As paralelas que se encontram: elucubraes acerca da leitura de Sargento Garcia, de Caio Fernando Abreu

Jos Luiz Foureaux de Souza Jnior Universidade Federal de Ouro Preto

S que homossexualidade no existe, nunca existiu. Existe sexualidade voltada para um objeto qualquer de desejo. Que pode ou no ter genitlia igual, e isso detalhe. Mas no determina maior ou menor grau de moral ou integridade. Caio Fernando Abreu

O texto dramtico constitudo de atos e cenas. Um ato representa os momentos de uma obra em que corresponde a tudo o que acontece em um mesmo perodo de tempo. Os atos podem se dividir em cenas que so indicadas pelas entradas e sadas das personagens e as reviravoltas na trama ainda que em nmero reduzido. As cenas tambm podem ser marcadas por elementos que, s vezes, escapam da prpria composio da trama. Em se tratando de cenas, no h regra pr-estabelecida quanto a quantidade delas num drama: sero tantas quantas forem necessrias. O que vai ficar, de fato o discurso a famigerada mensagem! Com o tempo, a estrutura de uma pea foi sendo modificada. Na Grcia clssica, por exemplo, a obra se dividia em episdios apresentados pelo coro. J nos sculos XV e XVI d.C., a diviso da pea era feita em trs atos: exposio (neste momento, as personagens eram apresentadas e eram passadas as informaes para que a platia se situasse na histria); desfecho ou clmax (o conflito era desenvolvido nesta parte); desenlace (o pblico j sabia como se resolveria o conflito). No sculo XVII, houve a necessidade de aumentar o nmero de atos. nessa poca que so escritas peas com at cinco atos, como as tragdias de William Shakespeare. Esse tipo de abordagem pode ser deixado de lado, por enquanto! O que pretendo aqui propor um raciocnio inicial que ilumine o caminho de leitura do artigo que segue. De fato, o texto de Caio Fernando Abreu, em geral, comumente associado a um tipo de escrita cinematogrfica, logo, por extenso de sentido, dramtica. No caso especfico de Sargento Garcia, a trama do conto aponta para uma sequncia dramtica que flui pela pena do escritor, pela voz narrativa de Hermes. Em muitas sequncias, esta voz narrativa se faz in off herana do efeito causado pelo fluxo de

conscincia, procedimento caro a muitos escritores. O meu objetivo mais que aproximar cinema e literatura e/ou teatro e conto ainda que essa aproximao seja exerccio instigante de comparatismo. O artigo tem como objetivo principal mais uma leitura de um dos textos de Caio Fernando Abreu. A obra dele j est suficiente e consolidadamente chancelada pela crtica. Os dois argumentos se sustentam na ideia de que a primeira parte do conto desenha um pano de fundo para a leitura que proponho: o cenrio. A segunda parte do artigo desenvolve a leitura em si mesma, chamando a ateno para aspectos que considero importantes para o desenvolvimento da ideia: a assimetria que marca as relaes poder, sem especificao particular, articulada pela articulao de termos, expresses e imagens. Identifico esse conjunto de elementos discursivos como diticos. Deve ficar claro que no fao defesa desta ou daquela escola lingustica, procurando atacar e/ou defender teorias acerca dos diticos. O que importa tentar ler as relaes que aqui so ficcionalmente prenunciadas. Por fim, na terceira parte do artigo, acrescento algumas consideraes, no sentido de amarrar ideias num feixe que, incendiado pelo fogo da leitura, complementem as consideraes anteriores. Falar em concluso me parece um tanto premeditado. Penso que leitura alguma pode ser considerada conclusiva, a no ser que seja tomada como um passo a mais na direo de alguma coisa considerada resposta. H sempre uma pergunta a responder, sempre. O artigo que aqui apresento vai seguir esse pressuposto que pode estar errado , para ler um conto de Caio Fernando Abreu que considero dramtico. Quem vai poder dizer que no? Mais uma pergunta... Contexto Dizem que duas retas paralelas no se encontram. Os adeptos de outras teorias dizem que a relatividade responsvel pela possibilidade desse encontro. De outro lado, h os que acreditam que a sincronicidade a responsvel por esta possibilidade. Pelo sim, pelo no, as comparaes continuam, o clculo ajuda a equacionar o problema e as histrias continuam a ser contadas. Aqui, mais uma experincia de leitura que parte da ideia de que possvel estabelecer relaes assimtricas de poder. O eixo o texto. A matria, a fico de Caio Fernando Abreu, o instrumento o olhar homoertico que mira os diticos que gritam: poder! A palavra assimetria, no dicionrio, expressa tudo o que ausncia de simetria. Ponto para a etimologia, apoio indiscutvel da semntica. Acrescenta, o verbete, a ideia de grande diferena; disparidade, discrepncia. Este , talvez, o argumento de quem v entre o sargento e Hermes, os dois protagonistas, relao de antagonismo. Ser mesmo? Ao final, talvez, seja possvel afirmar uma ou outra coisa. Alm disso, o antnimo do termo destacado, expressa a ideia de conformidade, em medida, forma e posio relativa, entre as partes dispostas em cada lado de uma linha divisria, um plano mdio, um centro ou eixo. Aqui comea a se esboar outro caminho de leitura. Nessa direo, o dicionrio acrescenta a ideia de semelhana entre duas metades, semelhana entre duas ou mais

situaes ou fenmenos; concordncia, correspondncia. Destaco esses acrscimos por conta de correspondncia palavra que encobre o sentido de relao, esta sim, palavra-chave besta minha proposta de leitura. Em alguns de seus momentos, o homoerotismo pode apontar para os articuladores de minha leitura. Os seus diticos so evidentes e vo costurando as ideias que fazem do conto a demonstrao clara das relaes de poder alegorizadas pela narrativa de Caio Fernando Abreu. A assimetria da relao entre o sargento e Hermes indicativo de um poder que circula por entre as frases curtas trocadas entre as duas personagens. O passeio que comeo a fazer funciona como roteiro de uma viagem processada pela leitura da histria um tanto amarga e cnica. A simultaneidade de sentimentos d sabor especial ao que se passa. A caminho do passeio, ento! As boas maneiras, a educao formal e a elegncia, so apenas algumas das qualidades de Azevedo, personagem de O demnio familiar, pea de autoria de Jos de Alencar. Acrescente-se certo cosmopolitismo, uma vez que, ao residir na Europa, esse jovem aristocrata brasileiro teve acesso ao melhor do pensamento europeu de seu tempo. Entretanto, no foi esta a abordagem escolhida por Alencar para o desenvolvimento do papel da personagem na pea. Amaneirado, misturando de forma gratuita de Francs e Portugus, a personagem desenhada como caricatura da juventude abolicionista brasileira: casta de jovens que estudaram no exterior. Para Alencar, o filho de um padre metamorfoseado em senador do imprio e sua insero social o suficiente para justificava o alerta sociedade sobre os perigos de expor jovens moralmente fracos aos maus costumes de sociedades carcomidas pelo vcio. Entretanto, o autor no colocou as palavras de advertncia na boca de uma personagem respeitvel, responsvel. Pedro, o garoto escravo, que personifica o demnio do ttulo da pea, sugerindo que havia a existncia de algo de errado com Azevedo: Rapaz muito desfrutvel, Sr. mo! Parece cabeleireiro da Rua do Ouvidor!1 Para o enfant terrible do Romantismo brasileiro, o teatro foi mediao suficiente e eficaz para a promoo de valores morais na sociedade. Consciente das qualidades especiais da linguagem dramatrgica, Alencar buscou, no Realismo francs, os moldes para sua teatralidade, habilidosamente executada pelo reasonair: personagem que apresenta comentrios e tece juzos morais. Na pea de Alencar, Eduardo, mdico, sucessor do patriarca falecido, proprietrio do escravo Pedro a personagem que sustenta o discurso do reasonair. Para defender a idia de que a abolio da escravatura deveria ser o resultado da humanizao das relaes entre senhores e escravos, espcie de emancipao espontnea, Alencar mostrou o perigo que a presena do escravo poderia representar aos valores morais da famlia burguesa. Desencontros e fofocas, insolncia e mentiras, so apenas algumas das consequncias da ao de Pedro, movido pelo desejo de ser alforriado para tornar-se cocheiro. A mente infantil, ou
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ALENCAR, 1960, p. 91.

diablica, do negro passa a representar argumento favorvel futura alforria voluntria. Da a desqualificao do interlocutor representado por Azevedo, ao caracteriz-lo como moralmente frouxo, superficial e desfrutvel. O texto de Jos de Alencar demonstra abordagem superficial, transversal, e supressora de qualquer debate no que respeita ao homoerotismo, limitadamente sugerido na descrio de um possvel sujeito no qualificado para ser levado a srio. Nesta direo, ele foi seguido por dois outros romances: O ateneu (1888), de Raul Pompia, e O bom crioulo (1895), de Adolfo Caminha. Estes no se furtaram a dar nomes a atos e afetos inefveis. Entretanto, o rancor pode ser tomado como sentimento motriz de ambos. Ainda que discutvel, a referncia motivao do autor, a meno ao contexto humano, o entorno existencial em que as obras foram produzidas e recebidas, refora a abordagem aqui observada. O texto de Raul Pompia pode ser considerado acerto de contas com o passado, denncia do meio escolar hostil (o internato), palco para da dramatizao do exerccio de relaes assimtricas e degradantes de poder. As prticas homoerticas so, aqui, apenas consequncias do ambiente. J para Adolfo Caminha, a questo seria o ressentimento em relao armada, onde havia trabalhado, tendo sido forado a pedir demisso de seu posto, o que livrou a marinha de um jovem politicamente engajado e com histrico de problemas morais: o envolvimento com a esposa de um oficial do exrcito. H que se chamar a ateno para outra gama do espectro interpretativo: a negociao, princpio operacional de possvel discurso poltico agenciado pelo romance. O autor, dizem, teria tido a ideia de sustentar, pelo romance, o referido discurso, numa implcita defesa de Dom Pedro. Mas este assunto fica para outra oportunidade. Inseridos no cnone literrio brasileiro, os autores citados: Alencar, Pompia e Caminha iluminam as abordagens e representaes iniciais percebidas pelo olhar homoertico de que trato em meu livro: Herdeiros de Ssifo. Seja pela insinuao preconceituosa ao homoerotismo, seja pela apresentao de atos homoerticos como resultantes da degradao moral causada pela brutalidade do regime de internato; ou a denncia rancorosa dos maus tratos sofridos pelos marinheiros da armada, no possvel falar em elaborao identitria homoertica, ao mesmo tempo socialmente autnoma e responsvel. Coube a Machado de Assis, no conto Plades e Orestes, a dissecao dos interesses, das motivaes, e da mecnica que tornou possvel a dois membros de estratos sociais mais elevados a manuteno de uma unio afetiva em pleno sculo XIX. O silncio autoral do autor, nas referncias explcitas amizade dos dois advogados, contundente no discurso homoertico que, sua revelia, se espraia diante dos olhos do leitor. Inserido no livro de contos Relquias de casa velha (1906), o referido conto ganhou especial importncia por apresentar uma abordagem machadiana para a questo do homoerotismo.2
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O uso do termo homoerotismo sustenta conotao a ele atribuda por Jurandir Freire Costa, em sua releitura de Sandor Ferenczi.

No texto de Machado, as identidades ertico-afetivas so efetivadas segundo as regras do jogo de interesses de classe que somente pode se realizar plenamente sob o domnio do cnone heteronormativo, compreendido como lei. H oscilao entre desejo e realidade, que molda a conformao discursiva dos sujeitos. Na sociedade brasileira da segunda metade do sculo XIX, poca em que se passam os fatos narrados, o relacionamento ertico entre dois homens poderia ser interpretado basicamente de duas formas distintas conforme a localizao espacial, social e temporal dos sujeitos envolvidos. A primeira abordagem do fato, que pode ser chamada de religiosa, correspondia sua interpretao sob os valores catlicos tradicionais, que identificavam as prticas homoerticas com o pecado de sodomia, definido durante boa parte do perodo de vigncia da Inquisio, como a prtica do coito anal. Parece que isso no mudou muio, apesar de certos esforos, aparentemente denodados... Outra abordagem, que se afirmou de maneira convincente aps a revoluo burguesa na Frana, manteve a noo de uma ordem natural para as prticas sexuais cuja transgresso poderia ser interpretada como manifestao patolgica. Em Plades e Orestes, Machado de Assis lana mo da referncia a um mito grego transposto para o teatro, ainda na antiguidade, sob forma de tragdias compostas por trs grandes nomes do perodo de ouro do teatro clssico: squilo, Eurpedes e Sfocles. A esse respeito, o narrador machadiano faz referncia ao citar Sfocles. Entretanto, nesta narrativa o autor apropria-se habilmente do mito para a elaborao do texto que exprime elementos de sua prpria cultura pelo recobrimento da significao dos referenciais diegticos: o mito de Orestes, cujos elementos podem ser colhidos na Odissia, no Catlogo das heronas, no poema Oresteia, e na Ptica XI. A narrativa do mito relata acontecimentos que se seguiram ao retorno do rei Agammnon a Argos. Aps o assassinato do monarca e comandante da guerra de Tria, Egisto e sua cmplice, a rainha Clitemnestra, voltaram-se para Orestes, o filho caula do rei morto, uma vez que eliminado o herdeiro legtimo do trono, ambos estariam seguros e livres da vingana pelo sangue derramado. Salvo da morte por sua irm Electra, Orestes foi levado para a corte de Estrfio rei de Crisa, onde cresceu seguro e conquistou a amizade de Plades, filho do rei. Atingida a maioridade, Orestes obedeceu s ordens de Apolo e retornou para Argos com Plades, amigo inseparvel, para vingar o terrvel crime cometido por Egisto e por sua prpria me, Clitemnestra. Ajudado por Electra, que o introduziu no palcio, e pelo inseparvel Plades, que o animou a agir no momento em que hesitava diante dos seios desnudos da me suplicante, Orestes executou a justia de Apolo. Surge, ento, no relato do mito, o trgico que inspirou a tantos outros relatos na antiguidade: a condio do homem frente s demandas de potncias que esto alm de seu controle levando-o s aes cujas conseqncias esmagadoras no podem ser evitadas. Diante da execuo da me, sobrevm a loucura e o tormento das Frias, vingadoras dos crimes contra consanguneos: Orestes havia cometido

matricdio! Purificado do crime por Apolo em Delfos e livrado das Frias aps um julgamento em Atenas, presidido pela prpria deusa Atena, Orestes recebeu ordem de partir em busca de uma esttua de rtemis, guardada em Turis, que o poderia livrar da loucura. Depois da aproximao com a mitologia, merece ateno a posio de classe social privilegiada das personagens centrais do conto de Machado de Assis. H, no discurso ficcional, incontestvel desenvoltura na ilustrao homoertica da relao entre Gonalves e Quintanilha, inclusive por fora da sugesto da existncia ttica do casamento por interesse: recurso de camuflagem para a natureza da unio afetiva de ambos. No sculo XX, Mrio de Andrade tambm cria ficcionalmente uma porta aberta para o homoerotismo, valendo-se dele para criticar valores patriarcais fora de lugar: a imposio de determinado (e determinista!) papel social masculino para o adolescente, levado a vivenciar a esterilizao de suas relaes afetivas. Em Contos novos, publicado postumamente, obra da maturidade do autor, l-se Frederico Pacincia exemplo de notvel adensamento psicolgico. Esse detalhe consolida mudana na relao de poder, implcita na narrativa, conforme se pode ler na seguinte passagem: Em termos temticos, h alguns eixos fundamentais na construo dos dois livros de contos. Dentre eles, cabe destacar o problema do patriarcado. Os livros contm vrias marcas da base patriarcal da formao social brasileira. Nessa base, a liderana social representada por um perfil especfico: o homem branco, adulto, heterossexual, com posses. Todos os outros segmentos sociais devem, em termos scio-polticos, estar em uma posio submissa. (...) No Brasil, o patriarcado configurou uma das expresses mais presentes do autoritarismo, articulando macropoderes e micropoderes. (GINZBURG, 2003, p. 40)

Acrescente-se que os latifundirios, fazendeiros, polticos e os senhores de escravos delimitavam os graus variveis de liberdade de mulheres, negros e crianas, alm de organizarem a vida econmica e o mercado. Constituam na vida privada estruturas de regras de obrigao e obedincia. Este pano de fundo que permite contextualizar boa parte da obra de Mrio de Andrade o cenrio dos resqucios do patriarcado que devem ser superados. A crtica ao patriarcado, configurada pelo discurso ficcional de Mrio de Andrade, tem enorme importncia poltica e social. O sustento da perspectiva de leitura da abordagem agenciada pelas possveis de relaes de poder ficcionalizadas, tambm, por Mrio de Andrade pode ser lida em dois trabalhos de Antonio Candido O servio de inteligncia e O direito literatura. Ambos sinalizam a importncia estratgica do trabalho de Mrio: intelectual de matiz anti-fascista, anti-autoritarismo. O autor paulista pode ser destacado por vrias marcas, dentre elas, seus valores polticos. A fico, em seus livros de contos, tem um papel libertrio: trilha de emancipao, procurando encontrar focos de ruptura em meio dominao

patriarcal, e expor as fragilidades e contradies do sistema. Da a plausibilidade de enfocar o homoerotismo, como uma das variveis de leitura de sua obra. A contestao da figura patriarcal, nos contos de Mrio de Andrade, possibilitada pelo recurso a elementos da experincia cotidiana para criticar a figura autoritria nas pequenas prticas scio-afetivas. Exemplo desta abordagem o papel que o autor d personagem Juca, no conto Peru de Natal, de Contos novos. Atuando como agente da libertao dos familiares, Juca fez do peru da ceia de Natal uma arma para superar a imagem repressora do pai falecido que sobrevivia na memria familiar. Trata-se de uma ceia diferente, em que todos puderam comer o melhor, o que foi em si um ato libertrio.Com a ceia, simbolicamente, a famlia escapa da represso do patriarca, ao mesmo tempo em que mantm uma memria simptica e re-elaborada do velho, de fato, sovina e repressor. O tema do homoerotismo ganha espessura nos contos de Mrio de Andrade, como o caso de Frederico Pacincia. Antecipando Caio Fernando Abreu, o escritor paulista encena ficcionalmente a dificuldade de dois rapazes lidarem com o afeto que sentiam um pelo outro. Logo no incio do texto, o narrador manifesta a sua impresso sobre o rapaz como quem inicia uma amizade: admirao pela perfeio moral e fsica de Frederico Pacincia; uma pitada de inveja. Nas palavras do narrador: (...) Quis ser ele, ser dele, me confundir naquele esplendor, e ficamos amigos. A elaborao da relao homoertica entre o amor e a amizade pode ser lida como o recurso usado por Mrio de Andrade para representar ficcionalmente, a pauta tica e poltica anti-patriarcal. Apesar do final em que os sentimentos homoerticos foram recalcados, pelo menos o autor, introduziu o motivo do desprendimento, usando o amor como expresso de espontaneidade da abordagem alternativa da sociedade patriarcal. Nesses termos, o amor expresso de espontaneidade. Na sociedade brasileira, na primeira metade do sculo XX contexto de aparncias e rigidez moral cultivadas pela elite dominante , o texto de Mrio de Andrade aponta para a existncia de fissuras no sistema patriarcal. A imagem de homens rgidos, poderosos e confiveis, desenhada e alimentada pelo patriarcado, associada, atravs do enredo do conto, a um aspecto diferente ento inesperado da masculinidade, do companheirismo entre homens. Tal associao leva a repensar valores e processo de formao social. A personagem principal da narrativa Juca: quem narra em primeira pessoa. O conto pode ser lido como relato de memria por enfeixar recordaes de adolescncia na forma da amizade entre dois jovens estudantes. Frederico Pacincia, a personagem que empresta o nome ao ttulo do conto, descrito como possuidor de certa solaridade escandalosa, exercia seduo sobre seu colega Juca, misto de qualidade fsica e moral. Frederico Pacincia tinha olhos grandes bem pretos. O tipo descrito em termos de seduo visual: na boca larga, na musculatura quadrada da peitaria, em principal nas mos enormes, uma franqueza, uma sade, uma ausncia rija de segundas intenes. (ANDRADE, 1999, p. 76)

A imagem do outro ideal par opositivo nas possveis relaes de poder, na assimetria de narrativas e experincias vivenciais gera clima de seduo pelo desejo de emulao do objeto admirado, sendo o primeiro passo na relao que descortinaria a sexualidade agenciada pela leitura de textos como os aqui comentados. As narrativas sobre a descoberta do amor atravs do beijo, por exemplo como o que se pode ler no conto de Caio Fernando Abreu reala a castidade de personagens que buscam desarmar o leitor de suas reservas quanto s suas motivaes dado que um futuro beijo entre homens passa a funcionar como um tipo de conseqncia um tanto natural, na economia de narrativas congneres. Aqui cabe um adendo. Ressalta aos olhos o fato de que no se trata, aqui, de textos de autores assumidamente homossexuais, como no caso de Caio. No entanto, essa mesma diferena alimenta a abordagem de relaes assimtricas de poder. Em outras palavras, o olhar homoertico pode agenciar leituras de textos que, de fato, no tematizam a atrao afetiva entre sujeitos de mesmo sexo. Esse tipo de dicotomia alimenta as assimetrias que se espraiam para alm do(s) texto(s) ficcional(ais). Elas chegam a consolidar abordagem crtico-interpretativas como a que aqui se ensaia. Trao comum s obras citadas o carter cannico de seus autores. Entretanto, ressalta-se a limitao das imagens e grafias dos sujeitos homoerticos nas mesmas e a ausncia da assim chamada homocultura em que pesem as dificuldades hermenuticas e discursivas de delinear esse conceito compreendida como espao e veculo de valores simblicos compartilhados por sujeitos que partilham a mesma atrao afetiva. A exposio da multiplicidade de prticas e de sujeitos homoerticos, no contexto cultural, constitui elemento importante na economia do conto de Caio Fernando Abreu, consideradas as ideias at aqui desenvolvidas como pressupostos. Tornar-se cannico ou no constitui vantagem pois, para s-lo, parece inevitvel tornar-se digervel para a maioria pela preferncia por retratos com cores dbeis ou traos distorcidos. Penso que, nos dias que correm, esse critrio no mais uma garantia (como se, em algum momento, tenha sido!). No entanto, com argumentaes diversas, ainda permanece como elemento de ratificao. Em outra oportunidade posso voltar a este assunto. Na apresentao dos dramas humanos, abundantes em um momento de busca por novos rumos, destaca-se a condio precria dos sujeitos, cujas identidades so apresentadas sempre em estado de crise. Esta uma das caractersticas marcantes da elaborao narrativa de Caio Fernando Abreu. Pode-se nomear tal caracterstica como ps-identitria, compreendida como viso problematizada das identidades, tomadas como papeis identitrios assumidos com grau maior ou menor de autonomia pelos sujeitos. Portanto, para Caio as identidades, ou papeis de subjetividade, no seriam fixos, definidos negativamente contra o pano de fundo de uma identidade padro centralizadora, produto de uma lei heteronormativa.O autor sutil,fazendo o texto mostrar de forma lenta os eventos definidores dos dramas existenciais ficcionalizados. O autor gacho costuma desenvolver estratgia diferente para a expresso do desejo homoertico, estratgia feita de renncia a

identidades fechadas, fixas, estanques. No conto em questo, tal caracterstica pode parecer apagada, dado o embate entre o civil e o militar, entre o rapaz intelectual e a fora viril do sargento. Hermes e Garcia so os protagonistas de diversos eixos assimtricos de poder que, no entanto, confirmam a ausncia de necessidade de reforar papeis. Constitui-se sua escrita uma verdadeira proposta psidentitria, por recusar o congelamento do ser em termos historicamente datados, adotando a expresso dos sentimentos como valor de revelao de uma realidade interna e afetiva. Est-se, assim, efetuando uma completa desconstruo das perspectivas identitrias (HALL, 2004, p. 103), em (...) reas disciplinares que criticam a idia de uma identidade total, unvoca. Para as personagens de Caio, a confuso em sua caminhada na busca de um sentido outro para a vida se deve dificuldade em preencher o espao vazio criado pelo desejo. O aceitar-se como contraparte de uma relao afetiva com outro homem sempre reiterada pela denegao, em que pesem as resistncias iniciais fisicalidade do amor. As resistncias so frgeis, estratgia para gerar empatia pelo sujeito abandonado a seus dilemas. No h descompasso entre sujeito e desejo, o que pressupe a aceitao da multiplicidade de formas assumidas pelo desejo nas performances do prazer, o que novamente est em harmonia com o sentido presente para a identidade, ou seja, As perspectivas que teorizam o ps-modernismo tm celebrado, por sua vez, a existncia de um eu inevitavelmente performativo. (HALL, 2004, p. 103) Neste contexto, at mesmo o sexo visto por alguns tericos como resultado de uma lei reiterada: A categoria do sexo , desde o incio, normativa: ela aquilo que Foucault chamou de ideal regulatrio. Nesse sentido, pois, o sexo no apenas funciona como uma norma, mas parte de uma prtica regulatria que produz os corpos que governa, isto , toda fora regulatria manifesta-se como uma espcie de poder produtivo, o poder de produzir demarcar, fazer circular, diferenciar os corpos que ela controla. [...] Em outras palavras, o sexo um construto ideal que forosamente materializado atravs do tempo. (BUTLER, 2001, p. 153-154)

Seguindo o rastro deixado pelas ideias de Judith Butler, o conto Sargento Garcia exemplar. A relao (inacabada) de sexo, entre Hermes e Garcia bem a imagem da construo a que se refere a autora da citao. O ato no se consuma, mas Hermes experimenta toda fora da novidade, antepondo-se realizao do desejo de Garcia. Este, por sua vez, rende-se fria do prprio desejo, consentindo com a sada do rapaz. Nesta ausncia, a construo se d pela representao que o desejo toma, no cenrio, um tanto decadente, do prostbulo enredado pelas canes melanclicas que rodeiam o ambiente na voz do travesti. Este pequeno detalhe, em sua escritura, na pena de Caio, compreende e aceita que: A identidade um desses conceitos que operam sob rasura, no intervalo entre a inverso e a emergncia: uma idia que no pode ser pensada da forma antiga, mas sem a qual certas questes no podem ser sequer pensadas. (HALL, 2004, p. 104)

No sendo mais possvel pensar a identidade como questo redutvel a um ncleo orientador, responsvel por definir o valor dos sujeitos de forma automtica, Caio mostra, atravs de subjetividades destroadas, o resultado que a falta do outro, o amado, faz na definio de si mesmo, compreendendo o carter de processo a que as categorias do ser esto reduzidas hoje, facetas de uma relao assimtrica de poder, ainda que implcita no texto ficcional: Parece que na tentativa de rearticular a relao entre sujeitos e prticas discursivas que a questo da identidade ou melhor, a questo da identificao, como se prefira enfatizar o processo de subjetivao (em vez das prticas discursivas) e a poltica de excluso que essa subjetivao parece implicar volta a aparecer. (Idem, 2004, p. 105)

Uma outra maneira de ver as coisas aquela apontada por uma visada mais ampla, aomo a desenvolvida por Linda Hutcheon. Nesta, a constatao de que no h fixidez dos sujeitos em suas identidades constitui uma crise, no de um sujeito qualquer, pois tem sexo, cor e origem definida: masculino, branco e europeu (e claro, tambm heterossexual). Tendo monopolizado os discursos por sculos esse mesmo sujeito serviu para fundamentar e legitimar relaes de poder as quais vm sendo contestadas por polticas pautadas na lgica do descentramento, promovido pelas famigeradas minorias: negros, mulheres, gays, e todos os que se dispem tarefa de historicizao e desconstruo da narrativa do sujeito. este momento de crise que Caio Fernando Abreu apresenta em Sargento Garcia, como em outros textos seus. Diante da crise da concepo de uma identidade essencial para os sujeitos, ao mostrar os muitos lugares contraditrios ocupados pelos sujeitos em um cenrio de runas emocionais, Caio Fernando Abreu explicita dupla recusa: no h identidade cartesiana e fixa que suficientemente potente para explicar e hierarquizar os muitos sujeitos, por um lado. Por outro, no h que se arrogar a submisso da diversidade inerente ao sujeito, pela acomodao a um modelo que reduza os discursos a um s. Afinal, processos de identificao abandonada o approach que sustentava a existncia de identidades fixas so suscetveis de desintegrao, por fora de sucessivos descentramentos promovidos, pela teoria social, pela psicanlise, etc. A expresso identidades unificadas e no problematizadas transforma-se, discursivamente, em argumentao favorvel manuteno de fronteiras engessantes, como aquelas construdas sombra do conceito de gueto. Ao mostrar as consequncias que a ausncia do amor acarreta na estabilizao de identidades performticas, a obra do autor gacho encara os efeitos da perda de certezas que o descentramento poltico promovido pelos minoritrios talvez pudesse vir a acarretar. Este apresenta, de fato, a trama poltico-discursiva em que se constituem e se enredam os sujeitos. necessrio lembrar que descentralizar no negar. Da, a historicizao do sujeito e dos alicerces (centralizadores) habituais desse sujeito problematiza a noo de subjetividade, voltando-se diretamente para suas contradies

dramatizadas, como acontece em seus contos.3 Uma dessas problematizaes , exatamente, a possibilidade de leitura de relaes assimtricas de poder, principalmente aquelas agenciadas por diticos comuns articulados numa ambincia ficcional peculiar. Drama A trama do conto Sargento Garcia muito simples. Um rapaz universitrio (implicitamente relacionado burguesia gacha, em plena dcada de 70, do sculo XX) comparece a um posto do exrcito. O sargento o trata com deferncia e deboche, simultaneamente. Depois da apresentao, o sargento oferece uma carona ao rapaz educado e o leva a um prostbulo, onde tenta ter relaes sexuais com ele. Ao final, o rapaz decide mudar alguma coisa em sua vida. A ambiguidade a que me refiro, de incio, inaugura a perspectiva assimtrica da relao de poder entre o militar e o civil: o poder de determinar o que fazer, como fazer, quando fazer: Ficou surdo, idiota? No. No, no, seu sargento. Meu sargento. Meu sargento. Por que no respondeu quando chamei? No ouvi. Desculpe, eu... No ouvi, meu sargento. Repita. No ouvi. Meu sargento. (ABREU, 1982, p. 74)4

O dilogo, bem, no incio do relato, j indica o nvel de assimetria no poder que o argento quer impor a quem fala com ele. Idiota o ditico que marca esta assimetria. Tal sentido vai ser confirmado e continuado com outros similares: lorpa (p. 74), pamonha e boc (p. 75), molide (p. 76)5, perobo(p. 77), analfabetos (p. 80), bagualada (p. 82), putedo (p. 83), puto (p. 88). Os termos se referem no apenas a Hermes, mas a todos os rapazes que se aglomeravam na sala de apresentao, diante do sargento. Os termos tm sabor de erotismo e preconceito ao mesmo tempo. A referncia ao grupo se faz de maneira a degrad-lo, sob a batuta do poder militar que se impe, mas abre espao para o universitrio com nome sintomtico Hermes. H o prenncio de algo a ser compreendido, que escapa imbecilidade da tropa, intuda pelo sargento. A descrio das atitudes do sargento constroem uma imagem viril e animalesca. O rapaz (voz
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HUTCHEON, 1991, p. 204. Todas as citaes do texto do conto de Caio Fernando Abreu so retiradas da edio registrada na lista de referncias bibliogrficas. A partir daqui, indico, no corpo do texto, apenas o nmero da pgina em que se encontra a citao. 5 Nas citaes, mantenho a grafia original usada pelo autor do conto, o que, s vezes, vai desobedecer ao novo acordo ortogrfico.
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narrativa, em off) pontua sentimentos, cheiros, imagens e reaes, gerando um clima quente e carregado, em que a potncia dos hormnios explode em reaes fisiolgicas simples: E moscas amolecidas pelo calor, to tontas que se chocavam no ar, entre o cheiro de bosta quente de cavalo e corpos sujos de machos.. (p. 74) A imagem do cavalo (simbolicamente associado virilidade e sexualidade vibrante) ope-se modorra fedorenta, salpicada de moscas, numa associao assimtrica de prazer e sujeira, desejo e pecado. Esse clima acompanhado pelo fascnio que a imagem do sargento exerce, ainda (mesmo) que inconsciente: (...) o olho verde frio, de cobra, quase culto sob as sobrancelhas unidas em ngulo agudo sobre o nariz. Comeava a odiar aquele bigode grosso como um manduruv cabeludo rastejando em volta da boca, cortina de veludo negro entreaberta sobre os lbios molhados.( p. 75)

A oposio de ideias continua: o ngulo formado pelas sobrancelhas agudo, numa referncia implcita masculinidade em oposio linha natural das sobrancelhas, que esto unidas sobre o nariz (simbolicamente e folcloricamente tambm associado virilidade). O bigode grosso como manduruv, animal repelente que queima, como o desejo, que rasteja. O detalhe final: a boca cortina de veludo negro, ao mesmo tempo sensual e trgico, macio e ttrico. Os lbios molhados concluem a primeira impresso que, de imediato, causam dio no protagonista. dio esse que se ope ao que pensa Hermes, ao final da histria: (...) uma lngua estrangeira, como uma lngua molhada, nervosa, entrando rpida pelo mais secreto de mim para acordar alguma coisa que no devia acordar nunca, que no devia abrir os olhos nem sentir cheiros nem gostos nem tatos, uma coisa que devia permanecer para sempre surda cega muda naquele mais de dentro de mim, como os reflexos escondidos, que nenhum ofuscamento se fizesse outra vez, porque devia ficar enjaulada amordaada ali no fundo pantanoso de mim, feito bicho numa jaula fedida, entre grades e ferrugens, quieta, domada, fera esquecida da prpria ferocidade, para sempre e sempre assim. (p. 89-90)

Uma virada e tanto! Hermes sente que alguma coisa mudou depois do encontro com o sargento. Desde a sala quente e fedorenta, durante a apresentao, at o desfecho num quarto de prostbulo, o rapaz se d conta de uma faceta identitria com a qual vai tomando contato, lenta e modorrrentamente, ao longo do prprio relato. A ideia de acordar alguma coisa que no devia acordar nunca perturba o rapaz, sem, no entanto, desfazer a sensao de prazer latente em cada uma de suas elucubraes. Sob a pena aguda de Caio, Hermes descobre prazeres escondidos, como bicho numa jaula fedida. A jaula pode ser a sala de apresentao e, simultaneamente o quarto sujo. O desejo oculto de manter essa descoberta amordaada ali no fundo pantanoso de mim, como

diz Hermes, funciona como chancela da leitura aqui realizada. A lngua estrangeira fala uma lngua que Hermes apenas pressentiu, entre assustado e fascinado, desde os primeiros contatos com o sargento. Na sequncia do prostbulo, a narrativa enfatiza a descoberta de Hermes: Meu caminho, pensei confuso, meu caminho no cabe nos trilhos de um bonde. (p. 90) Falando em diticos, h algumas passagens do conto que me fazem pensar no processo de identificao que ocorre com Hermes. Ainda que no tenha buscado a experincia pela qual passa, o relato no deixa dvida sobre o progresso de aceitao do que est acontecendo. De fato, a narrativa ilustra bem as idas e vindas do desejo, na construo de uma subjetividade ainda latente, j manifesta, contraditoriamente, na adolescncia da percepo do protagonista. O que ocorre que, de maneira similar ao relatado anteriormente aqui, a fico de Caio Fernando Abreu, neste caso, argumento irrefutvel de que o desejo j se manifesta na latncia das dvidas de Hermes. O sargento, de certa forma, nesse processo, o famoso rel de um sistema de aes e reaes contundentes. Estas colocam o protagonista em contato com realidades afetivas insuspeitadas que, simultnea e ambiguamente, o fazem refletir e goza (A sombra do pensamento de Lacan, aqui, refrigrio para o intelecto!). Alguns exemplos, apresentados aqui na sequncia da minha leitura, em direo ao referido ponto de fuga, podem ser: (...) o horizonte comeava a ficar avermelhado. (p.77) ......................................................................................................................................... (...) parei de odi-lo naquele exato momento. Como quem muda uma estao de rdio. Esta, sentia impreciso, sem interferncias. (...) o cu avermelhado sobre o rio, o laranja do cu, o quase roxo das nuvens amontoadas no horizonte. (p. 79) ......................................................................................................................................... (...) meu passo era uma folha vadia, danando na brisa da tarde. (80) ......................................................................................................................................... Meu corpo inteiro nunca tinha me parecido to novo. (p. 81) ......................................................................................................................................... (...) tinha que dizer ou fazer alguma coisa, s no sabia o qu, meu corao galopava esquisito, as mos molhadas. Olhei para ele. Continuava olhando para mim. (p. 83) ......................................................................................................................................... Traguei fundo. Uma tontura me subiu na cabea. (p. 85) ......................................................................................................................................... Estremeci. Gozo, nojo ou medo, no saberia. (...) imaginei uma lanterna rasgando a escurido de uma caverna escondida, h muitos anos, uma caverna secreta. (p. 88) ......................................................................................................................................... (...) uma lngua estrangeira, como uma lngua molhada, nervosa entrando rpida pelo mais secreto de mim para acordar alguma coisa que no devia acordar nunca, que no devia abrir os olhos nem sentir cheiros nem gostos nem tatos, uma coisa que devia permanecer para sempre surda cega muda naquele mais de dentro de mim, como os reflexos escondidos, que nenhum ofuscamento se fizesse outra vez, porque devia ficar enjaulada amordaada ali no fundo pantanoso de mim, feito bicho numa jaula fedida, entre grades e ferrugens, quieta, domada, fera esquecida da prpria ferocidade, para sempre e sempre assim.. Embora eu soubesse que, uma vez desperta, no voltaria a dormir. (p. 89-90)

......................................................................................................................................... (...) algumas nuvens avermelhadas, o rosa virando roxo e cinza, at o azul mais escuro e o negro da noite. (...) uma alegria to maldita que os passantes jamais compreenderiam. Mas no sentia nada. Era assim, ento. E ningum me conhecia. (p. 90)

Pois bem. A sequncia dos acontecimentos, aqui, parece-me clara. Como quero mostrar uma leitura, no lugar de provar uma tese, vou tentar reorganizar os elementos. Pra comear, presto ateno a algumas palavras (diticos) que aparecem como elos de uma corrente de sentido! As cores do cu e do horizonte, por exemplo, remontam ao campo semntico ambguo do desejo e da danao, plos assimtricos de um jogo de poder subliminar ao texto: horizonte avermelhado, cu avermelhado sobre o rio, rosa sobre o roxo e cinza, at o azul (...) escuro e o negro da noite. Vermelho paixo, mas sangue: purificao e sensualidade juntas numa mesma colorao de tom quente, que um tanto lquido, um tanto pastoso, alimenta o sentido. Horizonte e cu apontam para desejo e sonho, infinito, possibilidade: era bem o estado de esprito do protagonista, ainda que conscientemente no se tenha dado conta, at o desenlace, no prostbulo. A sequncia rosa- roxo-azul escuro-negro faz pensar numa decadncia que pode significar pecado e sujeira, danao que, implicitamente atormenta o sujeito em estado de desejo intenso e puro. A sexualidade, implcita grita a sua demanda que, na gradao cromtica, faz o protagonista quase delirar, na percepo, inconsciente, do que est por vir: a alegria maldita. A frase que fecha o trecho da pgina 90 a chave de ouro do processo que faz Hermes concluir que esse desejo no mais o abandonar: uma vez desperta, no voltaria a dormir. A fera do desejo indcil... A imagem da fumaa que evola (p.85) confirma o estado de esprito de Hermes, no caminho da descoberta de prazeres recnditos, despertos pela tentao da lngua do sargento, rptil indcil que rasteja lbrico pelo mais recndito de mim. O estremecimento de gozo tambm experincia carnal e, por que no, espiritual o eterno dilema do sujeito do nojo ou medo. O sujeito no sabe, experimenta e no consegue dizer o que vivencia, de maneira satisfatria. Um processo praticamente platnico de conhecimento, a experincia do saber de si, o cuidado de si, como j disse Foucault. Hermes se sente invadido ambgua e assimetricamente por duas foras: o prazer e o tormento. como se pode ler a outra imagem contundente: lanterna rasgando a escurido de uma caverna escondidam (...) uma caverna secreta. A fora do verbo rasgar mais que alegrica, na iniciao, Hermes se sujeita ao poder do prazer que o contato com a boca do sargento. Muita sensualidade, muito prazer e a exploso da sexualidade que con-funde o garoto ao poder viril do sargento: jogo de poder assimtrico, porque no h igualdade de desejos. O sargento impe e Hermes aprende. A Paidia se repete reafirmando o poder do macho que domina seu igual. a Paidia do erotismo que faz o protagonista comentar: meu caminho no cabe nos trilhos de um bonde.

Constatao entre herica e fracassada. A submisso que gera prazer e a verdade que salta da carne ferida por um Punhal em brasa, farpa, lana afiada. (p. 88) A fora da metfora dispensa comentrios por redundncia do elemento flico reproduzido nos objetos alegricos. A complementao dessa epopeia se faz pela voz de Isadora a perverso de um smbolo de leveza e desbravamento, arte e transgresso por uma rememorao de msicas que no cancioneiro popular celebram amores malditos pela perda, pela marginalidade. Ambas as situaes que podem transitar entre o Bonfim e a Azenha: bairros conhecidos da cidade, caminhos e espaos urbanos por onde se escondiam os prazeres desconhecidos do protagonista. O cinema Castelo remete imagem de cena, figura, sequncia, roteiro da sexualidade que desperta e revela, renova e submete na constatao de que Meu corpo inteiro nunca tinha me parecido to novo. Uma novidade que, num ritmo de eterno retorno, agencia a dico mitolgica da experincia existencial do sujeito comum: Zeus. Zeus ou Jpiter, repeti. Enumerei: Palas-Atena ou Minerva, Posseidon ou Netuno, Hades ou Pluto, Afrodite ou Vnus, Hermes ou Mercrio. Hermes, repeti, o mensageiro dos deuses, ladro e andrgino. Nada doa. Eu no sentia nada. (p. 90). Os binmios divinos da mitologia remontam ideia de assimetria de poder, aqui evocada. Eles esto sempre em disputa pelo poder de decidir sobre vida humana que a eles se submete, O destaque das divindades, dado pelo protagonista confirmam a ideia de uma paideia que o faz porta-voz de uma verdade escondida, que a ningum dado conhecer, como ele mesmo intui E ningum me conhecia. (p.90) As deusas do conhecimento e do amor por um lado, e os deuses do poder de controle da natureza, por outro, simbolizam aqui o eterno embate entre o conhecimento e o prazer que influenciam no trajeto existencial do sujeito. Por outro lado, o nome do protagonista faz dele o portador de uma verdade por ele mesmo desconhecida. Corrobora a lio mitolgica que teve um bom fim outra forma de grafar o nome do bairro (Bonfim) por onde Hermes passa, depois da revelao dinamizada por sua experincia. Sua deciso final mais um ponto de abertura para as possibilidades interpretativas do conto: amanh sem falta comeo a fuma. A pitada de ironia que faltava... Eplogo Tratou-se, aqui, de fazer um exerccio de leitura de um dos contos de Caio Fernando Abreu, privilegiando a perspectiva homoertica, como lupa, sem perder o foco da anlise ou considerar questes extra-literrias. Quando o assunto envolve homoerotismo, o risco se amplia, dado que a abordagem, diuturnamente, gera equvocos interpretativos passveis de reduzir obra ficcional a texto supostamente panfletrio. Tal ressalva faz pensar que, para dar consistncia a este exerccio no se deve descurar de aspectos propriamente estticos. o que desenvolvi aqui, por meio da proposta de anlise do conto Sargento Garcia. Tal exerccio fruto do esforo para a demonstrao do

rendimento literrio do processo de transformao e identificao de Hermes, o protagonista, a partir de sua iniciao sexual, guiado pelo sargento. Antes de mais, necessrio salientar que no se deve confundir a apreciao de material ficcional com tentativa de proselitismo estreito e tendencioso qualquer valorao tica ou moral. O cuidado que se tem de tomar no confundir os dois planos tico e esttico. Faltando isso, todo tipo de equvoco e exagero se faz vivel e, consequentemente, danoso. A crtica literria, nesse sentido, no pode subordinar-se a um ou a outro: o caminho mais frtil a articulao entre, por exemplo, os dois princpios aqui destacados. O texto ertico, entre outras expresses que pode assumir, caracteriza-se por representar o fenmeno cultural da sexualidade atravs do trabalho com a linguagem. O erotismo no imita a sexualidade, esta metaforizada pela linguagem ficcional. Assim, o texto sua representao material. Ao se vincular representao metafrica, a manifestao do erotismo se distingue radicalmente da pornografia. Esta, por sua vez, limitada descrio de atos, sem outra preocupao, ainda que escrita de forma cuidada e, por assim dizer, esttica. Isso no quer dizer que possa vir a sustentar abordagem interpretativa do texto que dela decorre. Esta discusso no cabe aqui, entretanto, sua considerao necessria, para que no se incorra em intolerncia e/ou preconceito nos exerccios de leitura possveis. Narrado em primeira pessoa numa espcie de relato in off , o conto de Caio Fernando Abreu evidencia um desdobramento do narrador, estabelecendo certa mediao em que os eventos vividos se organizam por meio da conscincia do narrador no momento da enunciao. O relato das experincias feito em tom confessional, mediante o qual o enunciador descreve percepes provocadas pela experincia no contato com o elemento externo. No seria exagero pensar, aqui tambm, na anunciada assimetria nas relaes poder alegorizadas pelo relato ficcional. Neste caso, a duplicao de vozes narrativas seria o instrumento de viabilizao representacional da referida assimetria. A favor dessa argumento, pode-se buscar em Foucault sustentao interessante: Para ns, na confisso que se ligam a verdade e o sexo, pela expresso de um segredo individual. (...) A confisso um ritual de discurso onde o sujeito que fala coincide com o sujeito do enunciado. (FOUCAULT, 1988, p. 61) Em Sargento Garcia, a conscincia do protagonista marca fundamentalmente a expresso de sua subjetividade e o leva a confessar, por meio do discurso interior, as sensaes e efeitos provocados pela experincia. Os dilogos entre as personagens inteligentemente camuflados no discurso duplicado do narrador/protagonista confirma a importncia da voz interna do sujeito narrador. por intermdio da verbalizao do pensamento do sujeito narrador que se percebe a natureza emprica da realidade exterior, a experincia transformada em discurso. A confuso causada pela mistura de desejo e angstia, evidenciada pela personagem em sua iniciao mundo inferido, mas no dito, revela o conflito entre desejo e repulsa. Tal fato se torna mais visvel nos momentos em que

h confluncia de aes, memrias e percepes: juntas, conferem densidade ao discurso, ratificando a desordem provocada pela experincia transgressora. O desenvolvimento da manifestao ertica atinge seu auge a partir do efetivo enlace de Hermes com o sargento. O uso de recursos estilsticos ligados ao campo dos sentidos o conjunto de termos a que denominei diticos se soma assuno da perspectiva narrativa de Hermes para construir a atmosfera em que a intensidade dos acontecimentos se revela atravs de sensaes decorrentes da entrega ao outro. A representao metafrica manifesta o encontro do eu com sua prpria identidade, num momento de auto-descoberta. As imagens transformadas em metforas se tornam smbolos a relacionarem experincia externa e sensaes interiores. A imagem da lanterna, envolvida em um campo semntico de luz, claridade e razo, contrape-se imagem da caverna, em que as trevas representam a ignorncia e o desconhecido. medida que a luz penetra a obscuridade, Hermes passa a visualizar o que antes pertencia a um mundo desprezado. Da mesma forma, as representaes simblicas da realidade exterior revelam o estado de esprito do protagonista, que, a partir da entrega ao outro, demonstra naturalidade, como se se sentisse livre do peso que sua confusa conscincia carregava at ento. possvel, portanto, observar que a experincia de entrega ao outro se torna motivao para um movimento de mudana dos aspectos narrativos, fazendo do homoerotismo uma temtica com grande potencial literrio. Para alm da simples representao, Caio Fernando Abreu se mostra ficcionista imune a rotulaes, o que permite perceber plenamente o valor de sua verve. Quando um escritor chancelado por um cnone particular, geralmente recebe designaes que o destacam por isso ou por aquilo. O fato da leitura desse autor que, de fato, vai consolidar essa chancela. Esse o caso de Caio Fernando Abreu. De cara, dois aspectos se destacam: a linearidade e o psicologismo6. A construo ficcional em contos de estrutura mais linear oferece mais facilidade de abordagem. Em outros casos, a efabulao exige do leitor certa dose de inventividade, imaginao e interferncia em sua conformao. Sem esta co-participao, o sentido da histria no chega a se constituir. Parece bem o caso do presente conto do autor gacho. Sargento Garcia demonstra a maestria, a maturidade e a delicadeza com que, usando eufemismos e elipses, o autor consegue transmitir suas observaes sociais. Caio Fernando Abreu, no conto Sargento Garcia, conta com duas fortes armas que transmitem fora ao seu texto: o lirismo de sua linguagem e a competente seleo de imagens sensoriais. Sua narrativa deliciosamente ritmada, repleta de artifcios e recursos, como o fluxo de conscincia, facilitam a transposio de suas obra para o cinema. A linguagem audaciosa e agressiva projeta as personagens para alm da margem. Este conto retrata a questo do homoerotismo sem se deixar levar por um olhar puritano; pelo contrrio, devassa as diversas abordagens da:
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Uso este termo consciente dos problemas que pode causar. De qualquer maneira, no contexto em que se insere, o termo diz exatamente o que pretendo, na leitura que realizo.

homoafetividade7: a descoberta da potncia de sua prpria sexualidade. O encontro entre o sargento e o jovem Hermes mutuamente transformador, ambos saem outros da experincia. Por via de conseqncia, mesmo o leitor sai modificado da experincia de leitura. Neste artigo, os caminhos percorridos foram extensos e sinuosos e, durante o percurso, inmeras brechas foram abertas. Algumas podem levar a lugares especiais, que podem, inclusive, ser descartados. Nenhum estudo sobre a contstica de Caio Fernando Abreu pode ser considerado definitivo. Os instrumentos so vrios e, aqui, o termo homoerotismo o vetor principal da articulao de ideias. Uma possibilidade tatear pela Queer Theory, o que demandaria outra perspectiva de abordagem. O registro aqui fica como um alerta para outras leituras. Uma espcie de convite! O debate sobre a existncia de uma arte homoertica, essencialmente distinta das demais formas de manifestaes artsticas, tema polmico: envolve questes tericas, preconceitos sociais e interesses mercadolgicos. Homoerotismo o termo que mais adequado, pois atende a mecanismos baseados na noo de desejo e no necessariamente de sexo e visa afastar o senso comum das noes imputadas palavra homossexual. A literatura, em suas manifestaes ficcionais, tem tratado do tema, da Antiguidade aos dias atuais. Mesmo em momentos de censura e restrio, o relacionamento sexual e amoroso entre pessoas do mesmo sexo sempre foi contemplado pela arte da palavra. No final dos anos 70 e inicio dos 80, crticos e leitores norte-americanos passaram a considerar a possibilidade da existncia de uma arte homoertica especifica e distinta das demais formas artsticas. Isso ocorreu por fora da influncia de movimentos como o Black power e a segunda onda do Movimento feminista. A partir desses movimentos, outros grupos marginalizados vislumbraram a possibilidade autnoma de seus prprios movimentos: desconstruo e queer theory, por exemplo. Esta tornou-se o espao de questionamento produtivo, no apenas da construo cultural da sexualidade, mas da prpria cultura tal como o feminismo e algumas verses dos estudos tnicos: obtm energia intelectual de sua ligao com os movimentos sociais de libertao e dos debates no interior desses movimentos sobre estratgias e conceitos apropriados. O texto de Caio Fernando Abreu recebe o rtulo de literatura gay, devido abordagem temtica do homossexualismo, na mesma medida em que abordada como discurso pessoal da vivncia de Caio, enquanto homossexual. Muito embora, a produo literria homoertica possa ser, na voz de seus leitores, um referencial possvel da subjetivao gay, nem sempre o testemunho que se tem por parte dos escritores implica em admitir a relao co-extensiva entre a sua identidade gay e os textos que escreve. O autor gacho, segundo suas prprias ideias, no se enquadraria como escritor que busca confirmao da sua identidade sexual por meio de seus textos. De fato, ele no precisou
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As aspas, aqui, servem apenas para deixar claro que o termo no por mim eleito, mas apropriado de outros discursos que derivam de meu prprio posicionamento sobre a questo da representao literria de cunho homoertico.

disso! So recentes os estudos sobre arte homoertica, seja na literatura, seja em outras manifestaes artsticas. Vrios romances, contos e poemas podem ser considerados cannicos, na tradio ocidental, quanto abordagem do homoerotismo, quanto ao modo como este se processa pela dico de cada autor ou poca. O debate sobre a existncia de uma arte homoertica distinta das demais formas de manifestaes um tema polmico, verdadeiro campo minado, que envolve questes ticas e tericas, preconceitos sociais e interesses mercadolgicos, sobretudo esses, infelizmente! O verbo a palavra em sua plenitude. Ao ler o conto de Caio Fernando Abreu com o olhar homoertico celebro a natureza primacial do conto, uma das mais antigas formas de relato. O ato de contar uma histria, do latim computare, atividade oral, emsua origem. Sua forma escrita bem posterior. No terceiro passo em seu processo evolutivo, essa forma narrativa abre espao para o sujeito narrador: espcie de contador-criador-escritor de contos. O conto narrativa unvoca, univalente: constitui unidade dramtica, clula dramtica, visto gravitar ao redor de um s conflito, um s drama, uma s ao. Caracteriza-se, assim, por conter unidade de ao, tomada esta como a sequncia de atos praticados pelos protagonistas, ou de acontecimentos nos quais se envolve ficcionalmente. No conto, cada palavra ou frase tem sua razo de ser na economia global da narrativa, a ponto de, em tese, no poder substitu-la ou alter-la sem afetar o conjunto. Por esse motivo, os ingredientes narrativos convergem em uma nica direo, ou seja, em torno de um nico drama ou ao. uma narrativa curta, que tem como caracterstica central condensar conflito, tempo, espao e reduzir o nmero de personagens. Com esses argumentos, o conto de Caio Fernando Abreu poderia ser taxado de tradicional, na acepo mais estreita do termo. Todavia, sua tradicionalidade outra, pelo simples fato de que sua escrita instaura novo vetor de orientao na leitura de um fenmeno cultural, a literatura, tematicamente consolidada na verso homoertica das relaes subjetivas: tpico carssimo ao autor. Caio Fernando Abreu (1948 -1996) considerado um dos mais importantes contistas de nosso pas, um dos grandes nomes da expresso homoertica na/da Literatura Brasileira. Referncia para jovens escritores, por seu niilismo potico e por sua viso de mundo sem tantos compromissos formais, o autor gacho comove e incomoda, questiona e delata, faz poesia e imagem com a palavra. , da mesma forma, considerado autor pesado e afeito melancolia, com uma escrita passional e intertextual. Isso se deve ao fato de o escritor ter dado um grande espao, em sua obra, a temas considerados pesados e/ou no-literrios. Temas que podem ser identificados como sua marca registrada: explicam, em parte, certo silncio da crtica (principalmente dos estudos acadmicos). Sua fico se desenvolve acima de convencionalismos de qualquer ordem, evidenciando temtica prpria, juntamente com linguagem fora dos padres convencionais, em seu tempo. Em seus contos, percebese certa velocidade na/da escrita, associada tanto construo de imagens rpidas, instantneas,

substantivadas, quanto forma com que estas imagens interagem, se complementam ou se chocam. H quem diga que sua narrativa cinematogrfica. H que destacar a preferncia do autor por certos tipos humanos, inseridos no rol dos socialmente excludos: prostitutas, travestis, michs, entre outros. O autor procura integr-los realidade, atravs de sua fico. Sargento Garcia foi escrito e dedicado memria de Luiza Felpuda, travesti conhecido em Porto Alegre que, no perodo militar, era responsvel por um bordel que soldados frequentavam para se prostiturem. O autor insere, em sua narrativa, a personagem de Isadora Duncan, outro travesti. A criao dela uma homenagem Luiza Felpuda. Embora Isadora seja um travesti, em nenhum momento da narrativa de Caio percebemos a inteno de ridicularizar a imagem do homossexual; no o reduz caricatura, mas o integra narrativa, sem inteno de ridiculariz-la. O narrador, um dos protagonistas, tenta organizar seus pensamentos e sua memria, em busca de sua prpria compreenso, da compreenso do outro a quem se dirige e com quem se identifica, refletindo esse processo no leitor. As assimetrias so muitas, como delineado ao longo deste artigo. O poder, como elemento de articulao das relaes estabelecidas segue esse mesmo direcionamento. O fluxo de conscincia outro instrumento discursivo que faz dinamizar a ficcionalidade dos argumentos do narrador em sua epopeia: expresso direta dos estados mentais de Hermes, desarticulada, em que perdida a sequncia lgica e em que aparece a manifestao direta do inconsciente. Sua dinmica d ao conto aparncia de fragmentao: caracterstica comum contstica brasileira que se desenvolve a partir dos anos 70, do sculo XX. O conto alegoriza a caa, nesse garoto, que Garcia observa como um predador: acompanha os passos de sua presa. Hermes tem plena conscincia de seu papel de caa. A utilizao do pronome possessivo meu indicando o grau de autoridade/obedincia imposta pelo sargento ao garoto um ditico incontestvel da assimetria que caracteriza as relaes de poder, implcitas no texto. Ao repetir diversas vezes o pronome, Hermes sugere sua submisso voluntria, em relao ao sargento. impossvel para o leitor no se solidarizar com a ansiedade das sensaes de Hermes. A dor da descoberta da sexualidade na adolescncia, seguida da solido imposta pelo segredo: eis o limite vencido pelo rapaz e seu algoz, seu sedutor, o sargento. A questo tratada neste conto constitui tema recorrente na literatura gay que, por sua vez, retrata o sofrimento pelo qual os adolescentes tm de passar, por imposio dos papeis cobrados pela sociedade. O reconhecimento do prprio nome, no final do conto, exatamente o que subverte o universo de personagens annimos de Caio Fernando Abreu, uma espcie de paideia ertica. Os mecanismos de ativao da memria e resgate do passado, que lanam Hermes aos seus limites, acabam se tornando, tambm, um sentido para a prpria existncia. Tendo sido superada a crise de identidade, Hermes resolve comear uma nova etapa em sua vida, ciente de sua sexualidade.

O artigo pressups a anlise de um texto, sob a perspectiva do olhar homoertico. Em termos de linguagem, o homoerotismo manifesta uma potica do olhar, na insinuao de formas, na dana dos gestos e na possibilidade do encontro. A traduo desses diticos para a fico o passo a mais dado por Caio Fernando Abreu: expresso do desejo por meio de palavras.

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