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A TERRA CLTICA CONTINENTAL

Olivier Launay

Compilado por Bellovesos Isarnos

Introduo

Os manuais escolares representam a Glia como a prefigurao da Frana. A afirmao est longe da realidade. Dionsio de Halicarnasso, em sua obra posterior de meio sculo conquista das Glias por Iulius Caesar, diz que a Terra Cltica confina com os Citas (Ucrnia) e a Trcia (Bulgria), que dividida pelo Reno em duas partes iguais e que a Germnia uma seo da parte oriental. Os romanos chamavam ainda de "Gallia" todo o norte e o leste da Itlia, Transpadnia e Cispadnia.

Certamente, j no tempo da interveno romana, os celtas tinham perdido, alm de suas terras do sul, a maior parte de seus domnios transrenanos e tinham deixado seus muito empreendedores vizinhos avanar pela margem ocidental do velho rio gauls. O Reno no foi jamais uma fronteira lingustica ou tnica e sim apenas uma posio estratgica fcil de defender, que Marcus Aurelius, alis, dois sculos depois, achou vantajoso abandonar, a montante da foz do rio Main, para estabelecer suas fronteiras muito adiante, a leste de um territrio-tampo que ele criou: os Campos Decumates. Mas a Terra Cltica ou Glia era muito mais vasta que a Frana atual.

Nenhuma parte dessa Terra Cltica havia conhecido organizao administrativa centralizada antes que os romanos recortassem o territrio conquistado em quatro zonas, de que somente a mais central - e a mais importante - teve o direito ao nome de "Cltica".

Entretanto, a unidade da Glia, no interior de limites que no cessaram de variar, era certa. que uma civilizao no um Estado. Tambm os gregos, que foram os civilizadores dos romanos, jamais haviam conseguido reunir-se sob um Estado comum, supondo que algum dia tivessem sonhado faz-lo.

A unidade dos celtas lhes adveio, antes de tudo, de uma comunidade de origens mticas e da lngua. Eles se sabiam um mesmo todo humano. A instituio drudica velava para entreter esse sentimento e a cultura comum.

Uma unidade feita de caldeamentos hierarquizados

A unidade resultou tambm dos caldeamentos que tiveram lugar no curso de seis ou oito sculos de migraes. Os cenomanos, que fundaram Trente, e os volcos, que ocuparam o Garona, vinham da Alemanha central. Um ramo dos volcos, os tridentes, fundou Trans, em Maiena. Advirta-se que a forma antiga do nome da cidade de Trente era tambm "Tridentes". Os boianos, que deram seu nome Bomia, deitaram ramos na bacia de Arcanchon, na Borgonha, no vale do P e... nos arredores de Ancara. Os senones tiveram colnias um pouco por toda parte, de Bordus a Artois e de Maine ao Meuse. Os biturges, que deram seu nome ao Berry, povoam a margem esquerda do Gironda. Essas constantes mesclas tornaram ftil a hiptese no verificada da existncia de dialetos na lngua gaulesa. Teremos ocasio de ver que movimentos comparveis ocorreram de um lado e de outro da Mancha e entre as Ilhas Britnicas. Mais tarde, quando das invases germnicas, os mesmos fenmenos se reproduziro: eles se prendem ao tipo social dos povos brbaros.

Existe, entre as seis dezenas de povos da futura Glia romana, uma ordem hierrquica. Tudo se passa como se naes importantes se tenham cindido, chegada, em diversos fragmentos. Estes em geral ostentam dois nomes, o antigo e o novo: volcos tectosgios e volcos arecmicos ou aulerques eburovcios, diablintes e cenomanos. Os segundos nomes do primeiro e do terceiro fragmento dos aulerques sugerem uma ligao ou uma fuso com elementos ebures e cenomanos. De fato, as relaes entre esses povos eram

muito complexas, notadamente quando eles se declaravam consangneos, o que talvez no passasse de uma figura lrica, pois alguns dentre eles, arrebanhados para servir sob a bandeira de Caesar, se declararam "consanguneos" do povo romano!

A hierarquia que existia entre eles e que fazia dos velavos (Velay), dos gbalos (Gvaudan) clientes ou subordinados dos arvernos, dos ossismos (Ouessant) ou dos namnetos (Nantes) clientes ou subordinados dos aliados dos vnetos (Vannes), era um trao da organizao poltica dos celtas. Esta iria ter para eles as mais graves consequncias.

Sabe-se que Caesar chamara "Blgica" parte da Glia situada ao norte do Sena e que havia notado que vrios dos povos que ali viviam se vangloriavam de suas origens "germnicas". Esse era o caso, entre outros, dos belvacos (Beauvais), dos suessionos (Soissons), dos atrbatas (Arras) e dos derradeiros a chegar da margem direita do Reno, os ebures, os morinos, os menapes. O mesmo ainda para a poderosa nao dos treviros (Trves) que, contudo, no dependiam da Blgica, pois todo o pas entre Ardennes e o Reno pertencia "Cltica".

A palavra "germnico" presta-se a mal-entendidos, pois no tinha absolutamente na Antiguidade o sentido que adquiriria, talvez, depois de Tacitus, que lhe explicou a origem bem recente, ao escrever, 150 anos depois, a conquista das Glias. At ento, e palavra celta servia para designar todos os brbaros louros que viviam para alm dos Alpes. A Germnia no era seno um conceito geogrfico. Em consequncia, quando os povos belgas, que eram de lngua e cultura clticas, se diziam germanos e disso ostentavam orgulho, entendiam por isso que no tinham sofrido a influncia deletria do sul e tinham conservado toda a virilidade de sua raa. Caesar, de resto, o sentiu na carne, pois em parte alguma da Glia a resistncia foi to encarniada como na Blgica.

Quando os romanos recorreram a tribos teutnicas verdadeiras a ttulo de federados para defender as fronteiras do imprio, os batavos e os tongros, criou-se para eles a provncia da Germnia Inferior, distinta da Blgica. O que mostrava que a palavra tomava um novo sentido. A Germnia Superior, talhada sobre a Cltica, de Mayence Sua, esta

no tem qualquer significado tnico. Se provvel que nessa poca infiltraes tudescas haviam ocorrido no vale do Reno e no norte da Sua, patente que o gauls foi, nos dois teros dessa "Germnia", substitudo pelo latim e no pelo alamano.

Os "federados" tinham sido assimilados. Foi somente aps as grandes invases do sculo V, as dos francos e alamanos principalmente, que se efetuou um recuo do romano at o Mosela e os Vosges.

Celtas e "germanos" impossveis de distinguir

A linha de separao, tal como a sugerem nosso nacionalismo e nosso racismo modernos, no foi jamais entre celtas e "germanos", mas entre romanos e brbaros. At a latinizao dos celtas, os que chamaremos de germanos no procuravam se distinguir deles. Os reis dos cmbrios e dos teutes tinham nomes clticos. Ariovisto, rei dos suevos, falava gauls com os emissrios de Caesar. Do mesmo modo, quando os francos sofreram o mesmo processo de latinizao que os gauleses, eles se opuseram como romanos a seus irmos de raa que tinham permanecido mais ao norte. Carlos Magno, que se queria imperador dos romanos, fez o massacre que se sabe de outros germanos, os saxes, que se obstinavam em continuar pagos.

O caso dos ebures, na Blgica, no se presta a nenhuma dvida. No a sua adjuno ao territrio da Germnia Inferior que altera qualquer coisa no fato de que foi Trogus Pompeius, companheiro de Caesar, um voconte da atual Vaucluse, na provncia mais latinizada e mais meridional da Glia, que serviu de intrprete com eles em Tongres.

Era necessrio, para compreender qual foi a civilizao cltica, reduzir a nada uma pretensa oposio entre celtas e germanos num contexto no qual ela introduziria noes falsas e confuso. A "imbricao" dos nrdicos das duas etnias era tal, na poca pag que aqui nos interessa, que se pode ler em Tcito, a propsito dos estianos das orlas do Bltico: "Eles tm os usos e costumes do suevos, mas sua lngua se aproxima da dos bretes. Adoram a Me dos Deuses e figuras de javali [trao tipicamente cltico] so o emblema de sua religio." Enfim, com os cmbrios que se encontrar, no sc. XIX, a

mais bela pea de arqueologia cltica, o vaso de Gundestrup, que permite supor, alm dos vnculos que j conhecemos, prticas religiosas em comum.

O celtismo era um mundo aberto

Habituados como estamos a ver nos celtas restos de povos fechados e concentrados nas lembranas de seu passado e hostis s influncias exteriores, custa-nos imaginar a que ponto o mundo cltico estava aberto a todas as correntes que vinham bater sua porta. Uma descoberta estupefaciente, feita em 1942, no corao da Frana, perto de Chtillon-sur-Seine, nos traz a prova.

Extraiu-se do tmulo de uma mulher de alta categoria, datando da primeira Idade do Ferro, portanto numa poca em que os gauleses viviam numa civilizao das mais rudimentares, uma obra de arte grega sensacional, simplesmente a cratera de bronze maior e mais bela que existe no mundo, podendo conter 1.100 l e pesando 208 kg. Podem-se imaginar os sacrifcios, as penas e o tempo que demandaram a encomenda, o pagamento e o transporte de um tal objeto desde a loja de um grande negociante grego, que alis no podia estar seno em Marselha? Sem uma vida curiosidade das civilizaes diferentes da deles, um ardente desejo de "progresso", um gosto inato pelo belo e pelo grande, um tal prodgio jamais teria ocorrido. Muitos outros sinais nos indicam que relaes continuadas de toda natureza existiam entre os celtas e os helenos desde o sc. VII antes de nossa era. A cratera de Vix no um testemunho isolado. Numerosos objetos gregos e etruscos fazem parte do mobilirio dos tmulos dos nobres celtas.

Na poca de Vix, no extremo oriental da Terra Cltica, desencavou-se, em Heuneburgo, um recinto militar cercado de tijolos secos sobre fundaes de pedra, de plano e tcnica helnicos. Para erigir esse oppidum, os gauleses tinham preferido a seu muro tradicional, composto de terra, de pedras e de vigas, a construo de um engenheiro grego. Tambm no est excluda a hiptese de que se tenham deixado lograr por um hbil caixeiro-viajante de boa conversa, pois o murus gallicus constitua uma defesa em nada inferior muralha helnica.

A partir do sc. III a. C., o trfico tendo por base a troca de metais (cobre, estanho, ferro), cereais, carnes defumadas do norte, contra os objetos fabricados, o leo e o vinho do sul, passou pelo intermedirio romano. A lngua latina penetrou na Glia pelos mercadores, que plantaram os elementos de uma quinta-coluna qual o conquistador romano deveu em parte sua vitria rpida e total.

A pequena cidade dos parisienses Juliano, dito o Apstata, injustamente, talvez, deteve de 356 a 360 o governo da Glia com o ttulo de Caesar e morreu imperador. Assim ele fala da pequena cidade dos parisienses que ele tanto amava: uma pequena ilha em um rio. cercada por um muro. Penetra-se nela das duas margens por pontes de madeira. A gua do rio excelente para beber. Nessa cidade, no faz frio no inverno, graas proximidade do mar. Nela existem vinhas e figueiras que se empalham no inverno.

A revelao da arte gaulesa

Quando, h cerca de 40 anos, teve lugar no Palcio de Chaillot a primeira exposio de arte gaulesa, os crticos parisienses no puderam acreditar nos prprios olhos. Estavam preparados para ver desajeitadas imitaes da arte greco-romana e achavam-se na presena de uma demonstrao de arte abstrata.

A descrio que tentaremos bosquejar da organizao da Glia e da crise que ela atravessou ao se aproximar a era crist no encontrar a compreenso do leitor seno com a condio de abrir previamente um parntese para coloc-lo em contato com o gnio cltico, entrevisto atravs de suas manifestaes mais lmpidas: as artes.

O Egito, a Assria, a sia khmer, a Amrica asteca e maia so a arte monumental. A Grcia, a arte plstica. Roma o gnio civil; a Terra Cltica a arte simblica. Muitas vezes se tem perguntado ironicamente: que o gnio celta? O gnio celta isto: a espiritualidade exprimindo-se por meios decorativos. No existe nenhuma outra arte no mundo que se lhe possa comparar.

As frmulas que caracterizam essa arte comeam a se precisar desde a primeira Idade do Ferro. Elas florescem no decurso do perodo de Tne. Depois da noite da derrota e

depois que as almas tenham se refeito do choque da converso ao cristianismo, ela renasce em formas novas e triunfantes nas ilhas clticas e tambm no continente, nessa arte medieval que volta as costas s lies do Mediterrneo.

Antes de tudo, o celta, ao contrrio do heleno, no se contentava com o testemunho de seus sentidos. Pressentia que a verdade das coisas estava alm. As palavras eram instrumento inadequado para express-la. O artista, como o poeta, o narrador ou o embaixador, se exprime por smbolos, porque eles falam imaginao. "Seu falar breve", dizia Diodoro, "enigmtico, procedendo por aluses e subentendidos, muitas vezes hiperblicos..." As palavras no lhes parecem o melhor meio para comunicar seus pensamentos mais elevados. Preferem por seus ouvintes ou leitores, por meio de representaes simblicas, figuradas ou descritas, no caminho que leva at l, fazendoos ao mesmo tempo entrar em estado de graa por processos prosdicos e estilsticos consagrados.

Nem repouso, nem progresso: uma ronda sem fim

Essa arte, qualquer que seja o registro no qual se exerce, obedece a um ritmo profundo que lembra uma combinao musical sem fim, maneira dessas danas brets que enfeitiam por seu martelar incessantemente repetido. Nela nada se encontra que se assemelhe ao repouso satisfeito da arte grega. O mito primordial que a inspira o do eterno retorno, da vida que surge da morte, numa ronda sem princpio nem fim, como as curvas entrelaadas que se enrolam sobre os relevos de bronze de Tne ou as iluminuras do "Livro de Kells".

A convico de que a vida um eterno recomear, portanto, uma ordem de coisas fixadas para a eternidade, distancia fatalmente dos empreendimentos polticos, que repousam na f sobre a possibilidade de melhorar, de reformar, numa palavra, progresso, isto , na progresso linear para um alvo utpico. A viso celta implica uma atitude muito concreta acerca das realidades da existncia, que so apreciadas sem iluses e sem preconceito moralizador. Ela deu nascimento a sistemas jurdicos que se conjugam estreitamente com as situaes humanas, como se ver mais adiante.

A Glia, que nos aparece principalmente sob seus aspectos galorromanos fazendo grandes concesses aos modos de expresso mediterrneos, forneceu-nos, no obstante, a forma de arte mais representativa do gnio cltico tal como procuramos analisar: a numismtica.

Os gauleses descobrem a moeda e a reinventam

Os gauleses trocavam os produtos de sua agricultura e de seu artesanato em feiras, como a de Mont Beauvray, que ainda estava florescente na Idade Mdia. Os comerciantes ali no se apartavam de suas balanas, que lhes permitiam verificar o peso dos objetos de ouro e de prata que serviam de moeda, notadamente as fbulas ou broches abertos, com que os peregrinos prendiam suas vestes. Ao contato dos gregos, depressa descobriram a vantagem das moedas, marcadas e tituladas, sobre as suas laboriosas pesagens e seus trocos cujo padro era... a vaca. Nossos bretes ainda se lembram disso nos dias de hoje empregando a palavra saout (de soldus, moeda de ouro romana) para designar seus animais de chifre.

A imitao que fizeram de uma moeda de ouro de Filipe da Macednia, era to perfeita que era, s vezes, difcil distingu-la de seu modelo. Cunhada pelos arvernos que, no terceiro sculo antes de Cristo, exerciam sua hegemonia sobre grande parte do pas, ela foi de uso geral. Depois, a partir de 120, apareciam oficinas locais e tipos de moeda que se diferenciavam segundo os povos. Os arvernos se haviam contentado com uma deformao decorativa, no verso, caracteres gregos e a adjuno de algum motivo cltico. A partir de ento tudo mudar. O modelo antigo subvertido, esquecido. uma revoluo. As peas se recobrem de motivos enigmticos, que s vezes se torcem em cintilantes turbilhes, dando a impresso que o arteso que os gravou estava num estado paranormal. Que se passou? O enigma hoje est semirresolvido e as explicaes iniciais foram abandonadas.

Canhestrices de primitivos, tinham dito os primeiros descobridores! Era uma hiptese gratuita, no justificada pela habilidade bem comprovada dos gravadores e cinzeladores

gauleses e pela excelncia das primeiras imitaes. Havia ali, decerto, a vontade de representar qualquer coisa. Isso no foi compreendido de imediato.

A ateno foi atrada no incio para o testemunho histrico trazido pela exumao num ponto dado do territrio de um depsito de moedas de origem identificvel. Desenterraram-se em Jrsei, por exemplo, tesouros encerrando milhares de peas, pertencentes na maioria ao povo dos curiosolitos que, ao norte, confina com os vnetos e pertencia a sua confederao. Tem-se a a prova, primeiro, de que Jrsei fazia parte do territrio dos curiosolitos ou estava em estreita relao com eles; segundo, de que uma tal quantidade de numerrio evoca uma riqueza pblica que foi mister subtrair pilhagem do inimigo. A idia se apresenta de imediato que bem poderia tratar-se de fundos das tropas curiosolitas em fuga diante dos romanos vencedores em Morbihan. A primeira hiptese consolidada quando se constata que, no momento da delimitao das dioceses galorromanas, as ilhas da Mancha sero distribudas ao bispo de Alet (SaintMalo), como antiga regio curiosolita.

Mais de 100.000 peas gaulesas abstratas e exaltadas

As descobertas se multiplicaram. Mais de 100.000 peas gaulesas de ouro, prata e bronze enchem os museus e as colees particulares, colocando o inarredvel enigma de sua decorao. Alguma coisa se passou quando o artista celta, "copiando o perfil de Felipe", transformou as mechas de seus cabelos em espirais, em crescentes, em cornos extraordinrios e imprimiu-lhe sobre toda a face uma roda solar. Finalmente, nada resta do perfil helnico, quando o olho foi substitudo por trs pontos, o nariz por um T contornado e a boca por um Z ao inverso. E no se trata de motivos obrigatrios. Existem variedades s dzias. Eles se entrelaam, se opem, se compem numa espcie de exaltao. Uma cabea laureada dos belvacos tem o esplendor das esculturas mexicanas. A abstrao levada a seus limites extremos nos belgas do norte e da Armrica. Os ramos das rvores que cingem a cabea de um cervo de Cernunnos se converteram num complexo de linhas impetuosas, dignas de uma exposio de arte moderna no figurativa. Quem no iniciado v nelas, de qualquer modo, uma estramblica composio decorativa.

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Tudo se passa, assim, como se nossos gauleses tivessem escolhido a numismtica para demonstrar a incompatibilidade do gnio de sua raa com o dos povos do sul.

Eles descobriram a moeda com seus vizinhos, certo, mas eles a reinventaram sua maneira. Nem todas as oficinas locais o fizeram com a mesma fora, nem com a mesma originalidade. Em geral, e lgico, so as zonas menos expostas influncia clssica que apresentam os tipos mais caractersticos que so, alis, mais belos. Elas se estendem do vale do Garona s embocaduras do Escaut e das ribanceiras armoricanas ao Charolais com uma penetrao na Helvcia.

O cdigo da decifrao: a mitologia cltica

As cenas representadas pelas moedas no so, contudo, uma composio decorativa, pois so sempre os mesmos motivos que retornam. Trata-se, pois, do agenciamento de sinais simblicos, deixando grande margem interpretao pessoal do artista e representando uma mitologia constante e precisa. Por trs dessas figuras existe, evidente, um ensinamento religioso nico e vigilante, que no pode ser seno o do colgio drudico.

No dispomos de nenhum manual de mitologia cltica, mas a literatura insular da Alta Idade Mdia um reflexo to puro que lcito rebuscar nela, por aproximaes, as explicaes que procuramos. Foi essa a idia que tiveram a celtista Sjoestedt-Jonval com prudncia bem universitria, e um numismata, Lancelot Lengyel, com um entusiasmo que desperta s vezes certas reservas.

Evidentemente no sabemos, de cincia certa, qual era o sentido dado por nossos ancestrais a tal smbolo h dois mil anos, mas, se nossa leitura falvel, estamos certos vendo nele a afirmao de uma crena escatolgica. Os motivos so adivinhaes cuja soluo , s vezes, quase evidente mas que, as mais das vezes, admitem diversas respostas. A ambigidade era, sem dvida, admitida, seno intencional.

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Um disco, uma roda, evocam o Sol; um crescente, a Lua, sem nenhuma dvida. Mas seu sinal grfico pode, conforme o caso, conservar o sentido do smbolo puro ou remeter a um tema de que so um dos elementos. Um conhecimento aprofundado da tradio indo-europia necessrio para nela os reconhecer. Ele o tambm para saber interpretar corretamente figuras to surpreendentes como uma cabea humana encimada por cornos de cervo ou uma serpente com cabea de carneiro, para nos cingirmos aos temas menos elaborados da escultura galorromana.

Sabemos que o caldeiro o smbolo absoluto da ressurreio. Sua presena sob o ventre do cavalo completa o sentido prprio do animal sagrado. Na maioria das peas armoricanas, o cavaleiro que o cavalga lana, diante da cabea de sua montaria, um motivo na extremidade de uma linha, que , o mais das vezes, um quadrado riscado por duas diagonais marcadas por cinco bolas. Os arquelogos reconheceram a o uexillum, a bandeira militar romana. A hiptese ousada, pois nos indagamos de que modo os armoricanos, que jamais a haviam visto, poderiam ter se inspirado nela. Entretanto, o sentido se depreende por si mesmo de uma cena que recorda inequivocamente o clssico quadro do cavaleiro montado num asno ao qual apresenta a cenoura na ponta de um basto, para incit-lo a seguir para diante. E o cinco o signo do movimento contnuo. Estaramos, assim, em presena de uma figurao do curso da vida para a ressurreio, depois da morte.

Nenhum limite para escapar s leis fsicas

O motivo que retorna com insistncia o ovo, cujo sentido universal, outro a cabea humana, que foi objeto de um culto entre os celtas de que ainda falaremos. Uma linha envolvente pode ser compreendida como o smbolo da matriz e o polegar para cima do cavaleiro como um smbolo viril.

O culto do Sol e da Lua, exprimindo o crculo que vai do nascimento morte passando pela vida, associada fertilidade que a entretm, utilizava todo um simbolismo dos nmeros que, sobre as medalhas, toma uma diversidade de formas: trs vrgulas, nove

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bolas, cinco bastonetes (os dedos da mo), etc. V-se por onde Diodoro associava o Druidismo s doutrinas pitagricas.

No existe limite para escapar s leis fsicas, se um smbolo bem sucedido: mos de seis dedos, cavalos de cinco pernas, traos do semblante reduzidos a sinais geomtricos que no respeitavam nenhuma lei anatmica. (O cubismo ainda muito representativo em comparao). Pois, como fazer sentir que um homem, representado por uma cabea, imortal? Uma inscrio seria uma sensaboria. Seu olho torna-se ento um emblema solar e seu nariz substitudo pelo sinal da ressurreio!

Recuaremos diante de hipteses ousadas? Os filamentos em volutas que se escapam da fronte, dos olhos, da boca, do perfil dessa pea parisiense ou batava, so o fluxo vital em suas funes espirituais, oculares e verbal. Os que saem do ventre do cavalo so o fluxo seminal!

Uma cabeleira nada banal aquela que formada de crescentes lunares. Poder-se-ia perguntar porque, se um texto irlands no nos dissesse: "A Lua do heri apareceu sobre sua cabea."

Onde o positivismo resvala para o ridculo

"Atrs do cavalo" diz um sbio, "se acha uma roda que representa o carro que se supe que o auriga conduz." O termo "se supe" no demais, pois a "roda" se torna com facilidade um motivo solar colocado diante do peitoral do cavalo, e o auriga se transforma de bom grado num soberbo pssaro cujas patas nem sequer descansam sobre o dorso da montaria. A explicao naturalista notoriamente insuficiente. H muito que o carro de duas rodas do modelo grego inicial foi esquecido.

O cavaleiro, por seu lado, sentiu a presso metamrfica do polegar cltico. Uma pea o mostra com a cabea ornada por trs chifres, cujos dois exteriores tm a forma de uma lira. Ele brande o Sol com uma das mos e a Lua com a outra. assim que um gravador, que tinha a sua idia, representou o homem universal ou coisa que o valha. Os

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trs elementos que encimam sua cabea se reencontram alhures em outras composies.

Os animais rastejantes, lagarto, serpente, crocodilo, exprimem a idia das origens, segundo a tradio. Por conseguinte, um cavalo cujo traseiro se transforma em cauda sinuosa ser ou o cavalo das origens, ou o deus-cavalo, ou o smbolo do curso do Sol a partir de um renascimento.

Os positivistas do sc. XIX se acreditavam srios, acima de toda pecha de espiritualismo, quando se entregavam a reflexes deste gnero: "O testemunho das moedas, com um cavalo a galope, a roda e a figura alada (o famoso auriga), ainda que sejam figuras convencionais (sic) derivadas de modelos gregos, sugerem..." Aqui cortamos e damos s o final: "... a existncia de um sistema de estradas."

A explicao de um motivo cltico por um emprstimo tomado s civilizaes conhecidas foi o mtodo de rigor at h alguns anos. A escola celtista de Rennes foi a primeira a se emancipar. Uma moeda ambiana (Picardia) mostra um cavalo de cabea grande e focinho prolongado. Chamou-se a isso "cavalo com cabea de elefante", o que supe um modelo africano ou oriental. esquecer que o dito cavalo alado e tem crina. Quanto tromba, um motivo banal das moedas gaulesas - talvez a cabea do javali? herdado, em certas ocasies, pelo prprio cavaleiro, ou pelo estranho pssaro que o substitui. Porque no o cavaleiro-elefante, o pssaro-elefante?

A fantasia celta no tem limites. Ela est no sangue. Mil anos mais tarde, ela ressurge nas iluminuras irlandesas, semelhante a si mesma.

Uma tal viso das coisas era inacessvel ao conquistador romano, quer estivesse de toga ou sobrepeliz. Como o vencido adota sempre a linguagem do vencedor, os artistas gauleses haviam feito concesses de forma. A arte galorromana, por seu contedo, foi, porm, a oportunidade para uma revanche velada.

Como os celtas mediam o tempo

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Os celtas regulavam sua vida segundo as fases da Lua, mestra da fecundidade da terra e das mulheres, e ritmavam-na por quatro grandes festas sazonais de que a Irlanda guardou os nomes. O ano comeava a 1o. de maio, ou seja, pela estao dos dias mais longos. Em breto moderno, junho se chama mez-Heven, meio-vero. O inverno comeava a 1o. de novembro, em breto "incio dos meses negros", como o anuncia o nome de outubro, gau-Here, suboutono. Quer dizer que ao calendrio de meses lunares se superpunham estaes estabelecidas segundo o ciclo solar. Os dois processos de medio astronmica do tempo eram postos de acordo por meses intercalares que recuparavam a diferena entre o ano lunar de 354 dias e o ano solar de 365 e uma frao.

Foi em 1897 que se encontraram, na terra, em Coligny, na Borgonha, ao acaso de uma minerao, os restos de uma tbua de bronze gaulesa sobre a qual estava gravado o detalhe de 62 meses, repartidos em cinco anos sucessivos de 12 meses, mais dois meses intercalares, um na cabea, o outro no meio da srie.

O texto est escrito em velho cltico comum, mas muitas palavras esto abreviadas e levantam problemas. O ordenador do Colgio de Frana, incumbido da questo em 1972 pelo Pe. Pierre-Marie Duval, confirmou e completou em meia hora solues que os celtlogos tinham levado mais de 60 anos para achar. Mas tropeou na determinao do ciclo de certas menes que voltam regularmente. Contudo, se resta ainda muito labor em perspectiva, preciso tambm ter em mente que trs geraes de especialistas penaram para decifrar os enigmas do calendrio maia. A grande dificuldade no de ordem filolgica, mas, sim, penetrar uma maneira de pensar tornada totalmente estranha nossa.

Um calendrio metafsico vivo

Um ms cltico de 30 dias nada tem em comum com um ms moderno de 30 dias. Mesmo se, fortuitamente, os perodos do ano que eles indicam coincidirem. Um calendrio metafsico se sobrepe ao calendrio astronmico, dotando os meses, os dias ou certos grupos de dias, de uma qualidade particular, favorvel ou no a certas aes.

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Os romanos tinham tambm seus dias "fastos" e seus dias "nefastos". Essa preocupao vai to longe que o calendrio comporta mudanas de datas para transferir de um ms para outro um dia notvel a fim de que se torne um "bom" dia. Desse calendrio traduzido em termos de hoje, Paul-Marie Duval d um exemplo: "o 19 de maio, dia de So Ivo, tomar emprestada a notao do 19 de junho, dia de So Gervsio, seguida do nome desse ms. Teremos, assim, em maio: 19, So Gervsio de junho, em lugar de '19, So Ivo', e reciprocamente em junho: 19, So Ivo de maio."

Trata-se, em suma, de um conjunto orgnico e vivo. "Duraes quantitativamente iguais", diz Julius Evola, "podiam ser consideradas como iguais desde o momento em que cada uma delas contivesse e reproduzisse todos os momentos tpicos de um ciclo. por isso que se v repetirem-se tradicionalmente nmeros fixos - por exemplo, o 7 o 9, o 12, o 1.000 - que no exprimem quantidades, mas estruturas tpicas de ritmo, que permitem ordenar duraes materialmente diferentes, mas simbolicamente

equivalentes".

Assim, cada dia de um ms intercalar levava o nome de um dos 30 meses que se seguiam. Restou disso alguma coisa em breto na tradio dos gourdeziou. Para pessoas que hoje conhecem uma lngua cltica e as crenas tradicionais que ela veicula, sob uma forma tornada folcrica, o calendrio cltico no totalmente estranho. Evoca neles ressonncias profundas, que, mesmo quando no seguidas de adeses intelectuais, comovem-nos ao comunicar-lhes o sentimento profundo de suas origens.

Uma grande mutao poltica em curso

A sociedade cltica, tal como se conservou at o fim nas ilhas, era monrquica. A Glia, desde antes do primeiro sculo precedente era crist, havia comeado e j levado a termo uma verdadeira mutao poltica. A monarquia semiteocrtica estava quase em toda parte substituda pelo governo coletivo da aristocracia. Era, como se iria dizer mais tarde, a vitria dos "grandes" sobre o rei e a Igreja. Essa mutao retirava ao mesmo tempo da corporao dos druidas a influncia predominante que ela exercia diretamente sobre o executivo pelo papel que representava junto pessoa do rei. Para continuar a

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influenciar os acontecimentos, os druidas foram constrangidos a entrar individualmente no jogo poltico. chegada de Caesar, no restam seno dois reis, o dos nitibrogos, a oeste de Toulouse, e o dos snones (ao redor de Sens). E o segundo, que perdeu seu trono, somente deveu sua salvao fuga.

Entre os sequanos do Jura, o filho do ltimo rei no conseguiu recuperar a coroa. Orgetrix, entre os helvcios, malogra numa tentativa anloga, embora o inimigo estivesse s portas. So os romanos que, em 56 a. C., recolocam Tasgetios, no papel de um El Glaoui, no trono dos carnutos (Chartres). Mas, dois anos mais tarde, ele morto por seus inimigos com a aprovao de seus sditos, que no erguem um dedo quando Caesar vem punir os matadores.

No sculo que precede a perda de sua independncia, a Glia v assim seus povos mais importantes e mais abertos s correntes da Histria tomar a feio de naes, dando-se constituies e um comeo de administrao.

Essas modificaes no se efetuaram sem o apoio de uma conscincia bastante generalizada do bem comum, sobre uma base no mais tradicional, mas voluntarista. Esses povos-naes so desde ento governados por assemblias que os romanos chamaro "senados", que delegam o poder por um ano a um mandatrio, o uergobret. Receosos do poder pessoal, os duos chegam mesmo a nomear dois. O uergobret se apia nos "principais" - no seu gabinete, diramos ns. Cada famlia (no sentido lato) fornece um senador, um cavaleiro e 10 infantes em caso de guerra. Entre os nrvios, os senadores so 600. No sobraro seno 3 depois da represso. Entre os vnetos, so todos mortos a fio de espada.

A origem dos vassalos

A massa do povo forma a plebe dos camponeses. Eles so pobres, crivados de dvidas e no gozam da solidariedade dos nobres. Estes no se importam nada com eles. Tm seus ambactes, seus camaradas de combate e fiis clientes. Em plena guerra das Glias, o duo Litavicos, obrigado a fugir da vingana de Caesar, seguido por seu bando,

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"pois", diz Caesar, " julgado indigno entre os gauleses abandonar seu patro, mesmo em caso extremo". A existncia dessa fraternidade de combate tinha j sido notada por Polbio entre os gauleses cisalpinos. Ela a chamava hetairia. Caesar os chama soldarii. Existem deles entre os aquitanos, entre os celtiberos, o que bem mostra que a sociedade cltica conheceu uma grande irradiao. Talvez seja lcito associar sua influncia a instituio teutnia dos Geselle, ou companheiros, devotados a seu chefe na vida e na morte. A palavra gaulesa para esses fiis era uassos, que deu uassalus em latim, vassal em francs e gwas em breto, que com o tempo adquiriu o sentido tcnico de homem e depois de marido.

Lutas intestinas pelo predomnio

A igualdade entre povos, pequenos ou grandes, era uma noo que teria parecido absurda na Antiguidade. A poca no colocava teses filosficas acima da realidade. E esta era a desigualdade dos povos, em poder e prestgio. Na Glia, produzir-se- logicamente um fenmeno duplo: de uma parte, a atrao que exercem os grupos principais que fazem j figura de naes, sobre os menos importantes, que buscam uma proteo; de outra, uma rivalidade aguda entre os povos principais, cada um procurando tomar a frente dos outros.

No cabe deplorar sentimentalmente essas "divises" de que a avidez dos romanos e a ambio pessoal de Caesar iam muito habilmente tirar proveito, pois era o processo natural de formao de uma nao-estado. No existe outro.

Quando, em 121 a. C., os arvernos esto em guerra com os romanos, eles tm uma enorme clientela, que se estende at os Pireneus, a Mancha e o Reno. Mas esses laos so ainda demasiado dbeis para permitir organizar uma coaliso eficaz. Batidos, os arvernos se reencontram ss.

Os nrvios, os treviros tiveram tambm seus clientes. Os suessionos, no primeiro sculo antes de Cristo, dominavam mesmo uma parte da ilha da Britnia.

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A presena dos romanos na Glia no d uma trgua s rivalidades. Ao contrrio. Os squanos, que tinham sido um dos principais clientes dos arvernos, se substituem a eles como chefes do partido oposto aos duos. Enquanto diversos pequenos povos igualmente inimigos dos duos, depois de ter sido sucessivamente clientes dos arvernos e dos squanos, procuram o apoio dos remos para se assegurarem a benevolncia do invasor, embora os remos sejam belgas. Entre eles, os carnutos, que foram chamados de umbigo das Glias!

Os duos, por sua vez, oprimidos pelos suevos de Ariovisto e sfregos para se desembaraarem da tutela dos squanos, no hesitam em apelar para os romanos. Para a mentalidade gaulesa, preciso que um povo exera o principado. Roma, que ficava longe, sem dvida parecia aos duos um perigo menor do que tal ou qual povo gauls ou germano vizinho. Os historiadores franceses nacionalistas consideraram o embaixador duo em Roma, Divicaco, como um traidor da ptria gaulesa. um anacronismo. A ptria gaulesa despontava no horizonte, ela no existia ainda seno para uma minoria de visionrios.

Vercingetrix, o primeiro esprito poltico

Os povos de importncia mdia debatiam-se sem cessar para escapar supremacia de um maior, mas caam sob a tutela de outro. Os belvacos , para se libertarem dos remos, se unem aos duos, que perdem os treviros que se passam para os suessionos. Os ciumentos fazem bando parte. Em 58, os linges fornecem o melhor trigo s legies e, em 52, recusam-se a seguir Vercingetrix em companhia dos remos e dos treviros, que fizeram a mesma escolha. O cime era a razo pela qual, em 57, os remos haviam dado o mau exemplo: eles no tinham podido suportar que o exrcito dos belgas tivesse recebido um comando suessiono. A vitria romana foi proveitosa aos remos, pois que ainda hoje Reims domina Soissons.

Vercingetrix joga com a ambio, como seu adversrio. Oferece o principado da Provncia romana aos albrogos, que se esquivam. o conselho geral das Glias insurretas que, dando o comando supremo a um arverno, retirou ipso facto o principado

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aos duos, que ficaram mortificados. Isso explica porque Vercingetrix, ordenando aos segusiavos que atacassem os albrogos com 10.000 infantes, coloca-os sob as ordens de um duo, malgrado sua antipatia pessoal por esse povo. O esprito poltico pela primeira vez dominou na Terra Cltica o da vendetta.

A histria moderna conheceu um desenrolar anlogo. A casa da ustria exercia o principado sobre os Estados alemes. A poltica francesa empenhou-se em sustentar seus inimigos. Mas a Prssia, embora se aproveitando das manobras francesas, no passou Frana por causa disso.

A tentao romana

Vimos as razes negativas por que tantos povos gauleses se orientaram para Roma. Havia-as tambm positivas. Ningum pensaria em negar o prestgio de que desfrutava em terras gaulesas a Cidade Eterna havia muitos lustros. O prestgio da ordem e da eficincia.

Quando uma civilizao de tipo arcaico, como era a civilizao cltica, se acha em contato com uma civilizao mais evoluda, que lhe proporciona como que uma imagem de um progresso invejvel, ela tentada por uma mutao brusca, que a levar ao mesmo grau de poder e ao mesmo nvel de rendimento em todos os domnios. Havia certamente para os gauleses, no espetculo da eficincia romana, algo de fascinante. O prprio Vercingetrix, antes de tomar conscincia do destino prprio da Glia, havia sucumbido tentao e durante muitos anos feito parte do squito de Caesar.

Roma, em suma, era para os celtas o que Londres e Paris so para seus descendentes. ocioso procurar razes de particular afinidade entre latinos e celtas para explicar a fcil assimilao da Glia. O mesmo fenmeno se observa na frica negra, onde campeia o frenesi de europeizao, amide a par, advirta-se, com a repulsa ao branco.

Caesar no era homem para negligenciar circunstncias to favorveis a sua interveno. S tinha necessidade de um pretexto. A pretenso dos helvcios de se

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instalarem no interior da Glia forneceu-lho. No seria surpreendente, alm do mais, que tivesse sido informado da conjurao de Orgetrix (helvcio), de Dumnrix (duo) e de Casticos (squano), buscando formar uma federao que teria dominado a Glia. A unio dos gauleses era a ltima coisa que estava disposto a tolerar.

A idia da ptria gaulesa ainda no tomou corpo

Em 52 a. C., Vercingetrix havia tomado armas contra a vontade dos principais de sua cidade graas ao apoio de seus clientes. Haver a partir de ento duas faces entre os Arvernos e a que for contra Vercingetrix ser a favor de Caesar. Fato semelhante ocorre com a maioria dos povos arrastados no conflito. A Glia, colhida em plena mutao poltica e psquica, ope interveno romana uma couraa cujos defeitos lhe sero funestos. Seu patriotismo ir vacilar com frequncia, pois o gauls sente muito bem que sua nao regional no est mais altura das circunstncias, mas falta-lhe f na ptria gaulesa evocada nos discursos do chefe arverno: a idia bela, mas ainda no tomou corpo.

Em face das previses e dos clculos dos romanos, de seus vastos planos , as vacilaes e a miopia poltica dos celtas fazem contraste. Quando os cartagineses atacam Roma e penetram vitoriosos na Itlia, nenhum gauls os segue, a despeito das prodigalidades de Anbal nem mesmo os cisalpinos, que odeiam a Cidade-Polvo. S quando aparece Asdrbal e seu exrcito de socorro que os boios (Bolonha) se decidem e sozinhos. Tarde e a ms horas...

Quando, 75 anos antes da campanha de Caesar, o cnsul Sextius, chamado pelos gregos de Marselha, que se sentem perigosamente bloqueados pelos gauleses, desembarca e aniquila o povo slio e arrasa a sua capital, onde estava talvez prestes a nascer uma nova Terra Cltica, ningum se sente atingido. Os chefes slios que escapam se refugiam entre os albrogos, os ancestrais dos savoianos. Os romanos os seguem e infligem uma correo aos montanheses hospitaleiros. No seno depois da derrota dos albrogos que os arvernos se decidem a intervir. So, por seu turno, batidos, derrota infinitamente mais grave, j que a nao arverna era ento preponderante na Glia. E ningum acorre

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em ajuda dos arvernos. ento que Roma sujeita todo o sul do pas, de que faz uma provncia anexada: a Prouincia, de onde vem o nome da nossa Provena.

O rei arverno, Bituit, visivelmente no compreende nada do que se passa. Aceita ir ao campo romano para negociar. posto em correntes. De novo, ningum reage.

A Glia cava sua prpria sepultura

Tendo repelido a invaso dos suevos de Ariovisto, entrados na Glia para expropriar seus habitantes de suas terras, Caesar, em 58 a. C., se tinha assegurado o reconhecimento e a confiana de diversas naes: fizera figura de salvador. Isso freou a resistncia a sua nova empresa. Desde o incio, os chefes se declararam a favor de Roma, no somente entre os duos, mas tambm entre os arvernos, os carnutos, os pictes, os treviros. Entre os mais indceis sente-se a hesitao. Ambirix, antes de atacar Sabino, era amigo de Caesar e tira partido de sua amizade para livrar-se de suas obrigaes em relao aos atuatucos. Estes, quando se veem batidos, suplicam que lhes deixem as armas para se defenderem de seus vizinhos prestes a se lanarem sobre eles.

Alguns vo mais longe. Muitos se indignaram de que Caesar tenha empregado a cavalaria germnica contra Vercingetrix. Mas a cavalaria dua estava sob suas ordens contra os helvcios! Contra os belgas, esses campees da independncia, Caesar dispe dos duos e dos remos. Contra a feroz nao dos nrvios, ele tem a ventura de contar com fortes contingentes pertencentes a outros povos belgas e aos treviros. Contra os britanos insulares, conduz "toda a cavalaria gaulesa". Assim, em todas as suas campanhas para concluir a conquista das Glias, suas legies se recheiam de tropas gaulesas.

Cada um por si e por dio ao vizinho

Decididamente, entre os gauleses o corao no est mais voltado para a glria militar e as ambies imperiais, como no tempo de Ambigat. Muitos combates sem prosseguimento, muitas capitulaes precipitadas fazem pensar em meros combates de

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honra. o cada-um-por-si e o dio ao vizinho que esto por toda parte. Quando os helvcios vencidos tentam escapar, Caesar ordena s populaes dos pases que atravessam que os detenham: obedecido sem um murmrio. Os senones informam aos romanos sobre as tropas aliciadas pelos belgas e seus locais de reunio. Os remos fazem a mesma coisa. Tendo sabido, na qualidade de vizinhos, os efetivos que cada povo conseguiu fornecer revolta, eles o comunicam a Caesar. Quando os vnetos aceitam o desafio, os pictes e os santes, do Loire Gironda, constroem barcos para Caesar e permitem assim sua vitria sobre o Morbihan. Tendo jurado exterminar os ebures, mas sem consegu-lo, o procnsul convida os povos vizinhos a vir participar da pilhagem de seus compatriotas. Eles acorrem em massa e, aps a pilhagem, massacram.

A guerra das Glias tem algo das guerras indgenas nos Estados Unidos e as marchas de Caesar lembram as U. S. Cavalry, que utilizava os crows contra os sioux e os pawnies contra os cheyennes. A partida era jogada de antemo.

Mas a inexistncia de uma ptria gaulesa sentida por todos e, com maior razo, a de um "imprio" celta, no infirma a existncia de uma civilizao cltica. A idia de nao tambm no existia em Roma, que era coisa muito diversa: uma empresa da expanso pela fora e pela diplomacia, como o foi, quase dois mil anos mais tarde, o Imprio Britnico.

O que fez a superioridade ou a fortuna dos imprios da Antiguidade foi a ambio de um homem - Dario, Alexandre, Caesar - apoiada numa forte organizao. Uma tal frmula no podia nascer seno em pases que admitem o poder absoluto, no no norte "brbaro" e sobretudo no entre os celtas, amantes da vida sem barreiras.

Entretanto, o esprito subjacente civilizao cltica era por demais ligado a naturezas fsicas e a costumes. Nenhum conquistador o podia alterar de repente. Ele continuou a sua vida subterrnea e valeu-se de todas as circunstncias para se manifestar, at nossos dias.

Mobilizao celta

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As diferenas entre os exrcitos celtas e romanos eram numerosas e fundamentais . Cada nao celta, quando empenhada numa guerra, chamava ao combate os homens vlidos. O nmero deles era elevado, perto de um quarto da populao. Somente as possibilidades de abastecimento limitavam as circunscries. A Glia teria facilmente mobilizado um milho de homens se tivesse podido reun-los, organiz-los, trein-los e aliment-los, tudo coisas impossveis sem meios de transporte, de que a poca no dispunha, e sem uma organizao profissional sob um estado-maior geral que somente um Estado central teria podido constituir. Sobretudo sem o culto da disciplina, que uma civilizao que tinha o da fantasia dificilmente poderia conceber.

Fixava-se, pois, um contingente por povo para chegar a um total manejvel. As tropas dos Estados-clientes eram em geral fundidas com as do Estado dominante. Trs dos Estados que estavam na clientela dos duos forneceram, porm com grande alvio, contingentes separados, o que indica que eles mantinham uma completa autonomia: os biturges (12.000 homens), os senones (outro tanto), os parsios (10.000). Foram mais tarde reconhecidos como "cidades" pelos romanos. Por outro lado, os clientes mais modestos dos duos, os segusiavos, os ambivaretos, os branovicos forneceram contingentes mesclados. Foi, tambm, o caso dos cadurcianos, gbalos e velavos, em relao aos arvernos.

proclamao do "tumulto", os mobilizados deviam dirigir-se sem demora ao ponto de encontro. O ltimo a chegar seria sacrificado aos deuses. Depois se punham em marcha sob um chefe eleito. Os nobres, a cavalo, se reuniam parte para formar um corpo de cavalaria. A plebe formava a infantaria. Entre os insulares, que veremos sempre fiis aos costumes mais tradicionais, os nobres combatiam em seu cl. Entre os sculos III e IV, os celtas continentais tinham cessado de se servir do carro de guerra, ao qual permaneceram obstinadamente fiis britnicos e escotos, que no tinham dado acolhida a essa novidade: a cavalaria.

A destruio do santurio drudico de Mona (Anglesey) "O exrcito ('acies') inimigo fazia face sobre a margem, com uma densa turba de guerreiros armados e de mulheres gritando imprecaes, vestidas de negro como as Frias, os cabelos em desalinho, brandindo tochas. Ao redor, os druidas, as mos erguidas para o cu, lanando maldies aterradoras, estarreceram os soldados pela

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novidade do espetculo: era como se tivessem os membros paralisados, o corpo imvel exposto aos golpes. Mas, ao apelo de seu chefe e exortando-se a si mesmos a no tremer diante de uma malta de mulheres fanatizadas, fazem avanar as hostes, esmagam toda resistncia e envolvem o inimigo em suas prprias chamas. Colocou-se em seguida uma guarnio entre os vencidos e destruiu-se seu bosque consagrado s cruis supersties..." (Tacitus, Annales, XIV, 29-30) "... O que os romanos tomaram (ou quiseram tomar) por um exrcito certamente no o era, pois Tcito no narra nenhum combate e foi sem nenhuma dificuldade que as legies se apoderaram de uma ilha sagrada que no era defendida e que os britanos no imaginavam, sem dvida, poder ser atacada um dia. 'Acies' uma palavra errnea que designa provavelmente os druidas, seus alunos e as esposas de uns e de outros (ou simplesmente druidisas) alinhados ao longo da margem. Para se defender, no foram meios militares clssicos que eles puseram em ao, mas meios mgicos... "... Os druidas dirigiram suas maldies a gente que no estava de nenhum modo preparada para sofr-las ou dar-lhes f, pois suas concepes religiosas eram por demais diferentes. Os romanos no empreenderam a fuga, como o teria feito infalivelmente um exrcito celta. Simples frmulas de imprecao ou archotes, contra o poderio militar romano do primeiro sculo, eram - ai dos celtas! bem pouco..." ('Ogam', XII, 225-226)

Estpidas batalhas arrumadas...

Nenhuma estratgia inteligente, nenhuma ttica refinada eram possveis a tais exrcitos improvisados. O ataque ocorria sob a forma de uma arremetida frontal que, para levar tudo de roldo, se fazia acompanhar de uma mise-en-scne psicolgica, comportando maldies, passes de mgica, urros terrveis, gesticulao, insultos terrificantes, que, alis, muitas vezes surtiam efeito.

Mas os contingentes romanos sabiam recobrar-se em tempo e manobrar. Mediante manobras de envolvimento, a escolha das posies, uma hbil utilizao dos acidentes do terreno, a entrada em cena das reservas, eles sabiam deixar o adversrio em m situao e conquistar a vitria, s vezes inferiorizados de um contra seis ou mais. Pois, uma vez desmantelado o ataque, os gauleses no dispunham nem de treino, nem da cadeia de comando necessria s mudanas de formao, s converses de frente ou s marchas de desenvolvimento. O mais das vezes era a fuga e a hecatombe. S recuperavam sua vantagem na guerrilha. Mas esta no os atraa, pois faltava-lhe brilhantismo.

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De 201 a 190, os cisalpinos se deixaram maltratar assim em estpidas batalhas arrumadas, alis com a defeco de um de seus povos, os cenomanos. Em 197, os insubres perderam 35.000 homens; no ano seguinte, 40.000. Os boios perderam 61.000 em quatro anos. Esses povos no podiam sobreviver a tais sangrias. Em 225 a. C., reforos haviam chegado aos cisalpinos de pontos to distantes como a Blgica. No curso da batalha de Telmon, os Gesatos debalde se lanam ao combate de dorso nu para que sua bravura impressione o inimigo. Perdem 40.000 homens e Milo tomada. Tal foi a primeira grande derrota dos celtas, que marcou o refluxo de sua grande vaga.

... mas progressos rpidos

Nada se sabia na Glia Transalpina. Chegando vista do quadrado ocupado pelas legies romanas perto de Orange, o rei Bituit fanfarrona: "Se vm como parlamentares, so demais. Se vm para combater, haver apenas o suficiente para a rao de meus ces." Seus ces quebram os dentes sobre o pequeno quadrado e est acabada para sempre a grandeza arverna.

Os exrcitos celtas se batem pelo solo, eles no fazem poltica. Caesar faz. Dumnrix manobra para se beneficiar de uma restaurao entre os duos. Ele o manda assassinar, porque no deseja um inimigo unido. Manipula as tribos gaulesas como um Lyautey manipula as brberes. Seus adversrios no so de porte. Em 54, Ambirix, que montou um compl fadado a ter uma extenso que seria fatal aos romanos, comete o erro imperdovel de desencadear a insurreio logo antes da partida de Caesar para a Itlia. A rplica fulminante e a Glia central, impressionada, no segue a Blgica. Mas podese dizer que Caesar ganhou contra o relgio, pois os gauleses faziam rpidos progressos. Bituit j tinha seu corpo de pontoneiros. Quanto a Vercingetrix, havia se igualado aos romanos em poucos meses em matria de ttica e de trabalhos de stio.

Os gauleses aturdidos da derrota

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O partido romano, essa terrvel quinta-coluna que havia, quase que em toda circunstncia decisiva, sabotado a resistncia gaulesa, no havia previsto que a mudana seria para a Glia o domnio romano. A passagem do sistema gauls da lei "privada", dos arranjos de homem a homem num crculo familiar, ao sistema de governo autoritrio, representado por funcionrios impostos, aplicando leis desejadas por estrangeiros, constitua uma mudana de plano psicolgico to desconcertante que devia deixar o esprito dos vencidos como que "em branco". Os gauleses, aturdidos, entregaram-se eles mesmos latinizao. esse o segredo de sua incorporao relativamente fcil ao imprio e no uma pretensa ausncia de antagonismo entre o gnio da Terra Cltica e o de Roma, pois tudo que sabemos de uma e de outra o desmente.

Caesar, na impossibilidade em que estava de manter o poder romano pela fora num pas to vasto, mais rico e mais povoado do que a Itlia, adotou, alis, uma poltica hbil que tinha mais de protetorado que de anexao. Depois de sua vitria, teve o cuidado de respeitar a hierarquia tradicional entre as "cidades" e de angariar o reconhecimento dos povos mais importantes por um tratamento de favor.

Os prisioneiros duos e arvernos no foram distribudos como escravos a seus soldados, mas libertados. Os arvernos se beneficiaram de uma iseno de impostos e conservaram seu ttulo bem como seus privilgios de federados. O mesmo sucedeu em relao aos duos, apesar de sua "traio". Os povos secundrios, em compensao, foram duramente subjugados e gravados com contribuies.

Os "crimes de guerra" depressa foram esquecidos. Os costumes do tempo eram duros e, entre adversrios, no se guardava por muito tempo mgoa pelas "atrocidades" cometidas. Entre eles, de resto, os celtas no eram exceo. Quando os helvcios tinham penetrado no territrio dos duos, que lhes recusavam passagem, tinham feito escravos os seus prisioneiros. Os atuatucos, quando receberam como refns o filho e o sobrinho de Ambirix, no s os trataram como escravos, mas os mantiveram acorrentados.

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Os gauleses, contudo, passavam a esponja, felizes de poderem beneficiar-se com a paz romana! Mas iam desencantar-se.

Esse presente romano, o perceptor

O sistema de impostos estabelecido por Augusto substitua a propriedade pblica da terra pela propriedade privada. Caesar havia arrochado a Glia com um imposto de 40 milhes de sestrcios (8 milhes-ouro), repartido entre as cidades. Augusto o substituiu pelo censo, que atingia a um tempo as pessoas e as terras, depois de uma agrimensura que durou 16 anos e foi a base da arrecadao do imposto sobre bens de raiz. Os homens que haviam combatido os romanos de gldio na mo deviam agora pagar-lhes o salrio de sua presena.

A Gallia Comata (Glia Cabeluda) apareceu assim formada por 305 "povos", que o imperador reduziu a seis dezenas de regies, divididas elas mesmas em pases e estes em fundos. No haver fundo sem uma uilla e um proprietrio. Os nomes em -ac (Sevignac), em (Svign) e em -y (Savigny) vm do fundus (Sabiniacus). A uilla se tornou o village, ou tomou a terminao -ville. A feudalidade francesa, que repousa inicialmente sobre a propriedade individual do solo, decorre nesse particular do sistema romano, no cltico, embora tenha tambm sua haste cltica no sistema vasslico.

J se v que esse presente romano, o perceptor, ia semear a consternao entre os gauleses. O que restava dos tesouros foi enterrado. Carecia-se de moedas. Um nmero reduzido de tipos, em ligas depreciadas, foi de circulao geral. Logo se estava reduzido a peas de bronze. Apesar disso, os gauleses se obstinaram em conservar o uso de suas prprias moedas. Ele levou trs sculos a desaparecer.

Uma certa resistncia...

Quando, nos primrdios do primeiro sculo de nossa era, Claudius interditou os druidas, a resistncia ia afinal se manifestar. A resistncia assume formas variadas. Os druidas, os primeiros interessados, se refugiam nas cavernas, ou no fundo dos bosques, onde

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prosseguem clandestinamente seu ensino e a celebrao de seus ritos, enquanto a jeunesse dore se comprime na escola romana de Autun. Muitos camponeses e artesos permanecem agarrados aos burgos-fortalezas das alturas, onde os romanos no vm sujar seus coturnos e deixam as novas cidades construdas em pedra, junto s vias comerciais, aos comerciantes e aos oportunistas. H assim fugas clandestinas no para Londres, que tambm terra romana, mas para a Germnia, onde os homens ainda so livres e cujos costumes rudes recordam aos celtas o tempo de sua grandeza. Drusus manda interceptar as tropas gaulesas que passam o Reno com armas e bagagens, edificando sua maneira um "muro-da-vergonha". Para que reine a paz romana, preciso impedir a todo preo uma coalizo cltico-germnica. Barrado o Reno, Drusus partir em campanha alm-Reno, para cortar o mal pela raiz.

... mas empresa colonial bem-sucedida

Preocupado em apagar as veleidades guerreiras, o exrcito romano recruta livremente. Os cipaios celtas daro satisfao. J que os druidas so a classe intelectual, Roma resolve no os impelir ao sombrio desespero e oferece-lhes uma alternativa condio de maquis: a reconverso bajuladora. Os que tm a espinha flexvel se tornaro professores ou poetas oficiais. As novas estradas, que amplificam a rede gaulesa, permitem uma forte expanso ao comrcio. O sul compra metais, produtos de forja, couros, tecidos, madeira trabalhada, carnes defumadas, cereais. Vende objetos de luxo e de conforto, leo e vinho, que vm a princpio em pesadas e frgeis nforas de terracota, do gnero daquelas que os mergulhadores submarinos encontram na costa provenal, depois nas boas barricas que os gauleses mandam para os transportar. A massa da populao arrastada pelo poderoso derivativo da atividade econmica.

Quanto ao mais, o ocupante contentou-se em guarnecer a organizao gaulesa com seus homens de confiana, capazes de faz-la evoluir no sentido imperial. A interveno dos escritrios romanos foi menor, apesar de tudo o que hoje nas provncias faz a onipotncia das administraes parisienses. A Glia desfrutava, de fato, de autonomia local e provincial. A classe dirigente dos oficiais municipais, formada de antigos

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artesos e comerciantes, tomou o lugar da nobreza, relegada a suas terras ou enviada ao exrcito, e ela firmemente ligada nova ordem.

Segundo J. J. Hatt, a Glia foi uma empresa colonial bem-sucedida, em contraste com a frica romana, jamais resignada. Ela nada tem de paralelo com os 20 levantes, amide muito graves, de sua congnere. No sculo III, trs mil homens bastam para guard-la. A Frana, que menos extensa, e possui s trs vezes mais habitantes, deveria, para ficar nas mesmas propores, contentar-se com nove mil guardas...

Assim, quando, no ano 70, o grande conselho das Glias se reuniu para decidir se chegara o momento de decretar um levante contra o domnio romano, ele se pronuncia livremente em favor desse domnio. Receia grandemente que discrdias possam surgir imediatamente entre naes gaulesas vidas por se assegurar a supremacia.

A Terra Cltica morre suavemente

Por muito tempo se acreditou que a lngua latina havia rapidamente substitudo a cltica. Hoje se sabe que tal no ocorreu. O imenso povo dos campos conservou seu falar nacional por vrios sculos. Duzentos anos depois da conquista, os fideicomissos ainda podem ser redigidos em gauls, o que prova que se sabia l-lo e escrev-lo e que, pouco ou muito, era ensinado. As crenas populares sofrem o contgio dos cultos orientais em moda, mas permanecem firmes em vrios terrenos. Descobriu-se em 1956, em Montmaurin, um poo funerrio do sculo IV da era crist, onde estava enterrada uma sacerdotisa com o material de um templo, revelando um ritual de Tne II, que remontava ao sculo V antes de Jesus Cristo.

O discurso de Calgacos: a vida ou a honra "Qualquer que seja o objetivo pelo qual combatemos, estou persuadido de que hoje nossa esplndida unio pode ter como significado a aurora da liberdade de toda a Britnia... Batalhas contra Roma foram ganhas e perdidas no passado, mas jamais sem esperana: estvamos sempre l de reserva. Ns, a fina flor da Britnia, ramos o tesouro escondido ao longe... Mas eis que a prpria extremidade da Britnia ameaada: atrs de ns, no h outro povo, nada mais alm de ondas e rochedos e, diante de ns, os romanos, ainda mais mortais do que eles, aos quais nenhuma submisso ditada pela razo poderia diminuir a arrogncia.

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"Salteadores do mundo, esgotaram o pas com seus saques desordenados e eis que fazem a mesma coisa sobre o mar. A riqueza de um inimigo acende-lhes a cupidez, sua pobreza lhes excita a sede de domnio. Roubos, massacres, rapinas so a realidade de uma palavra mentirosa: o imprio. Eles criam a desolao e chamam a isso de paz. "Amamos por instinto nossos filhos e nossos irmos de sangue acima de tudo. Eles os arrebatam de ns pelo recrutamento para fazer deles escravos em longnquas regies. Nossas mulheres e nossas irms, se no so violadas pelos inimigos romanos, so seduzidas por eles como hospedeiras ou como amantes. Nossos bens e fortunas so reduzidos a nada para pagar tributos, nossas safras para as requisies, nossos corpos e nossas mos para construir estradas atravs de bosques e brejos. E todas essas extorses sob uma chuva de golpes e insultos. Os escravos nascidos em servido recebem o mantimento de seus donos. Mas a Britnia, no passa um dia sem que ela pague e engorde os que a escravizam. "... Temos coragem e um esprito marcial, mas no qualidades que o dono aprecie no escravo... Abandonemos pois toda esperana de merc e tenhamos nimo para nos perguntarmos o que preferimos: a vida ou a honra..." (Tacitus, Agricola, 30-31)

Mas uma sutil chantagem acabaria finalmente pondo por terra toda resistncia. No h dignidade e opulncia seno para os cidados romanos. Ora, todo gauls poder tornarse um deles. o adeus personalidade cltica. Recebendo a cidadania, o celta deve latinizar seu nome e inscrever-se nominalmente numa das 35 tribos que compem o territrio municipal da Cidade Eterna. Os narboneses se fazem adotar pela tribo Voltnia, os das trs Glias, muitas vezes, pela Quirina.

Os derradeiros druidas se tornam curandeiros, algumas druidisas, profetisas, uma delas se faz dona de um cabar! A gente jovem, por tradio e hbito, faz certos dias banquetes noturnos nos bosques e se enfeita com galharias de cervos. As mes falam de fadas a seus filhos nos beros. A Terra Cltica Continental morre suavemente.