LEITURA E ESCRITA c o m o e x p e r i n c ia se u p a p e l n a fo rm a o d e s u je i t o s s o c i a is

SONIA KRAMER*

ste texto trata da importncia da leitura e da escrita. Mais especificamente, trata da importncia da leitura e da escrita na nossa formao como professores. E por que esse tema nos interessa? Por que necessrio falar dele? Estudando o que lem e escrevem os professores, entrevistando-os, ouvindo seus relatos, registrando suas falas, tenho buscado compreender as relaes que foram estabelecendo com a escrita ao longo de suas trajetrias de vida e de trabalho. Muitos falavam da importncia da famlia na criao do gosto de ler e do papel secundrio desempenhado pela escola; alguns diziam j ter gostado de ler um dia, outros relatavam as muitas lembranas boas ou ms que a conversa sobre leitura e escrita neles suscitava, do dever de ler imposto pela escola em que tinham sido alunos. Ficamos conhecendo histrias de desprazer, imposio, obrigatoriedade.
* Professora da PUC Rio. Imagens: Dante mostrando a Divina Comdia (sc. XV).

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Isso nos assustou e preocupou.

Em outro momento, perguntei: A escola produz no-leitores? A leitura na escola se fecha em leitura da escola, onde notas, "provas de livros", fichas e apostilas com resumos das histrias ocupam o tempo e o espao que poderiam ser destinados a simplesmente ler e desfrutar o livro? A averso pelos textos literrios, pela literatura, ensinada na escola? Tenho ouvido tambm depoimentos de muitos colegas que, quando jovens, jogaram fora, queimaram ou rasgaram textos que escreveram. Ter sido vergonha, timidez, medo de mostrar para o outro e ser criticado? Ou ter sido a prpria escola que ensinou a temer a folha em branco e a tremer diante dela? Afinal, na escola, o que a gente escreve para ser lido ou para ser corrigido? Ser que temos tido a possibilidade de ler e de escrever e de aprender com essas prticas? Ser que temos entendido que a escrita desempenha um papel central na constituio do sujeito?

A professora Terezinha Machado, em uma entrevista, diz: "Eu gosto de escrever porque eu gosto de me acompanhar". Quantos de ns, professores, temos tido a oportunidade de ler a palavra do outro e de escrever para nos acompanhar? possvel tornarmos nossos alunos pessoas que lem e escrevem se ns mesmos, professores, no temos sido leitores e temos medo de escrever? Como entender a leitura de modo a mais do que jogar a culpa em professores e escolas podermos encontrar alternativas para que os professores passem a ler, voltem a ler, para que no tremam diante da folha em branco? Ser que pensar a leitura e a escrita como experincia pode nos ajudar nessa tarefa? O objetivo deste texto trazer algumas reflexes sobre o que significa entender a leitura e a escrita como experincia um dos temas que tenho estudado e discutido com vrios alunos e professores que tm participado da nossa equipe de pesquisa ao longo dos

ltimos anos. Em seguida, pretendo apresentar algumas implicaes dessa opo terica e das questes suscitadas pela pesquisa de campo por ns realizada para a formao.

Leitura e escrita como experincia: o avesso

campo da leitura e escrita

vem recebendo, nas ltimas dcadas, contribuies expressivas tanto no que se refere produo terica (de mbito nacional e internacional) quanto no que diz respeito ao delineamento de alternativas prticas. Desde a crtica educao bancria feita por Paulo Freire ao anncio de novas prticas nos anos 50 e 60, passando pelas mudanas na conjuntura poltica, a represso sofrida no duro perodo da ditadura militar, at a reconquista da liberdade e do direito de participao poltica concretizada com a volta das eleies em 1982 e 1985 (respectivamente nos planos esta-

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dual e municipal) e a implementao de polticas locais e diferentes propostas pedaggicas de Educao Infantil, Ensino Fundamental e Educao de Jovens e Adultos, a alfabetizao tem sido o centro das atenes. Vale lembrar que, se no incio deste sculo chegvamos a um ndice de 70% de analfabetismo, neste final estamos longe de erradic-lo totalmente, mas avanamos muito: 20% o ndice de analfabetismo da populao de 15 anos. Quase 30 milhes de pessoas no escrevem e no lem, sequer funcionalmente. Por outro lado, os avanos no campo terico, a revoluo conceitual e a mudana no nosso conhecimento sobre as formas e os processos de ler e escrever so enormes. Desde Paulo Freire e seu entendimento da alfabetizao como ao cultural, passando pelos estudos da sociolingstica, da sociologia da linguagem e da psicolingstica, chegando histria da leitura e antropologia, temos en-

frentado questes do hoje denomi nado letramento que nos situam em outro patamar de reflexo, de discusso crtica e de proposio de polticas e de prticas. No contexto dessa investigao terica e da busca de caminhos concretos que se situa a presente trajetria de pesquisa. Ao perguntarmos se lem e escrevem professores de diferentes geraes, contextos e escolas, e ao questionarmos se possvel formar leitores e escritores quando no se escreve e no se l, fomos movidos tambm por uma inquietao: como intervir? Comprometidos com a pesquisa e com a prtica, com o avano do conhecimento e com a busca de sadas, deslocamo-nos nesse percurso tenso, olhando, inquirindo, entrevistando professores, observando as aulas, estudando, tentando compreender, mas tambm procurando respostas. Ao longo desse perodo, a tentativa de compreender o que ler e escrever tem sido uma cons-

tante: qual a natureza da leitura e da escrita? Como se l e se escreve hoje? Como concebemos a leitura e a escrita? No contexto dessa discusso analisamos diversos (e nem sempre excludentes) conceitos, diferentes modos de entender o que ler e escrever. Leitura hbito? gosto, prtica, relao, exerccio, instrumento, necessidade? E assumimos a leitura e a escrita como experincia. Tomando por base a teoria crtica da cultura, em especial os ensaios de Walter Benjamin, entendemos a centralidade da narrativa como espao de dilogo e de rememorao e dimensionamos seu papel na constituio do homem como sujeito social, enraizado na coletividade. Tomamos de emprstimo a denncia feita pelo filsofo sobre a perda da capacidade de narrar em conseqncia do definhamento da experincia do homem moderno. Estudamos a distino que Benjamin estabelece entre vivncia (reao a choques)

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e experincia (vivido que pensado, narrado): na vivncia, a ao se esgota no momento de sua realizao (por isso finita); na experincia, a ao contada a um outro, compartilhada, tornando-se infinita. Esse carter histrico, de permanncia, de ir alm do tempo vivido, tornando-se coletiva, constitui a experincia.

cia. Sendo mediata ou mediadora, a leitura levada pelo sujeito para alm do dado imediato permite pensar, ser crtico da situao, relacionar o antes e o depois, entender a histria, ser parte dela, continula, modific-la. Desvelar. A contemporaneidade se caracteriza pelo tempo abreviado. Falta de tempo. Falta de tempo de ler e de escrever. Falta de contato com textos e contextos que incentivem a leitura como experincia. Nela vivemos o paradoxo: muito se fala sobre leitura, muito se prope, mas os livros mais vendidos continuam sendo os didticos. No Brasil, em mais de 90% dos muni cpios no h livrarias, alm de serem muito precrias ou quase inexistirem as bibliotecas. Quando no assim, a quantidade de textos e de estmulos acentua a leitura interrompida. Aos poucos e cada vez mais, alm da incompletude que marca o ato de ler, faz-se uma leitura fragmentada. E aqui preciso diferenciar a escrita em fragmentos (onde cada

parte, como uma runa no sentido benjaminiano, contm as leis do todo) da fragmentao a que assistimos, que nos afeta e que praticamos. Fragmentao tambm da leitura. Lem-se pedaos de textos cada vez mais curtos, mensagens, trechos, resumos, informaes. De que maneira as crianas e os jovens respondem a todas essas transformaes? Em geral, a leitura impressiona de modo diferente aquele que l se feita na juventude ou na maturidade, ainda que as idias, aes, valores e sentimentos possam ir se plantando mesmo se o leitor disso no se d conta. Mas na vida contempornea h tempo e espao para leituras que sejam feitas

A leitura como experincia

Tomemos em primeiro lugar a

leitura. Est ela sendo praticada como passatempo ou como algo que passa para alm do seu tempo de realizao? a segunda modalidade de ao leitora que mais me interessa. Atribu outro significado s aes de ler, escrever e "contar" (Kramer, 1995), por entender que a narrativa, o relato para o outro, que torna a vivncia uma experincia. O leitor leva rastros do vivido no momento da leitura para depois ou para fora do momento imediato isso torna a leitura uma experin-

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como experincia? H livros disponveis e polticas culturais que favoream tais prticas? Levar algo da leitura para alm do seu tempo, para alm do momento mesmo em que se realiza aqui reside a dimenso de experincia que chamo de avesso. Por qu? Por considerar como experincia o processo de leitura ou de escrita (o ato, a prtica, a forma) que engendra uma "reflexo sentida" de um corao informado sobre aspectos fundamentais da vida humana; leitura compartilhada ainda que seja com o autor daquilo que a gente pensa, sente ou vive. Leitura que provoca a ao de pensar e sentir criticamente as coisas da vida e da morte, os afetos e suas dificuldades, os medos, sabores e dissabores; que per mite conhecer questes relativas ao mundo social e s tantas e to diversas lutas por justia. Ora, compreender a leitura desse modo, a partir desse olhar terico, tem implcito o reconhecimento da importncia de certos valores menosprezados na conjun tura atual e pela sociedade contempornea: valores tais como generosidade, solidariedade e coletividade enquanto se enfatiza o culto do indivduo, de suas necessidades e de sua esperteza em le-

var vantagem, obter lucros pessoais e ganhos de poder. Quando penso na leitura como experincia (na escola, na sala de aula ou fora delas), refiro-me a momentos nos quais fazemos comentrios sobre livros ou revistas que lemos, trocando, negando, elogiando ou criticando, contando mesmo. Enfim, situaes nas quais tal como uma viagem, uma aventura fale-se de livros e de histrias, contos, poemas ou personagens, compartilhando sentimentos e reflexes, plantando no ouvinte a coisa narrada, criando um solo comum de interlocutores, uma comunidade, uma coletividade. O que faz da leitura uma experincia entrar nessa corrente onde a leitura partilhada e onde, tanto quem l, quanto quem propi ciou a leitura ao escrever, aprendem, crescem, so desafiados. Defendo a leitura da literatura, da poesia, de textos que tm dimenso artstica, no por erudio. No o acmulo de informao sobre clssicos, sobre gneros ou sobre estilos, escolas ou correntes literrias que torna a leitura uma experincia, mas sim o modo de realizao dessa leitura: ela deve ser capaz de engendrar uma reflexo para alm do momento em que acontece, ser capaz de ajudar a compreen-

der a histria vivida antes e sistematizada ou contada nos livros. Ler uma pea de Shakespeare o mesmo que ler uma letra de Roberto Carlos? Ler um conto de Machado de Assis traz o mesmo que traz a leitura de recortes de revistas e slogans de propaganda? Faz sentido nossos jovens do Rio de Janeiro, por exemplo, nunca serem incentivados a ler Gil Vicente ou Fernando Pessoa porque esses autores no "caem no vestibular" das nossas universidades? Produes teses e dissertaes - sobre RPG ou escrita em rede me ensinam que os jovens tm hoje outros modos e lugares de ler e de escrever. Vlidos, sim, a vivos e presentes. L-se muito, sim, mas de modo disperso. E se escreve muito: no correio eletrni co, na Internet, nas histrias em quadrinhos, e em toda uma produo que faz uso de avanos tecnolgicos e possibilita que maior n mero de pessoas produzam e consumam textos. Mas tem sido essa prtica de escrita uma experincia, tm as pessoas aprendido com ela?

A escrita como experincia

Levar algo da escrita para

alm do seu tempo significa com-

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crever significa

aqui sempre

jeitos sociais que tenham valores e modos de agir que hoje parecem fora de moda. A leitura e a escrita podem, na medida em que se configuram como experincia, desempenhar importante papel na formao dos sujeitos.

(re)escrever, interferir no processo, deixar-se marcar pelos traos do vivido e da escrita. (Re)escrever textos e histrias; ser leitor de textos escritos e da prpria histria pessoal e coletiva, marcando-a, mudando-a, inscrevendo nela novos sentidos. Quando penso na escrita como experincia, refiro-me a situaes nas quais o vivido assume uma dipreender a importncia da escrita como experincia. Como se concretiza ela? Nas situaes em que assume carter de narrativa construda coletivamente, seja ela uma escrita que registra aes de pessoas ou grupos que foram acompanhados ou observados por aquele que escreve, seja uma autobiografia, dirio, relato ou histria de vida, chamo de experincia se e quando a escrita permite refazer o processo, sistematiz-lo e melhor compreend-lo, suaviz-lo, vencendo a dureza da escrita, percebendo as contradies, incoerncias e dificuldades existentes. Esmenso para alm do finito, contando-se no texto. O que faz de uma escrita uma experincia o fato de que tanto quem escreve quanto quem l se enrazam numa corrente, constituindo-se com ela, aprendendo com o ato mesmo de escrever ou com a escrita do outro, formando-se. No creio que entender a leitura e a escrita como experincia seja sada ou soluo definitiva para nada. Nem me parece que essa concepo exclua as demais. Apenas penso que pode ser formadora, ou seja, que pode contribuir no processo de constituio de su-

Leitura, escrita e formao: o avesso do avesso

Desde a elaborao de Por entre as pedras: arma e sonho na escola, defendo a tese de que a escola brasileira tem, de um lado, deixado de considerar o que sabem e fazem os professores e, de outro, tem alijado do ensino da lngua aqueles que fazem dela material de produo viva. E ainda hoje, "parece-me talvez chegada a hora (no creio ser tarde demais) de ns, professores e pedagogos, lingistas e gramticos fazedores da e crentes na lngua como arma ouvirmos os escritores, os poetas fazedores da e feitos na linguagem dos sonhos" (p.123). Refle-

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tindo sobre a aventura da leitura e da escrita, fao e refao as mesmas indagaes: "que tipo de relao ns temos com a lngua, enquanto seres humanos que somos? Como aproveitar dos poetas e escritores em geral a lio de viver e falar tambm de sonhos como de uma busca incessante de sentido? Quando iremos perceber que sem o sonho agimos, com as crianas e com os adultos que tm na escola a sua nica chance de convvio com os livros, como se tivssemos um canivete nas mos?" (p.126). Se algum perguntar por que importa o sonho e se no basta a arma para lutar, se no basta o ensino da lngua como instrumento, eu diria de novo hoje, como ento que importante e necessrio o sonho no apenas no sentido individual, mas principalmente no sentido da utopia e da aposta coletiva, porque graas ao sonho, a camada de poeira que recobre as coisas se dissipa, e com isso o sonhador se apropria da fora que emana do mundo morto das coisas. Porque "cada poca sonha no somente a seguinte, mas ao sonh-la fora-a a despertar". (Rouanet, p. 89) A educao e a formao tm

papel central na histria, j que a volta ao passado no feita para conhec-lo, mas para, servindo-se dele, colocar o presente numa situao crtica (Konder, 1988, p. 22). possvel e preciso mudar o passado, ressignificando-o na linguagem que o presentifica; ento possvel e preciso mudar o futuro, conceitos que ajudam a bem dimensionar o valor que atribumos formao. Nesse contexto, destaca-se o papel da memria; a dimenso formadora da linguagem e da escrita; a leitura e a escrita concebidas como experincia e no s como hbito, habilidade, prtica ou relao. Procurando compreender o presente com o olhar iluminado pelo passado, a pesquisa visa fornecer diretrizes para polticas pblicas de leitura/escrita e de formao de professores. Para fazlo, tambm central a idia de que repensar o passado e o futuro supe indagar o presente, colocar o presente numa situao crtica. Ora, falar de educao das geraes hoje muito desafiador. Mas ser que o somente hoje? No sculo XIX, j dizia Baudelaire: O co e o frasco Meu belo co, meu bom co, meu querido tot, aproxime-se e venha respirar um excelente

perfume comprado no melhor perfumista da cidade. E o co, mexendo o rabo, o que , acho, nesses pobres seres, o sinal correspondente ao riso e ao sorriso, aproxima-se e curiosamente pousa o mido nariz no frasco aberto; depois subitamente recuando de pavor, late para mim, guisa de reprovao. Ah, miservel co, se lhe tivesse oferecido um embrulho de excrementos o teria farejado com delcia e talvez devorado. Assim, at voc, indigno companheiro de minha triste vida, se parece com o pblico, a quem nunca se devem apresentar perfumes delicados que o exasperem, mas somente imundcies cuidadosamente escolhidas. (p.31-32) Atualmente, quando vamos ao cinema, ou vemos televiso, com freqncia deparamos com um pblico que ri da desgraa do outro; um "pblico" que perdeu talvez a sua condio de cidadania (ou no a conquistou?); que se perdeu da coisa pblica e se deixou seduzir pelas iluses da publicidade. Pergunto: esto nossas crianas e nossos jovens aprendendo a rir do outro, a humilh-lo, a no se sen-

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sibilizar com sua dor? Esto sendo (ou j foram) lentamente desumanizados? Perderam a experincia e a capacidade de narrar? Embora esse processo venha de longe, ele se tornou agudo neste sculo. O tema provoca reflexes: possvel uma educao crtica da cultura? Pode-se prescindir de uma leitura crtica do mundo? Como pensar a formao no sculo XXI, numa direo em que se repense o passado, a mixrdia e os despojos da cultura? Como defender uma perspectiva de formao cultural crtica e atuar nela, sem perder de vista que a cultura se construiu e fortaleceu como monumento de barbrie? Como manter a utopia e a esperana de justia social, solidariedade e generosidade? Como combater a discriminao do outro, lutar pelo reconhecimento das diferenas de todos os tipos, a no ser atuando na direo contrria dominao, cultura legitimada como correta, contra a opresso? A liberdade do dilogo est se perdendo ou se

perdeu? Como recuper-la ou refund-la? Mas trabalhar com linguagem, leitura e escrita pode ensinar a utopia. Pode favorecer a ao numa perspectiva humanizadora, que convida a refletir, a pensar sobre o sentido da vida individual e coletiva. Essas questes remetem responsabilidade social que temos, no sentido de provocar como prope Adorno - a auto-reflexo crtica, engendrando situaes nas quais se torne possvel ajudar a frieza a adquirir conscincia de si prpria, de sua conscincia coisificada, de sua indiferena pelo outro. com essa meta que se justificam a leitura e a escrita. Falar de alfabetizao, de leitura e de ensino de lngua materna significa, necessariamente, ter uma perspectiva de luta contra a barbrie. Mas ao pensar a leitura, a literatura e seu papel no processo de humanizao, contra a barbrie, tenho clareza de que naes "cultas" e desenvolvidas cientifica e tecnologicamente deram ao mundo um legado de barbrie, de cercea-

mento e de tentativa de eliminao das diferenas. No por ingenuidade ou romantismo que valorizo a leitura literria como uma importante experincia de formao. porque julgo que, naqueles casos, tratava-se do ensino da conformidade e da obedincia, e de uma deformao do conceito de homem, quando aqui o que est em jogo o resgate da produo cultural para a crtica, o avano, a transformao. Ora, a humanidade no resolveu seus mais bsicos problemas de aceitao do outro, de reconhecimento das diferenas e de garantia da pluralidade, e contra a injustia e a desigualdade que marcam a histria humana que precisamos direcionar todas as nossas aes educacionais e culturais. Devemos resistir a um cotidiano presente e a uma histria passada de dor e de opresso. E falo disso no porque suponha de maneira leviana que a leitura, a literatura ou a poesia podem ser panacia ou antdoto, nem para comparar situaes, avaliar conceitos ou pesar

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solues. Falo disso como de uma idia fixa que me persegue, como um alerta. Continuamos assistindo a uma brutal diminuio da capacidade de indignao, resistncia e de crtica, a uma atroz (des)humanizao e perda de valores, ao progressivo empobrecimento do dilogo. O avano cientfico e tecnolgico do nosso sculo tem servido para manter mais uma vez a desigualdade ao invs de contribuir para melhorar as condies de vida da maior parte da populao. E como educar os jovens neste contexto? Este um dos nossos desafios. Trabalhando com leitura e formao, com literatura e poesia, este precisa ser o nosso horizonte: humanizao, resgate da experincia humana, conquista da capacidade de ler o mundo, de escrever a histria coletiva, de expressar-se, criar, mudar. Trata-se aqui da dimenso formadora da leitura e da dimenso formadora da escrita para alm do seu carter instrumental, de gosto ou necessidade. Assim, se penso na leitura e na escrita como experincia, porque as entendo como espao da indignao e da resistncia, contribuindo para a formao dos sujeitos e para a educao de professores, em diversos planos:

formao

prvia em nvel m-

Precisamos aprender a valorizar a narrativa, a leitura e a escrita para ler com as crianas e os jovens, para escrever a histria pessoal, registrar a histria coletiva, nos formar, lembrando que tudo isso exige trabalho coletivo. Desde os meus dez anos, para mim uma espcie de dogma o fato de que eu consisto de muitas pessoas, das quais de forma alguma estou consciente. Creio que so elas que determinam o que me atrai ou me repugna nas pessoas que encontro. Foram elas o po e o sal de meus primeiros anos. So elas a verdadeira vida secreta de meu intelecto. (Canetti, 1987, p.105) Assim, estou consciente de que a leitura, o estudo, a escrita me ligam ao passado e ao presente em que estou situada. Fao minhas as palavras de Moacyr Scliar quando diz: Se acharmos que no h valor nenhum no trabalho da palavra escrita, que tanto faz um programa de televiso como uma pea de Shakespeare, que tanto faz uma histria em quadrinhos como um livro da Cla-

dio e superior, onde fundamental a leitura e a escrita relativas aos conhecimentos bsi cos da lngua, Matemtica, Cincias, Histria e Geografia;

formao no movimento social,

fertilizando-se as lutas com a sensibilidade da leitura e da poesia, ampliando o acesso de diversos grupos a elas;

formao em cada escola, com

estudo, leitura, discusso, abrindo horrios de estudo e leitura conjunta, de um lado fortalecendo cada escola e, de outro, o estudo individual para compreender a realidade e o que acontece no dia-a-dia, com cada um escrevendo, registrando a histria;

formao

cultural, garantindo

experincias com literatura, msica, cinema, teatro, arte, museus, capazes de nos humanizar e fazer-nos entender o sentido da vida para alm do cotidiano. Cinema, teatro, biblioteca, museu, vdeos, rodas e salas de leitura, resgatando a histria da escola, das famlias.

Mas por que precisamos escrever? Mrio de Andrade disse que se escrevo primeiro porque amo os homens.

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rice Lispector ou um videogame, ento teremos renunciado ao nosso prprio futuro." (1995, p.176)

interaes entre pessoas e delas com os textos, beneficiando-nos tambm do estudo anteriormente feito com a fotografia e procurando olhar o cotidiano e dele tratar como constitudo de fragmentos que falam para alm daquilo que neles visvel. Os (re)tratos analisados das situaes observadas no nos mostraram, porm, situaes que apreciamos sempre ver. Foi, ento, preciso reeducar o olhar, esforando-nos para no julgar e/ou no culpar professores e alunos, sempre que no encontramos o que gostaramos de encontrar. Por outro lado, no h dvida de que estamos assistindo a muitas mudanas no campo da leitura; visvel e crescente a sua difuso. Hoje, muito se incentiva, se publi-

ca, se divulga a importncia de ler. Mas no tenho certeza se essa mu dana estaria ocorrendo na direo necessria. Pergunto se efetivamente so formados leitores crticos do mundo, pessoas que escrevem e reescrevem a histria. Ou se temos renunciado ao nosso passado e, portanto, tambm ao nosso futuro. O percurso que fizemos ao longo desses anos foi motivado pela necessidade de compreender e pelo imenso desejo de contribuir. Ao devolver para os professores e escolas nossas observaes e comentrios, esperamos retribuir a eles o que nos deram, sem abrir mo do esprito crtico e da inquietude que devem caracterizar o trabalho da Universidade. De certa maneira, ao faz-lo, escrevendo-

Depois de escrever, oferecer-se leitura: o avesso do avesso do avesso

Na pesquisa que agora conclumos, algumas apropriaes tericas que fizemos do conceito de experincia tiveram seu eixo centrado no resgate de trajetrias vividas por professores. O papel da memria e a dimenso formadora da entrevista foram a tnica. Na pesquisa, em seus vrios projetos, alm de entrevistar professores e alunos, voltamos nossa ateno s escolas, s salas de aula, s

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nos neste texto, tambm nos abrimos leitura de quem estudamos, observamos e entrevistamos. Enfim, procurei argumentar que a leitura e a escrita podem ser vividas como experincia e que a literatura pode trazer a possibilidade de pensar a experincia vivida, ampliando o raio da nossa ao e da nossa reflexo. Porm, reconheo que so muitas as contradies. Se as modernas tecnologias incentivam o consumo, elas tambm aumentam o nmero de produtores. A TV cerceia, massifica, uniformiza, mas divulga, informa e incentiva a prpria leitura. Ao colocar lado a lado conceitos tericos e imagens literrias, ao transcrever trechos de prosa e poesia, pretendi fazer deste momento tambm uma experincia com a literatura. Pois apenas defendo a leitura literria pelo seu potencial humanizador e forma-

dor. Alis, apenas defendo a importncia e a necessidade de uma poltica de educao e de cultura comprometida com a humanizao, contra a barbrie. Leitura e escrita como uma das modalidades de experincia cultural entre outras que deveriam ter tambm na escola o seu lugar de realizao. O problema no est no fato de pessoas no escreverem ou lerem narrativas ou no terem aprendido o gosto da poesia. O problema est em que isso pode ser um sintoma do nosso processo de desumanizao. Se algumas das idias e propostas aqui apresentadas parecem difceis de alcanar, vale a pena trazer de volta Mrio Quintana, lembrando que: Se as coisas so inatingveis... ora! No motivo para no quer-las... Que tristes os caminhos, se no fora A mgica presena das estrelas!

Referncias bibliogrficas Sugestes de leitura

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