Diciembre 2006 - nmero 8

VI Jornadas de Estudios Briocenses

4-6 Agosto 2006

VI Jornadas de Estudios Briocenses

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- El Auge de la propaganda durante la guerra: 1710. La Batalla de Villaviciosa y Brihuega. Ponente.- Zara Paniagua Surez. - Conmemoracin y celebracin del II Centenario (3-6 de septiembre de 1911). Iniciativas para la celebracin del III Centenario. Ponente.- Javier Villa Rojo. - Mesa Redonda sobre el III Centenario de la Batalla de Villaviciosa y Brihuega. Moderador.- Joaqun Hernndez. Intervinientes.- Antonio Domnech (PP), Isaac Alonso (P.S.O.E.), Jess Recuero (I.U), Zara Paniagua, Javier Villa, Marcos Pacheco, Avelino Gonzlez y Miguel Paniagua. - Memoria de las misiones verificadas en Brihuega el mes de abril de 1880. Ponente.- Juan Carlos Viejo Cortijo. - Juan de Molina, benefactor de Brihuega en el S. XVII. Ponente.- Jess Corral Llorente. - Las Bernardas. Luis Tristn en Brihuega. Ponente.- Ral de Lucas Lpez. - Notas para un recorrido por la memoria cinematogrfica en Brihuega: los lugares de proyeccin. Ponente.- Pilar Rojo Alique.

Coordinacin de Jornadas.- Pedro Carlos Rojo Alique y Francisco Javier Rojo Alique. Edita y Promueve.- Asociacin Cultural Gentes de Brihuega. Diseo y Maquetacin.- Bioprana, S.L. (Brihuega). Preimpresin.- Print Autoediciones, S.L. Impresin.- Grficas Corredor, S.L. Diciembre de 2006

Ayto de Brihuega SECCION DE CULTURA

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Los das 4 y 5 de agosto de 2006 se celebraron las VI Jornadas de Estudios Briocenses en el nuevo saln de actos municipal. Organizadas por la A. C. Gentes de Brihuega y contando con la colaboracin de instituciones y otras asociaciones locales, se ofrecieron seis ponencias, una mesa redonda y un concierto de msica folk.
l centro de estas Jornadas y tema del primer da de sesiones fue la Batalla de Villaviciosa y Brihuega, estudiada desde diferentes puntos de vista y momentos. Moderada por Pedro Carlos Rojo Alique, coordinador de las mismas, se present la primera ponencia impartida por Zara Paniagua: El Auge de la propaganda durante la guerra: 1710. En ella se estudi el protagonismo de la palabra oral mediante el teatro, las mascaradas, en la bsqueda de adeptos entre el pueblo, una sociedad rural, que sumida en el analfabetismo e ignorancia no saba a qu postura atenerse, si a la defensa de los Austrias o al acceso de los Borbones. Javier Villa Rojo, que propuso e ide en la reunin ordinaria de Gentes de Brihuega, en diciembre de 2005, tratar este monogrfico en las Jornadas, disert sobre la Conmemoracin y celebracin del II Centenario (3-6 de septiembre de 1911), exponiendo las primeras iniciativas para la celebracin del III Centenario. Ofreci datos y documentos grficos que su propia familia posee, ya que en la celebracin del II Centenario su abuelo, Jess Villa Pea, era el alcalde de la localidad. La Mesa Redonda cerr este primer ciclo de sesiones, participando los ponentes mencionados, representantes polticos en el Ayuntamiento, Marcos Pacheco en representacin de la Asociacin Turstico Cultural Briocense, el cronista local, Avelino Gonzlez y Miguel Paniagua. Joaqun Corral Hernndez, condujo el evento de forma magistral, que cont con la espontnea participacin del pblico asistente, mostrando algunos de ellos su intencin de colaborar en la muchas veces mencionada comisin organizadora. Al final del da, como reconocimiento a una gran labor musical y etnogrfica en la provincia, Jos Antonio Alonso y su grupo, fueron los escogidos para deleitar al numeroso pblico reunido en el Prado de las Eras, ofreciendo un concierto de msica tradicional folklrica bajo el patrocinio del Ayuntamiento.

El sbado, 5 de agosto, Marcelino Romera present a otros dos ponentes de la tierra: Juan Carlos Viejo y Jess Corral. En Memoria de las misiones verificadas en Brihuega el mes de abril de 1880, Juan Carlos Viejo analiz las crnicas de las misiones: el momento histrico, econmico y social de Brihuega y los actos, fundamentalmente religiosos que, se desarrollaron. Los padres Mora y Pedroso dejaron una huella, segn las crnicas, de hondo calado religioso. Jess Corral, estudiante de Historia de la Universidad de Alcal de Henares, ofreci la conferencia titulada Juan de Molina, benefactor de Brihuega en el S. XVII que tanto en vida, como post morten dej a las comunidades religiosas de Brihuega grandes donaciones de dinero. Fue uno de los administrativos de la mitra toledana de la que dependa Brihuega. Amas una considerable fortuna, y comenz a hacer donaciones a la iglesia para asegurarse un puesto en el cielo. De ah las construcciones de los Conventos de los Franciscanos y Bernardas de Brihuega, en cuya capilla fue enterrado en 1626. Paloma Raso, como cierre de las Jornadas, present las ponencias de Pilar Rojo y Ral de Lucas. En las Notas para un recorrido por la memoria cinematogrfica en Brihuega: los lugares de proyeccin se recuerda el comienzo de las sesiones de cinematgrafo en 1906 segn las crnicas de El Briocense un peridico local que recoge los ecos de la sociedad de Brihuega. Sigue el desarrollo cronolgico de las salas o lugares de proyeccin y su repercusin entre los brihuegos con ancdotas que fueron ovacionadas. Ral de Lucas mostr a un pintor discpulo y amigo de El Greco en su conferencia Luis Tristn en Brihuega. Desmenuz con un completo anlisis y verbo fcil la conexin de este pintor con Brihuega, y su obra. Entre esta, cit algunos cuadros conservados en el convento de las Bernardas hasta la Guerra Civil, y que fueron encargados a Tristn por un sobrino de su benefactor, Jorge Prez de Molina. 3

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El Auge de la Propaganda Durante la Guerra: 17

Por Zara Paniagua Surez

Antes de tratar de los distintos tipos de propaganda que se usaron en la Guerra de Sucesin, especialmente despus de la Batalla de Almansa y posteriormente de la de Brihuega y Villaviciosa, quiero explicar el porqu de una de las formas de propaganda en la que me voy a centrar: LA TEATRAL Y LA PARATEATRAL, es decir, aquello que sin ser teatral, se asemeja o tiene apariencia de teatro. En la poca en la que nos centramos, comienzos del siglo XVIII, para hacer llegar las noticias a la gente, que en general no saba ni leer ni escribir, es necesaria la palabra. Como en cualquier otra guerra hay que comunicar a la gente los xitos y animarles en los fracasos, y tanto los plpitos, como los pasacalles, mojigangas, letrillas, canciones burlonas, cartas, etc... son la mejor forma de hacerlo. La guerra propagandstica fue paralela a la contienda blica. Las victorias en el campo de batalla provocaban propaganda para explotar el triunfo y ganar nuevos partidarios, mientras que las derrotas provocaban la bsqueda del apoyo del pueblo, mediante la solicitud de oraciones, dinero y hombres.
LA GUERRA DE SUCESIN Para entender el porqu del auge de la propaganda despus de la Batalla de Almansa y de la Brihuega y Villaviciosa, hay que ver como sucedieron los hechos de la guerra. sta se origino a causa de la falta de descendencia al trono tras la muerte de Carlos II en 1700. ste test a favor de Felipe de Anjou, siempre y cuando el delfn renunciase al trono francs. Luis XIV, rey de Francia acepta, pero una vez que Felipe V jura el trono espaol, anuncia que le mantiene sus derechos. Eso provoc que Austria, Inglaterra, Holanda, Dinamarca y posteriormente Portugal, que apoyan al Archiduque Carlos como heredero, declaran la guerra a Espaa y Francia, que por su parte apoyan a Felipe V. Durante los cinco primeros aos de guerra, de 1702, cuando se data el primer ataque de las tropas austriacas, hasta el 25 de abril de 1707, Felipe V pierde prcticamente todas las batallas, pero es la fecha sealada, la batalla de Almansa, cuando todo empieza a cambiar. Posteriormente, el 9 y 10 de diciembre de 1710, Felipe V gana, tal vez, la batalla decisiva a las tropas enemigas, que tiene lugar en Brihuega y Villaviciosa. Desde este momento, las tropas austriacas van perdiendo batalla tras batalla, hasta que en 1714 se produce el aislamiento de las tropas y posterior capitulacin de Catalua y Mallorca. PROPAGANDA DINSTICA Antes del comienzo de la guerra, y posteriormente durante la misma, aparece un tipo de propaganda panegrica (elogio de alguna persona) dirigida a establecer a Felipe V en el trono. Est propaganda fue promovida por 4

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las altas esferas y se realiz mediante grabados, cuadros, libro y altas de batalla, cartas, crnicas... todas estas revestidas de argumentos religiosos. El mejor ejemplo de exaltacin de la figura de Felipe V en los primeros aos de su reinado se encuentra en la obra titulada La Sucesin De Felipe V, de Antonio de Ubilla, secretario del Despacho Universal y uno de los hombres de confianza de Felipe V en la corte de Espaa hasta su muerte en 1726. La obra, famosa sobre todo por sus grabados, fue escrita en 1704, fecha en la que todava no se haba puesto en tela de juicio la legitimidad del rey en Espaa. Junto con la literatura panegrica de exaltacin de la figura de Felipe V, apareci tambin una literatura popular consistente en coplas y letrillas en apoyo al monarca Borbn y detrimento del Archiduque. PROPAGANDA BLICA (CUADROS, GRABADOS, LIBROS CONMEMORATIVOS) Otro de los elementos claves de difusin de la grandeza y del poder de la monarqua frente a sus enemigos, fueron los cuadros y grabados de batalla. Por lo general, en estos cua-

710, la Batalla de Brihuega y Villaviciosa

dros o grabados ofrecas los escenarios de la contiendas y en primer plano eran retratados los artfices de la victoria. Hay que destacar que las dos pinturas ms representativas de la Guerra de Sucesin son La Batalla de Almansa de Balaca y La Batalla de Almansa de Bonaventura Ligli. Y junto con ests dos, otra de las pinturas ms famosas, en La del Duque de Vendme, vencedor de la Batalla de Brihuega y Villaviciosa, de Jean Alaux y conservada en el Palacio de Versalles de Pars. Junto a los cuadros y grabados se difundieron por toda Europa los libros conmemorativos de Batallas, que contenan mapas, partidas desde Madrid, croquis de batallas navales y terrestres y fuentes testimoniales del conflicto. Uno de estos mapas, que an hoy se conserva en los fondos de la Biblioteca Nacional de Madrid, es el grabado titulado Attaques de la Ville de Brihuega, donde se muestra el ataque realizado por las tropas de Felipe V a Brihuega el 9 de diciembre de 1710. Estos mapas, al situar geogrficamente los hechos militares, servan para dar a conocer al pblico la dificultad estratgica y el valor que haba entraado esa victoria, sumado a la descripcin que solan acompaar a los planos. Ahora vamos a entrar en la parte ms teatral y parateatral de la propaganda de guerra. PROPAGANDA BLICA (ECLESISTICA) Otro instrumento de propaganda muy til a la monarqua, fue la predicacin eclesistica eclesistica. Como ya hemos comentado al comienzo, para la masa iletrada supona la mejor fuente de informacin y la mejor forma de tomar partido. Los sermones no eran imparciales, sino dirigidos a apoyar a uno de los contendientes: junto con la descripcin de los hechos, el sermn incida en los aspectos morales de las causas: alababan las razones, acciones y fuerzas de aquellos que contribuan al bien de la cristiandad. Estos sermones, como los que ocurren hoy en da tienen mucho de teatralidad, desde el punto de vista tcnico y morfolgico. Primero, como en el teatro, el orador o actor, est situado en un lugar elevado con respecto al pblico que le observa. Adems, el diseo de la iglesia y disposicin de los bancos en la misma, ayuda a que la atencin se centre en lo que cuenta el orador. Segundo, los sermones suelen pedir de vez en cuando al pblico que colabore, terminado ciertos pasajes de la biblia. Esto mismo ocurre en el teatro infantil, para mantener la atencin, se hace a los nios partcipes de la obra. De la misma forma, en los sermones se hace partcipe al pblico para captar su atencin. En cuanto a la recitacin de los mismo, al igual que lo actores, los sacerdotes tienen un papel ya escrito, dentro de cual hay cabida para la improvisacin, y que entonan, dando nfasis en las partes que creen necesarias que lleguen con claridad al pblico. En el caso de la propaganda de guerra, el nfasis se haca alabanzas al rey, a las victorias, etc... En estos sermones se celebraba la devocin y lealtad espaola y se solicitaba su milagrosa proteccin en los progresos de la Monarqua. En el se acoga a los sentimientos religiosos del pueblo utilizando el argumento providencial de que el favor divino estaba de su parte al darle la victoria sobre sus enemigos. Por su parte, la batalla de Brihuega y Villaviciosa, como ya hemos comentado fue el nuevo despertar de la guerra propagandstica. Hubo sermones y acciones de gracias en la ciudad de Toledo, en Burgos, en Pamplona, en Sevilla, y muchos otros sermones de accin de gracias se escucharon en todo el territorio peninsular y como forjadores de la opinin pblica aquellos sermones sirvieron para alimentar la esperanza del final de la guerra y el establecimiento definitivo de la nueva monarqua. PROPAGANDA BLICA (RELACIONES DE BATALLA) Otra de las formas parateatrales que se utilizaron durante la guerra, fueron las Relaciones de Batalla, que eran crnicas o memorias detalladas que narraban un enfrentamiento o un hecho de armas, con el fin de informar, entretener y conmover al pblico, bien fuera lector u oyente. Estas Relaciones de Batallas, forman parte de un grupo ms extenso llamado Relaciones de Sucesos, dentro de las cuales tambin se encuentran la CartaRelacin. Estas relaciones trataban de diversos temas: acontecimientos historicopolticos, sucesos monrquicos, fiestas religiosas... y bien podan aparecer de forma manuscrita, como en el caso de las cartas. De la misma forma podan estar escritos en prosa o en verso. Esto se podran decir que era an ms teatral que los sermones, pues la gente se reuna con el fin de escuchar lo acontecido, como ocurre en el teatro. Adems, y como podremos observar con algunos ejemplos que veremos a

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continuacin, en algunos momentos de la narracin, el propio texto inclua entonaciones y formas de decirlo, aunque fuese explcitamente. Por lo general, estas Relaciones nunca conmemoraban derrotas, pero cuando se dio el caso, iban dirigidas a constatar cunto haba costado al enemigo aquella victoria. como vemos en este ejemplo suelto, de la Relacin de la batalla naval entre las escuadras inglesa y espaola delante del cabo Passaro Golfo de Arica y Canal de Malta el 11 de agosto de 1718:

Por Christo Sacramentado Por los campos arrojado Rodando el Cuerpo de Christo? De pensarlo me contristo Y que haya lengua, que siga Este Partido, y que diga Que es la senda verdadera!
Por su parte, se imprimieron muchas y diversas Relaciones de la Batalla de Brihuega y Villaviciosa, que no dejaron de correr de mano y de ser narradas con todo lujo de detalles, bien en prosa como en: RELACION DE LOS PROGRESOS DEL EXERCITO DEL REY NVESTRO SEOR defde el dia feis de Diziembre, que parti fu Mageftad con l defde Madrid, y de la feliz Victoria conseguida contra el de los enemigos el dia onze de Diziembre de mil fetecientos y diez en el Campo de VillaViciofa. Donde se alababa la parte de soldado que tena el rey:

La fragata Santa Rosa que mandaba el Capitn Don Antonio Gonzlez puede creer del valor que han mostrado que si los hubieran unidos con el todo de ella hubiera sido quizs bien diferente el fin de su combate.(...) Este ha sido el suceso del combate naval que sobre la altura de Abola o Golfo de Arica y Canal de Malta han tenido dichas dos escuadras habiendo logrado la inglesa con sus simulaciones y engaos adems de su superior fuerza tantas ventajas y haber batido separados uno a uno los navos de la de Espaa.
A partir de 1707 se ubicaron los grandes textos proborbnicos de la guerra, un sinfn de sermones y panegricos, y un gran nmero de obrillas en verso en apoyo a la causa borbnica. Entre ella, destaca La carta escrita por el Sr. Bandota al General Guido Estaremberg, en la que se hace referencia a la expulsin de los nobles y en especial de las damas de la corte por parte de las tropas enemigas con su entrada a Madrid, haciendo de la misma manera que cualquiera que leyera la carta, se pusiera del lado borbnico:

(...) El alentado partido que tomo fu mageftad de marchar a la parte de Eftremadura, para juntarfe al Exercito que mandava el Marqus de Bay. La forma en que reftableci fu Mageftad por las acertadas ordenes que di las Tropas, que abfolutamente eftavan faltas de fu todo (...) no penfando fu Mageftad en otra cofa, que en affegurar el repofo de fus Pueblos, y poner a fus enemigos en eftado de no poder bolver a inquietarlos, y atormentarlos mas en fu Pais, refolvi fu Mageftad feguirlos con fu Exercito (...)
O se haca referencia a la calidad de hroe del rey:

(...) no puedo dejar de expresar a VE la novedad que ha causado la noticia que se ha tenido de la rigurosa orden que se ha dado ah para que las Sras. Mujeres, e hijas de Grandes de Espaa y de otros Seores y Personas de distincin que se hallaban en sus Casas y conventos dentro de Madrid, salgan de aquella villa y pasen a residir a Toledo apremindolas a su ejecucin con amenazas y rigores como si fuesen reas...
Por otra parte, como hemos comentado antes, tambin se difundan por todas las ciudades la noticia de los sacrilegios cometidos por los austracos en la capital, como en la Relacin diaria de todo lo sucedido en Madrid desde el da 20 de agosto hasta el da 3 de diciembre de este ao de 1710 en que su majestad entr en su corte:

(...) Aquella noche la paff el Rey en medio del campo en vn tiempo tan rigurofo, efperando que amanecieffe para dar principio a la accion (...)
Y aunque la batalla no se haba perdido, se utiliza el recurso de las derrotas, contando cmo de dura haba sido la victoria:

En estos das se vieron vender por las calles de Madrid, clices, patenas, copones y de todo gnero de vasos sagrados y ornamentos que en las Iglesias de los Lugares circunvecinos haban saqueado los Herejes, y se cuenta ms de setenta los templos que sacrlegamente han saqueado, arrojando en algunas partes entre los pies y en otras vendiendo lo que sin lgrimas no se puede referir...
De la misma forma que se escribieron coplillas que se hacan eco de semejante comportamiento hereje:

(...) Apenas fe empe a ver clarear el dia nueve, quando toda la Artilleria empe a batir; pero con poco efecto; pues aunque la Uilla efta cercada por vna fimple muralla, no dexava efta de tener el efpesor de mas de feis pies, y de fer de vna antigua, y buena argamasa, con todo ello fe hizo en ella vna confiderable abertura; pero fe hallava a mas de feis pies de altura de la parte de la Villa, y por confequencia impracticable para las Tropas, que no podia atacar por ella fin precipitarfe (...) (...) A las tres de la tarde fe hallaron y los Exxercitos a tiro vno de otro. El terreno que nofotros ocupavamos no era ventajofo para nueftra Cavalleria, que hazia la principal fuera del Exercito del Rey, todo el Campo eftava lleno de piedras, y de carcedos, que no estavan a cien paffos vnos de otros (...)
Tambin se utiliza como tcnica, el menospreciar a los enemigos apelando a su cobarda, y justificando que las tropas borbnicas no fueran capaces de apresarlos a todos:

Cundo en Espaa se ha visto

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(...) El combate de la Infanteria fue mas tenaz, y de mayor mortandad. Dur hafta la entrada de la noche, a cuyo abrigo fe falvaron cinco Batallones, y dos Efquadrones del Exercito enemigo, que fe hallaron rodeados por nueftra Infanteria. Se abanaron favorecidos de la ofcuridad de la noche a vnas vias de la otra parte del Campo de Batalla de nueftro Exercito, bufcando fin duda algun paraje para poder falvarfe, como lo configuieron el dia onze a favor de vna niebla, fin fer pofible a nueftra Cavalleria alcanarlos por la dificultas del Pais; y nueftra Infanteria eftava tan difparcida, que hemos eftado dos, tres dias para juntarla (...)
Bien en verso como en: SONETOS DEDICADOS A LA FELIZ VICTORIA, QUE HAN LOGRADO LAS CATHOLICAS Armas de nueftro Rey, y feor DON FELIPE QVINTO (que Dios guarde) contra las del Archiduque, y fus Aliados, en la batalla de Brihuega y VillaViciofa, declarandofe el numero de muertos, y heridos, y prifioneros, y demas pertrechos, que le aprefaron; y justamente los arrojos, que hicieron los enemigos en el Reyno de Caftilla la Nueva, con lo demas, que ver el curiofo lector. Comienza dndonos la clave de que est concebido para ser escuchado, y repite esta misma frmula en dos ocasiones, a mitad del texto para llamar la atencin y al final, pero hacer un cierre redondo:

Asalto de Brihuega

Oygan todos alegres efta nueva tonada,(...)

Y ms adelante habla de la actuacin de los enemigos hacia la iglesia:

(...) Hafta entrar en los Templos, aqui la voz me falta! el pecho fe estremece, no acierto hablar palabra! Llore, llore el alma Chriftiana, de ver que a Jefu Chrifto, Redemptor de la almas, le arrojaron en tierra por quitarle la plata. Y a los Santos benditos las joyas, y las galas, dexando las Iglefias del todo defpojadas. Y fino efcuchen todos vn prodigio, que bafta, para que se conviertan todos en cera blanda. Llegaron los Ingleses a vna Imagen fagrada que fuera del camino en vn defierto eftava.

Y defpues de quitarla las joyas, y efmeraldas, quifo vn Ingls ingrato darla vna cuchillada. Llegue, llegue el dolor a el alma. Que al dar el fuerte golpe, la Reyna foberana pufo la mano dieftra, y detuvo la efpada. Y para mas teftigos fe quedo levantada la mano, y no ha podido bolverla a donde eftava. Cinco Hereges que vieron maravilla tan rara, dexaron fus Profetas y bufacron el agua del Bautifmo; y oy viven en la ley facrofanta,
En estos dos ltimos casos, se observa claramente la intencin de la que hablaba antes. Esa forma de entonar o de interpretar el texto ante el pblico que se reuna para escuchar la narracin. Por no extendernos ms en este tema, simplemente dejar constancia del gran nmero de Relaciones con referencia a la Batalla de Brihuega y Villaviciosa, no solamente del lado borbnico, como: Carta de Staremberg a Estanhope hecho prisionero en Brihuega. Romance zumbtico. Carta del marical Stahemberg al rey Carlos dndole cuenta de la batalla de Brihuega. Carta de un teniente de las Reales Guardias catalanas, escritas al embajador de Portugal, Conde de Azumar, a Barcelona, refirindole a la misma batalla. Carta copiada del original que desde el campo de Fuentes, el da 12 de diciembre de 1710, escribi el capitn don Miguel de Haro a don Jos Boneta y Asiain, entonces residente en Madrid, refirindole la misma batalla. 7

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Carta copiada del original que escribi en 2 de enero de 1711 el capitn don Miguel de Haro desde Zaragoza a Madrid, a don Jos Boneta y Asiain explicando las consecuencias de esta batalla, y otras hasta aquel da. Marcha del rey Felipe de Valladolid. Acampamiento del ejrcito. Disposiciones y sucesos intermedios. Rendicin de Brihuega. Batalla de Villaviciosa y pareceres sobre ella. Relacin diaria desde que el rey n. s. Felipe V sali de esta corte hasta la feliz victoria que consiguieron sus armas en el campo de Brihuega. Demostraciones festivas que los leales afectos a s. m. hicieron el da de los reyes del presente ao 1711 en la procesin solemne que se hizo en gracias del feliz triunfo que pag nuestro catlico monarca d. Felipe el animoso en la afortunada expedicin de Brihuega y Batalla de Villaviciosa. PROPAGANDA BLICA (FESTEJOS Y TEATRO) Y ya para finalizar, hablar de la propaganda teatral propiamente dicha, aunque no se realizase en lugar destinado para ello, sino en las calles y plazas, mediante la realizacin de pasacalles, mojigagas, marcaradas y otros artificios. Primero hablar de La mascarada de los estudiantes del Colegio de San Pablo de Burgos por el preado de la reina Mara Luisa de Saboya, en 1707, as como los Festejos de Puebla de los ngeles (Mexico) en 1708 por la misma razn. En ambos casos, aunque hablaremos posteriormente de ellos por separado, decir que aunque la celebracin era el hecho de que la reina estaba embarazada, sin duda tambin se habla en ellos de la legitimidad del trono del futuro prncipe, que era como una seal divina del salvador. Un augurio de que la paz llegara pronto. Ahora, por separado, analizaremos el primer caso, La mascarada de los estudiantes del Colegio de San Pablo de Burgos. El mismo da de la noticia, el 3 de febrero, el Cabildo municipal aprueba el plan festivo:

En la trinidad hacer Con unidad muchas fiestas.

Por la noche, de no se sabe que da se hizo una mascarada de un escudrn de doce caballos enjaezados:

Cuando formando un paseo De rozagantes parejas, Mostraron las confusiones El orden de sus empresas. (...) Todo Burgos era Troya, Pero con la diferencia Que ella era Troya de trajes, y aquella fue de tragedias.
Este festejo lo llevaron a cabo la juventud seglar para la ciudadana. Otra noche, se represent la mascarada estudiantil de San Pablo. Un espectculo bastante ms complejo que constaba de mojiganga callejera (mascarada grotesca y cabalgata de Carnaval. Fiesta pblica que se hace con varios disfraces ridculos, enmascarados los hombres, especialmente en figuras de animales), carro triunfal y loa o representacin teatral desde el carro. Por la complejidad, se supone que esta representacin se llevara acabo al menos una semana despus de la noticia. Se presentaba con un romance que acababa diciendo:

porque pueda el buen gusto y porque el discreto pueda divertirse un rato.

Y constaba de: 1. Desfile de parejas 2. Carro triunfal 3. Letra, con introduccin y coplas. 4. Dilogo interlocutorio (o loa) entre las seis figuras del carro, Ridcula la discusin central de los personajes sobre el sexo del feto: si ser hijo o hija. El valor de la representacin reside, como lo exige el gnero de la mojiganga, aparte de en la actuacin de los actores, no en la calidad literaria, sino en el retrato ridculo y an grotesco de los personajes, que se logra mediante su caracterizacin, por referencias al vano ejercicio de profesiones engaosas o de xito incierto. Lo que tiene de especfico la mscara del colegio es el Dilogo o mojiganga teatral sobre carro. La Parroquia, de la que hablaremos posteriormente, no presenta carro ni representacin. Las Huelgas, de las que tambin comentaremos algo, ofrecen fasto y oropeles, altisonante oratoria, tonantes sones. San Pablo, es un acto teatral con actores que encarnan a un personaje, representndolo en sus acciones, movimientos, ademanes, ideas. Como en 1710, que hablaremos despus, se trata de un autntico espectculo dramtico. Pero si el de 1710 era, a tenor de las circunstancias, pico-heroico, ste ser burlesco, por y para regocijo general.

El mismo da tres Esta ciudad cuerda acuerda

Marlborough con su ejrcito cruzando las Lneas de Non Plus Ultra en Arleux, con Bouchain al fondo. Detalle del tapiz de De Vos en en Palacio de Blenheim.

Eso s, est representacin tuvo que ser antes del 14 de febrero, que fue cuando llev a cabo la Parroquia de San Pedro sus Parejas de mojigangas: Fueron 15 esas parejas. Fue una mojiganga tan celebrada como bien ejecutada y digna de mayor ponderacin, pues nunca la pluma puede imitar lo que logr la vista. Acab al caer la tarde, [cuando] se desaparecieron las figuras y, deshecho el aparato, descartando el fingimiento, todos quedaron cuerdos, con remisin a sus orgenes en carnaval, das de locura. Caus tanto gusto que era preciso repetirla, y se hizo al da siguiente. Parroquia y barrio, sitos extramuBatalla de Schellenberg, 2 de julio de 1704. Detalle del tapiz de De Vos despus De Hondt en ros, imitaron los festejos del centro urbano: Blenheim Palace. Marlborough a la derecha con uno de sus hombres, y los Dragones de duraron tambin tres das. Caballera corriendo hacia el fondo. Por otra parte, los organizadores del festejo de las Huelgas se tomaron su tiempo para preparar un Como ya hemos comentado, el mensaje del acto, ms espectculo grandioso y dieron la campanada al mes all de la celebracin jubilosa de un embarazo real, es la exacto de la llegada de la noticia, precedida de varias exaltacin de la catlica dinasta entronizada que, con demostraciones de piedad. El acto del 3 de marzo, empe- barroca hipertrofia de medios, se impone a todos los z a las 15 horas y termin noche cerrada. Por una parte canales receptivos del pblico, para asombrarlo, abruslo presenta la mscara seria. Concluido este gran marlo y vencerlo. espectculo, dedicar apenas 7 mscaras a la yocosa. Ahora comentare los Festejos celebrados en Puebla El escenario fue suntuoso. En el atrio o comps inte- de los ngeles en 1708. rior del Monasterio, ante la Puerta Real, normalmente Festejos en Puebla de los ngeles, Mxico que se lletapiada, abierta y adornada para la ocasin, se levantaba varon a cabo en la ciudad por la celebracin del nacimienun dosel de brocado con el retrato de SS. MM. Precedido to del prncipe heredero en 1708. En estos festejos se de trompeta y portaestandarte, rodaba un carro triunfal organiz una procesin organizada por los comerciantes con recin pintados emblemas En la testera del carro, en ms importantes de la ciudad, y el carro triunfal que fue su solio, trada de damas (Huelgas, Religin, Lealtad) y, a pieza central de la fiesta. La celebracin se realiz duransus pies, una mujer representando a la Hereja, por divi- te cuatro das, y durante todo este tiempo hubo misas en sa una hidra entre dos leopardos y armas de Inglaterra. honor del nacimiento real. El cabildo realz la conmemoTambin en el carro, msicos tocando. Detrs, como pri- racin con juegos pirotcnicos, y solicit a los estudiantes sioneros, Aragn, Portugal, Reino de Valencia y universitarios de la ciudad, comunidades indgenas, grePrincipado de Catalua. mios, y a los comercientes y propietarios de las tiendas En el acto solemne, los componentes de las parejas de cacao de la ciudad, que organizaran mojigangas. Al eran emblemas vivientes con motes en escudos y la centro de la multitud que desfil se coloc el impresionanglosa en forma de logrados y variados poemas. Los cua- te carro triunfal con una fortaleza completa de dos cuertro ltimos memoriales: los de los cuatro reinos cautivos, das con torres, pendones, emblemas y ocho lienzos deditras rendir su espada ante el dosel, porque rendidos al cados a la infancia de la mitolgica de Hrcules. A ppios desengao. Finalmente, tras toque de clarn, las damas del siglo XVIII, Hrcules representaba la Virtud y la del carro proclaman sus fes. Y, en paralelismo con los rei- Fuerza, pero tambin funcionaba como un smbolo polinos desleales, la Hereja entona su mea culpa. smico pues representaba tanto la Monarqua hispnica, Tras tanta solemnidad y fasto, como concesin a un como a la defensa del status quo, la defensa de la fe catesquema fijo, la mscara jocosa, para diversin y yocosa lica, la sujeccin y la Clemencia. Pero aunque en origen a lo serio de las parejas, y aqu [en la Relacin] se pone slo celebraba el nacimiento del principe heredero, el para el proprio [mismo] fin. Era brutesca mscara con carro tambin simbolizaba la victoria de Espaa sobre la carro, parodia del enemigo. De gua va un personaje ridcu- infertilidad, la victoria de Felipe V sobre aquellos que lo, alavs caballero en un asno, con mote en vizcano, como dudaban de su legitimidad, la derrota de los rebeldes densu perorata. A su fin, lee memoriales, referidos a las parejas tro de la peninsula, as como la victoria de la Iglesia catsalvajinas que le seguan. Y, conforme iba leyendo el lica sobre los protestates infieles aliados con los Austrias, memorial de cada una, sta iba entrando por un lado del y los diseadores le dieron gran importancia al papel atrio y saliendo por otro. Las parejas fueron: doblete de jugado por Francia en la guerra. asnos; grandes castrones muy caballeros; entre caballeros e hidalgos, dos descomunales lobos; leones, osos colmeneEL CARRO TRIUNFAL CONSTABA DE: ros, monas, zorras, leopardos, papagayos, guilas, desafo1er lienzo: encerraba un poema de celebracin por el nacimiento del hroe. rados dogos y un par de formidables gatazos. 9

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SIMPLEMENTE CONTENA UN POEMA: Declaraba que Alcides, Pisoteara la Hidra Anglicana, Vengando los insultos cometidos Contra la iglesia durante la guerra. 2 lienzo: representaba a Hrcules estrangulando a la serpiente enviada por Juno (la esposa de Jupiter) para asesinarlo. 3er lienzo: representaba a Juno intentando destruir a Hrcules con hechizos y cantos. 4 lienzo: representaba a Juno dormida sobre una nube mientras que Mercurio colocaba al nio para beber de su pecho. 5 lienzo: representaba a Quirn, maestro guerrero, ungiendo al infante con aceite. 6 lienzo: representaba a la ninfa Galatis convertida en comadreja por desobedecer las rdenes dadas por Juno de asesinar al nio. 7 lienzo: Amaltea, la nodriza de Jpiter, era representada lanzando flores al cielo en celebrecin del nacimiento de Hrcules. GALATIS REPRESENTABA A LOS SBDITOS REBELDES, QUIENES A TRAVS DEL NACIMIENTO REGIO APRENDERAS A AMAR LA RAZN. DEBIDO A LA CELOSA PASIN DE LOS ALIADOS DE LOS HABSBURGOS, NO PODAN ESCUCHAR LA RAZN. Poema: El carro resalt el papel del prncipe como vencedor del enemigo empleando el tema de los monstruos. En la alegora de Hrcules, los monstruos solan aparecen como elementos del desorden. Los diseadores del carro buscaban persuadir a la audiencia poblana que la casa de Borbn no slo vencera a la Alianza Austriaca, sino tambin a las provincias rebeldes de Catalua y Valencia Ahora s para terminar, la Mascarada realizada en Burgos en 1710 en conmemoracin de las victorias de Brihuega y Villaviciosa, titulada Alcides alegrico. El propio regidor de Burgos, Francisco Antonio de Castro, escribi un Romance dedicando al rey Este corto obsequio: Mscara de pareja. Representacin para el Carro triunfal que cerr la mscara de pareja. Alcides alegrico. Idea con que celebr la Escuela de Estudiantes del Colegio de San Pablo de esta Ciudad de Burgos la feliz victoria que consiguieron las Armas de nuestro glorioso Monarca Don Felipe V el Animoso (que Dios guarde) de las Armas de los Aliados en los Campos de Villaviciosa en el da 10 de diciembre de el ao de 1710. Escribile [] Era generalizado el deseo de los organizadores de dar noticia de festejos especialmente pensados para celebrar acontecimientos vinculados a la familia real, a la iglesia o a ambas, autnticos actos de propaganda poltico-religiosa. El Alcides alegrico, Mscara con Carro triunfal y Representacin, Idea ejecutada por los estudiantes del Colegio Mayor de San Pablo, se enmarca en un conjunto de festejos ciudadanos para celebrar la victoria de las armas de Felipe V en Villaviciosa de Tajua, el 10 de diciembre de 1710, al da siguiente de la batalla de Brihuega y al lado de esta localidad. De tales festejos, bastante ms sobrios que los que haban tenido lugar en la celebracin del preado de la reina del primognito de Felipe V en 1707. Costaba de: En la portada, enmarcados por una sencilla orla, tenemos el ttulo (con tipos de tamao decreciente), referencia a las circunstancias del festejo y texto, al autor, y pie de imprenta, como sigue:

A Galatis aconseja Juno, mate al tierno infante. Y ella a la razon amante Hace desayre a la queja: Convirtiola en Comadreja, Porque no dio cumplimiento Al ruego, O furor violento De una zelosa passion! Por quitarle la razn, Quitarle el entendimiento,
8 lienzo: Alcmene, la madre de Hrcules, sacrificaba una res en honor a Jpiter. Teniendo en cuenta que Hrcules simbolizaba a Luis I (el futuro prncipe), Juno a la alianza austriaca, y Mercurio a Luis XIV y que en obras de arte del siglo XVI, Hrcules fue asociado con Jesucristo, y al igual que Dios engendr a Cristo a partir de una mujer mortal, Jpiter concibi a Hrcules con la mortal Alcmene, como ya habamos comentado antes, los festejos, aunque tenan como motivacin el embarazo de la reina, tenan un subtexto claro. Hacan ver al futuro prncipe como salvador. En la parte de arriba de cada una de la pinturas haba un mote en latn, y debajo de ella un poema, ambos concebidos por Antonio Heredia, autor tambin de una descripcin de la fiesta que fue dada a la imprenta. Segn la versin de Heredia del mito, mercurio protegi a Hrcules de todos los atentados de la diosa humillada. Varios actores permanecieron alrededor del carro para representar las aventuras pueriles del hroe. 10

Alcides alegrico. Idea con que celebr la Escuela de Estudiantes del Colegio de San Pablo de esta ciudad de Burgos la feliz victoria que consiguieron las Armas de nuestro glorioso Monarca Don Felipe V el Animoso (que Dios guarde) de las Armas de los Aliados en los campos de Villaviciosa, en el da diez de Diciembre de el ao de mil setecientos y diez.
El resto del pliego ofrece estos contenidos: 1. ROMANCE con que se dedica a Su Majestad este corto obsequio y se expresan los dems que se ejecutaron a tan glorioso triunfo, que empieza: Glorioso espaol Alcides. 2. SONETO: Que Alcides copie el nimo constante. 3. MSCARA DE PAREJAS, I-XXXI. 4. CARRO TRIUNFAL, que cerr la Mscara de Parejas. Descripcin y letras. 5. REPRESENTACIN para el Carro triunfal: Alcides, Mercurio, Minerva, La Fama, Marte, Belona, La Religin, Castilla.

La idea que preside el espectculo es seria; los procedimientos de transmisin, ya jocosos, ya serios. Son serios en el Carro triunfal y en la Representacin. Jocosos o grotescos en la Mscara de Parejas. Seriedad y jocosidad, sublime y ridculo o grotesco mezclados, como fruto de ese gusto barroco por el contraste y por lo abigarrado. Desfilan los personajes tpicos de la mojiganga, carnavalesca en su origen: enanos, gallegos, negros, portugueses, dueas, peregrinos...; otros cosificados o animalizados: monos, guilas; monstruos, o personajes de por s monstruosos, como los salvajes, o por mezcla de identidades irreconciliables: hombre y mujer, segn se miren por delante o por detrs. Vemos tambin personajes representativos del mundo al revs carnavalesco: negros convertidos en alemanes; dos montados con las piernas arriba y la cabeza abajo. Y los inevitables locos y simples: lo normal es que uno se vuelva loco (vulvase el ms cuerdo loco), o que se quede lelo, al ver la gloria del rey. Abundan los personajes ridculos: astrlogos, viejas, duea y rodrign, portugueses finchados. Y quien organiz las parejas no se olvid ni de los espectadores de la ciudad de Burgos (por lo que habr referencias a sus monumentos, como el Hospital del Rey), a elementos de su acervo festivo popular (gigantilla), o de su realidad: temporeros (agosteros) gallegos en tiempo de siega, o tontilocos tpico-tpicos de la ciudad o su entorno (Loca de Quintanavides, simple Andresiquis). El segundo elemento de la Mscara es el Carro triunfal, heredero de la escenografa mvil utilizada, como las arquitecturas efmeras, desde la Edad Media en las invenciones de los fastos (Recibimientos o Entradas reales o de grandes personajes) y posteriormente en celebraciones espectaculares religiosas o dentro del mbito pblico o cortesano. El carro de Burgos, dispuesto como se describe en el texto, constituye una construccin efmera y mvil y funciona como soporte de un conjunto de emblemas animados (como los de la Mscara de parejas); pero, al tratarse de unos personajes en reposo, presentan mayor cercana a los emblemas de las decoraciones o construcciones barrocas efmeras, fueran stas invenciones, castillos, tmulos, arcos... Constarn estos emblemas (que tambin se llamaban jeroglficos o empresas), de tres partes fundamentales: 1) mote o lema en latn colocado en la indumentaria, en alguno de los elementos del mobiliario (trono), utilera (cruz, caduceo); arriba o abajo de la 2) figura o imagen, encarnada por los personajes con sus atributos, y 3) epigrama o letra, que ofrece la glosa o texto explicativo, escrito en carteles, justo debajo del mote o a los pies del personaje (subscriptio). Lo ms destacable en este conjunto es la presencia de lemas latinos, tomados en su mayora de autores clsicos, de los universalmente conocidos o de otros ms raros y curiosos (demostracin de excelente formacin clsica del autor) y la presencia y predominio de figuras mitolgicas (comunes en este tipo de mscaras), todo lo cual nos remite a los crculos cultos de que procede, como un Estudio General, que imprimir su carcter en las tres partes: de la Mscara; lema latino de los emblemas y personajes de la mitologa clsica del Carro; estructura de disputatio en el texto recitado. Propios de un mbito culto y especficamente

Portada de una relacin de batalla.

religioso son tambin los personajes Religin y Castilla y sus emblemas: Fe y Patria, doctrina intemporal y magisterio ejemplar de la Historia, disciplinas cultivadas en Academias y Universidades. Pero las seas son muy directas: resalte de los herejes en la Mscara; la Religin en el Carro y las matizaciones en la Representacin. As, no se trata de una religin cualquiera, sino de la Religin Catlica, por una parte, representada por la Orden de Predicadores, de la que aparece el atributo (la cruz blanquinegra) y un lema (Nil nisi de Sancta Religione): la ms acrisolada religin en el sentido de orden religiosa, la de Predicadores, perseguidores o perdigueros (domini-canes) implacables de la hereja, como encomenderos de la Inquisicin. La verdadera y autntica Religin (en cualquiera de sus sentidos) que defiende Alcides o a Alcides, con igualdad de objetivos, pues el principal cuidado de Alcides fue exterminar el soberbio / carcter de la hereja Finalmente, la Representacin no hace sino remachar y dar realce con la accin, el gesto y el canto, incluso coral, al mensaje presentado en mscaras y emblemas. Coreado por todos un vtor inicial en respuesta a la letra de obertura [apstrofe] que canta fiel coronista la Fama, se repetir cuando, tras una rueda de expresin singular de la unanimidad (celebre, aclame, aplauda, inspire, publique, solemnice, dicen uno tras otro), todos los actores renueven su entusiasmo. Y, de nuevo, cuando, como cierre, se asocian los actores a la Fama en un trueno sonoro, coreando el estribillo de su letra en respuesta a la invitacin del mtico Alcides. 11

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Conmemoracion y Celebracion del 2.Centenario (3-6 de Septiembre de 1.911). Iniciativas para la C

Por Javier Villa Rojo

Por mi formacin y profesin, puedo estar ms acostumbrado a mantener intervenciones o a dirigirme a personas en reuniones de empresas con contenidos muy diferentes al de esta charla, pero, aunque esto de hoy no sea muy habitual para m, lo hago con mucho gusto y con un motivo muy especial, como un brihuego ms, enamorado de su pueblo, de su historia, de sus antepasados y de su familia, que mucho ha tenido que ver para que hoy est aqu hablando de este tema. Muchas gracias a los organizadores de estas Jornadas Briocenses por haber aceptado la sugerencia y propuesta que les hice en su da, para incluir esta charla en el programa de este ao.
uchas veces se ha tratado y escrito en nuestro pueblo del hecho histrico de la Batalla de BrihuegaVillaviciosa y tambin del Centenario celebrado en 1.911. Particularmente yo estaba interesado en tratar exclusivamente lo que fue la celebracin y los festejos de este 2.Centenario, por varias razones: - En recuerdo y homenaje a mi abuelo paterno Jess Villa Pea, que era el Alcalde del Ayuntamiento de Brihuega en aquellos aos, con una destacada participacin en toda la celebracin. - Por disponer de documentos y de material fotogrfico que pertenecan a l y que se han conservado en mi familia. Creo que todo ello ser desconocido y pueda contribuir al inters de esta presentacin. Adems, he contado con otros documentos, que muchos brihuegos s conocen o pueden tener en su poder. Casi todo este material nunca ha sido expuesto o presentado como lo vamos a hacer en el da de hoy, a todos aquellos que pudieran estar interesados o sentir curiosidad de lo que fue aquella conmemoracin y sus festejos. Por otra parte, como razn destacada, ante la proximidad del 3er. Centenario en el prximo ao 2.010, ya no faltan tantos aos para su posible organizacin, me hizo formular esta propuesta, para, con el inters que tambin sienten otras personas y Asociaciones, algunas presentes en esta sala, como lo demuestra el ltimo nmero de la revista Gentes de Brihuega que ya recoge esta idea, no slo empezar a crear la inquietud necesaria, sino los proyectos e iniciativas pertinentes para promover esta nueva CONMEMORACION por las personas y entidades que corresponda. Al final de esta intervencin, y como se indica en el ttulo de esta charla y en el programa de las Jornadas, se 12

puede comenzar un debate entre todos los presentes, sobre INICIATIVAS para dicha celebracin. Ya he anticipado que no voy a tratar el hecho histrico de la Batalla ni las consecuencias sucesorias derivadas de la misma. En referencia a la situacin poltica y socio-econmica del pueblo de Brihuega, en aquellos aos, existen datos que dan a entender cmo la economa gozaba de prosperidad por las industrias y gremios existentes, as como por el nmero de habitantes y de familias relevantes que haba en la Villa. En cuanto a lo poltico, en la celebracin del Centenario, la unanimidad segn las crnicas pareca total, aunque es de considerar existieran otras corrientes. La celebracin del 2.Centenario, fue, sin duda alguna, por los textos estudiados, una exaltacin patritica de Espaa, de la Monarqua y del Ejrcito. Tampoco hay constancia en dichos textos, de otras posiciones en el pueblo. El objeto de esta charla es hacer un recorrido, repaso o exposicin, rememorando los acontecimientos que se produjeron en Brihuega con la celebracin de dicho Centenario, considerados siempre, como un hecho importante en la historia de nuestra villa. Teniendo en cuenta que estamos tratando un hecho muy localizado, por haber tenido principalmente trascendencia municipal y provincial, aunque se elevara la invitacin a S.M. el Rey, y se llegara a tratar a nivel de las Cortes y del Senado de la poca, la documentacin, publicaciones y bibliografa existente, se puede considerar muy limitada. Se han intentado otras investigaciones a travs del Ministerio de Defensa, que resultaban dificultosas y que su resultado se poda alejar del objeto de esta modesta intervencin. En el Ayuntamiento de Brihuega seguramente se podra haber encontrado

o de la Batalla de Brihuega-Villaviciosa Celebracion del 3er Centenario.

alguna informacin interesante, pero lamentndolo mucho, tengo que decir, que no ha dado respuesta a lo solicitado. Del trabajo de preparacin realizado, se ha podido encontrar, como ms destacado: - El libro EPISODIOS DE LA GUERRA DE SUCESION (ASALTO DE BRIHUEGA Y BATALLA DE VILLAVICIOSA) (FOTO 1) de D. Camilo Prez Moreno-3. EdicinGuadalajara Imprenta y Librera de Antero Concha (Ao 1911).- El autor era oriundo de Brihuega, fallecido en aquellos aos, y parece que tambin uno de los primeros impulsores de la Celebracin del Centenario. Esta edicin que relata la Guerra de Sucesin, aunque est publicada despus de la celebracin del Centenario, recoge un EPILOGO y un APENDICE o ADICIN con los principios, preparacin y organizacin de dicha conmemoracin. De las crnicas ANTERIORES a la Celebracin en peridicos de la poca destacan: - FLORES Y ABEJAS del 11-12-1910, donde se recoge en su pgina 5, en la seccin Desde Brihuega ECOS DEL CENTENARIO el Pregn o Bando del Alcalde convocando al pueblo al Funeral del 10 de Diciembre de 1.910, cuando se cumplan los doscientos aos.- FLORES Y ABEJAS del 18-12-1910, donde en su pgina 3 se trata de los preparativos con el ttulo EL CENTENARIO DE BRIHUEGA Y VILLAVICIOSA. De fechas POSTERIORES E INMEDIATAS a la Celebracin: - FLORES Y ABEJAS del 10-9-1911, donde en portada a toda pgina est un dibujo de D.Ramn Casas. En pginas interiores se encuentran los artculos con los ttulos EL PATRIOTISMO DE UN PUEBLO, EL CENTENARIO DE BRIHUEGA y LOS TOROS DE BRIHUEGA.- El contenido de esta charla no es leer todos los artculos publicados, si no solamente tener una visin de la importancia con la que la prensa recogi aquellos momentos. - LA PALANCA del 5-9-1911 Nm.49, dedicado completamente a la conmemoracin del Centenario. Prcticamente todos los contenidos publicados son iguales, lo que quiere decir lgicamente que fueron comunicados a toda la prensa por la Organizacin. Y como documento oficial de la Junta del Centenario, se han podido consultar parte de los nmeros publicados, con el nombre CRONICA DEL CENTENARIO, que del Ao II (se desconoce si se publicaron nmeros en el Ao I) son los siguientes: Nm.8.- (por cronologa debe ser el n1) del 1-4-1911 donde se recoge la Junta del Centenario y el Real Dcto. de reestablecimiento de la medalla conmemorativa. Los nm.2-3 de los meses de Mayo-Junio, no se han podido encontrar. Nm.4 del 15-7-1911.- Su contenido no es relevante. Nm.5 del 15-8-1911.- En la primera pgina representa el Diploma de la Medalla de Villaviciosa y en la ltima el Anuncio de las Fiestas. Nm.6 del 8-9-1911.- En la primera pgina se recogen fotografas de Felipe V y Alfonso XIII.- En la cuarta se inserta

De izquierda a derecha: Foto 1.- Portada del libro de Don Camilo Prez Moreno. Foto 2.- Portada Cronica del Centenario-Num.7. Foto 3.- Comision ejecutiva del Centenario.

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Siguiendo las manillas de reloj: Foto 8.- Medalla conmemorativa. Foto 5.- Arco monumental en la Plaza de San Felipe. Foto 4.-Viceprecidente e iniciador Don Antonio Pareja Serrada. Foto 7.- Monumento del Centenario. Foto 11.- Programa de festejos. Foto 6.- Placa en la Puerta de la Cadena. Foto 12.- Procesion cvica desde la Plaza del Coso. Foto 9.- Diploma conmemorativo. Foto 10.- Entrada de las fuerzas militares.

una fotografa del Monumento.- En la pgina sptima, el texto EL MONUMENTO CONMEMORATIVO (Recogido tambin en el Apndice de Libro citado anteriormente).Como nmero ms importante de los publicados por la Junta del Centenario, se encuentra el Nm.7 del 10-121911 (FOTO 2). Es el nico ejemplar que existe en original bastante deteriorado en los archivos. En l se describen con el mximo detalle todos los discursos, testimonios, fotografas y relatos de la conmemoracin y los festejos, sobre el que est desarrollada parte de la descripcin de los acontecimientos que ms adelante se recogen en esta charla. Una de las cosas que no se entendan muy bien en esta Conmemoracin, son los motivos del retraso, que por el estudio realizado, las razones parecen estar claras. La celebracin, estaba prevista para los meses de Mayo-Junio de 1.910, y se realiz a principios de Septiembre de 1.911, un ao ms tarde de la fecha en que se cumplieran los doscientos aos, por las dificultades de su organizacin y hasta que llegaron los medios (as, se dice en las crnicas, se debe entender 14

falta de medios econmicos). Lo anterior se desprende del mismo discurso de D. Ramn Casas, Presidente de la Comisin Ejecutiva, en el acto del descubrimiento del monumento, donde deca: la necesidad de medios para realizar la parte oficial del programa con sus expansiones (curiosa expresin?) y festejos, que no se pueden regatear a un pueblo, dio motivo al forzoso aplazamiento . En los das que se cumplan estos doscientos aos, y al retrasarse dicha Conmemoracin, como ya he citado, se celebr un solemne funeral el da 10 de Diciembre de 1.910, que fue convocado por el Alcalde Sr.Villa, en un Bando que se expuso en los sitios de costumbre, y que public el peridico Flores y Abejas el 11-12-1910, como hemos visto anteriormente, con el ttulo Ecos del Centenario, en cuyo texto tambin se deca: cuya conmemoracin oficial por imperiosas razones ha tenido que sufrir forzoso aplazamiento. Por su significado y expresin del sentimiento del pueblo, que unos meses ms tarde se vera reflejado en los acontecimientos de la celebracin, se recoge literalmente parte de este Bando:

AL PUEBLO DE BRIHUEGA Las fechas del 9 y 10 de Diciembre inspiran a los habitantes de esta histrica villa el noble deseo de tributar homenaje a los que fallecieron peleando con denuedo en los combates de Brihuega y Villaviciosa en iguales das del ao 1.710 La Comisin ejecutiva del Centenario, interpretando el general deseo, ha tomado el patritico acuerdo de que se celebren solemnes honras fnebres por aquellos hroes, las que tendrn lugar el da 10, a las nueve de su maana, en la parroquia de Santa Mara de la Pea. Es lo menos que podemos hacer al cumplirse el Segundo Centenario de los picos hechos de la guerra de Sucesin ocurridos en nuestro suelo, que son gloria de nuestra historia patria. Ruego al vecindario su asistencia al fnebre acto, y como manifestacin de duelo, al Comercio, Industria y a los Agricultores, que suspendan las operaciones mercantiles y faenas, cerrando sus establecimientos durante las exequias.

Espero que los sentimientos del pueblo briocense respondern en esta ocasin, como muestra de su acendrado patriotismo Continuando con la exposicin de las dificultades que se produjeron en la organizacin, existen referencias de un proyecto ante las autoridades provinciales que incluso inclua una exposicin regional y que result fallido (ms adelante se puede hacer un comentario al respecto), por lo que se tuvo que organizar de nuevo y parece que con cierta precipitacin, una solicitud de nueva subvencin, esta vez ante los poderes del Estado, aceptndose incluirla en el Proyecto de Presupuestos del ao 1.911, lo que supuso una alegra para el pueblo que esperaba la celebracin. El importe de la subvencin solicitada ascenda a 25.000 Pts., que finalmente fue concedida por parte del Senado, conjuntamente a travs de otra celebracin con Molina de Aragn, correspondiendo al Centenario el importe de 15.000 Pts. La Diputacin Provincial finalmente concedi 1.000 Pts.. Este nuevo recorte, produjo una vez ms la decepcin en la poblacin, vamos!!, como podra suceder en nuestros tiempos. 15

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ORGANIZACIN.La organizacin del Centenario estuvo formada por una Comisin Ejecutiva (FOTO 3), cuyo presidente fue D. Ramn Casas que era a su vez Vicepresidente de la Diputacin Provincial. En los documentos estudiados, se cita como primer presidente a D.Juan Catalina Garca, conocido Catedrtico e Historiador, fallecido en Enero de 1.911, que como se sabe publicara en 1.887 el Fuero de Brihuega, aunque se desconoce por qu no es citado en las publicaciones de la Comisin. El comentario que deca anteriormente, es que resulta extrao que siendo el Vicepresidente de la Diputacin D. Ramn Casas, Presidente de la Comisin Ejecutiva, no se consiguiera la primera subvencin de dicha Diputacin (cuestiones polticas?). Los vocales fueron los Sres. Gonzlez, Cerro, Jara, Belmonte, Contreras y Santos (prroco de Villaviciosa). Tambin hubo un Consejo Honorario Protector o Junta Magna, constituida por importantsimas personalidades. El Alcalde del Ayuntamiento de Brihuega, como ya he citado, era D. Jess Villa Pea. El Vicepresidente e iniciador, por eso yo he utilizado esta palabra en la introduccin, fue el cronista provincial D. Antonio Pareja Serrada (FOTO 4) Espero que para el nuevo Centenario, surjan muchos iniciadores, que pongan en marcha la nueva celebracin. A PARTIR DE ESTE PUNTO, VOY A HACER LA DESCRIPCION Y TODOS LOS RELATOS, NO CON MIS PROPIAS PALABRAS O EXPREXIONES, SINO CON LAS UTILIZADAS PRINCIPALMENTE EN LOS TEXTOS DE LA PUBLICACION CRONICAS DEL CENTENARIO-ORGANO OFICIAL DE LA JUNTA-NUM.7 DEL 10-12-1911 YA CITADO ANTERIORMENTE, POR ESO PODREIS OBSERVAR EN BUENA PARTE DE LAS MISMAS, UN LENGUAJE EN MUCHOS CASOS AMPULOSO, RETORICO Y EN EXCESO PATRIOTICO PROPIO DE ALGUNOS SECTORES DE AQUELLA EPOCA. PARTICIPACIN.La representacin ms importante fue la del enviado del Rey que le represent en los actos, el General D. Vicente del Rio. Las fuerzas participantes representando al ejrcito, como sucesoras de las Tropas que intervinieron en la Batalla fueron: Regimiento de Infantera del Rey, nmero 1 con 100 hombres, banda de tambores y cornetas, bandera y banda de msica. Regimiento de Lanceros del Prncipe nmero 5 de Caballera de Alcal de Henares, con 25 soldados a caballo. Seccin Aerosttica del Cuerpo de Ingenieros (ochenta hombres). Participaron tambin, las Fuerzas de la Guardia Civil de todos los puestos cercanos. Adems de las representaciones anteriores, estuvieron presentes en las celebraciones: Gobernadores de varias provincias, Presidentes de Diputacin y Alcaldes de diferentes Ayuntamientos. Comisiones militares de jefes y oficiales de los Regimientos participantes, mas los de Saboya, Len y de la Guardia Civil, con ms de una treintena de representantes. Representantes de la prensa madrilea ABC y Blanco y Negro, Nuevo Mundo, de la prensa de Guadalajara, La Palanca, La Crnica, Flores y Abejas, y otros muchos. Como curiosidad, en cuanto al alojamiento de tantas personalidades y tan numerosa asistencia, la Comisin tuvo que prever diferentes lugares, as por

Foto 13.-Formacion De Las Tropas En El Monumento

Foto 14.-Autoridades Civiles Y M

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ejemplo, los Excmos. Generales del Rio y Lpez Ochoa, estuvieron muy bien instalados (as se relata en las crnicas) en la antigua Fbrica Real, casa de D.Justo Hernndez. Al Gobernador Civil y representacin de la Diputacin de Guadalajara, hizo los honores en su morada el Vicepresidente de aquella corporacin provincial D. Ramn Casas. Las Comisiones militares se alojaron en la casa-palacio del Excmo.Sr.D. Luis M.Pastor, galantemente cedida para este fin por sus herederos D.Petronila y D.Manuel. Las comisiones civiles en una amplia casa del Presidente de la Junta del Centenario y en diferentes de la poblacin, cuyos dueos se disputaban el hospedarlos. Los representantes de la prensa tuvieron su alojamiento en la Fonda de la Pea. PREPARATIVOS.Desde haca tiempo antes de las fechas sealadas, se notaba en Brihuega una extraordinaria animacin. Parece ser que permanecieron las personas que haban llegado para las Fiestas de la Virgen de la Pea y la colonia veraniega, y que adems, diariamente llegaban los coches atestados de viajeros procedentes de Madrid, Toledo, Guadalajara y otras poblaciones, deseosas de presenciar las fiestas del Centenario. El pueblo se haba adornado completamente; la carrera que haban de seguir los invitados, con mstiles, escudos y gallardetes, entre cuyas astas corran hermosas guirnaldas de flores de las que pendan caprichosos faroles a la veneciana. El amplio paseo de Las Eras tena iguales adornos en todo su permetro, colgando de rbol en rbol de todos los paseos la misma decoracin, que profusamente adornaba el kiosco central, destinado a la banda de msica. A la entrada de la Plaza de San Felipe se haba levantado un arco monumental, (FOTO 5) reproduciendo en lo posible la antigua puerta mural de la muralla. Sobre la clave de dicho arco ondeaba la bandera nacional y bajo las almenas se lea en un gran carteln Viva el Ejercito

y en el lado opuesto Viva el Rey, con las inscripciones de los nombres de los hroes del asalto. En el ingreso de la Plaza de la Constitucin (en nuestros das Plaza del Coso) y entre las dos fuentes, haba levantado el Ayuntamiento un arco de estilo modernista, con la inscripcin El Ayuntamiento en el Centenario En la Puerta de la Cadena, y sobre la antigua inscripcin, se coloc una placa (lpida se indica en todos los textos) (FOTO 6) cubierta con una cortina blanca que luca el emblema de Felipe V, ondeando en su recinto almenado la bandera de Borgoa. Como elemento ms importante de los preparativos, est la construccin del Monumento en los campos de Villaviciosa (paraje de Carramedina), donde se celebrara el acto principal de la Conmemoracin (FOTO 7). Para ello se recurri al arquitecto de Guadalajara D.Benito Ramn, que en un segundo proyecto se valor la obra en 2.500 a 3.000 pesetas. En el apndice del libro citado se dice que la Diputacin, acord conceder 500 pesetas y 100 pesetas al Ayuntamiento, advirtiendo que el arquitecto contaba utilizar con economa la piedra sobrante (1882) de la empleada en la Casa-Palacio. Que de otra forma, la cantidad sera mayor, siendo necesaria una subvencin del Estado, En el libro citado se cuenta una parte oficial de esta pequea historia.En cuanto al tema de las Medallas Conmemorativas, por parte de los Sres.Pareja y Contreras, se llev a cabo una ardua labor de bsqueda para localizar las medallas que se crea existan como condecoracin militar, encontrando tres medallas y consiguiendo el importante logro de rehabilitar la de carcter militar como condecoracin oficial por R.D. de 10 de Febrero de 1.911, lo que no tuvo que resultar nada fcil. El texto del R.D. se recoge en el libro citado anteriormente. De las otras dos dedicadas a la Batalla, una se cree fue mandada acuar por Luis XIV de Francia, y otra en Palermo (Sicilia), posesiones de la Corona en aquella poca, lo que refleja la importancia que tuvo la toma de nuestra querida villa. Esta medalla (FOTO 8) en su categora de oro y su diploma (FOTO 9), otorgada por el Consejo de ministros, fue concedi-

Militares

Foto 15- Presenciando El Desfile

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da al Alcalde de Brihuega D.Jess Villa Pea, por su contribucin a la conmemoracin del centenario. La inscripcin en esta medalla, se correspondera con la reproduccin de la acuada en Sicilia, puesto que lleva la leyenda en el anverso: ET. SICIL REX TRIUMPHATOR PHILIP.V.HISPAN Y en el reverso: FUGATIS CAPTIS.CAESIS HOSTIBUS AD VILLAM VITTOSAM 1710 pero no est clara la correspondencia con las indicadas en los textos. Tambin fue concedida a otros Brihuegos, en otras modalidades, no estando claro, si como aportacin econmica a la conmemoracin. RECIBIMIENTO.A lo largo del da 2 de septiembre empezaron a llegar las fuerzas militares (FOTO 10). El da 3 por la maana llegaron a Guadalajara las comisiones militares de los Regimientos del Rey, Saboya y Len, que fueron recibidos por el iniciador del Centenario y Vicepresidente de la Comisin Ejecutiva Sr.Pareja Serrada. Despus de un descanso de tres horas partieron en los coches preparados al efecto. Las crnicas dicen: aparte de las molestias consiguientes a causa del asfixiante calor (?) y el denssimo polvo, el viaje fue distrado en su primera parte. Refrescados y aseados convenientemente en la fuente bienhechora que existe poco antes de llegar a Torija, se prosigui la marcha hasta llegar a Brihuega (He tomado literalmente este prrafo porque ms bien parece sacado de un pasaje del Libro Viaje a la Alcarria de nuestro Nobel Cela) Como estaba anunciado en el programa, las autoridades y Junta del Centenario esperaban en el Paseo de las Eras la llegada de las Comisiones, que fueron recibidas con estruendosos aplausos. El paseo estaba adornado Segn se ha podido constatar, hubo un amplio programa de Festejos, segn refleja el anuncio oficial publicado (FOTO 11) y que voy a relatar a continuacin de la forma ms concreta posible, en el orden que se celebraron, e insisto, con el lenguaje y formas de expresin, como he dicho anteriormente, prcticamente como estn recogidos en las crnicas. PRIMER DIA INAUGURACIN DEL MONUMENTO.El da 4 al amanecer, las bandas de msica, con los Gigantes y Cabezudos, recorrieron las calles de la villa tocando alegres dianas, mientras las campanas de las iglesias y conventos, echadas a vuelo, celebraban el comienzo de la principal solemnidad. A las ocho y media de la maana, las fuerzas de Infantera y Caballera se encontraban formadas en la Plaza del Coso (FOTO 12) para en procesin cvica emprender la marcha hasta el Monumento. La comitiva estaba formada por todas las personalidades, encabezada por un piquete de la Guardia Civil y los msicos. La carrera estaba cubierta por un numerossimo pblico. A la como se ha dicho con mucho gusto y riqueza y ocupado por unas 6.000 personas. A las nueve de la noche, el paseo de las Eras apareca iluminado a giorno, y materialmente lleno de gente del pueblo. Se presenci una exhibicin de cinematgrafo al aire libre, que segn se deca fue interesantsima, por el feliz acierto de eleccin de las pelculas y su duracin. El encargado de la proyeccin que recibi justos elogios fue D.Rafael San Miguel, y D.Antonio Ballesteros, suministr el fluido electrico, contribuyendo al buen gusto y profusa iluminacin. En los intermedios tocaba la Banda del Regimiento del Rey hermosas piezas de baile, que el pueblo aprovechaba alborozado, llenando las parejas todo el extenso saln central del paseo. La fiesta dur hasta las doce, aunque el paisanaje continu su paseo comentando la velada. CELEBRACIONES.-

Foto 16.- Presenciando El Desfile

Foto 17.- Procesion Civica A La Puerta De

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entrada del paseo esperaba la seccin de Caballera que haba de dar escolta al representante de S.M. el Rey, y los carruajes dispuestos para conducir a los invitados. Momentos despus apareci el automvil real, que fue saludado con un entusiasta Viva el Rey!, y el general del Ro, otorg el honor de ocupar un sitio a su lado, al Alcalde de la villa. En la explanada de Villaviciosa, haban formado un extenso cuadriltero todas las tropas, (FOTO 13) donde se vea el artstico aunque sencillo Monumento y el altar formado por un hermoso dosel de damasco rojo y una antiqusima escultura de la Inmaculada Concepcin. Estaba adornado con ramos de flores y luces, dos escudos de armas, efectos militares y hermosa panoplia militar. Dos telones sostenidos por mstiles adornados de banderas y gallardetes resguardaban del sol a las autoridades. Bajo uno de estos entoldados, tomaron asiento en elegantes sillones de rojo terciopelo, el representante de S.M., y las autoridades civiles y militares (FOTOS 14). En el zenit se balanceaba majestuoso el globo-cometa del Cuerpo de Ingenieros. Hubo discursos del Alcalde Sr.Villa y el General Del Ro, en nombre del Rey, expres su satisfaccin por el entusiasmo alcarreo, ofreciendo transmitir al Monarca estas gratsimas impresiones recibidas en un pueblo tan amante de las instituciones. A continuacin, se levant D.Ramn Casas y emocionado, pero con voz segura, pronunci un elocuente discurso, aplaudido con entusiasmo, recibiendo la felicitacin por parte de todos. El Coronel Agulla, invitado por el General Del Ro, hizo uso de la palabra en nombre de las Comisiones militares, y en trminos concisos, sin divagaciones ni floreos retricos, pronunci un discurso soberbio, magnfico, valiente, que fue comentadsimo y alabado por todos, diciendo entre otras cosas: se ve que la raza no degenera y sern intiles las campaas de disolucin social, de cobarda, que realizan algunos insensatos laborando contra su madre Espaa. (?). Los ideales de Rey, Patria y Bandera, son cantados por Agulla magistralmente.

Despus, el juez de Alcal y poeta D.Mximo de Arredondo, ley una briosa composicin potica, justamente premiada con unnimes aplausos. Seguidamente, y a los ecos de la solemne Marcha Real, el General Del Rio descubre el monumento entre entusiastas vivas del pblico a Espaa, al Rey y al Ejrcito (FOTO 2 anterior). El Sr.Casas y el prroco de Villaviciosa Sr.Santos Rojo, colocaron una hermosa corona de laurel, palmas y pensamientos. La Misa fue oficiada por el capelln del Colegio de Hurfanas de la Guerra, Sr.Mantilla y por el Sr.Santos, prroco de Villaviciosa. La Banda del Regimiento del Rey, toc la fantasa de Lohengrin y la serenata de El Trust de los Tenorios. La celebracin fue presenciada en un silencio profundo, por ms de 8.000 personas. Para finalizar, se celebr un brillante desfile, presenciado por la presidencia, comisiones y pblico en general, (FOTO 15) (FOTO 16) organizndose a continuacin el regreso a Brihuega, en medio de la mayor animacin y entusiasmo, por la solemnidad del acto, que fue en extremo brillantsimo. Por la noche, despus de un brillante concierto dado en el paseo de Las Eras por la banda militar y la municipal durante la tarde, el pblico se congreg en la plaza del Coso para presenciar la funcin de fuegos artificiales, quemndose una bonita y variada coleccin, terminada con la quema de una traca valenciana, prendida por un artstico aeroplano, que se desprendi de uno de los rboles, hasta el balcn del Ayuntamiento. La msica de la localidad, muy bien dirigida por D. Pedro Marlasca, toc piezas escogidas durante los intermedios, que el pueblo tuvo el placer de bailar. En el saln de actos del Ayuntamiento, bailaban tambin las seoritas de la localidad con los oficiales, terminando este festejo a las doce de la madrugada. (as lo dicen las crnicas, Parece que la medida del tiempo era diferente, y que hubo distincin social en los bailes por separado)

e La Cadena

Foto 18.-Descubrimiento Placa En La Puerta De La Cadena

Foto 19.-Tendidos En La Plaza De Toros

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VI JORNADAS DE ESTUDIOS BRIOCENSES

SEGUNDO DIA DESCUBRIMIENTO DE LA PLACA O LPIDA.El da 5, a las diez de la maana, se organiz nuevamente la procesin cvica (FOTO 17) para proceder al descubrimiento en la Puerta de la Cadena de la lpida conmemorativa que la Comisin del Centenario dedic a perpetuar este hecho. El descubrimiento de la lpida lo realiz el Sr.Gobernador Civil (FOTO 18). Se pronunciaron discursos ensalzando el patriotismo, la hospitalidad y el agradecimiento al pueblo de Brihuega. En la puerta de la Cadena ondeaba al viento la histrica bandera blanca con la cruz roja que entr triunfante en Brihuega despus de haber vencido en Villaviciosa. Los nios de las escuelas pblicas rodeaban la ensea patria del regimiento del Rey y entonan el himno del Centenario, levantando una tempestad de aplausos y vtores. La Compaa del Regimiento del Rey, dando frente a la Puerta de la Cadena, entona el himno del Regimiento. Entusiastas vivas a Espaa y al Ejrcito apagan los ltimos ecos del patritico himno. FESTIVAL INFANTIL.Por la tarde se celebr una fiesta escolar, dando una sabrosa merienda, disparando carcasas con dulces y juguetes, que hicieron las delicias de los pequeos. Al anochecer se proyect la segunda sesin de cinematgrafo, con igual animacin que la anterior. GARDEN PARTY (Las crnicas ya recogen estos anglicismos).En los jardines de la Fbrica, se celebr por la noche el baile de honor, cuyo primer rigodn, bail el seor Gobernador militar con una de las seoritas de la localidad. Los esplndidos y originales jardines, iluminados a la veneciana y alumbrados por los reflectores elctricos del cuerpo de Ingenieros, presentaban fantstico aspecto. TERCER DIA LA FUNCIN RELIGIOSA.El da 6 se inaugur con una solemne funcin religiosa a Nuestra Seora de la Pea, en la iglesia de su advocacin. Ya de regreso en el Ayuntamiento, hubo nuevos discursos de agradecimiento y satisfaccin por parte del Gobernador militar, del Alcalde Sr.Villa y del Sr.Casas. A medio da, se reunieron en el restaurant del Pretty Room de Guadalajara, donde los representantes militares obsequiaron con un esplndido lunch al elemento civil. LOS TOROS (No podan faltar en Brihuega).Por la tarde, a las cuatro, se celebr una media corrida de cuatro toros con picadores, lleno a rebosar, tarde magnfica y calurosa. Los tendidos ofrecan un magnfico 20 aspecto, con los espectadores elegantemente ataviados para la ocasin (FOTO 19). Preside el Alcalde- Los toreros fueron Algeleo y Pastoret. La crnica que viene reflejada en las publicaciones citadas, recoge algunas expresiones taurinas curiosas como: y al cuarto, despus de media docena de pinchazos volviendo la cara, lo remat de un descabello a pulso, que le vali muchos aplausos. en el tercer bicho, que fue el mejor de la tarde, puso Pastoret un par superior, saliendo atropellado sin consecuencias. Algeleo despe al animalito, despus de un metisaca, una estocada al travs y un descabello En el descanso, se sirvi a los invitados un delicado refresco por la distinguida seora doa Eusebia Herraiz, viuda de Ballesteros, quien en unin de su hijo hizo los honores de la casa de una manera admirable. La fiesta acab al anochecer, en medio del mayor orden, saliendo todos satisfechos de ella y siendo punto menos que imposible dar un paso por las calles de la villa, a causa del numeroso gento. FINALIZACION-DESPEDIDA.Acabada la corrida, las comisiones militares se despiden de Brihuega. El pblico en masa les tributa un carioso adios! y las trompetas y clarines dejan sonar los ecos de la retreta, ltimas notas militares que han de or, por ahora, las histricas murallas de Brihuega. En la poblacin vuelve a reinar la calma, interrumpida por los espasmos de patriotismo que an vibran en las almas. Antes de terminar, no quiero dejar de citar aqu, que al cumplirse los 275 aos de la Batalla, siendo entonces Alcalde D. Eduardo Ortega Serrada, se celebr en Brihuega, desconociendo como se promovi, el 9 y 10 de Diciembre de 1.985, que muchos del pueblo puede recordar, un acto principalmente militar, con la asistencia del Regimiento de Caballera Villaviciosa 14, que es el que actualmente en el Ejrcito mantiene el nombre de la Batalla. Este acto est recogido en una tipo de cuaderno publicado por la Diputacin Provincial. Por mi parte, nada ms, esperemos poder encontrarnos todos en la Plaza del Coso en una procesin cvica iniciando la nueva Conmemoracin, y sentir en el prximo ao 2.010, los mismos o parecidos sentimientos con la celebracin del Tercer Centenario, aunque la representacin y nuestra forma de expresar estos sentimientos sea de forma diferente con la distancia del tiempo y la evolucin del conocimiento y de la sociedad. Muchas gracias a todos.

Mesa Redonda: Tercer Centenario de la Batalla de Villaviciosa y Brihuega

Quedan 4 aos para conmemorarse el Tercer Centenario de la Batalla de Villaviciosa y Brihuega, y el horizonte del ao 2010 est muy cercano.
oderado por Joaqun Hernndez Corral, el da 4 de agosto, como colofn a una Primera Parte de las VI Jornadas de Estudios briocenses, se desarroll una Mesa Redonda con el fin de comenzar a pensar en los preparativos de un futura y prxima Conmemoracin del Tercer Centenario, en la que nuestros representantes polticos en nuestro Ayuntamiento deben de llevar la voz cantante y tirar del carro, y depende tambin en estos momento de todos nosotros lo que pueda resultar. Sera, por tanto, una pena no aprovecharlo. Los intervinientes fueron los tres representantes de los grupos polticos en el Ayuntamiento; D. Antonio Domenech por el Partido Popular, D. Isaac Alonso por el P.S.O.E., y D. Jess Recuero por el grupo de I.U; Da. Zara Paniagua, primer ponente de las VI Jornadas, con El auge de la propaganda durante la guerra: 1920: La Batalla de Villaviciosa y Brihuega; D. Javier Villa, tambin ponente sobre la Conmemoracin y celebracin del II Centenario. Iniciativas para la celebracin del III Centenario, D. Marcos Pacheco en representacin de la Asociacin Turstico Cultural Briocense, y D. Miguel Paniagua, ponente de anteriores Jornadas. ANTONIO DOMNECH, en representacin del Partido Popular, y tambin como miembro del equipo de Gobierno en el Ayuntamiento expuso la necesidad de constituir una Junta o Comisin con el fin de entresacar ideas. Sus frases y propuestas fueron las siguientes: Sera para ello importante contar con la presencia del Rey o alguien de la Casa Real en los actos a programar, poniendo previamente los medios imprescindibles. Esta Comisin debe fijar las bases para empezar a trabajar ya, y despus el nuevo Ayuntamiento que se renueva en el mes de mayo debe retomarlo. ISAAC ALONSO, que agradeci a Gentes de Brihuega por esta Convocatoria, antepuso como premisa inicial: Ante todo somos vecinos de Brihuega, independientemente de estar o no en el prximo Ayuntamiento, y esto nos debe unir. De su alocucin dejamos reflejo de lo siguiente: He tomado referencias de otros municipios sobre otras Batallas, en concreto sobre la localidad de Almansa que en el ao 2007 celebrar otro Centenario de su Batalla. Llevan trabajando desde el ao 2000. En nuestro caso vamos muy justos de tiempo, Es imprescindible la presencia de la Casa Real, ya que gracias a esta encarniza-

da Batalla esta la dinasta borbnica regenta Espaa. Hay que crear un rgano gestor, tal vez una asociacin, para llamar a distintas instituciones que apoyen las iniciativas. Su primera propuesta se centr en trabajar para conseguir una Recreacin histrica o acto histrico cultural, partiendo de una asociacin, y contando tambin con la participacin de administraciones como la inglesa, ya que sus tropas estuvieron ubicadas en nuestra localidad. Tambin propuso la creacin de una Pgina Web para recoger y que sirva de foro de debate, como base fundamental. JESS RECUERO, en representacin del grupo de I.U. en el Ayuntamiento manifest que daba gusto ver unidos a todos los polticos en este acto. El hecho histrico es importante y est es una oportunidad buena para Brihuega. La circunstancia que haya elecciones en el ao 2007 no impide crear esta Comisin. Deben estar todas las asociaciones del municipio, por que entre todos se llegan a consensos. La Sociedad de hoy no tiene nada que ver con la de antes. Es necesario el compromiso de todas las administraciones pblicas, si no nada se podr hacer. Propuso como idea inicial, la creacin de un Premio literario, donde historiadores y cronistas plasmarn los hechos acontecidos, y se pudiera tambin estudiar la Batalla no nicamente desde el punto de vista de los vencedores, si no reflejando qu hubiera ocurrido si hubiera sido al revs. Otras propuestas: Fomentar los artculos de opinin. La Edicin de un libro. Y es importante que la Comisin empiece a caminar. ZARA PANIAGUA, como ponente e integrante en el campo teatral expuso la importancia de saber quin se va a comprometer, en especial para poder montar aquella obra que se ofreci en Burguos (*). Requiere tiempo y dinero, implicacin real. Se ofreci a trabajar desde el punto de vista del teatro o espectculo. Podra, para ello, recrearse una pelcula de lo que ocurri, una pequea obra de teatro de cmo fue aquello y cmo pudo ser ahora. Si se utiliz la propaganda de la guerra entonces, por qu no utilizarlo ahora! JAVIER VILLA, ponente y co-organizador de estas Jornadas, expuso la satisfaccin que podra acarrear el que pasados diez aos desde la tercera conmemoracin 21

VI JORNADAS DE ESTUDIOS BRIOCENSES

se pudiera comentar que todo fue un gran xito, sin tener que reflejar tantas dificultades como pasaron los que participaron en la preparacin de actos del segundo centenario. Fueron tales los problemas que se encontraron en los preparativos del Segundo centenario que los actos tuvieron que retrasarse un ao a tan sealada fecha. Propone el que haya una implicacin por parte de todos desde el principio, que se concreten los actos, y concluy -como la mayor parte de integrantes de la Mesa y pblico asistente- que se constituya ya la Comisin. MIGUEL PANIAGUA, ponente de anteriores Jornadas de estudios briocenses, expuso el inters que le mova a participar en esta Mesa a raz de la conferencia que ofreci Ral de Lucas en Jornadas anteriores. Propone Eventos culturales, taurinos y militares, que en todo caso tengan un reflejo popular, y que cuenten con apoyo econmico, incluso del mbito privado, como primera reflexin e idea a considerar. Becas para estudios, un Congreso internacional, en el que se implicase a la Administracin Inglesa, y por qu no tambin a la francesa, ya que el ejercito francs tiene muy a gala las Batallas de Villaviciosa y Brihuega.Al haber dos sensibilidades, entre la que est la minoritaria, sera interesante contar con la visin del derrotado, por parte de aquellos que vinieron desde Catalua. La Batalla es un hito en la historia de Europa, que por parte de historiadores sigue coleando. De la Crnica del Centenario extrajo la siguiente frase para la reflexin: Ninguno de los hoy vivientes volver a ver el tercero, mas trazado dejamos el camino para los que nos sobrevivan, y ojala puedan celebrarse con mayor brillantez MARCOS PACHECO, en representacin de la Asociacin Turstico Cultural Briocense, expuso en la lnea de los anteriores, la necesidad de constituir una Comisin gestora en la que se contara tambin con la iniciativa privada que colaborara econmicamente. Mostr su satisfaccin al ver a todos los polticos unidos en este acto. Administraciones pblicas y privadas deben estar apoyando todo esto. Como propuesta inicial ofreci la conveniencia de montar una Representacin de las batallas en la que debera de colaborar todo el mundo, con la idea de permanencia en el tiempo, ofrecindose todos los aos; y como gran legado sera necesario tener en Brihuega un Museo de Interpretacin de las Batallas. Actualmente falta el lugar, y en todo caso las administraciones deben implicarse. AVELINO GONZALEZ, como cronista de la localidad y colaborar incansable en actividades culturales, agradeci a los ponentes y asociacin su esfuerzo, advirtiendo sobre las dificultades en las que nos vamos a encontrar como as sucedi en los preparativos del segundo centenario. Las artes, la letras, la msica han de tener cabida, preparando un programa verosmil que debe implicar a todo el pueblo. Todos debemos de aportar. Se debe hacer participar a todos, y teniendo claro que si todos nosotros participamos el xito est garantizado. No obstante, es la hora del com22 promiso. Expuso la idea de Un Museo de la Guerra para que se sepa lo que no debe hacerse. Como cronista e interpretando a D. Antonio Pareja Serrada coment cmo este no reflejaba lo negativo que s lo hubo, explicando cmo en el camino de anteriores preparativos se fueron 10.000 pts a Molina. Es necesario que todos las fuerzas vivas y representantes polticos se unan, y que la cultura sea el referente para esta conmemoracin. Ahora que tenemos ms medios hay que aprovecharlo, aunque se empieza un poco tarde. Joaqun Hernndez, como moderador record la conferencia que RAL DE LUCAS ofreci en las IV Jornadas de estudios briocenses, y a continuacin le cedi la palabra. Crear una Fiesta que se institucionalice y que tenga carcter permanente, tomando como referencia la versin de moros y cristianos, y procurando no mentir ni en el vestuario ni en los contenidos. JESS TORRALBA, actual secretario provincial de CC.OO, felicita a los presentes por la iniciativa de este acto. Su idea o propuesta buscar ir ms all de un simple acto. Hay que hacer cosas antes; se trata de un proceso, y en la Comisin deben unirse quienes realmente estn ilusionados. Hay que plantear un acto por todo lo alto, pero que no se quede solo en ese acto. Lo primero que entiende hay que hacer es informar, reproduce de nuevo la idea ya comentada de editar un libro o incluso el reeditar el libro de Pareja Serrada. Sera oportuno celebrar Jornadas, actividades que den a conocer la trascendencia de estos acontecimientos. Que el 2010 sea el ao de Brihuega. Dos batallas en las que se destroz Brihuega, y resulta que las dos se denominan de Guadalajara, y de Brihuega. Hay que hacer ofrecimientos a colaborar. PURI RODRGUEZ, vinculada en el mbito de la educacin, destaca cmo las Instituciones en el 2 Centenario se movieron y desgraciadamente hubo problemas. Por el contrario, actualmente todas las asociaciones del pueblo llevan la base cultural, y sera deseable que los que estn arriba se lo tomaran en serio. Quiero ser optimista, pero!!! MARA DE JUANAS, constat la necesidad de tender a la creatividad. Hay que buscar una excusa para preparar una Gran fiesta de la Cultura, y esta conmemoracin puede ser una excusa. Es bueno informar de lo que ocurri, para que no vuelva a pasar. Propone la celebracin de obras, conciertos, y hecha de menos la existencia de un Museo Permanente. Hay mil historias en Brihuega y es una vergenza que no exista este Museo. Se mostr encantada de poder participar y as se ofreci. La msica en la modalidad de Zarzuela fue propuesto por parte del pblico asistente. PEDRO CARLOS ROJO, principal organizador y valedor de estas VI Jornadas de estudios briocenses expuso cmo desde el ao 1680 hasta el ao 1720 haba un gran

vaco. El siglo XVIII estaba vaco. Propuso buscar una Imagen de Marca, con la organizacin de Cursos donde estudiar en profundidad la msica de Sebastin Durn. Da la sensacin que vivimos de la Brihuega medieval y sera conveniente rescatar el siglo XVIII en Brihuega. JAVIER ROJO, tambin colaborador asiduo en estas Jornadas, destac la necesidad de pasar a la prctica. Intentar elaborar un proyecto por escrito, fijar un plazo y presentarlo, para que empresas privadas y administraciones pblicas se unan. Insisti en que las actividades a programar deben servir de cara al futuro. Hay, por tanto, que concretar y poner fechas. JOAQUN HERNNDEZ, adems de moderador de la Mesa y colaborador con varias ponencias en anteriores jornadas, dej claro que hay gente dispuesta a trabajar, pero el testigo debe recogerlo la Administracin, y los dems debemos colaborar. MARCELINO ROMERA, tambin como representante del mundo educativo y colaborar en este tipo de actividades, propuso la conveniencia de enviar cartas a las asociaciones, particulares y grupos polticos, con el fin de concienciar a todo el pueblo sobre la importancia de estos eventos. Nuevamente se record cmo en la localidad de Almansa llevan desde ao 2000 trabajando para conmemorar en el 2007 su Batalla. Es necesario, por tanto, adquirir un compromiso. Hay que iniciar el proceso. Para ello, miembros de la mesa ofrecieron ese compromiso a colaborar. Se puso el ejemplo de observar cmo una pequea exposicin en esa localidad se convirti en un Centro de Interpretacin. Varias son las conclusiones o ideas finales que se abordaron y que se resumen en: - Constituir ya la Comisin. - Tener una reunin con el Ayuntamiento. - Crear una pgina Web. - Tomar contacto con las asociaciones o miembros de la Comisin de Almansa. - Implicar tambin a las administraciones nacionales e internacionales. - Y sobre todo: comenzar ya Por parte de un miembro de la Mesa se dio un tirn de orejas a todos los grupos polticos por el poco apoyo recibido en el mbito cultural, mostrando la importancia de aprovechar el entusiasmo de un grupo de personas, para lo que ser necesario el compromiso. Vamos a intentar entre todos sacar esto adelante Como tema de debate final se discuti sobre si debera estar o no implicado nuestro Ayuntamiento. Se pidi el que la Consejera de Cultura y el posible Patronato de Cultura se implicarn, y sobre todo se insisti en que la

Comisin debera de constituirse cuanto antes contando con la colaboracin del pueblo. Como broche final, Joaqun Hernndez concluy con la frase: Que este germen de sus frutos. Con la celebracin de la Mesa Redonda, previa convocatoria de gentes del mbito turstico-cultural y poltico de la Villa, se pretendi facilitar un foro para el debate y presentacin de primeras intenciones y propuestas, que motivara la constitucin de una futura comisin organizadora. Ella sera la encargada de comenzar, con ilusin y legitimidad, los preparativos de los primeros proyectos, de cara a la programacin de actividades que no han de renunciar a objetivos de gran calado, como la presencia de algn miembro de la Casa Real en alguno de los actos que recuerden el Centenario. Pusieron el broche al da Jos Antonio Alonso y su grupo, que fueron objeto de un sencillo homenaje en reconocimiento a su ardua labor de estudio etnogrfico y musical en la provincia. Como en el resto de ocasiones en que ha acudido a Brihuega, su actuacin cre un ambiente mgico, provocando el aplauso contino en cada interpretacin. Este magnfico cantautor y entraable persona, una vez ms en el Jardn de la Alcarria recibi, en el marco incomparable del Parque de Mara Cristina, el calor de este pueblo y su gente que tanto le aprecia.

Transcurridos dos meses de la celebracin de la Mesa Redonda, y tras varias reuniones, los asistentes, miembros de asociaciones, de otros mbitos sociales y particulares, solicitan al alcalde de la localidad, que bajo su presidencia y apoyo, y de la mano tambin de otras instituciones, se constituya oficialmente la anhelada Comisin en la que se pueda ir trabajando conjuntamente, con miras a conseguir los objetivos que con ilusin se vayan fijando en presentes y futuras reuniones. Sera desalentador que diferencias de carcter poltico, desvirten la buena disposicin inicial de quienes estn tratando de comenzar a trabajar en un proyecto que debera contar con la participacin de todo el pueblo de Brihuega, y ser liderado por las instituciones, particularmente por nuestro ayuntamiento. 23

VI JORNADAS DE ESTUDIOS BRIOCENSES

Memoria de las Misiones Verificadas en Brihu

Por Juan Carlos Viejo Cortijo

LA SANTA MISIN DE 1880 EN BRIHUEGA1 La celebracin de misiones en Brihuega es algo de sobra conocido por todos y de lo que queda huella en la propia fisonoma de nuestro pueblo: valga como ejemplo la cruz existente junto a la puerta de la Capilla de la Veracruz. En el trabajo que sigue vamos a recordar la celebrada en el ao 1880, segn qued reflejada en la obra que un autor annimo public poco despus y en la que se recogen los actos que en aquellos das tuvieron lugar.
ntes de comenzar la lectura de la obra citada, ser conveniente explicar qu es una misin2. Se trata, usando la definicin ms tcnica, de una forma de pastoral extraordinaria al servicio de la pastoral ordinaria de un lugar. Es un modo de evangelizacin que intenta responder a la problemtica de un lugar en un momento histrico concreto. Por qu se realizan misiones precisamente en torno a 1880? Recordemos que aquellos no eran buenos tiempos para la Iglesia: acababa de superarse la Primera Repblica, estaban llegando a Espaa las ideas marxistas, se haba producido la Desamortizacin de Mendizbal, se quemaban iglesias,... Por todo ello, era necesaria la evangelizacin de la sociedad, y a ello se dedicarn los misioneros que de pueblo en pueblo realizan estas misiones. As se aprecia ya desde el principio de nuestro libro: La penuria del pas por una parte, el lamentable descuido en que la familia yaca, las disensiones que existan entre los convecinos, desligada la autoridad de hogar de la autoridad religiosa... Brihuega apareca sumida en el sopor que precede a la muerte y en el estertor de su agona buscaba en balde el remedio de sus penas, el obstculo que le impidiera rodar al abismo. El libro que nos guiar por esta misin es una obra annima, escrita en 1880 y que se poda comprar, segn se lee en el mismo, en el comercio de don Lino Casado (calle de las Armas, 30) y en el de don Luciano Ruiz (calle de la Plaza, 24) al mdico precio de dos reales3. Centrndonos ya en la misin, la que nos ocupa es la primera que acude a Brihuega desde el ao 1831. De acuerdo a lo narrado, sern los propios sacerdotes los que ofrezcan sus servicios a la villa, aceptando inmediatamente el ayuntamiento su ofrecimiento, brindndose adems a correr con los gastos del hospedaje en el conven1

to de las Jernimas. Se concierta as la venida a Brihuega de los padres jesuitas, tngase en cuenta la tradicional formacin intelectual de los miembros de esta orden, don Miguel Mora y don Manuel Pedroso. Las noticias de que disponemos sobre ambos son las recogidas en el propio libro. Por ellas, suponemos que el padre Mora deba de ser natural de la provincia de Toledo o de la de Ciudad Real (ya que el autor del libro dice que le oy decir que su pueblo perteneca a las rdenes militares). Cuando lleg a Brihuega rondaba los 54 aos. Era de buena estatura y presencia, grueso en proporcin y un poco moreno. De su forma de ser, sabemos lo que se puede deducir de la siguiente descripcin: Rara vez mira al rostro del que le visita, pero al despedirse de l le tiende los brazos y le estrecha con efusin. Poco ms o menos se dice de la figura del padre Pedroso, malagueo de 48 aos (aunque aparenta ser ms anciano dice el libro) y de elevada estatura, con unos modales tan finos y elegantes que no pueden menos de delatar la nobleza de su cuna. A los tres meses del referido intercambio epistolar, el 19 de abril de 1880, se produce la llegada de los padres al pueblo, siendo objeto de un recibimiento espectacular: A las diez de la maana del 19 de abril de 1880 salieron dos comisiones a recibir a los padres misioneros al monte de la Matilla, propiedad de D. Luis Jimnez Palacios: una del clero, compuesta de los seores D. Andrs Martnez, cura de San Juan Bautista, y don Mariano Glvez, de la de San Felipe Apstol, y la del Ayuntamiento, formada por los seores D. Antonio Ortega Henche, primer teniente de alcalde, don Marcos Valls, regidor, y don Francisco Riaza, sndico. A las cuatro de la tarde, un repique general de campanas indic a la poblacin de la llegada de sus repre-

Esta conferencia no habra sido posible sin la generosidad de mi amigo Chechu, quien me hizo llegar el libro del que vamos a hablar. Tambin quiero agradecer su ayuda al primo de mi mujer, y sin embargo amigo. Vaya este trabajo por mi familia, por David, por Mario y, ante todo, por ti, Natalia. 2 El fenmeno no nos es desconocido. Recordemos que no hace an muchos aos de la celebracin de la ltima en nuestro pueblo. 3 Para el joven lector, recordemos que un real era la cuarta parte de una peseta, o sea, 25 cntimos.

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uega el Mes de Abril de 1880

sentantes y de los padres Mora y Pedroso, recibindoles las autoridades eclesisticas, civil, judicial y militar frente a la Puerta de la Cadena. Una vez llegados los misioneros al pueblo, pasemos a explicar en qu consista un da de misin. La jornada comenzaba ya por la maana, en la que se organizaban diferentes actividades (misas, confesiones, comuniones, etc.). Sin embargo, el momento fuerte de la misin se daba por la tarde, a partir de las 7 y en la iglesia de San Miguel, siempre siguiendo el mismo esquema: rezo del Rosario al que siguen los sermones de los padres. Aparte de estos momentos, se celebraron otras actividades extraordinarias, tales como el traslado de la imagen de la Virgen de la Pea que tuvo lugar el segundo da: A las cuatro y media de la tarde, un alegre repique de campanas anunci que la Virgen iba a salir de su parroquia para dirigirse a San Miguel. Presidan el acto el alcalde, don Antonio Gordo y Diego, el primer teniente don Antonio Ortega Henche y el segundo teniente don Valentn Cifuentes; los regidores, don Marcos Valls, don Pablo Sanz, don Manuel Molina, don Antonio Caballero, don Domingo Canales, don Flix Torija, don Manuel Cepero, don Romn Medranda y como sndico don Francisco Riaza, y don Julin Concha, secretario. Sustentaban la imagen en andas, don Toms Snchez, cura rector de San Miguel; don Ramn Gordo, teniente de sacramentos de Santa Mara; don Vicente Snchez, cura ecnomo de Valdesaz, y don Manuel Casas, capelln de las Bernardas. Precediendo las cruces parroquiales y los estandartes de la Cofrada iban alumbrando a la imagen los cofrades Domingo Villa, Isidro Bravo, Antonio Gonzlez, Gregorio Cortijo, Juan Riaza Marlasca y Antonio Romera. La carrera estaba adornada a derecha e izquierda desde la parroquia hasta San Miguel. A media carrera y en la fachada de la casa que habita Pedro Barragn haban levantado un sencillo altar en cuya mesa descans la Santsima Virgen y el pueblo arrodillado cant una solemne Salve. En la preparacin de dicho altar participaron, segn listado aparte, Patricia gallego, Petra Herranz, Eustaquia Cuadrado, Josefa Cepero, Mara Gutirrez, Ana Gmara, Antonia y Jos Obejn, Francisca y Manuel Garca, Andrea, Matas, Francisca y Flix Molina, Antonia, Librada y Manuela Rojo, Eusebio Daz, Vicente Pareja, Pedro Barragn, Vicente Tapia, Prudencio Hernndez, 25 Manuel Corral, Raimundo Sanz, Segundo Ranz, ngel Esteban y Francisco Congostrina. El relato de la procesin contina as: Una vez terminada la Salve, dejronse or los acordes de una msica de cuerda, sin que se pudiera precisar de dnde venan sus sonidos: era que tras el altar estaban varios muchachos, entre ellos el clebre bandurrista Jos Congostrina Callo, Inocente Valls y Francisco Vilar, que con guitarras y bandurrias entonaron una sentida meloda en la que cantaron unas coplillas en honor de Mara Santsima las jvenes Andrea Molina, Librada Rojo, Antonia Obejn. Volvi a ponerse en marcha la procesin hasta entrar en San Miguel... Y all se quedar la imagen de la Virgen hasta el final de la Misin. Volviendo al desarrollo de sta, pasemos ahora a ocuparnos de las actividades matinales, que fueron muy variadas. En los primeros das, se desarrollaron las misiones infantiles que empezaban a las diez de la maana. As ocurri ya desde el segundo da de estancia en el

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pueblo de los misioneros, en el que el padre Mora se encarg de explicar a los pequeos los requisitos exigidos para realizar una buena comunin: ayuno natural, limpieza de conciencia, etc. Tambin vers sobre este sacramento la charla del tercer da, tras la cual se celebr una misa rezada, en la que comulgaron maestros y nios de la villa: En el momento de la comunin acercronse primero los profesores Higinio Gargallo, don Carlos Alcalde, y las profesoras doa Cristeta Leturnia y doa Isabel Morn, para dar ejemplo a sus discpulos, siguiendo despus los estudiantes de latinidad y a continuacin los nios y nias de cuatro en cuatro. Tomaron parte en esta comunin 120 nios de ambos sexos. Despus, y como fuese imposible salir en procesin por la calle, efecto de la lluvia, se hizo la del Nio Jess por dentro de la iglesia. Llevaban la imagen los nios Antonio Herriz, Ramn Casas, Santiago Valls y Bernardo Ortega, alumnos del colegio de latinidad, y en ordenadas filas los dems de las dos escuelas y las nias de la pblica y colegios particulares. De entre las predicaciones dirigidas a los nios, extraemos a continuacin unos fragmentos que, desde la perspectiva actual, pueden resultar curiosos, y que sirven adems para ejemplificar la enorme importancia dada por los padres misioneros a los sacramentos de la Penitencia y Comunin: El reverendo Pedroso se puso a explicar cmo debe hacerse la confesin y habl de los que callan pecados por vergenza y dijo que el mejor medio para evitar este sacrilegio era decirlos los primeros. As como un capitn va siempre al combate delante de sus tropas para infundirles valor, as debemos declarar estos pecados que nos causan rubor. Por loco sera tenido el que habiendo de edificar una casa empezase por armar el tejado y dejara para lo ltimo formar el cimiento... ...No se quebranta este ayuno por introducir en la boca objetos que no pasen al estmago, por lo que dijo si al lavarse la cara el que va a comulgar se introduce en su boca alguna gota de agua esto no quebranta el ayuno si se arroja fuera y no se deglute el agua. Tambin por la maana se celebraron, recordemos que en aquellos tiempos la misa de comunin se celebraba a primera hora, misas de comunin para los adultos. As, el quinto da, a las siete y media de la maana, tuvo lugar una misa para que pudieran participar del Sacramento las jvenes solteras. Tras la masiva Comunin, participaron de ella 202 jvenes, el padre Mora manifest su deseo de que crease en la villa una Asociacin de Hijas de Mara4.
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Con tal fin, convocara al da siguiente a las jvenes, previo repique de campanas, en la parroquia de Santa Mara, donde se realizara la inscripcin de las interesadas. Todo ello insistiendo en que incluso las de posicin ms modesta podran acercarse porque la pertenencia a la Asociacin tena carcter gratuito: A las dos de las tarde de ese da [el sexto] tocaron las campanas de Santa Mara y se reunieron 300 jvenes solteras. Y les puso las obligaciones de confesar y comulgar una vez al mes, y hacer la visita a la Virgen el da que a cada una le correspondiera. Acto seguido se procedi a la votacin de cargos, quedando de esta forma: Presidenta.- D Fermina Garca. Vicepresidenta.- D Felisa Escudero. Tesorera.- Juliana Serrada. Secretaria.- Josefa Yage. El padre Mora tambin aprovech el medioda para asistir a la conferencia semanal que todos los lunes celebraba la Sociedad Filantrpica de San Vicente de Pal, previa invitacin de su Junta Directiva. La misa de comunin de los varones tendra lugar el 29 de abril, ltimo da de las misiones, a las siete de la maana. El orden en el que se acercaron los comulgantes a recibir la Sagrada Forma fue el siguiente: El Alcalde Presidente, el Seor Juez de Primera Instancia, el Primer Teniente de Alcalde, el Sr. Promotor Fiscal. Sigui a estos el Seor Juez Municipal, Jos Pajares, con el Fiscal Municipal y sus dependientes. A continuacin la oficialidad del batalln depsito de esta villa, y finalmente los empleados todos del municipio, juzgado y dems dependencias. Sin restar su importancia a los actos hasta aqu recogidos, el momento principal de cada uno de los das en que se desarroll la misin tena lugar por la tarde, a las siete en punto, en el templo de San Miguel. El programa era siempre el mismo: se comenzaba con el rezo del Santo Rosario, unos cantos y los sermones de los padres misioneros. Son estos sermones los que despiertan hoy un mayor inters, por reflejar el ambiente y las creencias de aquella Brihuega finisecular, y por ello se recogen a continuacin fragmentos de algunos de ellos. En el primero, el padre Mora denuncia de modo enrgico los males de la sociedad: ...Otro mal existe en la sociedad de no menor importancia, y que no solo se refiere al cuerpo sino al alma: hasta en el dar, quin lo creyera!, se ha introducido el quitar. Son dos verbos bien distintos y la codicia se ha encargado de hacer de los dos una palabra: prstamo 5, que yo debo llamar usura por

La Asociacin se ha mantenido prcticamente hasta la fecha actual. Realidad similar a la que hoy conocemos como crdito hipotecario.

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no calificarla con su debido nombre. Hoy se explotan las necesidades del pobre, hoy se comercia con su miseria, se hace lucro de sus apuros y se enriquece el hombre con la sangre del hombre. Contestar el usurero: Padre, si yo no diera mi dinero pereceran muchos. Dais, pero quitando la sangre a las familias; dais, pero destruyendo las casas; dais, pero incautndoos de la hacienda del pobre y dais ahogando al desgraciado que acude a vosotros en sus apuros. No os llamis remediadores de vuestros hermanos. No os llamis usureros: ladrones! es vuestro nombre... Por su parte, el padre Pedroso recurre en el fragmento siguiente al cuento folklrico al hablar del sptimo mandamiento: ...Comete trasgresin de este precepto el que comprando al necesitado no paga su justo con su justo valor el objeto que compra; el vendedor que desfigura o altera de algn modo la calidad del gnero o da de menos en el peso o medida; el juez que recibe precio o regalos por el buen xito de un asunto; el mdico que carece de la ciencia necesaria en su difcil arte; el escribano que sienta clusulas ambiguas en el contrato y merced a las que vara la forma de contratacin; el procurador que en la defensa de su protegido no emplea los recursos de que abunda la ciencia, por ignorancia o por malicia; el artesano que deja la obra mal concluida o aparentemente hecha para que tenga poca duracin; el industrial que no emplea en sus fabricaciones buenas materias; el amo que cercena o estafa a sus criados el todo o parte de su jornal; el criado que no vigila por los intereses de su amo o pasa el tiempo distrado en vez de trabajar las horas que deba. Tan extenso es, hermanos mos, este precepto que a todos nos sucede lo del albail. Haba en un pueblo un albail y le llamaban para retejar las casas del pueblo pero si tapaba una gotera quedaban siempre otras dos o tres. Cay enfermo y llamaron a su hijo. Fue all el muchacho, tap la gotera y se vino a casa. El padre al verle le pregunt: Has tapado la gotera?. S, seor, contest el hijo. Y no has hecho otra un poco ms all?. No, seor padre, para qu las haba de hacer?. Y el padre le dijo, Para lo que la hago yo, para que me vuelvan a llamar y ganar otro jornal. No conoces que as vas a echar a perder el oficio?... Mientras que en el relato que sigue, perteneciente al ltimo da de la misin, se puede comprobar la fuerza de los

sermones y el efecto que lograban en su pblico: ... No es verdad, hermanos mos, que de todo corazn perdonis a vuestros enemigos? empez el padre Mora. Un S, perdono, brot unnime de todos los labios y un sollozo comprimido mostr los sentimientos de todos los fieles en aquel momento. Padres, insisti el orador, perdonis a vuestros hijos?. S, perdonamos gritaron todos balbucientes por el llanto. Y estos pobres e ignorantes misioneros, prosigui el padre Mora, que tanto y tanto os habrn ofendido tratndoos con aspereza tambin necesitan vuestro perdn. Yo quisiera poder bajar de esta santa ctedra y, siguiendo el ejemplo de mi capitn, Cristo Jess, lavaros y besaros los pies uno a uno, pidindoos perdn de lo que os hayamos ofendido. Pero ya que esto nos es imposible, respondedme todos, nos perdonis? Un grito unnime confuso, una explosin de llanto sucedi a esta pregunta. Los sacerdotes de rodillas ante el altar. Todos llorando. El pueblo en masa dejando correr sus lgrimas. Lgrimas de amor y de ternura. Los enemigos buscndose unos a otros, olvidando en estrecho abrazo las divisiones que los separaron formaban por s un espectculo superior a nuestra imaginacin. El predicador llorando tambin prosegua pidiendo perdn, que no haba menester. Y el pueblo redoblaba sus gritos sin que pudiera entenderse lo que el padre deca. Basta padre, basta!, reson una voz en el presbiterio. Era el venerable prroco de Santa Mara. Basta, santo misionero!, continu entre sollozos. Vosotros habis venido predicando la paz y el amor dndonos ejemplo con vues27

VI JORNADAS DE ESTUDIOS BRIOCENSES

extensa plaza de San Miguel. Intenso era el fro y menuda lluvia caa sobre la multitud. Pero, cosa admirable, momentos antes de aparecer en la puerta el estandarte que abra la marcha, el viento ces, termin la lluvia y la temperatura se modific. Una salva de cohetes, costeados por D. Dmaso Caballero, anunci al pueblo que la procesin se pona en marcha. A los lados de las andas alumbraban los seis hermanos que la acompaaban en su salida con velas, entre los que recordamos a Toms Ortega, Ramn Lpez Valdehita, Ramn Martnez, Alejandro Ortega y Juan Plaza. Desde la portada del convento de jernimas empezaban dos filas de colgaduras a uno y otro lado de la calle, a pesar de las que existan ya en los balcones y ventanas. En la Casa Aduana, se haba levantado un bonito arco gtico, cuyas columnas y arcadas estaban revestidas de ramaje en cuya cspide flameaban gallardetes y banderas de color blanco y azul. Formaba el altar una mesa cubierta con un rico pao de brocado de oro, surmontada por dos gradas llenas de flores6. Descans la Virgen, y los padres misioneros al mirar el altar y arco conmovironse de tal modo que dejaron correr sus lgrimas. Al llegar a la portera del convento de religiosas bernardas, empezaban de nuevo las colgaduras. Y al extremo de los soportales de la Fuentecilla, se levantaba otro altar y arco de ramaje, donde se cant otra Salve7, siguiendo despus su camino hasta San Felipe, donde una vez dentro se cant otra Salve. En la entrada de la calle de la Aceitera y al frente, en la casa de don Matas Centenera, se vea otro gracioso templete de colgaduras, resguardando otro altar8. Dirigise la procesin a Santa Mara, en cuya plaza entr la imagen entre el alegre repique de las campanas y el estallido de los voladores. Cuando la imagen lleg a la parroquia de Santa Mara, hallbanse atesta-

tras virtudes y luz con vuestra persuasiva palabra. En qu nos habis ofendido para que os perdonemos? Yo que llevo veinte aos de cura prroco en este pueblo. Yo que tantos das he vivido entre ellos, les he de haber ofendido ms que vos, padre. En nombre mo, y en nombre de todo el clero, a quien como arcipreste represento, pido perdn a Brihuega. Yo se lo pido de rodillas. Me perdonis, hermanos mos?. Ya fue de todo imposible continuar ni al respetable prroco ni al misionero. Por todas partes crecan los gritos y resonaba el llanto. Un general sollozo fue la contestacin a esta prueba de humildad. Hijos que buscaban a sus padres para pedirles perdn. Hermanos que antes no se hablaban y en aquel momento se confundan en estrecho abrazo. Hombres, mujeres y nios todos llorando y ofrecindose perdn y amistad... De este modo tan teatral se dio fin a la misin, por lo que al da siguiente se procedi al traslado de la imagen de la Virgen de la Pea a la iglesia de Santa Mara: ...A las cuatro de la tarde, y cuando tocaban a la procesin, ya estaba literalmente llena la iglesia y la

6 En el montaje de este altar participaron Antonia Ruiz, Rogelia Montealegre, Elvira y Jess Canales, Mara Gutirrez, Mara Velzquez, Felisa Torija, Concepcin Garulli, Francisca Revilla, Rafaela Caballero, Francisco Riaza Herreros, Flix Torija, Juan Francisco Gumiel, Juan Ortega, Eugenio Rodrguez, Vicente del Molino, Miguel Arteaga, Cristbal Rosell, Antonio Boix, Lorenzo Caballero, Toms Barragn, Melitn Daz, Jos Snchez, Santiago Ortega, Jess Contreras, Francisco Martnez, Cristbal Gmara Alcal, ngel Gordo Pareja y Elseo Canales. 7 Colaboraron en su preparacin la Comunidad de Religiosas Bernardas, Josefa Nieto, Eusebia Corral, Remedios Serrano, Rosa romera, Antonia Garca, Juliana, Santiago y Jos Cortijo, Bernarda, Josefa y Lorenzo de la Cueva, Bruna y Antonio Hernndez, Bernarda y Francisco Caballero, Mara y Antonio Lpez, Rufino Gutirrez, Manuel Rojo, Juan Pea, Antonio Gutirrez y Marcelino Retuerta. 8 Preparado por Manuela Casas, Francisca Gmez, Carmen Marlasca, Josefa Martnez, Casta Mingo, Isabel Delgado, Josefa Riaza, Justa Prez, Catalina Cuenca, Petra Aguado, Vicenta Martnez, Ana Oria, Francisco Pareja, Catalina Garca, Josefa Rojo, Filomena Sotillo, Salvador Gmez, lvaro Sotillo, Jos Ortega, Lino Casado, Francisco Ortega, Juan Casado, ngel Ortega, Guillermo Riaza, Emilio Centenera, Patricio Amores, Carlos de Vega y Cristbal Maldonado.

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das de gentes las tres espaciosas naves de al iglesia y se haca imposible que pudiera colocarse la inmensa muchedumbre que vena en la procesin. Pudieron todos colocarse, elevndose el nmero de fieles que haba en el templo a 3.500... No menos espectacular fue la despedida de los padres misioneros: ...Las autoridades pugnaban por abrir paso a la comitiva, y entonces un grupo de jvenes, entre los que conocimos a Jos Congostrina, Inocente Valls, Justo Raposo, Ramn Leal, Ricardo Gmez, Francisco Vilar y Francisco Gmez, con una improvisada orquesta de guitarras y bandurrias, se pusieron a la cabeza del cortejo, y seguidos de una infinidad de gente de todas edades y sexos, empezaron a cantar unas redondillas que improvis Felipe Cepero, de oficio labrador, las cuales tenan por objeto manifestar nuestro sentimiento por la marcha de los padres9... Pero donde ray en lo indescriptible esta despedida fue en el Prado de las Heras, punto de partida del carruaje. Todo aquel extenso paseo, desde la Puerta de San Felipe hasta el Rollo o antigua picota, era un mar de cabezas humanas, entre el cual dejbase ver apenas un mnibus, propiedad de D. Luis Gimnez Palacios, que deba conducirlos a Guadalajara y desde all a Aun... Pudieron por fin, aunque no sin dificultades, ocupar el carruaje, y desde las ventanillas empezaron a despedirse con cariosos ademanes del pueblo, que lloraba arremolinado... Entonces el padre Pedroso, arrodillndose en el carruaje, pues su estatura no le permita ponerse en pie, quitose el sombrero y lleno de entusiasmo dio un Viva la Virgen de la Pea! Viva el pueblo de Brihuega! que fueron contestados por el pueblo dando vivas a los misioneros... Entonces empezaron a desfilar tristes, silenciosos, de regreso a sus casas, pero los que haban subido con la msica volvieron a pulsar los instrumentos y cantando las coplillas de la Misin dirigironse a Santa Mara, donde oyeron una misa... Muchos fueron los beneficios que esta Santa Misin dej en el pueblo de Brihuega, al menos segn lo testimoniado por el annimo autor de nuestro texto: Otro de los triunfos [el primero de ellos fue que se acercaron a los Sacramentos de la Penitencia y la

Eucarista cientos de personas] de esta ha sido desterrar de Brihuega las frecuentes blasfemias que por las calles se oan... Se han llevado a cabo muchas y sinceras reconciliaciones entre personas separadas por el odio o la enemistad, ya en el seno de la familia, ya entre convecinos, y se ha aumentado mucho la devocin de or la Santa Misa, rezo de gracias despus de las comidas y visitas a la Santsima Virgen de la Pea... Muy digna es de notarse otra circunstancia: desde que vino a esta villa la Misin, todas las clases del pueblo, hombres, mujeres y nios, y hasta los jvenes que por la noche acostumbran a salir de msica, sustituyeron a sus cantares habituales los enseados por los padres, y hoy por las calles, como en los campos, se oyen cantar el Adis reina del cielo y el Oh, Mara! al labrador que dirige el surco y al industrial que extrae el yeso o la piedra... Y para finalizar, unos versos, salidos de la pluma de D. Secundo Ranz y dedicados a los padres misioneros: Si deseas bien vivir, las virtudes atesora, y di con Pedroso y Mora esto, para concluir: Oh, Mara, Madre ma! Oh, consuelo del mortal! Amparadnos y guiadnos a la patria celestial!

9 Entresacamos algunas de ellas: La Madre que es reina / de tierra y de cielo, / nos hace hijas suyas / por darnos consuelo, Los padres nos dejan / sigamos en pos, /sigmosles todos / a dar un adis, Ya se van los misioneros, / todos debemos llorar, / y pedir a Dios los lleve / a la patria celestial.

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VI JORNADAS DE ESTUDIOS BRIOCENSES

Juan de Molina: un benefactor de Bri

Por Jess Corral Llorente

Se trata de un personaje importante de la nobleza briocense del siglo XVII, que destaca sobremanera por su aportacin al pueblo, pues de sus arcas personales partieron los fondos para la construccin de dos conventos ampliamente conocidos por todos, el de Monjas Bernardas, que estuvo situado en la plaza del Jardinillo, y el de San Jos, junto a la iglesia de Santa Mara, ocupado por monjes franciscanos. Se sabe adems que posey bienes en otros lugares, como en Ocaa (Toledo). Para conocerlo contamos con un documento importante, que adems nos ayudar a seguir los primeros pasos de los dos conventos anteriormente citados: los catorce folios de su testamento, fechado en Brihuega el 26 de Marzo de 1628, con la presencia notarial de Gaspar Legarte, y cuyo original se conserva en el actual convento de las Bernardas1

n un estudio ms detallado del documento se puede apreciar cmo responde a un testamento tpico del siglo XVII. As, cuenta con una gran cantidad de formulismos estandarizados usados por testadores y escribanos, sobre todo para validar y mostrar la significacin espiritual del testamento. Avanzando en su lectura se encuentran clusulas acerca del lugar donde desea ser sepultado, la organizacin de su sepelio, la cantidad de misas post-morten que deja mandado decir, etc. Nada queda al azar o a la decisin de sus familiares y herederos, y don Juan de Molina aparece preocupado por todas las circunstancias y actitudes que ocurran alrededor de su muerte, adems de considerar en esta actitud organizativa el beneficio de su alma. El testamento se manifiesta as como una forma de descarga, que sirve no solo para aligerar la conciencia, sino tambin para descargarse de los bienes materiales, puesto que no podan acompaar al difunto a la otra vida. Una preocupacin constante del hombre, desde tiempos inmemoriales, es saber qu hay ms all, que pasa con uno despus de la muerte. Todas las religiones dan una explicacin del ms all, que ven casi siempre como un mundo mejor que ste, donde no existe el dolor, ni las penas, y todas sealan, adems, que hace falta adquirir una serie de mritos, que no suelen ser tarea fcil para llegar a l. El cristianismo, como no poda ser menos, tambin responde a esta constante, y en su explicacin distingue tres zonas en el ms all: El infierno: lugar no deseado por nadie. El purgatorio: lugar donde se decide el destino del alma del fallecido.
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El cielo: donde se dirigen los que han sido buenos y rectos en la vida terrena; para acceder a l son necesarios muchos mritos. Partiendo, pues, de que la muerte es un destino que nadie puede evitar (desde el rey hasta el ms pabre mendigo fallece tarde o temprano), lo realmente importante sern los mritos de cada cual, porque se supone que todos somos iguales a los ojos de Dios. Esto en lo que respecta a nuestro protagonista es muy importante, porque ante todo buscaba parecer un buen hombre a ojos de Dios. La muerte, sobre todo la propia era motivo de gran preocupacin, y no tanto la muerte en s, sino lo que vendra despus. El juicio, representado tambin en otras religiones, como la egipcia, encaminaba hacia actos de arrepentimiento y desagravio si se haban roto las normas del cristianismo. Este y el hecho de ganar puntos es lo que pudo haber conducido a Juan de Molina a la construccin de los dos monasterios briocenses, sobre todo porque, adems de ser una demostracin de fe, ante Dios aparecera como un difusor del cristianismo, y por tanto como un benefactor. Hay que recalcar que la Iglesia obtena con todo esto unos ingresos muy apetecibles. En el documento aparecen clusulas concernientes a sus herederos, no a sus descendientes por cuanto Juan de Molina no haba tenido hijos. Por esta razn dej casi todo, incluido el patronazgo del convento, a su mujer Ana Coronel de Albornoz, estipulando que tras su muerte el patronazgo lo fueran ejerciendo sus parientes

Hemos trabajado sobre una copia del testamento conservada en el Archivo Histrico Nacional de Madrid.

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ihuega del siglo XVII

Convento de San Jos.

ms prximos con preferencia de los varones a las mujeres. Como ya se ha dicho, no dej nada al azar, pues vea prximo el momento de su muerte, cercana dada su avanzada edad en el momento de firmar el testamento, alrededor de 95 aos. Tambin dej clusulas referentes al convento de las Bernardas, especificando cunto se tena que entregar para su sustento, para el ingreso de nuevas vocaciones, Dej, adems, pagadas por adelantado unas 350 misas post-mortem para la salvacin de su alma. No se olvid de dejar instrucciones precisas acerca de su propio entierro. Quera que fuera oficiado por el clero secular, que estuvieran presentes las cuatro cruces de las iglesias de Brihuega, y ordenaba se le diera sepultura en la iglesia del convento de Bernardas, junto al altar mayor. De esta manera, y de acuerdo a la creencia de la poca,

estara ms cerca de Dios, reposando en un lugar de honor slo reservado para el fundador de cualquier monasterio. Parece que en el momento de testar, se encontraba bien de salud y en sus cabales, lo que estaba bien visto, pues de ser de forma contraria quedaba la impresin de que el testamento haba sido efectuado en los ltimos momentos de vida, y se habra hecho de forma precipitada e irreflexiva. El testamento sirve tambin para reconstruir la biografa de don Juan de quien por otras fuentes sabemos que falleci el 24 de noviembre de 1629 a la edad de 96 aos. Segn el documento que nos ocupa, era natural de Brihuega, aunque divida su tiempo entre Brihuega y Alcal de Henares, puesto que en aquella poca nuestro pueblo dependa de Alcal, a su vez bajo la jurisdiccin de Toledo, lugar en el que resida el arzobispo para el que trabajaba don Juan de Molina. Nuestro personaje desempe altos cargos para el arzobis31

VI JORNADAS DE ESTUDIOS BRIOCENSES

Concepcin que por aquellas fechas haba dividido la iglesia en dos sectores: 1. El primer abanderado por los franciscanos y San Agustn defenda que por una gracia especial de Dios, Mara haba sido preservada de todo pecado desde su concepcin, o sea, que naci sin pecado original. Por lo tanto, fue llena de gracia desde el momento en que fue engendrada en el vientre de Santa Ana (a la que, recordemos, est dedicada uno de los conventos). 2. Frente a stos, se posicionaron los dominicos, segn los cuales Mara haba reconocido en la Biblia que ella era pecadora y que necesit ser salvada por el hijo de Dios. Esta discusin la dio por finalizada el papa Po IX en 1854 afirmando que Mara era inmune a toda mancha de pecado, elevando su afirmacin a la categora de dogma. Adems de todo lo anteriormente expuesto, este testamento tambin es importante porque nos permite comprobar la fiabilidad de lo narrado por el Padre Bjar en su historia, uno de los primero estudios histricos sobre la villa de Brihuega, fechada en 1733 y punto de referencia para gran nmero de autores que han centrado su mirada en el pueblo y en su historia. Es posible tambin deducir que a su muerte los monasterios no estn an concluidos, ya que deja una suma de dinero para que ambos pudieran ser terminados satisfactoriamente. Dejando un poco de lado el testamento voy a hacer referencia a ambas fundaciones: El de Monjas Bernardas, o convento de Santa Ana, fue fundado en 1615 en terrenos de don Juan de Molina. Segn el Padre Bjar en l se veneraba un brazo de San Fulgencio cmo reliquia. Aqu se enterr a don Juan de Molina, en su iglesia, junto al altar mayor en la zona del evangelio, el lugar ms importante de la misma. En la zona se encontraba una estatua a tamao real del fundador, arrodillado y orante. Contaba con una losa de mrmol negro, con su escudo herldico, y una lauda contando todos sus mritos y fundaciones. La estatua era de alabastro con gola. Con el paso del tiempo el convento fue deteriorndose, hasta que en 1966 fue declarado en ruina, trasladndose la comunidad monstica al nuevo monasterio, donde trasladaron tambin el sarcfago del fundador, donde se conserva actualmente, aunque muy deteriorado por el paso del tiempo y por hallarse, al parecer a la intemperie. La escultura, por su parte, se traslad a Madrid durante la Guerra Civil donde se le perdi el rastro. El convento de San Jos de monjes Franciscanos fue fundado en 1606 y estuvo activo hasta la desamortizacin de Mendizbal en 1835, momento a partir del cual el edificio pasara por muy variados usos.

Portada de Monjas Jernimas

po toledano, entre los que destaca el de refitolero de la Iglesia Primada de Toledo2. Una muestra de la importancia que este cargo tena era que haba que presentar un certificado de limpieza de sangre para demostrar que no se descenda de musulmanes, judos o procesados por la Inquisicin. En el testamento aparecen reflejados sus cuatro matrimonios y se recogen los nombres de sus esposas: Francisca de Medina, Mara de Acevedo, Mara Soria y Ana Coronel de Albornoz. De esta ltima sabemos que era una noble local de Brihuega emparentada con la nobleza de Tendilla y posiblemente familiar del poeta Francisco de Quevedo. En cuanto al nmero de matrimonios es posible que tenga su explicacin en la alta mortandad existente en la poca, incluso entre los nobles, unida a su longeva existencia (todo ello sin olvidar la posibilidad de que alguna de ellas hubiera sido repudiada por no haber engendrado hijos). Aparecen tambin a lo largo del testamento referencias a sus tres hermanas Mara, Isabel e Ins de Molina y a su sobrino Diego Prez de Molina. Es interesante el hecho de que en el testamento don Juan se reconozca como defensor del dogma de la Inmaculada
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En su origen un refitolero era aquel que cuidaba del refectorio, lugar destinado en las comunidades para juntarse a comer, siendo el encargado de atender a los comensales, pero en esta poca sera una especie de secretario del arzobispo, algo as como un administrador de bienes.

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Las Bernardas. Luis Tristn en Brihuega.

Por Ral de Lucas Lpez

En la actualidad, la mayor parte de nuestras iglesias aparecen con muy pocas obras de arte tanto pictricas como escultricas. Las distintas destrucciones han pasado factura y nos han privado de un patrimonio de gran valor. Este artculo pretende reflejar hasta qu punto fue importante la decoracin en el convento de Santa Ana, hoy por desgracia desaparecido. La figura del pintor Luis Tristn ser clave en el ornato del templo.
HISTORIA DE LA FUNDACIN. El convento de Bernardas de Brihuega fue fundado en 1615 por don Juan de Molina. Fueron conocidas durante mucho tiempo como las monjas de arriba por la existencia de dos conventos en la calle principal de la villa. El citado mecenas fue un noble, natural de Alcal de Henares, que resida en Brihuega. Tena importantes cargos a las rdenes del arzobispo de Toledo, seor de Brihuega y administrador de este territorio. Lleg a poseer gran fortuna, tanto en fincas rsticas y urbanas como en dinero. Sus bienes estaban repartidos por diversos lugares del arzobispado de Toledo. Muri en1629, siendo enterrado en el convento que haba fundado. Para esta y otras fundaciones contar con el apoyo, como veremos despus, de su sobrino don Jorge Prez de Molina. Las primeras religiosas que vendran a ocupar el nuevo cenobio, procedan del monasterio de San Joaqun y Santa Ana de Valladolid. Sern tres: sor Francisca de San Bernardo, sor Isabel de San Bernardo y sor Escolstica de la Asuncin. A ellas se sumarn otras dos ms, la hermana de la esposa del fundador, sor Melchora de San Lorenzo y sor Mara de San Roberto. El convento se estaba construyendo en terrenos propiedad de don Juan de Molina, pero cuando las religiosas llegaron, no pudieron ocuparlo, porque la obra no estaba concluida. Debieron esperar unos meses hasta que en octubre de 1615 fue ocupado y titulado bajo la advocacin de Santa Ana. A las cinco primeras monjas se unieron doce ms. Sor Francisca de S. Bernardo quedaba como abadesa, pero la que se considera autntica fundadora es sor Isabel de San Bernardo, porque durante sus treinta y dos aos como abadesa consolid y dio prestigio al convento muriendo en loor de santidad. En el convento se conserv un retrato de la citada sor Isabel. En 1696 llegaran a ser 29 monjas, una cifra jams superada en todos los aos de su existencia. Lleg a tener abundantes posesiones y no slo en Brihuega: 20 fincas rsticas, 11 fincas urbanas, un horno para cocer pan, una casa en la calle Encomienda, en Madrid, fincas en Ocaa y Alameda de la Sagra, en Toledo y en Cobea (Madrid). Segn el Padre Bjar, en el convento tenan devocin por una reliquia conservada: un brazo de San Fulgencio. El siglo XIX ser un siglo azaroso para la vida del convento. La Guerra de la Independencia hizo que las monjas huyeran a Malacuera por temor a los franceses. A su vuelta encontraron el monasterio expoliado a excepcin de la iglesia. Despus vendran las leyes desamortizadoras de Mendizbal, que si bien no hicieron desaparecer el convento, s las despojaron de todos sus bienes. En 1877 una fuerte lluvia torrencial asol el pueblo, llegando el agua a un metro de altura e inundando manzanas enteras, destruyendo una treintena de casas. Muchas de estas casas no se volvieron a levantar y en su lugar se construy el jardinillo. El convento qued seriamente daado y las monjas debieron abandonarlo hasta que pudo ser reconstruido. El siglo XX tampoco ser fcil. El estallido de la Guerra Civil hizo que las monjas se dispersaran y al acabar la guerra tuvieran que levantarlo de nuevo. Pero su existencia durara poco, concretamente hasta 1966. El estado de ruina y la pasividad de las autoridades, hizo que el convento se demoliera. El complejo monstico comprenda una gran manzana en lo que hoy son las calles Monjas Bernardas, Jacinto Mejas? El nico inters artstico era la iglesia, que ocupaba uno de los ngulos del monasterio y tena dos entradas, una hacia el sur, en los pies del templo y la otra hacia el oeste, mirando al actual Jardinillo. Era un edificio muy sencillo, de nave nica rectangular, con el presbiterio sobreelevado por medio de escaleras; el muro tena molduras, acaso pilastras y el techo se cubra con una bveda de medio can con lunetos, propio de una gran parte de las construcciones del siglo XVII. Junto al altar, estara la reja que divida la clausura del templo, y frente a esta, la tumba del fundador, Juan de Molina, que consista en una lpida (conservada en el nuevo convento) y la figura del difunto en posicin orante realizada en alabastro. Tambin bajo las escaleras de acceso al altar mayor haba una lpida que recordaba que all estaba enterrado el conde Rupelmont, brigadier del ejrcito borbnico, muerto en el asalto a Brihuega el 9 de diciembre de 1710. RETABLOS Y PINTURAS. Una vez acabadas las obras constructivas, se proceder a decorar el templo. Para ello, don Juan de Molina cont con la ayuda de su sobrino Jorge, que tomar el relevo 33

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para concluir la decoracin. Los artistas a los que se les encargar la obra sern del mbito toledano y entre ellos destacar Luis Tristn (1585-1624). No nos debe extraar que lleguen obras del mbito toledano debido a las relaciones entre Toledo y Brihuega, ya que esta poblacin perteneca a la mitra toledana. El altar mayor ser el espacio ms destacado y por ello se adquiere un gran cuadro de 2,10 x 1,50 m. de autor annimo. El tema elegido sera acorde con el templo: Santa Ana. La titular del templo aparece junto a su hija, la Virgen Mara y el Nio; abuela, madre e hijo o la sagrada parentela, como se denominaba. En un nivel inferior se sitan dos santos que guardan gran relacin con la orden: San Benito y San Bernardo. San Benito es el de la izquierda, que establece un dilogo con el espectador, mira y seala al grupo principal. La regla de San Benito es por la que se rige el convento. San Bernardo es la figura de la derecha, con las manos en oracin y el hbito blanco. El rostro llama la atencin pues parece que se trate de un retrato tomado del natural y nada idealizado. Su presencia es lgica ya que se trata del fundador de la orden titular del convento. Los modelos que ha tomado el desconocido pintor son de Rubens, en concreto de la Sagrada Familia con Santa Ana del Museo del Prado grabada por Bolswert y luego interpretada por el crculo de Alonso Cano en un lienzo de una coleccin particular de Crdoba. La de Brihuega es una modesta y monjil versin de los anteriores donde al nio se le cubre con una torpe camisita para que no se vea desnudo. Las otras dos grandes obras que decorarn el templo sern encargadas a Luis Tristn, discpulo del Greco, un pintor que siempre ha estado a la sombra del maestro. Llevar a cabo cuadros de devocin, algo propio de una poca contrarreformstica. De su maestro tomar el alargamiento de las figuras, el manejo de la luz y cierta iconografa, pero Tristn pertenece a otra etapa del arte espaol, mucho ms realista como Ribera, Velzquez o Zurbarn. Nace en un lugar de la comarca de Toledo. Debi entrar en el taller del Greco con 13 o 14 aos, algo muy frecuente. Trabaja con su maestro en los lienzos del Hospital de la Caridad de Illescas y quiz despus se march a Italia. A la muerte del Greco se convirti en el pintor ms prestigioso y valorado de Toledo. El retablo de la iglesia parroquial de Yepes, en Toledo, es una de sus obras ms significativas y la de mayor empeo y tamao. Hacia 1620, ao que podemos datar las piezas del convento, Tristn es el ms importante pintor de Toledo. Jorge Prez de Molina le encargara dos lienzos, una Santa Catalina y un San Jorge. En el lado de la epstola se situ Santa Catalina de Alejandra. 1,15 x 1,11m . Firmado Luis Tristn 162? La santa aparece de pie, a la izquierda, apoyada sobre un pedestal de mrmol y lujosamente vestida dada su condicin noble. En una mano porta la palma de martirio, mientras que la otra la deja caer. Su mirada se dirige a la esquina superior izquierda del cuadro donde vemos un ngel que le trae una corona de flores, obsequio de la divinidad. Al lado de la santa aparece una mesa cubierta por un tapete donde encontramos varios libros, alusin directa a su sabidura. A los pies de la mesa, en el suelo, los smbolos de su martirio, ya que primero fue martirizada mediante una rueda de madera dentada, rota por los ngeles y posteriormente, fue decapitada con la espada. La base de esta pintura est basada en una estampa de Bolswert que luego Rubens llev a lienzo. Es un modelo femenino anlogo a otras obras de Tristn como las figuras femeninas que acompaan la escena de la Visitacin, en Santa Clara (Toledo), o las figuras de santas vrgenes, Santa gueda y santa desconocida, del retablo de Yepes. Frente al cuadro anterior, en el lado del evangelio, la obra San Jorge y el dragn. 1,56 x 1,11m. Firmado Luis Tristn. Es uno de los episodios de la vida de este santo mrtir ms representados: la lucha contra el dragn para salvar a la doncella. En un escenario de paisaje, la figura del santo aparece armada, sobre un caballo blanco, con una cruz y una lanza. El caballo est en corbeta, apoyado en sus cuartos traseros y se abalanza sobre el dragn, que abre sus fauces mientras San Jorge le clava la lanza. Al fondo se presenta la doncella temerosa en actitud de oracin. Es una obra muy convencional basada en una estampa de Daniel Hopfer. Adems de los dos cuadros citados de Tristn, Jorge Prez de Molina se hizo retratar para que su imagen estuviera cerca de su santo protector. La figura es de busto, con mirada severa, que mira directamente al espectador y luce la tpica golilla en su cuello. En este caso desconocemos quin pueda ser el autor, pero posiblemente se trate de un artista prximo a Juan Pantoja de la Cruz como bien lo atestigua el retrato de Caballero Santiaguista del Museo del Prado. Hecho el anlisis pormenorizado de cada obra y a modo de resumen, pasamos a recomponer como estaba el templo. En el altar mayor encontraramos el cuadro con Santa Ana, la Virgen y el Nio junto a San Benito y San Bernardo, de autor annimo. En el lado de la epstola, la Santa Catalina, y enfrente, en el lado del evangelio, el San Jorge, ambas obras de Luis Tristn. Junto al San Jorge, el retrato de Jorge Prez de Molina, sobrino del fundador, de pintor desconocido. Las pinturas citadas, y quizs muchas otras que no conocemos, nos hablan de esa vinculacin de Brihuega con Toledo. Nuestro pueblo, por tanto, se convierte en foco de recepcin de obras de arte de primera fila al contar con artistas de la talla de Luis Tristn.

Bibliografa BJAR, F., Historia de la milagrosa Imagen de Nuestra Seora de la Pea, Patrona de la Villa de Brihuega del Arzobispado de Toledo. Madrid, 1733. PAREJA SERRADA, A., La razn de un Centenario: glorias de la Alcarria. Guadalajara, 1911. PREZ SNCHEZ, A. E., Luis Tristn: h. 1585-1624. Madrid, Ediciones del Umbral, 2001. Pintura barroca en Espaa : (16001750). Madrid, Ctedra, 1992. SIMN PARDO, J., Estampas briocenses: historia de Brihuega. Guadalajara, Diputacin Provincial, 1987. El Monasterio cisterciense de Santa Ana en Brihuega, en Wad-Al-Hayara, Nmero 13, 1986, pp. 277-292.

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Notas para un Recorrido por la Memoria Cinematogrfica de Brihuega: Las Salas de Exhibicin
Por Pilar Rojo Alique

Este trabajo trata de ofrecer un breve recorrido por las salas de exhibicin que han existido en Brihuega en el siglo XX. Las fuentes a las que he recurrido son fundamentalmente orales, pues gran parte del archivo hemerogrfico y documental se perdi con la Guerra Civil. Adems, considero importante recopilar y atesorar la voz de las personas que pueden contar en primera persona su relacin con el medio cinematogrfico, que en poco ms de un siglo de vida ha revolucionado la comunicacin global.
e acuerdo con Jos Antonio Ruiz Rojo, tan slo en Guadalajara, Sigenza, Sacedn, Tendilla y Yunquera se pudo ver cine antes de octubre de 1907, fecha de la primera exhibicin cinematogrfica documentada en Brihuega. El peridico El Briocense relata la prxima llegada del cinematgrafo a Brihuega despus de la Semana Santa de 1906: El Briocense 31-III-1906: Nos dicen que pasada la Semana Santa se inaugurar un variado cinematgrafo en uno de los salones de recreo de esta localidad. Pero no podemos confirmar la realizacin de ninguna proyeccin antes de octubre de 1907: El Briocense 31-X-1907: En la semana anterior ha funcionado en esta localidad un magnfico Cinematgrafo, que ha causado la delicia del numeroso pblico que asisti a las sesiones. Parece ser que la villa de Brihuega acogi con entusiasmo estas primeras proyecciones del nuevo invento, pues El Briocense sigue recogiendo menciones a futuras proyecciones. El Briocense, 15-XI-1907: Nos aseguran que el cinematgrafo que con tanto xito est funcionando en la ciudad de Alcal de Henares, exhibir en breve sus interesantes pelculas en uno de los salones de recreo de esta villa. Mucho lo celebraremos. Apenas tres meses despus de lo que parece ser la primera proyeccin de cine en Brihuega, la empresa HerrizBallestero realiza varias sesiones de cinematgrafo en el Teatro de Brihuega, situado en el Paseo de la Fbrica. Las proyecciones tienen lugar los das 29 de diciembre de 1907 35

y 1 de enero de 1908. Ante el xito de pblico, se plantea prolongar las sesiones en los das festivos. El 2 de febrero de 1908 la empresa Herriz-Ballestero inaugura el Coliseo Briocense, lo que puede considerarse la primera sala de exhibicin en Brihuega. Los beneficios del primer pase son destinados a los pobres de la localidad. Las sesiones tienen lugar los das festivos de cuatro a cinco de la tarde, y a las nueve y media, siendo diferentes las cintas todos los das.

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de Villaviciosa anuncia proyecciones el da 3 de septiembre a las 9 de la noche en Las Eras, con una exhibicin de interesantes pelculas al aire libre. El enviado del diario La Crnica comenta al respecto: En el Paseo de Las Eras, que se encontraba adornado con mucho gusto se haba dispuesto una variada sesin de cinematgrafo al aire libre que fue presenciada por inmenso gento, que aprovechaba los intervalos entre las pelculas para bailar a los acordes de las alegres piezas que ejecutaba la banda del Regimiento de Infantera del Rey. Tambin se mencionan proyecciones el da 5. Este cronista comenta respecto a la proyeccin del da 5: En el mismo Paseo (Las Eras) hay una sesin de cinematgrafo al aire libre, que es presenciada por numerossimo pblico. Las siguientes proyecciones que tienen lugar en Brihuega parecen ser las que realizaba el maestro Cabezudo en su fbrica de gaseosas, enfrente de la Iglesia de San Miguel. Me es imposible determinar la fecha, pero debi de ser en torno a los aos 30-40. Cabezudo deba de disponer pequeas filas de bancos en una de las salas de su fbrica. En agosto de 1927, Julin Camarillo acude a Brihuega para captar con su cmara las fiestas patronales. La pelcula fue proyectada pblicamente en la villa aproximadamente dos semanas despus de su filmacin. Flores y Abejas, 04-IX-1927: Fue un acierto la proyeccin (en Brihuega) de la pelcula Brihuega y sus fiestas, del popular Camarillo de Guadalajara, en la que aparecen la vista general de esta villa. La procesin de la Virgen y el desfile de la concurrencia. El clero parroquial. La directiva de la Cofrada y otros aspectos de la Fiesta religiosa. El Encierro. Los toros y su entrada en la plaza. La fuente Blanquina y otras vistas locales interesantes. Doa Eusebia Herriz (viuda de Leopoldo Ballestero) es la duea de la empresa, y su hijo Antonio el proyeccionista. Al poco tiempo de la inauguracin del Coliseo Briocense, el local fue clausurado. Al parecer, por rencillas polticas entre los miembros del consistorio. Al poco tiempo se reanudaron las funciones, siendo muy concurridas. Las proyecciones del Coliseo Briocense estaban compuestas por diversos cuadros que alcanzaban la hora de duracin. Entre las pelculas proyectadas, encontramos una sobre el ataque francs a Casablanca en 1907, y otra sobre la Pasin de Cristo. En junio de 1909, tienen lugar funciones cuyos beneficios se destinan a uniformar a los msicos del quiosco de Las Eras. La viuda de Ballestero cede gratuitamente el local y la luz elctrica. Su hijo D. Antonio acta de proyeccionista. En 1911, el programa de la celebracin del segundo centenario del bombardeo y asalto a Brihuega y la batalla 36 Tambin tiene esta cinta cosas notables de Guadalajara. Result del agrado y celebrada por ser de actualidad y muy aplaudida. Durante la Guerra Civil, hubo dos cines en Brihuega. Uno llamado Cipriano Mera, como el lder republicano, en el Paseo de la Fbrica, posiblemente en lo que haba sido el Coliseo Briocense. Otro, el Ex combatiente, situado dentro de la Fbrica de Paos. Al parecer, el bando republicano trajo a Brihuega el proyector del madrileo Palacio de la Msica. Este cine desapareci con la marcha de los republicanos. Tras la Guerra Civil, Leal realiz alguna proyeccin cinematogrfica en su saln de baile, situado donde en la actualidad encontramos el Restaurante El Tolmo. A lo largo de estos aos, llegan a Brihuega diversas compaas ambulantes que realizan proyecciones puntuales en diversos puntos del pueblo, tales como el

Jardinillo, la Plazuela de Herradores y El Coso. En ellas, el pblico acuda a la proyeccin con su propia silla en la mano, y despus daba una pequea propina a los feriantes. Estas proyecciones eran de cine mudo, y el feriante relataba con gracia lo que suceda en la pantalla. Algunas personas recuerdan la proyeccin de Agustina de Aragn en el Jardinillo. Casi con toda seguridad, se tratara de la versin de Florin Rey de 1929. Parece ser que incluso poda pagarse a los feriantes en especie: poda conseguirse una entrada a cambio de garbanzos, etc... Hacia 1950, abre sus puertas el Cine Alcarria, en el edificio del actual bar Carlos III. El propietario era Ricardo Va Simn, director de Prona. Al parecer, las primeras proyecciones, de cine mudo, se realizaron en el local del bar. El cine rpidamente se sube a un cuarto situado en la azotea del edificio, y en verano se llegan a hacer proyecciones al aire libre. El Sr. Va contaba con Lola Barragn como taquillera, y con Antonio Tapia (Catalina) y Manuel Retuerta como acomodadores. Haba dos sesiones el domingo por la tarde, a las 19 horas y a las 22 horas. Si la pelcula tena xito, se realizaba una nueva proyeccin el lunes. Las pelculas no podan proyectarse durante ms de una semana, pues los derechos de emisin se alquilaban por ese perodo de tiempo. En esta poca, el profesor Max realiz funciones en el Cine Alcarria. Entre las pelculas proyectadas en estos aos, encontramos Madame Curie (Mervin LeRoy, 1943); No puedo vivir sin ti (Claire Brown, 1941); La cancin de Bernardette (Henry King, 1943); Las llaves del Reino (John M. Stahl, 1944). Hacia 1955, Ricardo Va traspasa a Paco Vilar el bar Jardi y el Cine Alcarria. El cine funcionara hasta 1965, coincidiendo con el Cine Pardo en el tiempo. La taquilla no resultaba tan fructfera como en aos anteriores, quizs por la existencia de dos cines, o quizs por la aparicin de la televisin, que si bien tardara unos aos ms en llegar a los hogares, comenz a verse en los bares. En cualquier caso, con la llegada del plan urbanstico y de reconstruccin de Brihuega, Paco Vilar deja este negocio, trasladndose al bar de Las Eras. El Cine Alcarria dirigido por Paco Vilar (no puedo confirmar si anteriormente tambin), posea un proyector de cine en Cinemascope y Technicolor. En Estados Unidos, el cine de los aos 50 debe hacer frente a la prdida de pblico que supone la llegada de la televisin. Y comienza a buscar nuevos formatos ms espectaculares (pantallas ms grandes, mejor sonido), e historias ms impactantes (musicales, etc.). Es el momento de la introduccin del Cinemascope y el Technicolor. Paqui Vilar trabajaba como taquillera, y Manolo Currillo era el proyeccionista. En cuanto a la censura, las pelculas venan de ser proyectadas en Madrid, por lo que los cortes ya estaban efectuados. A principios de ao, el cine Alcarria ya tena una lista bastante fiable de las pelculas que iba a proyectar. Si la pelcula estaba catalogada como R, haba mucha gente que decida no acudir a la sala. En cambio, con las pelculas de vaqueros la sala se abarrotaba, teniendo incluso que colocar bancos de ms en las primeras filas, destinados a los nios. El aforo del Cine Alcarria era de 99 personas. La entrada costaba 3,5 pesetas. Cuando se colocaban bancos extra delante, se sentaba ah a los nios, y se les cobraba algo menos al estar sentados ms cerca de la pantalla. El rgimen franquista toma ciertas medidas para la proteccin del cine a su llegada al poder. Para comenzar, en 1941 se instaura por primera vez el doblaje obligatorio. Todas las pelculas exhibidas en el territorio nacional deban de escucharse en idioma castellano. Esta ley supuso un duro revs para el cine espaol, pues no poda competir con la superioridad econmica del cine americano, a no ser con la ventaja del idioma. La misma orden instauraba la llamada 37

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licencia de doblaje, por la que en esos momentos se concedan entre 3 y 5 permisos para doblar pelculas extranjeras por cada produccin espaola que se realizaba, pudiendo transferirse estas licencias a terceros. Con esta normativa, se consigui que se realizaran pelculas con el nico propsito de obtener licencias de doblaje para pelculas extranjeras, decayendo la calidad de nuestra produccin. Cuantas ms producciones se realizasen, mayor nmero de films extranjeros se importaban, de forma que disminuan las posibilidades del propio cine espaol en su mercado natural. Ante este hecho, se hicieron precisas nuevas medidas. La Subcomisin Reguladora de la Cinematografa pas a clasificar las pelculas segn su calidad y coste, a partir de los que otorgaba un nmero de licencias de doblaje. La clasificacin poda ser de primera, de segunda y de tercera. En 1944 se aade la categora de inters nacional. Su concesin dependa de la presencia de un cuadro tcnico-artstico espaol, y de que esos films significasen la exaltacin de valores raciales o de nuestros principios morales y polticos, aunque excepcionalmente poda otorgarse a films extranjeros, como ocurri con La cancin de Bernardette (Henry King, 1943), exhibida en el Cine Alcarria. Existe una ancdota curiosa con la pelcula Marcelino, pan y vino (Ladislao Vadja, 1954). El operador del filme, Enrique Guerner, trajo una copia para que las monjas del convento pudieran verla antes de su estreno en Madrid. Cuando Miguel Picazo rod La ta Tula (1963)en Brihuega, utiliz el Cine Alcarria como sala de visionado, acudiendo con parte del equipo tcnico y artstico para analizar el resultado de su trabajo. En 1965, Jess Vilar cierra el Cine Alcarria y se traslada al bar de Las Eras. En ese momento, el Cine Pardo queda como nica sala de exhibicin en Brihuega. Jess Pardo lleva el cine desde aproximadamente 1954 hasta 1961. Despus retoma el negocio Jos Antonio Romera, yerno de Jess. Desde 1961 hasta finales de los 70. En la pared de Los Guerrilleros, se exhiba la programacin del Cine Pardo, que se encontraba en el Paseo de la Fbrica, en lo que despus sera el Cine Azul. Se mantena la cuota de pantalla, y Jos Antonio lleg a comprar derechos de exhibicin de pelculas espaolas sabiendo que no pensaba proyectarlas, con el nico propsito de cumplir la cuota. Aunque no todas las pelculas espaolas resultaron un fracaso de taquilla. Por ejemplo Aprendiendo a morir (Pedro Lazaga, 1962) y La guerra de pap (Antonio Mercero, 1977) obtuvieron un notable xito de pblico en Brihuega. Adems de la cuota de pantalla, era obligatoria la proyeccin del No-Do. En ocasiones, como el No-Do que recoga la inauguracin de la Plaza de Toros de Brihuega, el noticiario resultaba de notable inters para los asistentes, que acudan ms por ver Brihuega en la gran pantalla que por ver la pelcula que se exhiba a continuacin. En alguna ocasin, Jos Antonio Romera decidi no proyectar el No-Do, pues la pelcula que iba a continuacin era de gran metraje. En una de estas proyecciones, se encontraba en la sala un inspector cinematogrfico, que tom nota de esta infraccin. El Cine Pardo tena sesiones los sbados hacia las 19-20h., los domingos a las 16h. (con programa doble, incluyendo un film infantil) y los lunes, da en el que iban las personas que haban escuchado buenas referencias de los asistentes del fin de semana. La proyeccin estrella del Cine Pardo fue Los diez mandamientos (Cecil B. De Mille, 1956). Se estren en Brihuega el mismo da que en Madrid, y el Cine Pardo apareca en los anuncios de prensa, junto con los cines madrileos que la estrenaban. Lleg a venir gente de Guadalajara, y de otros pueblos de alrededor. La pelcula se proyect durante 4 das, a 2 sesiones por da. Tambin gustaban las pelculas de Hitchcock, Manolo Escobar y del oeste. En los aos 70, el cine es traspasado a Julin Martnez. En esta poca, la televisin comienza a llegar a los hogares, los medios de transporte mejoran considerablemente y es difcil mantener un pblico constante. En un intento de mantener el cine en Brihuega, Julin lleg incluso a recoger a realizar recorridos por los pueblos de alrededor para traer a las personas que queran venir al cine. Rodrguez de la Fuente, que posea una finca en Brihuega, realiz presentaciones de sus trabajos en este cine. En los aos 80, la imposibilidad de competir con los multicines hace que se cierre la ltima sala de exhibicin de Brihuega. A partir de ese momento, se ha realizado alguna proyeccin de cine, en la pista de frontn de la piscina (parece ser que con el proyector que se haba utilizado en el Cine Alcarria). Con las nuevas tecnologas (internet, t.v. por cable, etc.), parece inviable que Brihuega vuelva a tener una sala de exhibicin cinematogrfica.

Bibliografa: Peridico La Crnica, 7/09/1911. Peridico El Briocense, 1906-1908. Monterde, J.E., El cine de la autarqua, 19391950, en VV.AA., Historia del Cine Espaol, Ed. Ctedra. Madrid, 2000. Ruiz Rojo, J.A., Brihuega y el cine. Ponencia impartida el 2/08/2000. Agradecimientos: http://brihuega.dsland.org, Eliseo Corral, Julin Martnez, Lola Barragn, Manolo Currillo, Paqui Villar, Ramn Alcalde, Jos Antonio Romera

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