas. Aada vino tinto, vino blanco seco, chamba, humo de cigarro puro, veintin montoncitos pequeos de plvora, y todas las firmas de la casa escritas sobre pergamino. FIRMA DE ZARABANDA PARA OBTENER RIQUEZA MATERIAL

Se necesitan los siguientes animales para el sacrificio: dos gallos negros que se deben pasar por encima de la persona para quien se est haciendo el trabajo; despus se matan los gallos sin decapitarlos, y se dejan los cuerpos en la Nganga durante veinticuatro horas. FIRMA DE ZARABANDA PARA EXORCIZAR A LOS MALOS ESPRITUS

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Dibujar la firma con 'pembe' o cascarilla sobre el suelo delante de la Nganga, la persona que ha de ser 'limpiada' debe pararse descalza sobre la firma. El Tata o la Yayi pasa entonces los gallos por encima de la persona, los matan sin decapitarlos, roca un poco de sangre sobre los pies desnudos de la persona y ofrece el resto de la sangre a Nganga. La persona que est siendo 'limpiada' debe borrar la firma con sus pies. Del mismo modo en que desaparece la firma, as desaparecen los fantasmas que producen los problemas . FIRMA DE ZARABANDA PARA PROTECCIN PERMANENTE

Esta firma debe pintarse en la nso, el templo donde la persona que busca proteccin guarda su Nganga. Yo he hecho de esta firma una parte permanente de la decoracin de mi munanso. Requiere el sacrificio de dos gallinas de Guinea o Pintadas, un gallo negro y una codorniz.

FIRMA DE ZARABANDA PARA HACER UN AMULETO QUE NOS HAGA INVISIBLES PARA LA POLICA

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Haga esta firma sobre pergamino o un pedazo de bolsa de papel marrn. Colquela en la parte superior de la Nganga, sacrifique dos palomos negros, un gallo rojo y dos codornices blancas. Asegrese de que un poco de la sangre de cada animal llega al papel. Despus doble el papel y pngalo dentro de una pequea bolsa de piel junto al corazn de un colibr / picaflor. Lleve el amuleto (Makuto) siempre consigo.

8.BAOS Y OTROS TRABAJOS

Los Paleros trabajan con ambas corrientes, ndoki y nsambi. Ndoki, la manifestacin negativa del ser, es el aspecto de la divinidad que acta como castigo a los malhechores: "karma". Ndoki es oscuro, lunar, oculto, fluido, primario . Ndoki parece ser el mal. Se identifica a ndoki con los aspectos de contraccin del universo, con la implosin, la destruccin, la muerte y la enfermedad. Nsambi se identifica con el bien; con el cosmos expansivo, la vida, el nacimiento, el crecimiento y la curacin. En la realidad, ndoki no puede existir sin nsambi y viceversa. Cuando los Paleros trabajan con ndoki, por lo tanto, deben ser muy cuidadosos para no incurrir en las iras de los Seores del karma. Slo los oficiantes muy maduros y equilibrados deberan trabajar con las fuerzas de ndoki. Los Paleros pueden poner en serio peligro su desarrollo espiritual as como el de sus clientes y ahijados si hacen un mal uso del poder de ndoki.

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PARA LA BUENA SUERTE El bao bsico para la "buena suerte" se prepara con lirios blancos, aadiendo sus ptalos al agua del bao. Encienda una vela a Tiembla Tierra mientras se baa. Hgalo ocho jueves seguidos. Otro bao utilizado para atraer las buenas vibraciones consiste en aadir tres hojas de laurel al agua del bao, junto a siete diferentes perfumes o aguas de colonia. Reptalo siete veces, una vez a la semana. Si encuentra seales de un trabajo contra usted en el exterior de su casa, tales como un pollo muerto o un racimo de bananas, etc., orine sobre el trabajo y luego deshgase de l.

Si en su hogar hay un nio varn (la orina de las nias no es apropiada por alguna razn), haga que l orine sobre el trabajo, ya que la orina de un nio inocente es un limpiador ms poderoso que el agua bendecida por el Papa. De hecho, para asegurar la integridad espiritual de su hogar, aada un par de gotas de la orina de un nio as como un poco de agua bendita de una iglesia catlica al agua que utiliza para limpiar el suelo de su casa. PARA ATRAER ENAMORADOS Llene un balde con agua hasta la mitad, adale un poquito de colonia de flores de manzano, cinco gotas de miel, y unos lirios. Inmediatamente despus de ducharse, vierta el agua ya preparada sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo. Hgalo tres mircoles o viernes seguidos. Adale perejil al agua y se convierte en un bao para atraer dinero tambin. Otro bao para atraer a un enamorado se prepara llenando con agua de un balde y aadindole perejil, los ptalos de cinco claveles, cinco gotas de miel, los ptalos de una rosa blanca y un poquito de Agua Florida .Vierta el agua sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo -asegrese de que sus genitales la reciben en abundancia! Repita el bao cinco mircoles o viernes seguidos. Para conseguir que un hombre se enamore de usted (este hechizo no funciona con una mujer), robe uno de sus pauelos, pselo por su cuerpo desnudo y djelo durante veinticuatro horas en la parte ms intima de su cuerpo que pueda. Si puede conseguir algunos de sus cabellos, mzclelos con algunos suyos y qumelos en la llama de una vela blanca de siete das. Mire la llama intensamente y visualice la cara del hombre. Cuando sus rasgos aparezcan con claridad en su ojo mental, el hechizo habr tenido xito. 48

Aadir un par de gotas de su sangre menstrual al caf que prepare para su amado lo hace enamorarse perdidamente de usted; no podr pensar en nadie ms. Para conseguir que el hombre amado vuelva despus de que la haya dejado, tome una calabaza y vacela, guarde la parte superior como tapa. Tome cinco uas de las patas de un gallo y pngalas dentro de la calabaza vaca, aada un huevo, mejorana, el nombre del amado escrito en un trozo de papel y cualquier objeto personal que pueda tener del que se march. Escupa dentro de la calabaza tres veces y luego cirrela con la tapa. Ponga la calabaza cerca de Mama Chola Wenge durante cinco das, despus ofrzcasela al ro junto a cinco peniques. Su enamorado perdido volver dentro de los siguientes veintin das. TRABAJOS Y BAOS PARA ATRAER DINERO

En una baera llena de agua templada, vierta cinco tazas de leche, cinco ramas de perejil rizado, y cinco gotas de miel. Bese durante al menos veinticinco minutos pidiendo a Mama Chola Wengue que le bendiga con dinero. Para atraer negocios, limpie el umbral de su casa con perejil, canela y miel en agua. Despus, esparza un poco de harina de maz. Cuando escriba una carta pidiendo dinero, pase un poco de cascarilla por encima del papel en el cual escribir la carta antes de acercar la pluma al papel. HECHIZOS PARA SEPARAR Para atraer la discordia a alguien, tome cinco semillas de peona, pimienta negra y hojas de una planta de cacahuetes, qumelo todo. Sople las cenizas resultantes sobre la puerta de las personas a quienes quiere ver pelendose. Para separar a una pareja, tome cinco hojas de calabaza, mzclelas con veintin granos de pimienta negra, muela la mezcla, y sople el polvo sobre la puerta de la pareja a la que quiere separar. Para mantener a alguien alejado, tome tierra del fondo de la nganga, las semillas de tres quibombos, polvo de un cruce de caminos, y el nombre de la persona a la que quiere alejada. Ponga estas cosas en una botella lastrada para que se vaya al fondo de un ro, en el que la tirar a las doce de la noche.

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HIERBAS Y PLANTAS DE LAS DIVINIDADES Aunque muchas de las hierbas utilizadas en Palo pueden ser difciles de encontrar en algunas zonas, hay suficientes plantas a nuestro alrededor en la mayora de lugares para honrar a cada orisha. Las siguientes son ciertas hierbas y plantas bastantes comunes asociadas a las diferentes divinidades:

LUCERO Asaftida

Hierba de chiles

Hojas de Guisantes

TIEMBLA TIERRA Lirios Algodn PATA EN LLAGA Hiedra SIETE RAYOS Bananas MADRE DE AGUA ndigo Algas Albahaca morada Pimentn ZARABANDA Cayena Pimienta Negra Hojas de Roble MAMA CHOLA WANGA CENTELLA NDOKI Alcanfor Ciprs

Almendra Hojas de aguacate Caf Mirto Hojas de Palmera

Guayaba Botones secos

de

rosa

Jengibre Bayas chinas

Loto Esponja

(no es una planta, pero funciona como tal) Madera trada por el mar Verbena Uva morada Rosas Coriandro

Helecho Azahar Papaya Ans

Todas las judas Cacahuete

Camo Rosa de Jeric (solo el tallo)

INSPIRACIN: TRABAJANDO CON LAS FIRMAS KIMBISA 50

Antes de empezar a trabajar con cualquiera de las siguientes firmas, diga la oracin de bienvenida siguiente: "Inspiracin divina, bienvenido seas a este templo al que con los fluidos poderosos del Padre nos trae una comunicacin a nosotros los de este plano tierra, As como San Juan Nepomuceno desato su lengua., que la tuya se desate, como to manda la Santa Obediencia, para que men mboba to to muana" TRABAJO PARA HACER QUE ALGUIEN TE AME 1. Dibuje la firma usando pembe o pintura amarilla en un suelo plano.

2. Encienda una vela amarilla untada de canela y miel. 3. Diga la siguiente oracin: "Chola cholanwere Chola Ntoche ntoche alamutanche Cholan were alagongue nao Kinkelele tonche Aweben Chola Vamo a bombi alabomeiton tonche Nkanu Kimbangara Kimbangara Mbonguere oniseto moniseto." 4. A una taza de agua, aada la clara de un huevo y un poco de mercurio. Deje que la luz del sol le d de pleno, y diga: "As como el mercurio no se est nunca quieto, que ___ no pueda descansar nunca si no viene a m." 5. Deje la taza en medio de la firma durante 5 das, luego qutela, borre la firma, y tire la taza con su contenido en un ro junto a cinco peniques. Aquel a quien pretende vendr a usted en el plazo de 21 das. PARA ENCONTRAR UN AMOR 51

MAMA CHOLA EBOLA WANGA ( KIMBISA ) ACCIN DEFENSIVA KIMBISA PARA DEVOLVER EL MAL USANDO LA FIRMA DE SANTA BRBARA 1 Use cascarilla para dibujar la firma en el suelo.

2 Alterne tres velas blancas y tres velas rojas en forma de dedo, poniendo una en la punta de cada flecha recta de la firma, y ponga una vela negra en la punta de la nica flecha ondulada. Luego, encienda cada vela empezando por la de la flecha inmediatamente a la izquierda de la vela ondulada. 3 Diga esta oracin mientras est de pie junto a la vela negra : "Bendito Babd, Santa Brbara bendita Subitera yen yen Yerbere yebere yebete Yambe yambe yambe Ba ya mo Dame una muna como Tata Kenyen kisa sinamba Boma karire Mboma Nsasi kina mututu yeta yeta Muana longo. Pluma de cotorra colora Garabato garabato Kimbisa yoma kimbisa Verifuasi hay, Congo!" 4 Apague las velas, borre la firma con su mano derecha usando un movimiento en el sentido de las manecillas del reloj. Coloque todos los restos de las velas en una bolsa con siete peniques, depostela junto a un rbol grande en un parque o una zona boscosa. 52

JUEGO DE BALUANDE PARA SUERTE Y DINERO 1. Usando cascarilla, dibuje la firma en el suelo, cerca de su nganga (si no tiene una, cerca de un machete) 2. Ponga tres ramas de perejil, siete lechugas, y siete ramas de berro delante de la firma. 3. Encienda una vela blanca y diga la siguiente oracin :

Gan gan gan Baluande to Kongo yero Gan gan gan guimbo kalunguera Nkelele munanganga nkimbo kalunguera Simba muana nsun nsusu Muana ganga kualinkintaya Bobelende Bobelende Bobelende NIogue nlogue ae! Kewande quiere Kalunga ye ye ye to mule Uria nguimbo kalunguera Nguimbo lalunguera Mama Tete Uria niongue nlongue nlongue lunguan fula gangule Aguelie su mare pobrecito criollo. 4. Encienda un pequeo montculo de plvora en la punta del machete. 5. Qutese la ropa y frote las hierbas por todo su cuerpo. 6. Junte todos los restos y pngalos en una bolsa de plstico, djela junto a un banco prspero a medianoche. TRABAJANDO CON LUNGAMBE PARA QUE UN NEGOCIO PROSPERE 1. Usando aceite de palma, dibuje la firma de Lungamb detrs de la puerta del lavabo del negocio que se tiene que bendecir, luego encienda una vela verde a Lungamb.

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2. Cante o recite el siguiente mambo : Lungambe no quiere a nadie Lungambe mato a su madre Lungambe mato a su padre Lungambe no tiene amigo Lungambe es gangulero Lungambe los malos palos Lungambe to tronco e'ceiba Lungambe to tata nfunbe Lungambe!

3. En una exprimidora haga un poco de zumo utilizando cuatro frutos. Adale una taza de vino tinto, juta ahumada, pescado ahumado, miel y agua. Vierta un poco de este lquido delante del negocio, guarde el resto. 4. Aada harina al lquido restante hasta que tenga la consistencia de la arcilla, haga dos bolas. Dele una a Nkuyo para que quien quiera que le desee el mal se vaya al carajo, y la otra a Lungamb para que entre mucho dinero en el negocio. LIMPIEZA CON CENTELLA 1. Dibuje la firma dentro de un caldero vaco, usando cascarilla.

2. Aada un huevo, nueve pauelos (cada uno de diferente color), y los restos de cuatro velas (sin encender). 3. Sacrifique un pollito para el trabajo. 4. Recite la siguiente oracin: Temporal tumba palo como no tumba ojo. Eh! vamo alla Batalla Sierite la Loma No digo Madiata Guiaguo Barikoso dayo lindero cimbra siguaraya Macreto bilongo. 5. Encienda un pequeo montn de fula. 6. Saque el huevo del caldero y djelo caer desde bien alto fuera de l, haciendo que se rompa al caer.

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7. Lo que queda en el caldero se puede guardar para futuros trabajos con Centella.

9.ORACIONES Y MAMBOS ORACIONES

Estos, de los ms importantes de todos los encantamientos o mambos de Palos, algunos publicados por primersima vez, se consideran extremadamente importantes para la prctica del Palo , son el corazn y el alma de las ceremonias de sacrificio. Se cantan en un espaol criollizado llamado Bozal. Lo que los Maestros de Palo que compusieron estos mambos perseguan no eran oratorios cohesivos, sino la confluencia de vocales y consonantes que al ser emitidas en ciertas ocasiones ceremoniales hicieran que el velo que separa el mundo de lo invisible del mundo material pudiera ser elevado temporalmente. Mambos Ceremoniales Cuando el Tata inserta el cuchillo del sacrificio en la garganta del animal, todos los presentes deberan cantar lo siguiente: Meme Embele kiamene Eki menga nkisi

Cuando el ayudante del Tata levanta al animal, permitiendo que su sangre fluya sobre la prenda, todos los miembros presentes deben cantar lo que sigue: Ahora si menga va corre, como corre Ahora si menga va corre, si se Ahora si menga va corre Cuando se da de comer a otros implementos despus de que la nganga y Lucero han recibido la primera ofrenda, se entona el siguiente mambo: Fogoro yarifo menga corre menga Fogoro yarifo En este momento un plato o fuente hecho de media calabaza y que contiene algo de sal se coloca bajo la garganta del animal para recoger la sangre que queda, mientras esto va pasando, todos los presentes cantan : Sangra sala tai la lai la , lai la lai la, lai la lai la . Oraciones Esenciales Entrando en la nso ( Presencia de la Nganga )

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Burunkisa nganga Nguangara nkunia Munanfua monunkuame Tata ndibilingo tuyembere Rezo de Apertura Guiriko nganga Mbonda Tata Nganga Monte Mayombe Kuenda Camposanto Medianoche Andrs Petit Zarabanda Mata Mundele Licencia Zambia Zambia arriba; Zambia abajo, Zambia en lo cuatro costao Licencia Lucero Tata Ndoki Licencia Ntango, Licencia Mposi Licencia Nsambi, Licencia Ndoki Licencia Ntoto, Licencia Nsulo Licencia Kalunga, Licencia Kunalemba Licencia Kunasinda, Licencia Kunafinda Licencia Nfunbi vititi bacheche Nfunbi vititi guariguari Licencia to lo nfunbi Guiriko nganga Somo o no somo? SOMO!

Juramento de Lealtad Tendundu Kienpunguele Mani masango Nsilan banza mandie Sese mandie Bikan bioko Bigan diame Ndilicuame Nsambi ndiganga!

Oracin para la Hoja de Afeitar Kabanga Tengue Nkita mulanga Ngungu nsanguila Pian kilanga Sogulo basula Tala moko Kuenda muini Nganga nkisa

Mbanzo Nmusi naba Nguenguere

Oracin para sacrificar una Cabra (Se susurra en sus orejas y nariz) Turunbanguele! Turunbanguele! Turunbanguele! Turunbanguele!

Turunbanguele! Turunbanguele! Turunbanguele!

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Oracin para el sacrificio de una Tortuga (No usar jams cuchillo , en su lugar usar una piedra afilada) Nfuru Batiakitatio Oracin para sacrificar un Pato Baluande kiambi ko Kiamfunda Kalunga

Fotankualo

Kiambonga nsusu Suakara!

(la cabeza se pone entonces a su lado) Saludo a la Nganga Zambia mpungi, vititi losa tava sili, mono panibele Machuco Kongo, Lunguanda buengue.

MAMBOS " BUENAS NOCHES "

Coro - Buenas noches, buenas noches, Gua - Buenas noches mi Lucerito, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas mi Tiembla Tierra, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches, mi 7 Rayos, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Madre de Agua, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Sholan Guengue, G - Buenas noches mi Madre Ceiba, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a Limpia Piso, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi sigue rastro, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a Mayordomo, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a to lo Empaca, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches, mi Pata en Llaga, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Centellita, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Zarabanda, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches tenga mi Nganga, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches tenga mi palo, C - Buenas noches, buenas noches, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a la Cuadrilla, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a Manzanero, C - Buenas noches, buenas noches. 57

" LUMBE , LUMBE , LUMBE "

Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Lucerito, t cere cere, Coro. - Palo Kindiambo ace ague, Gua - Lumbe, lumbe, tumbe, tumbe la cueva en Nganga Si Tiembla-Tierra, t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si 7 Rayos t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Madre de Agua t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Sholan Guengue t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Pata en Llaga, t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Centellita t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Zarabanda t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si la Nganga t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Madre Ceiba t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si la cuadrilla t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si limpia piso t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Lucerito t cere cere. ...

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" AHORA VERN , AHORA VERN ... "

Gua - Ahora vern, ahora vern, Repite el coro - A Lucerito en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Tiembla-Tierra en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A 7 Rayos en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Madre de Agua en la Palma, Ahora vern, ahora vern, A Sholn Guengue en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Pata en Llaga en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Centellita en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Zarabanda en la Palma, ahora vern, Ahora vern, ahora vern, Al Tata en Nganga en la Palma, ahora vern, Ahora vern, ahora vern, A Viento en Ceiba en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A sigue rastro en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Manzanero en la Palma, ahora vern, Ahora vern, ahora vern, A Limpia Piso en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, Al Mayordomo en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, Al Padrino en la Palma, ahora vern, Ahora vern, ahora vern, A to lo empaca en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A la cuadrilla en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Lucerito en la Palma, ahora vern Mambe (Dios), Mambe (Dios), Mambe (Dios).

NGANGULERO"
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Gua - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague Coro - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento, me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Age. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Age C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Age. Brisa que el viento me lleva Age G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Age C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G- Mambe C - Dios G-Mambe

PALO - MAYIMBE"
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Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Me llevan pa la Loma, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo corro pa la Loma, yo corro pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy 7 Rayos, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Tiembla Tierra, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Sholn Guengue, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Madre de Agua, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Pata en Llaga, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Centellita, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Lucerito, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Mambe. Coro - Dios. Gua. - Mambe. Coro - Dios. Gua. - Mambe. Coro - Dios.

PALO KIMBIZA BRILLUMBA PALO KIMBIZA Tumba Francesa

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Kikongo Piti Bantu Criollo

Sanci y Palo Haitiano

BABA SABU AKONI IFA SHOLA

6 CONTRASEAS Y SALUDOS EN PALO
Se utilizan las contraseas para identificar a una persona con su nombre y linaje. Las palabras tambin son cdigos para los espritus que los utilizan cuando envan sus mensajes a travs de mdiums, sueos y otras clases de comunicacin espiritual. Las contraseas tambin se usan para poder entrar en una munanzo, una palabra congolea para referirse a una habitacin ceremonial donde tienen lugar las

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iniciaciones en Palo. Sin permiso del mayor encargado de la misma, nadie puede entrar sin responder con la contrasea apropiada. CLAVE RESPUESTA SALA MALECO WA CUNA CONGO TUNTO CON TUNTO MPACA DE MPACA NKISI MALONGO MALECO SALA WA KUENDA NTUNTO KUENDA MPACA NKISI MINGA

10 BAOS
En la tradicin espiritual de Palo, los baos tienen muchos usos diferentes. Se utilizan los baos para limpiar de energa negativa mediante el uso de ingredientes naturales de la naturaleza en forma de agua. Estos ingredientes incluyen diferentes tipos de agua tales como agua de lluvia, agua de ro, agua del grifo, agua de coco, perfumes y hierbas. El agua de lluvia es agua bendecida por Dios (Sambia) que proviene de los cielos para nutrir y reabastecer a la tierra y para apoyar a la fuerza de la vida que le da sustento. Sustento en este contexto se refiere tanto a lo espiritual tanto como a lo fsico. Como seguidores espirituales de esta tradicin, dependemos de las fuerzas que sostienen a la vida de la tierra para absorber sus energas con el fin de funcionar. Por ejemplo, absorbemos el aire para poder respirar; el viento debe soplar para que el aire mantenga su consistencia y frescura. Esta es la razn por la cual respetar a los elementos es tan importante que nuestras vidas dependen de ello, no slo en el plano espiritual sino tambin en el fsico. Por lo tanto, el agua de lluvia tiene un papel importante en una bao espiritual, contiene las bendiciones de dios para obrar maravillas; para empezar, un bao no es tal bao sin agua. El agua de ro es agua que tambin est bendecida por Dios, pero los ros son elementos terrenales dominados por espritus elementales. Uno de tales espritus elementales en particular es Mama Chola. El ro es su casa, por tanto es sagrado en todos los sentidos. Los ros estn conectados al ocano que cubre la mayor parte de la tierra y que tambin est dominado por un espritu elemental llamado Siete Sayas Madre de Agua. El ocano es su hogar puesto que ella es la duea de todas las aguas del mundo. De acuerdo con la tradicin africana, ella es la madre del mundo. La conexin entre el ro y el ocano representa el vnculo entre madre e hija. Siete Sayas y Mama Chola respectivamente. As pues, mediante el uso del agua en los baos espirituales, estamos combinando las propiedades de dos espritus fuertes

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que disipan la negatividad y conceden sus bendiciones a travs del uso de su elemento. Ambos espritus sirven a un propsito ordenado por Dios, el de que a travs de sus aguas cada una transmite una causa divina y la pone en accin. El agua de coco es algo especial. En la tradicin espiritual se la contempla como agua bendita por varias razones. Primera, los cocos crecen en las palmera que son consideradas sagradas por los Nkisi. Segunda, el interior del coco es blanco, color que se considera como de un valor inmaculado. Por consiguiente, el agua que nace de un fruto de este rbol sagrado se conoce como un ingrediente importante al preparar un bao espiritual. El coco es una de las representaciones fsicas del espritu Lucero Mundo (Cuyo Malongo). ste es el espritu que abre y cierra todos los caminos de la vida, el cielo, el mundo espiritual y las fortunas y desgracias que esperan en el camino de la humanidad. Por supuesto, los perfumes se hacen con agua y otros ingredientes que les proporcionan un aroma distintivo. El aroma proviene de los ptalos y capullos de las flores que se cultivan en la tierra. La tierra, pues, aunque no sea un ingrediente de los baos espirituales juega un papel indirecto al producir uno de los regalos de la naturaleza: la flor. A lo largo y ancho del mundo se busca a las flores por su belleza, sustancia y aroma. La orqudea es conocida como la embajadora del reino de la flora y la rosa roja es la que provoca la pasin y el amor. Las flores nos traen alegra y consuelo, son la elegancia del mundo. Por eso los perfumes y las flores se usan en los baos; el agua limpia el aura y los perfumes y las flores la embellecen. En esencia, un bao espiritual es una combinacin de limpieza y embellecimiento, con bendiciones de los Nkisis para crear una sensacin de equilibrio y armona. Al aadir hierbas se transforma la composicin del bao en algo ms, ya que cada hierba usada en la tradicin africana tiene un poder propio gracias a Gurufinda Osain. Este espritu es el dueo de las hierbas, las flores y la vegetacin que crece por todo el mundo. Al seguir leyendo se familiarizar con estas hierbas. Algunas se utilizan para el bautizo, la limpiezas y para refrescar al caldero.

11 HIERBAS
Hierbas bsicas para hacer Osain para Ocha HELECHO ALMENDRA FLAMBOYAN BOTON DE ORO FLOR DE AGUA ALAMO CORAZON ALGARROBO MARAVILLA ABRE CAMINO CEIBA UVA CALETA ESCOBA AMARGA CAIMITO

ALGODON PRODIGIOSA GUANABANA PARASO YERBA FINA AGUACATE GUAYABO

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Hierbas dulces de Palo para la atraccin en la lnea haitiana ARRASA CON TODO BOTON DE ORO PATCHOLI MENTA ALTA MISA ILAN ILAN AZUCENA

ALBACA ALBACA MORADA ALBACA BLANCA ALBACA PUERCO MEJORANA YERBA BUENA TORONJIL

16 LOS RANGOS EN PALO KIMBIZA

Tata Nkisi Es una persona que es principiante en Palo Kimbiza y que ha sido iniciado en los secretos de Kimbiza. Palero Una persona que tiene un caldero ( un lucero y tiene el secreto de la mpaka), esta persona se est preparando para ser un sacerdote completo. Tata Nganga

Alguien que posee ms de un caldero, como cinco o seis. Esta persona ya es un sacerdote completo.
Guardiero-Bacofula Una persona que es el asistente / confidente de la munanzo. Con el significado de casa de Palo. Padre Nganga Maestro de Ceremonias-alguien que sabe todos los secretos de las ceremonias y puede ayudar a los que han de ser iniciados para entrar en la munanzo.

17 EL CALDERO

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El caldero es la casa de los Nkisi donde gobiernan a los 121 espritus que all residen.
Antes de que se inventara el caldero , se usaba la piel de algn animal para hacer una bolsa en la que cobijar el secreto de los Nkisi. Se colgaba de un rbol y se le renda culto cada da. Se llamaba Nboma, que quiere decir Madre Tierra y Misterios. Para trabajar con el caldero debe establecerse una rutina, una lnea de comunicacin y desarrollar una relacin. Se empieza esa rutina pulverizando ron o vino seco y fumando un puro a los Nkisi; en el suelo se hace una seal de la cruz y se dice Nsala Maleco Maleco Nsala. Se enciende una vela delante del caldero y se usan los chamalongos (cuatro trozos de cscara de coco) para hablar a los Nkisi y hacerles preguntas. Hay que mantener siempre abiertas las lneas de comunicacin con los Nkisi y preguntar siempre lo que quieren, puesto que este es un proceso de dar y tomar. El Nkisi es un espritu de luz que vive en la montaa, un protector ancestral, deseoso de ayudar tanto en los buenos como en los malos tiempos. El Nkisi tambin es una fuerza vital con la que nacemos. Esta fuerza vital que est ahora en un caldero, an puede influenciar nuestra vida de diversas maneras. Faltarle el respeto a los Nkisi es poner en peligro nuestra fuerza vital. Otros espritus Nkisi pueden actuar y ser invocados a travs del caldero personal. Por ejemplo, si se tiene un caldero de Sarabanda, se puede invocar y pedir la ayuda de Mama Chola para las cuestiones de amor o de Cuyo Malongo (Lucero Mundo) para la apertura de caminos, la buena fortuna y la salud espiritual. Los Nkisi no estn limitados a vivir en sus propios calderos, innumerable Nkisi viven juntos en uno y trabajan como un equipo bajo las rdenes del Nkisi principal de un caldero en particular, para mayor bien del Palero.

18 EBOS OFRENDAS A LOS DIOSES Y ANTEPASADOS Un ebo es una ofrenda o servicio que se da a los Nkisi, los Orishas, y los antepasados como acto de agradecimiento y veneracin por sus bendiciones y como recuerdo de su historia.
Algunos ebos van desde lo sencillo a lo extravagante: tan simple como un vaso de agua y tan extravagante como un banquete con todo su ceremonial Ebos para Egun & Nkisi Agua Agua de Coco Cigarros puros Caf Frutas y Vegetales Pescados Carnes ahumadas Caramelos Jarabes y licores Miel Melaza - Jarabe de Caa Caa de azcar Ron con Especias Capitn Morgan

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Vodka, Ginebra & Ron

21 LOS INSTRUMENTOS DEL CALDERO

Chicheriku
Un enano diminuto que hace el trabajo sucio para el caldero. No todo el mundo recibe el secreto de Chicheriku. Destruye al mal comindoselo literalmente. Lo representan las termitas y los gusanos.

De Mati Mati
El corazn del caldero, est hecho de ciertas partes del gallo, gallina de guinea, paloma y otros animales. Ningn caldero funciona sin l.

Mpolo Nani
Se usa para llamar a los espritus del bosque. Un bamb, que lleva los elementos del bosque. Tambin sirve como talismn que se puede llevar encima.

Makuto
Un amuleto de proteccin. Estos amuletos se llevan en los monederos y bolsillos. Es un talismn que protege de los ataques espirituales.

Mpaka
Un cuerno lleno con los secretos del caldero. Generalmente ste es el primer paso al recibir el caldero. Una Mpaka es una extensin del caldero.

Nkongo Kimbola
Los mayomberos trabajan directamente con ellos. Son buenos para la proteccin total.

Piedra
Un Elegua, la cara de Eshu, un Elegua del caldero o un pequeo Lucero.

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Vititi
Se parece a un Mpaka, la nica diferencia es que un vititi es el ojo del caldero. Como ojo espiritual, busca la energa negativa a su alrededor y la absorbe o destruye. Estos instrumentos, tambin llamados ingredientes, son muy necesarios en la preparacin de un caldero. Se aaden tambin otras cosas, dependiendo de para que sea el caldero. Por ejemplo: una caldero para Lucero Mundo o un gobi para Papa Ghede tendran dados , este ingrediente simboliza el control del espritu sobre el papel de la suerte y el azar. Tambin podra contener dinero, unas monedas sueltas, para simbolizar un flujo estable de dinero para que el palero nunca est sin recursos econmicos. Otros ingredientes se ponen para favorecer a los Nkisi en su batalla contra los malos espritus, la buena suerte, la compasin (amor), etc. Estos ingredientes deben ser aprobados por un lder espiritual de alto rango para asegurar que el caldero est completamente equipado con todas las herramientas necesarias para que los Nkisi y los espritus que viven en l trabajen.

23 LAS ORACIONES
Oracin bsica de Palo Kimbiza para la adoracin de los antepasados Mama fetize mama yende mama boco mama orise yeo Jecua je jecua sara sere sara yeyeo Mano con mano no kuwanga y si kuwanga se vire lo mundo Sambia nzulu sambia ntoto sambia npunga Papiando bacheche bakuenda bacheche Pake sala maleco maleco nsala bonsoi piti. Oracin para invocar a Egn y Nkisi Va licensia Congo Piti Gaga Sanci Murandios Sambia Dios Va licensia Tata Nkisi que ta pie Sambia Nsukururu kunambansa Chicheriku arriba nganga Va licensia Tatandi Va licensia Yaya Mamalola que cubre Nsambia Sarabanda cuatro viento siete lewa vence mundo Va licensia guinda vela Congo Luanda Gran Indio Carinoa Pluma Blanca guila Roja tumba Haitiana Bendicin Chola Nwenge minga de suminga bakuenda derechito Sambia Nsulu Sambia Ntoto Sambia Mpunga Sambia de los cuatros costado Sala Maleco Maleco Nsala

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 Oracin para Sambia Dios que cubre Nsambia Sambia Npunga, Sambia Ntoto, Sambia a los cuatros costado Nkisi Mamalola que cubre Nsambia nsukururu cunambansa Santo Dios Santo fuerte Primero Dios que todas las cosas Que Nsambia mecutare kiako kiako nsila nani, piango finda nsulu cunambansa Bakuenda nchila arriba ntoto Sala Maleco Maleco Sala

1. Sambia Dios

7.Tata Canene

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UN NKISI FUERTE CON EL PODER PARA CURAR Y EXTENDER LAS ENFERMEDADES. ESTE NKISI ES UN ESPRITU QUE ATACA SILENCIOSAMENTE Y SIN AVISAR. EN DAHOMEY ES RECONOCIDO COMO REY, EN CONSECUENCIA ES UN SMBOLO DE REALEZA Y RESPETO. CONECTARSE CON ESTE NKISI ES ALINEARSE CON LOS ESPRITUS DEL MUNDO ESPIRITUAL DE LA MISMA MANERA QUE NOS CONECTARAMOS CON CENTELLA NDOKI. LA NICA DIFERENCIA SERA QUE CENTELLA NDOKI TIENDE MS HACIA LA GUERRA QUE TATA CANENE.

11. Mama Chola Vence Guerra

37 RECETAS
Recetas para Lucero Recetas para Sarabanda Recetas para Watariamba Recetas para Centella Ndoki Recetas para 7 Rayos Recetas para San Lzaro / Cobayende / Tata Mulero

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Recetas para Gando Guerra Brazo Fuerte Recetas para Tiembla Tierra

Recetas para 7 Sayas Madre de Agua Recetas para Mama Chola

RECETAS PARA LUCERO

PARA ABRIR CAMINO 1 coco ron anisete melaza miel 1 vela blanca 1 cigarro puro 1 plato blanco 1 vaso

Parta el coco por la mitad y, en cada mitad, vierta la miel, la melaza y el anisete. Ponga ambas mitades sobre el plato blanco. Encienda la vela blanca y el puro y vierta ron y anisete en el vaso. Este ebo debe ponerse delante de Elegba y los guerreros. PARA BENDECIR LA CASA 1 garabato cinta negra cinta roja 1 cruz de plata hojas de trtago 1 llave pequea de latn

Adorne el garabato con las cintas negra y roja. En el centro del garabato ate la cruz de plata. En la punta superior, ate la llave de latn. El garabato va detrs de la puerta para proteger la casa contra la envidia, el mal de ojo y la negatividad. Una cruz hecha de trtago y unida por cintas roja y negra se pone sobre la puerta. PARA ENCONTRAR TRABAJO agua de coco agua clara agua bendita miel melaza anisete ginebra perfume congo

Mezcle todos estos ingredientes (en cantidad suficiente para 3 baos durante 3 noches seguidas) para abrir el camino para encontrar trabajo.

RECETAS PARA SARABANDA

Sarabanda es el protector de los hogares, los negocios, la metalurgia y los diferentes tipos de artesana. Trabaja contra el mal 24 horas al da. 71

PARA PROTEGER LA PUERTA 1 llave grande 7 cintas de colores diferentes Envuelva la llave con cada una de las cintas y pngala encima de la puerta. PARA PROTEGER EL HOGAR 1 clavo de rail de tren 7 cintas de colores diferentes Envuelva el clavo de rail con las cintas y entirrelo delante de la casa MAZ INDIO:

Para la estabilidad espiritual y la buena suerte

El maz indio representa la cosecha de la tierra y un regalo fructfero.

Cuelgue el maz y un arco y flecha de metal de tamao mediano (para proteccin) encima de la puerta. RECETAS PARA SIETE RAYOS
Siete Rayos es un guerreo que protege al hogar del mal de ojo. Ayuda a mantener una posicin firme en los negocios y negociaciones. Tambin ayuda con la ley. RECETA BSICA:

6 manzanas rojas 2 platos blancos Melaza

Miel 1 vaso de vino tinto 1 vaso de ron

nuez de kola nuez de kola amarga 7 puros

Poner las 6 manzanas en un plato blanco, verter la miel y la melaza sobre ellas. Encima, verter el vaso de vino tinto y el ron. En otro plato blanco poner los frutos de kola y los 7 puros. Mantenerlo durante 7 das delante de su altar espiritual y luego tirarlo todo en el bosque. JUEGO Agua del grifo Agua bendita 72

Agua de lluvia Agua de coco Melaza Miel

1/2 vaso de vino tinto Agua Florida Perfume Juan el Conquistador Dado rojo con puntos blancos

Junte todos estos ingredientes para preparar un bao para la suerte en el juego. Ponga el dado en su altar espiritual como ofrenda a Siete Rayos y a Lucero Mundo, quien tambin gobierna sobre los juegos de azar.

RECETAS PARA SAN LZARO

Conocido tambin como Cobayende y Tata Mulero . Una escoba hecha de hojas de palma con el mango envuelto en cintas de 17 colores diferentes y campanas se usa para "alejar barriendo" la negatividad. Ponerla detrs de la puerta. AGUA DE COCO Para alejar el mal y la enfermedad. AJO Colgar una ristra de 7 cabezas de ajo junto a la puerta para mantener fuera la negatividad. RECETA BSICA Agua de coco Agua de ro Agua bendita Vino seco Melaza Miel Perfume Juan Conquistador el

Mezclar estos ingredientes para hacer un bao para el bienestar espiritual, bendiciones y buena suerte. UNA FRIEGA PARA LAS ARTICULACIONES 2 Trozos de alcanfor Aceite mineral Ginebra Hojas de menta

Mezclar estos ingredientes para hacer una friega para las articulaciones y otras zonas doloridas.

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RECETAS PARA CENTELLA NDOKI

Ella nos ayuda a desarrollar nuestros fundamentos espirituales y abre lneas de comunicacin con nuestros antepasados. Cuando llueva y haga viento, abre todas las ventanas para que Centella Ndoki limpie la casa espiritualmente. PARA EL DESARROLLO ESPIRITUAL 1 plato de melaza con trocitos/ fidetos de chocolate 3 berenjenas partidas por la mitad y rellenas con aceite de palma BAO BSICO agua bendita agua de coco agua florida melaza perfume Pompeya perfume Congo jarabe de granadina miel melaza trocitos/ fidetos de chocolate una vela marrn o multicolor

RECETAS PARA TIEMBLA TIERRA

PROTECCIN Poner un vaso de agua con efn en el exterior de la casa cada viernes. RECETA BSICA I agua bendita agua de coco agua florida ginebra leche de cabra flores blancas vestirse blanca con ropa

Combinar estos ingredientes para preparar un bao para la armona, la paz y la limpieza espiritual. RECETA BSICA II vino seco un vaso amarga de sopa o una guanbana abierta

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efn manteca de cacao melaza 1 vela blanca

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RECETAS PARA MAMA CHOLA

PARA LA ATRACCIN Y LA FELICIDAD MATRIMONIAL 1 calabaza de tamao mediano miel clavos ( especia ) 5 monedas (25cts) los nombres de las dos personas Cortar la calabaza por la mitad y quitar bien las semillas . Rellenar una de las mitades con la miel y el clavo . Poner los nombres de las dos personas en la mitad de la calabaza . Cerrar la calabaza con la otra mitad . Verter la miel y virutas de oro por encima de la calabaza entera . PARA LA TRANQUILIDAD Y LA DULZURA EN EL HOGAR 1 plato blanco miel 5 palitos de canela 5 clavos de olor 5 estrellas de ans perfume ( los nombres deben estar escritos en un trozo de papel marrn atado alrededor de dos palitos de canela con hilo amarillo ) 1 vela amarilla

Poner todos estos ingredientes en el plato blanco delante de Mama Chola o Ochn como ofrenda para tranquilizar un hogar con problemas y para iluminar y aligerar la atmsfera . GRAN TRATADO DE BRIYUMBA II TRABAJOS Para hacer un Amarre Todo trabajo ya sea rompimiento o amarre, tiene que estar bien seguro para hacerlo, preguntarle primero a la nganga si le da permiso, y preguntarle que firma es la que conviene a ese trabajo, las firmas son para dirigir al nfumbe para donde va ese trabajo. Para hacer este amarre se buscan veintiuna campanas moradas menstruacin de la mujer, saliva, pelo, tierra de donde pisa, el nombre de la persona, polvo de muerto, para mi, yo puedo ms que tu, varia, se hace un bolsita, azogue, precipitado rojo, amarillo, tierra del cementerio, jutia ahumada y pescado.

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Este trabajo se hace en semana santa, se cose, despus se le dan nueve gallos, ocho negros y uno gallo grifo, se echa sangre en un plato, se tuesta y se le da a la persona, debe de baarse por siete consecutivos con quita maldicin. Para desamarrar a una persona que lo tengan amarrado Se coge una calabaza y se pica por la parte de arriba y se le sacan las semillas, se coge el nombre de las dos personas, se escriben nueve veces cuando se hace ese desamarre, la persona que esta amarrada se tiene que hacer un rompimiento, y darle de comer a un palo seco porque si no lo hace tendr siempre la sombra de ese nfumbe oscuro detrs, ya que l es el que va a romper ese amarre. Se le echa un pedacito de carne de puerco, siete agujas. tierra de nueve tumbas con el nombre de los difuntos, borra de caf, polvo de palo hueso, malambo, pierde rumbo, jala jala, mar pacifico, vinagre, aceite, sal en grano, ceniza, pelo de gato y de perro, limalla de hierro, aceite destructor, tierra de la casa donde vive la persona, cscara de huevo que haya sacado, tierra de un gallinero, fotos de las dos personas, comejen, la cabeza de una jicotea, azogue precipitado, mierda de ratn. Se le pregunta a la nganga si falta algo, si no falta nada, se tapa la fruta bomba con siete agujas, se le da de comer lo que la prenda quiera, a veces se le da de comer un chivo a ese trabajo, despus se pone arriba de la firma y se arrea con catorce cargas de plvora, y se le pregunta a la prenda que camino se le da ese trabajo. Para los Enemigos Todo trabajo que se haga, hay que preguntarle a la nganga que firma debe de hacerse, se coge una lata de sardinas. Se bota todo lo que tiene dentro. Pone el nombre del enemigo o de los enemigos. Siempre procure que los nombres queden en cruz, que es muy importante, se pone jugo de limn o naranja agria, aceite negro, azufre, sal en grano, tierra de bibijagua, de hormiga brava, tres cochinillas, una cola de pescado. Tierra de la Ceiba, hojas secas de rompe camisa, tierra de nueve tumbas con sus respectivos nombres, ceniza, polvos de palos, cambia rumbo, ciguaraya, pica pica, varia, amansa guapo, tierra de hormigas locas. Polvo de muerto, vinagre, aceite quemado, aceite destructor, casita de abeja, siete alfileres de cabeza, tierra de ro, de mar, precipitado, azogue, veintiuna pimientas de guinea, rozadura de venado, borra de caf, tierra de la casa del enemigo o de los enemigos. Ya terminado dicho trabajo se forra con un trapo negro se le pregunta a la nganga que se le da de comer, se pone arriba de la firma y se arrea a las doce del da o a las doce de la noche por dos das. Despus se lleva al cementerio, y se le dan tres pollitos. Para desbaratar cualquier trabajo Este trabajo se hace a las doce de la noche o del da. 77

Se coge una berenjena grande la pica hasta sacarle lo de adentro, se le echa polvo de yaya, guayacn, varia, rozadura de venado, tierra de cuatro tumbas, con los nombres de los difuntos, de hormiga, bibijagua, comejen, tres cucarachas de agua, dos grillos, una araa, mar pacifico, rompe saraguey, varia, pimienta de guinea, azogue, tierra del cementerio, se escribe el nombre de tus enemigos tierra de bibijagua, azufre, sal negra, aceite destructor, precipitado rojo, un alacrn, un ciempis, manca perro, ceniza, tierra de una casa deshabitada, de la polica, de la lnea del tren, se le da de comer tres pollitos chiquitos, le echa las cabezas dentro. Se le pregunta a la nganga si todo esta bien, y con firma arrearla, se pone arriba de la firma y se arrea con nueve cargas de fula y se cuelga a un lado de la nganga, siempre ponga tambin la berenjena. Para destruir a un palero Esto se hace en tiempo cuaresma, se cogen una cabeza de puerco, el nombre del enemigo siete veces se escribe en un papel de estraza. Se le echa tres carnes diferentes, mierda de mono, de caballo, de gato, de perro, de gallina. Polvo de palo hueso, pierde rumbo, varia, azufre, pica pica, tierra de nueve tumbas, tierra de un hospital de loco, tierra de su casa precipitado, azogue, limalla. Se sella bien y se le da un gatito negro a esa cabeza arriba de la nganga, bibijagua, tierra de su casa, de su trabajo, de cuatro esquinas, del tren, se pone el nombre de la persona en cruz, en cada huevo, mejor dicho se cargan, se tapa con un pao negro. Se le prenden cuatro cabitos de vela se pone arriba de la nganga, dndole de comer. Te limpias con esos huevos despus se envuelve en la tela negra. Se le pone en la puerta de su casa, despus la persona se baa con omiero. Y le pregunta a la nganga, si tiene que darle un gallo a sus manos y se lo da a Zarabanda, o a la prenda que sea . Mogyuba 1. Nsala maleku: maleku nsala 2. Va con licencia de:lucero mundo 3. Va con licencia de: enkuyo 4. Va con licencia de:sarabanda 5. Va con licencia de:cubre monte 6. Va con licencia de:centeya ndonki 7. Va con licencia de:madre de agua 8. Va con licencia de:tembla tierra 9. Va con licencia de: tronco e ceiba 10. Va con licencia de: 7 rayo 11. Va con licenciade: 4 vientos 12. Va con licencia de: gurrufinda 13. Va con licencia de: mama chola 14. Va con licencia de:mankuele 15. Va con licencia de: pata nyaga 16. Va con licencia de: npaka 17. Va con licencia de: bititi 18. Va con licencia de: tata Jos macho 19. Va con licencia de ta Jos Congo brillumba 20. Va con licencia de: voy suelto 21. Va con licencia de bogbo npungo Va con licencia de mi tata 7 rayo leri arriba en toto tata en toto padre en ganga tronco e ceiba kinmbisa que esta bacheche bacheche en toto 78

Va con licencia de mi padre en ganga perro e prenda 7 rayo nbele arriba en toto Va con licencia de sarabanda lucero nbele Va con licencia de nsula 4 viento Va con licencia de mi yaya nkisi malongo casira brazo fuerte de madre de agua arriba n toto Va con licencia de mi yaya nkisi malongo lucero casigua cumayanda bacheche ntoto bachche nsusu mujer africana va firme en tierra y firme en el cielo Quien diambo eggun quien diambo! Ustd me esta llamando ( porque si muerto parao soy murto ami me escucha)(bis 3) Porque yo vengo de sambi arriba sambi abajo sambi los 4 costado Aqu estoy yo ( xxxxx) del munanzo 7 rayo tronco e ceiba kimbisa que esta bacheche bacheche en toto Nsala maleku,maleku nsala,sambi elekutare ecuaje yanza ecuaje eggun q acompa QUE ES UNA NGANGA Una "Nganga" es un muerto o espritu, el cual puede vivir en cazuela de Barro, hierro, tinaja de barro o en una. bolsa de tela. o una Jicara grande. La Nganga esta compuesta como dijimos por el espritu de un muerto, una piedra la cual es llamada por: <Matari>, esta piedra puede ser de Rayo, Centella, o del monte, un grupo de 21 palos los cuales tienen que ser escogidos por el "palero", diferentes tierras, yerbas, bichos y animales. Todos estos elementos naturales y simblicos vienen a ser la composicin de lo que conocemos por Nganga. De Angola le viene, De Angola viene Zarabanda y Siete Rayos "El muerto cierra un pacto con el vivo y hace todo lo que el vivo le ordena". "Nganga significa muerto", espritu. Nganga es lo mismo que Nkiso, que brillumba, espritu del otro mundo. "Fenmeno del otro mundo". Para que un hombre a llegar a ser lo que es un buen brujo, ya se malo o bueno, Nganga Inzambi, o Nganga Ndoki y practicar las cosas que hacen los buenos brujos, tiene que ir al monte y al cementerio: tiene que ser dueo de una Nganga, de un muerto. Y sobre todo "saber invocar" a este muerto. En campo Nfinda cementerio estn los restos de este muerto, y en el monte, los rboles, va el espritu con el cual se ha hecho el pacto; cementerio y monte son iguales y complementan al muerto y a la Nganga: en su uso: en uno y el otro estn los Fumbes y las fuerzas que sern los invisibles que ejecutan de la obras o brujos por hacer, ya sean estas buenas o malas, las cuales acomete el brujo. La Nganga, que puede ser heredada o que recibe del padrino despus de "estar rayada la persona" iniciado el nefito, y tras un largo aprendizaje de muchos tiempo, es construida, o montada" o cargada por el "Tata" padre en Nganga", con huesos de muertos, "Kiyumba", palos, bejucos, tierras, yerbas, animales. Todos estos elementos son guardados en la cazuela o bolsa de tela y a este recipiente tambin se le conoce por Nganga. En esta cazuela se guardan las fuerzas sobrenaturales que le sirven, "concentradas" en los huesos, los palos,

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las hierbas, tierras, piedra Matari. A todos este amasijo de elementos diversos, "viene el espritu" cuando es invocado. Vive ah. En todas las Nganga existe un "Matari" Piedra de rayo, Centella o de monte, al que una vez obtenida se le sacrificara la sangre de un gallo negro y una Jicotea, despus que ya la Nganga este formada vuelve a comer con todo el contenido de la Nganga. Una vez que se haya hecho el pacto con el muerto y se haya obtenido el Matari y se le da de comer, el espritu este queda impregnado en la piedra y este viene a constituir el fundamento mayor de esta Nganga. Siempre esta Nganga tiene que ser construida a la sombra de la Nganga del padrino; "a esto se le conoce tomar sombra".o un gajo de prenda tanbien hay diferentes caminos y nombres de prenda Tenemos que estar muy conscientes de que en el momento que vayamos a construir una Nganga, sta tiene que ser siempre construida en "Luna nueva", todo lo que se vaya hacer desde primer momento, desde buscar al muerto, ir al monte a buscar el Matari y los palos todo, todo se debe de hacer en luna nueva; o en luna llena; nunca nada de esto se debe de hacer en "Menguante", porque en menguante es cuando todo es pretendido por la muerte y es cuando todo tiene tendencias a morir, e inclusive la naturaleza se haya en estado declinante, las energas en menguante son apocadas; no se tiene vitalidad, cuando la luna esta en menguante existen grandes tendencias a morir incluyndonos a nosotros los seres humano. Recuerden que la "luna es madrina de los buenos brujos" El palero se aduea de un muerto, siempre buscando la forma que este espritu haya tenido una vida lo bastante dura, locos, enfermos o accidentados, apoderndose de los huesos . El alma queda apegada al cuerpo o huesos, "va por costumbre a buscar lo que es de l", todo el tiempo que perduran sus huesos: y en la cabeza o crneo, la "Kiyumba", los ms apreciado para los brujos , encuentran el cerebro, la sustancia de la inteligencia. Para entrar en estrecha relacin con "El Nfumbe", basta obtener una falange de un dedo meique o cualquier parte del esqueleto: un pequeo fragmento que represente a ese muerto vale por la totalidad del cuerpo. El hueso es tomado para que sea de apoyo al espritu. Los difuntos sienten por sus restos. En el Matari <piedra> >, tambin se fija el espritu del " Nfumbe" muerto. El "Tata" comenzar a hacer las invocaciones a ese muerto y todos los muertos del "Campo Nfinda", diciendo: Buenos das <si es de da> Buenas tardes <si es de tarde> Buenas noches <si es de noche>

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Licencia mi Tata Francisco Javier. Licencia to los Tatas que estn en Campo Finda. Licencia to los Tatas que estn arriban toto. Licencia mi Nganga 7 rayos, buey suelto a las 12 campanas, pa que yo juro mi Nganga paser bueno cuando hay que hacer bueno, paser malo cuando hay que hacer malo. El que puede, puede y el que no se arrima a un lado. Yo creo en Lukankanzan, yo creo en mi Nganga y yo creo en to lo Nfumbe que esta all en campo santo.

Una vez que se hizo la invocacin el Tata, tomara el Chamalongo Orculo compuesto por cuatro pedazos de cscara de coco; lo que forra la masa del coco, no la masa y por la parte de adentro lo pintara con cascarilla o tiza blanca; con este orculo empezara la intensa consulta con el muerto, una vez que la consulta llego a su final y el Tata y el Nfumbe llegaron a un acuerdo, el Tata, ofrecer arriba de la tumba un Gallo negro, despus de haber sacrificado el gallo rociara la tumba con "Chamba" (Brebaje utilizado por los Paleros para alimentar a su Nganga) y todo esto se hace mientras se echa humo de tabaco; Cuando el Tata y el Nfumbe estn de acuerdo, el Tata con ayuda del Mayordomo tomaran de la tumba "si puede", la Kiyumba "cabeza" del cadver, "que es donde esta el nfumbi que piensas las cosas", dedos de las manos, de los pies, costillas y "canillas" para que corra bien y tierra de la tumba de dicho muerto. Todo esto se envuelve en un pao negro, y regresaran a la casa del Tata. Debo de aclarar que por lo difcil que se hace hacer un pacto de esta ndole en los cementerios hoy en da, el Tata y el Mayordomo y ahijado suelen ir al cementerio y toman las huesos y luego lo traen a la casa y una vez en la casa comienzan a hacer el pacto antes indicado de la misma forma antes indicado. Una vez en la casa el Padre Nganga, siempre asistido por el Mayordomo y el ahijado, se acuesta en el suelo, junto con los resto triados del Campo Nfinda. El Mayordomo lo cubre con una sbana blanca, y prende cuatro velas en los puntos cardinales. Una vez ms se hace la invocacin del rezo dado anteriormente y es aqu que el padre es posedo por el espritu del Nfmbe que se trajo del cementerio; y el cual hablara 81

con el ahijado que es el que va a ser responsable de cuidar y alimentar a este Nfmbe, siempre cumpliendo los acuerdos acordados en el cementerio en la consulta. Una vez que el Nfumbe hablo, se le vuelve a preguntar y esta vez se hace en la espalda del Tata pintando en la hoja de un machete o una tabla y siempre poniendo la firma perteneciente del Gangulero brujo y la plvora el Mayordomo vuelve a preguntar si el Nfumbe esta de acuerdo con todo lo tratado. El Mayordomo pone siete montones de plvora en la hoja del machete o la tabla, si al quemarle los siete montones queman a una vez la respuesta de que el Nfumbe esta de acuerdo, si no queman todos y se queda alguno, esto quiere decir que el Nfumbe no esta de acuerdo y hay que empezar el proceso con otro Nfumbe de nuevo. Nunca se usaran huesos de diferente muertos y tampoco tierras de otras tumba, esto trae confusin y trastornos los cuales suelen ser muy peligrosos y los Nfumbes no trabajan bien uno con el otro.

LUCERO Como construir Lucero Lucero, es una prenda que puede funcionar por si sola o tambin puede funcionar de guardin de cualquier otra Nganga. Esta Nganga lleva su montaje o fabricacin utilizando el mismo procedimiento que hacer un Zarabanda o 7 Rayos o otras prendas. En la mayora de los casos los "Paleros" de extensos recursos o los que tienen gran sabidura, por lo regular lo utilizan como guardin de sus "Prendas". Un buen ejemplo de esto es: El Lucero viene siendo para el palero lo mismo que: Elewu lo es para el "Santero". Debo de aclarar que Lucero nada tiene que ver con Elewu y mucho menos que Lucero se prepara igual que Elewua. Ellos son dos Entidades que a la hora de construirlo cada uno se hace de forma diferente y nunca se puede fabricar un Lucero utilizando la Ocha y mucho menos se puede fabricar un Elewu utilizando el formulario del "Palero".

Construccin de Lucero Lo primero que hace el "Padre en Nganga", cuando va a fabricar un Lucero es ir al monte con una botella de "Malafo" aguardiente, una "Sunga" tabaco, un gallo negro y miel de abeja y una botella con "Chamba". Cuando el Padre llego a Tata Nfindo Monte, saludara a el monte (utiliza el rezo que esta en la pagina de Zarabanda, para saludar al monte). Una vez que haya saludado al monte buscar en el monte un "Matari" piedra de tamao mediano. Cuando ya la piedra haya sido encontrada encima de ella dejara caer un poco del Malafo, Chamba, humo de tabaco y acto seguido sacrifica el gallo que trajo con l. (Cuando se esta sacrificando el gallo cantara el canto del sacrificio que esta en la pagina de Zarabanda.) La piedra es llevada para la casa y se lava en un bao

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de: 21 hierbas de Lucero: Ans africano, albahaca morada, dormidera, algarrobo, lamo, aguacate, bledo blanco y morado, colonia, canutillo, cardo santo, ceiba, frescura, guasima, granada, jobo, jagey, lirio blanco, alacrancillo, verdolaga, berro, lechuga, meloncillo, maravilla malva cochinera, platanillo de Cuba, poleo, pin de botija, ruda, papaya, salvia, hierva fina, hierva hedionda, hierva la nia, yagruma, aroma. Todas estas hierbas son trituradas con las manos del Palero y se le agrega agua de ro, mar, pozo, laguna, lago, Malafo, miel, Chamba, melao de caa, y la sangre de un gallo negro. Una vez que ya esta preparado este bao se enjuaga la piedra de "Lucero" con este bao, tambin se enjuaga todas las herramientas que se van a utilizar en la construccin del "Lucero"; incluyendo la cazuela donde va a ser montado el "Lucero". Cuando ya todos los ingredientes que van a componer el Lucero estn enjuagados con el bao se prosigue a la construccin de Lucero. En el fondo de la cazuela (la cazuela puede ser de barro o hierro, esto se tiene que preguntar por el Palero antes de fabricarlo), Se traza con una tiza la "Firma" de Lucero y cuando ya esta trazada con tiza se le pone encima y siempre tratando de que toda la firma quede cubierta con la "Fula" (plvora), acto seguido se le da fuego (a esto se le llama sellar la firma.) Cuando ya la firma esta sellada se pone encima de la firma los siguientes ingredientes, se deben de poner en porciones pequeas: Un pedazo del pecho de una jicotea, polvo de 7 palos de lucero: rasca barriga, aroma, guayaba, bejuco verraco, palo ramn y abre camino, 7 mates rojo, un ojo de buey, tierra de monte, cuatro caminos, crcel, cementerio, ro, hospital, casa de empeo, estacin de polica, corte, frente y patio de la casa de la persona que lo esta fabricando, azogue, una piedra de imn pequea (esta piedra tiene que ser macho), tres bolas pequeas negras de cristal, la cabeza de un maja, tierra de comejen (termitas), tierra de un banco, una piedra pequea de alumbre, un pedazo de espejo pequeo, la cabeza hecha polvo de un ratn, pelo de gato, pelo y colmillo de perro, cabeza de sapo hecha polvo, un alacrn, polvo de todos los minerales, cabeza de jicote pequea, la cabeza y sangre de tres pollitos, la de un gallo y la espuela del mismo gallo, tierra de una tumba, un poquito de hueso del muerto que va a funcionar en esta prenda (vase en la construccin de Zarabanda como se hace el pacto con el muerto y lo mismo se hace con Lucero), la fecha del da que muri este muerto, y tambin se le pone la fecha del nacimiento, tierra de la tumba de un muerto amigo del palero, 21 agujas de coser, 21 alfileres, 21 peonas, tres piedras pequea de monte, tres piedras pequeas de la lnea del tren, tres piedras pequeas del patio de la casa de quin lo esta construyendo, hilo negro, arena de ro, mar, ceniza de carbn y tabaco, un poco de basura de adentro de la casa, 21 anzuelos, caa brava en polvo, tres piedras preciosas, azabache, coral y zafiro negro o rojo, polvo de Oro, plata y plomo, una esposa de polica pequea, tres caracoles.

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Todos estos ingredientes van puestos encima de la firma y dentro de la cazuela, seguidamente se derrite cera virgen y todo esto quedar sellado en el fondo de la cazuela. Cuando ya la cera se ha puesto dura se empieza a montar encima de la cazuela (cosa de quede en el fondo de la cazuela el "Matari de Lucero" (piedra que el brujo fue a buscar al monte), junto con cuatro espejos pequeos, una herradura o tres herraduras, una flecha igual a las de Ochosi, un tridente, tres machetes pequeos parecidos a los de "Ogn", 21 anzuelos (estos deben de estar usados), los huesos y "Kiyumba" del muerto (vase en Zarabanda la forma de buscar y hacer el pacto con el muerto), lleva los 21 palos reglamentarios mas siete palo de Lucero, (la Kiyumba puede ir abajo en el fondo de la cazuela o encima.) Lucero lleva al igual que Zarabanda, la "Yayi" (vase la construccin de Zarabanda para preparar la "Yayi" de lucero; estas son iguales y tambien son iguales el "Manso o Empaca".)

Rezo o saludo a Lucero en Congo Aprenda, aprenda a conoce a Tata Nfindo Aprenda, aprenda a conoce a Mufitoto Aprenda, aprenda a conocer a bukele nkanda Aprenda, aprenda a conocer a vititi Aprenda, aprenda a conocer a Tata Nfindo Aprenda, aprenda que Tata Ndindo son Entunde de todo lo bueno y to lo malo Aprenda, aprenda que Lucerito son lo guardin de to los Tata y de Nfumbe. Firma de la Cazuela de Lucero Esta es la firma que se debe de hacer cuando se va a fabricar un Lucero. Una vez que ya el Yayi y el Manso o Empaque estn listos se prosigue y se le ponen una o tres herraduras, tren clavo de lnea de tren, el Embele Machete, una piedra pequea de rayo, una piedra de imn macho, tierra de remolino. Los palos de Lucero son : aparte de los 21 palos fundamentales de todas las Ngangas , Lucero lleva : Yaya, Tengue, Rompe Hueso, Palo Malambo, Palo Hacha, Caimito, Guayacn, tres semillas de "Maraon Una vez que ya el Lucero este montado se le sacrifica un "Maja" y este se lleva a enterrar en el monte por 21 das; una vez que este enterrado y antes de echar la tierra encima se le sacrificara un gallo negro el cual debe de quedar encima de la prenda. Se cubre con la tierra que lo guardara por los 21 siguientes. A los 21 de haber estado encerrado se va al monte y se tiene que desenterrar, pero antes de sacarlo se le vuelve a sacrificar otro gallo negro y el cual quedara enterrado en el hueco donde estaba la Prenda. Lucero es llevado para la casa donde el "Padre le har un 84

sacrificio de: Un chivo macho, un gallo, tomegun, toti, pitirre, y completar el sacrificio con 21 animales de pluma. Tambin a Lucero se le puede sacrificar tiosa, jabal, buey, e inclusive tortuga marina. Lleva plumas y cabeza de tiosa, lechuza y cabeza de un perro rabioso. Lucero come de todos los animales que existen en la tierra y con el tiempo se le irn sacrificando. Cuando una persona es rallada y determinada que este tiene que ser padre o madre su prenda principal puede ser lucero, de lo contrario no importa que tenga Zarabanda, 7 Rayos, Mama Chola, Madre de agua o Tiembla Tierra, siempre tendr que tener un buen lucero de guardin. Claro esta que esta prenda se tiene que construir siempre en luna nueva y todos los pasos a seguir como es el entierro y sacarlo del entierro tambin se tiene que hacer en luna nueva. Lucero es una prenda que mejor funciona a la media noche o al medioda y siempre que se vaya a trabajar o "Arrear" se har en estas horas de la noche o del da. Cuando el trabaja lo hace de muchas manera, pero el se asemeja mucho a siete rayos en sus forma de funcionar; Lo hace de forma despacio y nunca le dice al enemigo de donde proviene el mal, cuando ya el enemigo se da cuenta de donde proviene el mal, ya es demasiado tarde, porque Lucero ya hizo su funcin. Recuerden que cuando se raya a una persona y la prenda que le corresponde a ella es Lucero, tambin se le tiene que dar a esa persona la firma que se pinto en la. cazuela y la firma de identificacin de l. Para construir a un lucero refirase a la construccin de Zarabanda y siga el mismo mtodo en esta "Prenda. SARABANDA Como construir un Zarabanda A travs de mis experiencias y estudios realizados en las creencias negras tradas a Cuba he observado que siempre ha existido mucho la confusin a raz del sincretismo surgidos entre los diferentes grupos y criollos de la "Isla"; no obstante siempre me he llevado por la lgica y por el sentido comn de las cosas; digo esto porque es mucha la mezcolanza que existe entre las diferentes creencias de nuestro pueblo. Una de estas mezcolanzas es la que existe en lo que a la regla de "Palo Mayombe", y sobre todo en relacin a una "Entidad" de dicho panten. "Zarabanda", muchos Paleros contemporneos aseguran que este tuvo su origen en Cuba y que fue un cruce de la creencia Lukumi y de Congo. Yo estimo que esta entidad nada tiene que ver con los Lucumes, l es de descendencia "Conga", es tan Congo como la misma Angola. l es una divinidad Conga, una prenda muy antigua y respetada por los creyentes de nacin. En muchas ocasiones ha sido confundido con "el 85

Ogn" de nuestro panten Yoruba. Nada tiene que ver Zarabanda con Ogn, lo nico que las dos divinidades tienen en comn es que Ogn, es el Oricha de los metales y Zarabanda es un Enfumbe que a la hora de montar una Nganga tambin lleva metales. Un buen Zarabanda para que funcione y trabaje fino, siempre tiene que ser montado a la sombra de una ceiba Mam Ugundun y tambin se puede montar al pie de un Jagey. Una vez all en la sombra de la ceiba debe de empezar a montar a las 12 de la noche; todos los ingredientes deben de estar all una vez que se vaya a empezar el montaje de Zarabanda; naturalmente que el ingrediente principal de Zarabanda es "el Nfumbe" muerto el cual ya sea contratado para esta prenda. Y los ingredientes siguientes: Sabemos que hoy en da todas las Ngangas son montadas en la casa del padre, bajo techo y esta es la formula que seguiremos aqu, pero queremos dejar establecido que en tiempos lejanos muchos de los sabios de esta creencia montaban sus Nganga debajo de una ceiba, Palma Jimagua melliza o debajo de un Jagey; el motivo por el cual se montaban al aire libre es porque ellos estimaban que la Nganga tomaba ms los fluidos de todos los elementos de la naturaleza; nunca quisieron ellos hacer esta funcin debajo del techo de sus templos porque ellos crean que la Nganga no obtenan de todos los benficos de la "Egonda Cheche" (la luna), la cual es la madrina de todos los Paleros y brujos, y de todas la fuerza naturales, las cuales son tan necesarias para que una Nganga sea buena y que funcione a las mil maravillas.

Ingredientes Una cazuela de hierro de un buen tamao en la cual quepan todos los ingredientes Los resto del muerto escogido. La cabeza y patas de un perro negro Tierra del cementerio (estas tierras son de la tumba del muerto, con el cual se hizo el pacto y se toman de los cuatro puntos cardinales de la tumba de este Nfumbe, ro, monte, Ceiba, Jagey, cuatro caminos, crcel estacin de polica, de hospital, banco, comejen, bibijagua, tierra de donde se hayan fajado un perro y gato. Una herradura (pueden ser tres o 21) Una bola de hierro de tamao mediano Tres clavos de lnea o 21 de tren Un pedazo de cadena como de dos pies dos Velas negras o blancas

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Una piedra llamada Matari de Zarabanda, esta se tiene que ir a buscar en el monte y la cual se le tiene que dar de comer la sangre de un gallo negro en el monte. Una vez que comi se envuelve en trapo negro y se trae a la casa. Se hace un brasero y antes de ponerla en el brasero cantamos: Mayimbe, Mayimbe Mayimbe Mayimbe es el espritu del aura tiosa, mensajera de la muerte. Una vez que llamamos a Mayimbe decimos: Ya cortamos luwanda, tu cuenda mensu, mambo que yo bbba Kindin Nsasi, mal rayo parta lo ngangulero! Candela que indica yo bbba congo cunambasa. Si de verdad, verdad, usted es villumba que manda Sambiampunga Nsarire. Candela que yo quema, a ust no puede quemar; este mismo Nganga que ngando-guerra. Ya van fuiri, pero bbba luwea va Nsasi: Nguiwirico Mayimbe no leca hasta que uria Nkumbe y uria Nsusu. La piedra se pone dentro del brasero por un buen rato Una ves que haya estado en el fuego se pone en un plato blanco y se le pone bastante aguardiente y se deja ah hasta que se vaya a montar dentro de la cazuela. Aguardiente . Una botella de Chamba (ms adelante daremos la receta de como preparar la Chamba) Tabaco Plvora Fula Los 21 palos brujos: jiqui, quiebra hacha, palo hueso, malambo, yaya, ceiba, palo ramn, palo cambia v o z , abre caminos, yo puedo ms que t, guayacn, caja, para mi, vencedor, cuaba, tengue, guayaba, palo hueso, llamao, ateje, tapa camino, espuela de caballero, ua de gato, ciprs, mangle prieto, llamao, cambio voz, cambia rumbo, bejuco verraco, jagey, siguaraya y moruro aqu una lista de los palos principales de Zarabanda y existen muchos ms perteneciente a esta prenda, pero siempre es conveniente fundamentar la Nganga con 21 de sus palos y con el tiempo se le pueden agregar ms de la larga lista que tiene esta entidad Un cuchillo Un imn Un poco de azogue Lleva un p e d a z o d e t o d o s los metales y tambin lleva monedas de plata <peso macho>.

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Lleva un 21 <maja>, el cual es necesario para a la hora del juramento. Una vez que todos los ingredientes estn juntos, se lavara con aguardiente la cazuela por dentro y por fuera,

Montaje de la Nganga Zarabanda

Lo primero que se har para montar a un Zarabanda es lavar la cazuela <hierro> con aguardiente o Chamba, esta se tiene que lavar por dentro y por fuera, se le echa un chorro de aguardiente dentro y se le da candela y automticamente se vira la cazuela baca abajo para que el fuego se extinga. En el fondo de la. cazuela se pintar con tiza la firma que haya sido escogida por el Nfumbe. Cuando decimos que el Nfumbe es quien escoge la firma de las varias que tiene Zarabanda la forma de escoger esta firma es, que el Padre preguntara a su Nganga con el "Chamalongo", cual de las firmas va a esta nueva Nganga por nacer y esta ser la escogida para el Nuevo pino o futuro padre en Nganga. Tambin puede que una nueva Nganga sea cruzada con otra de las entidades pertenecientes al panten Congo, como por ejemplo Zarabanda , siete Rayos, Lucero Mundo, con Madre de Agua o con todas las dems entidades del panten Congo. Tenis que tener en cuenta que solamente se puede con todas las dems entidades, menos con Tiembla tierra. Tiembla tierra no se puede cruzar con nadie. Se puede a un Zarabanda con 7 Rayos, pero 7 Rayos no se cruza con ninguna, es igual que Tiembla tierra. A continuacin daremos unas de las cuantas firmas perteneciente a Zarabanda: La formula que utilizara el "Tata" <padre> ser, utilizando el "Chamalongo" para preguntar cual de las siguientes firmas escoger el nuevo "Zarabanda" por nacer: El "Tata" pintar en el suelo con tiza blanca la firma y una vez que este pintada preguntar si est es la que va pintada en el fondo de la cazuela. Si la firma pintada no es aceptada, entonces l borrara y pintar otra o otras las tantas que tiene "Zarabanda", hasta que una de ellas sea aceptada por esta "entidad"; esto se tiene que hacer siempre delante de su "Nganga" y del "Pino nuevo que nace" (Pino nuevo "ahijado). Cuando se va a pintar la firma siempre se tiene que tener cuidado o precaver de que el "Padre siempre que pinte su firma le agregue algo ms, pues el no quiere que nadie le tome su verdadera firma y mucho menos quiere que otro de los Paleros presentes tenga la misma firma, porque se puede formar una guerra en el cuarto de la prenda. Es sabido y de mucha astucia que los Paleros viejos a la hora de hacer su firma le agradecen siempre un detalle del Nfumbe para de esta forma nunca dar su verdadera firma. Esta practica se hace siempre con el permiso de su Nganga y razn de esto es para nunca identificarse ante otros Paleros con su firma. Tambin se puede hacer su firma, pero esta no lo 88

hacen completa, esta es otras de las variantes utilizadas para no ser identificados. A continuacin damos unas variantes de diferentes firmas utilizadas en plantes de palo. Una vez que esta definida la firma se pintara en el fondo de la cazuela y se traza la firma pintada con plvora, y con un tabaco se le da candela. Esto es el sello de la Nganga en la cazuela. Despus que la ya se hizo y sello la firma, encima se le pone un "peso macho" (usualmente se le llama a esta moneda peso macho, pero en si lo que se pone es un peso de "Plata'', una piedra recogida en el monte, 21 monedas de diferentes pases, Muchas personas ponen la Kiyumba arriba, pero esta Kiyumba debe de ir abajo de todos los dems ingredientes, que componen esta Nganga. Tambin van puestos en este orden los huesos y la tierra del Nfumbe "la cual se recogi el da que hizo el parto con el muerto en el cementerio". Una vez que ya los ingredientes mentados han sido puestos en el orden antes mencionado, se prosigue a sacrificarle un (21) Serpiente, el cuerpo del 21 se deja enroscado en el fondo de la cazuela. Despus del sacrificio del 21 se sacrifica una cotorra que hable se le da la cotorra para que la prenda hable, Tienen que tener en cuenta que a la hora de juramentar una prenda, cualquier prenda que sea se le tiene que sacrificar el 21 y un gallo, del cuerpo del gallo solamente la cabeza y el corazn quedaran dentro en el fondo de la cazuela. Se tiene que rallar un poco de los 21 palos que van a ir a la prenda y ese polvo se le riega encima a lo ya puesto en la cazuela, lleva un poco de Azogue "para mantener al Nfumbe en puro movimiento de trabajo", despus que se pone el azogue se le ponen todas las tierras acumuladas, una vez que ya las tierras fueron colocadas se prosigue a preparar la "Yayi", la Yayi es un pedazo de caa brava y el cual tiene que tener un nudo en el medio, cosa que quede por ambos lados del nudo quede un tipo de vaso. En uno de esos lado se le pone agua de mar y arena y azogue. Esto se sella con cera virgen y a la otra parte del nudo se le pone agua de ro, arena de ro y azogue y tambin se sella con la cera virgen. Una vez que la Yayi esta preparado se pone dentro de la cazuela. Se prosigue a montar los palos, las herraduras, clavos de lnea, cadena alrededor, Embele (machete), dos tarro de buey, Flecha Igual a las que usan los Santeros para Ochosi, poner tierra de comejen y bibijagua, El Matari (Piedra de fundamento de Zarabanda). Una vez que ya todos los ingredientes estn puestos en la cazuela, se prosigue a sacrificarle un perro y un gato esto se hace para que tenga las fuerzas de estos dos animales y puedan fajarse y conseguir lo que requiere de esta prenda, Siempre dejando la. cabeza y el corazn de estos dos animales dentro de la cazuela. Sacrificar una Lechuza y un Mayimbe "aura tiosa", de estos dos animales se quedan la cabeza y el corazn dentro de la prenda, el cuerpo de estos animales se deja reposar encima de la Nganga de un da para otro; las plumas de estos dos animales se utiliza para hacer polvos y los cuerpos se entierran para luego coger los huesos para tambin hacer polvo. La patas de Mayimbe y de la lechuza tambin van en la prenda, las dos patas del perro y del 89

gato, las patas delantera siempre van puestas paradas frente de la prenda, estas sern las que marcan el frontal de la Nganga.

Fabricar Empaca" o el "Menso" El Empaca o Menso y npaka vititi es el nombre que se le da a al tarro de buey que lleva la "Prenda" encima. Esto es un tarro de buey el cual tiene que ir cargado con un machuquillo de 21 hierbas perteneciente a la entidad que gobierna en esa prenda; es decir si la prenda esta juramentada a "Zarabanda", se tomarn 21 hierbas perteneciente a "Zarabanda", tambin se le pone dentro un pedazo pequeo de cada uno de los palos que lleva la prenda, un mate rojo, cabeza de gallo negro, lechuza, cotorra, pjaro carpintero, toti, pitirre todo esto hecho polvo, agregarle una moneda de plata y todo tipo de metales en polvos, tierra de todos los lugares; cementerio, hospital, crcel, cuatro camino, monte, iglesia, corte, ro, arena de mar y de ro, plaza, casa de la persona que la prenda se le vaya a preparar. Una moneda de plata, todo tipo de pimientas, aj picante, Azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso de muerto, si este se va a montar para "7 Rayos lleva una piedra pequea de Rayo, hojas de tabaco, cenizas de tabaco, polvo de carbn natural, cabeza de culebra, ua de perro, de gato, colmillo de jabal y colmillo de todo tipo de "felino". Todo esto tiene que ser en tamaos o porciones pequeas, cosa de que todo pueda ser metido dentro del tarro. Una vez que todo esta bien metido dentro del tarro, se le dan bastantes golpes cosa de que quede bien ajustado dentro del tarro. Esto se tiene que sellar con cera virgen derretida y de ltimo se le pone un espejo que ajuste bien a lo que es la boca del tarro. Una vez que ya el espejo esta sellado en la boca del tarro, el tarro se pone dentro de la prenda en la parte de arriba. El "Empaque o Menso", que es el nombre que se le da a esta objeto, viene siendo en realidad la esencia de la "prenda" o la vista de la "prenda". Es con este objeto que el palero utilizar para ver el futuro de todo lo que viene en camino de esta persona o de la persona que se viene a consultar. Siempre que el palero va a utilizar este objeto prender una vela y mirando al espejo har sus pronsticos de lo que viene en el camino de la vida de esa persona. Este objeto tambin se le llama "rama" de la prenda, decimos ramas porque digamos que el palero se va a otro lugar, si l lleva consigo este objeto podr trabajar encima de este como una prenda o pueda juramentar a una persona encima de esto y tambin a la misma prenda utilizando este "Empaka Menso." o npaka vititi Este tarro muchas personas lo forran con cuentas de varios colores y otros lo forran con caracoles, pero esto no va forrado con ninguno de los dos

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ingredientes antes mencionados, pues ellos pertenecen a lo que es la religin de los Yoruba o Santera, que en realidad nada tienen que ver con las cosas del "Palo Mayimbe". Cuando ya el tarro, esta listo se pone encima de la "Prenda y esta lista para funcionar, yo lo nico que queda por hacer es darle el merecido sacrificio de los animales antes mencionados. Recuerden que todos los animales que se le sacrifican a la "Prenda", deben quedar encima de ellas hasta que estos se sequen bien y despus ellos se utilizarn para hacer polvos o talismanes. 7 rayos , es una Nganga "Bruta", porque a la hora de actuar lo hace de momento. Decimos que ella es una prenda bruta. En otras palabras (esta prenda cuando un brujo va a hacer algo en contra de una persona ya sea en "bueno" o en "malo ", lo hace de momento y una sola vez ). Nunca prosigue haciendo bien o mal, una vez que acto ah termina el proceso de esta Prenda; para que vuelva a trabajar se tiene que volver a empezar con la obra. Ella es bruta porque siempre que ella trabaja se deja ver de donde proviene el mal o el bien que ella haga. Ejemplo digamos que fulano de tal fue a la casa de un Palero y que la prenda de este Palero es: "7 rayo", este seor le hizo un "Bilongo" brujo> al seor que le vino a visitar. Si este seor que se le preparo el Bilongo va a ver a un espiritista, un Santero o a otro Palero ms adelante se le descubrir que l fue a buscar ayuda a los pies de 7 rayo. Tambin si a la persona que se le hizo va a una misa espiritual, Santera o Palera le dirn que a l o a ella le han hecho dao al pie de 7 rayo. 7 rayo no se esconde y trabaja de un golpe, nunca lo har en etapas y finamente,una prenda muy famosa fue la del difunto edgar gonzalez el congo que fue heredada y paso amanos del tata saca npeno herley martinez fue 7 rayos batalla congo arraza con todo brillumba congo saca npeno y lucero fue heredado al tata stanly herrera . 7 RAYOS Como se construye un 7 Rayos Nganga, Nfumbe, Membe, Saca empeo, Erise 7 Caballo. Deca el respetado "Tata" padre en Kisa Ramn Vira vientos que no importase cual fuese la Nganga que tuviera un "Tata", eventualmente, este seor o seora siempre tendran que juramentar (construir) un 7 Rayos o que si la Nganga principal de esa persona era un "Zarabanda", casi siempre a ella la cruzaban con un 7 Rayos. Tambin deca este "Ilustre Seor", que no exista otra Nganga con audacia, sutileza, y firmeza como la de 7 Rayos. El motivo que l expona para hacer esta ilustracin era que: A la hora de arrear o hacer un "Malembo" (brujo), ya fuese este en bueno o en malo siempre era ms 91

eficaz si esta se hacia frente o con licencia de 7 Rayos. l 7 Rayos trabaja con sutileza, porque a diferencia de las dems Ngangas", nunca deja ver de donde proviene el mal o el bien. En otras palabras, no funciona como las dems "Prendas", que por lo regular y eventualmente se adivina o descubre de donde vino el sortilegio. 7 Rayos no hace su funcin de momento, lo va haciendo lentamente y con total eficacia, y mucha firmeza; cosa que cuando la persona que se le hizo el hechizo se venga a dar cuenta ya es demasiado tarde, nunca pidiendo hacer nada para desbaratar el dao; y si es el bien lo que se hizo tampoco podrn los enemigos hacer nada para quitarle la buena suerte de esa persona. He dicho que 7 Rayos, quizs trabaja un poco ms lento que las dems Nganga, pero que a diferencia de las dems Ngangas sus efectos son radicales y ellos quedan para siempre bajo los hechizos de esta Nganga. Nunca se ha visto que alguien que posea un 7 Rayos o un "Amuleto" de esta "prenda" se haya visto desamparado. Teniendo todo esto en mente ahora vamos a entrar a describir como es que se construye un "7 Rayos".

Como se fabrica un 7 Rayos El Ilustrsimo Ramn Vira vientos construa de esta forma un 7 Rayos: Una cazuela de hierro grande y la cual se tena que lavar con: 12 hiervas de 7 Rayos: Caisimn, ceiba, jagey, lamo, algarrobo, Maraon, mamey, canitel, jobo, pendejera, siguaraya, hierba fina. Las hierbas se ponen en una palangana y se le agrega media botella de vino tinto y media de aguardiente (Malafo). Una vez que ya las hierbas fueron ripiadas y el zumo fue extrado de ellas se sacan las hierbas trituradas de la palangana esas hierbas trituradas se guardan para ponerla despus en lo que es el sellar de la firma Con la mezcla de la palangana se lavara bien la cazuela y todos los ingredientes que vayan a poner dentro de 7 Rayos. Cuando ya la cazuela fue lavada en el fondo y por la parte de adentro con tiza (Pembe), se pintar la firma de la cazuela. Cuando ya la firma fue pintada en la cazuela se trazara la firma con "Fula" (plvora), (trazar quiere decir poner plvora siempre delineando el dibujo de la firma, nunca se cubrir la firma completa con la "Fula). Cuando ya la firma fue delineada con la plvora, se le dar fuego. (Lo narrado anteriormente, muchos palero lo hacan y hacen en un pedazo de Yagua, lo correcto es hacerlo en el fondo de la cazuela.) Cuando ya la firma esta quemada se pone encima de ella los siguientes ingredientes: Un buen pedazo de piel de Leopardo o Tigre, un peso de plata, monedas de todos los pases que se puedan reunir, piedras preciosas como son: brillante, esmeralda, zafiro rojo, azabache, coral, ojo tigre y todas las dems que se puedan reunir, todas la tierras: del pie de una palma real y que sea Jimagua, de un Jagey, de un lamo, de un laurel, de cementerio la tierra del cementerio debe de ser de la tumba del muerto con el cual se hizo el pacto 92

para esta Nganga ,Tierra de monte, ro, crcel, hospital, banco, iglesia, del patio de la casa de la persona que la esta construyendo y del patio de la casa de la persona que se le esta construyendo esta Nganga, tierra de hormiguero bravo, boronilla de "termitas'; un avispero, cenizas. Un pedazo pequeo de los 21 palos tradicionales mas de los otros 6 palos directos de 7 Rayos hecho polvo: Palo de Maraon, palo rasca barriga, palo caisimn, palo mangle rojo, palo mangle prieto y guao. Todos estos palos se hacen polvo y se le ponen encima de la firma. Tambin se le agrega polvo de todos los metales: Or, plata, cobre, bronce, hierro, plomo, estao, acero, almagre, alumbre, azogue, precipitado rojo y blanco. Unas gotas de todas las aguas: mar, ro, pozo, lago, laguna, lluvia, bendita; primer aguacero de Mayo. Una piedra de rayo pequea. Las cabeza de los siguientes animales hechas polvo: Gallo, ratn, jutia, cabeza y carapacho de jicotea, pjaro carpintero, toti, gaviota, gallareta, tomegun, cerncalo, gaviln, paloma, tiosa, guinea, cotorra, maja, murcilago, ua de perro rabioso, len, leopardo o tigre, cabeza de gato negro, cabeza de codorniz, sapo, ciempis, las hiervas que se guardaron. Una vez que todo lo antes mencionado esta ya encima de la firma se pone a derretir cera virgen y cuando esta completamente derretida se le pone encima de la firma y los ingredientes, cosa de que todo quede completamente sellado en el fondo de la cazuela. Recuerden que deben derretir una buena cantidad de cera, para que a la hora de sellar, no se queden corto, pues es de suma importancia que todo quede sellado hermticamente. Cuando ya la cera se puso dura y sello bien la firma, se prosigue a poner dentro de la cazuela los siguientes ingredientes: 6 piedras pequeas, siempre tienen que ser negras. 6 mates rojos 6 pedazos pequeo de metales, Oro, plata, hierro, acero, cobre, bronce. 1 piedra de volcn pequea. 1 flecha parecida a la de Ochosi 1 tridente parecido al de Inle 1 Machete pequeo buscar nombre del machete en Congo 1 Clavo de lnea de tren 1 herradura de caballo 1 par de esposas de polica que hayan sido usadas 1 caparacho de jicotea y las patas traseras y cabeza 21 juegos de 21 palos tradicionales de todas las Ngangas, ms los 6 palos antes mencionados correspondientes a 7 Rayos: Vencedor, Yaya, abre caminos, Yo puedo ms que t, Jiqui, Jiba, quiebra hacha, Guayacn, Jocuma, palo prieto, arrasa con todo, mimbre, azafrn, yagruma, cocuyo, ven a mi, siguaraya, aroma, mangle rojo, caa brava: ms los dems palos que son: Maraon, espanta muerto, bejuco verraco, bejuco chino, palo ramn, palo ciprs. 6 semillas de maran

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Cuando todo esto esta puesto dentro de la cazuela se prosigue a fabricar la "Yayi"" (vase como se fabrica la Yayi en las paginas perteneciente a Zarabanda.) Cuando ya la Yayi esta puesta dentro de la cazuela se prosigue a fabricar el "Manso o Empaque", (vase en las paginas de Zarabanda como es que se fabrica, el empaque.) Cuando ya el "Empaque o Manso" fue fabricado y puesta en la cazuela se prosigue a poner dentro de la Prenda el "Matari" Piedra de Rayo, esta piedra tiene que ser de un buen tamao; despus que la piedra de rayo esta puesta se ponen los restos (huesos) y la "Kiyumba" (carabela) del Nfumbe (muerto) con el cual se hizo el tratado para esta Nganga. Todo esto puesto dentro de 7 Rayos, ya esta Nganga esta lista y 7 Rayos se lleva al pie de una palma real donde una vez que se hizo el hueco para enterrarlo y puesto dentro del hueco se le sacrifica un gallo negro y una lechuza, el cuerpo del gallo y la lechuza quedaran puestos encima de la Nganga y se cubre con la tierra. Cuando hayan pasado los 21 das y antes de sacarlo del hueco se le sacrifica otro gallo negro, este animal quedara enterrado una vez que Nganga haya sido sacada del hueco; los restos del gallo y la lechuza que se sacrificaron antes se dejan dentro de la "Prenda". 7 Rayos es llevado para la casa del padrino y se le har un sacrificio adecuado, en el cual inclusive se le puede ofrecer un torete negro, jicotea, carnero, palomas, y todo tipo de pjaros. Esta "Prenda'' eventualmente comer todo tipo de animales incluyendo el maja, nunca debe de faltar en el sacrifico el pjaro carpintero. Recuerden que esta Nganga trabaja con sutileza y elegancia y lo hace poco a poco, pero con firmeza. Vase en las prximas paginas las diferentes firmas de 7 Rayos incluyendo la que se pone en el fondo de la cazuela.

PALOS BRUJOS
lamo (Nsasimo) Dueo es 7 Rayos y Centella. Este palo no puede faltar en el juego de Palos de estas dos Ngangas. El lamo es tan sagrado para estas dos Entidades como lo es la Ceiba y Mangle Rojo. Sirve para hacer el bien y es utilizado a menudo en polvos para conseguir trabajo y hacer negocios, decan los antiguos brujos que los polvos fabricado con este Palo y plumas de un gallo que se haya sacrificado encima de 7 Rayos, tienen la facultad de hacer rico a la persona que lo soplara. Para baos preparados con sus hojas son

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excelentes para quitar los muertos oscuros y para alejar hasta la misma muerte. Excelente para fabricar resguardos y amuletos. Palo Amansa Guapo (Nbinsolo) Dueos son Lucero, Zarabanda, 7 Rayos y Centella. Este Palo es brujo, malo y bueno. Lo mismo sirve para una cosa que para la otra, es Palo de muchos beneficios a los Nganguleros. Son muchos los beneficios que el espritu de este palo presta al brujo. Los sortilegios que se hacen con el son interminables y los amarres con este palo son difciles de desbaratar. La corteza y las races son excelentes para cortar la culebrilla, en cocimiento curan la tos ferina, y todos los problemas de pulmones. Palo Amargo (Mmboco) Dueo Zarabanda y 7 rayos. Este palo no va a todas las Ngangas, solamente se utilizara en Zarabanda y en 7 Rayos. Es buen palo para hacer polvos, cuando existen problemas de justicia y tambien cuando se quiere destruir a una persona. La corteza de este palo hervida sirve para hacer asientos de baos calientes para recoger y curar las hemorroides, la corteza tomada como te es un buen digestivo. La corteza, raz y las hojas hervidas, se administran para cuando sea necesario expulsar de adentro del cuerpo de una persona cualquier "Bilongo" brujera. Cuando se va utilizar para este objetivo se tiene que tomar en ayunas. Este palo tambin es muy bueno para tomar en forma de te para combatir la "gota", la acidez y tambin sirve para curar el alcoholismo. Palo Batalla Este nombre se le da a cualquier palo fuerte con "Nsarande", hechiza el mayombero. Se le llama de esta forma a las ramas o troncos que rozan uno con otro en el mismo rbol, "que batallan uno contra otros". Palo Blanco: (Musi Mindola. ) Dueo Tiembla Tierra y Mama Chola. La infusin de la hojas, races y hojas sirven para la diabetes. Las hojas para limpiar la dentadura y para tomar en te ayuda a la purificacin del hgado y riones. Excelente palo para trabajar asuntos de enfermedades y para sacar de la crcel a una persona. Palo Bobo (Nkuni mbi machafri, Guako) Dueo Zarabanda, 7 Rayos y Lucero, y Tiembla Tierra. Este Palo es un buen amigo cuando se tiene enemigos dado a sus virtudes venenosas es capaz de matar a una persona si se le da a ingerir va oral. Bueno para hacer polvos, ellos destruyen al enemigo de forma silenciosa, nunca sabiendo el enemigo de donde le ha venido el brujo.

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Palo Bomba (Mubn) Dueo Zarabanda, 7 Rayos y Madre de agua. La corteza y la raz combinada con las hojas de campana blanca hacen un buen veneno, nunca dejando rastro, la persona que toman este brebaje se revientan de seguro; aunque muere de hemorragias internas, no deja en las vsceras ni en el estomago seal de envenenamiento. Este Palo solo sirve para hacer el mal y no se recomienda que se utilice mucho, pues suele engaar al brujo que lo usa. Palo Bronco (Moruambo) Dueo Finda Osayin, Lucero, Zarabanda y 7 Rayos. Los Nganguleros y Osainista lo utilizan para preparar resguardos y amuletos y de salvo conducto para penetrar en las crceles y en cualquier lugar que este prohibido. Un amuleto bien hecho con este palo lo cuidara de que no le entre brujo alguno, tambin lo cuidara de nunca ser atacado por hombre o bestia, este lo guiara siempre por buena sombra, librndole siempre de todo contratiempo: nunca se perder, no le picaran ningn insecto daino, este palo le conducir siempre por el camino mas recto y lo proteger de cualquiera influencia negativa. Tomado en te, es excelente para la digestin y problemas del hgado y desbarata los clculos de los riones. El buen Padre en Nganga nunca se aventurara ir a ningn lado, donde l piensa que exista el peligro sin llevar en su mano un bastn hecho de este Palo. Palo Caballero Este palo es uno de los palos ms brujo que existe y no puede faltar en la Nganga, l funciona de cualquier manera, siendo un espritu poderoso y un buen amigo de los "Tatas". El fundamento requerido de las prendas e intimo amigo de los brujos. Excelente para hacer polvos y para tomar rallado como te calma los malestares de la artritis. Palo Caballero (Buteki) Dueo 7 Rayos, Finda, Centella. A este palo tambin se le conoce por el nombre de: Guinda Vela. Este es uno de los palos preferidos con el cual Mariwanga juega y hace milagros o jode a cualquiera. Tiene poder para todo, para lo bueno y para lo malo, lo mismo te salva que te mata, los Paleros de la provincia de Matanzas en Cuba le atribuyen muchos poderes y siempre es el preferido de ellos a la hora de hacer un Plante. Protege de la brujera y de todo gnero de malas influencias. Llevando un pedacito de este palo encima funciona como un detente de lo malo. Es recomendable para hacerse enjuagues de cabeza, evita la cada del pelo y tambin para regular menstruacin. Las hojas de este palo se utilizan cataplasmas para los tumores.

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Palo Caf (Irinkao o Popol) Dueo Lucero, Zarabanda y Finda. Era antiguamente el incienso preferido de todos los negros africanos de nacin, este incienso tiene la facultad de sacar de la casa todas las influencias negativas y tambin saca de la casa a las enfermedades. Cuando un enfermo se pona bien, lo quemaba para que la enfermedad no volviera a la casa. Es muy recomendable utilizarlo en sahumerio que se hace con las hojas secas y las cuales se deben de mezclar con hojas de pltano. Limpia lo malo y quita los malos olores. Palo Cedro (Yambala) Dueo es 7 Rayos. Con este Palo solo se har el bien, nunca se podr utilizar para hacer el mal. Los polvos fabricados con cedro, son excelentes para conquistar fortuna y para alejar a las malas influencias de nuestras vidas. La corteza, y races son buenas para depurar el colon y riones.

Palo Caja: (Nguengue) Dueo 7 Rayos, saca Empeo y Finda. Es muy recomendable para baos de despojo y mata cualquier brujera. Este es un palo muy noble de Mayombe. Le gusta hacer el bien e indiscutiblemente es curandero. El cocimiento de su corteza evita las hemorragias y las hemorroides, tambin se utiliza par el aborto. Este cocimiento regula el periodo si existen atrasos; cuando falta la provoca. Las races hervidas sirve como reconstituyente al sistema inmunolgico, dando mucha potencia al sexo y grandes energas al cuerpo humano. Tambin es recomendable para curar y evitar la tuberculosis, dolores de muelas y fortalece las encas.

Palo Cambia Voz o Cambia camino. (Kisiambolo) Dueo Zarabanda, Saca Empeo y Mariwanga Centella) y Lucero. Este es el nombre que los Paleros le dan al Palo de Cuaba. Este Palo hace que la gente cambien de Opinin y de rumbo y en el lenguaje Congo tambin lo llaman por el nombre de Nkunia Bondnsa. Es un palo extremadamente brujo, lo mismo sirve para hacer e! bien que para hacer el mal. La races, corteza y hojas sirven para curar la impotencia, flujos y hemorroides. Los polvos fabricados con este palo tienen grandes poderes y la persona que los sople siempre lograra sus objetivos.

Palo Cenizo o Humo de Sabana (Nchngo, Chngora Mofototo.)

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Este parece un palo insignificante y sin embargo juega un papel muy importante en la Nkumia conjunto de palos Mayombe, l es el palo que en las Nganga y en la Yayi equilibra todos los poderes y fuerzas que residen dentro de las cazuela. Las hojas, corteza y races son buenas para evitar cualquier tipo de enfermedad. Las hojas seca se usan como incienso para cuando se va arrear a la Nganga.

Palo Clavo (Nkite) Dueo y exclusividad de Zarabanda. Los cocimientos de la races, corteza y tronco de este palo tienen la facultad de sacar del cuerpo cualquier brujo que haya sido ingerido por la va oral. late cocimiento hace que la persona que haya sido objeto de bilongo lo saque del cuerpo. Tambin sirve para depurar el corazn y el hgado. Los polvos hechos con este palo son muy efectivos cuando existen problemas de justicia. Ellos sacan a cualquiera de la crcel y tambin pueden destruir a una persona. Palo Cochino (Fumasi) Dueo Madre de Agua y 7 Rayos. No es un palo muy importante para las prendas pero a Madre de Agua le gusta mucho este palo. Es muy efectivo en cocimientos para la gripe y tambien para purificar los pulmones. Cuando se hace polvo de este palo ellos sirven para romper grupos o matrimonios. Palo Chinche (Insegua) Este Palo por su mal olor no lo quiere ninguna de las potencias africana y mucho menos lo quieren utilizar los seres humanos. Sin embargo las hojas de este palo en infusiones son muy buenas para curar la colitis. Ceiba (Madre Sambia, Musina, Nsambia) Dueos de este maravilloso rbol son todas las entidades del Panten Congo. Es la madre de los Mayomberos y su rbol preferido por excelencia. Bien podemos decir que ella tiene su culto aparte y que en este culto lo hacen negros, blancos, Congos y Carabali. Mamita>> le decimos con cario, comulgando en ella todas las Divinidades, antepasados y hasta el mis "Mambe" Dios, no solo vienen a ella habitan en ella permanentemente. Ella es tan sagrada que hasta los mismo elementos de la naturaleza la respetan y no la abaten, esto incluye hasta el mismo rayo. Los brujos hechos al pie de ella no tienen forma de ser desbaratado y cuando ella se va a utilizar para algo malo no existe palo mas brujo que este en todo el mundo. Cuando es para hacer el bien tampoco existe otro palo como este y todo lo que se haga al pie de su tronco siempre trae las cosas buenas, lo mismo pasa cuando el trabajo o el hechizo es para lo malo. Claro que para lidiar con este rbol y poder hacer nuestras cosas tenemos que saber todos los rezos y

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encarnaciones, de lo contrario todo puede ser virados para nosotros. Este palo no puede faltar en ninguna de las Ngangas, no importa cual sea su camino, siempre el trozo de Palo de Nia Bonita tiene que estar presente. Palo Diablo (Macumbri, Wbi) Dueo Lucero. Este es el palo que hecho polvo utilizan los Paleros en la Ngangas judas como estimulante en los das de semana santa. Este Palo es exclusivo de " Lugamb". La maldad de este arbusto se entremezcla y se intensifica con la "menga" sangre> alimentando las potencias malas de este arbusto. Es un Palo de nefastas propiedades, y de los espritus oscuros que habitan en el monte, el brujo, que su vera "juro" Nganga, prefiere no hablar de este Palo. Muchos en Cuba se refieren a este palo por "palo Diablo", l funciona solamente con los espritus oscuros, suicidas, loco y malhechores, espritus atormentados. Palo Guitarra (Osonko) Dueos Tiembla tierra y 7 Rayos. Este es un buen madero para construir instrumentos musicales. Los cocimiento de sus hojas y raz son excelentes para lavados vaginales y de odos en caso de sordera o secrecin purulenta, o cuando el la persona es molestada por ruidos o zumbidos extraos.

Palo Guayacn (Nfindo) Dueo Lucero, 7 Rayos, Zarabanda y Centella. Entre todos los palos del monte, este es probablemente uno de los ms brujos y su uso es interminable en cuanto a la brujera de cazuela se refiere. El es eficaz en todo en lo que se usa y cuando se hace polvo para hacer "Bilongo" sus efectos son sentidos inmediatos. Es tambin, digamos la cimientos de las Nganga. La Raz, corteza y hojas sirven para cicatrizar las heridas y cortar las hemorragias internas, bueno para baos vaginales y el recogimiento de las hemorroides. Este "Palo" tiene grandes poder de curar o de matar, todo esta en la forma que sea usado. Palo Hacha Duea Centella, este es un palo muy brujo y cuando el Palero es una persona que sabe lo que esta haciendo lo resultados de la brujera se ven en cuestin de horas, Centella trabaja con este palo y cuando se va a juramentar a esta Nganga, este palo no puede faltar en la cazuela. Palo Hediondo (Sekense) Este Palo es muy poco usado en las cosas de Nganga, pero si se utiliza en mucho en las cosas de Santo. Cuando una persona esta al borde de la muerte y no acaba de morir, es recomendable quemar un rama de este Palo para que el espritu acabe de abandonar a esa materia. Su olor cuando es quemado hiede a podrido, y 99

este olor hace que el espritu abandone a la materia. Tambin los polvos hecho con este palo causan la muerte a un enemigo. Yana (Nbinsa) La Duea de este Palo es Madre de Agua y Saca empeo. No es un Palo muy conocido de los brujos y quizs el motivo de esto sea porque ella vive en las costas marinas. No todos los brujos la utilizan, pero a la hora de montar a Madre de Agua este Palo no debe de faltar. Ella es restringente y constituyente, buena para curar la anemia y las ulceras. Las hojas de Yanas machacadas y ligada con el aceite de linaza extraen la metralla que tienen los tumores, tambin es muy buena para curar los flemones en la boca. Los polvos fabricados con la Yana son muy buenos para atraer a la persona deseada. Jagey o Yo Puedo mas que T Este palo va a todas las Ngangas, pero este es un Palo exclusivo de 7 Rayos. Cuando vayamos hablar de los brujos del monte, no existe otro mas Brujo que este Palo. l lo mismo sirve para curar que para matar. La Ceiba, Yaya, Tengue y Jagey son palos que no pueden faltar en una cazuela para que esta sea buena. Decir brujera es decir Nsanbi y sus races, hojas y corteza son uno de los mejores depurativos y cicatrizante que existen, tambin es muy bueno para cuando existen problemas de hemorroides y es muy exclusivo para baos vaginales. Palo Jeringa (Ngango) La duea de este palo es Madre de Agua. Cuando se fabrica esta Nganga este palo no debe de faltar dentro de la cazuela. Todo buen Palero sabe que los polvos de este palo son afrodisaco y todo buen brujo bebe el t de este palo para mantener su potencia sexual. Se fabrican polvos con este palo encima de Madre de Agua y cuando los matrimonios no se estn llevando bien en sus relaciones sexuales los polvos son soplados en la habitacin, el espritu del palo hace que el amor sexual vuelva a renacer en la pareja. Palo Jicotea Los dueos de este palo son Finda y 7 Rayos. Dicen los buenos brujos que este palo tiene la facultad de hablar igual que los seres humanos, siendo uno de los palos principales cuando estas Ngangas van a ser montadas. Un pedazo pequeo de este palo con un mate rojo, una espuela de gallo envuelto en un pedazo de tela roja hace un buen resguardo. Este resguardo debe de comer gallo y jicotea encima de 7 Rayos. El resguardo protege a la persona que lo lleva encima de toda mala influencia y les trae dinero. Palo Jiqui (Monsongo, Nkomblo) Dueos son Lucero, Centella y Mama Chola. Este es otros de los palos de fundamento de todas las Ngangas, faltar este excelente Palo en una cazuela, ella no estara completa. Este Palo tiene la facultad de hacer maravillas cuando es utilizado en polvos y amuletos, casi siempre es utilizado para hacer el bien, 100

claro esto no quiere decir que no se utilice para hacer el mal. Al Jiqui se le atribuye curar los problemas del corazn y de bajar el colesterol, tambin cura los problemas de huesos y riones. Palo Malambo (Korollo) Dueo de este Palo es Lucero y 7 Rayos. Es un palo que tiene doble personalidad, lo mismo puede ser judo que cristiano, pero l es mas efectivo cuando es utilizado en las prendas Judas. Es uno de los Palos mas brujos que podemos encontrar y como es natural no puede faltar en las prenda de Lucero y de 7 Rayos. Los efectos de las brujeras de este palo se ven en cuestin de minutos. Los cocimientos hechos con este palo curan el ttano y todo tipo de pasmo. Tambin son muy buenos para evitar las hemorragias internas y para cuando la mujeres tienen mucha perdida. Los brujos recomiendan mucho este palo para el aborto. Los polvos fabricados encima de 7 Rayos matan a una persona y la pueden volver loca en cuestiones de horas. Palo Manga Saya (Chola Vititi) La duea de esta gran palo es Mama Chola. Los brujos utilizan este buen palo para hacer polvos encima de Mama Chola para hacer que los novios se casen y tambin para traer cliente a las prostitutas. Este palo solo se puede utilizar en Mayombe. Es un buen palo para hacer todo tipo de amarres amorosos y sus resultados son efectivos y prolongados. Mangle Rojo (Nsonke) Dueo es 7 Rayos. No puede faltar en la Nganga de 7 Rayos, este Palo es brujo y su espritu es potente y hechicero, este es uno de los Palos que hacen que 7 Rayos trabaje sin dejar que el enemigo nunca vea de donde proviene el mal. En otras palabras cuando se hace el brujo con 7 Rayos es por este Palo que nunca podrn los enemigos adivinar de donde o quien lo esta haciendo. Este Palo cura la impotencia, tomado en cocimiento, la corteza, hojas v races tienen el mismo efecto. Tambin cura problemas de la piel y sobre todo cicatriza las quemaduras. Reconstituyente de los fuertes. Mangle Prieto (Kosondo) Dueas de esta este palo son Madre de Agua y Mama Chola. Este Palo tiene las misma facultades curativas que el Mangle Rojo, y a cambio de que el Mangle Rojo solo se utiliza para hacer cosas buenas, el Mangle Prieto se presta para hacer del dao. Es muy bueno para troncharle los caminos o suerte de un enemigo y cuando se hace polvo ligado con murcilago, trae desgracia y la muerte a las personas que se le han soplado. Palo Moro (Dnsnko)

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El dueo de este Palo es Lucero y Zarabanda. Este Palo es utilizado por los Paleros para buscarle el rastro a una persona y para apoderarse de la sombra de esa persona (para conquistar el espritu o ngel guardin de esa persona.) La tierra alrededor de este palo es sagrada y con ella se hacen todo tipo de sortilegios para conquistar el amor o para apoderarse de la mente de esa persona. Con el se cautiva, se posee y domina. La facultades del Palo moro en la brujera son interminables y los paleros que conocen bien lo que estn haciendo le atribuyen a l grandes poderes de magia. l es temible, los destinos de un hombre o de una mujer son dominados cuando el brujo se hace con este palo y esto es durable durante la existencia de esa persona. La dominacin de una persona se hace con un pedazo de este palo y algo perteneciente a esa persona, no importa lo que sea. (Este es una de los palos mas apreciados por los buenos brujos.) Los Buenos brujos dicen: Tngo ygonda>> " todo el mundo" duerme de noche y que todo somos hermanos y es en esta hora que se hace la buena. brujera con este palo. Cuando dos persona se quieren y de mutuo acuerdo se les hace el hechizo con este palo jams ellos se separaran, esta relacin es eterna. Palo Mulato (Potunkoro, Bandndu) La duea de este Palo es Mama Chola, es Judo y es cristiano, es usado lo mismo en las Nganga Judas como las cristianas. Conozco a unos cuantos "Taita" que afirman que cuando este palo es utilizado o encantado el suele tener el poder de bailar o de hacer que los dems bailen. En otras palabras cuando se hace la brujera con el los efectos son rpidos y muy eficaces. Es un Palo que tiene poderes magnticos y cuando se usa un pedazo de este palo hecho polvo con los ojos de un pavo real es resguardo de grandes poderes. En Cuba las mujeres de la vida (putas) lo utilizaban mucho para atraer a los clientes. Provistas de este talismn a ellas jams le faltan los buenos clientes. Palo Negro (Mufuita) El dueo de este Palo es Lucero y Zarabanda. Es utilizado regularmente en polvos y siempre los fines de estos polvos son para hacer el dao, pues decan los antiguos "Taitas" que este palo tiene negro muy negro el corazn, el camina como el viento malo, siendo Lucero quien maneja los palos de los brujos, le gusta trabajar con este palo y siempre es conveniente tenerlo, pues Lucero lo pide mucho y hace con el grandes sortilegios.

Palo Pataban (Sakatoto) Dueo Ndoki, Lucero y Centella. Solo sirve para hacer el dao y es un palo temible cuando se prepara una Prenda de Ndoki, este palo mata sin avisar y lo hace en corto plazo de tiempo, nada le es imposible al brujo cuando trabaja con 102

este Palo, los hechizos y brujeras con este temeroso Palo son muy efectivos. Sin embargo cuando es utilizado medicinalmente, l es excelente para cicatrizar y tambin es un buen depurativo. Palo Ramn (Mitn, Kitn, Moluyaba, Nkento.) Este es otro de los grandes palos preferidos de los Mayomberos, este palo tiene el poder de pegarse o incrustarse bien al espritu del muerto de la cazuela. El Palo Ramn es un palo misterioso y tiene la facultad de hacer invisible. Para que este palo pueda ser utilizado en cosas malficas siempre se tendr que cortar en viernes santo. Este es uno de los palos preferidos de todos los "Taitas" y es con este madero que siempre los smbolos y muecos de maderas que van dentro de la Nganga deben de ser fabricadas con esta madera. Palo Rompe Hueso (Kulombe.) Dueos son 7 Rayos, Centella y Zarabanda. Este palo tiene espritu fuerte y cuando se monta rompe los huesos. Es este el palo que se utiliza cuando se quiere que un remolino o manga de viento se lleve a una persona al otro mundo, siendo utilizado por los buenos paleros para alejar de sus "Munanso" los elementos naturales que suelen traer la destruccin a sus hogares. La corteza y races son buenas para curar la tuberculosis y la pulmona. Palo Santo (Mpungu funan kunia) Dueos de este palo Finda, Centella, Mama Chola y 7 Rayos. El es el padre de todos los palos. Solamente ser utilizado para hacer cosas buenas. Es un palo de grandes poderes medicinales y sirve para la pulmona cuando se toma en cocimiento, tambin es muy bueno para cuando existen problemas de intestinos o de hgado. Desinflama el hgado y cura los tumores del hgado. Palo Tengue (Nkita, Nkunia Chache Cabinda). Es el palo mas fuerte entre todos los palos. Sin este Palo no existe el brujo y mucho menos el Palero, cuando vamos hablar de palos el esta en el primer lugar, pues cada Nganga tiene que tener dentro un trozo de este palo. El Tengue lo mismo sirve para hacer el bien que el mal y con el lo resultados son eficaces. Palo Tocino (Yigguayeo, Gunkulere) Dueo es Lucero, Centella, 7 Rayos, Saca Empeo. Es un palo muy bueno siempre y cuando se vaya utilizar para hacer el bien, es magnifico en polvos para atraer el amor y contrarrestar los problemas de justicia. Bueno para hacer que la mujeres que estn atrasadas en su menstruacin, les llegue a tiempo. Se tiene que tomar en cocimiento. Cura el asma y problemas de bronquios. Este Palo tiene la fama de matar a los brujos y de dar buena suerte.

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Palo Torcido (Alubende Diafianda, Otutua.) Dueo de este palo es Lucero y Zarabanda y en algunos ocasiones tambin lo utiliza Centella y 7 rayos. Los Paleros que tienen grandes conocimientos de la brujera lo utilizan para torcer la suerte de las personas, para salar, este palo le tuerce la suerte a un enemigo, lo atrasa y todo lo bueno que pueda haber en sus vidas se lo vuelve malo. Tomado en cocimiento es excelente para los dolores musculares, la artritis y para la circulacin de la sangre. Solo ser utilizado en polvos para hacer el mal y sus efectos son rpidos cuando se usa para estos fines. Palo Verraco (Fumasi, Dokirongo) La duea de este palo son Mama Chola y Madre de agua. Sin duda alguna es uno de los mejores palos que existen para curar todo lo que sea enfermedades venreas como son: la sfilis, gonorrea. Tomado en cocimiento tambin sirve para depurar el cuerpo de todas las toxinas negativas en los riones y el hgado. Los polvos preparados encima de Madre de Agua con este Palo son excelentes para conseguir trabajo, dinero e inclusive para conseguir el amor. Palo Papito Zapaticos de la Reina (Mukunda) Dueo de este Palo es "Tiembla Tierra". Mas bien es utilizado hojas, races y la corteza para baos de limpiezas. Tambin es utilizado en algunos amuletos, pero su mejor uso es dado en cocimiento pues es un excelente fortificante. Paraso (Yiya) Dueo de este palo es 7 Rayos, este Palo es tan santo como el cedro, teniendo muchos mas poderes que el mismo cedro y al por igual muchas mas cualidades que el mismo cedro. Es excelente para baos, limpias y despojos. Este palo protege y da gran suerte, l es uno de los rboles mas estimados y respetados por el pueblo cubano. Siempre es beneficioso recoger sus troncos y ramas en da Lunes o Viernes, claro que cuando se vaya a cortar el Paraso siempre ser conveniente dejarle algunas monedas en el tronco del rbol. Excelente para baos de despojos y para limpiar la casa, cuando es utilizado con estos fines no tiene igual. La persona que posea un paraso ha de saber que a este rbol se le cuida y mima igual que la Araba (Ceiba) y nunca de dejar que nadie le arranque sus gajos, pues esto les quitara la suerte que ellos tienen en sus casas. Los pisos de las casas se baldean del interior hacia la puerta, con agua y hojas de paraso. Con las ramas se deshollinan los techos, y mientras se deshollina se dice: paraso santo, como tu sube, quiero subir, " Primero se limpia el portal o entrada de la casa. Despus de usado este gajo que se lleva todo lo malo que encuentra, se tira a la calle, y con otro gajo se deshollina el resto de la casa. Con las hojas se hacen excelentes polvos los cuales son utilizados siempre para alcanzar las cosas que uno desea de la vida.

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Palo Parami (Kuguangaco) Duea de este Palo son Mama Chola, Madre de Agua y Lucero. El palo parami siempre debe de ser trabajado con el palo Amansa guapo y esto se hace para lograr una buena conquista, la combinacin de estos dos palos logran lo imposible en los que a las cosas de amor se refiere. Indiscutiblemente que no existe una conquista que se resista cuando el polvo o el talismn preparado se hace con estos dos palos. La receta para lograr tener a la persona amada siempre bajo nuestro dominio es muy simple: Ua de los pies o manos, pelos de la persona elegida. Los pelos se tuestan; un pedazo pequeo de cada uno de estos palos todo se hace polvo y durante 5 o 7 das se le echa una pequea porcin en el caf. Esto tiene efectos sorprendentes y eficaces. Palo Pega Pega (Inin Inago) Dueo Saca Empeo y Mama Chola. Este es un palo que siempre debe de ir dentro de las Ngangas de las entidades antes mencionadas y el Palero lo utiliza, para hacer que los matrimonios perduren. La hojas y races son utilizadas en cocimiento y estos son buenos para las molestias de estomago, es depurativo de la sangre y corta la culebrilla. Pino (Bndumoy) Dueo 7 Rayos, Nsasi Nkita. Las ramas hervidas son buena para limpieza de riones y para. depurar la sangre. Pomarrosa (Colomafa) Duea de esta arbusto y palo es Mama Chola., pero a la vez es un palo muy temido de todos los Mayomberos. Si se riega pomarrosa y orina de yegua por los caminos que andan los Mayomberos o por alrededor de la casa de ellos las Nganga se va de la casa y no vuelve jams a su Munan sungu (cazuela o giro). Ella hace que todo el poder de los "Taitas" se pierda y mas nunca vuelva a ser lo que fue. La pomarrosa es lo nico que invalida a las Nganga y los paleros no pueden tan si quiera andar alrededor de ella. Tampoco este nombre se debe de mentar en casa de los Paleros, por que esta hace que el Nfumbi huya de la Nganga. Ella altera a los muertos de las cazuelas y si se logra darle de comer a un Palero un poco de pomarrosa, jams l se volver a montar con su "Perro". Quiebra Hacha (Mbele Mukua Nketete) Dueos Zarabanda, Centella. Palo preferido de los Taitas que tienen como prenda a Zarabanda y a Centella, este palo es brujo y por lo regular siempre es usado para hacer el dao. Es excelente para hacer polvos y estos polvos siempre son usados para causar desgracias y ellos son iguales que los polvos que se hacen con "sapo", tienen tendencia a reventar a la gente. Quita Maldicin (Manunso Nfinda) 105

Dueos, son todos la Nganga y todos los Orichas. Su nombre lo dice todo, y todo es curado con este rbol prodigioso y escogido de Tata Lumbe (Dios), cualquier hechizo, maldicin, malembe es cortado con un enjuague de este rbol. Es uno de los mas codiciados de todas las ramas africanas que vinieron a Cuba. Cuando vayamos a hablar de rboles para hacer el bien, este ocupa el primer lugar. Rasca Barriga (Ngumbe) Dueo de este Palo es Lucero. Este Palo es muy poco utilizado por los Paleros y en muy pocas ocasiones he odo hablar de ello a los Paleros. Sin embargo si tiene mucho uso en las cosas de Ocha. Roble (Akogi) Este no es un palo brujo y tampoco se utiliza en las cosas de Nganga.

Rompe Saragey (Ntema dian finda) Dueo 7 rayos. Con este arbusto el palero o el Santero quita la brujera; un despojo con el rompe saragey se quitan todas las salaciones, maleficios y espanta a la muerte. Hervido con ruda jagey y ceiba quita toda Maunga. Junto con la Yaya y la gura es una yerba que se usa mucho en Ramas de Palo Monte, con estas tres yerbas mas cuatro mas son las que se usan para darle lo siete baos de purificacin que se le dan al nuevo Palero por ser. Es muy til para las personas que buscan la buena suerte y tambin para atraer a la buena suerte. Sapote (Kobanko) Dueo 7 Rayos. Es utilizado en la Nganga de 7 Rayos y sus hojas hervidas sirven para sacar del estomago la brujera que ha sido ingerida. Las hojas hechas polvos con los huesos de un animal sacrificado encima de 7 Rayos destruye cualquier tipo de obstculo que podamos tener en nuestras vidas. Siguaraya (Inso o Tinso, Ebora, Nsimba dian finda) Dueos Lucero y 7 Rayos. Es de todos los palos el principal en cualquier Nganga perteneciente a Lucero o 7 Rayos, cuando un Ngando "cae en trance" (caer en trance con el muerto de una de estas prendas), la cabeza de este es cubierta con las hojas de la Siguaraya. A la Siguaraya tambin se le conoce por el nombre de abre caminos, rompe caminos y tapa caminos. Rompe caminos porque el Nfumbi "muerto" desbarata al enemigo, tapa camino, porque evita que nuestros enemigos se inmiscuya en nuestras cosas.

Tamarindo (Nfinyagbo) Dueo Tiembla Tierra. Con el Palo del tamarindo los Taitas, hacen Malembo y cuando este hace sus efectos son destructivos, los polvos de tamarindo ligado con 106

cangrejo de tierra hacen mucho dao a los Paleros, esto los atrasan de tal forma que jams vuelven a ser los mismos o tener los mismo poderes de antes. Con el fruto hecho juego siempre se gozara de buena digestin y nunca se tendrn problemas hepticos, cura todo tipo de enfermedades del hgado. La raz y la corteza se toman en cocimiento, pues son un buen diurtico. Tengue (Inkita, Linga, Nkuni, Cheche Cabinda.) Dueo es Lucero. De todos los Palos este es mas brujo que existe y el mas fuerte, es un excelente palo para idiotizar a las personas. Con el Tengue se hace todo tipo de trabajo en "Mayombe" . Interviene en casi todos los trabajos para armonizar. Este es uno de los palos mas sagrados que se encuentra en Nfinda; y es el que le da la fuerza al "Taita". No existe un buen resguardo sin un pedazo de este palo dentro. Tengue es algo muy grande. Camina largo y llega al fin del mundo. l es tronco de fundamento y "de los mas templados que puedan existir", es igual que la Yaya. El buen Mayombero, pelea, tumba, mata y desbarata con Tengue. Yagruma (Matiti, kandolao, Moratafo) Dueo de este palo es Tiembla Tierra. Este es el palo que sirve Sunsundamba (lechuza) de torre de vigilancia, ella siempre estar all esperando, para ir a buscar los mensajes de la muerte. Este pjaro es correo de la muerte y siempre trabaja con la Yagruma, la cual a su vez y junto con la ceiba son los vigilantes del monte. Palo Yamao o Yamagua (Nkita, Mrinbankuo, Machucho.) Las dueas de este Palo son Mama Chola y Madre de Agua. Pero este palo es fundamento de toda prenda y para las cosas de amor este es uno de los palos predilectos de muchos paleros. Son muchas las obras que suelen hacer con el Yamao, estas pueden ser para el bien o para el mal. Si el Taita sabe lo que esta haciendo a la hora de trabajar con este Palo, el podr hacer que un negocio o casa de un enemigo coja fuego y que la persona quede ciego. Tambin es utilizado para hacer dinero, haciendo polvos con este palo y ligndolo con 7 semillas de maravilla amarillas, tambin hechas polvos los soplara durante 5 Viernes a la puerta de su casa. Les aseguro que esta persona vera la fortuna entrar en sus vidas. Palo Yaya (Koromeni, Mbekese) Dueos de este Palo son todas Las Nganga. Uno de los Palos mas fuerte de todas las Nganga. "Palo de muerto para Wangara "guerrear". A este Palo se le conoce por todos los buenos "Taita" "como el mata brujos" , que sirve, como todos en una nkuia anabutu, (con igual eficacia), hace lo bueno y hace lo malo, este palo siempre har los deseos del "Taita Kindamba". Yaya, Yayita, "que acaba con todo lo malo.

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Es vigorosa, limpia, " quita eque". Las hojas son depurativas de la sangre, y su Knada (corteza), cura las llagas y las pieles cuarteadas, sana las llagas y las quemaduras y sobretodo quita la brujera. Dems esta decir que una prenda fuerte de todo Palero. No existe un Mayombero que no la tenga siempre a manos. Yaya es una hembra. Tumba y levanta, mata y todo lo sana. Sus hojas sirven para baos lustrales. Yaya Cimarrona (Tiene los mismos nombres que la anterior) Tambin de esta son dueos todas la Ngangas. Como la anterior es Palo fuerte de todos los Ganguleros, ellos no pueden prescindir de ella. No existe un brujo que no la busque . Para guerrear y obtener victoria no existe otro igual. La Yaya es un elipsis en las manos del Palero, ella cura y acaba con todo lo malo. Cura el pasmo y la disentera, y ayuda a las comadrona con sus hojas hechas cocimiento para adelantar y cuidar de que el parto salga bien. Aunque la utilizan todos las Ngangas, su verdadero dueo es Nsasi, con sus hojas se cura la gangrena, excelente tnico para fortalecer el cuerpo. Ella es centro de Mayombero y es prenda brava de todo Palero Yua o Ayua (Lunga-kuma) Dueo Zarabanda. De todos los palos este es uno de los mas temibles: "Para acercarse a este rbol hay que ser valeroso". Los buenos Ganguleros, solamente trabajan a la Yua para hacer maleficios, destruir, desunir. Los polvos de este Palos combinado con los de la Cuaba, avispa, comejen y Sapo matan al instante y sus destrozos son irreparables. Los resguardos con este Palo son muy buenos y quien lo tiene obtiene lo que quiera de la vida y sobre todo si de amores se trata.

Esta es una breve lista de algunos de los Palos mas fuertes que utilizan los Paleros, claro que existen un sin fin mas de ellos y cada uno tiene su encanto o virtudes, pero para hacer una buena Nganga, la lista dada en las paginas anteriores son indispensables. No es nuestro objetivo dar el nombre de todos los Palos del monte, ya esto lo han hecho otros autores. El objetivo nuestro es dar una introduccin al lector de los palos fundamentales para la confeccin de una Nganga.
REZOS

Lucero Buey Suelto

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Lucerito Licencia te pido, buey suelto, impesenso siatoko, Ud que Ngala malongo. Yo manu waba ngueye duala que Ud me ayude y Siguiere Dienso y tambin me Simbula kutuwa. Singuiria Dienso Lucerito, estrella de la maana. Tenda matenda tendala, todas las cosas malas que vienen a mi vida. Lucerito Lango Nsambi Wankasi, Konguako, Kabunga Makuto Panga Bilongo Mayimbe Pungo Andile de 4 esquinas Siguiria Dienso. Lucerito Campanario Alegre, vira vientos en 7 lomas desva al enemigo en Pambian Sila, Desva al enemigo en Pambian Sila. No deje que llegue a Kuami Manunso el Bilongo Ndoki Lucero Taita Malembe Mpolo. Molombo Malembe Yey Wengue ( Saca Empeo ) Wengue (Saca Empeo); Con licencia toito lo Nfumbe que estn Nso Nsambi, y Toito los "Taitas y "Mama en Kisa". Con la licencia de manunso candango, saca Empeo, yo en mi Nso Ndoki pido que tu Matari me saque de la Kikenda de mi Nso. Sualo Nsualo, Kidiludia mundu, Fumabata, Gangantare que eres el mas Yambu bila y que Ngunsa me nkirio. Malembo, bilongo Ndoki nfurobe y de tos las fuerzas oscuras de esta tierra. Con licencia de Ud. Wengue, no dejes que los Bakalas Malembe yala y que su Ngongo nunca lleguen a mi Nso.

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Mama Chola Con licencia de toita la madre en Kisa, y con licencia de Mama Chola, inchola balonnga, Nganga mulangunga, inchola Kabalonga, nso fuiri Inchola. Buena noche, buena noche buena noches Mam Inchola que Ud me de licencia pa que yo bobe con Fumbi Ndoki kumputo mani. Con Licencia Kulambo que toca en noche oscura, dame licencia Mamita Chola pa que yo puede arrear a Nganga, Moana, prohibe Nlongo, bilongo en mi Nso. Walenga Mama Chola mi Chamba Walenga mi Mam que es Ud la que moni wayala Mam Kumbe que Mayumba, Mayombe no entre en vida y mcuo menos Mama Inchola que Kindoki llegue a mi. 7 Rayos Con Licencia de Kani Kialonladau Kendonsasi. Sambia arriba, Sambia abajo, Nsasi yo jura en toto, jura Nganga wenguere wenguere mi are. Buenas noches Nsasi, si que ya tiene padre y ya tiene Madre, ya Sambianpunga da licencia Sambi kaputu mani, ya wiri ninga amarra sarankanga makuto makuto mpulu que Sambianpunga te da licencia e vira sera viralo, vira Mayimbe Vira sara, viralo.Manduso mundanga mandusu Nsasi,

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vira sara 7 rayos viralo. Madre de Agua Con licencia de madre de Agua. Buenos das Mama Mambote. Mako lakaya Mama. Mama Konkuado Bafiota. Con tu Licencia mi Mamita Nkita, mamita masa lamba mansila, la que me lleva por buenos pasos, no dejando que yo me vea Nsuso Mayimbe que no tiene Nso. Con tu licencia Mama Kalunga, nunca dejes que yo me vea Nkangue. Que con tu longo kalunga y que con tu agua gongoritira mi vida sea limpia y pura. Yangala mi mamita Yangala siempre Yangala para cuidarme de mis enemigos con licencia siempre de mi mamita Kalunga. Centella Con licencia de Mariwanga Buenas noches si son de Noche. Buenos dias si son de da. Mariwanga, cuida mi Nso de malembo Mayumba, y de todos los Nfumbe Ndoki Que Centella me este cuidando de que Malembo Ndoki y que no me vea Nso Gando, Nso Nfumbe, Nso Ndoki. Core, core, core, Mariwanga core, core, core mamita cuida Nganga Nkiso no me arcance, core, core core centellita, se tu mi

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Vititi Manunso de mi dundu Npungu mbumba de mi alma. Centellita Ndoki mamita cuidame de los enemigos y siempre core, core, core pa que piata manunso con tu Licencia Tiembla Tierra Tiembla, tiembla mi Nganga, tiembla tiembla en mi Nso. Tiembla en Nso Nfumbe, en Nganga Kimbisa Nkiso Que lleva Mbaka viviti en su manunso Nkiso. Con tu licencia Tiembla Tierra, Nganga que dominas los cuatro vientos, Kawuanko en molongo sulumongo maddio mafinda. saca npeno poderoso Biyumba Bakul, dundu Nkita npungu mbumba y mucho menos tondele. Tiembla, tiembla mi Ganguita Tronco Fuerte de campo Nfinda, defiendeme de Nfumbe Ndodi Ngumbe bilongo. Con tu licencia Yayita Nganga limpia, limpia kuenda Sila Nsila limpia mis sila oka manun danda Yo te canto wangara, wangara simandie. Tiembla, tiembla mi Nganga

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