Sbastien Souchon

DEMOCRATIC TOPIA
Sbastien Souchon ENSBA t

2011

 Jtais un enfant du vingime sicle et devrais tre un homme du vingt et unime sicle

SOMMAIRE
8 10 12 14 16 18 20 22
ENTROPIE
24:00 Death Of God

APATHIE

Be Cellophane

ESPOIR

Jesus Comes Back Here

ANGOISSE

Oppression Light Room

PEUR

Fear As A Way

VANIT
Transit

ENNUI

Moon Riders

TRANSFORMATION
1. Outside The White Cube 2. The Last Identity Check 3. Mtamorphoses 4. Human Cosmos On Pedestal With Flag

AVANT PROPOS
Democratic Utopia (utopie dmocratique), est lide selon laquelle une utopie appartiendrait lensemble des citoyens. Cette utopie nest pas la dmocratie. Par contre, parce quelle se dit dmocratique, elle nous fait part dun paradoxe dont il va falloir sarranger... Lemploi de cette expression paradoxale exprime lnergie que joccupe aborder des voies sans issues non sans une certaine ironie, en gardant lespoir de retrouver des chemins de traverse disparus. Democratic Utopia constitue un ensemble fragmentaire au sein duquel chaque uvre est la fois autonome et dpendante de celles qui lentourent. Elles sont, ainsi, toutes les tapes dun processus narratif qui consiste faire surgir lobjet utopique.

8 | ENTROPIE

ENTROPIE | 9

24:00DEATH OF GOD

Video (qualit HD), 24. 2009

Le leader tient sa force de son charisme et de sa capacit mener dautres individus qui, dans le cas du leader gnral, (notons quil existe trois formes de leader : le leader de proximit, le leader intermdiaire et le leader gnral) deviennent trs vite des foules. Gnralement, le leader a une influence dmontrable. Lamplitude des changement sociaux rsultant de son action est remarquable. Le leader on le croit. Et le leader est croyant. Sans quoi il diffuserait le doute parmi ses suiveurs. Cest donc un tre convaincant. En apparence, il est plein de certitudes, et il les transmet. Il est la figure du pre parce que, comme ce dernier, on ne le connat pas vraiment. On connatra mieux son mythe et son iconographie. Il nous aveugle. En explorant le systme de lenregistrement vido, jai interrog le dispositif cinmatrographique dans sa capacit nous prserver de linconnu. Jai propos une mise mort de Dieu en vingt-quatre heures denregistrement de son image. En cela jexprimente une analogie entre limage de Dieu et licne du leader loigne par abus de la ralit des hommes. Le cinma pourrait tre pens comme rsultant dun systme dauto-dfense contre la peur de la mort. Nous pouvons alors penser quil agit comme une solution laprs mort (ailleurs ?), la manire des religions, puisquil propose des images de ce qui nest pas. Faire un film reviendrait alors fabriquer un enregistrement de lexistence dans un espace-temps particulier et pouvoir en rendre compte plus tard et ailleurs, cest--dire, aprs la mort. Dautre part, le cinma permet de fabriquer lexistence dans un ailleurs par la fiction, un ailleurs inaccessible pour quiconque sauf travers sa projection, de lautre ct de la fentre. Nous pouvons dire que nous ne regardons pas la mort en face mais par le trou de la serrure, par l o elle ne nous voit pas. Nous vitons la rencontre. Le film est donc une rponse possible la question de linconnu mais ne nous permet pas la connaissance empirique de sa ralit.

Le leader mort, il reste le peuple.

10 | APATHIE

APATHIE | 11

Mes amis, le sicle dernier a t un temps de ruptures, de rvoltes, de sparations, dengagements humains radicaux par tous les camps, sous toutes les couches et lintrieur de nombreux univers. Il a vu lmergence de maintes idaux, et de toutes les sortes. Si bien que ces rves ont finis peu peu par nous chapper et se transformer en ce quitait nos cauchemars dantan. Mes amis coutez moi, en faisant la ronde, les extrmes dansent en se tenant la main, ne vous engagez pas mais dsengagez vous! Dissipez vous, que plus personne ne vous regarde, et puisque vous nexistez pas, vous navez aucun effort produire, il est inutile de vibrer, il est inutile de vous transmettre car rien ne change! Et si vous voyez une diffrence entre la nuit et le jour, il ne sagit l que dune illusion, rsultant de votre incapacit transcender la ralit. Vous tes la proie des effets des tours de charlatans. Et vous croyez aux beaux orateurs comme des cartomanciens qui vous promettent les horizons du paradis et la couleur des rvolutions si romantiques de lavant guerre, sur des rythmiques folkloriques! Mais si vous voulez danser allez y, et sans gnes! Allez danser, et comme des singes, des pigeons! On vous dplumera de votre bonheur tandis que vous croirez tre sur le point de le conqurir. Et lorsque vous vous retournerez, il sera trop tard, il ne vous restera plus que les os et les larmes. La chair aura servie aux canons et le sang votre honneur. Les mdailles, et la fosse, cest assez commun. Vous naurez pas la gloire ternelle et mme si vous laviez, quelle importance?

BE CELLOPHANE
Performance pour Feed Back, vnement orchestr par Marta Jonville, au TNT de Bordeaux, 2010

Et o allez-vous comme a? Vous parlez de rvolution? Occupez vous donc de danser, nous faisons le reste. Quant moi, je vous offre ce drapeau comme emblme de lapathie, et du brouillard. Afin que vous puissiez vous dissiper dans les brumes de lincertitude et de la non croyance. Soyez cellophane!!! Et votre seule prsence touffera le monde.

Ni matre, ni peuple !
Il fallait alors trouver une alternative labsence de leader. Un orateur, un simple orateur qui vienne, parle et disparaisse, semblait tre la solution la plus honnte. Afin de mdiatiser ce discours, jai emprunt lallure dun orateur endimanch et clamais haut et fort, dans un microphone, aux foules urbaines mes encouragement la dissipation collective. Accomplir cette performance, cest explorer la tension qui lie laction politique lacte artistique. En prononant ce discours, lorateur engage le peuple se dissiper, se dsengager, devenir passif et transparent, donc, tre cellophane.

Le leader est mort. Dmocratie plombe, sans tte, o chacun devient un acteur de la mcanique conomie lquilibre fragile : la fois meneur unique abstrait et environnement de la croissance de tous. En ralit, il y a toujours un meneur, sil nest pas physique il peut tre abstrait. Au moins sil est physique on sait o et qui il est. Mais quand il est abstrait cest plus pervers, les gens seraient pratiquement convaincus quils ne suivent personne, quils avancent et dcident de leur propre chef. Or, cest tout le contraire : ils sont les acteurs principaux dun quilibre dont on peut mesurer le contenu. Les lments qui psent sur la balance sont quantifiables, calculables, estimables, et les cours sont prdictibles. Et les acteurs jouent leur rle, sans efforts de mmoire : pour les aider, on leur a placard le script partout sur les murs de la ville.

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ESPOIR | 13

JESUS COMES BACK HERE

Installation pour lexposition Clbration lcole des Beaux Arts. Bordeaux, 2011

Du chaos germe la croyance, comme une issue de secours. Et si il ny a plus grand chose, il reste lespoir. Il y a dans la foule, des hommes qui nous annoncent son arrive, Il va venir ! disent-ils. Qui ? Qui que ce soit, cest un sauveur et il viendra pour notre salut. Lespoir se dissipe mesure que lattente est grandissante. Et lattente est interminable... Jesus Comes Back Here est le design dun espace, producteur dun comique hypothtique justifi par le non-vnement, le non-retour le Jesus.

Non, rien, il ny a plus rien !

14 | ANGOISSE

ANGOISSE | 15

OPPRESSION LIGHTROOM
Performance en collaboration avec Viktor Feher pour Moon Ride 5. Kosice, Slovaquie, 2010

Seul, et dans la crainte, lhomme senferme dans un bunker. Il devient trs vite victime de son isolement. La performance traite de langoisse, provoque par la solitude dans un espace exigu, et de la recherche de lissue, jusqu la folie...

Les hommes se sont abandonns, ils ont peur

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PEUR | 17

FEAR AS A WAY
Vido (qualit HD), 9 42. 2010

Fear As A Way est un driv du processus dutilisation de la peur. Gnralement utilise dans les socits en crise par quelques esprits belliqueux dans le but de diviser le peuple et de contrer les regroupements dopinions, la peur peut savrer utile dans des situations bien plus triviales. Elle mest apparue comme un partenaire formidable dans le processus de sduction. Fear As A Way propose un dtournement ironique de lutilisation de la peur, en vue damoindrir son enjeu en linscrivant dans une situation anecdotique. Deux individus sont au cinma, il sagit dun seul tre, moi, divis en deux: une entit masculine et une entit fminine, ils sont venus voirNight of the Living Dead de Georges A. Romero sorti en 1968. Lhomme a 9 minutes pour sduire sa moiti et sadonner aux plaisirs de la chair.

18 | VANIT

VANIT | 19

TRANSIT
Performance pour lvnement Life On Mars au TNT. Bordeaux, 2011

Sil arrive que lhomme chrtien considre de vivre en vain, il cherche par diffrents moyens semparer de cette vanit. De sorte quil fabrique des symboles qui lui permettent, par la prsence dune chose palpable, de semparer, dingrer cette anxit. Depuis lre Baroque, de nombreux objets sont devenus explicitement des formes dallgories de la vanit (natures mortes, crnes, la couleur noire...) Lhomme donne la vie afin de se protger de la mort, il cherche dans ce qui existe trouver une issue linconnu, la mort. Les allgories de la vanit ne sont ni une rponse, ni une solution la peur de la mort mais plutt une manire de la penser, de la rendre accessible au vivant. Parce que, depuis toujours, nous avons besoin des images quand elles nous permettent de matrialiser linconnu ; nous avons projet lhomme de manire spirituelle dans de nombreux espaces dont on ne peut pas avoir de connaissance empirique. La mort est lun deux, tout comme le centre de la Terre, les bas-fonds marins, le ciel, puis lespace et au-del. Lorsque la technique ne nous permet pas les accs, limagination se fait taxi. Transit propose une exprience de la vanit par lingestion daliments noirs, le regard tourn vers la lumire rouge, vers le lointain, vers linaccessible, vers Mars.

Lorsque la technique ne nous permet pas les accs, limagination se fait taxi.

Transit est un rve, une projection mentale, le symbole dune issue, fantasme pour, et par lhomme.

20 | ENNUI

ENNUI | 21

MOON RIDERS
Concerts-performances avec Amaury Daurel pour Moon Ride 5. Kosice (Slovaquie), 2010

Sur un air de musique 8bits semblant sortir dun jeux vido, les moon riders dbarquent sur Terre et semparent des rues de Kosice pour finir leur priple sur la scne de Tabacka o ils disparatront aprs leur concert pour revenir vous hanter dans quelques sicles. Les moon riders sont le produit des fantasmes terriens, incarnations dtres hostiles ou barbares, nouveaux tres de la communication, nouveaux ennemis ou amis.

Ne vous ennuyez pas trop vite, nous allons vous divertir !

Ils sont l dans le but de vous distraire, rjouissez-vous : le divertissement est un foyer de lentropie dmocratique. Pour reconstruire durablement les ides, il faut transformer les conditions physiques de lexpression de la pense.

22 | TRANSFORMATION

TRANSFORMATION | 23

OUTSIDE THE WHITE CUBE

Installation, vido, performance ralise dans la Galerie du Sentiment Ocanique. Bordeaux, 2011

Outside The White Cube est une petite galerie rige dans le ventre dun white cube. Caverne moderne, d1,20m de haut et de large, elle oblige la courbure du corps et par consquent lhumilit de son occupant. Elle est un espace isol dans lequel, seul, lartiste dessine brutalement sur les murs ce qui nest pas l. Le dessin semble tre le reflet des manifestations premires de la pense et de lacte artistique. La galerie devient un refuge pour moi et un obstacle pour le public. Chaque acteur de lenvironnement reconsidre sa place, son rle.

Pour transformer les sujets nous devrons modifier leur environnement.

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THE LAST IDENTITY CHECK

9 dessins au graphite. 6,5x9cm. 2011

Porter atteinte lintgrit physique des hommes.

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TRANSFORMATION | 27

MTAMORPHOSES

4 dessins lencre. 21x29,7cm. 2011

Annuler toute hirarchie existante au sein mme du corps humain.

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TRANSFORMATION | 29

HUMAN COSMOS ON PEDESTAL WITH FLAG

Dessin au graphite, 29,7x42cm. 2011

Nous avons tent une transformation du corps en vue de conditionner une transformation de lesprit. Nous avons clat, dispers, fragment, transform. prsent, nous pouvons construire.

Sbastien Souchon
cole Nationale Suprieure des Beaux-Arts de Paris sebsouchon7@gmail.com 06.50.06.97.40

Conception : Quentin Sautour - quentin.sautour@gmail.com - 2012