Fsicos Recientes

Diego Rodriguez Profesor de Filosofa

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Herclito

El principio del universo es el fuego, eterno y encendindose o apagndose segn cierto orden y medida.
Tanto las cosas individuales como el universo entero salen del fuego y vuelven a l. Apunta as la idea de ciclo csmico (ya sugerida por Anaximandro), una versin del mito griego del Eterno Retorno, que reaparecer en Platn y los estoicos.
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Herclito

Afirm radicalmente que todo cambia y nada permanece; el universo es un continuo devenir en el que nada es idntico consigo mismo porque todo est sometido a continuas transformaciones. La ley que rige el universo es la lucha de contrarios, pues en sus extremos los contrarios se funden en una sola cosa (Dios es da-noche, invierno-verano, guerra-paz, hartazgohambre. Cambia como el fuego). Esto significa que la realidad tiene una estructura contradictoria.
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Herclito

Pero la contradiccin engendra armona: no es una armona esttica, sino dinmica: un equilibrio dinmico de tensiones entre contrarios
Los cambios -el devenir- no suceden de modo catico o irracional, sino de acuerdo con ciertas leyes y principios: el logos. El alma humana es una parte del cosmos; tiene naturaleza gnea ("fogosa") y est en continua modificacin. La misin del alma es conocer el logos universal y penetrar en s misma Saltar a la primera
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"lo que es" (el Ser) es y puede pensarse. Lo que no es (el no-Ser) ni es ni puede pensarse. De una realidad nica no puede surgir lo mltiple. Si slo exista agua en un principio, cmo es que han surgido muchos ms elementos diferentes?. Lo que nunca existi, no puede surgir de golpe; y lo que de siempre ha existido no puede ser destruido. El ente -"lo que hay", el Ser, "lo que es"es inengendrado (ingnito), indestructible, finito, compacto, homogneo, indivisible, esfrico e inmvil. Es inengendrado e imperecedero porque de lo contrario habra que suponer que procede del no-Ser y vuelve a l; pero el no-Ser es impensable e inexistente.

Parmnides

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Lo que hay o existe ha de ser una realidad nica, individual. Tiene que ser uno porque si hubiera otra cosa distinta sera el no-Ser. Inmvil, porque de moverse se encaminara hacia el noSer. E indivisible, porque entre sus partes existira el vaco (el no-Ser).
El cambio y el movimiento seran algo ilusorio. Parmnides entiende por Ser la realidad, el mundo, y lo concibe como algo corpreo. El mundo sera como una esfera compacta, redonda, inmvil y eterna. Plantea el problema filosfico del conocimiento: la dificultad para distinguir entre verdad y apariencia u opinin. La razn el pensamiento- sera la va ms fiable para obtener conocimiento, mientras que la opinin sera un conocimiento basado en apariencias engaosas.

Parmnides

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Si de la unidad no puede surgir la pluralidad y estamos obligados a aceptar la existencia de una nica realidad, el movimiento y la pluralidad son algo incomprensible e inaceptable para la razn humana.
Su insistencia en lo permanente le lleva a eliminar o rechazar el movimiento o cambio de apariencia en las cosas. Pero esto significa eliminar el conocimiento sensible, sobrevalorando la razn abstracta. Semejante visin monista de la realidad es una exigencia necesaria de la razn, del logos. Pero Parmnides tiene una nocin abstracta, formal, del ente o de la realidad: prescinde de todas las caractersticas que diferencian a los seres/entes reales.

Parmnides

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Atomistas

El mundo consta de infinitas partculas indivisibles (tomos), slidas y compactas, inmutables, sin cualidades sensibles y slo se distinguen entre s por la figura y la posicin. Poseen movimiento propio. A veces se originan torbellinos de tomos que dan lugar a mundos infinitos, todos ellos perecederos.
Materia, vaco y movimiento son los nicos elementos del cosmos atomista. El movimiento no se inici en ningn momento concreto.

Toda forma de conocimiento se reduce al tacto o contacto.

El alma son tambin un conjunto de tomos cuyas fuerzas mueven al cuerpo.
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Admite la pluralidad y el movimiento, los cambios y transformaciones en la naturaleza.

Sostiene que todo existe desde siempre y nada nuevo puede originarse. Nada viene a la existencia y es destruido. Todo es mezcla de elementos. Llama a los elementos o principios iniciales "semillas, que son cualitativamente distintas y divisibles hasta el infinito. En cada cosa hay semillas de todas las dems y "todo participa de todo. El Nos (Entendimiento, Inteligencia, Espritu), la causa que imprimi a toda esa masa inerte un movimiento en forma de remolino. Es como un dios, como el principio rector del universo.

Anaxgoras

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Empdocles

En el mundo hay movimiento y pluralidad de seres, porque, en su interior, contiene cuatro elementos mezclados que son las races de todas las cosas: fuego, aire, tierra y agua. Los cambios y alteraciones que se producen no son ms que combinaciones de los elementos primitivos, debido a dos fuerzas csmicas: al Amor y el Odio.
Desarrolla una teora de los ciclos del mundo, del Eterno Retorno. Explica los procesos de conocimiento por simpata: "lo semejante conoce a lo semejante". Las cosas producen emanaciones que penetran por los poros de la piel hasta encontrar algo semejante a ellas en nosotros. Elabora una doctrina de la Transmigracin de las almas.
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