Archivo EI Tiempo.

Tras una literatura

afrocolombiana
Alfonso Carvajal
Para el

critico lrances Charles du

e1

de si misma, cuando

Bos la literatura nes la vida que toma conciencia alma de un hombre de genio se une con su plenitud de

expresidn>. En este sentido, 1a literatura rebasa los espacios etnogrdfi.cos. Y es atrevido enmarcar un estilo o escuela literaria dentro de una porci6n especiflca de ti.erra o por el color de urra raza. Si una obra no traspasa sus limites espaciales y no la alienta una dimensi6n universalmente humana, puede caer simpiemente en el

lolclor y localismo. El arte es una expresion de los pueblos, pero tambien del hombre, de1 indiriduo, que gracias a una sensibili.dad particular lnventa un mundo autonomo y diferente a 1os demds. Es decir, que por mrito propio, logra que sus vecinos de sangre, hroes reales y clandestinos, sean acompaRantes fieles en sus exploraciones esteticas y vitales. Esta introduccion, m6s que esbozar una teoda literaria de la poblaci6n negra en Colombia. busca acercarse a una experiencia narrativa de algunos escritores afrocolombianos que han enriquecido culturalmente a un pais, donde la diversidad tnica est6 presenle en las manifestaclones del concepto de nacionalidad. Es cierto, un pais mriltiple, pero tambln excluyente. Aunque hay temas que 1os unen, hist6ricamente y como colectMdad, cada uno a su manera imprimi6 su creatividad, y es a1li, donde radica su pelrnanente origi-

Changd, el gran pulases una de las primeras novelas que recrea la vida de los
af

rodescendientes colombianos. Edici6n

de Rei Andes, 1992.

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nalidad en el tiempo. Sl hay que trazar L\tt hilo conductor: es 1a rebeldia, e1 cardcter libertario y cimarron de sus instintos y brisquedas literarias, provenientes de 1a herencia aficana, que todos ellos asumen con orgulio y dignidad, inspiradoras.

liberarse de 1os lugos que 1os poderes de 1a sociedad en cualquier poca imponen a 1os seres marginados. Es un libro terriblemente revelador. <Lo revelador en un sentido romdntico: la expulsi6n de 1os demonios y fantasmas que nos hieren en 1a vigilia y en el insomnio, para ascender dolorosamente a1 conocimiento de si mismos>. (Biblioteca de1 Dari6n, tomo
pAgina 6). Aunque no oficia de testimonio coleci.vo, es 1a lengua atormentada de un individuo que

Narrativa
Rogerio VelSsquez
Nacio y murio en Sipi (1908-1965), departamento de1 Choc6. Se gradu6 de etn6logo en 1a Universidad de Popay6n y fue un importante investlgador de 1a cu1tura afrocolombiana. En ese campo se destacan sus

3,

vocifera sus ideales en medio de 1a soledad del universo, y que en un grito liberador masifica su dolor.

libros: El Choco enlaindependencia de Colombia, Gentllicios fficanos en el occidente colombiano y Itt medrcina
popular enla costa colontbiana del Pacifco.

... Asi quedo el pueblo parado y dividido: en Ia quiebra de una cordillera alta, con sierras y dien' tes miedosos, entre bichos que muerden los tobillos y hombres que aprietan las conciencias- La aldea de mi nacimiento permaneci1 lejos de Colombia, de la patria total, sorda, y ohidadiza.
un relato fragmentado, que mantiene un suspenso permanente. E1 apetito devenganza va en crescendo, sin pausas, bajo el cielo amenazante de una tempestad que en cualquier momento va a trastocar e1 orden de la naturaleza. La violencia de 1a naturaIeza,late con 1a mlsma intensidad, que la psiquis de Ios personajes que habitan la novela.
Es

La unica credci6n literaria de don Rogerio fue Ia nouvelle Las memoids del odto, en la cual profundiza con clarividencia la fatalidad y la supervivencia de la raza negra en l-atinoamerica. El tratamiento de lo fagico, al mejor estilo griego, 1e impone su sello de
universalidad. Forma y contenido en un relato memorable y corto, se conjugan para pintar un fresco que incita a 1os hombres, no importa su credo o color, a

lVlanuel Zapata 0livella. 0leo de Carlos

Santacruz, l983.
Cole cci()n
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arti cular, Bo1ota.

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uiie Jrftialr.ir+ :f;'rr;r!==1;a-= '

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Miguel A, Caicedo.

Anachucuna o Turgandi, con trabajadas por tientos mannos; yo yi el Torrd, cuna de precipicios, y alc( tiendas enlas espuelas delas Mojarcas para 016r
de

Yo yilos montes

sus cabezas rotas

M6s ficci6n que realidad y an6.cdota, Las memonas del odio, sirve como tei6n de fondo para mostrar ias llagas de una taza acorralada por la his\oria y que

Archtuo El Tiempo.

alas contelaciones... protagonista deita novela es Manuel Saturio Valencia, e1 riltimo fusilado en Colombla por 1as leyes constitucionales (infortunio ocurrido en 1907 en Quibd6), <y a trav6s de la r6cnica del mon6logo Veliisquez nos sumerge con un lirismo inquietante en los amores, 1as penas, la genialidad, la miseria y la rebeldia atoz que terminaron por llevar al <adalid de bano> al patibulo>. (Biblioteca del Darien, tomo 3, plgina 7). Fue un juicio amanado por los blancos, quienes no perdonaron a Saturio, haber juntado sus carnes con una be1la mujer de su lina.1e, en los s6tanos s6rdidos y celestes del anonimato.
E1

simboliza su tragedia en un solo hombre: Manuel Saturio Valencia. Los ideales furiosos de la victima develan hoy en los afrocolombianos un sentimiento parad6jico, el lastre de un pasado lgnominioso y la magnificencia de Ia herencia cultural africana, y Ia libertad, que decreta a su merced la esperanza.

MiguelA. Caicedo
Un personaje que no se puede ignorar es el maestro Miguel A. Caicedo, La Tioje (I9L9-I993), td.vez eI trovador mds importante del Choc6 en e1 siglo xx. Estudi6 Lenguas clasicas y modernas en e1 Instituto Filologico de la Universidad de Antioquia y dedico parte de su vida aIa enseflanza de ldlomas en coiegios oficiales del Huila, Tolima y el Choc6. Su inmensa memoria y capacidad oral han almacenado y contado con picardia y lucidez de1 alma, Ias costumbres y el sentir de1 hombre negro. Desde el punto de acaddmico se destaca su libro Del sentimiento de la poesia popular chocoana, una recopilaci6n de composiciones de poetas populares del siglo xrx y principios dei >cr, una joya

Por otra parte, yo era un abandonado social, un hijo de la raza maldita, hecho para el sol, parala sed, para tener espertnzas rotds, para el caltario y la muerte. Habia nacid.o para el martirio y la necesidad sin pausas, para el sucederse de los sufrimientos... Nadie supo que yo er6 una unidad
estructurada que tenta, ansiedad" social, fobias que me persiguen, mied.o de ser como soy...

14

Sian Li'cr^ltil.dtg C' Cu:.rThi;

para los historiadores de literatura afrocolombiana. Decimas, coplas, decires y cantares, conforman este valioso testimonio. Llama poderosamente la atenci6n la influencia de la metrica espanola; las decimas se inician con un cuarteto, cuyos versos, se distribuyen metddicamente en los finales de las cuatro estrofas que le siguen. Sincretismo entre el lamento africano y Ia musicalidad espanola. Una realidad que se multiplica, y acotta ias diferencias arquetipicas. Los temas son la segregaci6n racial, lapobrezay la alegria africana, alegria que es una nostalgia del pasadoy de1 sino tr6gico del presente.

ManuelZapata Olivella
Mdico, antrop6logo, folclorista y escritor. Naci6 en Lorica en 1920 y muri6 en Bogot6 en 2004. Yiaj6 por Estados Unidos, Centroam6rica Europa y China, desempeflando los m6s variados oficios. Como etndgrafo public6 varios estudios sobre la cultuta negra en Colombia. Su actividad intelectual, es prolifica y ferozmente creativa, sus libros abarcan el ensayo y 1a narrativa, donde el principal motor es 1a historia y la dinamica de la cultura negra en Colombia y sus lazos indisolubles con Africa. Animal literario, y pensador furibundo, conChambaci, corral de negros, obtuvo el Premio Casa de las Amricas (L962); con En Chimd nace un santo, fue finalista en 1os concursos <Esso> y Seix Barral de Barcelona, cuando lo gan6 Vargas Llosa con La ciudad y los perros. Y su obra colosal, a Ia cual le imprimi6 sangre, sudor y iucidez, fue Chang6, el gran putas, que obtuvo por su calidad y fuerza narrativa premios internacionales como e1 <Francisco Mattarazzo Sobrino>, en Brasll. Era una tromba de ideas, un catalizador de todo 1o referente al hombre negro y a su problemdtica, por eso, public6 numerosas investigaciones como su Ensayo sobrelaMaria en 1967 , Cantos religiosos de los negros de Palenque, Elhombre colombiano e ldentidad del negro en Am.ica lfltina, entre otros. Zapata Olivella, era un negro frentero, asi le res-

Ayo

que soy inorante

me precisa preguntd

si el co16blanco e virli
pa yo mandame ablanquid...

O de cardcter religioso:
al inferno me baje con mi santo escapulano
Yo

y aldiablolehicerezar
el santisimo rosario. O de una gran imaginaci6n:
Yo soy soy

navajabarbera la mds dura muela

lancetamuy sutil
soy

pondi6

un periodista al preguntarle sobre las dife-

yo
soy

rencias esteticas entre Garcia M6rquez y 6l: unaposici1nmuy particular y muy clara solaliteratura. En mi propialiteratura me preocupa mucho mds el problana social que el problema
Tengo bre

unprincipio sinfin.

O amoroso:
Le dije nina qutreme mira que por ti me muero y me contestd ay; lucero porque me matas el alma.
Pues ella tenia sus gdnas de irse a meter sus yueltas

del estilo. En el caso de GarciaMdrquez es al reves; tiene mas preocupaci1n por el problana del estilo que el problema social. No es su preocupaci1n.

y al rato se me hacia cerca y al yer que no habia nadie,

como era deber de un hombre yo le dije yamo a unbaile.

Lo popular siempre estuvo vinculado al instinto de rebeldia, al motin y la llberaci6n, que proclamaron sus antepasados cimarrones al huir de sus captores

y fundar territorios de libertad en los palenques.

Heredero del legado de Benkos Bioj6 y de Barule, Zapata Olivella, describe con explosiva tensi6n una creciente rer,rrelta en <La batalla>, un fragmento de
Chambaci, corral de negros'.
La plazoleta apretada de hombres y mujeres. Revoltijo de polleras, Jranelas sudadas y pies descalzos. La,misma expresi6n de ansiedadrepetida. La Juna en los ojos. Jamas se juntaron tantos en ld, isla. Los mas sehabian quedado en sus casuchas indiferentes a su suerte. Chambacu o la sepultura, todo les era igual. Estaban alli los apaleados, los negros reciEn tenidos de Bari, Palenque, Malagana y Maria la Baja, a quimes la policia, esa mafiana, desbaratd sus techos. Las madres abra-

Sobre el origen de estos poemas, dice Miguel A. Caicedo: <Son reclamos de unos hombres que en el tormento o 1a desesperaci6n quisieron lanzar sus protestas ai espacio en alas del hurac6n y 1o hicieron... Sus d6cimas son explosiones de seres acosados por el infortunio, la incomprensi6n y todas las saetas de la humanidad y la vida>. El candido sabio de La Tioje, tambin escribi6 La palizada, Veinte poemas de amor y un gnto, El regreso de Jorge y El festival de los puentes, entre
otros.

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h'IAN urL UAHATAOLIVELIA

Portada de Chambaci, corral de negros, publicada por primera

vez en 1962, con la cual

Zapata 0livella obtuvo el Premio Casa de las Amdricas del mismo afro

Edibnal Bedout, 1967.

a sus pequefios con mirada lacid por el hambre. Los varones, sin el hacha y el machete, no sabian que hacer con susbrazos. Escuchaban
zaban
a Maximo: <N os deJenderemos,,
...

para todo aquel que tenga carcqadds blclncas, noyegdnte negro del rio Sinu, tamborero del mar
no olyides que siernpre te esperamos.

Talvez fue el mds carismdtico de todos, la voz lider que comandaba la emancipaci6n, espiritu escandaloso, y para despedirlo, recordemos las palabras del poeta Eladio Marmolejo, que lo pintan de pies a cabeza en su fortaleza y en el viento hberador que
siempre 1o arrastr6:

Arnolda Palacios
Otro grande, de esta estilpe, es Arnoldo Palacios, Crtegut, 1924. Su novela Las estrellas son negras, aparece
resenada en

un capitulo del libro del critico norte-

americano Ralmond Williams, dedicado a la novela colombiana en el siglo xr. Escrita antes de Cien aios
de soledad y La tejedora de coronas , Las estrellqs

Ti, Manuel Zapata Olivella,

Arnoldo Palacios en el lanzamiento de la reedici6n de su novela Las estrellas son negras, durante la vig6sima Feria lnternacional del Libro en Bogotd (abril 21 de 2007)

negro vagabundo,

(I9+9)

negro del rio Sini, negro del mar; del AJrica, Gran Putas negro de Chango na\)egas 6 tu continente de ancestros pero tuelves, yuelyes, yuel\tes

hasta ahora comienza a ruptar un merecido espacio en la constelada noche de la literatura colombiana.
La novela de Palacios es una estampa cldsica de una

ciudad selvdtica como Quibdo en los aflos cuarenta. La imaginaci6n de Palacios va acompaiada de s6tira,
de reflexi6n, y tambin es una construcci6n literaria a

yo

te

juro

que vuelves

porque aqui te esperamos porque en Lorica siempre hay un lugar en el yimto

pafiir del recuerdo,

de la infancia. lrra, el joven protagonista; lleva dentro de si una bomba a punto de explotar: 1 representa 1a rebeli6n silenciosa de los desarrapados. Es la est6tica de la pobreza, pero no en tono lastimero nl miserable, sino con 1os resplandores de una poesia y dramatismo, sorprendentes:
de la trastienda, sintiendose aplastado or el mundo... Tembloroso, sudado, av ergonzado de si, ante si, ante la luz que ahora alumbraba la calle, ante los transeintes que lo miraban sefialdndolo, Irra. sentia su ser reducido a una m6sa pd,stosct,, guscrnost, balo el cielo azul que para el cobijaba sdlo hambre y humillaciln.
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Irra huyo

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Y::,

Palacios crea -describe- una jungla tan real y despiadada, que a veces parece un cuento fantdstico, donde la imaginacion del autor, del narrador, proviniera de una fuente ficticia y sobrehumana. Fuerza lirica, narrativa, y sobretodo fuerza de coraz6n posee este drama, que une con precisidn y destrezala pobreza de los hombres y la naturaleza prodigiosa que los rodea:

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ftdyes del callejon yeia deslizarse perezosas las aguas del Atrato. El sol marchaba perezoso tumbien a su poniente, hastiado tal yez del mismo recorrido diario, enrojeciendo de luz yiya los

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arboles enlontdnanzd,. Las nubes se apenuscaban movedizas; disrpdndose unas, tomando t'ormas definidas otras: aquella representnbd exactamente el mapa de Espafta en relieye. El mismisimo estrecho de Gibraltar,..lo azul. el mar azul.

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un fragmento del vibrante pr6logo de Jose Maria Restrepo Millan: <Lo mejor de este libro,
Segrin

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como hecho artistico, es que todo ese cumulo de dolor, y toda esa lucha, y sus personajes, y su escenario y ambiente, son reflejo directo de1 natural;

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l' :r .. i : t:c-- r: d; .'r--:.Carlos Arturo Truque Naci6 en Condoto en 1927 y murio en Buenaventura en 1970. Su talento narrativo ha sldo opacado por cierto sector de la izquierda, que sin quererlo, lo convirti6 -en una 6poca que abarca Ias decadas del
cincuenta y sesenta- en un basti6n del proselitismo ideol6gico en literatura. Truque mi1it6 en el comunismo y gan6 e1 premio Lenin con <Vivan 1os compafleros>,

:'r,a,,e , 17
l

lro* E'TRELLI' *3orrl

NEGRAS

relato que narca Ia lucha guerrillera en sus origenes m6s aut6nticos, pero el fondo y for,
ma de su narrativa va m6s allA de esquemas ortodoxos y extra literarios. Truque es una maestro del relato corto, y en sus cuentos de hondo contenido social, hay una vision universal del hombre. A trav6s de sentimientos como e1 amor, 1a solidaridad, 1a estoica y sagrada naturaleza, la guerra y la violencia, nos acerca a 1a contradictoria fenomenoiogia humana. EI hombre es imperfecto, y el escritor expresa 1a condena al fracaso, que todos de alguna :nrarrera, habitamos dentro, pero tambin canta ala esperanza y al sueflo transitorio de la felicidad. Uno de sus m6s hermosos cuentos es <El dia que termin6 el verano>, al cual Arturo Alape le dedica estas palabras:
Es lahistoria de la sequia que fragua en el hombre la desesperanza. La dramdtict es-

**-

Portada de la reedici6n de lntermedio Editores de

Las esirellas son negras,2007.

per6 que agobia al hombre... como si el hombre s6lo tuviera el tiempo medido para sus recuerdos

y afioranzas. Tiuque mezcla un fragmento de la naturaleza, en este caso una estaci6n: el invierno, con el deseo. El hombre necesita que llueva para sobrevivir y termina pregonando la lluvia como un milagro o un
Mesias salvador. Finalmente llueve, pero 1o importante en trminos literarios, es la tensi6n dramdtica que viven los dos personajes antes de que del cieio caiga el bienaventurado man6. En el transcurso y deseniace del drama, esta su escritura sapiencial,

son la expresion del dolor y la lucha y las gentes y e1 paisaje y ambiente del Choc6, sin el m6s leve soplo del intelectualismo que ha solido desvirtuar muchas tentativas de novelas acometida en Colombia>. Relato crudo y apasionante, uno de 1os c6nones de la novela colombiana, ipor qu6 las estrellas son negras? Irra lo responde en la siguiente reflexion:

iOh, Dioi! iEn cual estrella pusiste mi llaye?

Algunos nacemos para morir sin tregua... Otros nacen parala alegria.
Son estrellas diJerente s.

definitiva:
Era Mercedes, y
l

fue haciq el sitio de d,onde sa-

Las de ellos

titilan eternamente y tienen el precio del diamante. Y lamia, Sefior; es una estrella negrd... iNegra como mi cara, Sefior!

lialavoz, lleyand,o el saco ala espalda, corriendo, feliz entre los hilos gruesos de la lluvia. La
mujer estaba enunprado, desnuda, revolcdndose, ayuddndose con las manos pdra que el agua la mojara por completo... El la yio c6mo era: gorda, llenita, de piernas gruesas... ella estaba ahora desnuda en el campo... el estaba sembrand,o

Palacios, 11eva un exilio voluntario de m6s de cincuenta aflos en Francia como traductor y mago de aflotanzas. Otros libros suyos son La selva y lalluvia y Enbusca de mi madrededios.

elmaizbajo

el aguacero que

ellahabiatraido

parabafiarse y para acabar, en esaforma, ellargo e impiadoso yerano.

18

]*rar I*cieli:P*ii*
I

Ce

t*icmbla

del PaTiuque es complejo, a veces, abarca temas tamcifrco coiombiano como <Sonatina para dos currulao' y bores>, una rumba literaria al son dei breve y otras, como en <Las gafas oscuras>' relato
magistral, donde el suspenso logra seducirnos ei riltimo momento. Sus Tambi6n ejerci6 el periodismo y la poesia ttivan cuenlos se hallan reunldos en el volumen Qu( su ensayo.<La los cornpaheros. Y es muy conocido medio: historia de un escritor>' Tiuvocaci6n y el
como que el politico, perdurard en nuestra memoria historias breves y dolorosa,rn t ruir,ro ha.edot de mente esperanzadotas'
hasta

Poesia
por Hortensia Alaix de Valencia
xtx en CoCuando se habia de la poesia del siglo presenlombia, se omite por 1o generai plantear la recia de la poesia afrocolombiana; m6s aceptable antillanos' sulta remitir esta categoria a escritores Va1d6s' Josd Marti' como Gabriel de la Concepci6n que en 1os Manuel Serafin Pichardo; o a escritores a conocer sus primeros anos del siglo xx dieron po.*ur, y en los que e1 tema negro alcanza persde exop"ctiuas literarias valiosas como expresi6n tismo, nacionalismo Y Politica'
sentidos La poesia negra es imagen y ritmo',Los al retumbar de los tambores' est6n siempre abiertos voces de los marimbas, cununos, que acompaflan ias la magta y el rito se encantos rituales, en los cuales con Iazanparaenseflar ia presencia de los ancestros; al amor' a la interiorizaci6n de ia naturaleza cantan la lucha por el trabajo, y critican la sociedad'

Carlos Arturo Caicedo Licona esencial Nacido en Quibd6, 1945, es otro escritor

las d6cadas de ios en la literatura afrocoiombiana de

de su nza' setenta y ochenta. Estudioso, intelectual inventario escribidEi Choco por dentro, un ingenioso Manuel Bisociol6gico de su-pueblo y La guerra de
co Cuesn. Pero Caicedo Licona

entre otros libros, por su

Glosa

paseadabqo

brilla literariamente' el fuego y

exhibilalluvia,deslumbrante novela corta' a veces y fabulosas leyendas de su cionista, de las creencias extierra. Este relato de corte selv6tico surrealisu'
ul

Candelario 0beso
naci6 en Nuestro primer escritor de poesia negra' la abolici6n MompOx en 1849, tres aRos antes de coincide de la esclavitud en Colombia, y su vida literario romdntico, siendo contemcon el periodo Fapordneo de poetas como Rafael Pombo' Diego

chocoana' y presa con realidad y fantasia la mitologia

-ir-o
A
ras

dempo, le imprime un sentido coti'diano:

del suelo cesb labrisa, y en el vacio t'any tasmal, se install un campo antigravitatorio hasta la misma tierra denso, capaz de Tlevarse ,on norojt or, si no hubitramos decidido opor-

ilon o;o.ge-Isaacs. Muere en lB84' lntelectual y

4 tunamente amarrarnos con bejucos tortugos' horquetas de los guayacanes que nuestros las upa para abuelos enterraron en 7os tiempos de
asolear elPescado.

de poiiglota,"publico en 1871, bajo el seud6nimo obra La t'amilia i'lruiio Chapelet, la controvertida y por Pigmaliin,que caus6 disgusto a sus enemigos

la obra de la"cual fue encarcelado. En 1878 tradujo de Le6n de Sager Nocion es de tactica de int'anterta' aflo traduce caballerra y-de artillerid', en ese mismo de William Shakespeare' la obra de teatro Otelo,

En Iftstoias
en

de

mibario,hace un recorrido por dis-

More' Posteriormente, tradujo obras de Thomas

tintos personajes que transitan las calles de Quibd6' y perspiel cual muestra su capacidad psicol6gica
cacia narrativa de su entorno patacrear situaciones'

Friedrich von Schiller y Sully Prudhomme' entre otros. Hace finalmente la adaptaci6n al castellano

Henry, es el nombre estampado en su p-artida de boutir*o, pero hasta su maestra en la escuela to tlamd <Muelengue>. Por sus dientes que semejan hachuelas iesbordando la cavidad bucal'

del de los cursos analitlcos, te6ricos y sint6cticos francs, ingl6s e italiano. forCandelaiio Obeso busc6 y encontr6 nuevas poedca, se adelant6 a Nicol6s mas de expresi.6n la Guillen y u L,rit Pal6s Matos en el rescate pata del hombre poesia de la fontlca, de la dialectologia .r"gro, q,r", sin menoscabo de su capacidad esteti'ca'
1"

haiiendo inalcanzable el cierre de ambos labios' mueca erd nos fue imposible adi\tinar si aquella jugar senil de nia o congoja"' Quieneshanvisto y a Cabanas' y a Maradona, a Willington Ortiz eI placer se quedaron extasiados, es que perdieron
con celLstial que disJrutamos los pandeyuqueros malabansmos de Henry' los ingeniosos

rigor de una sociedad excluyente Su obra

pipularrs de mi tierra (1877) le ganat|

iru"

para plasmar en sus obras las vivencias y el

Cantos

e1 reconocie internacional en el siglo xx; en -i"rr,o nacional aun cuanella el tema de la patria se hace evidente; hable deproezas guerreras do Candelario Obeso no

a su pueblo Cai.cedo Licona ha intentado entender

y ia literadesde la biologia, la historia, la politica' tura 1o ha salvado.

re mi o de caudillos famosos' su poema <Expresi6n y planteala amitd>, por ejemplo, canta ala libertad igualdad delas tazas'.

Trrs *i:n iiisr*tura

af r*c*!.*n:biarT

1
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19

Amo yd alaliberta como er pdjaro a su nio como la flore alallut,ia, como ar agua er bocachico. E mi ley se como er yiento

En <Los palomos>, primer poema de Cantos popumi tierra, su estro po6tico 1o impulsa a enaltecer e1 amor leal, frel, constante y en paz; aspecto temdtico que va desapareciendo a Io largo de 1a obra p6r razones circunstanciales en la vida del poeta:
lares de Siendo probe alimales los palomos

ruefio mihogd eferttuo.

Riga como ciuraranos son er negro, er branco, er indio, como el seho presidente usa re humirde yestios; como en raras ocasiones, siendo tan libres toiticos, ocurre un caso que espante.

ala gatte a se gente noj ensehan;

en su

conductdlamej6 cactilla
sus

hay en

moros efertiva cencia.

jer que

La poesia de Candelario Obeso es un canto a la mudesea conquistar,y a quien ofrece los perfu-

mes m6s caros de la flora y los frutos mds jugosos <Expresi6n re mi amitd> es un poema rico por los temas tratados y por la forma de desarrollar cada una de las imdgenes. En Cantos populares de mi tierra el tema del amor se torna para el momposino en tisteza, en doiora, como en <Cuento a mi ejposa> o en la tan conocida <Canci6n del boga ausente>:
La negra re mi arma m[a, mientras yo brego en la md, bafrao en suro por ella,

del tr6pico: Alli tengo malibi, ajtromelia y azaji; tengo lino

i

jamin
co

gueleroso re malaba,
d.e

en caso
co

golosina, tengo un grande nijperd,

o

s, cirgiielo, nar anj

s,

un no

fijto

platana.

Obeso recoge ei habla popular del hombre negro de

2qu(hard? 2quhard?
Tar te por su zembo amao donente sujpirard,, o tar ve ni recuerda...

iYdrd! iYord,!

Ia costa atlarfiica; valora su fontica y al plasmarla en sus versos marca una ruptura en la poesia colombiana, porque con el Iavoz deI negro se amalgama en su sentir individual y universal. Obeso inicia en 1as letras colombianas una nueva postura, la de la autenticidad y conciencia racial del negro, actitud

Candelario 0beso. Dibujo de Alberto

Urdaneta,1881.
Biblioteca N o,cional, Bogotd.

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tu
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que van a continuar cantando los escritores negros de1 siglo xx. Ya en e1 siglo m, dos nombres dominan y representan 1a tradici6n de 1a poesia negra: Jorge Artel y Helcias Martdn G6ngora.

Jorge Artel
Su nombre de pila es Agapito de Arco (1909) y al igual que Nj.colds Guiilen, Pa16s Matos, Langston Hughes, o Adalberto OrLiz, crea una poesia de resonancias universaies. Su voz se torna ilimltada; es

enla noche (1940), su primer llbro, es percusl6n de ancestros africanos, fruto de experiencla juvenil, reflejo de1 ambular por 1os puertos de1 mundo. Tambores enlanoche es <ttibrar de pellejos>, en el ritual de1 culto a 1a tierra: <Oigo galopar los vientos, / temblores de cadenay rebelion, / mientras yo / hundo los -Jorge Artel- / galeote de mi ansia suprema,
Tambores

de angustia en la noche>. Tambores en Ia noche homenaje a1 hombre del Caribe colombiano, es un como mrisico, corno boga o como lider: Compadre mejor losd Morillo / no toque mcls su Suitarra / oigamos
remos

un comprometido con su entorno social, con su pueblo, con su pattia y con la humanidad. Como
la gran mayoria de escritores negros, habla de1 mestizaJe pero nunca olvida lraer a nuestra experiencia de lectores Iavoz de 1os ancestros y las expresiones culturales de su etnia.

las gaitas / que suenan dentro del alma>. La voz de Artel es respuesta a 1a brisqueda de nuestra identidad latinoamericana; es poesia de metros fuertes y vibrante galopar de im6genes y visiones, con un lenguaje adjetivado que no hace mds

significativo

e1

mestizaje.

Jorge Artel

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i 21

Su poema <Alto Congo> es un canto negro bantr-i, una visi6n sobre el rio que lleva la embarcacion al unisono movimiento de diez negros, un solo golpe en e1 agua y en ese desllzarse 1a imagen de la tierra africana: <Yo voy por el Alto Congo...IJn gnto undnime junta/ ntmo, golpe, canto, remo/ unl solo/D. El canto de Artel no es un canto para eI regreso al Africa, es el canto con e1 cual desnuda su alma; con los trazos de su pluma, su poesia devela el dolor ancestral del negro. En <La ruta dolorosa> dice: Sobre rutas de espanlo. en cuyo linde

azuluni6 el destino

la cancion con el latigo y dondeun gran dolor madura como ron alquitranado:
hombre del litoral, mi luminoso litoral atlantico. <La ruta dolorosa> se convierte en 1a cancion del viaje dei negro a America; similar a lo que nos muestra Manuel Zapata Oli-

vella cuando nos remonta a los origenes de Ios oichas en su novela Chango, el gran pufas. En el poema antes mencionado, Artel se reconoce hombre del Atldntico y hace reminiscencia del dolor heredado.

Helcias Mart*n G6ngora

colombiano (1920-1984). Su poesia brota y se nutre en 1a invaluable riqueza de 1a tradici6n oral; las dcimas, (encanto de trovadores>, y los romances, seran formas reconocibles en su rica producci6n po6tica, aunque no
Es la voz que nace del Pacifico

las unicas formas literarias.

I-a palabra del guapireflo nos llega desnuda, abandonadaal cauce del pensamiento, y semejante al torrente de los rios; es mensaje de1 sueflo, rica
en sonidos, donde cada verso se transforma en

Portada de Salom6n Rabinobich para Auto

vehi

que el azar mezclabay mezclaba

de fe, de Helcias lVlartiSn

G6ngora. Cali, lmpresora

enlas anJoras del amox

culo alado de sus visiones y vivencias, recorre todos los senderos, le canta a Guapi, Buenaventura, Tim-

Feriva,1975.

Aqui

e1

poeta valora la gran potencia viviflcadora

biqui, Tumaco, Popay6n y Cali; los temas del agray

del silencio serdn el leit motiv de su poesia. Los rasgos

culturales, sociales y religiosos son la razon perrnanente en la creaci6n de Martan Gongora para cantar a sus ancestros, como por ejemplo en <Coctel>:
Coctel de razas en el tropico: elindio, elnegro, el espainl, gota de sangre aborigen,

Al actualizar el pasado, nos lanza a1 reconocimiento de nuestra trietnicidad iguai 1o hace en su libro Humano litoral (1954), de| cual se ha dicho cLue es una <simblosis del hombre con sus ancestros y el paisa;e na[ivo], y que (es un
de la combinacidn de razas.

afncana satia y sudo4

tino

que desborda el impetu

rapaz del conquistador

himno a la raza>> Igual que Candelario Obeso y Jorge Arte1, Helcias Maridn G6ngora canta a 1a mu.;er con una nueva mirada extasiada, mas no con aquella tan difundida de simbolo er6tico: la visi6n que nos olrece sobre ella hace que se interiorice como pai.

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iGr*r incirlopedi*

i*

tn!*mbia

saje, mOsica, mariposa, continente o red:<<Todo el amor, todalaluz, todala sed: coraz6n, copay cielo, / muler red>. En su libro Mester de negreria y tabla negra, Mar' tdn G6ngora hace elogio del trabajo con la fuerza y precisi6n de quien lleva la savia de suraza. <Cristo negron es un poema de visi6n sociopolitica: Cristo se identifica con el negro del Pacifico: minero, galeote, pe6n, maderero, bracero, pescador y afiesano: Cnsto delos socatones, pedn de zafray soldado. Galeote de las canoqs, maderero delpantano, br acero en Buenav entur a y pescador en Tumaco.

No creigq que yo ejtoY loco ni que dijvario un poco, lo que te digo ej wrdd. Voy apejcate una estrella pa que voi jugej con ella y matej la escundil.

Otros poetas negros de relieve en el siglo )o( son Hugo Salazar Valdes, Miguel A. Caicedo,JuanZapata Olivella, Marco Fidel Chaves, Maria Teresa Ramirezy eltambi6n guapireno Alfredo Vanin.

Bibliografia
Carcsoo LrcoNe, Cenros Anruno

,Histoiw demibario,Edide negros: Bo-

torial Lealon, 1988.

Zapera Orn'ru-q,

Aunque se reconoce en este poema su mirada desde la perspectiva judeo-cristiana, no por ello disminuye su preocupaci6n por la situaci6n de aislamiento y pobreza del hombre del Pacifico. Helcias Martdn G6ngora es artifice de la palabra; desde su lirica nos ofrece infi.nidad de sonidos, mas no con la estridenci.a de un Guilln; por ejemplo, no maneja <exageraciones verbales>' Tambi6n, como Candelario Obeso, sabe recoger el rasgo dialectal del negro de la costa pacifrca, ubic6ndolo en su entorno cultural:

Mauutl, Chambaci, corral

P oesia

gota, Biblioteca Anaya-Rei, 1990. Carcroo, MrcuEl A., popular chocoana'. Bogotd, Col-

cultura, 1992.
VnrAsenEz, Rocmto,

hs

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cultura, 1992.
Tnueur, Caru,os Am;no, Vitanlos conpafieros: BogotA, Col-

cultura, 1993. Pauoos, Anr(troo, 'os estrellas son negras'. Bogotd, Intermedio Editores,2007.