Codex-am (Jung Codex) 1.

Rugciunea Sfntului Apostol Pavel

2. Apocrifa lui Iacov 3. Evanghelia Adevrului 4. Tratat despre nviere 5. Tripartit Tractate Codex al II-lea 6. Apocrifa lui Ioan 7. Evanghelia dup Toma 8. Evanghelia dup Filip 9. Ipostaza de Archoni 10. La originea lumii 11. Exegeza pe Soul 12. Cartea lui Toma Contender Codex III 13. Apocrifa lui Ioan

14. Evanghelia egiptenilor 15. Eugnostos Fericitul 16. Sophia a lui Isus Hristos 17. Dialogul a Mntuitorului Codex IV 18. Apocrifa lui Ioan

19. Evanghelia egiptenilor Codex V 20. Eugnostos Fericitul

21. Apocalipsa lui Pavel 22. Apocalipsa lui Iacov 23. Apocalipsa lui Iacov 24. Apocalipsa lui Adam 32. Fragment din discursul Perfect

Codex VII

33. Parafrazarea lui Shem

34. Tratat al doilea al Marii Seth Codex VI 25. Faptele lui Petru i a celor Doisprezece Apostoli

26. Thunder, Perfect Mind 27. De autoritate de predare 28. Conceptul de puterea noastr Marii 29. Republica lui Platon, 588A, 589B 30. Discursul pe-al optulea i al noulea 31. Rugciunea de mulumire 35. Apocalipsa lui Petru 36. nvturile lui Silvanus 37. Cele trei Steles lui Seth Codex VIII 38. Zostrianos

39. Scrisoarea lui Petru ctre Filip Codex IX 40. Melhisedec

41. Gandul Norea 42. Mrturia Adevrului Codex X Codex XI 43. Marsanes 44. Interpretarea de cunotine

45. O Valentinian Exposition 46. Allogenes 47. Hypsiphrone Codex XII 48. Sentinele de Sextus

49. Evanghelia Adevrului 50. Fragmente neidentificate Codex XIII 51. Trimorf Protennoia

52. La originea lumii

Biblioteca Nag Hammadi Index Alfabetic

Mai multe dintre textele majore n colecia Nag Hammadi au mai mult de o traducere englez, n cazul n care mai mult de o traducere este disponibil, ne-am listat numele de traductori n paranteze sub numele de text. Texte marcate cu * {} a avut mai mult de o versiune existent n codice Nag Hammadi, de multe ori aceste versiuni mai multe au fost folosite n comun de ctre traductori pentru a oferi traducerea unic prezentate aici.

Toate traducerile de texte prezentate aici au suferit unele modificri de revizuire, editare i minore pentru prezentarea n aceast ediie Internet pentru uz academic, citii ntotdeauna i trimiterea la ediiile de imprimare standard.. Ediia Internaional de Nag Hammadi Scriptura (publicat n 2007) ofer mult mbuntit traduceri pentru cele mai multe dintre aceste texte, i este foarte recomandat. Faptele lui Petru i a celor Doisprezece Apostoli Allogenes Apocalipsa lui Adam Apocalipsa (nti) din James Apocalipsa (a doua) din James Apocalipsa lui Pavel Apocalipsa lui Petru Apocrifa lui Iacov : Apocrifa lui Ioan Asclepius 21-29 De autoritate de predare Cartea lui Toma Contender Conceptul de puterea noastr Marii Dialogul Salvatorului Discursul pe-al optulea i al noulea Eugnostos Binecuvntat * Exegeza pe Soul

Evanghelia egiptenilor * Evanghelia lui Filip Evanghelia lui Toma : Evanghelia Adevrului : * Ipostaza de Archoni Hypsiphrone Interpretarea de cunotine Scrisoarea lui Petru ctre Filip Marsanes Melhisedec Pe Ungerea La Botez A La Botez B Pe Euharistia A Pe B Euharistia La originea lumii * Parafrazarea lui Shem Platon, Republica 588A, 589B Rugciunea Sfntului Apostol Pavel Rugciunea de mulumire Tratat al doilea al Marii Seth Sentinele de Sextus Sophia a lui Isus Hristos nvturile lui Silvanus Mrturia Adevrului Gandul Norea Cele trei Steles lui Seth

Thunder, Perfect Mind Tratat despre nviere Trimorf Protennoia Tripartit Tractate O Valentinian Exposition Zostrianos

Faptele lui Petru i a celor Doisprezece Apostoli

Tradus de Douglas M. Parrott i McL.Wilson R.

*...+, Care *...+ scopul *... dup ...+ ne *...+ apostoli *...+. Am navigat *...+ a corpului. Alii nu au fost nerbdtori n inimile lor. i n inimile noastre, am fost unii. Am convenit s i ndeplineasc lucrarea la care Domnul ne-a numit. i am fcut un legmnt cu fiecare alta.

Ne-am dus pn la mare, la un moment oportun, care a venit la noi de la Domnul. Am gsit o nav acostat la mal gata s se angajeze, i am vorbit cu marinarii de pe nav, cu privire la venirea noastr la bord cu ei. Ei au aratat o mare buntate fa de noi, ca a fost hirotonit de ctre Domnul. i dup ce ne-am angajat, am navigat o zi i o noapte. Dup aceea, a venit un vnt n spatele navei i ne-a adus ntr-un ora mic, n mijlocul mrii.

i eu, Petru, ntrebat despre numele acestui ora de rezideni care au fost n picioare pe dock. Un om printre le-a rspuns, zicnd: "Numele acestui oras este locuit, care este, Fundatia [...] rezistenta." i lider printre ele deine ramur de palmier, la marginea de andocare. i dup ce am plecat pe rm cu bagajele, m-am dus n ora, s caute sfaturi despre cazare.

Un brbat a ieit purtnd o crp legat n jurul taliei lui, i o curea de aur este ncins. De asemenea, un erveel a fost legat pe piept, care se ntinde pe umeri i care acoper capul i minile.

Am fost uit la om, pentru c el a fost frumos, n forma lui i statura. Au fost patru pri ale corpului su, care i-am vzut: tlpi de picioare i o parte din piept i palme i Visage lui. Aceste lucruri am putut vedea. Un capac de carte ca (cele din) crile mele a fost n mna stng. Un personal de Styrax lemn a fost n mna dreapt. Vocea lui era rsuntor ca el vorbea ncet, strig n ora, "Pearlsl Pearlsl"

Eu, ntr-adevr, a crezut ca a fost un om care a oraului. I-am spus, "Fratele meu i prietenul meu!" El mi-a rspuns, apoi, a zis: "Pe bun dreptate ai spus," fratele meu i prietenul meu. " Ce este caui la mine? " I-am spus, "Eu v ntreb despre cazare pentru mine i fraii, de asemenea, c noi suntem strini aici." El mi-a zis, "Din acest motiv, am spus eu, fratele meu i prietenul meu," pentru c eu, de asemenea, sunt un om strin ca tine. "

i dup ce a spus aceste lucruri, el a strigat, "Perle Perle!" Brbaii bogate ale oraului, care a auzit vocea lui. Ei au venit din magazii lor ascunse. i unii au fost cautati de la depozite de la casele lor. Altii se uita de la ferestrele lor superioare. i ei nu au vzut (pe care le-ar putea ctiga) nimic de la el, deoarece nu exista nici o hus de pe spatele lui, nici pachet n interiorul su o crp i erveel. Si pentru ca a dispreului lor, ei nu au recunoscut chiar el. El, la rndul su, nu sa evideniat la ele. Ei au revenit la depozite lor, a zis: "Acest om ne bate joc."

i sraci, care a cetii a auzit glasul lui, i au venit la omul care vinde aceasta perla. Ei au spus, "V rugm s probleme s ne arate perla, astfel c putem, atunci, a se vedea cu proprii notri () ochii Pentru c noi suntem sraci.. i nu avem acest *...+ s plteasc preul pentru . Dar ne arat c am putea spune prietenilor notri c am vzut-o perla cu noastre (proprie) ochi. " El a rspuns, le-a zis, "Dac este posibil, vin la oraul meu, aa c nu pot arta doar nainte de a dvs. (foarte), ochii, dar da-l la tine pentru nimic."

i ntr-adevr, ei, cei mai sraci din acel ora, a auzit i a zis, "Din moment ce suntem ceretori, suntem cu siguran tie c un om nu se da o perla de un ceretor, dar (e), pine i de bani, care este, de obicei, a primit. Acum, apoi , buntatea pe care vrem s primeasc de la tine (e) pe care ne arat perla nainte de ochii notri i ne va spune prietenilor notri cu mndrie c am vzut-o perla cu noastre (proprie), ochii "-. deoarece nu este gsit printre ceretorii srace, mai ales ca astfel de (acestea). El a rspuns (i) le-a zis, "Dac este posibil, pe voi veni la oraul meu, aa c nu pot doar s v arate, dar da-l la tine pentru nimic." Sraci i ceretorii bucurat din cauza omului care d pentru nimic.

Brbaii ntrebat pe Petru despre greutile. Petru a rspuns i a spus acele lucruri pe care el a auzit despre greutile de drum. Deoarece acestea sunt interprei de greutile n lucrarea lor.

El a spus la omul care vinde aceasta perla, "Vreau s tiu numele tu, precum i greutile de modul in orasul dvs., deoarece noi suntem strini i slujitori ai lui Dumnezeu. Este necesar pentru noi pentru a rspndi cuvntul lui Dumnezeu n fiecare ora armonios . " El a rspuns i a zis, "Dac ai cuta numele meu, Lithargoel este numele meu, a crui interpretare este, de lumin, gazela-ca piatra.

"i, de asemenea (n ceea ce privete), drumul spre ora, care ma ntrebat despre, va voi spune despre el. Nici un om nu este capabil s mearg pe acest drum, cu excepia uneia care a prsit tot ce are i a postit de zi cu zi de la stadiul de s pun n scen. Pentru muli sunt hoi i fiare slbatice, pe drumul care duce o pine cu el pe drum, cini negri omoare din cauza pine.. unul care poart o hain costisitoare din lume cu el, tlhari omoare din cauza hainei cel care poarta apa cu el, lupii omoare din cauza apei, deoarece acestea au fost sete pentru ea.. cel care se ngrijete de carne i

legume verzi, leii mnnc din cauza crnii. Dac el sustrage de lei, taurii-l devoreze, din cauza legume verzi. "

Cnd el a spus aceste lucruri pentru mine, am oftat n mine, spunnd, "greuti mari sunt pe drum, dac numai Iisus ne-ar da putere s mearg!" El sa uitat la mine din fata mea a fost trist, i am oftat. El mi-a zis, "De ce suspin, dac, ntr-adevr, cunosc acest nume" Isus "i cred c-l? El este o mare putere pentru a da putere Pentru eu cred n Tatl, care La trimis.".

I-am rspuns, cerndu-i, "Care este numele de la locul n care te duci, oraul tu?" El mi-a spus, "Acesta este numele de oraul meu," Nou Gates. " S ne ludm pe Dumnezeu ca noi suntem contieni de faptul c zecea este capul. " Dup aceasta, am plecat de la el n pace.

Aa cum am fost pe cale de a merge i a apela prietenii mei, am vzut valuri i ziduri de mari dimensiuni mari legate de limitele orasului. M-am minunat la lucrurile pe care le-am vzut mari. Am vzut un om vechi aezat i l-am ntrebat dac numele oraului a fost ntr-adevr Locuire. El a *...+, "Locuirea [...]." El mi-a spus, "Voi vorbi cu adevrat, pentru c noi locuim aici, pentru c noi ndura."

Am rspuns, spunnd, "just *...+ au numit oamenii se *...+, pentru c (de), toti cei care ndur studiile sale, oraele sunt locuite, i o mprie preioase vine de la ei, pentru c au ndurat, n mijlocul de apostazii i dificultile de furtuni. Astfel c, n acest fel, oraul de toi cei care ndur povara de jugul lui de credin va fi locuite, i el va fi inclus n mpria cerurilor. "

M-am grbit i sa dus i a chemat prietenii mei, astfel ca am putea merge la oraul n care el, Lithargoel, numit de noi. ntr-o legtur de credin, am prsit totul ca el a spus (a face). Am evitat de hoi, deoarece nu au gsit hainele lor cu noi. Am evitat lupii, pentru c nu au gsit ap cu noi, pentru care au sete. Am evitat de lei, pentru c nu a gsit dorina de carne cu noi. Am evitat tauri *...+, nu au gsit legume verzi.

O bucurie mare a venit peste noi i o carefreeness panic precum cea a Domnului nostru. Ne-am odihnit n faa porii, i am vorbit cu reciproc cu privire la ceea ce nu este o distragere a ateniei de aceast lume. Mai degrab am continuat n contemplarea a credinei.

Aa cum am discutat pe hoi pe drum, pe care am evitat, iat Lithargoel, care au schimbat, a venit la noi. El a avut aspectul unui medic, deoarece o cutie de unguent a fost de sub braul lui, i un tnr ucenic, a fost el n urma transport o pung plin de medicament. Noi nu l-au recunoscut.

Petru a rspuns i ia zis, "Vrem s ne faci o favoare, pentru c suntem strini, i ne ia la casa de Lithargoel nainte de seara vine." El a spus, "n verticalitate de inim voi arata pentru tine, dar eu sunt uimit de modul n care ai stiut acest om bun.. Cci el nu se dezvluie la fiecare om, pentru c el nsui este fiul unui mare rege. Odihnii-v un pic aa ca s m duc i vindeca pe acest om i vin (spate). " El a grbit i a venit (spate) rapid.

El a spus lui Petru, "Peter!" Iar Petru a fost fric, pentru modul n care tia c numele su a fost Petru? Petru a rspuns la Mntuitorul, "Cum m cunoti, pentru ai chemat numele meu?" Lithargoel a rspuns, "Vreau s v ntreb care a dat numele de Petru pentru tine?" El a spus el, "A fost Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu El a dat acest nume pentru mine.". El a rspuns i a zis, "Eu sunt! Recunoaste mine, Peter." El a slbit mbrcminte, pe care-l mbrcat - una n care el sa schimbat, din cauza ne - ne dezvluie n adevrul pe care el a fost.

Ne-am aruncat la pmnt i sa nchinat lui. Am compus unsprezece ucenici. El a ntins mna i ne-a determinat s stea. Am vorbit cu el cu umilin. Capetele noastre s-au nchinat n nevrednicia aa cum am spus, "Ce vrei, vom face, dar da-ne puterea de a face ceea ce dorii n orice moment.".

El le-a dat caseta de unguent i punga care era n mna tnr ucenic. El le-a poruncit ca acest lucru, spunnd: "Du-te n ora de la care ai venit, care este numit de locuit. Deplasare la rezistenta ca te invata toti cei care au crezut n numele meu, pentru c am ndurat n greutile de credin voi. da recompensa pentru cei sraci din ora, care dau ceea ce au nevoie pentru a tri pn cnd le dau ceea ce este mai bun, pe care v-am spus c voi da pentru nimic. ".

Petru a rspuns i ia zis: "Doamne, ne-ai nvat s prseasc lumea i totul n ea, am renunat la ele pentru binele tu.. Ceea ce sunt preocupai de (acum) este hrana pentru o singur zi. Unde vom s fie n msur s gseasc nevoile pe care ne cerei s prevad pentru sraci? "

Domnul a rspuns i a zis, "O, Peter, a fost necesar ca sa intelegeti parabola pe care v-am spus! Nu ai neles c numele meu, pe care v nva, depete toate bogiile, i nelepciunea lui Dumnezeu ntrece aur, argint i piatr preioas (e)? "

El le-a dat punga de medicina si a zis, "vindeca toate bolnav de ora care cred n numele meu." Petru a fost fric s rspund la el pentru a doua oar. El a semnalat la cel care a fost alturi de el, care a fost Ioan: "Tu vorbesti de data aceasta." Ioan a rspuns i a zis, "Doamne, nainte de a tine ne este fric s spun multe cuvinte, dar este de voi, care ne cere s practice aceast abilitate.. Noi nu am fost nvat s fie medici. Cum, atunci vom ti cum s se vindece n timp ce organismele de ne-au spus? "

El le-a rspuns, "n mod corect ai vorbit, Ioan, pentru c tiu c medicii din aceast lume vindeca ceea ce aparine lumii. Medici de suflete, cu toate acestea, vindeca inima vindeca organele n primul rnd,. Prin urmare, astfel c prin puteri reale de vindecare pentru trupurile lor, fr medicamente din lume, ar putea crede n tine, c ai puterea de a vindeca boli ale inimii, de asemenea.

"Oamenii bogai din ora, cu toate acestea, cei care n-au cutat chiar s m recunoasc, dar care se desfta n bogia lor i mndrie - cu acestea, cum ar fi, prin urmare, nu luai masa n casele lor, nici s fie prieteni cu ei, ca nu cumva prtinire lor va influena Pentru muli, n biserici s-au demonstrat parialitate de bogat, pentru c, de asemenea, sunt pctoase, i dau ocazia pentru ca altii sa pcat.. Dar sa-i judece cu dreptatea, pentru ca lucrarea ta poate fi proslvit, i c numele meu de asemenea, pot fi glorificat n biserici. " Ucenicii a rspuns i a zis, "Da, cu adevrat acest lucru este ceea ce este potrivit s fac."

Ei s-au prosternat la pmnt i sa nchinat lui. El a fcut ca ei s stea i a plecat de la ei n pace. Amin.

Faptele lui Petru i a celor Doisprezece Apostoli

Allogenes

Traducere de Ioan D.Turner i Orval Wintermute S.

(5 linii lips) ... deoarece acestea sunt persoane fizice perfecte i s locuiasc mpreun, sa alturat cu mintea, gardianul care l-am furnizat, care a nvat (sg.). i este puterea care exista in voi, care de multe ori se prelungete de cuvnt de la un Triple-Powered, c una dintre toi cei care exista cu adevarat, cu nemsurat One, Lumina venic de cunotine care a aprut, virginal tineret masculin, Primul dintre cele eoni de la un unic triplu-alimentat Aeon, Triple-Powered-One, care exist cu adevrat, de cnd a fost linitit, a fost extins i atunci cnd a fost extins, a devenit complet i a primit puterea de la toate acestea. El tie el nsui i Duhul perfect Invizibil. i el a ajuns s fie ntr-o Aeon, care tie c ea tie c unul. i ea a devenit Kalyptos, care a acionat n cei pe care i cunoate. El este un perfect, invizibil, noetic Protophanes-Harmedon. i mputernicirea persoanelor fizice, ea este un tripluMale. i fiind n mod individual ... (5 linii lips) ... individual pe de o parte, ei sunt mpreun pe de alt parte, deoarece ea este o existen a lor, i ea le vede toate also cu adevrat. Ea conine Autogenes divine.

Atunci cnd ea tia Existena ei i atunci cnd ea a fost, ea a adus acesta (masc.), deoarece el a vzutle pe toate existente, individual, ca el este. i atunci cnd ei devin ca el este, ei vor vedea divin Triple-Femeie, puterea care este mai mare dect Dumnezeu. El este gndit la toi acetia care exist mpreun. Dac el le gandeste, el gandeste mascul mare *...+ noetic Protophanes, procesiunea a acestora. Cnd el vede, el vede i pe cele care exist cu adevrat i de procesiune a celor care sunt mpreun. i cnd a vzut acestea, el a vzut Kalyptos. i dac el vede una din cele ascunse, el vede Aeon de Barbelo. i, ca i pentru urmai unbegotten de asta, dac o vede cum se triete ... (4 linii lips) ... ai auzit despre abundena de fiecare dintre ele cu siguran.

Dar, n ceea ce privete invizibil, spiritual Triple-Powered-One, auzi! El exist ca unul invizibil, care este de neneles de a-le pe toate. El le conine toate n el nsui, pentru c exist toate din cauza lui. El este perfect, i el este mai mare dect perfect, iar el este binecuvntat. El este ntotdeauna unul i el exist n toate acestea, fiind inefabil, unnameable, fiind una care exist prin ele toate - pe care el, ar trebui s-l discernem o, nu ar dori nimic din ce exist n faa lui, printre cei care posed existen, pentru c el este sursa de la care au fost emise toate. El este nainte de perfeciune. El a

fost, nainte de orice divinitate, i el este nainte de fiecare binecuvntare, deoarece el prevede pentru fiecare putere. i el a <is> o substan nonsubstantial, deoarece el este un Dumnezeu, asupra creia nu exist nici o divinitate, transcendere a crui mreie i de frumusee ... (5 linii lips) ... putere. Nu este imposibil pentru ei s primeasc o revelaie de aceste lucruri, n cazul n care vin mpreun. Deoarece este imposibil pentru persoanele fizice s neleag Unul universal situat n locul n care este mai mare dect perfect, ei nelege printr-o primul gnd - nu ca fiind singur, dar este de-a lungul cu latenta de existena pe care el confer Fiind. El ofer totul pentru el, deoarece el este cel care va veni s fie atunci cnd el nsui recunoate. i El este unul care subzist ca o cauz i o surs de a fi, i un material imaterial i un numr de nenumrate i un formular de pustiu i o form fr form i o neputin i o putere i o substan lipsit de substan i cu o micare nemicat i o activitate inactiv. Cu toate acestea, el este un furnizor de acte, precum i o divinitate de divinitate dar ori de cte ori se nelege, particip Vitality prima i o activitate nedivizat, o ipostaz de prima de la Cel care exist cu adevrat. i o activitate de dou *...+ Cu toate acestea, este *...+. El este dotat cu binecuvntare i buntate, pentru c atunci cnd el este recunoscut ca traverser de nemrginirea a Duhului Invizibil c subzist n el, ea (nemrginire), el se ntoarce la ea (spirit invizibil), pentru ca s-ar putea ti ce este n el i de modul n care el exist. i el a devenit mntuirea pentru fiecare de a fi un punct de plecare pentru cei care exist cu adevrat, pentru el, prin cunotinele sale ndurat, deoarece el este cel care tie ce este. Dar ei au adus nimic dincolo de ei nii, nici puterea, nici gradul, nici slava, nici eon, pentru c sunt venice. El este vitalitatea i mentalitate i c-Care-Este. Pentru apoi c-Care-Este n mod constant are vitalitatea i de mentalitate, i Viaa are Vitality dispune de non-fi i mentalitatea. Mentalitatea are via i c-Care-Este. i trei sunt una, dei individual, acestea sunt trei.

Acum, dup ce am auzit aceste lucruri, Messos fiul meu, m-am temut, i m-am ntors spre mulime *...+ gnd *...+ da putere celor care sunt capabili de a cunoate aceste lucruri de o revelaie, care este mult mai mare . i am fost capabil, dei carnea a fost peste mine. Am auzit de la tine despre aceste lucruri i despre doctrina, care este n ei, deoarece gndul, care este n mine distinge lucrurile care sunt dincolo de msur, precum i unknowables. Prin urmare, m tem c doctrina mea ar fi devenit ceva dincolo de ceea ce este potrivit.

i apoi, Messos fiul meu, nu toate-glorios, Youel, mi-a vorbit din nou. Ea a fcut o revelaie pentru mine i a spus: "Nimeni nu este capabil s aud aceste lucruri, cu excepia marilor puteri, numai Allogenes O mare putere a fost pus pe tine, pe care Tatl a toate, Venic, a pus pe tine nainte de a v. a venit la acest loc, pentru ca acele lucruri care sunt greu s se fac distincia s-ar putea distinge i acele lucruri care sunt necunoscute pentru mulimea s-ar putea ti, i c s-ar putea scpa (n siguran), la Cel care este a ta, care a fost primul pentru a salva i care nu are nevoie s fie salvate ... (5 linii lips) ... pentru un formular i o revelaie a invizibil, spiritual Triple-Powered One, care locuiete n afara un nedivizat, cunoatere necorporale, venic.

Ca cu toate eoni, Aeon de Barbelo Exista de asemenea alimentate cu tipurile i formele de cei care exist cu adevrat, imaginea de Kalyptos. i dotat cu Cuvntul intelectual de acestea, el poart Protophanes noetice de sex masculin, cum ar fi o imagine, i el acioneaz n cadrul persoanelor fizice, fie cu ambarcaiunile sau cu abilitate, cu instinctul sau parial. El este dotat cu Autogenes divine, cum ar fi o imagine, i tie fiecare dintre acestea. El acioneaz separat i individual, continund s rectifice eecurile de la natura. El este dotat cu divin Triple-Barbat ca mntuire pentru ei toi, n cooperare cu Duhul Invizibil. El este un cuvnt de la un avocat, <he> este perfecta pentru Tineret. i aceast ipostaz este un ...

(6 linii lips)

... sufletul meu a fost moale, si am fugit si a fost foarte tulburat. i m-am ntors la mine i a vzut lumina care nconjurat mine i bun care a fost n mine, am devenit divin.

i un all-glorios, Youel, pe mine ma uns din nou, i-a dat puterea de la mine. Ea a spus, "Deoarece instruciuni ta a devenit complet, i ai cunoscut bine care este n voi, auzi n ceea ce privete un Triple-Powered acele lucruri pe care le va pzi n marea tcere i mister mare, deoarece ele nu sunt mai vorbit cu nimeni, cu excepia cei care sunt vrednici, cei care sunt capabili s aud: nici nu este potrivit pentru a vorbi cu o generaie n ceea ce privete neinstruita Unul universal, care este mai mare dect perfect, dar ai <these> din cauza One Triple-Powered, Cel care exista. n binecuvntare i buntate, Cel care este responsabil pentru toate acestea.

"Exist n el mreia mult msura n care el este unul ntr-o. ... (5 linii lips) ... din primul gnd, care nu se ncadreaz departe de cei care locuiesc n nelegere i cunoatere i nelegere. i c unul mutat motionlessly n care guverneaz, ca nu cumva el a scufunda n nelimitat printr-o alt activitate de mentalitate. i el a intrat n el nsui i a aprut, fiind atotcuprinztoare, un universal care este mai mare decat perfecta.

"ntr-adevr, nu este prin mine, ca el este la o astfel de msur anterioar a cunotinelor ntruct nu exist nici o posibilitate de nelegere complet, el este (totui), cunoscut i. Acest lucru este aa, din cauza tcerii treia de mentalitate i a doua activitate nedivizat care a aprut n primul gnd, c este, de Aeon Barbelo, mpreun cu unul dintre Indivizibilul asemanari divizibile i Triple-PoweredOne, precum i existena non-substaniale. "

<Then> Putere a aprut printr-o activitate care este n repaus i tcut, dei rostit un sunet astfel: zza zza zza. Dar cnd ea (Youel) a auzit de putere i a fost umplut ... (5 linii lips) ... "Tu eti *...+, Solmis *...+! n funcie de vitalitate care este tu, iar prima activitate care deriv de la divinitate. Marea art Tu, Tu eti Armedon! Perfect, Epiphaneus!

"i n conformitate cu aceast activitate a ta, a doua putere i mentalitate, care provine de la fericire:! Autoer, Beritheus, Erigenaor, Orimenios, Aramen, Alphleges, Elelioupheus, Lalameus, Yetheus, Noetheus, tu eti mare El stie cine te stie universal Tu eti! Una, tu eti Unul, El care este bun, Aphredon Tu eti Aeon de eoni!, El care este perpetuu! "

Apoi, ea a laudat un universal, zicnd: "Lalameus, Noetheus, Senaon, Asine [ne, ...] riphanios, Mellephaneus, Elemaoni, Smoun, Optaon, El Care este Tu eti! El Cine este, Aeon de eoni, Unbegotten , care eti mai mare dect unbegotten (cele), Yatomenos, tu singur pentru care toi cei nenscui s-au nscut, Unnameable One ... (10 linii lips)! ... cunoatere. "

Acum, dup ce am auzit aceste lucruri, am vzut gloria ale persoanelor fizice perfecte i cele toate perfecte care exist mpreun, i toate cele care sunt perfecte nainte de cele perfecte.

Din nou, un foarte glorios, Youel, mi-a spus, "O Allogenes, ntr-o cunoatere ignorant tii c un Triple-Powered exist nainte de gloriile Ele nu exista printre cei care exist.. Ele nu exist, mpreun cu cei care exist nici cei care exist cu adevrat. Mai degrab, toate aceste exista ca divinitate i binecuvntare i existena, i ca existena nonsubstantiality i non-fiin. "

i apoi m-am rugat ca Apocalipsa ar putea s apar la mine. i atunci unul toate-glorios, Youel, mi-a spus, "Allogenes O, desigur, Triple-Male este ceva dincolo de substan. Cu toate acestea, el a fost lipsit de substan ... (9 linii lips) ... cei care exist, n asociere cu generaia celor care exist cu adevrat. Cele auto-nscut exist cu Triple-Male.

"Dac ai cuta cu un seeking perfect, atunci trebuie s tii c este bun n tine,., Atunci v vei ti, de asemenea, (ca), unul care provine de la Dumnezeu, cu adevrat, care pre-exist pentru dup o sut de ani, se vin la tine o revelaie a celui prin intermediul Salamex i de material seminal i la *...+ corpuri de iluminat de Aeon de Barbelo i c, dincolo de ceea ce este potrivit pentru tine., tu nu

trebuie s tii de la nceput, ca s nu v pierde fel. i dac este aa, atunci cnd primii o concepie de asta, atunci sunt umplute cu cuvntul la finalizarea. Apoi devii divin, i vei deveni perfect. le puteti primi la ... (4 linii lips) ... caut *...+ Existena *...+, n cazul n care sesizeaz ceva, este de reinut faptul c, i de foarte cel care este neleas. i atunci el devine mai mare, care nelege i tie dect cel care este neles i cunoscut. Dar dac el coboar la natura lui, el este mai puin, pentru naturile necorporale nu au asociate cu orice mrime, avnd aceast putere, ei sunt peste tot i sunt nicieri, deoarece acestea sunt mai mari dect orice mrime, i mai puin de fiecare exiguity ".

Acum, dup un all-glorios, Youel, a spus aceste lucruri, sa despartit de mine si ma lasat. Dar eu nu dispera din cuvintele pe care le-am auzit. M-am pregtit acolo i am deliberat cu mine pentru o sut de ani. i M-am bucurat extrem de, de cnd am fost ntr-o lumin mare i o cale de binecuvntat pentru c cei care am fost vrednic de a vedea, precum i cele pe care am fost vrednic s aud (sunt) cei pe care este normal ca marile puteri numai ... (5 linii lips) ... de Dumnezeu.

n cazul n care finalizarea o sut de ani a atras aproape, ea mi-a adus o fericire de speran venic plin de noroc. Am vzut Autogenes bune divine; i Mntuitor, care este tineresc, perfect TripleFemeie copilului; i buntatea Lui, noetic perfect Protophanes-Harmedon; i binecuvntarea Kalyptos, precum i originea primar de fericire, Aeon de Barbelo, plin de divinitate, i originea primar a cel fr de origine, spiritual, invizibil Triple-Powered One, un universal care este mai mare decat perfecta.

Cnd <I> a fost luat de Lumina venic din haina care a fost peste mine, i a luat pn la un loc sfnt al crui chip nu poate fi dezvluit n lume, apoi printr-o mare fericire am vzut pe toi cei despre care am avut auzit. i-am ludat toate acestea i am stat pe cunotinele mele i am nclinat s cunoaterea universaliilor, Aeon de Barbelo.

i am vzut puteri sfinte prin intermediul corpurilor de iluminat din virginal masculin Barbelo spunndu-mi c a fi capabil de a testa ceea ce se ntmpl n lume: "Allogenes O, iat fericirea ta, cum rmne n tcere, prin care tii dumneavoastr de sine corect i, caut-te, retrage la vitalitatea pe care le va vedea n micare i, dei este imposibil pentru tine s stea, nu team, dar dac dorii s stea, s se retrag de existena, i vei gsi n picioare i n repaus dup. asemnare a Celui care este cu adevrat n repaus i (OMS), mbrieaz toate acestea n tcere i inactively i atunci cnd primii o revelaie de el printr-o revelaie primar al Necunoscut One - One care, dac ar trebui s-l cunosc, s fie. ignorant de el - i v fie fric, n acel loc, se retrage n partea din spate, din cauza activitilor i cnd vei deveni perfect n acel loc, nc te i n conformitate cu modelul pe care l locuiete, s tii, de asemenea, c este n acest fel.. n toate astfel de (materie), dup acest model i

nu se risipi n continuare, astfel nct s putei fi n stare s stea, i nu doresc s fie activ, ca nu cumva s se ncadreaz n nici un fel de inactivitate n tine de un Necunoscut.. Nu nu-l cunosc, pentru c este imposibil, dar dac, prin intermediul unui gnd luminat, ar trebui s-l cunosc, s fie ignorani de el ".

Acum, am fost ascultat la aceste lucruri ca acelea le-a vorbit. Nu era n mine o linite de tcere, i am auzit binecuvantare prin care am stiut de sine <my> corespunztoare.

i am retras la vitalitatea ca am cutat <myself>, i am intrat n ea, i eu am stat, nu ferm, dar n tcere. i am vzut un etern, micare intelectual, nedivizat refer la faptul c toate puterile fara de forma, (care este) nelimitat de limitare.

i cnd am vrut s stea ferm, am retras de existena, pe care am gasit in picioare si la repaus, ca o imagine i asemnare a ceea ce este conferit pe mine de o revelaie a Unul indivizibil, iar unul care este n repaus. Am fost umplut cu Apocalipsa printr-o revelaie primar al Necunoscutului One. Ca i cum a fi ignorant de el, l-am cunoscut, i am primit putere de el. Dup ce a fost permanent consolidat, am tiut c Cel care exist n mine, i un Triple-Powered, i revelaia de uncontainableness sale. i printr-o revelaie primar de primul necunoscut s-le pe toate, Dumnezeu care este dincolo de perfeciune, l-am vzut i un Triple-alimentare care exist n ele toate. Am fost cutarea lui Dumnezeu inefabil i de necunoscut - pe care, dac ar trebui s-l cunosc, el ar fi absolut ignorant de el - Mijlocitorul One Triple-electric, care subzist n linite i tcere i este necunoscut.

i cnd am fost confirmat n aceste chestiuni, competenele de Corpuri de iluminat mi-a spus, "nu mai mpiedice de inactivitate care exist n tine, prin ncercarea de probleme de neneles, mai degrab, aud despre el, n msura n care este posibil, prin intermediul unui primar revelaie i o revelaie. "

"Acum, el este ceva n msura n care el exist n el, fie c exist i va deveni, sau acioneaz sau tie, dei el locuiete fr minte sau de viata sau existena sau non-existena, incomprehensibil i el este ceva, mpreun cu fiina lui buna.. A nu este lsat de peste intr-un fel, ca n cazul n care d ceva care este determinat sau purificat sau care primete sau da. i el nu este diminuat n nici un fel, fie prin dorinta proprie, sau dac el d sau primete prin intermediul unui alt Nici nu. el avea nici dorinta de a se, nici de la un alt, nu-l afecteaz mai degrab, nici nu a dat nimic de el nsui, ca nu cumva el a devenit diminuat ntr-un alt sens,., nici pentru acest motiv, el are nevoie de minte, sau de via, este ntr-adevr ceva de la tot ceea ce El este superior la universalii n lipsuri i unknowability lui, c este, existena non-fiind, din moment ce el este dotat cu tcere i de linite ca nu cumva sa fie diminuat de cei care nu sunt diminuate..

"El nu este nici divinitate, nici fericirea, nici perfeciune mai degrab, el (aceasta triada) este o entitate imposibil de cunoscut de el, nu ceea ce este adecvat pentru el,.., Mai degrab, el este un alt superior fericire i divinitatea i perfeciunea una pentru el nu este perfect, dar el este un alt lucru care este superior. El nu este nici nemrginit, nici nu este delimitat de un alt loc, el este ceva superior.. El nu este corporal. El nu este necorporale. El nu este mare. El nu este mici, el nu este un numr El nu este o creatur.. nici nu este ceva care exist, c o poate cunoate. Dar el este cu totul altceva de el nsui, care este superior, care nu se poate ti..

"El este revelaia primar i cunoaterea de sine, aa cum este el singur care se tie Deoarece el nu este unul dintre cei care exist,. Dar este un alt lucru, el este superior la superlativ, chiar i n comparaie cu ceea ce este a lui i nu sa . El nu particip, n vrst nici nu particip la timp, El nu primete nimic de la orice altceva.. El nu este diminishable, nici nu a diminua nimic, nici nu este el undiminishable. Dar el este de sine-a intelege, ca ceva atat de necunoscut, care el depete pe cei care exceleaz n unknowability.

"El este dotat cu binecuvntare i de perfeciune i de tcere - nu blessedness> <Internet> nici perfeciunea - i linite degrab (aceste atribute) este o entitate de el, care exist, care nu se poate ti, i care este n stare de repaus mai degrab ei.. sunt entiti de-l de nerecunoscut pentru a-le pe toate.

"i el este mult mai mare dect n frumuseea tuturor celor care sunt bune, iar el este, astfel, imposibil de cunoscut la toate acestea, n toate privinele i prin ei tot ce este n ele toate, nu numai ca cunotine necunoscut, care este adecvat pentru el.. i el este unit cu ignorana pe care-l vede dac sees> <one n ce mod este necunoscut,. sau vede el, ca el este n toate privinele, sau ar putea spune c el este ceva de genul de cunotine, el a greit fa de el, fiind de natur s judecat pentru c nu cunosc pe Dumnezeu, nu El. va fi judecat de ctre cel care nu este nici n cauz, pentru nimic i nici nu are nici o dorinta, dar (hotrre) <is> de la el nsui, pentru c el nu a gsit de origine, care exist cu adevrat El a fost. orb, n afar de ochi de revelaia c este n repaus, (una), care este activat, (unul) de la putere Triple-a primul gnd a Duhului Invizibil. Acesta exist, astfel, de la ... (15 linii lips) ... ceva [...] a stabilit ferm pe [...], o frumusete si o prima de apariia linite i tcere i de linite i mreia de neptruns. Cnd a aprut, el nu a avut nevoie de timp, nici el <did partake> de eternitate. Mai degrab de el nsui este unfathomably insondabil. El nu se activeaz, astfel nct s devin nc. El nu este o existen, ca nu cumva el s fie n care dorii. Spaial, el este corporal, n timp ce el este n mod corespunztor necorporale. El are non-fiinta existenta. El exist pentru toate acestea el nsui lui fr nici o dorin. Dar el este un mai mare summit de mreie. i el este mai mare dect linitea lui, pentru ca ... (15 linii lips)

... El le-a vzut, i a mputernicit-le pe toate, dei ei nu se privesc cu nici unul, nici, n cazul n care ar trebui s primeasc de la el, nu el a primi putere. Nimic nu-l activeaz n conformitate cu Unitatea, care este n repaus. Pentru el este imposibil de cunoscut, el este un loc fara aer de nemrginire. Din moment ce el este fr margini i fr putere i inexistente, el nu a fost da fiinta. Mai degrab el conine toate acestea, n sine, fiind n stare de repaus (i) n picioare n afara celui care st n permanen, deoarece nu a aprut o via venic, Duhul Invizibil si Triple-Powered, care este n toate acestea, care exist. i-l nconjoar pe toi, fiind mai mare dect ei toi. O umbr ... (15 linii lips) ... el a fost umplut cu putere. i el sttea n faa lor, abilitarea-le pe toate, i el le-a umplut toate. "

i cu privire la toate aceste lucruri le-ai auzit cu siguran. i nu cuta nimic mai mult, dar merge. Noi nu tim dac un Necunoscutului are ngeri sau zei, sau dac cel care este n repaus a fost conine nimic n el dect linitea, care este el, ca nu cumva el s fie diminuat. Nu se cuvine s-i petreac mai mult timp cutnd. A fost necesar ca voi (pl.), tiu, i c vorbesc cu un altul. Dar le va primi ... (5 linii lips) ... i el mi-a spus, "Scrie in jos lucrurile pe care va voi spune, i de care voi v reamintesc, de dragul celor care vor fi vrednic dup tine. i vei lsa aceast carte pe un munte si va jur The Guardian: "Vino O ngrozitoare".

i dup ce a spus acestea (lucruri), sa desprit de mine. Dar am fost plin de bucurie, i am scris aceast carte, care a fost numit pentru mine, Messos fiul meu, pentru ca s-ar putea s v dezvlui (lucruri), care au fost proclamat n faa mea, n prezena mea. i la nceput le-am primit n linite mare, i am stat alturi de mine, m pregtesc. Acestea sunt lucrurile care au fost prezentate la mine, O Messos fiului meu ... (13 linii lips) ... proclama ei, O Messos fiul meu, ca sigiliu pentru toate crile de Allogenes.

Apocalipsa lui Adam

Traducere de George W. MacRae

Apocalipsa lui Adam care a nvat fiul su Seth n anul hundreth apte, zicnd:

Ascultai cuvintele mele, fiul meu Seth. Cnd Dumnezeu mi-a creat din pmnt, mpreun cu Eva, mama ta, m-am dus cu ea despre o glorie pe care a vzut n Aeon de la care am ajuns mai departe. Ea ma nvat un cuvnt de cunoatere a venice a lui Dumnezeu. i am semana cu ngerii mari eterne, pentru c au fost mai mari dect Dumnezeu, care au ne-a creat i puterile cu el, pe care noi nu tiam.

Apoi Dumnezeu, conductorul de eoni i puterile, ne mprit n mnie. Apoi, am devenit dou eoni. i slava n inima noastr (e) ne-a lasat, eu i mama ta Eva, mpreun cu cunotine n primul rnd c a suflat n noi. i (slava) a fugit de la noi, a intrat n *...+ mare *...+, care a ieit, nu din acest eon de la care am ajuns mai departe, eu i mama ta Eva. Dar ea (cunotine) a intrat n seminele de eoni mari. Din acest motiv, eu v-am chemat de numele acelui om care este seminelor din generaia mare sau de la care (vine). Dup acele zile, cunoaterea venic a lui Dumnezeu de adevr s-au retras de la mine i Eva, mama ta. Din acel moment, am nvat lucruri despre moarte, ca si barbatii. Apoi am recunoscut pe Dumnezeu, care ne-a creat. Pentru noi nu erau strini de puterile sale. i l-am servit n fric i sclavie. i dup aceste lucruri, am devenit ntunecat n inima noastr (e). Acum, am dormit n gndul de inima mea.

i am vzut trei brbai nainte de mine a carui asemanare am fost n imposibilitatea de a recunoate, deoarece acestea nu erau puteri ale lui Dumnezeu, care ne-a creat. Ei au depasit [...] slava, i *...+ oameni *...+, spune-mi, "Scoal-te, Adam, din somnul de moarte, i aud despre Aeon i seminelor de care omul de care viaa a venit, care a venit de la tine si de la Eva, soia ta. "

Cnd am auzit aceste cuvinte de la oamenii mari care au fost n picioare naintea mea, atunci am oftat, I i Eva, n inima noastr (e). i Domnul, Dumnezeul care ne-a creat, ne-a stat nainte. El ne-a spus, "Adam, de ce ai fost (ambele), suspin, n inimile voastre Nu tii c Eu sunt Dumnezeu, care a creat i am suflat ntr-un spirit de via ca un suflet viu?.?" Apoi, a venit pe ntuneric ochii notri.

Apoi, Dumnezeu, care ne-a creat, a creat un fiu de la el nsui i Eva, mama ta. tiam c dorina de dulce pentru mama ta, pentru a [...], n gndul meu *...+ am cunoscut o dorin dulce pentru mama ta. Apoi, vigoarea a cunotinelor noastre venice a fost distrus n noi, i de slbiciune ne urmrit. Prin urmare, n zilele vieii noastre au devenit puini. Pentru am tiut c am venit sub autoritatea morii.

Acum, fiul meu Seth, voi dezvlui pentru a v lucrurile pe care acei oameni care l-am vzut n faa mea, la primul mi-a descoperit: dup ce am terminat de vremurile de generaii i generaii de ani au fost realizate, atunci [. ..] sclav [...]. (P.68 necompletat)

Pentru ploaie de ploaie ale lui Dumnezeu atotputernic va fi turnat mai departe, astfel ca el s-ar putea distruge tot trupul [a lui Dumnezeu atotputernic, pentru ca el s-ar putea distruge tot trupul], de la pmnt din cauza lucrurilor pe care aceasta urmrete, dup, mpreun cu cele din semine de oameni la care a trecut viaa de cunoatere care a venit la mine i Eva, mama ta. Pentru ei erau strini pentru el. Ulterior, ngerii mari vor veni pe nori de mare, care va aduce acei oameni n locul n care spiritul de via locuiete *...+ slava *...+ acolo, *...+ vin de la cer la pmnt. Apoi, toat mulimea de carne va fi lsat n urm n apele.

Apoi, Dumnezeu va odihni din mnia lui. i el va arunca puterea sa asupra apelor, i el va da puterea de a fiilor si i soiile lor, prin intermediul chivotului, mpreun cu animalele, indiferent de el a mulumit, i psrile cerului, pe care a numit i eliberat pe pmnt. i Dumnezeu va spune lui Noe care generaiile se va numi "Deucalion" - "Iat, am protejat <you> n corabie, mpreun cu soia i fiii ti i nevestele lor, i animalele lor i psrile cerului, pe care le numit i eliberat pe pmnt Prin urmare, voi da pmntul pentru tine -.. tu i fiii ti n regeasc de moda va domni peste ea -. tu si fiii tai si nu de semine va veni la tine de oameni care nu vor sta n Prezena mea ntr-o alt glorie. "

Apoi, ei vor deveni ca un nor de lumina mare. Acei oameni vor veni, care au fost aruncat departe de cunoaterea de eoni mari i ngerii. Ei vor sta naintea lui Noe i de eoni. i Dumnezeu va spune lui Noe, "de ce ai plecat de la ceea ce v-am spus? Ai creat o alt generaie, astfel c s-ar putea dispreui puterea mea." Apoi Noe va spune, "Eu trebuie s mrturisesc n faa dumneavoastr c puterea generaie a acestor oameni nu a venit de la mine, nici de la fiii mei. *...+ De cunotine.

i el va *...+, acei oameni i s le aduc n ara lor corespunztoare, i de a construi-le un loc sfnt de slluire. i ei vor fi numit cu acest nume i s locuiasc acolo ase sute de ani ntr-o cunoatere de imperisabilitatea. i ngerii din Lumina mare va locui cu ei. Nici o fapt fault va locui n inima lor (e), dar numai cunoaterea lui Dumnezeu.

Apoi Noe va mpri tot pmntul printre fiii si, Ham si Iafet i Sem. El le va zice, "Fiii mei, pentru a asculta cuvintele mele Iat,. Am mprit pmnt printre voi. Dar servi-l n fric i sclavie n toate zilele vieii tale. S nu v ndeprteze de semine de la faa lui Dumnezeu atotputernic *...+. I i v *...+, fiul lui Noe, "semine mea va fi plcut, nainte de i nainte de puterea ta. Sigiliul-l cu mna ta puternic, cu fric i cu porunca, pentru ca seminele ansamblu care a ieit de la mine nu poate s fie nclinat departe de tine i Dumnezeu Atotputernic, dar ea va servi, n smerenie i teama de a cunoaterii sale. "

Apoi altele, din semine de Ham si Iafet va veni, patru sute de mii de oameni, i intr ntr-un alt teren i a ederii cu acei oameni care au venit mai departe de cunoaterea venic mare. Pentru umbra de puterea lor va proteja pe cei care au locuit cu ei de la orice lucru ru i fiecare dorin necurat. Apoi, seminele de Ham si Iafet va forma dousprezece regate, i smna lor, de asemenea, va intra n mpria de un alt popor.

Apoi, *...+ va avea sfatul *...+, care sunt mori, de eoni mari de imperisabilitatea. i ei vor merge la Sakla, Dumnezeul lor. Ei vor merge n la puterile, acuznd oamenii mari care sunt n slava lor.

Ei vor spune Sakla, "Care este puterea acestor oameni care stteau n prezena dumneavoastr, care au fost luate din semine de Ham si Iafet, care va numra de patru sute de oameni <thousand>? Acestea au fost primite ntr-un alt aeonfrom pe care le au ieit, i au rsturnat toate slava de puterea i stpnirea de mana Pentru seminele de Noe, prin fiii si a fcut toat voia ta,. (i aa au), toate puterile n eoni pe care dumneavoastr ar putea norme, n timp ce aceste dou femei i cei care triesc n gloria lor nu au fcut voia ta. Dar ei s-au ntors (o parte) mulime de tot. "

Apoi, Dumnezeu a eoni le va da (unii) dintre cei care-l slujesc *...+. Ei vor veni peste faptul c terenul n cazul n care oamenii vor fi mari, care nu au fost ntinat, i nici nu va fi pngrit, de orice dorin. Pentru sufletul lor nu a venit de la o mn pngrit, dar a venit de la o porunc mare de un nger etern. Apoi, de incendiu i de sulf i de asfalt va fi aruncat pe acei oameni, i de incendiu i (orbire), cea va veni peste aceste eoni, i ochii competenelor de iluminat se va ntuneca, i de eoni nu le va vedea n acele zile. i nori mari de lumina va cobor, i alte nori de lumina va cobor asupra lor de eoni mari.

Abrasax i Sablo i Gamaliel, va cobor i aduce acei oameni din foc i mnie, i s le ia de mai sus eoni i conductorii de puteri, i s le ia departe *...+ de via *...+ i s ia -le departe [...] eoni [...] locuin de mare *...+ acolo, cu sfinii ngeri i eoni. Oamenii vor fi ca ngerii cei, pentru c nu sunt strini la ei. Dar ei lucreaz n seminele nepieritoare.

nc o dat, pentru a treia oar, iluminator de cunotine se va trece de la glorie mare, n scopul de a lsa (ceva), a seminelor de Noe i fiii lui Ham si Iafet - s plece pentru a se pomi fructiferi. i el va rscumpra sufletele lor din ziua morii. Pentru ntreaga creaie, care a venit de la pmnt mori va fi sub autoritatea morii. Dar cei care reflecta asupra cunoaterii de Dumnezeu venic n inima lor (e) nu va pieri. Pentru c nu au primit duh de acest regat de singur, dar au primit (IT) de la o [...] nger venic. *...+ Iluminator *...+ va veni peste *...+, care este mort *...+ de Seth. i el va face semne si minuni, n scopul de a dispreuiesc competenelor i conductorul lor.

Apoi, Dumnezeu a competenelor va fi deranjat, spunnd, "Care este puterea acestui om, care este mai mare dect noi?" Apoi, el va starni o mare mnie mpotriva acestui om. i slava va retrage i locui n case sfinte pe care le-a ales pentru sine. i puterile nu-l va vedea cu ochii lor, nici nu vor vedea nici iluminator. Apoi, ei vor pedepsi carne de om pe care Duhul Sfnt a venit.

Apoi ngerii i toate generaiile de puteri vor folosi numele n eroare, cere, "Unde l-(eroare) provin de la?" sau "Unde s-au cuvinte de nelciune, care toate puterile nu au reuit s descopere, s vin de la?"

Acum, mai nti mpria spune despre el c a venit de la *...+. Un spirit *...+ la cer. El a fost hrnit n ceruri. El a primit slava pe care o i puterea. El a venit la snul mamei sale. i astfel a venit la ap.

i Regatul doilea spune despre el c a venit de la un mare profet. i o pasre a venit, a luat copilul care sa nscut, i l-au adus pe un munte nalt. i el a fost hrnit de pasre a cerului. Un nger a ieit de acolo. El a spus s-l "Scoal-a dat Dumnezeu glorie pentru tine.!" El a primit slava i puterea. i astfel a venit la ap.

Treia mprie, spune despre el c a venit de la un uter virgin. El a fost aruncat afar din cetate, el i mama lui. El a fost adus la un loc pustiu. El a fost hrnit acolo. El a venit i a primit slava i puterea. i astfel a venit la ap.

Al patrulea regat spune despre el c a venit dintr-o fecioar. *...+ Solomon a cutat-o, el i Phersalo i Sauel i armatele sale, care au fost trimise. Solomon nsui a trimis armata sa de demoni s caute virgin. i ei nu au gasit cel pe care au cutat, dar fecioar, care le-a fost dat. Ea a fost cea pe care au preluat. Solomon a luat-o. Virgin a devenit nsrcinat i a dat natere copilului acolo. Ea a hrnit-l pe o margine de deert. Cnd el a fost hrnit, el a primit slava i puterea de la semine de la care a fost nscut. i astfel a venit la ap.

i a cincea Regatul spune despre el c a venit de la o pictur din cer. El a fost aruncat n mare. Abis l-au primit, a dat natere la el, i l-au dus la cer. El a primit slava i puterea. i astfel a venit la ap.

i Regatul sasea spune c *...+ pentru a aeonwhich este de mai jos, n scopul de a culege flori. Ea a devenit nsrcinat de la dorina de flori. Ea a dat natere la el n acel loc. Ingerii din gradina de flori hrnit el. El a primit slava acolo, i de putere. i astfel a venit la ap.

i a aptea Regatul spune despre el c este o pictur. Ea a venit de la cer la pmnt. Dragonii l-au adus pn la peteri. El a devenit un copil. Un spirit a venit peste el i l-au adus pe mare la locul unde meniurile care a venit mai departe. El a primit slava i puterea de acolo. i astfel a venit la ap.

i Regatul opta spune despre el ca un nor a venit pe pmnt i a nvluit o stnc. El a venit de la ea. ngerii care au fost de mai sus nor hrnit el. El a primit slava i puterea de acolo. i astfel a venit la ap.

i nou mpria spune el c de la o nou muze separate departe. Ea a venit la un munte mare i a petrecut (unele) timp aezat acolo, astfel c ea nsi dorit numai pentru a deveni androgini. Ea a ndeplinit dorina ei i a devenit insarcinata de la dorina ei. El a fost nscut. ngerii care au fost de peste dorina de hrnit el. i el a primit slava acolo, i de putere. i astfel a venit la ap.

Regatul zecea spune despre el c Dumnezeu a iubit lui un nor de dorinta. El l-a nscut n mna lui i a aruncat pe nor de mai sus l (o parte) din pictur, i el a fost nscut. El a primit slava i puterea de acolo. i astfel a venit la ap.

i Regatul unsprezecea spune c tatl dorit fiica lui. Ea nsi a devenit insarcinata de la tatl ei. Ea a aruncat *...+ mormnt n deert. ngerul hrnit-l acolo. i astfel a venit la ap.

Regatul dousprezecea spune despre el c a venit de la doua iluminatoare. El a fost hrnit acolo. El a primit slava i puterea. i astfel a venit la ap.

i Regatul treisprezecea spune despre el c fiecare natere de conductorul lor este un cuvnt. i acest cuvnt a primit un mandat de acolo. El a primit slava i puterea. i astfel, el a ajuns la apa, pentru ca dorinta de a acestor competene ar putea fi ndeplinite.

Dar generaie fr un rege peste el spune c Dumnezeu a ales din toate eoni. El a provocat o cunoatere de o pat de adevr a ajuns s fie n el. El a spus, "Dintr-un aer strin, dintr-un eon mare, marea iluminare a ieit. i el a fcut generarea de acei oameni pe care el a ales pentru el nsui strluceasc, pentru ca acestea ar putea strluci pe Aeon tot"

Apoi, seminele, cei care vor primi numele lui pe ap i (c), dintre toate, va lupta mpotriva puterii. i un nor de ntuneric va veni peste ei.

Atunci popoarele vor striga cu glas mare, zicnd: "Binecuvntat este sufletul acestor oameni, deoarece acestea au cunoscut pe Dumnezeu, cu o cunoatere a adevrului Ei vor tri pentru totdeauna,! Pentru c nu au fost corupt de dorina lor, mpreun cu ngerii, nici nu au realizat lucrrile de puteri, dar au fost n prezena lui ntr-o cunoatere a lui Dumnezeu ca lumina care a ieit de la foc i snge.

"Dar am fcut de fiecare fapta a competenelor fr sens Ne-am ludat n clcarea de toate faptele noastre.. Am strigat mpotriva lui Dumnezeu de adevr, deoarece toate lucrrile sale *...+ este venic. Acestea sunt mpotriva spiritelor noastre. Pentru acum ne-am cunoscut ca sufletele noastre vor muri de moarte. "

Apoi, o voce a venit la ei, spunnd: "Micheu i Michar i Mnesinous, care sunt peste botezul sfnt i de ap vie, de ce te-ai striga mpotriva lui Dumnezeu viu, cu voci frdelege i limbi fr drept asupra lor, i sufletele pline de snge i faptele murdare Eti plin de lucrri care nu sunt de adevr, dar cile voastre sunt pline de bucurie i de bucurie. Dup ce a spurcat apa vieii,? l-ai stabilit n voina de a competenelor la care ai fost dat le slujeti.

"i gndul tu nu este ca cea a acelor oameni care te persecuta *...+ dorina de *...+ fructe lor nu se vetejesc, dar acestea vor fi cunoscute pn la eoni mari,. Deoarece cuvintele pe care le-au pstrat,. de Dumnezeu, de eoni, nu au fost comise la carte, nici nu au fost scrise. Dar angelic (persoane), le va aduce, pe care toate generaiile de oameni care nu vor ti. Pentru ei vor fi pe un munte nalt, pe o stnc de adevr. Prin urmare, acestea vor fi numit "cuvintele de imperisabilitatea i Adevr", pentru cei care cunosc pe Dumnezeu venic, n nelepciunea de cunoatere i de predare de ngeri pentru totdeauna, pentru c el tie toate lucrurile. "

Acestea sunt revelatii care Adam a fcut cunoscut la Seth, fiul su, i fiul su nvat smna lui despre ele. Aceasta este cunoaterea ascuns a lui Adam, care a dat la Seth, care este botezul sfnt de cei care tiu de cunotine venic, prin cei nascuti de cuvnt i a corpurilor de iluminat nepieritoare, care au venit de la semine de sfnt: Yesseus, Mazareus, Yessedekeus, apa vie.

Apocalipsa (nti) din James

Tradus de William R. Schoedel

Acesta este Domnul, care a vorbit cu mine: "Vezi acum finalizarea rscumprarea mea, am dat un semn de aceste lucruri, Iacov, fratele meu Pentru a nu fr motiv, am chemat pe fratele meu, dei nu sunt fratele meu.. material i eu nu sunt ignorant cu privire la voi,.., astfel c atunci cnd am da un semn - cunosc i auzi "

"Nimic nu a existat, cu excepia L-care-este El este unnameable inefabil i eu nsumi sunt, de asemenea, unnameable, de la El-care-este, aa cum am primit o serie de nume -.. Doi de la El-careeste i eu. , am nainte de a v c ai ntrebat cu privire la feminitatea, feminitatea a existat,. dar feminitatea nu a fost prima. i a pregtit pentru sine puteri i zei. Dar nu exista atunci cand am iesit, din moment ce eu sunt o imagine a Lui, care -este. Dar am adus imaginea de el, astfel c fiii lui Elcare-se-ar putea ti ce lucruri sunt ale lor si ce lucruri sunt strin (la ei). Iat, voi dezvlui pentru a v de tot ceea ce acest mister. Pentru ei vor profita de mine a doua zi dup ce mine, dar rscumprarea mea va fi aproape. ".

Iacov a spus: "nvtorule, ai spus," vor profita de mine. " Dar eu, ce pot face? " El mi-a spus, "Nu te teme, James tu vor confisca.. Dar mai las i Ierusalim. Pentru ea este cea care d mereu paharul amar la fiii luminii. Ea este o locuin a unui numr mare de archoni. Dar rscumprare va fi pastrat de la ei. Deci, ca s neleag cine sunt i ce fel sunt, va *...+ i asculta.. Ele nu sunt *...+, dar archoni *...+. Aceste dousprezece *...+ a *...+ archoni *...+ pe Hebdomad lui. "

Iacov a spus: "nvtorule, sunt acolo, atunci doisprezece hebdomads i nu apte cum exist n scripturi?" Domnul a spus, "James, care a vorbit el cu privire la aceast scriptur a avut o nelegere limitat I, cu toate acestea, trebuie s v dezvluie ceea ce a ieit de la el, care nu are nici un numr.. Voi da un semn cu privire la numrul acestora. n ceea ce pentru ceea ce are ieit de la el, care nu are nici o msur, voi da un semn cu privire la msura lor "

Iacov a spus: "nvtorule, iat atunci, am primit numarul lor sunt aptezeci i dou msuri!". Domnul a spus, "Acestea sunt cele aptezeci i dou de ceruri, care sunt subordonaii lor Acestea sunt competenele de toat puterea lor, i au fost stabilite de ctre acestea, i acestea sunt ei, care au fost distribuite peste tot, existente sub autoritatea celor doisprezece. archoni. de putere inferior dintre ei a adus de la sine ngerii i gazde nenumerotate. L-care-este, ns, a fost dat *...+ n considerare de [...] L-care-este [...] acestea sunt numerotate Dac dorii s le dea un numr de acum,

nu va fi capabil s fac acest lucru pn cnd aruncat departe de gndul tu orb, aceast legtur de carne pe care le nconjoar.. i atunci va-L, care este de-a ajunge. i nu vei mai fi Iacov, ci mai degraba esti One-care-este i toi cei care sunt numerotate vor fi tot fost numit "..

<James Said,>, "nvtorule, n ce fel se ajunge la El, I-care-este, din moment ce toate aceste puteri i aceste gazde sunt narmai mpotriva mea?" El mi-a spus, "Aceste puteri nu sunt narmai mpotriva ta n mod special, dar sunt armate mpotriva altui este mpotriva mea, c sunt narmai.. i ei sunt narmai cu alte puteri. Dar ei sunt narmai mpotriva mea n judecat. Ei nu au fcut da *...+, la mine in aceasta [...] prin intermediul lor *...+ n acest loc. *...+ suferinta, eu trebuie s *...+. El va fi *...+ i am nu trebuie-i mustre. Dar trebuie s existe n mine o linite i un mister ascuns, dar eu sunt cei slabi de inima inainte de furia lor. ".

Iacov a spus: "nvtorule, n cazul n care se narmeze mpotriva ta, atunci nu este nici o vina?" Ai venit cu cunotine, c ai putea mustrare uitarea lor. Ai venit cu reculegere, c ai putea mustrare ignorana lor.

Dar am fost n cauz din cauza ta. Pentru ai cobort ntr-o mare ignoran, dar nu au fost ntinat de nimic n ea. Pentru ai cobort ntr-o mindlessness mare, i amintirea ta a rmas. Ai intrat n noroi, i hainele voastre nu au fost murdare, si nu au fost ngropai n mizerie lor, i nu ai fost prins.

i nu am fost ca ei, dar m-am mbrcat cu totul de-al lor. Nu este n mine uitare, nc mi amintesc lucruri care nu sunt ale lor.

Nu este n mine [....], i eu sunt n lor *...+.

*...+ Cunotine *...+ nu n suferinele lor, *...+. Dar am devenit team n faa lor, deoarece acestea se pronune. Pentru ceea ce vor face? Ceea ce voi putea s spun? Sau ce cuvant voi putea s spun c am s-i scape? "

Domnul a spus, "James, eu laud nelegerea i frica, dac vei continua s fie n dificultate, nu este n cauz, pentru orice altceva, cu excepia dvs. de rscumprare.. Cci iat, Eu trebuie s completeze acest destin pe acest pmnt ca am spus de la cerurile. i am s v dezvluie rscumprarea ta. "

Iacov a spus, "nvtorule, cum, dup aceste lucruri, v va aprea la noi din nou Dup ce te confisc, i v completai acest destin, va merge pn la El-care-este.?" Domnul a spus, "James, dup aceste lucruri pe care le va dezvlui totul, nu de dragul tu, ci doar de dragul de necredina oamenilor, astfel c credina poate exista n ele pentru o multitudine va ajunge la credin i. Ei vor crete n *...+ i dup aceea m-am apar pentru o mustrare de la archoni i voi dezvlui pentru a le c nu pot fi confiscate.. Dac-l ridice, atunci el va nvinge fiecare dintre ele.. Dar acum trebuie s Amintii-v merg lucrurile pe care le-am spus si sa plece nainte de tine. ". Iacov a spus, "Doamne, voi grbi aa cum ai spus." Domnul a zis la revedere de la el i a ndeplinit ceea ce era potrivit.

Cnd James a auzit de suferina lui i a fost mult mai tulburat, au ateptat un semn al venirii Lui. i el a venit dupa mai multe zile. i Iacov a fost de mers pe jos pe munte, care se numete "Gaugelan", cu ucenicii si, care au ascultat de el pentru c ei au fost in dificultate, i el a fost *...+ un fular, spunnd, "Aceasta este *...+ doilea *...+ "Apoi mulimea dispersat, dar James a rmas *...+ rugciune *...+, aa cum era obiceiul lui.

i Domnul i sa artat. Atunci el sa oprit (sa), rugciune i la mbriat. El a srutat, zicnd: "nvtorule, te-am gasit! Am auzit de suferinele tale, pe care ai ndurat i am fost mai mult ndurerat.. Compasiunea mea tii. Prin urmare, pe de reflecie, am fost dorind ca nu ar vedea acest popor Ei trebuie s fie judecai pentru aceste lucruri pe care le-au fcut.. Pentru aceste lucruri pe care le-au fcut sunt contrare a ceea ce este potrivit. "

Domnul a spus, "James, nu fi n cauz pentru mine sau pentru acest popor Eu sunt cel care era n mine.. Niciodat n-am suferit n vreun fel, nici nu am fost in dificultate. Si poporul acesta mi-a fcut nici un ru. Dar acest lucru (de oameni), a existat ca un tip de archoni, i merita s fie distruse prin intermediul lor. dar *...+ archonilor, *...+, care are *...+, dar din moment ce *...+ suprat cu *...+ doar *...+ este robul lui. Prin urmare, numele tu este "James Doar". Putei vedea cum va fi treaz cand tu ma

vezi Si te-ai oprit aceast rugciune.. Acum, din moment ce sunt doar un om al lui Dumnezeu, ai ma mbriat i ma srutat Adevrat v spun c au provocat furie i mnie mare fa de tine.. Dar (aceasta sa ntmplat), astfel c aceti oameni ar putea veni s fie. "

Dar James a fost timid (i) a plns. i el era foarte ndurerat. i ambele au aezat jos pe o stnc. Domnul a zis el, "James, astfel, va suferi aceste suferine, dar nu fi trist.. Pentru carnea este slab. Acesta va primi ceea ce a fost rnduit pentru aceasta. Dar pentru tine, nu fi timid sau fric" . Domnul a ncetat.

Acum, cand James a auzit aceste lucruri, el a ters lacrimile n ochi i foarte amar *...+ care este *...+. Domnul a zis el, "James, iat, voi dezvlui pentru a v rscumprarea dvs. Cnd sunt confiscate,. Si sunt supuse aceste suferine, o multitudine se vor narma mpotriva voastr care v-ar putea sesiza <they>. i, n special, trei dintre le va confisca -. cei care stau (acolo), n calitate de colectori de taxare nu numai ei cer de taxare, dar le iau, de asemenea, departe de suflete de furt Cnd vei intra n puterea lor, unul dintre ei, care este de garda va spun,. "Cine eti sau n cazul n care eti?" Trebuie s-i spun, "Eu sunt un fiu, si eu sunt de la Tatl." El va spune la tine, "Ce fel de fiu eti, i n ce tatl faci parte?" Trebuie s-i spun, "Eu sunt de la Tatl pre-existent, i un fiu la un pre-existente." Cnd el va spune, *...+, tu s spui s-l [...] n [...], pe care am putea [...]. "

"*...+ De lucruri strine?" Trebuie s-i spun, "Ei nu sunt n ntregime strin, dar ele sunt de la Achamoth, care este femeie. i acestea ea a produs ca ea a adus n jos cursa de la un pre-existent. Deci, atunci ei nu sunt strin, dar ele sunt ale noastre. Ele sunt ntr-adevr, a noastr, deoarece ea este amanta care dintre ele este de un pre-existent. n acelai timp, ele sunt strin, deoarece un preexistente nu au avut contact sexual cu ea, atunci cnd ea le-a produs. " Cnd el, de asemenea, v va spune, "Unde vei merge?", Tu trebuie s-i spun, "la locul din care am venit, nu m voi ntoarce." i dac spui aceste lucruri, vei scpa de atacurile lor.

"Dar cnd ai venit la aceste trei detainers care ia sufletele de furt, n acel loc [...] Acestea ai. [...] O nav *...+ mult mai mult dect *...+, din care o te *...+ pentru *...+ ei rdcin. tu vei fi treaz *...+. Dar am numi pe cunoatere neputrezire, care este Sophia, care este n Tatl (i), care este mama de Archamoth Archamoth a avut. nici tat, nici consoarta de sex masculin, dar ea este femeie de la o femeie. Ea va produce fr un brbat, deoarece ea a fost singur (i) n ignoran cu privire la ceea ce triete prin mama ei, deoarece ea a crezut c numai ea a existat. Dar eu trebuie s strig la mama ei i atunci vor cdea n confuzie (i) va vina rdcina lor, i rasa de mama lor.., dar va merge pn la ceea ce este al tu *...+ v va *... + Un pre-existent. "

"Ele sunt un tip de cei doisprezece ucenici i dousprezece perechi, *...+ Achamoth, care este tradus" Sophia ". i cine sunt eu, (i) care Sophia nepieritoare (este), prin care va fi rscumprat , i (care

sunt), toi fiii Celui-care-este -.. aceste lucruri le-au cunoscut i s-au ascuns n ele v sunt de a ascunde things> <these n voi, i v sunt de a pstra tcerea, dar v sunt de a dezvlui le Addai. Cnd pleac, imediat rzboi se va face cu acest teren plngei, atunci, pentru el, care locuiete n Ierusalim.. Dar s Addai ia aceste lucruri la inim. n al zecelea an s stea Addai i scriei-le n jos. i atunci cnd le-a scrie [...], i sunt pentru a le da *...+ are *...+, el este numit i Levi. Apoi, el este de a aduce *...+ cuvnt *...+ din ceea ce am spus mai devreme *...+ o femeie *...+ n Ierusalim, ei *...+ i a nate doi fii ai ei, prin Ele sunt de a moteni aceste lucruri. i nelegerea de care el *...+ exalt i ei urmeaz s primeasc *...+, prin el, de la intelect. lui. Acum, cel mai tanar dintre ei este mai mare i poate aceste lucruri rmn ascunse n el pn cnd ajunge la vrsta de aptesprezece ani. *...+ nceputul [...+ prin intermediul ei vor. l urmri extrem, deoarece acestea sunt de la cei *...+ tovari. El va fi proclamat prin intermediul lor, i ei vor vesti acest cuvnt. Apoi, el va deveni o smn de *.. .+. "

Iacov a spus, "Eu sunt mulumit de *...+ i care sunt [...] sufletul meu Cu toate acestea, un alt lucru cer de tine:.?. Care sunt cele apte femei care au fost ucenicii ti i iat c toate femeile, am s v binecuvnteze Sunt, de asemenea, uimit de modul n care navele de neputincioi au devenit puternic de o percepie, care este n ele. " Domnul a spus, "Ai *...+ i *...+, un spirit de *...+, un spirit de gndire, un spirit de sfatul unui *...+, un spirit *...+ un spirit de cunoatere *...+ din frica lor de *...+. atunci cnd am trecut prin respiratie a acestui Archon, care este numit Adonaios *...+, el i *...+ el a fost ignorant *.. +, cnd am ieit de la el., el a amintit c am un fiu al su. El a fost mila de mine, la acel moment ca fiul su. i apoi, nainte de a <I> a aprut aici, <he> le arunca printre acesti oameni. i de la locul de cer prooroci [...]. "

Iacov a spus: "nvtorule, *...+ I *...+ mpreun *...+ n ele mai ales *...+." Domnul a spus, "James, eu te laud *...+, mers pe jos de pe pmnt *...+ cuvinte n timp ce el *...+ privind *...+. Pentru Lepdai de la voi paharul pe care este amrciune. Pentru unele din *...+ i-au stabilit mpotriva ta. Pentru tine au nceput s neleag rdcinile lor de la nceput pn la sfrit. Lepdai de la tine toat frdelegea Si ai grija ca nu cumva s te invidieze.. Cnd spun aceste cuvinte ale acestei percepii , s ncurajeze aceste patru:. Salome si Mariam i Martha i Arsinoe *...+, deoarece el are nevoie de cteva *...+ pentru mine el este *...+ arderile de tot i de *...+ Dar am *... +, nu n acest mod;., dar [...] n primul rnd de fructe de *...+ sus *...+, astfel c puterea lui Dumnezeu s-ar putea s apar perisabile, a crescut pn la nepieritoare i elementul feminin a ajuns la acest element de sex masculin. "

Iacov a spus: "nvtorule, n aceste *trei (lucruri), apoi, a lor *...+ a fost exprimate pentru care au fost batjocorit,. i au fost persecutai *...+ Iat. *...+ Tot ...+ de la cineva *...+. Pentru ce ai primit *...+ de cunotine i de *. ...+ c ceea ce este *...+ merge *...+ vei gsi *. ..+ Dar eu trebuie s merg mai departe i se arat c au crezut n tine, c acestea pot fi mulumii cu binecuvntarea lor i de mntuire, i aceast revelaie poate veni s treac. ".

i el a mers la acel moment i de ndat mustrat pe cei doisprezece i a aruncat din ele mulumire cu privire la modul de cunoatere *...+.

*...+. i majoritatea dintre ele *...+, atunci cnd au vzut, mesagerul a luat n *...+. Cele alii *...+ a spus, "*...+ l de pe acest pmnt. Pentru el nu este demn de via." Acestea, apoi, s-au temut. S-au sculat, spunnd, "Noi nu avem parte n acest snge, pentru un om doar va pieri prin nedreptate", James a plecat, astfel c *...+ cititi *...+ pentru a ne *...] el.

Apocalipsa lui Iacov

Apocalipsa (a doua) din James

Tradus de Charles W. Hedrick

Acesta este discursul pe care Iacov a vorbit doar n Ierusalim, care Mareim, unul dintre preoi, a scris. El le-a spus s Theuda, tatl doar una, deoarece el era o rud a sa. El a spus, "Grabeste! Vino cu Maria, soia ta, i rudele *...+ Prin urmare, *...+ din acest *...+ s-l, el va nelege. Pentru c, iat, o multitudine sunt afectate peste a lui *...+, i sunt foarte suprat pe el. *...+ i se roag *...+. Pentru c el ar putea spune de multe ori aceste cuvinte si altele asemenea. "

"El a folosit pentru a vorbi aceste cuvinte n timp ce mulimea de oameni s-au aezat Dar (cu acest prilej), el a intrat i a stat <not> n loc, aa cum era obiceiul lui.. Mai degrab el sa aezat mai sus de zbor al cincilea trepte, care este (foarte) stimat, n timp ce toate persoanele [...] cuvinte [...]. "

"*...+ Eu sunt cel care a primit revelaia de la Pleroma de imperisabilitatea (Eu sunt), cel care a fost chemat de el, care este mare, i care la ascultat pe Domnul -.. El care a trecut prin lumi [... ], cel care *...+, cel care a dezbrcat i sa dus cu privire la gol, el care a fost gsit ntr-o perisabile (de stat), dei el a fost pe cale de a fi adus n imperisabilitatea -. Acest Domnul, care este prezent au venit ca o Fiul, care vede, i ca un frate a fost el a cutat. El va veni la *...+, el a produs, deoarece *...+ i el unete *...+ s-l fac gratuit *...+ n *... a+ care a venit la *...+. "

"Acum, din nou, sunt eu bogat n cunoatere i am o nelegere unic, care a fost produs doar de mai sus i *...+ vine de la un [...] Eu sunt. [...] Care l-am cunoscut. Aceast care a fost descoperit la mine a fost ascuns de toat lumea i este (numai) s fie revelat prin El Aceste dou pe care am consultai <...> (i), au proclamat deja prin aceste cuvinte:. "El va fi judecat cu cei nedrepi". El, care a trit, fr blasfemie a murit prin intermediul blasfemie El, care a fost aruncat afar, au *...+. ".

"*...+ Carne i este, prin cunotinele pe care voi iei din trup, sunt cu siguranta pe moarte,. Dar este n via c voi fi gsit. Am intrat n ordinea n care s-ar putea judeca *... + I vor veni n *...+ judector [...] Nu-mi aduc vina mpotriva funcionarilor de la *lui ...+ M grbesc. pentru a le face liber i vrea s le ia de mai sus cel care vrea s se pronune peste ele, dac ei sunt ajutai, eu sunt fratele n secret, care sa rugat la Tatl pn la. el *...+ n *...+ domniei lui *...+ imperisabilitatea *...+ primul *.. .+. " Eu sunt fiu primul care a fost nscut. -

El va distruge domnia-le pe toate. Eu sunt iubit. Eu sunt un drept. Eu sunt Fiul Tatlui. Eu vorbesc chiar ca am auzit. Am comanda chiar ca am primit comanda. Eu v art chiar aa cum am gsit.

Iat, vorbesc pentru ca as putea veni mai departe. Acordai atenie la mine, pentru ca s m vezi!

"Dac am venit n existen, care apoi sunt eu Pentru c am venit <not> ca eu sunt,? i nici nu a fi aprut ca eu sunt. Pentru am folosit s existe pentru o perioad scurt de timp *...+. "

"Odat, cnd am fost aezat deliberare, el a deschis usa care una care ai urt i persecutat a venit la mine, el mi-a spus,.". Bucura-te, fratele meu, fratele meu, grindina "Aa cum am ridicat fata mea s se holbeze la. l, (mea), mama mi-a spus, "Nu fi speriat, fiul meu, pentru c a zis:" Fratele meu ", pentru a v (sg.). Pentru tine (pl.), s-au hrnit cu lapte de acest fel. Din aceasta cauza mi-a numete "Mama mea". Pentru el nu este un strin pentru noi. El este fratele tu pas *...+. "

"*...+ Aceste cuvinte *...+ mare *...+ Eu le gsesc, i ei vor veni mai departe. Cu toate acestea, eu sunt strin, i nu au cunotine de mine n gndurile lor, pentru c ei sti de mine n acest loc. Dar a fost potrivit ca ceilalti stiu prin tine.

"<You Are> una la care am spus:... Aud i s neleag - pentru o mulime, atunci cnd au auzit, va fi lent minte Dar, cum am neles trebuie s fie n msur s v spun nici Tatl vostru nu este tatl meu, dar tatal meu a devenit tat pentru tine.

"Acest lucru virgin despre care ai auzit - acesta este modul n care *...+ virgin *...+, i anume, fecioar *...+, cum *...+ la mine pentru *...+ s tiu *. ...+, nu ca *...+ care l-am *...+ Pentru aceasta (masc.). *...+ s-l, i, de asemenea, acest lucru este profitabil pentru tine. Tatal tau, pe care le considerai a fi bogat, se acord pe care le moteni toate aceste lucruri pe care le vedei.

"V vestesc eu s v spun aceste cuvinte (), pe care voi vorbi. Cnd auzi, prin urmare, Deschidei-v urechile i de a nelege i de mers pe jos (n consecin)! Aceasta este din cauza c ei trec prin, activat de ctre cel care este glorios. i dac dorii s facei o perturbare i (profite) de posesie *...+ el a nceput [...] nu, nici pe cei care vin, care au fost trimise mai departe de el pentru a face acest crearea de prezent. Dup aceste lucruri , atunci cnd i este ruine, el va fi deranjat c munca lui, care este departe de eoni, nu este nimic i motenirea lui, pe care el sa ludat s fie mare, trebuie s apar mici.. i darurile sale nu sunt binecuvntri. promisiunile Lui sunt rele scheme. Pentru ca nu sunt un (instrument) de compasiune, dar aceasta este prin tine, ca el face violena El vrea s fac nedreptate la noi,. i va exercita stpnirea pentru un timp alocat pentru el.

"Dar s neleag i s tie Tatl care are compasiune. El nu a dat o motenire care a fost nelimitat, nici nu au un numr (limitat) de zile, dar este la fel de etern zile *...+, este *.. .+ percepe *...+. i el a folosit [...+, pentru c de fapt el nu este unul (vin) de la ei, (i) din aceasta cauza, el este dispreuit.. Din aceasta cauza, se lauda el, astfel c el nu poate fi mustrat pentru c din acest lucru, el este superior celor care sunt de mai jos, cele de care te-au privit.. Dup ce a nchis pe cei de la Tatl, le-a confiscat i le-a modelat s semene cu el nsui i c este cu. i c acestea exist.

"Am vzut de la nlime acele lucruri care s-au ntmplat, i am explicat cum sa ntmplat Au fost vizitate n timp ce acestea au fost ntr-o alt form,. i, n timp ce am fost uitam, au venit s tie <me> ca eu sunt, prin cei pe care tiu.

"Acum, nainte ca aceste lucruri s-au ntmplat acestea vor face o *...+. tiu cum au ncercat s coboare n acest loc pe care el ar putea s se apropie *...+ copiii mici, dar a dori s dezvlui prin tine i . spirit de putere, pentru ca el ar putea descoperi pe cei care sunt a ta Iar cei care doresc s intre, i care caut s mearg n modul n care este naintea uii, deschide ua bun prin tine i te urmeze;. au intra si le nsoi n interiorul, i s ofere o recompens pentru fiecare dintre care este gata pentru aceasta. Pentru tine nu sunt Mntuitorul, nici un ajutor de strini. Suntei un iluminator si un Rscumprtor a celor care sunt ale mele, i acum a celor care sunt ale tale. Veti descoperi (le), v va aduce bun ntre-le pe toate. Putei admira, deoarece acestea din fiecare puternic (fapt). Suntei el care cerurile binecuvnteze. Ai el va invidiez, cel care a numit el nsui Domnul tu. Eu sunt *...+ Cei care sunt instruii n aceste lucruri cu tine.

De dragul tau, vor fi spus aceste lucruri, i va veni pentru a se odihni. Pentru binele tu, ei vor domni, i vor deveni regi. Pentru binele tu, ei vor avea mil de oricine-e mil de ei. Pentru aa cum suntei primul care a mbrcat-te, v sunt, de asemenea, primul care va se dezbrace, i vei deveni ca ai fost nainte de ai fost deposedat. "

"i el a srutat gura mea. El a luat ine de mine, spunnd," iubitul meu! Iat, voi dezvlui pentru a v acele lucruri pe care (nu) cerurile, nici archoni lor s-au cunoscut. Iat, voi dezvlui pentru a v acele lucruri pe care el nu tie, cel care se luda, "*...+ nu mai este altul n afar de mine. Nu sunt eu n via? Pentru c sunt un tat, nu am putere pentru tot ceea ce ? " Iat, voi descoperi totul, iubita mea. neleag i s le tiu, c ar putea iei la fel ca mine. Iat, voi dezvlui pentru a-l care este ascuns. Dar acum, ntinde-i mna. Acum, ia ine de mine. "

"i apoi m-am ntins minile mele i nu l-am gsit ca m-am gndit (el ar fi), dar dup aceea l-am auzit spunnd,". nelegerea i s inei de mine. "Atunci am neles, i mi era team. i am a fost extrem de vesel.

"De aceea, eu v spun judectorii, ai fost judecat i nu ai liber., Dar au fost cruai. Fii sobru i *...+ nu ai stii. El a fost c unul care a care a creat cerul i pmntul i a locuit n ea, nu se vedea. El a fost aceasta, care este viaa. El a fost lumina. El a fost cel care va veni s fie. i din nou el trebuie s asigure un final pentru ceea ce a nceput, i un nceput pentru ceea ce este pe cale s se ncheie. El a fost Duhul Sfnt i Cel invizibil, care nu a cobor pe pmnt. El a fost fecioar, i ceea ce el dorete, se ntmpl s-l. Am vzut c a fost gol, i nu a existat nici haine mbrcminte el.

Ceea ce vrea el, se ntmpl s-l [...].

"Renunai la acest mod de dificil, care este (att de) variabil, i umbla n conformitate cu el, care dorete s devin oameni liberi cu mine, dup ce au trecut mai presus de orice stpnire Pentru el nu va judeca (te). Pentru acele lucruri pe care le a fcut, dar va avea mil de tine. Pentru (e), nu ai fcut c le, dar este Domnul tu (pe care le-a facut), El nu a fost mnios unul. dar el a fost un tat fel.

"Dar voi v-ai judecat, i din cauza aceasta, va rmne n ctue ale lor avei voi asuprite, i vei poci, (dar) nu vor profita de toate.. Iat-l, care vorbete i caut-l, care este tcut. Know i care au venit n acest loc, i-l nelege, care a mers mai departe (de la ea), eu sunt. doar una, i fac <not> judector. Eu nu sunt un maestru, atunci, dar eu sunt un ajutor. El a fost aruncat afar nainte de a ntins mna lui am. [...].

"*...+, i el mi permite s aud i s joace trompete, flaute tale tale i harpe de acest cas.. Domnul a luat captiv de la tine Domnul, care a nchis urechile voastre, pentru ca acestea nu pot auzi sunetul de cuvntul meu. Cu toate acestea, va fi capabil s acorde atenie n inimile voastre, i m vei chema "Doar o." De aceea, eu v spun: Iat, am dat casa ta, care spune c Dumnezeu a fcut - c (casa), n care el a promis pentru a v oferi o motenire prin ea Aceasta (cas) I se Doom la distrugere i de batjocur. cei care sunt n ignoran Pentru c, iat,. cei care judectorul deliberarate *...+. "

n acea zi, toate persoanele i mulimea s-au deranjat, si au aratat ca acestea nu au fost convins. i el sa sculat i a ieit vorbind n acest mod. i el a intrat (din nou) n aceeai zi, i a vorbit cteva ore. i am fost cu preoii i a dezvluit nimic din relaiei, deoarece toate acestea au fost spunnd cu o singur voce, "Vino, s ne Doar o piatr." i s-au sculat, a zis: "Da, s ne omoare pe acest om, c el poate fi luat din mijlocul nostru. Pentru el va fi de nici un folos pentru noi. "

i ei au fost acolo i l-au gasit stnd alturi de coloane ale templului de lng piatra de temelie puternic. i au decis s-l arunce jos de la nlime, i l-au aruncat jos. i ei *...+ ei *...+. Ei l-au confiscat i a lovit el, ca l-au trt pe pmnt. Ei l-au ntins i a pus piatra de pe abdomenul lui. Ei au pus toate picioarele pe el, zicnd: "Ai greit!"

Din nou, l-au ridicat, din moment ce el era n via, i a fcut-l sape o gaur. Ei l-au facut stea n ea. Dup ce-l acoperite pn la abdomenul lui, ei l-au omort cu pietre, n acest mod.

i el a ntins minile i a spus aceast rugciune - nu c (una), care este obiceiul lui de a spune:

"Dumnezeul meu i tatl meu, care ma salvat de la moarte aceast speran, care ma fcut n via printr-un mister de ce vrea el, Nu lsai aceste zile ale lumii acesteia va fi prelungit pentru mine, dar a doua zi de lumina ta *...+ rmne n [...] mntuire. Izbaveste-ma de la acest loc de edere! Nu lasa harul tu s fie lsat n urm n mine, dar poate deveni harul tau curat! Salveaz-m de la o moarte ru! Aducei-mi la o via mormnt, pentru c harul tu iubire - este viu n mine pentru a realiza o lucrare de plenitudine! Salveaz-m din carne pctoas, deoarece am ncredere n tine cu toat puterea mea, pentru c sunt viaa de viata! Salveaz-m de la un inamic umilitor! Nu m dau n mna unui judector, care este sever, cu pcat! Iart-m toate datoriile mele de zi (din viaa mea)! Pentru c eu sunt viu n tine, harul tu este viu n mine. Am renunat la toat lumea, dar am mrturisit. Salveaz-m din necazul ru! Dar acum este momentul i ora. O Duhul Sfnt, trimite-mi mntuirea [...] lumina [...] lumina [...], ntr-o putere [...]. "

"Dup ce a vorbit, el a czut tcut *...+ cuvnt *...+ apoi *...+ discursul *...+."

Apocalipsa lui Pavel

Traducere de George W. MacRae i William Murdock R.

*...+ Drum. i el a vorbit cu el, spunnd, "prin care drumul s m duc pn la Ierusalim?" Copil a rspuns, spunnd, "Spune numele tu, aa c am s v arate drumul". Copil tia cine a fost Paul. El a dorit s fac conversaie cu el, prin cuvintele sale, pentru ca el ar putea gsi o scuz pentru a vorbi cu el.

Copil a vorbit, zicnd: "Eu tiu cine eti, Paul Sunteti el, care a fost binecuvntat de la mama lui` s uter.. Cci am venit la tine ca s mergi pn la Ierusalim la apostoli colegii dumneavoastr. i pentru acest motiv pentru care au fost numite. i eu sunt Duhul care te nsoete. Lsai-v mintea trezi, Pavel, cu *...+. Pentru *...+ tot ceea ce *...+ ntre Principate i aceste autoriti i arhanghelii i competenele i ntreaga ras de demoni, *...+, cel care dezvluie organismele de un suflet de semine. "

i, dup ce a adus acel discurs la un capt, el a vorbit, zicndu-mi: "S se trezeasc mintea ta, Paul, i vezi c acest munte pe care stai este munte de Ierihon, astfel nct s tii lucrurile ascunse n cele care sunt vizibile. Acum este la doisprezece apostoli pe care le va merge, pentru c ei sunt duhuri alei, i te vor saluta. " El a ridicat ochii i a vzut-le-l salut.

Apoi, Duhul Sfnt, care vorbea cu el, l-au prins pe mare la al treilea cer, i el a trecut dincolo de cer al patrulea. Duhul Sfnt a vorbit cu el, spunnd: "Uit-te i vezi asemnarea ta pe pmnt." i el se uit n jos i a vzut pe cei care au fost pe pmnt. El a privit i a vzut pe cei care au fost la [...]. Apoi, el se uit n jos i a vzut doisprezece apostoli, la dreapta i la stnga sa, n creaie, i Duhul mergea naintea lor.

Dar am vzut n cer patra n funcie de clasa - am vzut ngeri asemntoare cu zeii, ngerii aduc un suflet din ara de mori. L-au plasat la poarta cerului a patra. i ngerii au fost o biciuire. Sufletul a vorbit, zicnd: "Ce pcat c a fost comis n lume?" Taxare-colector, care locuiete n ceruri patrulea rspuns, spunnd: "Nu a fost dreptul de a comite toate aceste fapte nelegiuite, care sunt n lume, a murit". Sufletul a rspuns, zicnd: "Aducei martori! Lsai-i s v arate n ce organism am comis fapte nelegiuite. Nu v dorii pentru a aduce o carte de citit de la?"

i trei martori au venit. Primul a vorbit, zicnd: "Oare nu am n organism a doua or, *...+? M-am sculat mpotriva dvs. pn cnd a czut n mnie i de furie i de invidie." Iar a doua, a vorbit, zicnd: "nu am fost n lume i am intrat la ora cincea?, Si te-am vzut i ai dorit. i iat, atunci, acum v ncrcai cu crimele comise tine." Cea de a treia a vorbit, zicnd: "Oare nu am venit la tine la a dousprezecea or din zi cnd soarele era pe cale de a stabili-am dat ntunericul pn cnd ar trebui s ndeplineasc pcatele voastre.?" Atunci cnd sufletul auzit aceste lucruri, ea se uit n jos, n durere. i apoi se uit n sus. Acesta a fost aruncat jos. Sufletul care a fost aruncat n jos a mers la un organism care a fost pregtit pentru asta. i iat, martori sale au fost terminat.

Apoi m-am uitat n sus i am vzut Duhul spune-mi, "Paul, venit departe spre mine!". Apoi, ca m-am dus, a deschis poarta, i am mers pn la cer a cincea. i am vzut apostolii colegii mei merg cu mine n timp ce Duhul Sfnt ne-a nsoit. i am vzut un nger mare n ceruri cincea deine un toiag de fier in mana lui. Au fost trei ali ngeri cu el, i am privit n feele lor. Dar ei au fost rivaliznd reciproc, cu biciul n minile lor, sufletele mping pe hotrre. Dar m-am dus cu Duhul Sfnt i a deschis poarta pentru mine.

Apoi ne-am dus pn la cer a sasea. i am vzut apostolii colegii mei merg cu mine, i Duhul Sfnt a fost nainte de a m conduce lor. i m-am uitat pe mare i a vzut o lumin mare strlucete pe cer a asea. Am vorbit, spune-colector care taxa a fost n cer saselea, "deschis la mine i Duhul Sfnt, care este naintea mea." El a deschis pentru mine.

Apoi am mers pn la al aptelea cer, i am vzut un om vechi *...+ de lumin i a crui mbrcminte a fost alb. Scaunul lui de domnie, care este n al aptelea cer, a fost mai strlucitoare dect soarele de apte ori. Btrnul a vorbit, mi-a zis, "Unde te duci, Paul O, binecuvntat unul i unul care a fost pus deoparte din pntecele mamei sale` S.? " Dar am uitat la Duhul Sfnt, i el a fost dnd din cap, zicnd: pentru mine, "Vorbete cu el!". i am rspuns, spunnd omului vechi, "M duc la locul din care am venit." Iar btrnul a rspuns la mine, "Unde eti?" Dar am rspuns, spunnd: "M duc n jos la lumea de mori, n scopul de a duce n captivitate captivitate, care a fost dus captiv n captivitatea din Babilon." Btrnul a rspuns mi-a zis: "Cum vei putea s scapi de mine? Uit-te i vezi principatelor i autoriti." Duhul Sfnt a vorbit, zicnd: "D-i semn c ai, i el se va deschide pentru voi." i apoi i-am dat un semn. Se ntoarse cu faa n jos pentru a creaiei sale i a celor care sunt autoritile sale proprii.

i apoi cer <seventh> deschis i ne-am dus pn la Ogdoad. i am vzut pe cei doisprezece apostoli. Ei m-au salutat, i ne-am dus pn la cer nou. Am salutat pe toi cei care au fost n cer nou, i neam dus pn la cer a zecea. i am salutat spiritele colegii mei.

Apocalipsa lui Petru

Tradus de James Bullard Brashler i Roger A.

Aa cum Mntuitorul a fost aezat n templu, n trei suta (an) a legmntului i acordul de a zecea pilon, i de a fi mulumit cu numrul de trai, Majestate incoruptibil, mi-a spus, "Petru, binecuvntai sunt aceia de mai sus aparin Tatlui, care a dezvluit via pentru cei care sunt de via, prin mine, deoarece eu aminte care acestea sunt construite pe ceea ce este puternic, ca s aud cuvntul meu, i distinge cuvintele de nelegiuire i de nclcare a legii de la neprihnirea , ca fiind de la nlimea de fiecare cuvnt al acestei Pleroma de adevr, dup ce a fost luminat n buna plcere de el cine principatele doreau, dar ei nu l-au gsit,. nici nu a fost, el a menionat printre oricare generaie din prooroci. El a aprut acum printre acestea, n el care a aprut, care este Fiul Omului, care este mai presus de ceruri ntr-o teama de oameni de esen similar. Dar tu te, Petru, s devin perfect, n conformitate cu numele dvs. cu mine, cel care a ales te, pentru c de la tine am stabilit o baz pentru rmia care l-am chemat la cunotin Prin urmare, este puternic, pn la imitaie de dreptate -. de el, care v-au chemat, au chemat s-l cunosc ntr-un mod care este n valoare de a face, deoarece de respingere, care sa ntmplat cu el, i tendoanele de la mini i picioare, i ncoronarea de ctre cei din regiunea de mijloc, i corpul su de strlucirea pe care le aduc, n sperana de serviciu, din cauza o recompens de onoare - ca el era pe cale s te mustre de trei ori n aceast noapte. "

i cum el spunea aceste lucruri, am vzut preoi i oameni de funcionare de pn la noi cu pietre, ca i cum acestea ne-ar ucide, i mi era team c am fost de gnd s moar.

i el mi-a zis, "Petru, v-am spus de multe ori c ei sunt cei orbi care nu au de folosire Dac dorii s tii orbirea lor, pune-i minile pe (de) - ochii. Halat dumneavoastr - i spune ceea ce vezi . "

Dar cand am facut-o, nu am vzut nimic. I-am spus "Nimeni nu vede (n acest fel)."

Din nou, el mi-a spus, "F-l din nou."

i acolo a venit n mine frica cu bucurie, pentru c a vzut o lumin nou mai mare dect lumina zilei. Apoi, a venit jos pe Mntuitorul. i i-am spus despre acele lucruri pe care le-am vzut.

i el mi-a zis din nou, "Ridicai-v pe mini i s asculte ceea ce preoii i oamenii spun."

i am ascultat la preoi ca au stat cu crturarii. Mulimile au fost strigau cu vocea lor.

Cnd a auzit aceste lucruri de la mine, el mi-a spus, "Prick up urechi i asculta la lucrurile pe care le spun."

i am ascultat din nou, "cum stai, ele te laude".

i cnd am spus aceste lucruri, Salvatorul a spus, "v-am spus ca acestea (de persoane) sunt orbi si surzi. Acum, asculta la lucrurile pe care le spui ntr-un mister, i le pzeasc, nu le spun pentru fiii de la aceasta varsta. Pentru acestea v vor huli n aceste vrste, deoarece acestea sunt ignorani de tine, dar te vor luda n cunoatere. "

"Pentru muli vor accepta nvtura noastr n nceput i ei se vor ntoarce de la ei din nou, prin voina Tatlui lor de eroare, pentru c ei au fcut ceea ce a vrut.. i el le va dezvlui n hotrrea sa, de exemplu, funcionarii de Cuvntul. Dar cei care au devenit amestecate cu acestea vor deveni prizonierii lor, deoarece acestea sunt, fr percepie. i sincer, una bun, ei pur mpinge lucrtorului de moarte, i la mpria celor care laud pe Hristos intr-o restaurare. i au luda oamenii de propagare a minciunii, cei care vor veni dup tine. i ei vor lipi de numele unui om mort, gndindu-se c acestea vor deveni pur. Dar ei vor deveni foarte spurcat i ei vor cdea ntr-un nume de eroare, i n mna unui om ru, viclean i o dogm multiple, si va fi condus fr lege. "

"Pentru unii dintre ei vor huli i proclama adevrul de predare ru i ei vor spune lucruri rele mpotriva fiecare parte, unele vor fi numit:.. (Cei) care stau n (), puterea de archoni, de un brbat i o femeie goal care este colector i sub rezerva multa suferinta si celor care spun c aceste lucruri se vor ntreba despre vise.. i dac se spune c un vis a venit de la un demon demn de eroare lor, atunci ei vor fi dat loc de neputrezire pieire. "

"Pentru rul nu poate produce fructe bune de la locul din care fiecare dintre ele este produce ceea ce este ca ea nsi,.. Pentru a nu fiecare suflet este adevrul, i nici nu a nemuririi Pentru fiecare suflet de aceste vrste are moarte atribuit n nostru vedere, pentru c este ntotdeauna un sclav, deoarece este creat pentru dorinele sale i distrugerea lor venic, n care sunt i de la care acestea sunt iubesc creaturi ale materiei, care a ieit cu ei. ".

"Dar sufletele nemuritoare nu sunt ca acestea, O, Peter Dar, ntr-adevr, atta timp ct ora nu este nc venit, el (sufletul nemuritor), se aseamn cu un muritor o. Dar nu trebuie s dezvluie natura sa,. C el singur este nemuritor, i crede despre nemurire, avnd credin, i dorind s renune la aceste lucruri. "

"Pentru oamenii nu se adun smochine din mrcini sau din copaci spini, n cazul n care sunt nelepi, nici struguri din mrcini Pentru,. Pe de o parte, ceea ce este ntotdeauna este de a deveni, n care de la care este, de la a fi ceea ce nu este bine , care devine pentru el distrugere i moarte. Dar ceea ce vine s fie n Cel Etern este n cea a vieii i nemurirea vieii pe care le seamn. "

"Prin urmare, tot ceea ce exista nu se dizolva in ceea ce nu exist. Pentru cei surzi i orbi se alture doar cu felul lor."

"Dar altii se schimba de la cuvinte rele i de mistere, care induce n eroare Unii nu inteleg misterul vorbesc despre lucruri pe care nu le neleg, dar ei vor luda c misterul a adevrului este numai al lor.. i n trufia ei se apuce de la mndrie, de invidiat suflet nemuritor, care a devenit o garanie pentru fiecare autoritate, de regul, i puterea de eoni dorete s fie cu acestea n crearea lumii, pentru ca cei care nu sunt, au fost uitate de ctre cei care sunt., le poate luda, dac acestea nu au fost salvate, nici nu au fost aduse la Calea de ei, mereu dorind ca acestea pot deveni cele nepieritoare Cci, dac sufletul nemuritor primete putere ntr-un spirit intelectual -.. Dar imediat se altur, cu o a celor care le indui n eroare. "

"Dar muli alii, care se opun adevrul i sunt mesageri de eroare, se vor stabili la eroarea lor i dreptul lor mpotriva acestor gnduri pure ale mele, aa cum cutarea de la unul (perspectiva), gndindu-se c binele i rul sunt de la o (sursa) ... Ei fac afaceri n cuvntul Meu i vor propaga soarta grea cursa de suflete nemuritoare vor merge n ea, n zadar, pn la Parousia mea Pentru ei vor iei din ele -. i iertarea mea de pcatele lor, n care au czut prin adversarii lor, a cror rscumprare am primit de la sclavie, n care au fost, pentru a le da libertatea de care se poate crea o rmi imitaie n numele unui om mort, care este Hermas, de primul-nscut de nedreptate, pentru ca lumina care exista nu pot crede de cei mici, dar cele de acest fel sunt muncitori care vor fi exprimate n ntunericul de afar, departe de fiii luminii.. Pentru nici nu vor intra, nici nu le permite celor care se vor pn la aprobarea lor pentru eliberarea lor. "

"i nc altele de care sufera ei cred c vor perfeciona nelepciunea a fraternitii care exist cu adevrat, care este comuniunea spiritual a celor unii n comuniune, prin care nunta de incoruptibilitate va fi descoperit. Cursa neam de Sisterhood va apar ca o imitaie. Acetia sunt cei care asupresc fraii lor, le-a zis, "Prin aceasta, Dumnezeu nostru are mil, deoarece mntuirea vine la

noi prin acest lucru", nu tie pedepsirea celor care sunt bucuroi de cei care au fcut acest lucru pentru cei mici pe care le-au vzut, (i) pe care au luat prizonier. "

"i nu trebuie s existe altele ale celor care sunt n afara noastr numrul care numele ei episcop, de asemenea, i diaconi, n cazul n care acestea au primit autoritatea de la Dumnezeu, ei nii. ndoii sub judecata a liderilor Aceste persoane sunt canale uscate.".

Dar am spus "M tem c din ceea ce mi-au spus, c ntr-adevr mic (cele) sunt, n opinia noastr, cele contrafcute, ntr-adevr, c exist mulimi care s induc n eroare o mulime de alte ale celor vii, si sa le distruga, printre ei nii. i, cnd vorbesc despre numele dvs. vor fi crezut. "

Salvatorul a spus, "Pentru o perioad determinat de timp pentru ei, n proporie de eroarea lor, ei vor domni peste cei mici i, dup finalizarea eroare, niciodat nu-mbtrnire de nelegere va deveni nemuritor tineri,. i ei (mic cele) se pronune asupra celor care sunt conductorii lor, radacina de eroare lor, el se smulge,. i el l pune s fac de ruine, astfel nct acesta va fi manifesta n toate obrznicie pe care le-a asumat n sine. si cele asemenea va deveni neschimbat, O Peter. "

"Vino, prin urmare, s mergem mai departe cu finalizarea de voina Tatlui incoruptibil Pentru c, iat, cei care vor s le aduc judecata vin,. i le vor pune la ruine. Dar eu nu pot atinge. i tu, O Peter , vor sta n mijlocul lor, nu v fie fric, din cauza laitate dumneavoastr. mintea lor trebuie s fie nchis, pentru un invizibil le-a opus. ".

Cnd el a spus aceste lucruri, l-am vzut pare a fi confiscate de ctre acetia. i am zis: "Ce vd, Doamne, c tu eti singur pe care le iau,? i c sunt ma apuca? Sau, care este aceasta, bucuros si razand pe copac i este? Este un alt unul a crui picioare i mini ele sunt izbitoare? "

Salvatorul mi-a spus, "El care ai vzut-o pe copac, bucuros si razand, acest lucru este viu Isus. Dar aceasta n ale cror mini i de picioare au unghii conduce este de partea lui trupeasc, care este substitut fiind pus s fac de ruine , cel care a luat fiin dup chipul i asemnarea lui. Dar uite la el i mine. "

Dar eu, cnd m-am uitat, a spus: "Doamne, nimeni nu se uita la tine S fugim acest loc.".

Dar el mi-a spus, "v-am spus," Las orb n pace! ". i tu, vezi cum ei nu tiu ce spun ei. Pentru fiul lor de glorie n loc de robul Meu, care le-au pus s fac de ruine . "

i am vzut pe cineva s se apropie Despre noi l asemntoare, chiar i-l care a fost ras de pe copac. i el a fost <filled> cu un Duh Sfnt, i el este Mntuitorul. i acolo era o lumin mare, inefabil n jurul lor, i mulimea de ngeri i inefabile invizibil binecuvntarea lor. i cnd m-am uitat la el, cel care d laud a fost dezvluit.

i el mi-a spus, "Fii tare, pentru tine este unul la care aceste mistere s-au dat, s le cunoasc, prin revelaie, c au rstignit pe care este primul-nscut, i casa de demoni, i nava de piatr n care locuiesc, de Elohim, de cruce, care este n conformitate cu legea. Dar cine st lng el este Salvatorul viu, mai nti n el, care au confiscat i eliberat, care st cu bucurie uita la cei care l-au fcut violen , n timp ce acestea sunt mprite ntre ei. Prin urmare, el rade la lipsa lor de percepie, tiind c ei se nasc orbi Deci susceptibile de a suferi o va veni, deoarece corpul este substitut.. Dar ceea ce a fost eliberat trupul meu necorporale. Dar eu sunt Spiritul intelectual umplut cu lumina radianta El pe care ai vzut vine la mine este Pleroma noastr intelectual, care unete lumina perfecta cu Duhul meu Sfnt. ".

"Aceste lucruri, atunci, pe care le-ai vzut ce se prezint celor de alt ras, care nu sunt de aceast vrst. De nu va fi nici o onoare, n orice om care nu este nemuritor, dar numai (n), cei care au fost alese dintr-o nemuritoare substan, care a demonstrat c este capabil s-l conin care d abunden lui. De aceea am spus, "Fiecare unul care a, va fi dat la el, i el va avea o mulime." Dar cine nu are, c este, omul de acest loc, care este complet mort, care este eliminat de la plantare de crearea a ceea ce este nscut, pe care, dac unul dintre esen nemuritoare pare, ei cred c au el -. se va fi luat de la el i se adaug la cel care este ca, prin urmare, s fie curajos i nu se tem deloc Pentru voi fi cu tine, pentru c nici unul dintre inamicii pot prevala voi Pacea s fie.. pentru tine, fii puternic! "

Cnd el (Isus) a spus aceste lucruri, el (Petru), a venit la el nsui.

Apocalipsa lui Petru

Apocrifa lui Iacov

Tradus de Francis E. Williams

Iacov scrie la *...+: Pacea fie cu voi de la pace, dragoste din dragoste, har de la Grace, credin din credin, viaa de la Life Sfnt!

Din moment ce a cerut ca sa va trimit o carte secret, care a fost descoperit la mine i Petru de Domnul, nu am putut s te ntorci sau nega tine (?), Dar l-am scris n alfabetul ebraic i a trimis-o la tine, i te singur. Dar din moment ce sunt un ministru de mntuire a sfinilor, eforturi serios i s aib grij s nu repetm acest text pentru muli - c aceast Mntuitorul nu a dorit s spun la toi dintre noi, cei doisprezece ucenici. Dar ferice de ei vor fi care vor fi mntuii, prin credin a acestui discurs.

De asemenea, am trimis, de zece luni n urm, o alt carte secret pe care Mntuitorul a dezvluit pentru mine. n aceste condiii, cu toate acestea, consider c unul ca mi-a descoperit, James, dar asta ... [Fragmente intraductibil]

... cei doisprezece ucenici s-au aezat toi mpreun i reamintind ceea ce Mntuitorul a spus la fiecare dintre ele, fie n secret sau deschis, i pune n cri - Dar am fost scris c ceea ce era n cartea mea - iat, a aprut Mntuitorul, dup pleac de la noi, n timp ce se uit dup el. i de cinci sute cincizeci de zile de la data el a nviat din mori, ne-a zis, "Ai plecat i a scos-te de la noi?" Dar Isus a spus, "Nu, dar voi merge la locul de unde am venit Dac dorii s vin cu mine, vino!".

Ei au toate rspuns i a zis, "Dac ne licitai, venim." El a spus, "Adevrat v spun, nimeni nu va intra vreodat n mpria cerurilor de la licitare mea, ci (doar) pentru ca voi sunteti pe deplin Las Iacov i Petru pentru mine, c am putea s le umple.". i au numit aceste dou, le-a atras o parte i de poruncit restul se ocupa cu care au fost despre.

Salvatorul a spus, "Ai primit mil ... (7 linii lips) Nu te, apoi, dorina de a fi umplut? i inima ta este beat, nu tu, atunci, dorina de a fi treaz? Prin urmare, fie ruine! De acum nainte, trezirea sau de dormit, amintii-v c ai vzut pe Fiul Omului, i a vorbit cu el n persoan, i am ascultat la el n persoan. Vai de cei care au vzut pe Fiul Omului, Fericii vor fi, care nu au vzut omul, si care nu au consorted cu el, si care nu au vorbit cu el, si care

nu au ascultat nimic de la el ; ta este viaa! Stiu, atunci, c te-a vindecat cand erai bolnav, pe care lear putea domni. Vai de cei care s-au gsit ajutor de la boala lor, pentru c ei vor recidiva n boal. Fericii sunt cei care nu au fost bolnav, i s-au cunoscut ajutor nainte de a cdea bolnav, a ta este mpria lui Dumnezeu. Prin urmare, v spun c, "este plin, i nu las spaiu n tine gol, pentru cel care vine s v bat joc."

Atunci Petru a rspuns: "Iat, de trei ori ne-ai spus," plin ", dar suntem pe deplin." Salvatorul a rspuns i a zis, "Pentru aceasta cauza v-am spus s v," plin ", care nu poate fi n dori cei care sunt n nevoie, ns, nu vor fi salvate.. Pentru c este bine s fie deplin, i de ru s fii n care dorii. Prin urmare, aa cum este bine ca tu s fii n care dorii i, invers, de ru c ai fi plin, asa ca el care este plin este n nevoie, i cine este n care dorii s nu devin pe deplin ca el care este n nevoie devine pe deplin, i el, care a fost completat, la rndul su, din cauza atinge perfectiunea. Prin urmare, trebuie s fii n care dorii n timp ce este posibil pentru a te umple, i s fie plin n timp ce este posibil pentru tine de a fi, n care dorii, astfel nct . c ai putea fi n msur s v umple mai mult Prin urmare, devine plin de Duhul Sfnt, dar n care dorii s fie de motiv, pentru <belongs motiv to> sufletul, la rndul su, acesta este (din natura) sufletului ".

Dar am rspuns i a zis ctre el: "Doamne, te putem asculta, dac dorii, pentru ne-am prsit prinii notri i de mamele noastre i satele noastre, i a urmat tine. D-ne, prin urmare, s nu fie ispitit de diavol, un ru. " Domnul a rspuns i a zis, "Care este meritul tau daca faci voia Tatlui i nu este dat de la el ca un cadou n timp ce sunt tentati de Satana? Dar dac sunt oprimai de Satana, i persecutai, i faci sa (de exemplu, Tatlui) va fi, eu spun c el te va iubi, i s te fac egal cu mine, i socotesc s fi devenit iubita, prin providena lui de alegerea ta. Deci, nu te va nceta iubesc trupul i ? teama de suferinele Sau nu tii c nu au fost nc s fie abuzate i de a fi acuzat pe nedrept, i nu au fost nc s fie nchis n temni, i condamnat n mod ilegal, i rstignit motiv <without>, i a fost ngropat ca mine, de ru Nu te? ndrzni s crue carne, pentru care v Duhul este un zid care nconjoar? Dac ai lua n considerare ct de mult timp lumea a existat <before> tine, i ct timp va exista dup ce, vei gsi c dvs. viaa este o singur zi, i suferinele tale o or singur. Pentru binele nu va intra n lume moartea dispreul,. prin urmare, i s ia gndit pentru via! Remember crucea mea i moartea mea, i vei tri! "

Dar am rspuns i a zis ctre el: "Doamne, nu ne menioneaz la cruce i moarte, pentru c ele sunt departe de tine." Domnul a rspuns i a zis, "Adevrat, v spun, nu va fi salvat dac nu cred n crucea mea Dar cei care au crezut n crucea mea, a lor este mpria lui Dumnezeu. Prin urmare, devin cuttori de deces, cum ar fi. mort care caut viaa;.?. pentru ceea ce ei caut este dezvluit pentru ei i ceea ce este acolo pentru a le necazuri, pentru tine, atunci cnd examineaz moarte, el v va nva alegeri Adevarat, zic voua, nici unul dintre cei care au teama de moarte vor fi salvate, pentru mpria

aparine celor care se pun la moarte a deveni mai buni dect mine;. s v cum ar fi fiul lui Duhului Sfnt! "

Apoi l-am ntrebat, "Doamne, cum vom putea s profeeasc celor care ne solicita s profeeasc pentru a le pentru c sunt muli care ne cere,? Si arata la noi pentru a auzi un oracol de la noi." Domnul a rspuns i a zis, "Nu tii c eful a profeiei a fost tiat cu John?" Dar am spus, "Doamne, poate fi posibil pentru a elimina capul de profeie?" Domnul mi-a spus, "Atunci cnd vin s tii nseamn" cap ", ceea ce, i c problemele profeia din cap, (atunci) s neleag sensul de" Capul su a fost eliminat. " La nceput, am vorbit n pilde, i nu ai neles, acum vorbesc cu tine deschis, si (inca) nu se percep toate acestea, el a fost de voi, care mia servit ca o parabol n pilde, i ca ceea ce este. deschide n (cuvinte), care sunt deschise.

"Grbesc s fi mntuit fr a fi ndemnat schimb, s fie dornici de acord ta, i, dac este posibil, chiar nainte de a ajunge mine! Pentru astfel Tatl te va iubi."

"Vino la ur i de ipocrizie gnd ru, pentru c este gndul c d natere la ipocrizie;. Ipocrizie, dar este departe de adevr"

"Nu permit mpria cerurilor s se usuce, pentru c este ca o sedinta de palmier, a crui fructe a sczut n jurul valorii de jos, ei au (de exemplu, fructe cazute), pune mai departe frunze, i dup ce au germinat, au cauzat pntecele lor s se usuce. ., astfel ea este, de asemenea, cu fructe, care a crescut de la aceast rdcin unic; (?), atunci cnd a fost ales, de fructe au fost suportate de ctre muli Acesta (rdcin) a fost cu siguran bun, (i) n cazul n care au fost. (?) posibil pentru tine de a produce plante noi acum, <you>-ar gsi. "

"Deoarece am fost deja proslvit n acest mod, de ce m ine napoi n dorina mea de a merge? Pentru dup munc, m-ai obligat s stea cu tine nc optsprezece zile de dragul de pilde. A fost de ajuns pentru unii listen> <to de predare i nelege "Pstorii" i "semine" i "cldire" i "candelele fecioarelor" i "salarii de muncitori" i "Didrachmae" i "Femeia. ""

"Fii serios despre cuvntul Pentru ca la cuvnt, prima sa parte este credina;! Dragostea al doilea,, a treia, lucreaz, pentru acestea vine de la via pentru cuvntul este ca un bob de gru,. Atunci cnd cineva le-a semnat , el a avut credin n ea, i cnd l-au ncolit, el a iubit, pentru c el a vzut mai multe cereale, n loc de una i atunci cnd el a lucrat, el a fost salvat, pentru c el le-a pregtit pentru produse alimentare, (i) din nou. el a plecat (unele), pentru a semna Deci, de asemenea, poate v

voi primi mpria cerurilor;. excepia cazului n care primii acest lucru prin cunotine, nu va fi capabil s-l gseasc ".

"De aceea, v spun c, s fim treji, s nu fi nelai i de multe ori am mai spus pentru tine toate mpreun, i, de asemenea, s v singuri, James, am spus,!" Fii salvat! " i eu am poruncit s m urmeze, i te-am nvat ce s spun, nainte de archoni. Observai c am cobort i au vorbit i au suferit necazul, i efectuate de pe coroana mea dup salvarea tine. Cci am venit s locuiasc cu tine , astfel incat sa la rndul su, s-ar putea locui cu mine i,. gsirea casele voastre unceiled, am fcut adpostul meu, n casele care m-ar putea primi, la momentul de coborre meu. "

"Prin urmare, ncredere n mine, fraii mei, s neleag ceea ce lumina de mare este Tatl nu are nevoie de mine, - pentru un tat care nu are nevoie de un fiu, dar este fiul lui care are nevoie de tatl - dei m duc la el. Pentru Tatl de Fiul, are. nevoie de tine. "

"Ascult cuvntul, s neleag cunotine, viaa amoroas, i nimeni nu v va prigoni, i nici nu va oricine v asupresc, altele dect voi niv."

"O, voi nefericii, O, voi nefericii; O, voi pretendenilor la adevrul; O, voi falsificatori de cunotine; O, voi cei pctoi mpotriva Duhului: poate suporta n continuare s asculte, atunci cnd te behooved s vorbeasc de la prima putei purta n continuare? s doarm, atunci cnd behooved sa fi treaz de la primul, astfel c mpria cerurilor te-ar putea primi? Adevarat, zic voua, nu am fost trimis la cei care asculta la mine, i nu am vorbit cu ei, am nu ar fi ajuns pn la pmnt. Deci, atunci, s fie rusine pentru aceste lucruri. "

"Iat, Eu va deprta de la tine i du-te departe, i nu doresc s rmn cu tine nici mai mult, la fel ca voi dumneavoastr nu l-au dorit Acum, prin urmare, urmeaz-m repede.. De aceea v spun c," Pentru dragul dumneavoastr am venit. " Eti iubit, suntei cei care vor fi cauza de via n multe Invoc Tatl, implor pe Dumnezeu de multe ori, i el va da la tine Binecuvntat este cel care te-a vzut cu el cand a fost proclamat, printre ngeri,.. i slvit n rndul sfinilor, viaa ta este Bucur-te, i s ne bucurm, ca fii ai lui Dumnezeu ine voia Lui, pe care le poate fi salvat,... accepta mustrarea de la mine i a salva eu voi interveni n numele dumneavoastr, cu Tatl, i el v va ierta mult. "

i cnd am auzit aceste cuvinte, am devenit bucuros, pentru c a fost ntristat de la cuvintele pe care le-am menionat nainte. Dar cnd a vzut bucurndu-ne, a spus el, "Vai de voi, care nu dispun de un avocat Vai de voi, care stau n nevoia de har Fericii vor fi, care au vorbit i au obinut graie pentru ei nii asemana niv pentru strini;!. De ce fel sunt ei n ochii din oraul dumneavoastr ce se va deranjat atunci cnd v aruncat departe de acordul dumneavoastr i v separate din orasul tau? De

ce nu v abandoneaz locul locuinei de acord ta, fcndu-l gata pentru cei care doresc s locui n ea O, tu, proscrii i fugari,? Vai de tine, pentru tine va fi prins! Sau te poate face credei c Tatl este un iubitor al omenirii, sau c el este castigat peste fr rugciuni, sau care le acord iertare la unul n numele altuia, sau c el poart cu unul care cere - Pentru c el tie dorina, i, de asemenea, ceea ce este c necesitile de carne - (sau crezi) c nu este acest (trup), faptul c dorete sufletul? Pentru fr suflet, organismul nu pcat, la fel cum sufletul nu este salvat fr spirit. Dar dac sufletul este salvat (atunci cnd este) fr ru, iar spiritul este, de asemenea, salvat, atunci organismul devine liber de pcat Pentru acesta este spiritul care ridic sufletul, dar organismul care-l ucide,.. c este, este (sufletul), care se ucide Adevrat, zic vou, el nu va ierta pcatul sufletului prin orice mijloace , nici carnea vina, pentru nici unul dintre cei care s-au purtat trupul vor fi salvate pentru credei c muli au gsit mpria cerurilor Binecuvntat este cel care a vzut el nsui ca un sfert din cer ".?!

Cnd am auzit aceste cuvinte, am fost ntristat. Dar cnd a vzut c am fost n dificultate, a spus el, "De aceea v spun acest lucru, ca s v tii mpria cerurilor este ca un spic de gru, dup ce a rasarit intr-un domeniu.. i cnd a avut copt, se mprtiate de fructe i a umplut din nou teren, cu urechi pentru un an Putei, de asemenea., grbi s profite de o ureche de via pentru voi, care v poate fi completat cu regat! "

"i, atta timp ct eu sunt cu tine, ia aminte la mine, i s asculte de mine, dar cnd am ndeprta de la tine, mi-aduc aminte Si tine-ma minte c atunci cnd am fost cu tine, nu m cunoti Fericii vor fi cine.. mi-au cunoscut;! Vai de cei care au auzit i nu au crezut Fericii vor fi, care nu au a se vedea, nc crezut! "

"i, o dat mai mult am prevaleaz asupra voastr, pentru c am descoperit pentru a v construi o casa care este de mare valoare pentru tine, atunci cnd ai gsit adpost sub ea, la fel cum va fi capabil s stea prin casa de vecinii ti atunci cnd amenin s cad . Adevrat, zic vou, Vai de cei ale cror pricina am fost trimis n acest loc;! Fericii vor fi, care urca la Tatl Odat ce mai mult te mustra, voi care sunt, s devin ca cei care nu sunt, c v pot fi cu cei care nu sunt. "

"Nu face mpria cerurilor un deert n care nu este mndru pentru c a lumina care lumineaz, ci s fie la voi niv ca eu sunt cu tine.. Pentru voi m-am pus sub blestem, c ai putea fi salvat. "

Dar Petru a rspuns la aceste cuvinte i a spus, "Uneori, ne ndeamn pe mpria cerurilor, i apoi din nou s ne ntoarcem, Doamne, uneori v conving i s ne promit la credin i ne-via, i apoi din nou, ne-ai aruncat departe de mpria cerurilor. "

Dar Domnul a rspuns i ne-a spus, "am dat de multe ori credin, n plus, m-am dezvluit pentru tine, James, si voi (toate) nu mi-au cunoscut acum din nou, te vd bucurndu-se de mai multe ori,. i Cnd sunt entuziasmat la promisiunea de via, suntei nc trist, i v va face ntrista, atunci cnd sunt instruii n Regatul Dar, prin credin i cunoatere, au primit via?. Prin urmare, dispreuiesc de respingere atunci cnd l auzi, dar cnd auzi promisiunea, bucurai-v mai mult. Adevrat, zic vou, cine va primi viaa i cred c n mpria nu va pleca, chiar dac nu Tatl dorete s-l alunge. "

"Acestea sunt lucrurile pe care va voi spune pana acum, acum, cu toate acestea, voi urca la locul de unde am venit Dar tu, cnd am fost dornic s merg, au aruncat-ma, i n loc s m nsoete, te. m-au urmrit, dar acorde atenie pentru a slava care m ateapt, i, dup ce a deschis inima ta, asculta imnurile care m ateapt n ceruri;. de astzi trebuie s aib (locul meu de la) dreapta Tatlui. Dar am spus (mea), ultimul cuvnt pentru tine, i voi deprta de la tine, pentru un car de spirit mi-a suportat sus, i din acest moment, eu trebuie s m dezbrac, c am s m mbrac, dar da seama.; Fericii sunt cei care au proclamat Fiul nainte de coborrea lui, c atunci cnd am venit, am putea urca (din nou) de trei ori binecuvntat sunt. cei care au fost proclamat de ctre Fiul nainte de a ajuns s fie, c ai putea avea o parte dintre ele. "

Dup ce a spus aceste cuvinte, el a plecat. Dar am ndoit (nostru) genunchi (e), I i Petru, i-a dat mulumiri, i a trimis inima noastr (e) n sus la cer. Am auzit cu urechile noastre, i am vzut cu ochii notri, zgomot de rzboaie, i un sunet de trompet, trompet i un tumult mare.

i cnd am trecut dincolo de acel loc, am trimis mintea noastr (e) mai departe n sus, i am vzut cu ochii notri i am auzit cu urechile noastre, imnuri i benedictions angelice, angelice i bucurie. i Majestile cereti s-au cntat laude, i noi, de asemenea, sa bucurat.

Dup aceast dat, ne-am dorit pentru a trimite spiritul nostru de sus a Maiestii, i dup ascendent, noi nu li sa permis s vad sau s aud nimic, pentru ceilali ucenici ne-a chemat i ne-a ntrebat, "Ce ai auzit de la Maestru si ce. a spus el la tine i de unde a plecat? "

Dar noi le-a rspuns, "El a urcat, i ne-a dat un angajament, i a promis viaa pentru noi toi, i ne-a descoperit copii (?), Care vor veni dup noi, dup licitarea noi le iubim, cum ne-ar fi salvat pentru binele lor. "

i cnd au auzit (aceasta), ei au crezut ntr-adevr revelaia, dar au fost nemulumit cu privire la cele de a se nate. i astfel, nu doresc s le dea infraciune, i-am trimis unul la fiecare alt loc. Dar mi-am suit la Ierusalim, rugndu-se ca s-ar putea obine o poriune ntre iubit, care se va face manifesta.

i m rog ca inceputul ar putea veni de la tine, pentru c astfel voi fi capabil de mntuire, deoarece acestea vor fi iluminai prin mine, prin credina mea - i printr-un alt (credinta), care este mai bun dect a mea, pentru c mi-ar fi a mea . mai mic Strduiesc cu sinceritate, apoi, pentru a te face ca ei, i rugai-v c putei obine o parte cu ei. Pentru ca din ceea ce am spus, Mntuitorul nu a fcut descoperirea a noi pentru binele lor. Noi nu, ntr-adevr, proclam o parte, cu cele pentru care a fost fcut proclamarea - cei pe care Domnul le-a fcut pe fiii lui.

Apocrifa lui Ioan (Cartea Secretul Ioan - Apocalipsa Secret de Ioan)

Tradus de Frederik Wisse

Apocrifa lui Ioan este frecvent menionat de dou alte nume: Cartea secreta a lui Ioan i Apocalipsa lui Ioan Secret, n funcie de modul n care cuvntul "Apocrifa" este tradus. Lor sunt supravieuit patru manuscrise copte ale acestui text: versiune cu dou mai gsit n Codex Berlin, i Nag Hammadi Codex III, si doua versiune mai lung, gsit n Nag Hammadi Codex II i IV. Aceast traducere pregtit de ctre Dr. Wisse pentru Biblioteca Nag Hammadi, n limba englez utilizeaz toate cele patru manuscrise pentru a produce un singur text.

Traduceri separate ale versiunii scurt i lung, mpreun cu resurse extinse suplimentare, sunt disponibile n Apocrifa lui Ioan Colectia a Bibliotecii Societii gnostic.

Vizitai Apocrifa lui Ioan Colectia pentru mai multe informaii

nvtura Mntuitorului, i revelaia a tainelor i lucrurile ascunse n tcere, chiar i aceste lucruri pe care el a nvat Ioan, discipolul lui.

i sa ntmplat o zi, atunci cnd Ioan, fratele lui Iacov - care sunt fiii lui Zevedeu - au venit la templu, ca un fariseu numit Arimanius sa apropiat de el i a zis ctre el: "Unde este stpnul tu pe care l-ai urmat?" Iar el a zis, "El a plecat la locul din care a venit." Fariseul a zis el, "Cu aceast nelciune a v nela Nazaret (pl.), i a umplut urechile cu minciuni, i a nchis inimile voastre (i), sa transformat din tradiiile prinilor votri."

Cnd am, John, a auzit aceste lucruri m-am ntors departe de templu ntr-un loc pustiu. i-am ntristat foarte mult n inima mea, spunnd, "Cum a fost apoi numit salvator, i de ce a fost el trimis n lume de ctre tatl su, i care este tatl su, care la trimis pe el, i de ce fel este faptul c eon in care ne vom mergi? Pentru ce a vrut s spun atunci cnd a ne-a spus, "Aeon Acest lucru la care se va merge este de tip de eon neputrezire, dar el nu ne invata cu privire la acesta din urm, de ce fel este ea."

ndat, n timp ce am fost contempla aceste lucruri, iat, cerurile deschise i ntreaga creaie, care este sub cer a strlucit, i lumea a fost zdruncinat. Mi-era team, i iat c am vzut n lumina un tnr care sttea de mine. n timp ce m-am uitat la el, el a devenit ca un om vechi. i-a schimbat chipul lui (din nou), devenind ca un slujitor. Nu a fost o pluralitate nainte de mine, dar nu a fost o asemnare cu forme multiple in lumina, si asemanari aparut prin fiecare parte, i asemnarea a avut trei forme.

El mi-a spus, "John, John, de ce nu te ndoieti, sau de ce i-e fric Tu nu sunt familiarizati cu aceasta imagine, eti -??, Care este, nu fi timid - Eu sunt cel care este cu tine (pl.), mereu Eu sunt. Tatl, eu sunt mama, eu sunt Fiul Eu sunt o nentinat i incoruptibil.. Acum am venit s v nvee ceea ce este i ceea ce a fost i ce va veni s treac, pe care le poate cunoate lucrurile care nu sunt revelate i cele care sunt descoperite, i s v nvee cu privire la cursa de neclintit a omului perfect. Acum, prin urmare, ridica fata, care se pot primi lucrurile pe care va voi invata astzi, i pot sa le spun sa spiritele colegii dvs., care sunt de la cursa de neclintit a omului perfect. "

i am rugat s-l cunosc, i el mi-a spus, "Monada este o monarhie cu nimic mai sus. El este cel care exist n Dumnezeu i Tatl a tot ceea ce, unul invizibil, care este mai presus de toate, care exist ca neputrezire, care este n lumin pur n care nici un ochi nu se pot uita.

"El este Duhul invizibil, de care nu este corect s ne gndim la el ca la un zeu, sau ceva similar pentru el este mai mult dect un zeu,. Deoarece nu este nimic de el de mai sus, pentru c nimeni nu lorzilor deasupra lui. Pentru el nu exist n ceva inferior la el, deoarece tot ceea ce exist n el. Pentru el este cel care se stabilete. El este venic, deoarece el nu are nevoie de nimic pentru el este perfeciunea total.. El nu a fcut nimic lips, ca el ar putea fi completate de ctre acesta, ci mai degrab el este intotdeauna complet perfect n lumina El este nelimitat, deoarece nu este nimeni s-l nainte de a stabili limite pentru a-i El este neptruns, deoarece nu exist nici o nainte s-l s-l examineze El este incomensurabil... , deoarece nu era nimeni s-l nainte s-l msoare El este invizibil, deoarece nimeni nu l-au vzut El este venic, din moment ce exist etern.. El este inefabil, din moment ce nimeni nu a fost capabil s-l nelege s vorbeasc despre el. El. este unnameable, deoarece nu este nimeni s-l nainte s-i dea un nume.

"El este lumina incomensurabil, care este pur, sfnt (i) imaculat El este inefabil, fiind perfect n nemurire.. (El este), nu perfeciunea, nici la fericire, nici n divinitatea, dar el este cu mult superioar. El nu este corporal i nici nu este necorporal El nu este nici mare nici nu este mic.. Nu exist nici o modalitate de a spune, "Ce este cantitatea lui?" sau, "Ce este calitatea lui?", pentru c nimeni nu poate s-l cunosc. El nu este cineva care, printre altele) persoane, mai degrab el este de departe superioar nu c el este (simplu) superioar,. dar esena lui nu participa la eoni, nici la timp pentru el, care mprtete ntr-un eon. a fost pregtit n prealabil Timpul nu a fost repartizat la el, deoarece

el nu primete nimic de la altul, pentru c ar fi primit la mprumut.. Pentru el, care precede pe cineva nu lipsa, c el poate primi de la el. Pentru mai degrab, este din urm care arat ateptnd la el, n lumina lui.

"Pentru perfeciunea este maiestuos El este mintea pur, incomensurabil.. El este un eon eon-da. El este de via dttor de via. El este o binecuvntare binecuvntat-o da. El este cunoatere, oferindu-cunoatere. El este buntatea, oferindu- facerea de bine. El este mila i de rscumprare, oferindu-mil El este datator de har har, nu, pentru c el are,. ci pentru c el d lumina incomensurabil, de neneles.

"Cum sunt eu s vorbesc cu tine despre el eon lui este indestructibil, la odihn i existente n tcere, odihnindu-se (i), fiind nainte de toate.? Pentru ca el este capul tuturor eoni, i el este cel care le d putere n buntatea lui pentru noi, nu cunosc lucrurile inefabile, i noi nu nelegem ce este incomensurabil, cu excepia pentru el, care a ieit de la el, i anume (de la) Tatl pentru el este cel care l-a spus s ne singuri... Pentru c este cel care se uit la el nsui, n lumina lui, care l nconjoar, i anume izvor de ap de via i el este cel care d toate eoni i n orice mod, (i), care uit pe imaginea pe care o vede n. de primvar a Duhului. El este cel care pune n dorina lui de apa salumin, care este, n primvara anului pur lumin, ap, care-l nconjoar.

"i gndul lui a efectuat o fapt i ea a ieit, i anume ea care au aprut nainte de el, n strlucirea luminii sale. Aceasta este prima putere care a fost nainte de toate acestea (i), care a ieit din mintea lui, ea este chibzuire a All - lumina ei strlucete ca lumina lui - perfect de putere, care este imaginea Duhului invizibil virginal, care este perfect prima putere, slava Barbelo, slava perfecta in eoni, slava a revelaiei. , ea a slvit Duhul virginal i ea era cea care l-au laudat, pentru c datorit lui ea a iei Acesta este primul gnd, imaginea sa, ea a devenit. uter de tot ceea ce, pentru ea este cea care este nainte de a-le pe toate, Mama-Tatl, primul om, Duhul Sfnt, de trei ori, de sex masculin, de trei ori, puternic, androgin-trei ori pe nume, i Aeon venic printre cele invizibile, i primul care a venit mai departe.

"<She> A solicitat de la Duhul Sfnt invizibil virginal, - care este Barbelo - pentru a da pretiina ei i Duhul consimit i cnd el a consimit, dinainte a ieit, i a stat de anticipare, provine de la gndul.. Duhul invizibil, virginal. preamrit pe el i puterea lui perfect, Barbelo, pentru c a fost de dragul ei c a venit n fiin.

"i ea a cerut din nou s acorde indestructibilitatea ei, i el a acceptat Cnd el a consimit, indestructibilitatea a ieit,. i a stat de gndire i de dinainte. Este slvit invizibil One i Barbelo, unul pentru a cror dragul ei au ajuns n fiind.

"i Barbelo solicitat s acorde viaa venic i Duhul invizibil consimit.. i cnd el a consimit, viaa venic a ieit, i au participat i slvit Duhul invizibil i Barbelo, unul pentru a cror dragul ei au venit n fiin.

"i ea a cerut din nou s acorde adevrul ei i Duhul invizibil consimit.. i cnd el a consimit, adevrul a ieit, i au participat i slvit Duhul invizibil, excelent i Barbelo su, unul pentru a cror dragul ei au venit n fiind .

"Aceasta este cinci zile de eoni de Tatl, care este primul om, imaginea a Duhului invizibil, este chibzuire, care Barbelo, i gndul, i pretiina, i indestructibilitatea, i viaa venic, i adevrul. Aceasta este androgin cinci zile de eoni, care este decad de eoni, care este Tatl.

"i sa uitat la Barbelo cu lumina pura, care nconjoar Duhul invizibil, i (cu) scnteie lui, i ea a rmas nsrcinat de la el a nscut o scnteie de lumin, cu o binecuvntare de lumin asemntoare.., Dar nu egal cu mreia lui. Acest lucru era doar un copil, nscut din mam-tat, care a ajuns mai departe, acesta este doar urmasi, singurul-nscut din Tatl, Lumin pur.

"i Duhul invizibil, feciorelnic bucurat peste lumina care a venit mai departe, ceea ce a fost adus mai nti de prima putere de anticipare lui, care este Barbelo. i el a uns cu buntatea lui pn cnd aceasta a devenit perfect, nu lipsit de la nici o buntate , pentru c el a fost uns cu buntatea Duhului invizibil i l participat ca a turnat pe ea.. si imediat atunci cnd a primit de la Duhul Sfnt, ea preamrit de Duhul Sfnt i de anticipare perfect, pentru a crui dragul de el a venit mai departe.

"i a solicitat pentru a da un coleg, care este mintea, i el a acceptat cu bucurie i cnd Duhul invizibil a consimit, mintea a ieit, i a participat la Hristos, slvind pe el i Barbelo.. i toate acestea au venit n fiind n tcere.

"i mintea vrut s efectueze o fapt, prin cuvntul Duhului invizibil i voina lui a devenit un act i a aprut cu mintea,. i lumina pe care o glorificat i cuvntul a urmat dorina de cauza cuvntului, Hristos.. de Autogenes divine a creat totul i <and> viaa venic vor sa i mintea i tiina mai dinainte a participat i slvit Duhul invizibil i Barbelo, pentru a cror dragul ei au venit n fiin..

"i Duhul Sfnt a finalizat Autogenes divine, fiul su, mpreun cu Barbelo, c el poate participa puternic i invizibil, Duhul feciorelnic ca Autogenes divine, Hristos pe care el a onorat cu o voce tare. El a ieit prin chibzuire i Duhul invizibil, virginal. pus Autogenes divine ale adevrului peste tot. i el a supus-l de fiecare autoritate, i adevrul, care este n el, ca el s cunoasc totul, care a fost numit

cu un nume mai presus de orice nume. Pentru c numele va fi menionat pentru cei care sunt vrednici de ea.

"Pentru la lumina, care este Hristos, i indestructibilitatea, prin darul Duhului celor patru lumini (a aprut) din Autogenes divine. El a ateptat ca ei l-ar putea participa. i trei (sunt) va fi, de gndire, .. i de via i cele patru puteri (sunt) intelegerea, har, percepia, i prudena i harul de a face parte Armozel lumina-eon, care este primul i nger exist trei eoni alte cu acest Aeon:. gratie, adevrul, i .. forma si lumina a doua (este) Oriel, care a fost plasat pe un eon al doilea i nu exist alte trei eoni cu el: concepia, percepia i de memorie i de lumin treia Daveithai, care a fost plasat pe a treia. Aeon i mai exist i alte trei eoni cu el:. intelegere, dragoste, i ideea i eon patrulea a fost plasat pe Eleleth lumina a patra i nu exist alte trei eoni cu el:... perfeciune, pace, i nelepciune Acestea sunt cele patru lumini care frecventeaz Autogenes divine, (i), acestea sunt cele doisprezece eoni care participa fiul cel puternic, de Autogenes, Hristos, prin voina i darul Duhului invizibil i cei doisprezece oni aparin fiul lui. de Autogenes i toate lucrurile. au fost stabilite prin voina Duhului Sfnt prin Autogenes.

"i de dinainte de minte perfect, prin revelaie a voinei a Duhului invizibil i voina de a Autogenes, <the> Omul perfect (a aprut), prima revelaie, i adevrul. El este cel care virginal Duhul numit Pigera-Adamas, i el la pus pe primul eon cu un puternic, Autogenes, Hristos, prin Armozel prima lumin, i cu el sunt competenele sale i un invizibil ia dat o putere spiritual, invincibil.. i el a vorbit i preamrit i a ludat Duhul invizibil, spunnd, "Este de dragul tu c totul a venit n fiin i totul va reveni la tine I se laude i s slveasc pe tine i Autogenes i eoni, trei:. Tatl , Mama, i Fiul, puterea perfecta. "

"i-a pus fiul lui Seth pe eon al doilea n prezena a Oriel lumina a doua i a treia n Aeon seminele de Seth a fost plasat pe Daveithai lumina treilea.. i sufletele sfinilor au fost plasate (acolo). i n Aeon patra suflete au fost plasate de cei care nu tiu Pleroma i care nu se pociesc puin o dat, dar care au persistat pentru un timp i sa pocit dup aceea;. sunt de Eleleth lumina patra Acestea sunt creaturi care glorific Duhul invizibil .

"Si Sophia a Epinoia, fiind un eon, a conceput un gnd din ea i concepia a Duhului invizibil i pretiinOa Ea a vrut s aduc o asemnare din ea nsi, fr consimmntul a Duhului, -. El nu a aprobat - i fr soul ei, i fr a ine cont Si, desi sa. persoana de masculinitatea ei nu au fost aprobate, i ea nu a ajuns la un acord, iar ea a crezut, fr consimmntul Duhului i cunotinele ei de acord, (nc), ea a adus. i pentru c de putere invincibil, care este n ei, ei nu au crezut c rmne inactiv, i ceva ieit din ea, care a fost imperfect i diferit de aspectul ei, pentru c ea a creat-o, fr soul ei i a fost diferit de. chipul mamei sale, pentru c are o alt form.

"i cnd a vzut (consecinele) ei dorinta, sa schimbat ntr-o form de arpe-leu se confrunt i ochii ei erau ca incendiile de trsnet care pulseaz. Ea a aruncat departe de ei, n afara acestui loc, c nici unul din. cele nemuritoare ar putea vedea, pentru c ea a creat-o, n ignoran i ea nconjurat de un nor luminos., i ea a pus un tron n mijlocul norului de care nimeni nu s-ar putea vedea, cu excepia Duhul Sfnt, care este numit mama de via i de ea. Yaltabaoth chemat numele lui.

"Aceasta este Archon primul care a luat o mare putere de la mama sa i el scos de la ei i sa mutat departe de locurile n care a fost nscut.. El a devenit puternic i a creat pentru el nsui, cu alte eoni o flacara de foc luminos ( nc) exist n prezent i sa alturat cu aroganta sa, care este n el i autoritile pentru a nscut el nsui numele de primul este Athoth, pe care generaiile numesc secertor. doua este Harmas, care este ochiul de invidie... treia este Kalila-Oumbri sfert este Yabel.. 1/5 este Adonaiou, care este numit Savaot. 1/6 este Cain, pe care generaiile de oameni numesc Soare. aptea este Abel. opta este Abrisene. ... nou este Yobel zecea este Armoupieel unsprezecelea este Melceir-Adonein dousprezecea este Belias, el este cel care este de peste adncimea de Hades i a pus apte regi -. fiecare corespunznd la firmamente de cer - peste apte ceruri, i cinci peste adncimea de abis, pe care ei s domneasc i a mprtit foc cu ei., dar el nu a transmis mai departe de puterea de lumina pe care el a luat de la mama lui, pentru c el este ntuneric ignorant.

"i atunci cnd lumina ar fi amestecat cu ntunericul, a provocat ntuneric s strluceasc. i cnd ntunericul au amestecat cu lumina, aceasta lumina ntunecat i a devenit nici lumina, nici intuneric, dar a devenit dim.

"Acum, Archon, care este slab, are trei nume este primul nume Yaltabaoth., Al doilea este Saklas, iar a treia este Samael. i el este lipsit de pietate, n arogana lui, care este n el. Pentru a spus," Eu sunt Dumnezeu i nu este alt Dumnezeu alturi de mine, "pentru c el este ignorant de puterea lui, locul din care venise.

"i archoni creat apte puteri pentru ei nii, i puterile create pentru ei de ase ngeri pentru fiecare una pn cnd au devenit de 365 de ngeri i acestea sunt organisme care aparin, cu numele: prima este Athoth, o are fata de oaie,. a doua este Eloaiou, el are faa unui mgar lui, a treia este Astaphaios, el are o fata de hien a lui, a patra este Yao, el are faa unui arpe cu apte capete, de-a cincea este otirilor, are faa unui dragon, de-al aselea este Adonin , el a avut o fata de maimuta lui, a aptea este Sabbede, el are o fata stralucitoare foc Aceasta este sevenness de sptmni..

. "Dar Yaltabaoth a avut o mulime de fete, mai mult dect toate acestea, astfel c el ar putea pune o fata nainte de toate acestea, n funcie de dorina lui, atunci cnd el este n mijlocul de serafimii El a mprtit foc cu ei, de aceea el a devenit stpn peste ele, deoarece a puterii de glorie a posedat de lumina mamei sale, el a numit pe sine lui Dumnezeu.. Iar el nu ascult locul din care a venit. i el a

unit cele apte puteri n gndirea sa cu autoritile, care au fost . cu el i cnd a vorbit sa ntmplat i el a numit fiecare nceput de alimentare cu cea mai mare:. primul este buntatea cu primul (autoritatea), Athoth, al doilea este dinainte cu al doilea, Eloaio, iar al treilea este cu divinitatea al treilea, Astraphaio), al patrulea este domniei cu a patra, Yao, al cincilea este mpria cu o cincime, Sabaoth, de-al aselea este invidia cu al aselea, Adonein, a aptea este nelegerea cu a aptea parte, Sabbateon i acestea au o ntindere corespunztoare pentru fiecare eon-cer Ei s-au dat nume n funcie de slava care aparine la cer pentru distrugerea a puterilor. i. n numele care au fost acordate acestora de ctre iniiator lor, nu exista putere. Dar nume care au fost acordate acestora n conformitate cu slava pe care aparine la cer inseamna pentru ei distrugere i de neputin. Astfel, ei au dou nume.

"i dup ce a creat *...+ tot, el a organizat n conformitate cu modelul de eoni primele care au intrat n fiind, astfel c el ar putea s le creeze, ca cele indestructibile Nu pentru c el a vzut cele indestructibile,. Dar puterea n el, pe care el a luat de la mama sa, a produs n el asemnarea a cosmosului. i cnd a vzut creaia care-l nconjoar, i multitudinea de ngeri din jurul lui, care a iesi din el, le-a zis, "Eu sunt un Dumnezeu gelos, i nu este alt Dumnezeu afar de Mine." Dar, prin anunarea aceasta el a indicat pentru ngeri, care l-au participat la faptul c exist un alt Dumnezeu. Pentru ca daca nu ar exista o alta, din care el ar fi gelos?

"Apoi, mama a nceput s se mute la ncoace i ncolo Ea a devenit contient de deficit atunci cnd luminozitatea de lumina ei sa diminuat.. i ea a devenit ntunecat, deoarece soul ei nu a fost de acord cu ea."

i am spus, "Doamne, ceea ce nseamn c ea sa mutat la ncoace i ncolo?" Dar el a zmbit i a spus, "Nu cred c este, dup cum Moise a zis," deasupra apelor. " Nu, dar atunci cnd ea a vzut rutatea, care sa ntmplat, i furtul pe care fiul su a comis, ea sa pocit i a fost depit de uitare, n ntunericul ignoranei. i ea a nceput s-i fie ruine. i ea nu a ndrznit s se ntoarc , dar ea a fost n micare despre. i n micare este de a merge ncoace i ncolo.

"i a luat un arogant o putere de la mama lui pentru el a fost ignorant,. Gndindu-se c nu a existat nici Altele, cu excepia mamei sale singur. i cnd a vzut mulimea de ngeri care le-a creat, apoi el nsui nlat deasupra lor.

"i atunci cnd mama a recunoscut c haina de ntuneric a fost imperfect, atunci ea a tiut c soul ei nu au fost de acord cu ea Ea pocit cu plngnd de mult.. i pleroma tot auzit rugciunea de pocin ei, i au ludat pe numele ei . invizibil, Duhul feciorelnic i el de acord, i atunci cnd Duhul Sfnt invizibil a consimit, Duhul Sfnt turnat peste ei de la pleroma lor de ansamblu pentru c nu a fost soul ei care a venit la ea, dar el a venit la ei prin pleroma, n ordinea n care. el ar putea s

corecteze deficitul de ei i ea a fost luat pn la eon nu ei, ci de mai sus fiul ei, c ea ar putea fi n al noulea pn cnd ea a corectat deficitul de ei..

"i un glas a ieit din nlat eon-cer:" Omul exist i Fiul Omului. " i ef archon, Yaltabaoth, auzit (IT) i sa gndit c vocea a venit de la mama lui, i el nu tie de unde a venit.. i le-a nvat, sfnt i perfect Mama-Tata, complet dinainte, Imaginea de un invizibil care este Tatl tuturor (i) prin care totul a luat fiin, primul om. Pentru a descoperit chipul su ntr-o form uman.

"i tot de eon ef archon tremura, i bazele de abisul zguduit i a apelor, care sunt mai sus materie, partea inferioar a fost iluminat de aspectul imaginii sale care au fost revelate.. i cnd toate autoritile i ef archon uitat, au vzut ntreaga regiune de dedesubt, care a fost iluminat i prin lumina au vazut sub forma de imagine n ap..

"i a zis ctre autoritile care l frecventeaz," Vino, s ne creeze un om dup chipul lui Dumnezeu i dup asemnarea Noastr, ca imaginea lui ar putea deveni o lumin pentru noi. " i-au creat prin intermediul competenelor lor respective, n coresponden cu caracteristici care au fost acordate i fiecare autoritate a furnizat o caracteristic, n form de imagini pe care el a vzut n ei natural (forma).. El a creat o fiin n funcie de asemnarea de primul om, perfecta. Iar ei au zis, "S ne sunati-l pe Adam, c numele su ar putea deveni o putere de lumin pentru noi."

"i au nceput puteri: prima, facerea de bine, a creat un os-suflet, i al doilea, dinainte, a creat un muchi-suflet; divinitatea treia, a creat o insertie de suflet, i al patrulea, al domniei, a creat un mduva-suflet, a cincea, a creat un regat de sange-suflet; invidia sasea, a creat o piele-suflet; nelegere a aptea, a creat un fir de pr, sufletul i mulimea de ngeri l-au participat i au primit de la puterile. cele apte substane naturale (forma), n scopul de a crea proporii ale membrelor i proporia de posterioar i adecvate de lucru mpreun de fiecare dintre pri.

"Primul a nceput s creeze cap Eteraphaope-a creat Abron capul;. Meniggesstroeth a creat creierul; Asterechme (a creat), ochiul drept, Thaspomocha, ochiul stng, Yeronumos, urechea dreapta; Bissoum, urechea stng; Akioreim, nas; Banen-Ephroum, buzele, Amin, dinti, Ibikan, molarii, Basiliademe, amigdalele, Achcha, uvula, Adaban, gt, Chaaman, vertebre, Dearcho, gt, Tebar, umrul drept ; *...+, umrul stng, Mniarcon, cotul drept, [...], cotul stng, Abitrion, dreptul de subrat, Evanthen, stnga subrat, Krys, mana dreapta; Beluai, stnga , Treneu, degetele de la mana dreapta; Balbel, degetele de la mna stng, Kriman, unghiile de la maini, Astrops, snul drept, Barroph, snul stng, Baoum, dreptul de umr n comun; Ararim, stnga umr n comun; Areche, burta, Phthave, buric, Senaphim, abdomen, Arachethopi, coastele din dreapta, Zabedo, coastele din stanga, Barias, oldul drept; Phnouth oldul stng; Abenlenarchei, maduva, Chnoumeninorin, oasele , Gesole, stomac, Agromauna, inima, Bano, a plmnilor; Sostrapal, ficat, Anesimalar, splina, Thopithro,

intestinele, Biblo, rinichi; Roeror, n tendoane, Taphreo, coloanei vertebrale a corpului; Ipouspoboba , venele, arterele, Bineborin; Atoimenpsephei, lor sunt respiraii care sunt n toate membrele, Entholleia, tot trupul, Bedouk, fesa dreapta (?), Arabeei, penisul stnga, Eilo, testicule; SORMA, organele genitale; Gorma-Kaiochlabar, coapsa dreapta, Nebrith, coapsa stng; Pserem, rinichii de piciorul drept, Asaklas, rinichiul stng, Ormaoth, piciorul drept, Emenun, piciorul stng; Knyx, Shindreapta os, Tupelon, stnga Shin-os, Achiel, genunchiul drept, Phnene, genunchiul stng, Phiouthrom, piciorul drept, Boabel, degetele de la picioare sale; Trachoun, laba piciorului stng; Phikna, degetele de la picioare sale; Miamai, unghiile de la picioare; Labernioum -.

"Iar cei care au fost numii peste toate acestea sunt: Zathoth, Armas, Kalila, Jabel, (Sabaoth, Cain, Abel) i cei care sunt deosebit de active la nivelul membrelor (sunt) Diolimodraza capul, gtul Yammeax, dreapta. Yakouib umr, umrul stng Verton, mna dreapt Oudidi, cea din stnga Arbao, degetele de la mana dreapta Lampno, degetele de la mna stng Leekaphar, snul drept Barbar, Imae snul stng, a Pisandriaptes piept, dreapta Koade umr n comun, Odeor umrul stng n comun, dreptul de coaste Asphixix, stnga Synogchouta coaste, burta Arouph, uter Sabalo, Charcharb coapsa dreapta, Chthaon coapsa stng, toate Bathinoth organelor genitale, Choux piciorul drept, stnga Charcha picior, dreapta Shin-os Aroer, stnga Shin-os Toechtha, Aol genunchiul drept, Charaner genunchiul stng, Bastan piciorul drept, de degetele de la picioare Archentechtha, Marephnounth piciorul stng, degetele de la picioare sale Abrana.

"apte au putere peste toate acestea: Michael, Ouriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram, Amiorps i cei care sunt n sarcina asupra simurilor (sunt) Archendekta, i cine este responsabil de-a lungul receptii (este). Deitharbathas; i cine este responsabil de peste imaginaia (este) Oummaa, i el, care este de peste Aachiaram compoziia, i el care este peste tot Riaramnacho impuls.

"i de origine a demonilor, care se afl n tot corpul este determinat de a fi patru: cldur, frig, umezeala, i de uscciune i mama tot de pe ei este o chestiune i el care domnete peste cldur (este) Phloxopha;.. i el, care domnete peste rece este Oroorrothos, i el, care domnete peste ceea ce este uscat (este) Erimacho,. i el, care domnete peste umiditatea (este) Athuro i mama de toate acestea, Onorthochrasaei, st n mijlocul lor, deoarece ea este nelimitat, iar ea se amesteca cu toate acestea. i ea este cu adevrat problema, pentru ca ei sunt hrnii de ctre ei.

"Cele patru demonii principale sunt: Ephememphi, care aparine de placere, Yoko, care aparine dorinta, Nenentophni, care aparine de durere, Blaomen, care aparine de frica si mama-le pe toate este Aesthesis-Ouch-Epi-Ptoe.. i de la cele patru patimi demonii ieit i din durere (venit) invidie, gelozie, stres, probleme, durere, nesimire, anxietate,. doliu, etc si de la rutatea multa placere apare, i mndria gol, i lucruri similare. i de la dorinta (vine) furie, mnie, amrciune i, pasiune i amar, i unsatedness, i lucruri similare. i de frica (vine) team, linguitor, agonie, i ruine. Toate

acestea sunt lucruri utile, ca, precum i lucruri rele. Dar, n adevrata lor perspectiv (caracter) este Anaro, care este eful de suflet materialului, pentru c aparine cu cele apte simuri, Ouch-Epi-Ptoe.

"Acesta este numrul de ingeri:. mpreun sunt 365 au tot lucrat la ea, pn cnd, la nivelul membrelor de la nivelul membrelor, natural i corpul material a fost completat de ei acum, exist altele care se ocup de peste pasiunile rmase pe care am facut-o. nu vorbim de tine, dar dac dorii s le cunoatei, este scris n cartea lui Zoroastru i toi ngerii i demonii au lucrat pn au construit natural al corpului... i a produselor lor a fost complet inactiv i nemicat pentru o lung perioad de timp.

"i atunci cnd mama a vrut pentru a prelua puterea pe care ea a dat ef archon, ea petiie MamaTatl a Toate, care este cel mai milostiv. El a trimis, prin decret Sfnt, cinci lumini de pe jos loc de ngerii ef archon. Ei l-au sftuit c ar trebui s aduc puterea de a mamei i au zis Yaltabaoth,. "Blow n faa lui ceva din spiritul si corpul lui va aprea." i a suflat n faa lui spiritul, care este puterea de mama sa, el nu tie (acest lucru), pentru c el exist n ignoran i puterea de mama a ieit din Yaltabaoth n trup firesc, pe care au modelat dup. imaginea celui care exist de la nceput. Organismul mutat i a ctigat puterea, i a fost luminos.

"i n acel moment, restul de puteri a devenit gelos, pentru c el a venit n fiin, prin toate acestea i-au dat puterea lor de la om, si inteligenta lui a fost mai mare dect a celor care l-au fcut, i mai mare dect c de ef archon. i cnd au recunoscut c el era luminoas, i c el ar putea crede mai bine dect ei, i c el era liber de rutate, l-au luat i l-au aruncat n cea mai mic regiune din toata materia.

"Dar Binecuvntat, Mama-Tatl, binefctoare i milostiv One, a avut mil de puterea de a mamei care a fost scos de ef archon, pentru ei (archoni) ar putea ctiga putere asupra natural i perceptibil organism. i a trimis, prin Duhul lui binefctoare i mila lui mare, un ajutor pentru Adam, Epinoia luminos care iese din el, care este numit de via i ea asist creatura ansamblu, de truditor cu el i prin el la refacerea lui. plintatea i prin predarea el despre coborrea din smna lui (i) de predare-i despre modul de urcare, (care este), modul n care el a venit n jos. i Epinoia luminos a fost ascuns n Adam, pentru ca archoni ar putea s nu tiu ei, dar c Epinoia ar putea fi o corecie a deficitului de mama.

"i omul a iesit din cauza umbra de lumina, care este n el i gndirea sa a fost superioar tuturor celor care l-au fcut.. Cnd s-au uitat n sus, au vzut c gndirea sa a fost superioar. i au luat sfat cu toat gama de archoni i a ngerilor. au luat foc i pmnt i ap i se amestec mpreun cu cele patru vnturi de foc i le-au fcut mpreun i a cauzat o tulburare mare.. i l-au adus (Adam), n umbra morii, n vederea c acestea ar putea forma (l) din nou de la pmnt i ap i foc i spiritul

care provine n materie, care este ignorana i dorina de ntuneric, i spiritul lor contrafcut. Acesta este mormntul a corpului nou-formate cu care jefuitorii a mbrcat om, legtura de uitare,.. i a devenit un om muritor Aceasta este prima care a venit n jos, i prima separare, dar Epinoia de lumina care era n el, ea este cea care a fost de a trezi gndirea lui.

"i archoni l-au luat i la pus n paradis i-au zis ei,." Mananca, care este la liber, "pentru lux lor este amar i frumuseea lor este depravat i de lux a acestora este de nelciune i de copacii lor. Sunt godlessness i lor de fructe este otrav mortal i promisiunea lor este moartea i pomul vieii lor, au pus n mijlocul paradisului..

"i eu voi nva (pl.), ceea ce este taina vieii lor, care este planul pe care au fcut mpreun, care este asemnarea de spiritul lor. Rdcin de acest lucru (copac), este amar i filialele sale sunt moarte, umbra ei este ura i nelciune este, n frunzele sale, i va nflori sa este unguent de ru, i rodul lui este moartea si dorinta este seminele sale, i varza n ntuneric locuin de cei care gusta din ea este Hades,. i ntunericul este locul lor de odihn.

"Dar ceea ce ei numesc pomul cunotinei binelui i rului, care este Epinoia de lumina, ei au ramas in fata de ea, pentru c el (Adam), nu s-ar putea uita de pn la plintatea sa i s recunoasc goliciunea de ruinea lui. Dar eu am fost cel care a adus cu privire la faptul c au mncat. "

i s am spus salvatorul, "Doamne, nu a fost o arpele pe care a nvat pe Adam s mnnce?" Salvatorul a zmbit i a spus, "arpele ia nvat s mnnce din rutatea de distrugere nate, pofta, (i), c el (Adam), ar putea fi util pentru el. i el (Adam), tia c el a fost neasculttor s-l ( ef archon), ca urmare a lumina Epinoia, care este n el, care l-au facut mult mai corect, n modul su de gndire dect ef archon. i (din urm), a dorit sa aduca despre puterea pe care el nsui l-au dat i el a adus o uitare. asupra lui Adam. "

i i-am spus salvatorul, "Ce este uitare?" i a spus: "Nu este calea Moise a scris (i), ai auzit Pentru a spus el n prima sa carte," El a pus s doarm "(Gen 2:21), dar (a fost), n percepia lui.. Loc i el a spus prin proorocul, "voi face inimile lor grele, c ei nu pot s acorde o atenie i nu pot vedea" (Is 6:10).

"Atunci Epinoia de lumina sa ascuns n el (Adam) i ef archon a vrut s o scoat din coasta lui.. Dar Epinoia de lumina nu poate fi neles. Dei ntunericul ei urmrit, nu o prinde. i el a adus o parte din puterea lui din el i-a fcut o alt creatur, n form de femeie, n funcie de asemnarea Epinoia care au aprut la el.. i el a adus partea pe care el a luat din puterea de omul n creatura de sex feminin, i nu ca Moise a zis, "sa coaste-os."

"i el (Adam) a vzut femeia de lng el i, n acel moment Epinoia luminos a aprut., i ea a ridicat vlul care stabilesc peste mintea lui. i el a devenit sobru din beia de ntuneric. i el a recunoscut lui contra-imagine, i el a zis, "Aceasta este ntr-adevr os din oasele mele i carne din carnea mea." Prin urmare, va lsa omul pe tatl su i pe mama lui, i el va lipi de nevasta sa, i ei vor fi un singur trup, att pentru ei vor trimite-l consoarta lui,. i el va lsa pe tatl su i pe mama sa ... (3 linii ) ilizibil

"i sora Sofia (este), ea care a venit n nevinovie, n scopul de a corecta deficitul de ei Prin urmare, ea a fost numit de via, care este mama a trai, de dinainte de suveranitate a cerului. i. Prin intermediul ei au gustat cunoatere perfect. Am aprut n form de un vultur pe pomul cunoaterii, care este Epinoia de dinainte de lumina pura, ca le-ar putea nva i de a le trezi adncimea de somn. Pentru c ei au fost, att n un stat czut, i-au recunoscut goliciunea lor Epinoia a aprut la ele ca la o lumin;. a trezit gndirea lor.

"i cnd Yaltabaoth observat c au retras de la el, el a blestemat pmntul lui El a gasit o femeie ca ea a fost se pregtete pentru soul ei.. El a fost stpn peste ea, dei el nu tia taina care au ajuns s treac prin sfnt decret. i ei s-au temut s-l vina. i el a artat ngerii lui ignoranta lui, care este n el i le-a aruncat afar din paradis i le-a mbrcat n ntuneric sumbru.. i ef archon vzut fecioar care sttea de ctre Adam, i c Epinoia luminoas a vieii a aprut n ei i Yaltabaoth a fost plin de ignoranta.. i cnd dinainte de Toate observat (IT), ea a trimis pe unii i au smuls din viaa Evei.

"i ef archon ea a sedus i a nscut doi fii ai ei n;. Prima i a doua (sunt) Eloim i Yave Eloim dispune de un urs n fa i Yave are o pisica in fata unul este drept, dar de alt parte, este nedrept. (Yave este neprihnit, dar Eloim este nedrept.) Yave a pus pe foc i vnt, i Eloim a pus pe ap i pmnt. i. acestea el a numit cu numele lui Cain i Abel, cu scopul de a nela.

"Acum, pn n prezent, actul sexual a continuat ca urmare a Archon ef i el a plantat dorinta sexuala la ei, care aparine lui Adam.. i el a produs, prin contact sexual de copii ale organelor, i el le-a inspirat cu spiritul su contrafcut.

"i cele dou archoni el stabilite peste principate, astfel nct acestea s se pronune n mormnt. i cnd Adam a recunoscut asemnarea de dinainte lui, el a nscut asemnarea de fiul omului, El l-au numit Seth,. n funcie de modul de cursa n eoni. De asemenea, mama, de asemenea, a trimis spiritul ei, care este n asemnarea ei i o copie a celor care sunt n pleroma, pentru c ea va pregti un loc locuin pentru eoni care vor veni n jos. i el a fcut le bea ap de uitare, de la ef archon, pentru ca ei ar putea s nu tiu de unde au venit. Astfel, seminele a rmas pentru un timp asistarea (el), pentru ca, atunci cnd Duhul vine de la eoni sfinte, el poate ridica si-l vindeca de la deficit, c tot mai pleroma (din nou) s devin sfnt i fr cusur. "

i i-am spus salvatorul, "Doamne, toate sufletele vor fi apoi aduse n condiii de siguran n lumin pur?" El a rspuns i mi-a zis, "lucruri mari au aprut n mintea ta, pentru c este dificil s le explice altora, cu excepia celor care sunt de rasa imobiliare. Cei pe care Duhul de viata se va cobor i (cu care) a va fi cu putere, ele vor fi salvate i s devin perfect i s fie vrednic de mreia i de a fi purificat, n acel loc din toat rutatea i implicrile n ru. Apoi, ei nu au nici o grij alta dect neputrezire singur, la care au lor direct atenia de aici mai departe, fr furie sau invidie sau gelozie sau dorinta de lcomie i de nimic. Acestea nu sunt afectate de nimic n afar de starea de a fi n trup numai, pe care le poart n timp ce caut pentru ateptnd momentul n care acestea vor fi ndeplinite de ctre receptoare (a corpului). Astfel, atunci sunt demne de via nepieritoare, venic i pentru chemarea ei indura totul i suport pn n totul, c pot termina lupta cea bun i a moteni viaa venic. ".

I-am spus, "Doamne, sufletele celor care nu au fcut aceste lucrri (dar), pe care puterea i Duhul Sfnt a cobort, (vor fi respinse?" El a rspuns i mi-a zis, "dac) Duhul Sfnt (cobort asupra lor), ei va fi, n orice caz s fie mntuii, i se va schimba (in bine), pentru putere va cobor pe fiecare om,. pentru c fr ea nimeni nu poate sta. Si dupa ce au nascut, apoi, cnd Duhul a crete de via i puterea vine i ntrete faptul c sufletul, nimeni nu poate duce n rtcire, cu lucrri de ru Dar cei pe care spiritul contrafcut coboar sunt trase de el i se duc n rtcire. ".

i am spus, "Doamne, n cazul n care vor sufletele acestor merge, atunci cnd au ieit din carnea lor?" i el a zmbit i mi-a spus, "suflet, n care puterea va deveni mai puternic dect spiritul contrafcut, este puternic si fuge de ru i, prin intervenia de un incoruptibil, acesta este salvat, i este luat pn la restul de eoni. "

i am spus, "Doamne, cei care, ns, care nu s-au cunoscut crora le aparin, n cazul n care va fi sufletele lor?" i el mi-a zis, "n cele, spiritul de josnic a ctigat puterea, atunci cnd au rtcit i el mpovreaz sufletul i-l atrage la lucrarile de ru., i el arunc n jos, n uitare. i, dup ce iese din ( corp), acesta este predat autoritilor, care au intrat n fiin prin Archon, i l-au lega cu lanuri i aruncat n temni, i nsoi cu ea pn cnd acesta este eliberat de uitare i de cunotine achiziioneaz. Iar dac, astfel, devine perfect, este salvat. "

i am spus, "Doamne, cum poate sufletul devin mai mici i a reveni n natura a mamei sale sau n om?" Apoi, sa bucurat cnd l-am ntrebat acest lucru, i mi-a spus, "Adevrat, eti binecuvntat, pentru c ai neles! Acel suflet este fcut s urmeze altul (fem.), deoarece Duhul de via este n ea. Ea este salvat prin el nu este din nou aruncat ntr-un alt trup. ".

i am spus, "Doamne, acestea de asemenea, care nu tiu, dar s-au ntors, n cazul n care vor merge sufletele lor?" Apoi mi-a spus, "Pentru c locul n care ngerii de srcie merg ei vor fi luate, loc unde nu exist pocin i vor fi pstrate pentru ziua n care cei care au hulit Duhul va fi torturat., i acestea vor fi pedepsite cu pedeapsa venic. "

i am spus, "Doamne, de unde a venit spiritul contrafcut?" Apoi mi-a spus, "Mama-Tatl, care este bogat n ndurare, Duhul Sfnt, n orice mod, Cel care este plin de ndurare i care simpatizeaz cu tine (pl.), de exemplu, Epinoia de dinainte de lumina, a ridicat la puii de ras perfect i gndirea i lumina venic a omului Cnd ef archon dat seama c ei au fost mai presus de el n nlime -. i l-au depi n gndire - atunci el a vrut s profite de gndirea lor, nu tiind c ei l-au depit n gndire, i c el nu va putea s profite de ele.

"El a fcut un plan cu autoritile sale, care sunt puterile sale, i au comis adulter, mpreun cu Sofia, i de soarta amara a fost nscut prin ei, care este ultima a obligaiunilor schimbtoare i este de un fel care este interschimbabile.. i este mai greu i mai puternic dect ea, cu care zeii unite, i ngerii i demonii i toate generaiile pn n aceast zi. Pentru c de la soarta a ieit n fiecare pcat i de nedreptate i de blasfemie, i lanul de uitare i de ignoran i de fiecare sever comand, i pcatele grave i temeri mari. i astfel, ntreaga creaie a fost fcut orb, pentru ca ei nu pot cunoate pe Dumnezeu, care este mai presus de toate acestea i, din cauza lanului de uitare, pcatele lor au fost ascunse.. Pentru c ei sunt legat cu msuri i de ori i de momente, deoarece aceasta (soarta) este stpn peste tot.

"i el (ef archon) pocit pentru tot ceea ce a venit n fiin prin el, acest timp el a planificat s aduc un potop la locul de munc a omului.. Dar mreia de lumina a informat dinainte lui Noe, i el a proclamat (o ..) tuturor puilor care sunt fiii oamenilor, ci cei care au fost strini de el nu-l asculta, nu este la fel de Moise a zis, "Ei s-au ascuns ntr-o arc" (Gen 7: 7), dar au ascuns se ntr-un loc, nu numai Noe, dar, de asemenea, multe alte persoane din rasa imobil. Ei au mers ntr-un loc i s-au ascuns ntr-un nor luminos i el (Noe), a recunoscut autoritatea lui,. i ea, care aparine de lumina a fost cu el, care strlucea pe ele pentru c el (ef archon) a adus ntuneric pe tot pmntul.

"i el a fcut un plan cu puterile Sale, El a trimis ngerii lui cu fetele oamenilor,. Pe care le-ar putea s ia o parte din ei pentru ei nii i s creasc puii pentru bucuria lor. i la nceput nu au reuit. Cnd au avut nici un succes, s-au adunat din nou i au fcut un plan, mpreun Ei au creat un spirit contrafcut, care seamana cu Duhul Sfnt care a cobort, astfel nct s polueze sufletele prin ea.. i ngerii s-au schimbat dup chipul i asemnarea lor n asemnarea de colegii lor ( fiicele oamenilor), umplndu-le cu spiritul de ntuneric, pe care le-au amestecat pentru ei, i cu rul. Ei au adus aur i de argint i un cadou i de cupru i fier i metal i tot felul de lucruri. i au condus poporul care le-a urmat n necazuri mari, de le duce n rtcire, cu multe inselari. Ei (oamenii) au devenit vechi, fr a avea bucuria ei a murit,. nu a gsit adevrul i fr a cunoate pe Dumnezeu de adevr. i astfel, ntreaga creaie a devenit sclavi pentru totdeauna, de la ntemeierea lumii pn acum i ei. au luat

femei i copii, a nscut din ntuneric n funcie de asemnarea de spiritul lor. i au nchis inimile lor, i ei s-au intarit prin duritatea a spiritului contrafcut pn acum.

"Eu, prin urmare, Pronoia perfect a tuturor, am schimbat n semine mea, pentru c a existat n primul rnd, merge pe orice drum, cci eu sunt bogia de lumina,. Sunt amintirea Pleroma.

"i am intrat n domeniul de ntuneric i am ndurat pn am intrat mijlocul de nchisoare i la bazele de haos zguduit.. i m-am ascuns de la ei din cauza rutii lor, i ei nu m recunoasc.

"Din nou m-am ntors pentru a doua oar, i m-am dus despre. Am ieit de la cei care aparin de lumina, care este eu, amintirea Pronoia. Am intrat n mijlocul ntunericului i n interiorul lui Hades, deoarece am cuta (pentru a realiza), sarcina mea i bazele de haos zguduit., c acestea ar putea cdea asupra celor care sunt n haos i le-ar putea distruge. i din nou am alergat pn la radacina mea de lumina, ca nu cumva acestea s fie distrus nainte de ora .

"Tot pentru a treia oar m-am dus - Eu sunt lumina care exist n lumin, am amintirea Pronoia - c a putea intra n mijlocul ntunericului i n interiorul lui Hades i m-am umplut faa mea cu lumina. de finalizare a lor si am Aeon. a intrat n mijlocul lor din nchisoare, care este nchisoare de corp. Iar eu am spus, "El, care aude, s-l ridic de somn profund." i a plns i a vrsat lacrimi. Lacrimi amare a ters din el nsui i a zis, "Cine este ca cheam numele meu, i de unde aceast speran a venit la mine, n timp ce eu sunt n lanuri de nchisoare?" i am spus, "Eu sunt Pronoia de lumina pura, eu sunt de gndire al Duhului virginal, care te-a ridicat la loc de cinste Scoal-te i amintii-v c aceasta este voi, care a ascultat, i urmai rdcin, care este eu. , milostiv, i v proteja mpotriva srciei ngerii i demonii de haos i de toi cei care te prinde in capcana, i pzete-te de somn adnc i a incintei n interiorul lui Hades. "i l-am ridicat, i sigilate-l n funcie de apa cu cinci garnituri, pentru ca moartea nu ar putea avea putere asupra lui din acest moment pe. "i iat, acum se merge pn la eon perfecta, am terminat totul pentru tine n auzul.. i am spus totul pentru tine ca s le scrie n jos i s le dea n secret la spiritele colegii dumneavoastr, pentru c aceasta este mister al rasei imobil. " i Mntuitorul a prezentat aceste lucruri s-l c el ar putea s le scrie n jos i de a le menine sigure. i el a zis ctre el: "Blestemat s fie oricine va schimba aceste lucruri pentru un cadou sau pentru alimente sau pentru butur sau pentru haine sau pentru orice alt astfel de lucru." i aceste lucruri au fost prezentate la el ntr-un mister, i a disprut imediat de la el. i el sa dus la ucenicii si i legate de ele ceea ce Mntuitorul a spus el.

Isus Hristos, amin.

Apocrifa lui Ioan (Cartea Secretul Ioan - Apocalipsa Secret de Ioan) Versiunea lung Nag Hammadi Codex II, 1 & Nag Hammadi Codex IV, 1

Traducere de Michael Waldstein i Wisse Frederik Editat i formatat de Lance Owens

Apocrifa lui Ioan este frecvent menionat de dou alte nume: Cartea secreta a lui Ioan i Apocalipsa lui Ioan Secret, fiecare n funcie de modul n care cuvntul "Apocrifa" este tradus. Aceast ediie a fost editat i formatat de Lance Owens i se bazeaz pe Waldstein i traducere Wisse. Cele doua versiuni "lungi" ale textului, gsite n NHC II i IV, NHC, sunt practic identice, cu excepia modificrilor ortografice. Traducere prezentat aici se bazeaz pe NHC II, 1: Michael Waldstein i Frederik Wisse, Apocrifa lui Ioan: Sinopsis de Nag Hammadi codice II, 1, III, 1; i IV, 1 cu BG 8502,2 (Nag Hammadi i maniheist studii), Pub Brill Academic, 1995. "scurt" versiune a acestui text, pe baza NHL Codex III, 1 i BG Codex 8502,2 este, de asemenea, disponibil n Biblioteca Societii gnostic.

S ectional de numerotare a fost adugat n urma sistemul propus de Karen King - pentru detalii, a se vedea Karen King, Apocalipsa lui Ioan Secret, Harvard University Press, 2006.

n scopul de citare academice, v rugm s consultai ntotdeauna la ediiile de imprimare ale textelor.

Vizitai Apocrifa lui Ioan Colectia pentru mai multe informaii privind acest text.

1 de predare *a Savi+ sau si re *Vel+ area a tainelor *mpreun cu lucrurile+ ascunse n tcere o *nd cei (lucruri), g] hich el a predat la Ioan [n, sa DIS] cipiului.

2 [acum], sa ntmplat un [d] ay atunci cnd Ioan [fratele] lui Iacov, astfel [n] e de Ze [pat] ee, mergea la templu, o [Pha] risee numit Arimanios [aprox] oached-l. i el a zis, "Unde este profesorul, cel pe care l-ai utilizat s urmeze?"

Am [a spus] i, "El a revenit la PLA [CE], din care a venit." Fariseul [mi-a spus, "Acest Nazorene+ v nelai (pl.), cu eroare. El a umplut *tale (pl.), urechile cu minciuni+, i a nchis *inimile voastre. El te-a transformat (pl.)+ din *RI tradiii ale prinilor votri. "

Cnd am, Ioan,] a auzit] aceste lucruri, [m-am ntors+, de la temp *le la un loc muntos i pustiu+ i am ntristat [foarte mult n inima mea, cernd]] "Cum [a fost numit Mntuitorul?" i " De ce a fost trimis *n lume+, prin h *este tatl? Cine este sa+ tatl, care *i trimis i de ce fel?+ este *ca+ eon *la care vom merge?] Pentru ce-a omor despre ea El ne-a? a spus], care eon in care [vom merge este mo] deled pe [indestructibil] eon, *dar nu a fcut ceai+ CH ne Abou *t ce fel+, aceasta din urm este.+ "

Doar 3-lea *ro, n timp ce m gndeam aceste lucruri, iat cerurile deschise *i+ *tot+ CREA *REA+, sub cerul *a fost+ iluminat. i *lume+ cutremura.

*I+ a fost *fric i iat c+, n lumina *I+ de ferstru *un stand de copil+ ING de mine. Cnd m-am SA [w, el becam+ e ca o persoana in varsta si a schimbat hi+ e aparen, devenind ca un slujitor. Acestea (aparentele), nainte de mine nu au fost mai multe persoane, dar nu a fost doar un (singur) [li] keness [], avnd n multe forme n Lig [HT]. Iar aparentele [] a aparut prin fiecare parte, o [-a] [semblan] CE a avut trei forme.

[El] mi-a spus, "John, Jo *h+ n, de ce nu te ndoieti i de ce *suntei+ frica sunt *te+? Sunt un strin de aceast asemnare?-Acest lucru este de a spune, nu *este+ slab *HEA+ rted! Eu sunt cel care *locuiete cu tine (pl.)+ mereu. Eu *Tatl sunt eu.+ Mama. Sunt Deci *n+. Eu sunt cel care este nentinat i nepoluat.

*Acum, am venit s nvee+, ceea ce va exista *i ceea ce a ajuns sa fie o+ d ceea ce trebuie s *vin n fiind, astfel ca veti intelege+, lucruri care nu sunt evidente *i cele care sunt evidente, i de a preda+ te despre [imobil] genuri [TION a] perfe [CT uman.

N um] [apoi ridica] fata *astfel c+ va *primi+, lucrurile pe care *eu v va nva+ azi *si le va spune la colegii dvs.+ spiritele care au c *OME din imobil+ generarea de uman perfect.

4 i *l-am ntrebat aa c am s tiu *.

i el a zis:+ mi-a, "Monada [este un MO] narch *Y, cu+ din nimic existente pe el. *El exist ca+, Dumnezeu i Tatl *A+ LL, *invisi+ BLE., Care locuiete de mai sus *All, ...+, care imperishableness EXI *STS ar fi+ lumina pura pe care nu este posibil pentru orice ochi pentru a+ privirea.

*Acesta este+ invizibil *Duhul+, i nu este necesar *s-l ia n considerare+ s fie ca g *o+ DS sau c este ceva similar. Pentru c este mai mult dect divin, *fr nimic+ existente peste el. Pentru domnii nimic [peste el].

[. . ] Nu [...] ntr-o [y+ ING. Mai puin *... exist n el.

Ea este singura *este venic+, deoarece nu are nevoie de el este complet perfect. *Nimic.+ *Acesta+ nu [lipsa], astfel nct orice [orice] ar fi perfect, [dar] Este [Al] moduri complet perfecte n [lumina]. Ea nu poate fi [limi] TED, deoarece nu este nimic [nainte de a] pentru a limita. [Este] inscrut [putea, deoarece nu exist+ este nici unul care exist nainte de a *a se scrutinine.+ *Este im+ msurabil, deoarece nu exist nimic *care exist nainte de a msura] Este. [Este] n [vizibil, deoarece nu este] nici o pentru a vedea *A. Este o eternitate existent+ venic. *Acesta este inefabil pentru c+ nu este capabil s-l nelege, n scopul de a SP, acesta este *ONU+, care poate fi descris, deoarece *nu este nimeni nainte de a] a [nume eak despre asta.] [It.] Este [incomensurabil lumina,], care este pur, *sfnt, i nepoluat. Acesta este n+ effable *i fiind perfect+ n nemurire. (Face) *nu+ (exista), n pe [fection], binecuvntat [Ness, sau] Divini [TY], dar este [mult] superioare (la acestea).

Nu este nici corporal *, nici n+ corporal. *Acesta+ nu este mare sau mic. *Nu este+, astfel c s-ar putea *spune+ c nu are cantitatea sau *calitate+. Pentru c nu este posibil pentru oricine *s tie+. Nu este ceva printre [lucruri existente, dar este] departe [Super] IOR-[nu] ca [fiind superior] (pentru alii ca i cum este comparabil cu ele), dar n ceea ce aparine de sine. Acesta nu *nu parti+ pate n eoni sau n timp (ca o parte constitutiv a ei). Pentru c ceea ce particip i *n un eon+, a fost pregtit (de alii). A fost *nu i sa dat pa+ ortion n timp *deoarece+ Ea nu primete nimic *de la anoth+ ERpentru [indiferent] Ea a primit-ar fi primit ca un mprumut. Pentru ce exista nainte de] de nimic altceva nu este deficitar, astfel c aceasta trebuie s primeasc *de la ceva+.

Pentru aceasta minunndu-se de privirile sine *numai+ in lumina ei. *...+ Pentru c este o imensitate. *Acesta are incomensurabila *ora simplific+. *Acesta este+ un AEO *n gi+ Ving eon, dttoare de via *viaa, o bil+, un ssed da binecuvntare, o nelegere de cunotine da, o goo *d o da+ buntate. Este mer *cy da+ mil i mntuire. Acesta este harul da grac *e-nu+, astfel c l posed, dar pe care le ofer.

5 [Cum sunt eu s vorbesc+ cu tine despre incomensurabila, incomprehen *lumina bil+? *Pentru+ ei *Aeon+ este indestructibil, fiind linitit *i+ existente n *tcere, fiind n stare de repaus+. El exist nainte de [de toate, de] Este a [a] d [toate] onilor *i+ Aceasta le confer rezisten n buntatea sa.

Pentru noi nu *neleg aceste aspecte inefabile, i+ nici unul dintre noi cunoaste pe cei *incomensurabila+ lucrurile ex *concept pentru+, cel care a aprut de la Tatl. Acesta este cel care [ne-a vorbit numai].

Pentru (Este), cel care privete spre sine *numai+ in lumina ei, care inconjoara *A+, care este izvor de apa vie.

Acesta prevede i pentru *toate+ ae *Firefox+.

i n orice mod se ga *ZES asupra+ imaginea sa, vzndu-l n primvara anului Duhului, sa dispus, n lumina-w *Ater, care este n SPRI+ ng de lumina pur *-ap, care+ l nconjoar.

i *su de gndire a devenit o+ lucru. i ea, care ap *bob de mazre+ rou n prezena sa n *LU+ min *escence de+ lumina ei a fost dezvluit. Ea este prima [de putere care a venit n], fiind nainte de a le LL *.. Ea a aprut+ din gndirea sa, *Pronoia a+ Toate, *lumina ei. . Lumina+., *Perfect+ putere, care este, *imaginea Duhului perfect virginal invizibil, *prima po+ wer, slava Barbelo, slava pe care este perfect n eoni, glorie a revelaiei.

*A+ slvit Duhul virginal i a apreciat ea, deoarece ea a aprut din cauza asta. Acela este primul gnd (Protennoia) din imaginea ei. Ea a devenit un uter pentru Toi, deoarece ea este nainte de a-le pe toate, Mama-Tatl, primul om, Duhul Sfnt, triplu sex masculin, de putere triplu, triplu androginului numit, i Aeon venic printre cele invizibile, i primul care a venit mai departe.

6 Barbelo solicitat Duhul virginal invizibil s-i dea Fo *re+ kN *um+ margine. i Duhul se uit. Cnd *Se uit+, lucru va fost dezvluit *o+ d stat cu *P+ ronoia. Ea este de la+ Gandul invizibil *Vir Duhul+ marginal. Ea a glorificat o [-a+ Puterea sa f. *Ba+ rbelo, FO *r+ a fost b *CCE+ de utilizare a ei c ea a venit n fiin.

Un al doilea *din nou, ea reque *st+ ED (A), s-i dea n *destr+ UCT *compatibilitatea+. i se uit. i n *cu ochii ei+, Indest *ruct+ flexibilitate *a fost dezvluit. i ea a stat cu gndirea i pretiinOa. Ea a slvit Invizibil unul i Barbelo, pentru c ei au venit n fiind din cauza ei.

i Barbelo cerute (A), pentru a da Ete ei *r+ nal L *IFE+. i n *V+ Duhul isible se uit. i n mirat sa, viata vesnica a fost dezvluit. i *ei s+ a *OD+. Ei au slvit invizibil *Spit+, ea i Barbelo, pentru c ei au venit n fiind din cauza ei.

i din nou a ntrebat ea (A), pentru a da adevarul ei. i Duhul invizibil privea. Adevrul a fost dezvluit. i au fost. Ei au slvit Duhul invizibil, care a fost de aprobare i Barbelo lui, pentru c ei au venit n fiind din cauza ei.

Aceasta este cinci zile de eoni de Tatl, care este primul om, imaginea a Duhului invizibil. Acest lucru este Pronoia, i anume: Barbelo, gndire, pretiinOa indestructibilitatea, viaa venic, i Adevrul. Aceasta este androgin cinci zile de eoni, care este decad de eoni, Tatl.

7 i El a privit n Barbelo n lumina pura, care nconjoar Duhul invizibil i luminozitatea ei, i ea a zmislit din ea. Ea a nscut o scnteie de lumin ntr-o binecuvntare lumin asemntoare, dar a fost *nu+: egal cu mreia sa. Aceasta a fost doar-nscut din Mama-Tatl, care au aprut. El este smna lui numai, singurul-nscut din Tatl, lumina pura.

Apoi, Duhul virginal invizibil bucurat pe lumina *care+ a venit n fiind, ca unul care a aprut pentru prima dat de la prima putere a Pronoia su, care este Barbelo. Este i *o+ ointed-l de la propria sa buntate / Christica pn a devenit perfect, nu ducei lips de nimic din *bun+ Ness / *Hristos+, hota, deoarece a avut la uns n [goo] d [NDSS / [Chri] vs [ ho] DO a Duhului invizibil. i el a stat n prezena sa n timp ce la turnat pe el. A [-a] im [medi] diat atunci cnd a primit de la Sp [Irit, el] gl [sau] ified Duhul Sfnt i perfect Pro *n+ Oia, pentru c el a fost descoperit din cauza ei. i el a cerut s fie dat un coleg, care este mintea. i se uit. i n actul de Duhul invizibil de mirat, Mind a fost dezvluit. i el sttea cu Hristos, slvind pe el i Barbelo, pentru toate acestea a luat fiin n tcere.

Gndire i voin de a crea o opera prin Cuvntul Duhului invizibil, i voina lui a devenit un lucru. i el a fost descoperit cu mintea i Lumina, glorificarea este. i Cuvntul a urmat Will. Pentru c a Cuvntului, Hristos Autogenes divine a creat totul. Viaa venic, cu Will, i mintea cu lucru va fost. Ei au slvit Duhul invizibil i Barbelo pentru c ei au venit n fiind din cauza ei.

i Duhul Sfnt a perfecionat Autogenes divine, fiul de sine i Barbelo, aa c s-ar putea sta n faa Duhului virginal mare i invizibil. Cele Autogenes divine, Hristos, (este), ca unul care este onorat cu o voce puternica. El a aprut prin Pronoia. i Duhul virginal invizibil plasat Autogenes ca Dumnezeu adevrat peste Nand Totul a supus-o la el toat autoritatea i adevrul, care locuiete n ea, astfel ca

el s tie totul. (El este), c una al crei nume l numesc pe un nume care este mai nlat dect orice nume. Pentru ei vor spune c numele celor care sunt vrednici de ea.

8 Pentru din lumina, care este Hristos, i indestructibilitatea, prin darul Duhului Sfnt, el a privit n aa fel nct s cauzeze cele patru lumini din Autogenes divine de a sta n faa lui.

i trei (sunt): Will, gndirea, i de via. i cele patru puteri sunt: nelegere, Grace, Percepia, i prudena. Acum este Grace, care locuiete n lumina Aeon Armozel, care este primul nger. i trei eoni alte cu acest Aeon: Grace, Adevrul, Form. i Oriael Lumina al doilea este cel care a fost stabilit pe Aeon al doilea. i alte trei eoni sunt cu el: Pronoia, percepia, memoria. i lumina treia Daveithai, cel care a fost stabilit pe Aeon a treia. i alte trei eoni cu el sunt: nelegere, dragoste, i asemnarea. i Aeon patrulea a fost stabilit pe Eleleth Lumina a patra. i *th+ eoni ree cu el sunt: Perfeciune, pace, nelepciune. Acestea sunt cele patru lumini, care stau n faa Autogenes divine. Acestea sunt cele dousprezece eoni, care stau naintea Fiului de mare Autogenes Hristos, prin voina i darul Duhului invizibil. Iar cei doisprezece oni aparin Fiul *A+ utogenes.

9 i totul a fost bine nfiinat prin voina Duhului Sfnt, prin Autogenes. i din tiina mai dinainte a mintii, prin revelaia perfect a voinei a Duhului invizibil i voina de Autogenes, Duhul invizibil numit uman perfect, prima revelaie i adevr, Pigera-Adamas.

Si ia creat pe Aeon prima mare Autogenes Hristos, pe lng prima lumin, Armozel. i competenele sale a locuit cu el.

i o Invizibil dat o putere de nenvins intelectual. i el a vorbit i preamrit i a ludat Duhul invizibil, spunnd, c de voi. Toate au venit n fiin i este pentru a v c totul va reveni i am s te ludm i o mrim i Autogenes cu cele trei eoni:. Tatl, mama, copil, puterea perfect " Aceasta a stabilit i copilul lui Seth peste dou Aeon lng Oroiel Lumina a doua. i n Aeon al treilea au fost stabilite la seminele de Seth peste Lumina treia, Daveithai. i sufletele sfinte au fost stabilite. n Aeon patra sau nfiinat n sufletele celor care erau ignorani din plin si nu se pociasc imediat, dar au persistat un timp. i apoi s-au pocit. Ei au locuit alturi de Eleleth Lumina a patra. Acestea sunt creaturi care glorific Duhul invizibil.

10 Sophia a Epinoia, fiind o Aeon, a crezut c un gnd n sine i de la gndul de a Duhului invizibil i pretiinOa. Ea a dorit o asemnare s apar la n sine, fr voia Duhului, nu a aprobat-i fr partenerul ei i fr considerare lui. Pentru chipul de masculinitate ei nu a fost de acord, i ea nu a gsit partenerul ei. Ea a deliberat n afar de voina de Duhul Sfnt i de nelegere a partenerului ei. Ea a adus.

Datorit puterii de nenvins n cadrul ei, gndirea ei nu a rmas inactiv. i un produs imperfect a aprut de la ei, i a fost diferit de modelul ei, deoarece ea a creat, fara partenerul ei. i nu a fost modelat dup chipul mamei sale, pentru c a avut o form diferit. Cnd a vzut (produsul), ei vor, aceasta a fost diferit, un model al unui arpe leu-fee. Ochii lui erau ca focul intermitente de fulger. Ea l-au aruncat afar din ei, n afara de acele locuri, astfel c nici unul dintre cei nemuritori, ar putea s-l vad, pentru c ea l-au creat n ignoran.

i ea l-au nconjurat cu un nor luminos. i ea a pus un tron n mijlocul de nor, pentru ca nimeni nu lar putea vedea, cu excepia Duhul Sfnt, care se numete mama a trai. Ea a numit-l Yaltabaoth. Aceasta este conductorul, cel care a primit o mare putere de la mama sa.

11 i el a retras de la ei i el a abandonat plasat n cazul n care el a fost nscut. El a pus mna (un alt loc). El a creat pentru el un alt eon n interiorul-o izbucnire de foc luminos, care nc mai exist acum.

i el a fost stupefiat n nebunia lui, cel care locuiete n el, i el a avut unele autoriti pentru el.

Numele de prima Athoth, pe care o numesc generaii *secertor+. Al doilea este Harmas, care este [ochiul] de invidie. Al treilea este Kalila-Oumbri. Al patrulea este Yabel. Al cincilea este Adonaiou, care se numete Savaot. Al aselea este Cain, pe care generaii ale umanitii apel soare. A aptea este Abel. A opta este Abrisene. Nou este Yobel. Zecea este Armoupieel. Unsprezecelea este Melcheir-Adonein. Dousprezecea este Belias, el este cel care este de peste adncimea de Hades.

i el a nfiinat apte mprai peste cele apte ceruri, unul pe ntinderea cerului, i peste cinci profunzimea abisului, astfel nct acestea s se pronune.

12 i el a mprit ntre ei focul lui, dar el nu le trimite (ceva) de la puterea de lumina pe care el a primit de la mama sa. Pentru el este ntuneric ignorant. Cnd lumina amestecat cu ntunericul, a provocat ntuneric s strluceasc, dar cnd ntunericul amestecat cu lumina, aceasta lumina ntunecat, astfel c a devenit nici lumina, nici intuneric, dar a fost slab.

Acum, acest domnitor slab are trei nume. Primul nume este Yaltabaoth. Al doilea este Saklas. Al treilea este Samael. El este lipsit de pietate, n nebunia lui, ea, care locuiete n el. Pentru a spus el,

sunt Dumnezeu i nu exist alt Dumnezeu n afar de mine, "deoarece el este ignorant de locul din care puterea lui a venit.

i conductorii creat apte puteri pentru ei nii. i puterile create pentru fiecare dintre ele pn la ase ngeri au produs 365 de ngeri.

Acestea sunt organisme de nume: Primul este Athoth, el are o fata de oaie. Al doilea este Eloaiou, el are fata de un mgar. Al treilea este Astaphaios, el are fata de o hien. Al patrulea este Yao, el are faa unui arpe cu apte capete. Al cincilea este Savaot, el are fata de un arpe. asea Adonin, el are fata de o maimu. A aptea este Sabbede, el are o fata de foc, care straluceste. Aceasta este Hebdomad a sptmnii.

Dar Yaldabaoth poseda o multitudine de chipuri, adugnd pn la mai mult de tot de pe ei, aa c, atunci cnd el este n mijlocul de serafimi, el ar putea treaca in fata-le pe toate la voia.

13 El a mprtit cu ei (portii) de la focul lui.

Datorit puterii de glorie, care locuiete n el de la lumina a mamei sale. el a devenit Domnul peste ei. Din aceasta cauza, el a numit pe sine lui Dumnezeu, i el nu a fost supus la locul din care venise.

i el a amestecat cu autoritile, care locuiesc cu el. Prin gndirea lui i vorbind lui, apte puteri a luat fiin. i el a numit puterile unul dup altul, ncepnd cu cea mai mare (dup cum urmeaz): n primul rnd este buntatea / Christica cu primul (autoritatea) Athoth. Al doilea este Pronoia cu doua Eloaio. Al treilea este Divinitatea cu o treime Astraphaio. Al patrulea este Domn cu al patrulea Yao. Al cincilea este mpria cu o cincime otirilor. asea Envy cu al aselea Adonein. A aptea este nelegerea cu Sabbateon a aptea. Pentru acestea sunt cei care au o ntindere corespunztoare pentru fiecare Aeon. Acestea au fost numite n funcie de glorie a celor care aparin la cer pentru *uction a+ destr putere *S+. Numele care au fost acordate de Begetter ef a avut putere n ele, dar numele care au fost acordate pentru a le n funcie de glorie a celor care aparin la cer sunt pentru ei distrugere i de neputin. Astfel, ei au dou nume.

El a ordonat tot ceea ce urma asemnarea de eoni, primele care au intrat n fiind, astfel c el ar putea s le creeze n modelul indestructibil. Nu pentru c el a vzut cele indestructibile, dar n el puterea pe care el a primit de la mama sa nscut n el asemnarea lumii.

14 i cnd a vzut crearea nconjurat pe care el i multitudinea de ngeri din jurul lui, care au intrat n a fi de la el, le-a zis, "Eu sunt un Dumnezeu gelos i nu exist alt Dumnezeu alturi de mine." Dar proclamarea sa indicat de ngeri, care locuiesc cu el, ca un alt Dumnezeu nu exist. Cci, dac nu ar exista un altul care exist, de care el ar fi gelos?

Mama a nceput s rtceasc. Ea a neles deficit de ei, atunci cnd luminozitatea de lumina ei a fost diminuat i ea a fost ntunecat, pentru c partenerul ei nu a fost, n nelegere cu ei. "

Dar am spus, "Doamne, ce nseamn" a rtcit "?"

El a zmbit i a spus:,, Nu cred c nseamn ca Moise a zis "pe ape." Dar, n fapt, atunci cnd a vzut rul pe care sa ntmplat i de furt, care puii ei au comis, ea sa pocit i a fost depit cu uitarea n ntunericul ignoranei. i ea a nceput s-i fie ruine. *Ea nu a ndrznit+ pentru a reveni, dar *ea a fost ...+ n micare. Aceast micare este rtcitor.

Un arogant a devenit o putere de la mama sa. Pentru el a fost ignorant, gndindu-se c nimeni nu a existat, cu excepia Mama lui singur. i vznd mulimea de ngeri pe care el a creat, apoi el nsui nlat peste ele.

i cnd mama a neles c haina de ntuneric nu a fost perfect, atunci ea a neles c partenerul ei nu a fost, n nelegere cu ei. Ea sa pocit cu plns mare.

i rugmintea de pocin ei a fost auzit i de toat plintatea ludat Duhul virginal invizibil pe numele ei. Duhul Sfnt toarn peste ei (ceva) din plintatea lor intreaga. Pentru partenerul ei nu a venit la ea (el nsui), dar a fost prin plintatea pe care el a venit la ea, pentru c el ar putea s corecteze deficitul de ei. Totui, chiar i aa, ea nu a fost transmis la Aeon ei, dar (a fost plasat) de mai sus copilul ei, astfel c ea ar putea locui n ea pn la al noulea corecteaz deficitul de ei.

15 i un glas a venit de la Aeon ceresc nlat, uman exist i Copilului a omului. " Conductorul, Yaltabaoth, a auzit, dar el a crezut c vocea a venit de la mama sa, i el nu a neles n cazul n care aceasta a venit de la.

i sfnt i perfect Mama-Tata, Pronoia perfect, imaginea Invizibil, care este Tatl a Toate, n care totul a luat fiin, primul om, le-a nvat de dezvluind chipul su ntr-un model masculin.

Aeon de conductorul tremura peste tot i n bazele de abis se cutremura. i pe apele care locuiesc n materie, a fost inferioar *illum+ INED de ap *pearance+ a imaginii sale, care a fost dezvluit. i cnd toate autoritile i conductorul se uit (pe apa), au vzut toate regiune de mai jos care a fost stralucitoare. i de lumin, au vzut modelul din imagine asupra apei.

i a zis ctre autoritile care locuiesc cu el, "Vino, s ne creeze un om dup chipul lui Dumnezeu i dup asemnarea noastr, astfel nct imaginea lui ne-ar putea aprinde." i-au creat (folosind) puterea de la fiecare dintre ele n funcie de caracteristicile pe care le-au fost acordate.

i fiecare dintre autoritile furnizate pentru (de om) sufletul o caracteristic care corespunde cu modelul din imagine pe care el a vzut. El a creat o fiin real, n conformitate cu asemnarea primul om perfect. i au zis, "S ne suna-l pe Adam, pentru c numele su ar putea deveni o putere de lumin pentru noi."

i puterile au nceput (munca): primul, facerea de bine, a creat un os-suflet. Al doilea, Pronoia, a creat un muchi-suflet. O treime, Divinitate, a fcut o insertie de suflet. Cea de a patra, domnia, a fcut o maduva-suflet. 1/5, Britanie, a fcut un snge de-suflet. 1/6, invidie, a creat o piele-suflet. nelegerea a aptea, a creat un fir de pr-suflet.

Mulime de ngeri a stat naintea lui. Ei au primit cele apte substane de suflet de la puterile, astfel nct acestea ar putea crea armonie a pieselor i armonia membrelor i combinaia corect a fiecrei pri.

16 a nceput s creeze (de plecare), de la cap. Eteraphaope Abron creat capul. Megiggesstroeth a creat creierul. Asterechmen, ochiul drept. Thaspomocham, ochiul stng. Yeronumos, urechea dreapta. Bissoum, urechea stng. Akiopeim, nas. Banen Ephroum, buzele. Amin, dintii. Ibikan, molarii. Basiliasdeme, amigdalele. Achcha, uvulei. Adaban, gt. Chaaman, vertebre. Dearcho, gt. Tebar, umrul drept. N *. . . stnga+ umar. Mniarchon, cotul drept. *... stnga+ cot. Abitrion, la subrat dreapta. Evanthen, axilar stnga. Krys, mna dreapt. Beluia, mna stng. Treneu, degetele de la mana dreapta. Balbel, degetele de la mna stng. Kriman, unghiile. Astrops, snul drept. Barroph, snul stng. Baoum, umrul drept comun. Ararim, comun umrul stng. Areche, burta. Phthave, buric. Senaphim, abdomen. Arachethopi, coastele din dreapta. Zabedo, coastele din stanga. Barias, oldul drept. Phnouth, oldul stng. Abenlenarchei, maduva. Chnoumeninorin, oasele. Gesole, stomac. Agromauma, inima. Bano, plmnii. Sostrapal, ficat. Anesimalar, splina. Thopithro, intestinele. Biblo, rinichii. Roeror, de tendoane. Taphreo, coloanei vertebrale a corpului. lpouspoboba, venele. Bineborin, arterele. Aatoimenpsephei, lor sunt respiraii care sunt n toate prile. Entholleia, tot trupul. Bedouk, fesa dreapta (?). Arabeei, fes <stnga. . . >,. Penisul. Eilo,

testicule. SORMA a creat organele genitale. Gorma Kaiochlabar, coapsa dreapta. Nebrith, coapsa stng. Pserem, rinichii (muschii?) Din partea dreapta. Asaklas, rinichiul stng (muchi). Ormaoth, genunchiul drept. Emenun, genunchiul stng. Knyx, Shin dreapta. Tupelon, Shin stnga. Achiel, glezna dreapta. Phneme, glezna stanga. Phiouthrom, piciorul drept. Boabel, degetele de la picioare sale. Trachoun, piciorul stng. Phikna, degetele de la picioare sale. Miamai, unghiile de la picioare. Labernioum <...>.

i apte au fost numii peste toate acestea: Athoth, Armas, Kalila, Yabel, Savaot, Cain, Abel.

17 i cei care anima pri sunt, conform unor pri: capul, Diolimodraza. Gt, Yammaeax. Umrul drept, Yakoubib. Umrul stng, Verton. Dreapta, Oudidi. Stnga, Arbao. Degetele de la mna dreapt, Lampno. Degetele de la mna stng, Leekaphar. Snul drept, Barbar. Snul stng, Imae. Piept, Pisandraptes. Umrul drept comun, Koade. Comun umrul stng, Odeaor. Coastele din dreapta, Asphixix. Coastele din stanga, Synogchouta. Burta, Arouph. Uter, Sabalo. Coapsa dreapt, Charcharb. Coapsa stng, Chthaon. Toate. organele genitale, Bathinoth. Genunchiul drept, Choux. Genunchiul stng, Charcha. Shin dreapta, Aroer. Shin stnga, Toechtha. Glezna dreapt, AOL. Glezna stng, Charaner. Piciorul drept, Bastan. Sale de degetele de la picioare, Archentechtha. Piciorul stng, Marephnounth. Sale de degetele de la picioare, Abrana.

Seven, 7, [au putere] peste toate acestea: Michael, Ouriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram, Amiorps.

Iar cei care sunt peste simturile, Archendekta. i unul peste percepia, Deitharbathas. i unul peste imaginaia, Oummaa. i unul peste avizul conform, Aachiaram. i una peste tot impulsul, Riaramnacho.

i sursa acestor demoni, care se afl n tot corpul este stabilit ca patru: caldura, frig, umezeala, uscciune. i mama ei este tot materie. Cel care stpnete peste cldur, Phloxpha. Cel care stpnete peste rece, Oroorrothos. Cel care stpnete peste ceea ce este uscat, Erimacho. "Cel care stpnete peste umezeala, Athuro. Mama de toate acestea Onorthochrasaei, care este nelimitat, se afl n mijlocul lor, i ea se amesteca cu ei toi i cu adevrat ea este problema, pentru ca ei sunt hrnii de ea..

Ephememphi este cel care face parte din placere. Yoko este cel care face parte din dorinta. Nenentophni este cel care face parte din durere. Blaomen este cel care face parte s se team. Mama ei de toate este Esthensis Ouch Epiptoe. Pasiunile se nasc din aceste patru demoni. De la durere (vine) invidie, gelozie, suferin, necaz, durere, cruzimea, anxietate, doliu, i restul. i din

plcere vine rutatea i lucruri mult mai goale oferind i similare. Din dorinta (vine), furie, mnie, amrciune, dor amar, lcomia nesioas i lucruri similare. De frica (vine) de panica, linguirea, angoas, ruine. Acestea toate se aseamn virtuile, precum i vicii. Introspecie n caracterul lor adevrat este Anaro, care este eful de suflet material care locuiete cu cele apte simuri Ouch Epiptoe. Acesta este numrul de ngeri: total sunt 365. Ei au tot lucrat pe ea, pn cnd, parte dintro parte, organismul psihic i material a fost finalizat. Acum, alii pe care nu am menionat s te stpneasc peste restul.

Dac dorii s tii despre ei, este scris n Cartea lui Zoroastru.

i toi ngerii i demonii muncit pn cnd au creat organismul psihic.

18 i produsul lor a fost complet inactiv i nemicat pentru o lung perioad de timp.

Dar cnd mama a vrut pentru a prelua puterea pe care ea a dat conductorul, ea a rugat Mama-Tatl a Toate, care posed o mare mil. Dup proiectarea sfnt, el a trimis cele cinci Lumini pn la locul de ngerii conductorul. Ei l-au sftuit cu scopul de a obine puterea de a Mamei.

i au zis Yaldabaoth, "Respira n faa lui de spiritul si corpul lui va aprea." i n faa sa, el sufla Duhul Lui, care este puterea mamei sale. El nu a neles c el locuiete n ignoran. i puterea de mama a plecat Yaldabaoth i a intrat n corpul psihic pe care le-au fcut n funcie de asemnarea celui care exist de la nceput. Organismul sa mutat i a ctigat puterea, i a fost luminos.

i n acel moment, restul competenelor devenit gelos pentru c a fost din cauza lor tot ce el a venit n fiin i au dat puterea lor de a uman.

Cu toate acestea, nelegerea sa a fost mai puternic dect cei care au fcut i mai mare chiar dect conductorul. Cnd au neles c el era luminoas, ar putea gndi mai bine dect au fcut-o, i a fost gol de ru, l-au luat i l-au aruncat n jos, n cea mai mic parte din toata materia.

Dar Binecuvntat, Mama-Tatl, binefctoare i milostiv, a avut mil de puterea mamei care a fost adus de la conductorul nc o dat ca nu cumva s-ar putea avea putere asupra corpului psihic i perceptibil. Deci, prin Duhul lui binefctoare i mila lui mare, el a trimis un ajutor pentru Adam. Ea este o Epinoia luminos, care este de la el (i), care a fost numit de via. Ea este cea care ajuta la crearea de tot ce a trudit cu el, ghidandu-l de corecie fa de plintatea lui, i nvndu-l despre

coborarea de semine i de predare-i despre calea de ascensiune, calea pe care a venit n jos. Epinoia de lumina a fost ascuns n Adam, pentru c guvernanii ar putea s nu tiu, dar Epinoia a existat ca o corecie de deficit a Mamei.

19 i uman a aprut din cauza umbra de lumina, care exist n el. i gndul lui era superioar tuturor celor care l-au creat. Cnd s-au uitat n sus, au vzut c gndul su a fost superior, i au luat sfat cu intreaga serie de conductori i de ngeri. Au luat ceva foc, pmnt, i ap. Ei le-au amestecat, mpreun cu altele i cele patru vnturi de foc. i le-au fcut mpreun i a fcut o mare tulburare.

i l-au inclus n umbra morii, pentru ca s-ar putea forma din nou de la pmnt, ap, foc, si spiritul un lucru din materie, care este ignorana de ntuneric, dorinta, iar spiritul lor contrafcut. Acesta este mormntul de formare a corpului cu care tlharii mbrcat uman, lanul de uitare. i el a ajuns s fie un om muritor.

Acesta este cel care a venit n jos prima i prima partiie. Epinoia de lumina care era n el este cel care va trezi gndirea lui.

20 i conductorii l-au luat i l-au pus n paradis. i nu hei-a zis, "Mananca, care este n lene. Pentru bucuria lor este ntr-adevr amar i frumuseea lor este licentios. Pentru deliciul lor este nelciune i copacii lor sunt impietate. i fructele lor este o otrava incurabil i promisiunea lor este moartea. i n mijlocul paradisului, au plantat pomul vieii lor.

Dar eu, eu v va nva ce misterul vieii lor este, plan pe care a fcut cu fiecare parte, asemnarea de spiritul lor.

Radacina este amar i sucursalele sale sunt decese. Umbra ei este ura i nelciune locuiete n frunzele sale. i s nfloreasc sa este ungere de ru. i fructele sale este moartea, iar dorina este seminele sale, i flori de la ntuneric. Locuin de cei care gusta din ea este Hades, i ntuneric este locul lor de odihn.

Dar ceea ce ei numesc "pomul cunoaterii a ceea ce este bine i ru" este Epinoia de lumina. Ei (guvernanii), a rmas n faa lui pentru ca el nu ar putea arata pn la plintatea lui i a ajuns s cunosc goliciunea de ruinea lui. Dar cum pentru mine, le-am stabilit drept, astfel nct acestea s mnnce. "

i i-am spus Mntuitorul, "Doamne, nu a fost el arpe care a nvat pe Adam, pentru ca el s mnnce?"

Salvatorul a rs i a spus, "arpele ia nvat s mnnce dintr-o dorinta de ru pentru a semna, care aparine de distrugere, pentru ca el (Adam), ar deveni util s-l. i tia c el a fost neasculttor pentru a pentru c lumina de Epinoia locuit n el, fcndu-l mult mai corect, n modul su de gndire dect conductorul.

21 Si el a vrut s scoat de putere pe care el a dat s-l. i el a adus-o trans pe Adam. "

i i-am spus Mntuitorul, "Ce este transa?"

El a spus, "Nu este ca Moise a scris ca ai auzit de el a spus, n prima sa carte pe care l prevzut n somn, ci mai degrab n cauz sensibilitatea lui.. Pentru ntr-adevr, se spune prin profetul," voi face lor inimile grele, astfel nct acestea ar putea da seama, nici nu se vedea. "

Apoi, Epinoia de lumina ascuns n el.

i conductorul a vrut s o aduc din coasta lui. Dar Epinoia de lumina nu este graspable. Dei ntuneric sa urmrit, nu apuce de ea.

i el a scos o parte din puterea lui de la el (Adam). i el a creat-o alt form turnat n forma unei femei n funcie de imaginea de Epinoia care au aprut la el. i n forma teoretic a feminitii a pus o parte pe care el a luat de la putere a omului-nu "coaste lui", aa cum a spus Moise. i a vzut femeia alturi de el.

Imediat, luminos Epinoia a aprut pentru c ea a descoperit vlul care a fost pe nelegerea lui. El a devenit sobru din beie a ntunericului i a recunoscut asemnarea lui. Iar el a zis, "Acum acest lucru este os din oasele mele si carne din carnea mea. Din aceasta cauza, va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i nu vor mai fi doi, ci un singur trup. " Pentru partenerul su va fi trimis la el i el va lsa pe tatl su i pe mama lui.

Este sora noastr Sofia, care a venit n nevinovie, pentru c ea ar putea s corecteze deficitul de ei. Din cauza aceasta, a fost numit Zoe (Life), mama a trai prin Pronoia de autoritatea de cer i de *...+ sl *. . .+. i prin ea, au gustat o cunoatere perfect.

n form de vultur, am aprut pe pomul cunoaterii, care este Epinoia din Pronoia pur, luminos, aa c am s le predau i le trezi la adncimea de somn. Pentru ei au fost att ntr-o stare a czut, i-au recunoscut goliciunea lor. Epinoia aprut la ei ca la lumina, trezind gndirii lor.

22 Dar cnd Yaldabaoth tia c au retras de la el, el a blestemat pmntul su. El a gasit de sex feminin se pregtete pentru ei masculin. El a fost stpnul ei, pentru c el nu a neles misterul care a venit s treac de la designul sfnt. i ei s-au temut s-l vina. i el a artat c ignorana lui locuiau n el cu ngerii lui. i le-a aruncat afar din paradis si le-a mbrcat cu o tristee ntuneric.

i conductorul vzut fecioar care sttea alturi de Adam i faptul c de via luminoas Epinoia a aprut n ei. i Yaldabaoth a fost umplut cu ignoran.

Cnd Pronoia de toi tiau, ea a trimis nite fiine i au smuls de la Zoe Eva. i conductorul ei spurcat. i el a avut doi fii de la ea. Primul este Eloim iar al doilea este Yawe. Eloim are o fata urs n timp ce Yawe are o fata de leu. Unul este drept, n timp ce cellalt este nedrept. (IV Yawe este drept, dar Eloim este nedrept.), El a stabilit Yawe peste foc i vnt, n timp ce el a stabilit Eloim peste ap i pmnt. El a numit aceste Cain i Abel, cu viclenie n minte.

Acum, pn n prezent, actul sexual a continuat de la conductorul. i el a plantat o samanta de dorina ei, care aparine lui Adam. De la actul sexual a cauzat natere n asemnarea de organismele i el le-a furnizat de la spiritul su contrafcut. El a doi conductori asupra Principatelor, astfel nct acestea s se pronune asupra mormntului.

Atunci cnd Adam a perceput asemnarea de dinainte lui, el a nscut asemnarea a Copilului a omului, el l-au numit Set dup modul de generaie n eoni.

Mama, de asemenea, de asemenea, a trimis Duhul ei n chip de femeie care este fiinta ca ea, ca o contrapartid la ea, care este n deplin, asa ca ea ar putea pregti un loc de locuin pentru eoni care urmau s coboare.

i ei s-au fcut s bea ap de uitare de ctre conductorul, astfel nct acestea s nu se cunosc pe sine (i nu ar ti) n cazul n care au venit de la.

i semine ca a existat aceasta n timp ce pentru: furnizarea de asisten, astfel nct atunci cnd Duhul Sfnt coboar din eoni sfinte, se va corecta (semine), i-l vindeca de la deficit, astfel c plintatea ntregii ar putea deveni sfini i fr deficit ".

23 I-am spus Mntuitorul, "Doamne, toate sufletele vor fi livrate n lumina pura"?

El a rspuns, zicndu-mi: "Acestea sunt lucruri mari, care au aprut n gndirea dvs. Pentru c este dificil de a dezvlui aceste lucruri, pentru orice alte persoane, cu excepia celor care sunt de generatie imobil.. Peste cei pe care Duhul a vieii va cobor i (cu care) va fi puternic prezent, ele vor fi salvate i va deveni perfect i ei vor deveni vrednici de taramuri mari.. i vor fi purificat, n acel loc de tot rul i preocuprile rutii. Apoi, ei nu vor avea grij de nimic, cu excepia imperisabilitatea singur, pentru a participa la acest punct de pe fr mnie sau de invidie sau gelozie sau de dorina de lcomie sau de nimic, la toate pentru c nu sunt imobilizate de nimic n afar de realitatea trupului numai, pe care le poart. n timp ce ateapt cu ardoare momentul n care acestea vor fi vizitate de cei care vor primi (le). Pentru ca acestea sunt vrednici de viaa venic i nepieritoare chemare, tot de durat, avnd totul pentru ca ei s-ar putea finaliza concurs i moteni viaa venic. "

I-am spus, "Doamne, va sufletele celor pe care puterea Duhului de viata cobort, dar care nu au fcut aceste lucrri s fie de e *xcluded+?"

El a replicarea *Ed, s+ Aying pentru mine, "Dac *+ Duhul coboar *sus+ pe ele, ele vor fi salvate n orice caz, i ei vor migra. Pentru puterea va cobor la fiecare fiin uman, pentru c fr ea , nimeni nu este capabil s stea n picioare. Dup ce au nascut, apoi, dac Duhul de via crete i puterea vine s ntreasc aceast suflet, nu este posibil s se rtceasc n lucrri ale rutii. Dar cei pe care contrafcut Duhul coboar sunt elaborate de ctre aceasta i care sunt dui n rtcire. "

I-am spus, "Doamne, atunci cnd sufletele celor las carnea lor, n cazul n care vor ajuns"

El a rs i mi-a zis, "suflet, n care puterea va deveni mai puternic dect spiritul de josnic, pentru aceasta (sufletul) este puternic si fuge de ru, ea va fi salvat de vizitare a incoruptibil si se va fi admis n repaus a eoni.

I-am spus, "Doamne, atunci n cazul n care vor fi sufletele care nu tiu cui aparin sufletele lor?"

El mi-a zis, "n cele, spiritul de josnic a proliferat de le duce n rtcire El mpovreaz sufletul i-l atrage n opere de rutate, i el arunc n jos, n uitare.. Dup ce vine, ei se preda la Autoritile care au venit n fiin prin Rigl. i l-au lega n lanuri i aruncat n nchisoare i ei consort cu ea pn cnd se trezete din uitare i primete de cunotine. i n acest fel, ea este perfecionat i salvat. ".

I-am spus, "Doamne, cum sufletul devin mai mici i reveni n natura a mamei sale sau uman?"

Apoi, sa bucurat cnd l-am ntrebat acest lucru, i mi-a spus, "Adevrat v sunt binecuvntai, pentru c ai neles! Acel suflet este fcut s urmeze un alt care are Duhului de via n ea. Este salvat prin faptul c (altele) un Apoi. nu este turnat ntr-un alt trup. "

i am spus, "Doamne, ce despre cei care au neles i nc ntors? n cazul n care vor merge sufletele lor?"

Apoi, el mi-a zis, "Ei vor fi admii n acel loc unde ngerii de srcie merg, locul unde pocin nu apar i ei le va pazi pn n ziua cnd cei care au hulit mpotriva Duhului va fi torturat.. i acestea vor fi pedepsite cu o pedeaps venic. "

24 I-am spus, "Doamne, unde a fcut spiritul josnic provin de la?"

Apoi mi-a spus, "(totul a nceput cnd) Mama-Tatl a crui mil este mare, Duhul Sfnt care este n toate punctele de vedere, problemele de compasiune, i care se cu tine, c este, de Epinoia Pronoia luminos trezit seminelor din generaia perfect i gndirea i lumina venic a omului. Atunci cnd conductorul tia c l-au depit, n excelen pentru gndurile lor au fost mai mari dect sa-a dorit s limiteze planificarea lor, pentru c el a fost ignorant l-au excelat n gndire i c el nu ar fi n msur s le restrng El a fcut un plan cu autoritile sale, care este, puterile sale.. mpreun au comis adulter cu Sophia. i prin ei a fost soarta nscut amar, care este ultima lanuri contrafcute i c este astfel nct (face). fiecare diferit la fiecare altul. i este dureros i se apas pe care (sufletul) deoarece zeii i ngerii i demonii i toate generaiile s-au amestecat cu ea pn n prezent zi. Pentru c soarta a aprut de la fiecare nelegiuirea i nedreptatea i blasfemie i ctue de uitare i de ignoran i de fiecare comanda aspru i pcatele grave i temerile mari i acest lucru este modul n care a fcut ntreaga creaie orb, astfel nct acestea ar putea s nu cunosc pe Dumnezeu. care este

mai presus de-le pe toate. i pentru c de ctue de uitare, pcatele lor au fost ascunse. Pentru c ei s-au legat cu msuri i ori i sezoane, pentru c (soarta), a fost domn peste toate acestea.

i el a avut regret despre tot ceea ce a venit n fiin prin el. Din nou, el a planificat s aduc un potop asupra creaiei umane.

Dar mreia de lumina de Pronoia predat lui Noe. i el a predicat la urmai tot, c este, copiii de oameni. Dar cei care erau strini de el nu-l asculte. Aceasta nu este ca Moise a spus c acestea s-au ascuns ntr-o corabie, dar au fost ascunse - nu numai Noe, dar multe alte persoane din generaia imobil.

Ei au intrat ntr-un loc. Acestea au fost ascunse ntr-un nor luminos. i el a neles autoritatea lui. i ea care aparine lumina era cu el pentru ea le-iluminat, pentru c el a adus ntuneric pe tot pmntul.

25 i el a creat un plan, cu puterile sale. El a trimis ngerii lui cu fetele oamenilor, astfel nct acestea ar putea lua o parte din ei pentru ei nii, i s-ar putea ridica o smn, s fie un rgaz pentru ei. Si la prima ei nu au fost de succes, dar atunci cnd nu au reuit, au adunat din nou i a fcut un alt plan. Ei au creat un spirit demn de dispre, n asemnarea Duhului, care a cobort, astfel nct prin ea s-ar putea polua sufletele.

i ngerii schimbat asemanari proprii n asemnarea de partenerul fiecruia, umplndu-le cu spiritul de ntuneric, care au amestecat cu ei i cu rutatea.

Ei au adus aur, de argint, un cadou, i de cupru i fier i metal i orice fel de lucru care aparin acestor clase. i au amgit de fiine umane, care le-au urmat n probleme mari de le duce pe ci greite n eroare mai mult.

Ei au crescut vechi, fr a avea bucurie. Ei au murit fr s fi gsit nici un adevr i fr s fi cunoscut Dumnezeu, de Adevr. i astfel, ntreaga creaie a devenit sclavi pentru totdeauna, de la ntemeierea lumii pn acum.

i-au luat femei; au nscut copii din ntuneric n funcie de asemnarea de spiritul lor. i inimile lor au devenit nchis i ntrit de ntrire a spiritului josnic pn acum.

26 Prin urmare eu, Pronoia perfect a tot, a schimbat n semine mea. Pentru am existat de la nceput, se deplasa pe orice drum. Cci eu sunt bogia de lumina. Sunt amintirea de satietate. Am cltorit n vastitatea de ntuneric, i am perseverat pn cnd am intrat n mijlocul de nchisoare. i bazele de haos se cutremura. i m-am ascuns de la ei, din cauza rului lor, i ei nu m recunoasc.

Din nou m-am ntors pentru a doua oar, i am cltorit. Am ieit n cei care aparin de lumina, care este eu, amintirea Pronoia. Am intrat n mijlocul de ntuneric i n interiorul lui Hades, care caut s pun ordine n casa mea. i bazele de haos, astfel nct se cutremura (se pare) ar cdea asupra celor care locuiesc n haos i distruge-le. i din nou am fugit pana la radacina mea luminos, astfel c acestea nu ar fi distrus nainte de timp a fost potrivit.

n continuare pentru a treia oar, eu, care sunt lumina care exist n lumin i amintirea a Pronoia, am cltorit n scopul de a intra n mijlocul ntunericului i n interiorul lui Hades. Am umplut chipul meu cu lumina de consumarea de Aeon lor. i am intrat n mijlocul lor din nchisoare, care este nchisoare de corp. i am spus, "Oricine aude, provin din somn letargic!"

i a plns, vars lacrimi, lacrimi grele, el a ters de la sine. Iar el a zis, "Cine este acesta care cheam numele meu i de unde are aceast speran vine la mine, care am locuit n lanurile de nchisoare?" i am zis:,, Eu sunt Pronoia de lumina pura, eu sunt gndul de a Duhului virginal, cel care te ridica la loc de cinste. Scoal-te i amintii-v c suntei cel care a auzit, i urmai rdcin, care este eu, plin de compasiune. Fortifica-te mpotriva srciei, ngerii i demonii de haos i de toi cei care te prinde in capcana, i s fie atent de somn letargic i de mbrcminte din interiorul lui Hades. "

i l-am ridicat i sigilat-l cu lumina de ap, cu cinci foci, astfel c moartea nu ar avea putere asupra lui de la aceast zi pe.

27 Iat, acum voi merge pn la Aeon perfect. Am terminat totul pentru tine n urechi. V-am spus (Ioan), astfel nct toate lucrurile pe care le ar putea s le scrie n jos i s le dea n secret spiritele colegii ti. Pentru aceasta este taina generaie imobil. "i Mntuitorul a dat aceste lucruri s-l, astfel ca el s-ar putea scrie tiv T n jos i de a le menine sigure.

i el a zis ctre el: "Blestemat s fie una care ar trebui s schimbe aceste lucruri pentru un cadou, fie pentru produse alimentare sau buturi sau de haine sau orice altceva de acest fel."

i aceste lucruri s-au dat s-l ntr-un mister. i imediat a disprut nainte de el. i el (Ioan), sa dus la ucenicii si colegi. El legate de lucrurile pe care le-a spus Mntuitorul s-l.

Isus Hristos, Amin.

Secretul Apocalipsa dup Ioan

Asclepius 21-29

Tradus de James Brashler, Peter Dirkse A., i Douglas M. Parrott

"i dac (Asclepios), dorina de a vedea realitatea de acest mister, atunci ar trebui s vedei reprezentarea minunata a actului sexual care are loc ntre masculin i feminin Pentru ca atunci cand sperma ajunge la punctul culminant, se sare departe.. n aceast clip, femela primete puterea de sex masculin, de sex masculin, de partea sa, primete puterea de sex feminin, n timp ce materialul seminal face acest lucru.

"Prin urmare, misterul sexual se face n secret, pentru ca cele dou sexe ar putea s nu se ruine n faa multora care nu experimenta c realitatea. Pentru fiecare dintre ele (sexe) sa contribuie (la propriu parte) concepere. Cci dac se ntmpl, n prezena celor care nu neleg realitatea, (este), ridicol i de necrezut. i, n plus, ele sunt sfinte taine, de ambele cuvinte i fapte, deoarece nu numai sunt nu au auzit, dar de asemenea, ele nu sunt observate.

"Prin urmare, astfel de oameni (necredincioii) sunt hulitori Sunt ateu i profan, dar ceilali nu sunt multe,.. Mai degrab, pioi care sunt luate n considerare sunt puine Prin urmare, rutatea rmne printre () multe, deoarece de nvare n ceea ce privete lucrurile. care sunt hirotonii nu exista printre ei pentru cunoatere a lucrurilor care sunt hirotonii este cu adevarat vindecarea patimilor de materie.. Prin urmare, nvarea este ceva derivat de la cunotine.

"Dar dac nu este ignoranta, de nvare i nu exist n sufletul omului, (atunci), patimile incurabile persist n el (sufletul) i rul suplimentar vine cu ei (pasiuni), n form de o ran incurabil. i dureri n mod constant gnaws la suflet, i prin ea. sufletul produce viermi de la ru, i miroase. Dar Dumnezeu nu este cauza de aceste lucruri, deoarece el a trimis la cunotine i oameni de nvare.

"Trismegistus, a le trimite la oameni singuri?" "Da, Asclepius, le-a trimis s-i singur Si se cuvine ca noi s v spun de ce la brbai numai el acordate de cunotine i de nvare, alocarea de binele lui..

"i acum asculta pe Dumnezeu i Tatl,! Chiar Domnul, creat pe om ulterioar a zeilor, i l-au luat de la regiunea de materie. Deoarece problema este implicat n crearea omului, a [...], pasiunile sunt n el. Prin urmare, ei curge continuu pe corpul su, de aceast creatur vie nu ar fi existat n orice alt

mod, cu excepia c el a luat aceasta mancare, deoarece el este muritor. De asemenea, este inevitabil ca dorintele nepotrivite, care sunt duntoare, locuiesc n el pentru zei,. deoarece au venit n afar de a fi o chestiune pur, nu au nevoie de nvare i de cunotine pentru nemurirea zeilor este de nvare i de cunotine, deoarece au venit n fiind din materie pur.. Ea (nemurire ) presupune pentru ei poziia de cunoatere i nvare de necesitate, El (Dumnezeu) a stabilit o limit pentru om;. l pus n procesul de nvare i cunoatere.

"n ceea ce privete aceste lucruri (de nvare i cunoatere), care le-am menionat de la nceput, El (Dumnezeu) le desvrit pentru ca prin intermediul acestor lucruri s-ar putea restrnge pasiuni i rele, dup voia lui. El a adus lui (omului) muritor . Existena n nemurire, el (omul) a devenit bun (i) nemuritor, aa cum am spus Pentru El (Dumnezeu) a creat (a) de dou ori natura pentru el: nemuritor i muritor.

"i sa ntmplat acest fel, deoarece de voia lui Dumnezeu ca oamenii s fie mai bine dect zeii, deoarece, ntr-adevr, zeii sunt nemuritori, dar numai oamenii sunt att nemuritor i muritor Prin urmare, omul a devenit asemntor cu zeii,. i au cunosc problemele reciproc cu certitudine zeii cunosc lucrurile de brbai, i brbaii cunosc lucrurile zeilor. i. am vorbit despre oameni, Asclepius, care s-au atins de nvare i de cunotine. Dar (aproximativ), cei care sunt mai zadar dect acestea, nu este potrivit ca spunem ceva de baz, deoarece noi suntem divin i sunt introducerea probleme sfinte.

"Din moment ce am intrat n materie de comuniunea dintre zei i oameni, tiu, Asclepius, n care omul poate fi puternic! Cci, dup cum Tatl, Domnul universului, zeii creeaz, n acest fel om foarte de asemenea, trupul acesta muritor, creatur pmnteasc, via, unul care nu este ca Dumnezeu, de asemenea, se creeaz zeii nu numai ca nu a consolida,. dar el este, de asemenea, consolidat. Nu numai c este Dumnezeu, dar el creeaz, de asemenea, zeii. Eti uimit, Asclepius Eti? te un alt necredincios ca multe? "

"Trismegistus, sunt de acord cu cuvintele (oral), pentru mine i eu te cred ca ai vorbi.. Dar am fost uimit, de asemenea, la discursul despre acest lucru. i am decis c omul este binecuvntat, deoarece el sa bucurat de aceast mare putere . "

"i ceea ce este mai mare dect toate aceste lucruri, Asclepius, este demn de admiraie Acum este clar pentru noi n ceea ce privete cursa de la zei,. i l mrturisim, mpreun cu toi ceilali, c el (curs a zeilor) are intra n afar de a fi o chestiune pur i corpurile lor sunt doar capetele. Dar ceea ce oamenii creeaz. este asemnarea zeilor Ei (zeii), sunt de la cel mai ndeprtat o parte a materiei,. i (obiect creat de oameni ) este de la exterior (parte) a fiinei oamenii nu numai c sunt (ceea ce a creat barbati) capete, dar (ele sunt), de asemenea, toi ceilali membri ai corpului, i n funcie de

asemnarea lor.. Aa cum Dumnezeu a voit c omul interior s fie creat dup chipul su, n acelai fel, omul de pe pmnt creeaz zeii dup asemnarea lui. "

"Trismegistus, nu vorbim despre idolii, nu?" "Asclepius, te este vorba despre idoli ai vedea ca din nou, te, Asclepius, sunt, de asemenea, un necredincios a discursului Tu spui despre cei care au suflet i limea, c acestea sunt idoli -.. Acestea, care aduc cu privire la aceste evenimente mari . Va spun despre acestea, care dau profeii care acestea sunt idoli - acestea care dau oamenii de boal i vindecare, care *...+ ei.

"Sau eti ignorant, Asclepius, c Egiptul este () de imaginea cerului Mai mult dect att, acesta este locul locuinei cerului i tuturor forelor care sunt n ceruri.? n cazul n care acesta este potrivit pentru noi s vorbeasc adevrul, ara noastr este (), templu al lumii. i este buna pentru tine s nu fie ignorant, care va veni o vreme n ea (ara noastr, atunci cnd), Egiptenii vor par s fi servit divinitatea n zadar, i ntreaga lor activitate n religia lor va fi fi dispreuit Pentru toate divinitatea va prsi Egiptul, i va fugi n sus la cer i Egipt va fi vduv,....! va fi abandonat de catre zei pentru strainii vor intra n Egipt, i ei vor pronuna Egipt Mai mult dect att, Egiptenii vor se interzice de a ne nchina lui Dumnezeu. Mai mult, acestea vor intra n pedeapsa final, mai ales oricine dintre ei este gasit nchina (i) onora pe Dumnezeu.

"i n ziua aceea, ara care a fost mult mai evlavios dect toate rile vor deveni profan Nu va mai fi plin de temple,. Dar va fi plin de morminte. Nici nu va fi plin de zei, dar (acesta va fi plin de cadavre), Egipt!. Egiptul va deveni la fel ca povetile. i obiectele religioase vor fi *...+, lucruri minunate, i *...+ i, n cazul n care cuvintele tale sunt pietre si sunt minunate. i barbar va fi mai bine dect tine, egiptean, in religia sa, dac (este) o scitic, sau hindui, sau de alte cteva de acest fel.

"i ce este aceasta pe care am spus despre egiptean pentru ei (egipteni) nu va abandona Egipt.? Pentru (in) timp (atunci cnd), zeii au abandonat ara Egiptului, i au fugit n sus la cer, atunci toate Egiptenii vor muri i Egipt, se va face un desert de zei i de egipteni.. Iar pentru tine, River, nu va fi o zi cnd va curge snge cu mai mult de apa si organismele de moarte va fi (suprapuse), mai mare. .. barajelor i cine este mort, nu va fi plns la fel de mult ca el, care este viu ntr-adevr, acesta din urm va fi cunoscut ca un egiptean, pe seama limbajului su n a doua perioad (de timp) -. lui Asclepius, de ce esti plngnd - El va parea ca (a) strin n ceea ce privete obiceiurile sale divine Egiptul va suferi rele mai mari dect acestea Egipt -?.. iubitor de Dumnezeu, i locuina de zei, coal de religie - va deveni un exemplu de impiousness .

"i n ziua aceea, lumea nu va fi minunat, *...+ i nemurirea, i nici nu va fi venerat *...+, din moment ce spunem c nu este bine *...+. Ea a devenit . nici un singur lucru, nici o viziune, dar este n pericol de a deveni o povar pentru toi oamenii Prin urmare, acesta va fi dispreuit -. frumoasa lume a lui

Dumnezeu, lucrarea incomparabil, energia care are buntatea, omul-format viziune. ntunericul va fi de preferat la lumin, i moartea va fi de preferat la via Nimeni nu va privi n cer.. i om pios va fi considerat ca nebun, i omul nelegiuit va fi onorat ca nelept. omul care se teme vor fi luate n considerare i la fel de puternic om bun. va fi pedepsit ca un criminal.

"i n ceea ce privete sufletul, i lucrurile de suflet, i lucrurile de nemurire, impreuna cu restul de ceea ce am spus s v, Tat, Asclepios, i Amon - nu numai ca vor fi luate n considerare ridicol, dar acestea vor fi, de asemenea, fi gandit ca vanitate Dar crede-m (cnd spun), c oamenii de acest fel vor fi puse n pericol de pericolul final pentru sufletul lor i o nou lege va fi stabilit. ... (2 linii lips). ... se vor ... (linia lips) ... bine. ngerii ri vor rmne printre oameni, (i) s fie cu ei, (i) le duce n lucruri rele impruden, precum i n ateism, rzboaie, i plunderings, de predare le lucruri contrare naturii.

"n acele zile, pamantul nu va fi stabil, iar oamenii nu vor naviga pe mare, i nici nu vor ti stelele din cer Fiecare voce sacru al Cuvntului lui Dumnezeu va fi redui la tcere,. i de aer va fi bolnave. Aceasta este senilitate a lumii: ateismul, dezonoare, iar nerespectarea de cuvinte nobile.

"i atunci cnd aceste lucruri sa ntmplat, Asclepius, atunci Domnul, Dumnezeu Tatl i de la Dumnezeu, numai primul, creator, atunci cnd a privit la lucrurile care s-au ntmplat, a stabilit sale de design, care este bun, mpotriva tulburare. El a luat departe de eroare, i taie ru Uneori, el a scufundat ntr-un potop mare, n alte momente, el a ars ntr-un incendiu mistuitoare, i nc la alte ori, el a zdrobit n rzboaie i epidemii, pn cnd el a adus .... (4 linii lips) ... de munc i acest lucru este naterea lumii..

"Restaurare a naturii a celor evlavioi, care sunt bune va avea loc ntr-o perioad de timp, care nu a avut un nceput de voina lui Dumnezeu, nu are nici nceput,. Chiar ca natura sa, care este voia lui (nu are nici nceput) Pentru natura lui Dumnezeu este. va. i voina lui este buna. "

"Trismegistus, este scopul, atunci, (la fel ca) va?" "Da, Asclepius, deoarece voina este (inclus), n sfatul. Pentru <he> (Dumnezeu) nu va fi ceea ce el are de la deficit. Deoarece el este complet n fiecare parte, el vrea ceea ce el (deja) are n totalitate. i el are fiecare bun i ceea ce el vrea, el vrea.. i el are bun, care voiete Prin urmare, el are totul. i testamente. lui Dumnezeu ceea ce el vrea i lume bun. este o imagine de unul bun. "

"Trismegistus, este lumea buna?"

"Asclepius, este bine, ca va voi invata Cci, dup cum ... (2 linii lips) ... a sufletului i a vieii *...+ din lume *...+ iei n materie, cei. c sunt bune, schimbarea climei, i frumuseea, i maturare a fructelor, i lucruri similare la toate acestea. Din acest motiv, Dumnezeu are controlul asupra nlimile cerului El este n fiecare loc,. i el se uit n fiecare loc i peste (n). locul lui nu exist nici cer i nici nu stea i el este liber din () corp..

"Acum, creatorul de control are loc n care este ntre pmnt i cer, El este numit" Zeus ",. C este," Life ". Plutonius Zeus este stpn peste pmnt i mare. Iar el nu are hran pentru toi creaturile vii de moarte, pentru (este), Kore, care poart de fructe. Aceste forte sunt ntotdeauna puternic n cercul de pmnt, dar cele ale altora sunt ntotdeauna de la El-care-este.

"i stpnii de pmnt se vor retrage i se vor stabili ntr-un ora, care este ntr-un col din Egipt i care va fi construit spre apusul soarelui.. Fiecare om va intra n ea, indiferent dac acestea vin pe mare sau pe mal. "

"Trismegistus, n cazul n care acestea vor fi soluionate acum?" "Asclepius, n marele ora, care este pe munte libian ... (2 linii lips), se sperie ... *...+, ca un mare ru, n necunotin de cauz. Pentru a survenit decesul, care este dizolvarea de munca ale corpului, i numrul (de corp), atunci cnd acesta (moartea), completeaz numrul de corp. Pentru numrul de este unirea a corpului. Acum, organismul moare atunci cnd nu este n msur s susin i acest om este moartea:.. dizolvare a corpului i distrugerea de senzatia de corp i nu este necesar s fie fric de acest lucru, nici din cauza asta, dar din cauza a ceea ce nu este cunoscut, i se credeau ( este o fric). "

"Dar ceea ce nu este cunoscut, sau se credeau?" "Ascult, Asclepius Exist un demon mare.! Mare Dumnezeu a rnduit ca el s fie supraveghetor sau judector peste sufletele oamenilor. i Dumnezeu i-a pus n mijlocul de aer, ntre pmnt i cer. Acum, cnd sufletul vine departe de () organism, este necesar ca aceasta s ndeplineasc acest daimon. Imediat, el (daimon) va nconjura aceasta (masc.), i el l va examina n ceea ce privete personajul pe care le-a dezvoltat n viaa lui. i dac el consider c a efectuat cu sfintenie toate aciunile sale, pentru care a venit n lume, acest (daimon), i va permite ... (1 linie de lips) ... l transforme *...+ Dar, dac. el vede *...+ n aceasta *...+ a adus viaa n fapte rele, l prinde, cum el fuge n sus, i arunc-l n jos, astfel ca el este suspendat ntre cer i pmnt, i se pedepsete cu o pedeapsa mare. i el va fi lipsit de speranta, i va fi n mare durere.

"i care sufletul a fost pus nici pe pmnt, nici n cer, dar a intrat n marea deschis de aer din lume, locul unde exist un foc mare, si apa de cristal, i brazde de foc, i o rsturnare mare. Organismele

sunt chinuit (in) diverse (moduri). Uneori, ele sunt aruncat n foc, pentru ca acesta le poate distruge. Acum, nu voi spune c acest lucru este moartea sufletului, pentru ca are fost livrate de la ru, dar aceasta este o condamnare la moarte.

"Asclepius, este necesar s credem aceste lucruri i s le teama, pentru ca noi nu le-ar putea ntlni pentru cei necredincioi sunt profan, i pcat.. Ulterior, ei vor fi obligai s cread, i nu vor auzi de cuvnt al numai gura, dar va experimenta realitatea n sine au pstrat pentru a crede c nu le-ar ndura aceste lucruri.. nici doar ... (1 linie de lips). n primul rnd, lui Asclepius, toi cei de mor pmnt, i cei care sunt de ncetare organism *...+ de ru *...+ cu acestea de acest fel. Pentru cei care sunt aici, nu sunt ca cei care sunt acolo. Deci, cu daimons care [...] oameni, n ciuda ei [.. ] acolo.. Astfel, nu este la fel, dar cu adevrat, zeii care sunt aici vor pedepsi mai multe oricine le-a ascuns aici n fiecare zi. ".

"Trismegistus, care este caracterul de nelegiuire, care este acolo?" "Acum credei, Asclepius, c, atunci cnd se ia ceva ntr-un templu, el este lipsit de pietate pentru acest tip de o persoan este un ho i un bandit.. i aceasta se refer la materii zei i oameni. Dar nu se compara cele aici cu cele de alt loc Acum vreau s vorbesc acest discurs pentru a v confidenial,. nici o parte din ea va fi crezut Pentru sufletele care sunt umplute cu rul mult, nu vor veni i vor merge n aer, dar ele vor fi puse n locurile de. de daimons, care sunt umplute cu durere, (i), care sunt ntotdeauna pline cu snge i de sacrificare, precum i hrana lor, care se plngeau, doliu, i gemnd. "

"Trismegistus, care sunt acestea (daimons)?" "Asclepius, ei sunt cei care sunt numite" Stranglers ", iar cei care rostogolesc sufletele n jos pe murdrie, i cei care le-flagel, i cei care au aruncat n ap, i cei care au aruncat n foc, i pe cei care aduc despre durerile i calamiti de oameni. Pentru ca acestea nu sunt de la un suflet divin, nici de la un suflet raional al omului. Mai degrab, ele sunt de ru teribil. "

De autoritate de predare

Traducere de George W. MacRae

*...+ n cer *...+ n el *...+ cineva apare *...+, cerurile ascunse *...+ apar, i nainte de lumile invizibile, inefabile a aprut. Din acestea, sufletul invizibil de dreptate a venit, fiind un alt membru, i un corp coleg, i un spirit coleg. Dac ea este n coborre sau este n Pleroma, ea nu este separat de ei, dar ei o vezi, iar ea se uit la ei, n lumea invizibil.

Secret mirele ei a preluat. El a prezentat la gura ei de a face s-l mnnce ca alimente, i a aplicat cuvntul ochii ei ca un medicament pentru a face sa vezi cu mintea ei i percep rudele ei si de a invata despre rdcina ei, pentru ca ea s-ar putea aga de ea sucursalei de la care ea a primul venit afar, pentru ca ea ar putea primi ceea ce este al ei i s renune la chestiune.

*...+ A *a locuit ...+ avnd n *...+ fii. Fiii lui *...+ cu adevrat, cei care au venit de la samanta lui, suna fiii femeii "fraii notri". n acest mod foarte, atunci cnd sufletul spiritual a fost aruncat n corp, a devenit un frate pentru pofta i ur i invidie, i un material de suflet. Deci, prin urmare, organismul a venit de la dorinta, pofta i a venit de la substan material. Din acest motiv, sufletul a devenit un frate pentru ei.

i totui ei sunt afar, fr puterea de a moteni de la masculin, dar ei vor moteni de la mama lor numai. Ori de cte ori, prin urmare, sufletul dorete s moteneasc mpreun cu cei din exterior pentru bunurile de afar sunt pasiunile mndri, de plcerile vieii, l invidiaz pline de ur, orgolios lucruri, lucruri lipsite de sens, acuzaii *...+ pentru *ei ... + prostituie, el a exclude i pune-o n bordel. Pentru *...+ desfru pentru ea. Ea a lsat n urm modestie. Pentru moartea i viaa sunt stabilite nainte de toat lumea. Oricare dintre aceste dou doresc, atunci, ei vor alege pentru ei nii.

C unul, apoi va intra n bea mult vin n destrblare. Pentru vin este debaucher. Prin urmare, ea nu minte fraii i tatl ei, pentru profituri de agrement i dulce o nela.

Avnd cunotine lsat n urm, ea a czut n bestialitate. Pentru o persoan lipsit de sens exist n bestialitate, nu tie ce este potrivit s spun i ceea ce este adecvat s nu spun. Dar, pe de alt parte, fiul blnd motenete de la tatl su, cu plcere, n timp ce tatl su se bucur mai mult de el pentru

c el primete onoarea de pe contul lui de la toat lumea, aa cum se uit din nou pentru modul de a dubla lucrurile pe care le-a primit. Pentru exterior [...].

*...+ Pentru a se amesteca cu *...+. Cci dac un gnd de pofta intr ntr-un om virgin, el a devenit deja contaminate. i lcomia lor, nu se poate amesteca cu moderatie. Cci, dac este amestecat cu pleava de grau, ea nu este pleava care este contaminat, ci de gru. Pentru deoarece acestea sunt amestecate unele cu altele, nimeni nu va cumpara gru ei, deoarece este contaminat. Dar ei l va convinge, "D-ne aceasta pleava!", Vznd gru amestecat cu ea, pn cnd se obine i arunc-l, cu toate celelalte pleav, pleav i c toate se amesteca cu alte materiale. Dar o smn pur se pstreaz n depozite, care sunt sigure. Toate aceste lucruri, atunci, ne-am vorbit.

i nainte de orice a luat fiin, aceasta a fost singura care a existat Tatl, nainte de lumile care sunt n ceruri au aprut, sau lumea care este pe pmnt, sau principat, sau de autoritate, sau puterile. *...+ Apar *...+ i *...+ i nimic nu a intrat n a fi fr dorina lui.

El, atunci, Tatl, care dorete s dezvluie averea i gloria lui, a adus cu privire la acest concurs de mare n aceast lume, care doresc pentru a face s apar concureni, i s fac toi cei care susin lsa n urm lucrurile care au venit n fiin, i dispreuiesc le cu o cunoatere nalt, de neneles, i s fug la cel care exist.

i (pentru ca), cei care se lupta cu noi, fiind adversari care sustin mpotriva noastr, noi trebuie s fie biruitor peste ignoranta lor, prin cunotinele noastre, deoarece ne-am cunoscut deja de neptruns Unul de la care am ajuns mai departe. Nu avem nimic n aceast lume, ca nu cumva autoritatea lume care a intrat n a fi ar trebui s ne rein, n lumile care sunt n ceruri, cele n care moartea universal exist, nconjurat de ctre individ *...+ lumeasc. Am devenit, de asemenea, e ruine de lume, dei avem nici un interes n ele atunci cnd ne-maligne. i le-am ignora, atunci cnd ne blestem. Cnd au aruncat ruine n faa noastr, ne uitm la ei i nu vorbesc.

Pentru ei lucreaz la afacerea lor, dar vom merge n aproximativ foame (i) n sete, n cutarea noastr fa de domiciliu, locul pe care comportamentul nostru i contiina noastr privi spre, nu agndu-se de lucrurile pe care au luat fiinta, dar se retrage de la ei. Inimile noastre sunt stabilite cu privire la lucrurile care exist, dei suntem bolnavi (i), slab (i) n durere. Dar exist o concentraie mare ascuns n noi.

ntr-adevr, sufletul nostru este bolnav pentru c ea locuiete ntr-o cas de srcie, n timp ce materia lovete lovituri de la ochii ei, care dorete s fac ei orb. Din acest motiv, ea urmrete cuvntul i l aplic n ochii ei ca un medicament <opening> ei, aruncnd departe *...+, gndul de a o

*...+ orbire n *...+ dup aceea, n momentul n care unul este din nou n ignoran, el este complet ntunecat i este semnificativ. Astfel, sufletul *...+, un cuvnt n fiecare or, s se aplice n ochii ei ca un medicament pentru care ea poate vedea, i lumina ei pot ascunde forele ostile care lupta cu ei, i ea poate s le fac orb cu ea de lumin, i le include n prezena ei, i s le cdea n insomnie, i ea poate aciona cu ndrzneal, cu puterea ei i cu sceptrul ei.

n timp ce dumanii ei uita la ea, n ruine, ea se execut n sus, n ei comoara-House - una n care mintea ei este - i (n), ei depozit, care este sigur, deoarece nimic nu printre lucrurile care au intrat n curs de-a ei confiscate, i nici nu a fost ea a primit un strin n casa ei. Pentru muli dintre ei sunt cei homeborn care lupt mpotriva ei de zi i de noapte, care nu au restul de zi sau de noapte, pentru pofta lor le nbu.

Din acest motiv, atunci, noi nu dorm, nici nu ne uitm plasele care sunt rspndite n ascuns, situat n ateptai pentru noi pentru a ne prinde. Pentru c dac sunt prini ntr-o plas singur, ne va suge n jos, n gura ei, n timp ce apa curge peste noi, lovind faa noastr. i ne vor fi luate n jos, n nvodul, i nu vom fi capabili de a veni de la ea, pentru c apele sunt mari peste noi, care curge de sus n jos, scufundarea inima noastr n noroi murdar. i nu vom putea s scape de ele. Pentru omul-mancatori ne va confisca i nghii ne, bucurndu-se ca un pescar de turnare un crlig n ap. Pentru a pune mai multe tipuri de alimente n ap, deoarece fiecare dintre pete are alimentare proprie. El miroase i urmrete mirosul ei. Dar cnd el mnnc, crlig ascuns n produsele alimentare l prinde i-l aduce de for din apele de adncime. Nici un om nu este capabil, atunci, pentru a prinde pete, care n apele de adncime, cu excepia capcana care stabilete pescar. Prin Ruse de alimentare a adus pete pe crlig.

n acest mod foarte noi exista n aceast lume, ca de pete. Adversarul spioni pe noi, situat n ateptai pentru noi ca un pescar, care dorete s profite de noi, bucurndu-se c el ar putea s ne nghit. Pentru a introduce mai multe alimente n faa ochilor notri (lucruri), care aparin n aceast lume. El dorete s ne dorim una dintre ele i de a gusta doar un pic, aa c el poate ne sesiza cu otrava sa ascuns i s ne aduc din libertate i s ne ia n sclavie. Pentru ori de cte ori ne prinde cu un singur aliment, este ntr-adevr necesar pentru a ne dorim s restul. n cele din urm, atunci, astfel de lucruri devin alimente de moarte.

Acum, acestea sunt alimente cu care diavolul st la pnd pentru noi. n primul rnd el injecteaza o durere n inima ta pn cnd vei avea durerea pe cont de un lucru mic de aceast via, i el apuc (te), cu otrvuri sale. i dup aceea (a injecteaza), dorina de o tunic, astfel c v vei mndri n ea, i iubirea de bani, mndrie, vanitate, invidie, care rivalizeaz cu un alt invidie, frumusetea corpului, nelare. Cel mai mare dintre toate acestea sunt ignoranta si usurinta.

Acum, toate aceste lucruri adversar pregtete frumos i se ntinde n faa corpului, care dorete s fac mintea sufletului ei nclinaie spre unul dintre ele i copleesc ei, ca un crlig, desen-o cu fora n ignoran, nelndu-o pn cnd a concepe ru , i poart de fructe de materie, i se desfoar n necurie, urmrirea multe dorine, covetousnesses, n timp ce plcerea carnal ei atrage n ignoran.

Dar sufletul - ea, care a gustat aceste lucruri - a dat seama c pasiunile dulci sunt tranzitorii. Ea a aflat despre ru, ea a plecat de la ei i ea a intrat ntr-un comportament nou. Ulterior ea a dispreuiete aceast via, pentru c este tranzitorie. i ea cauta acele produse alimentare care o va lua n via, i las n urma ei aceste alimente neltoare. i ea a invata despre lumina ei, ca ea se dezbrca despre aceast lume, n timp ce hainele ei adevrai de mbrcminte n cadrul ei, (i) hainele ei de mireasa este pus pe ei, n frumuseea de minte, nu n mndria de carne. i ea nva despre adncimea ei i se execut n ori ei, n timp ce pstorul ei st la u. n schimb, pentru toate ruinea i dispreul, apoi, c a primit n aceast lume, ea primete de zece mii de ori har i slav.

Ea a dat organismul celor care au dat-o ei, i ei s-au ruinat, n timp ce dealerii din organele aezat i a plns pentru c nu au fost capabili s fac orice afacere cu acest organism, nici nu au gsit marf (alta), cu excepia ea. Ei au ndurat munca avantajos pn au modelat corpul acestui suflet, care dorete s loveasc sufletul invizibil. Ele au fost, prin urmare, ruine de munca lor, ei au suferit pierderi de cel pentru care au ndurat munci. Ei nu au dat seama c ea are un corp spiritual invizibil, gndire, "Noi suntem pstorul ei, care o hrnete." Dar ei nu au dat seama c ea cunoate un alt mod, care este ascuns de la ei. Acest pstor adevrata ei a invatat-o n cunoatere.

Dar acestea - cei care sunt ignorani - nu cauta pe Dumnezeu. Nici nu se intereseze despre lor de domiciliu, care exist n repaus, dar se merge cu privire la bestialitate. Ei sunt mai ri dect pgnii, pentru c n primul rnd c nu ntreba despre Dumnezeu, pentru duritatea inimii lor le atrage n jos pentru a le face cruzimea lor. n plus, dac vor gsi pe cineva care ntreab despre mntuirea lui, duritatea inimii lor stabilete de a lucra pe acel om. i dac el nu se oprete cer, ei l omoare prin cruzimea lor, gndindu-se c au fcut un lucru bun pentru ei nii.

ntr-adevr, ei sunt fii ai diavolului! Chiar i pentru pgni da de caritate, i ei tiu c Dumnezeu, care este n ceruri exist, Tatl a universului, nlat peste idolii lor, pe care ei se nchin. Dar ei nu au auzit cuvntul, c acestea trebuie s se intereseze cu privire la cile sale. Astfel, omul lipsit de sens aude chemarea, dar el este ignorant de la locul n care a fost numit. i el nu a cerut n timpul predicii, "Unde este templul n care ar trebui s merg i s se nchine speranta mea?"

Pe contul de senselessness su, apoi, el este mai ru dect un pgn, pentru pgnii tiu mod de a merge la templu piatra lor, care va pieri, i ei se nchin idolului lor, n timp ce inimile lor sunt

stabilite pe el, deoarece el este sperana lor . Dar, pentru acest om lipsit de sens cuvntul a fost propovduit, nvndu-l, "Cutai i ntreba despre moduri n care ar trebui s mearg, deoarece nu este nimic altceva, care este la fel de bun ca acest lucru." Rezultatul este c substana de duritate a inimii loveste o lovitur de la mintea lui, mpreun cu fora de ignoran i demonul de eroare. Acestea nu permit mintea lui s se ridice, pentru c el a fost el nsui n ncercarea de obositoare ca el s-ar putea afla mai multe despre speranta lui.

Dar sufletul rational, care (de asemenea) se obosit n ncercarea de - a nvat despre Dumnezeu. Ea a lucrat cu ntrebtor, suferin de durat n organism, purtnd n picioare dup evangheliti, de nvare despre un neptruns. Ea a gsit-o n cretere. Ea a venit s se odihneasc n el, care este n repaus. Ea a aezat n camera de-mireasa. Ea a mncat de banchet, pentru care ea a flmnzit. Ea a luat din alimente nemuritor. Ea a gasit ceea ce ea a cutat dup. Ea a primit restul de la munca ei, n timp ce lumina care strlucete asupra ei nu se scufunda. Pentru a face parte din slava i puterea i revelaie n vecii vecilor. Amin.

Cartea lui Toma Contender

Tradus de John D. Turner

Cuvintele secrete pe care salvatorul vorbit lui Iuda Toma pe care eu, chiar eu, Mathaias, a scris n jos, n timp ce am fost de mers pe jos, pentru a le asculta vorbeasc unul cu altul.

Salvatorul a spus, "Frate Thomas cnd avei timp, n lume, asculta la mine, i eu v va dezvlui la lucrurile pe care le au reflectat n mintea ta.

"Acum, din moment ce a fost spus c eti partenerul meu geamn i adevrat, v examineze, si de a invata cine esti, in ce fel va exista, si cum va veni pentru a fi. Din moment ce va fi numit fratele meu, este nu se ncadreaz ca tu s fii ignorant de tine i tiu c ai neles, pentru c ai neles deja c eu sunt cunoaterea adevrului. Deci, n timp ce m nsoeasc, dei sunt neintelegatoare, avei (n fapt). vin deja s tie, i va fi numit "cel care tie el nsui" Pentru cine nu a cunoscut el nsui a cunoscut nimic,. dar care a cunoscut el nsui are n acelai timp, obinut deja cunotine despre profunzime a tuturor. Deci, atunci , tu, fratele meu Thomas, am vzut ceea ce este obscur pentru oameni, c este, ce se vor poticni ignoranta impotriva. "

Acum, Thomas a spus Domnul, "Prin urmare, te rog s-mi spui ce-am s v ntreb nainte de nlarea ta, i atunci cnd aud de la tine despre lucrurile ascunse, atunci eu pot vorbi despre ele i c este evident pentru mine. C adevrul este dificil de a efectua naintea oamenilor. "

Mntuitorul a rspuns, spunnd, "Dac lucrurile care sunt vizibile pentru a v sunt obscure pentru tine, cum poti sa auzi despre lucrurile care nu sunt vizibile? n cazul n care faptele de adevr, care sunt vizibile n lume sunt dificil pentru tine de a efectua , cum ntr-adevr, atunci, v va efectua cele care se refer la nlimea nlat i la pleroma, care nu sunt vizibile i cum v va fi numit de muncitori? "n acest sens, v sunt ucenici?, i nu au primit nc nlimea de perfeciune. "

Acum, Toma a rspuns i a zis salvator, "Spune-ne despre aceste lucruri pe care le spui nu sunt vizibile, dar sunt ascunse de la noi."

Salvatorul a spus, "Toate organismele de *...+ fiarele sunt nscut *...+, este evident ca *...+ acest lucru, de asemenea, cele care sunt mai sus, [...] lucruri care sunt vizibile, dar ele sunt vizibile n rdcina lor, i este rodul lor, care le hrnete. Dar aceste organisme vizibile supravieui prin devorarea creaturi

similare, pentru a le cu rezultatul c organismele de schimbare. Acum, ce schimbri se va dezintegra i pieri, i nu are nici o speran de via de atunci, din moment ce organismul este bestial. Deci, la fel ca organism de fiare piere, aa, de asemenea, acestea vor pieri formaiuni. Nu acestea nu provin de la actul sexual ca i cel al fiarelor? n cazul n care, de asemenea, deriv de la actul sexual, cum va nate ceva diferit de fiare? Deci, prin urmare, suntei prunci pn cnd vei deveni perfect. "

i Toma a rspuns, "De aceea v spun c, Doamne, c cei care vorbesc despre lucruri care sunt invizibile i greu de explicat sunt ca cei care trage cu sgeile lor la o int pe timp de noapte. Pentru a fi siguri, c trage sgeile lor, ca oricine ar fi - din moment ce trage la int -. dar nu este vizibil Cu toate acestea, atunci cnd lumina vine i ascunde ntuneric, apoi locul de munc din fiecare va aprea i tu, lumina noastr, lumineaz, Doamne. ".

Isus a spus, "Este n lumin faptul c lumina exist."

Thomas, a vorbit, zicnd: "Doamne, de ce face aceasta lumina vizibil, care straluceste pe numele de cretere a brbailor i set?"

Salvatorul a spus, "O, binecuvntat Thomas, desigur, aceast lumin vizibil strlucete n numele dvs. - nu pentru ca voi ramane aici, ci mai degrab c ar putea veni mai departe - i ori de cte ori toi aleii abandoneze bestialitate, apoi aceasta lumina va retrage pn la esena sa, i esena sa va urez bun venit, deoarece acesta este un bun slujitor. "

Apoi, Mntuitorul a continuat i a spus, "O iubire de neptruns ale luminii amrciune O! De foc care arde n trupurile oamenilor i n mduva lor, foc n ele zi i noapte, i de ardere a membrelor de oameni i de a face mintea lor devin beat i sufletele lor s devin deranjat *...+ le n brbai i femei *...+, de noapte i de a le muta, *...+ secret i vizibil. Pentru mutare brbai *...+ asupra femele i femei pe masculii. Prin urmare, se spune, "Orice persoan care caut adevrul din adevrata nelepciune se va face el nsui aripi, astfel nct pentru a acoperi, fugind care loveste pofta spiritele oamenilor." i el va face el nsui aripi s fug fiecare duh vizibil. "

i Toma a rspuns, spunnd, "Doamne, aceasta este exact ceea ce v ntreb despre, deoarece am neles c suntei cel care este benefic pentru noi, aa cum spui."

Din nou Salvatorul a rspuns i a zis, "Prin urmare, este necesar pentru noi s v vorbesc, din moment ce aceasta este doctrina perfect dac, acum, v doresc s devin perfect, te va respecta aceste lucruri,. Dac nu, numele tau este . "ignorant", deoarece este imposibil pentru un om

inteligent de a locui cu un prost, pentru omul inteligent este perfect n toat nelepciunea de a nebun, cu toate acestea, binele i rul sunt la fel - ntr-adevr, omul nelept va fi alimentat de adevrul i (Ps. 1:3) "va fi ca un copac n cretere de fluxul de meandrele" -. vznd c exist unii care, dei are aripi, grabiti la lucrurile vizibile, lucruri care sunt departe de adevrul pentru c care i cluzete, foc, le va da o iluzie de adevr, i va strluci pe ele, cu o frumusete perisabile, i le va nchide ntr-o putere de ndulcire ntuneric i captiveaz-le cu placere parfumat i-l va orbi le cu poft nesioas i. arde sufletele lor i s devin pentru ei ca o miz blocat n inima lor, pe care ei nu pot disloca i, ca i un pic n gur., le duce n funcie de dorina proprie si le-a ferecat cu lanturi sale i a obligat toate membrele. cu amrciune a robiei de pofta pentru acele lucruri vizibile, care se va dezintegra i schimba i abate de impuls Ele au fost mereu atras n jos;.. ca acestea sunt ucise, ele sunt asimilate de toate fiarele de pe trmul perisabil "

Toma a rspuns i a zis, "Este evident si a fost spus," Multi dintre ei sunt *...+ cei care nu stiu *...+ sufletul. "

i Mntuitorul a rspuns, spunnd: "Binecuvntat este omul nelept care a cutat adevrul, i atunci cnd a gsit-o, el a odihnit pe ea pentru totdeauna i a fost fric de cei care au vrut s-l deranjeze."

Toma a rspuns i a zis, "Este benefic pentru noi, Doamne, s se odihneasc ntre propria noastr?"

Salvatorul a spus, "Da, este util i este bine pentru tine, deoarece lucrurile vizibile n rndul brbailor se va dizolva -. Pentru nava de carnea lor se va dizolva, iar atunci cnd acesta este adus la zero, va veni pentru a fi printre lucruri vizibile , printre lucrurile care se vd. i apoi focul pe care le vedea le d dureri n considerare de dragoste pentru credina pe care o aveau n trecut, vor fi adunat din nou la ceea ce este vizibil.. Mai mult dect att, cei care au vedere, printre altele, care nu sunt vizibil, fr prima dragoste vor pieri n preocuparea pentru aceast via i toride de foc doar un pic mai mult, iar ceea ce este vizibil se va dizolva,., apoi nuante fr form va aprea, i n mijlocul de morminte care vor fi totdeauna insista asupra cadavre n durere i a corupiei din suflet. "

Toma a rspuns i a zis, am venit sa facem bine, i nu blestema, "Ce avem noi de spus n faa acestor lucruri? Ce vom spune oamenilor orbi Ce doctrin ar trebui s ne exprimm la aceste muritorilor mizerabile care spun,?", "i dar susin, "Dac nu am fi fost nscut n trup, nu ne-ar fi cunoscut frdelege"? "

Salvatorul a spus, "Adevrat, ca i pentru cei care, nu-i preuii ca i brbaii, dar le consider ca fiare, doar pentru ca fiare devoreze unul pe altul, aa, de asemenea, oameni de acest fel devoreze unul pe altul. Dimpotriv, ei sunt lipsii de regat, deoarece le place dulceaa de foc i sunt slujitori ai

morii i graba de a lucrrilor de corupie. Ei ndeplinesc pofta de prinii lor, ei vor fi aruncat n abis i. s fie afectat de chinul de amrciunea lor natura malefic Pentru ei vor fi biciuit, astfel nct s le fac grbeasc napoi, nici unde nu tiu, i se vor retrage de la nivelul membrelor lor, nu cu rbdare, dar cu disperare i se bucur de peste. *...+. nebunie i dereglarea *. ..+ Ele urmresc acest deranjament, fr a realiza nebunia lor, gndindu-se c sunt nelepi au *. ...+ corpul lor *...+, mintea lor este ndreptat spre ei nii, de gndirea lor este ocupat cu faptele lor. Dar acesta este focul care le va arde. "

Iar Toma a rspuns i a zis, "Doamne, ceea ce va un aruncat jos pentru a le face pentru eu sunt mai ngrijorai cu privire la acestea;?. Muli sunt cei care se lupta cu ei"

Salvatorul a rspuns i a zis, "Care este opinia ta?"

Iuda - cel numit Thomas - a spus, "Acesta este, Doamne, pe care se st bine s vorbeasc, i s m asculte."

Salvatorul a rspuns: "Ascultai la ceea ce am de gnd s-i spun i s cread n adevrul c ceea ce seamn i ceea ce este semnat se va dizolva n incendiu -. n foc i ap - i se vor ascunde n mormintele de ntuneric. i, dup o lung perioad de timp n care trebuie s arate roadele pomilor rele, fiind pedepsit, fiind ucis n gura de fiare i brbai, la iniiativa a ploilor i vnturilor i de aer i lumina care strlucete de mai sus. "

Thomas a rspuns, "Tu cu siguranta ne-au convins, Domnul ne dm seama, n inima noastr, i este evident, c acest lucru este aa, i c cuvntul este suficient, ns aceste cuvinte pe care le vorbeasc cu noi. Sunt ridicole i de dispre pentru lume. deoarece acestea sunt interpretate greit. Deci, cum putem merge predica ei, deoarece nu suntem stimat n lume? "

Salvatorul a rspuns i a zis, "Adevrat v spun c cel care va asculta de cuvntul tu i ntoarce faa lui sau a surs dispreuitor la el sau rnjet la aceste lucruri, cu adevrat v spun c el va fi predat pentru a domnitorului de mai sus care normele peste toate puterile ca mprat al lor, i el se va ntoarce ca unul n jurul valorii de l-au aruncat de la cer pn la abis, i el va fi nchis ntr-un loc ntunecat ngust. Mai mult dect att, se poate ntoarce i nici nu trece pe contul de mare adancime de Tartaros i amrciunea grea a lui Hades, care este ferm *...+ s-l *...+, ei nu vor ierta *...+ v urmreasc. Ei vor de mn *...+ pe la *... + nger Tartarouchos *...+ focul a le urmri *...+ flageluri de foc, care arunc o ploaie de scntei n faa celui care este urmrit. Dac el fuge spre vest, el gsete foc. Dac se ntoarce spre sud, el consider c este acolo, precum i dac se ntoarce spre nord, ameninarea de foc clocotind el ntlnete din nou.. nici nu a gsi calea spre est, astfel nct s fug

acolo i s fie salvat, pentru c el nu a gsit, n ziua n care a fost n organism, astfel ca el s-ar putea gsi n ziua judecii. "

Apoi, Mntuitorul a continuat, spunnd, "Vai de voi, cei fr de Dumnezeu, care nu au nici o speran, care se bazeaz pe lucruri care nu se va ntmpla!

"Vai de voi, care spera n trup i n nchisoare, care va pieri Ct timp vei fi uit i ct timp va presupune c imperishables vor pieri prea? Speran dvs. este setat pe lume?, Iar Dumnezeu este aceasta! Suntei de via sunt coruperea sufletelor voastre!

"Vai de voi, n focul care arde n tine, pentru c este nesios!

"Vai de voi, din cauza roata care se transform n minile voastre!

"Vai de tine n termen de prindere de ardere, care este n voi, pentru c va nghii carnea n mod deschis i sfie sufletele voastre n secret, i de a v pregti pentru camarazii tai!

"Vai de voi, captivi, pentru tine sunt legate n caverne Tu rzi! n rs nebun v bucurai! i dai seama nici de pierzare, i nici nu va reflecta pe circumstanele dumneavoastr, i nici nu au neles c ai locui n ntuneric i de moarte! Pe Dimpotriv, eti beat, cu foc i plin de amrciune Mintea ta este deranjat pe contul de ardere, care este n voi, i dulce la tine sunt otrav i loviturile inamicilor!. i ntunericul a crescut pentru a v place lumina, pentru ai predat libertatea ta de servitute! Tu ntunecat inimile i gndurile predat la nebunie, si ti-ai umplut gndurile cu fum de foc, care este n tine i n lumina ta a ascuns n norul de *! ... +, precum i mbrcminte, care este pus pe tine, *...+ i au fost confiscate de speranta ca nu exista. Si. cine este te-au crezut? Nu tii c toi locui printre cei care care * ...+ te ca si cum ai *...+ Tu botezat sufletele voastre n ap de ntuneric!. ai mers de capriciile tale!

"Vai vou, celor care locuiesc n eroare, fr a ine seama c lumina a soarelui care judectorii i privete n jos, pe toi vor cerc n jurul toate lucrurile, astfel nct pentru a subjuga dumani. Tu nici macar nu observa luna, cum de zi i noapte o se uit n jos, privind la organele de sacrificri voastre!

"Vai vou, celor care iubesc intimitatea actului sexual cu sexul femeiesc i poluate cu ei Vai de voi, n prindere a competenelor de corpul tau,! Pentru c ei v va smeri! Vai de voi, n prindere a forelor de demoni ri! Vai de voi, care amageasca membrele cu focul! Cine este ca va ploua de rou

rcoritoare pe tine pentru a stinge focul de masa de la tine, mpreun cu ardere ta? Cine este c va determina soarele s strluceasc asupra ta pentru a dispersa ntunericul din tine i ascunde ntuneric i apa poluat?

"Soarele i luna se va da un parfum pentru a v mpreun cu aerul i spiritul i pmntul i apa pentru cazul n care soarele nu strlucete asupra acestor organisme, se va usca i va pieri la fel ca i buruieni sau iarba.. n cazul n care Soarele strlucete pe ele, acestea s se impun i sufoca viei de vie, dar n cazul n care predomin viei de vie i de nuane aceste buruieni i tot n cretere alturi de alte perii, i se rspndete i nflorete, ea motenete singur ara n care aceasta crete, i fiecare loc de a umbrit ea domin i atunci cnd crete, ea domina toat ara i este generos pentru stpnul su., i l place chiar mai mult, pentru c ar fi suferit dureri mari din cauza acestor plante pn cnd le-a dezrdcinat. Dar viei de vie numai eliminat ei i le sufocat, i au murit i a devenit ca solul. "

Atunci Isus a continuat i le-a zis, "Vai de voi, pentru tine nu a primit doctrina, i cei care sunt *...+ forei de munc va predica la *...+ i tu. Se grbesc n *...+ le va trimite n jos *...+ de a le ucide de zi cu zi, n ordinea n care s-ar putea ridica de la moarte.

"Fericii suntei voi care au cunostinte anterioare de blocuri de poticnire, i care fugi de lucrurile strine.

"Fericii suntei voi, care sunt blestemai i nu stimat pe seama iubirii Domnului lor, le are pentru ei.

"Fericii suntei voi care plngei i sunt oprimai de cei fr speran, pentru tine va fi eliberat de orice sclavie.

"Vegheai i rugai-v c nu ajuns s fie n trup, ci mai degrab c va iei din robia amrciune de aceasta viata si ca te rogi, vei gsi odihn., Pentru ai lsat n urm suferin i ruine Pentru c atunci cnd ai ieit de la suferinele i pasiunile trupului, vei primi restul de bun, si va domni cu regele,. teai alturat cu el i el cu tine, de acum, pentru totdeauna, Amin. "

Conceptul de puterea noastr Marii

Tradus de Frederik Wisse

Percepia de nelegere Conceptul de mare putere

El, care va ti puterea noastr de mare va deveni invizibil, i focul nu va fi capabil s-l consume. Dar va cura i distruge toate posesiunile tale. Pentru toat lumea n care vor aprea sub forma mea va fi salvat, de la (vrsta de) apte zile pn la o sut douzeci de ani. (Cei) care l-am constrns s adune tot ceea ce este czut - i scrierile de puterea noastr de mare, pentru ca el poate nscrie numele n lumin marele nostru - i gndurile lor i de lucrri acestora pot fi ncheiat, c acestea pot fi eliminate, i s fie mprtiate i s fie distruse, i de a fi adunat n locul pe care nimeni nu vede n ea. Dar, m vei vedea, i va pregti locurile tale locative n puterea noastr mare.

tiu cum ceea ce a plecat a ajuns s fie, pentru ca s tii cum s discearn ceea ce triete pentru a deveni: din ceea ce aspect care eon este, sau ce fel este, sau cum se va s fie. De ce nu v ntreb ce fel va deveni, (sau), mai degrab cum ai ajuns s fie?

Discerne ce dimensiune de ap este, c este incomensurabil (i) de neneles, att de la nceputul i sfritul ei. Acesta susine pmnt, se sufl n aer n cazul n care zeii i ngerii sunt. Dar n el, care este mai presus de toate acestea exist i teama de lumin, i n el sunt scrierile mele dezvluit. Leam dat ca un serviciu pentru crearea de lucruri fizice, pentru c nu este posibil pentru oricine s stea fr ca Unul, nici nu este posibil pentru un eon de a tri fr el. El este cel care are ceea ce este n el de discernmnt (IT), n curie.

Apoi, iat Duhul i tiu unde este. El nsui a dat oamenilor pe care le pot primi via de la el n fiecare zi, deoarece el are viaa n el, el d-le pe toate.

Apoi, ntunericul, mpreun cu Hades a luat foc. i el (ntuneric), se va elibera de la sine, ceea ce este al meu. Ochii lui nu au putut s ndure lumina mea. Dup ce spiritele i apele mutat, restul a venit n fiind: Aeon ntreaga creaie, i <powers> lor. Foc a ieit de la ei i de putere a venit n mijlocul puterilor. i puterile dorit pentru a vedea imaginea mea. i sufletul a devenit replica sa.

Aceasta este munca pe care a luat fiin. Vezi ce este ca, nainte de faptul c este vorba de a fi n ea nu se vedea, pentru c Aeon de carne a ajuns s fie n organele de mari. i acolo au fost mprite pentru a le zile lungi n creaie. Pentru c atunci cnd au avut ei nii poluate i a intrat n carne, tatl de carne, de ap, se rzbunat. Pentru c atunci cnd a descoperit c Noe a fost pios (i), demn i este tatl a crnii, care deine ngeri n supunere. i el (Noe) a predicat pietate pentru o sut i douzeci de ani. i nimeni nu la ascultat. i el a fcut un chivot de lemn, i pe care el a gsit acesta a intrat. i potopul a avut loc.

i astfel, Noe a fost salvat cu fiii sai. Cci, dac ntr-adevr, chivotul nu a fost a insemnat pentru om de a intra, apoi apa de inundaii nu ar fi venit. n acest fel, el intenioneaz (i), planificat pentru a salva zeii i ngerii, i puterile, mreia toate acestea, i <nourishment> i modul de via. i el le mut de la eon (i) le hrnete n locuri permanente. i hotrrea din carne a fost declanat. Numai activitatea de putere ridicat.

Urmtorul Aeon psihic. Acesta este unul mic, care este amestecat cu organismele, prin conceperea n sufletele (i) pngritor (le). Pentru prima pngrirea a gsit puterea creaiei. i a nscut orice lucru: mai multe lucrri de mnie, furie, invidie, rutate, ur, calomnie, dispre i de rzboi, minciuna i rul sfaturile, durerile i plcerile, basenesses i ntinciunile, minciuni i de boli, hotrrile rele pe care le decret potrivit lor dorine.

Cu toate acestea, dormi, vise visat. Trezii-v i s se ntoarc, gusta si mananca alimente adevrat! nmna cuvntul i ap a vieii! nceteaz de poftele i dorinele diavoleti i (nvturile) a Anomoeans, erezii rele care nu au nici o baza.

i mama a incendiului a fost impotent. Ea a adus focul asupra sufletului i pmntul, i a ars toate locuinele <the> care sunt n ea. i pstor pierit. Mai mult dect att, atunci cnd ea nu se afla nimic altceva pentru a arde, se va distruge. i va deveni necorporal, fr trup, i va arde chestiune, pn cnd acesta are tot ceea ce curat, - i de toat rutatea. Pentru c atunci cnd nu gsesc nimic altceva pentru a arde, se va ntoarce mpotriva ei nsi pn cnd sa distrus.

Apoi, n acest eon, care este cel psihic, omul va intra n fiin care cunoate o mare putere. El va primi (ma), i el m va ti. El va bea din laptele de mama, de fapt. El va vorbi in pilde, el va vesti eon, care este de a veni, la fel ca el a vorbit n Aeon prima carne, ca Noe. Acum cu privire la cuvintele sale, pe care el a rostit, el a vorbit n toate acestea, n aptezeci i dou de limbi. i-a deschis portile cerului, cu cuvintele sale. i a pus s fac de ruine conductor al lui Hades, el a nviat mori, i a distrus stpnirea lui.

Apoi, o mare perturbare a avut loc. Archonilor ridicat de mnie mpotriva lui. Ei au vrut s-l predea la conductorul de Hades. Apoi, au recunoscut unul din urmaii lui. Un incendiu a apucat de sufletul lui. El (Iuda?) L-au predat, deoarece nimeni nu stia el (Isus?). Ei au acionat i l-au prins. Ei au adus judecata asupra lor. i l-au dat pn la conductorul de Hades. i l-au predat la Sasabek pentru noua monede de bronz. El sa pregtit s mearg n jos i le-a pus la ruine. Apoi, conductorul de Hades lau luat. i el a constatat c natura trupului su nu ar putea fi confiscate, n scopul de a-l arate la archoni. Dar el spunea: "Cine este aceasta ceea ce este Cuvntul Su a abolit legea Aeon El este din Logosul de puterea de viata?.?." i el a fost victorios pe comanda de archoni, i ei nu au reuit prin munca lor de a guverna peste el.

Archonilor cautat, dup ce a ajuns s treac. Ei nu tiu c acest lucru este un semn de dizolvare a acestora, i (c) este schimbarea de Aeon. Soarelui n timpul zilei; n acea zi a devenit ntuneric. Spiritele rele au fost tulburat. i dup aceste lucruri, va aprea ascendent. i semnul de Aeon, care este de a veni va aprea. i eoni vor dizolva.

Iar cei care ar ti aceste lucruri care au fost discutate cu ei, va deveni binecuvntat. i ei le va dezvlui, i ei vor deveni binecuvntat, deoarece ei vor veni s tie adevrul. Pentru ce s-au gsit odihna n ceruri.

Apoi, muli l vor urma, i ei vor forei de munc n birthplaces lor. Ei vor merge despre, ei vor scrie cuvintele sale n conformitate cu (lor) dorinta.

Iat, au trecut aceste eoni. Care este dimensiunea de ap de Aeon care a dizolvat? Ce dimensiuni de eoni nu au? Cum vor barbatii se pregteasc, i modul n care vor fi stabilite, i modul n care vor deveni eoni indestructibile?

Dar, la nceput, dup predica lui - el este cel care proclam eon al doilea, i primul. i Aeon prima pierit n decursul timpului. El a fcut eon n primul rnd, despre merge n ea pn cnd a pierit, n timp ce predica sute i douzeci de ani n numr. Acesta este numrul perfect, care este foarte nlat. El a fcut de frontier din pustiu de Vest, i el distrus de Est. Apoi smna ta i pe cei care doresc s urmeze Logosul nostru mari i proclamarea lui - [...]

Apoi, mnia a archoni ars. Ei au fost ruine de dizolvarea lor. i ei erau exasperai i s-au suparat pe viata. Orasele au fost <overturned>, munii se dizolva. Archon a venit, cu archoni din regiunile de vest, la est, de exemplu, c locul n care Logosul a aprut la nceput. Apoi, pmntul sa cutremurat,

iar oraele s-au tulburat. Mai mult, psrile au mncat i s-au umplut cu morii lor. Pmntul jelit, mpreun cu lumea locuit, au devenit pustiu.

Apoi, cnd au fost finalizate ori, apoi a aprut rutatea putere, chiar pn la sfritul final al Logosului. Apoi, Archon a regiunilor vestice sculat, i de la Est va efectua o lucrare, i el va instrui oamenii n rutatea lui. i el vrea s anuleze toate nvturile, cuvintele de nelepciune adevrat, n timp ce iubind intelepciunea minciuna. Pentru a atacat vechi, care dorete s introduc rutatea i de a pune pe demnitate. El a fost incapabil, din cauza pngrirea de hainele sale este mare. Apoi, el a devenit furios. El a aprut i a dorit s mearg i s treac pn la acel loc.

Apoi, timp desemnat venit si sa apropiat. i el a schimbat comenzile. Apoi, a venit timpul pn cnd copilul a crescut. Cnd el a ajuns la maturitate, apoi a trimis archoni imitator de care omul pentru ca ei s tie puterea noastr mare. i ei au fost ateapt de la el c ar realiza pentru ei un semn. i el a purtat semne mari. i a domnit peste tot pmntul i toi cei care sunt sub cer. El a pus scaunul lui de domnie, la sfritul pmntului, pentru "I se face pe Dumnezeu de lume". El va face semne si minuni. Apoi, ei se vor ntoarce de la mine, i ei vor merge greit.

Apoi, acei oameni care vor urma dup el, se va introduce circumcizia. i el va pronun judecata asupra celor care sunt de netiere mprejur, care sunt persoane (adevrat). De fapt, el a trimis muli predicatori n prealabil, care a predicat n numele su.

Cnd a terminat de timp stabilit de mpria de pmnt, apoi de curare a sufletelor va veni, din moment ce rutatea este mai puternic decat tine. Toate puterile de mare vor tremura i se usuc n sus, i cerul nu se va turna n jos de roua. Izvoarele va nceta. Rurile nu va curge pn la izvoarele lor. i apele din izvoarele pmntului vor nceta. Apoi, n adncurile vor fi stabilite goale i se vor deschide. Stele va creste in dimensiuni, iar soarele va nceta.

i am retrage cu toata lumea, care ma vor cunoaste. i ei vor intra n lumina incomensurabila, (n cazul n care) nu exist nici un trup, nici ruine de prima pentru a le confisca. Acestea vor fi tulburat (i) sfnt, deoarece nimic nu-i trage n jos. M a le proteja, deoarece acestea au hainele sfinte, pe care focul nu poate atinge, nici intuneric, nici vnt, nici un moment, astfel nct s provoace o s nchid ochii.

Apoi, el va veni s distrug toate acestea. i ei vor fi pedepsit pn cnd devin pur. Mai mult dect att n timpul perioadei lor, care a fost dat s le aib putere, care a fost repartizat la ei, (este) o mie patru sute i aizeci de ani. Cnd focul a consumat-le pe toate, i atunci cnd nu gsesc nimic altceva pentru a arde, apoi va pieri de mna proprie. Apoi, [...] va fi finalizat [...], a doua putere [...], mila va

veni *...+, prin nelepciune *...+. Apoi firmamente va cdea n jos, n adncime. Apoi, fiii ale materiei vor pieri, nu vor fi, de acum nainte.

Apoi, sufletele vor aprea, care sunt sfini prin lumina de putere, care este exaltat, mai presus de toate puterile, incomensurabil, universal, eu i toi cei care ma vor cunoaste. i ei vor fi n Aeon de frumuseea eon de hotrre, deoarece acestea sunt gata n nelepciune, care au dat slava lui, care este n unitatea de neneles, i l-au vedea din cauza voinei sale, ceea ce este n ele. i toate acestea au devenit la fel de reflexii n lumina lui. Ei toi au strlucit, i-au gsit odihna n odihna lui.

i el va elibera sufletele care sunt pedepsite, i vor veni s fie n puritate. i ei vor vedea pe sfini i de a le striga, "Ai mil de noi, O, de alimentare care arta mai presus de toate puterile!" Pentru *...+ i n arborele de nelegiuirea care exist *...+ s-l ochii lor. i ei nu-l caute pentru c nu ne caut, nici nu ne credem, dar au acionat n conformitate cu crearea de archoni i conductorilor ale sale. Dar am acionat n conformitate cu naterea noastr de carne, n crearea de archoni, care d dreptul. Am, de asemenea, au ajuns s fie n Aeon neschimbat.

Conceptul de puterea noastr Marii

Dialogul Salvatorului

Tradus de Stephen Emmel

Salvatorul a spus ucenicilor si, "Deja a venit timpul, fratilor, pentru noi, s-i abandoneze munca noastr i s stea la odihn pentru oricine se afl n stare de repaus se va odihni pentru totdeauna.. Iar eu v spun, s fie ntotdeauna de mai sus *...+ timp *...+ te *...+ s fie team de *...+ ai *...+, furia este fricos *...+ s strneasc furia *...+, dar din moment ce ai *...+ au acceptat aceste cuvinte l privesc cu fric i cutremur, i le stabilete cu guvernatorii, pentru c nu era nimic de la viitor. Dar cnd am venit, am deschis calea, i le-am nvat despre pasajul pe care le va traversa, cei alei i solitar, care s-au cunoscut pe Tatl, care a crezut adevrul i toate laudele n timp ce a oferit laud.

"Deci, atunci cnd ofer laud, mi place att de acest lucru: Ascult-ne, Tat, aa cum ai auzit dumneavoastr doar-Fiu, i l-au primit, i ia dat odihn de la orice *...+ Suntei un crui putere *. ..+ armura ta *...+ este de *...+ lumina *...+ de via *...+ atingei *...+ cuvntul *...+ pocin *...+ viata *. ..+ tine sunt de gndire i linitea ntregii solitar nou: Ascultai-ne aa cum ai auzit ales prin intermediul jertfa ta, acestea vor intra, prin faptele lor bune, acestea s-au salvat sufletele lor din aceste membrelor blind... , astfel nct acestea ar putea exista venic. Amin.

"Eu v va nva Cnd timpul de dizolvare a ajunge, prima putere a ntunericului va veni peste tine.. Nu v fie fric i s spun:" Iat! A venit timpul "Dar! Atunci cnd vezi un personal de singur ... (3 linii indescifrabil) ... inteleg *...+ de lucru *...+ i guvernanii *...+ veni peste tine *. ..+ ntr-adevr, frica este puterea de *...+ Deci, dac avei de gnd s se team de ceea ce este pe cale de a veni peste tine, te va inghiti.. Pentru c nu este unul dintre ele care te va crua. sau v arate mila. Dar, n acest fel, uitate la *...+ n ea, din moment ce ai nsuit fiecare cuvnt de pe pmnt. Aceasta *...+ va dura pn la *...+, loc n care nu exist regula *...+ tiran. Atunci cnd *...+ va vedea pe cei care *...+ i, de asemenea, *...+ v spun *...+, puterea de motivare *...+ Puterea raionament * ...+ loc de adevr *...+, dar *...+ Dar tu. *...+ adevr, acest *...+ de via *...+ i de bucurie *...+. Deci, *...+ pentru ca *...+ sufletele voastre [...], ca nu cumva s-l [...] cuvntul [...] ridica ... (3 linii indescifrabil) ... pentru locul de trecere . este fricos nainte de tine, dar tu, cu o singur minte, se trece prin adncimea Pentru ei este mare;! nlimea acestuia este enorm [...] singur minte *...+ i de foc *...+ *.. + toate puterile. *...+ te, au *...+ i competenele de *...+ ei *...+ *...+ sufletul *...+ *...+ n toat lumea *...+ esti *...+ i *...+ uita *...+, fiul *...+ i voi [...] [...]. "

Matei a spus, "Cum [...] [...]?" Salvatorul a spus: "*...+, lucrurile pe care le avei din interiorul *...+ va rmne, va *...+."

Iuda a spus, "Doamne, *...+ a de lucrri *...+ aceste suflete, aceste *...+, aceti micui, atunci cnd *...+, n cazul n care vor fi [...]? Spiritul [ ...]? " Domnul a spus, "*...+ le primesc. Acestea nu mor, *...+, acestea nu sunt distruse, pentru c ei au cunoscut i l-consoarte lor care le-ar primi. Pentru caut adevrul i nelept neprihnit. "

Salvatorul a spus, "lampa a corpului este mintea Atta timp ct lucrurile din interiorul v sunt stabilite, n ordine, care este, [...], corpurile voastre sunt luminoase.. Atta timp ct inimile voastre sunt de culoare nchis, luminozitate ai anticipa *...+ am *...+ Voi merge *...+ cuvntul meu *...+ am trimis [...]. " Ucenicii Si a spus, "Doamne, cine este cine caut, i *...+ dezvluie?" Domnul le-a zis, "Cel care caut *...+ arat *...+." Matei a spus, "Doamne, cnd am *...+ i atunci cnd eu vorbesc, cine este cine *...+ i care ascult?" Domnul a spus, "Acesta este cel care vorbete, care, de asemenea, asculta, i este cel care poate vedea, de asemenea, care dezvluie."

Maria a spus, "Doamne, iat! De unde m poart trupul n timp ce eu plng, i unde n timp ce eu [rad]?" Domnul a spus, "*...+ plnge pe seama a lucrrilor sale *...+ s rmn i rde mintea *...+ *...+ spiritul. Dac nu *...+ ntuneric, el a va fi posibilitatea de a vedea *...+ Deci, eu v spun *...+, lumina este ntuneric [...] de sine, n [...] nu se vedea lumina. [...] minciuna [.. .] le-au adus de la *...+. v va da *...+ i *...+ exista pentru totdeauna *...+ *...+ vreodat.. Apoi, toate competenele pe care sunt mai sus, ar fi precum i cele de mai jos, va *...+ tine. n acest loc acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor peste sfritul de toate aceste lucruri. "

Iuda a spus, "Spune-ne, Doamne, ce a fost *...+ nainte de cerul i pmntul a existat." Domnul a spus, "Nu era ntuneric i de ap, pe ap i duh. i v spun *...+ ceea ce cutai dup *...+ Anchet dup *...+ n ce *...+ putere i misterul *...+ spirit, ncepnd cu *...+ rutatea *...+ veni *...+ mintea *...+ Iat *...+ *...+. " [...] A spus, "Doamne, spune-ne n cazul n care [...] este stabilit, iar n cazul n care mintea adevarata exista." Domnul a spus, "focul Duhului a venit n existen *...+ att pe acest cont,. *...+ A venit n existen, i mintea adevrat a venit n existen n cadrul acestora *...+. n cazul n care cineva stabilete sufletul lui de sus, atunci el va fi nlat. " i Matei l-au ntrebat, "[...] a luat [...], el este cel care [...]."

Domnul a spus, "*...+ mai puternic dect *...+ ai *...+ pentru a v urmri i de toate lucrrile *...+ Pentru inimile voastre la fel ca inimile voastre [...]., Astfel [...] mijloacele de depire a atribuiilor de mai sus, precum i cele de mai jos *...+ Eu spun. pentru tine, las-l, care posed puterea s renune la el i s se pociasc i s-i care *...+, i caut. gsi i bucurai-v. "

Iuda a spus, "Iat Eu vd c toate lucrurile exist *...+ semne asupra *...+. Pe acest cont-au ntmplat astfel.!" Domnul a spus, "Atunci cnd Tatl a stabilit cosmos, el *...+ de ap din ea, i Cuvntul lui a ieit din ea, i locuit de multe *...+. Acesta a fost mai mare dect calea *... + nconjoar ntregul pmnt *...+ de ap colectate de *...+ existente n afara acestora *. ...+ de ap, un foc mare le nconjoar ca un zid. *...+ odata ce multe lucruri au devenit separat de ceea ce era n interiorul. Atunci cnd [...] a fost stabilit, el a uitat *...+, i a zis ea, "Du-te, i *...+ de la tine, pentru ca *...+ s fie n care dorii de la generaie la generaie, i de la varsta la varsta. " Apoi a aruncat mai departe de la sine, fntni de lapte i de fntni de miere, fructe i ulei i vin i bun, i aroma dulce si radacini bune, pentru ca acesta nu ar putea fi deficitar din generaie n generaie, i de la varsta la varsta. i este mai presus de *...+ n picioare *...+ frumuseea sa *...+ i n afara era o lumin mare, puternic, *...+ seamn cu ea, pentru c *...+ peste toate normele de eoni de mai sus i de mai jos. *...+ a fost luat de pe foc *...+, aceasta a fost mprtiat n *...+ de mai sus i mai jos. Toate lucrrile care depind de ele, este ca ei *...+ peste cer de mai sus i pe pmnt de mai jos. pe ele depind toate lucrrile. " i cnd Iuda a auzit aceste lucruri, el a plecat n jos, i a *...+, i a adus laude pe Domnul.

Maria a salutat fraii ei, spunnd: "Unde ai de gnd s pun aceste lucruri despre care va cere fiul [...]?" Domnul a zis ea, "Sora, *nimeni+, va fi capabil s se intereseze despre aceste lucruri, cu excepia pentru cineva care are undeva pentru a le pune n inima lui. *...+ Pentru a iesi *...+ i s introducei * ...], astfel nct acestea nu s-ar putea ngreuna *...+ acest cosmos srace. "

Matei a spus, "Doamne, vreau s vd c locul de via, *locul+, n cazul n care nu exist nici o rutate, ci mai degrab, nu este lumina pura!" Domnul a spus, "Frate Matei, nu va fi capabil s-l vad att timp ct se transport n jurul valorii de carne." Matei a spus, "Doamne, chiar dac nu voi fi capabil s-l vad, s-mi-l cunosc!" Domnul a spus, "Toat lumea care a cunoscut el nsui le-a vzut, n tot ceea ce a dat el s fac, *...+ i a ajuns la [...] a n buntatea lui."

Iuda a rspuns, zicnd: "Spune-mi, Doamne, cum se face c *...+, care zguduie pmntul se mic."

Domnul a luat o piatr i a inut-o n mna lui, zicnd: "Ce m inea n mn mea?" El a spus, "Este o piatra." El le-a spus, "Ceea ce sprijin pmntul este cea care susine cer Cnd un cuvnt vine de la mreie, va veni asupra a ceea ce susine cerul i pmntul.. Pentru c pmntul nu se mic. Au fost s se mute , ar cdea Dar nici nu se mic i nici nu cade, pentru c primul cuvnt care nu s-ar putea eua. Pentru aceasta a fost cea care a stabilit n cosmos i locuit o, i parfum inhalat de la ea.. Pentru *...+, care nu se misca , am *...+ v, toi fiii oamenilor. pentru tine sunt de la acel loc n inimile celor care vorbesc de bucurie i de adevr, exiti.. Chiar dac vine n corpul Tatlui n rndul oameni, i nu este primit, nc o *...+ se ntoarc la locul su Cine nu cunoate activitatea de perfectiune, nu tie nimic.. n cazul n care nu se stea n ntuneric, el nu va putea s vad lumina. n cazul n care nu se nelege cum foc, a venit n existen, el va arde n ea, pentru c el nu tie de aceasta radacina Dac nu se nelege prima ap, el nu tie nimic. Pentru ce utilizare este acolo pentru el s fie botezat n. n cazul n care aceasta nu se nelege cum bate vntul a venit n existen,? va sufla departe cu ea. n cazul n care nu se nelege modul n care corpul, pe care el poart, a venit n existen, el va pieri cu el. i cum vor pe cineva care nu tiu Fiul cunoate pe Tatl i pentru cineva care nu va ti rdcina tuturor lucrurilor, ele rmn ascunse Cineva care nu vor ti rdcina rutii nu este strin de ea.. Cine nu va nelege cum a ajuns? nu va nelege ct de el va merge, iar el nu este strin de acest cosmos, care va [...], care va fi umilit. "

Apoi, el *...+ Iuda i Matei i Maria *...+ marginea cerului i a pmntului. i cnd a pus mna pe ei, au sperat c ar putea *...+ ea. Iuda a ridicat ochii i a vzut un loc extrem de mare, i a vzut locul de abis de mai jos. Iuda a spus Matei, "Frate, care va putea s urce pn la o astfel de nlime sau n jos n partea de jos a abisului? Pentru c este un foc imens acolo, i ceva foarte fricos!" La acel moment, un cuvnt ieit din ea. Aa cum sttea acolo, a vzut cum a venit jos. Apoi a zis el, "de ce ai venit n jos?" i Fiul Omului ia salutat i le-a spus, "O smn de la o putere a fost deficitar, i a mers pn la abisul de pmnt i mreie ea aminte., i a trimis Cuvntul s-l. El a adus n sus n prezena lui, astfel c primul cuvnt care nu s-ar putea eua. "

Atunci ucenicii Lui s-au uimit, la toate lucrurile pe care le-au le-a zis, i le-au acceptat pe credin. i au ajuns la concluzia c este inutil s se considere rutatea.

(38) Apoi a zis ucenicilor Si, "Nu v-am spus c ca o voce vizibil i fulgerul va fi luat pn bun la lumin?" Apoi, toi ucenicii i-au oferit laud i a zis, "Doamne, nainte de ai aprut aici, care a fost care a oferit te laud pentru toate laudele exista pe contul tu.? Sau, care este, care v va binecuvnta? Pentru toate binecuvntare provine de la tine. "

(40) n timp ce stteau acolo, a vzut dou spirite aducnd un singur suflet cu ei ntr-un flash mare de fulgere. i un cuvnt ieit de la Fiul Omului, a zis: "D-le de mbrcminte lor!" i unul mic a devenit ca unul mare. Ei au fost [...] pe cei care le-a primit [...] reciproc. Apoi, [...] ucenici, pe care a avut [...]. Maria a spus, "*...+ A se vedea ru *...+ ele de la prima [...] reciproc. Domnul a spus, "*...+, atunci cnd le vezi *...+ s devin mare, acestea vor *...+ Dar cnd vei vedea Existena venic., C este mare viziune." Ei au tot zis, "Spune-ne despre ea!" El le-a zis, "Cum dorii s-l vezi? Printr-o viziune tranzitorii sau o viziune venic?" El a continuat i a spus, "s depun eforturi pentru a salva ceea ce poate urma, i s-l caute, i s vorbeasc din cadrul acestuia, astfel c, aa cum l caute, totul s-ar putea s fie n armonie cu tine. Pentru spun te, cu adevrat, Dumnezeul cel viu *...+ n ce *...+ n el. "

Iuda a spus, "Adevrat, vreau *...+." Domnul a zis ctre el: "*...+ de via *...+ locuiete *...+ tot *...+ deficit de *...+." Iuda a spus, "Cine [...]?" Domnul a zis ctre el: "*...+ toate lucrrile pe care *...+ restul, acesta este ca ei pe care le *...+." Iuda a spus, "Iat! Guvernatorii locuiasc mai sus ne, deci ei sunt cei care va domni peste noi!" Domnul a spus, "tu eti cel care va domni peste ei, dar atunci cnd v scape de gelozie, atunci v vei mbrca n lumin i intr n camera de nunt!". Iuda a spus, "Cum va fi hainele noastre ne-a adus?" Domnul a spus, "Sunt unii care va oferi pentru tine, si mai sunt si altii care vor primi *...+. Pentru c ei sunt cei care vor da hainele tale. Pentru cine va fi capabil s ajung la acel loc care este Dar recompensa de articole de mbrcminte de via s-au dat la om? pentru c tie calea prin care el va pleca i este dificil chiar i pentru mine s-l ajung.! "

Maria a spus, "Astfel, cu privire la" rutatea de fiecare zi, "i" Vrednic este lucrtorul de hrana lui, "i" ucenicul seamn cu profesorul su. "" Ea a rostit acest lucru ca pe o femeie care a neles complet.

Ucenicii spus el, "Ce este plintatea, i ceea ce este deficit?" El le-a spus, "Tu eti din plintatea, i va locui n locul unde este deficit i iat lumina Lui a! Turnat n jos la mine!".

Matei a spus, "Spune-mi, Doamne, cum mor cei mori, i modul de via triesc." Domnul a spus, "Tu m-au ntrebat despre o spune *...+, pe care ochiul nu a vzut, nici nu am auzit, cu excepia de la tine, dar eu v spun c, atunci cnd ceea ce sporete ansele unui om este eliminat., El va fi numit "mort" i atunci cnd ceea ce este frunzele vii ceea ce este mort, ceea ce este viu va fi chemat. ". Iuda a spus, "de ce altceva, de dragul adevrului, nu au <die> i s triasc?" Domnul a spus, "Ceea ce este nscut din adevr nu moare oricine este nscut din femeie moare.".

Maria a spus, "Spune-mi, Doamne, de ce am venit n acest loc pentru profit sau pentru a pierde." Domnul a spus, "Tu faci clar abundena de revelator!" Maria a zis: "Doamne, atunci exist un loc care este *...+ sau lipsite de adevr?" Domnul a spus, "locul unde nu sunt!" Maria a spus, "Doamne, esti fricos i minunat, i *...+ cei care nu tii."

Matei a spus, "De ce nu ne odihnim puin o dat?" Domnul a spus, "Atunci cnd stabilesc aceste sarcini!" Matei a spus, "Cum mici se alture la mare?" Domnul a spus, "Cnd renune la lucrri care nu vor fi n msur s te urmeze, atunci se va odihni."

Maria a spus, "Vreau s neleg toate lucrurile, aa cum sunt!" Domnul a spus, "Cel care va cauta viata Pentru aceasta este bogia lor.! Pentru *...+ din acest cosmos este *...+, i de aur i argint sale sunt neltoare."

Ucenicii Lui au zis, "Ce trebuie s facem pentru a se asigura c munca noastr va fi perfect?" Domnul le-a zis, "Fii pregtit n faa a tot ceea ce. Ferice de omul care a gsit *...+ concursul [...] ochii lui. Nici nu a ucide, el nici nu a fost ucis, dar a venit mai departe victorios. "

Iuda a spus, "Spune-mi, Doamne, ce nceputul de drum este."

El a spus, "Dragostea i buntatea Pentru cazul n care unul dintre acestea a existat ntre guvernani, ticloia niciodat nu s-ar fi venit n existen.".

Matei a spus, "Doamne, ai vorbit despre sfritul a tot ceea ce, fr ngrijorare." Domnul a spus, "Ai neles toate lucrurile pe care le-am spus s v, i le-ai acceptat pe credin, dac le-ai cunoscut, atunci ele sunt ale tale.. Dac nu, atunci ele nu sunt ale voastre."

Ei au zis, "Care este locul n care ne indreptam?" Domnul a spus, "s stea n locul pe care il poate ajunge!" Maria a spus, "Totul a stabilit, astfel, se vede." Domnul a spus, "v-am spus c acesta este cel care poate vedea care dezvluie."

Ucenicii Si, numerotare doisprezece, L-au ntrebat: "nvtorule, *...+ liniste *...+ ne nva *...+." Domnul a spus, "*...+ tot ce am *...+ v va *...+ ai *...+ totul."

Maria a spus, "Nu este, dar o spune voi vorbi la Domnul cu privire la misterul de adevr:. n acest am luat standul nostru, i de a cosmic suntem transparente"

Iuda a spus Matei, "Vrem s nelegem ce fel de articole de mbrcminte trebuie s fim mbrcai cu atunci cnd ne ndeprteze de degradare a trupului." Domnul a spus, "Guvernanii i administratorii posed articole de mbrcminte acordate numai pentru un timp, care nu ultima, dar tu,. Cum copii de adevr, nu cu aceste articole de mbrcminte sunt tranzitorii s ne mbrca. Mai degrab, v spun c va deveni binecuvntat atunci cnd v striptease pentru c nu este mare lucru *...+ afara.! "

[...] A declarat [...] vorbesc, am [...]. " Domnul a spus, "*...+ Tatl tu *...+."

Maria a spus, "De ce fel este c seminele de mutar? Este ceva de la cer, sau este ceva de la pmnt?"

Domnul a spus, "Atunci cnd Tatl a stabilit cosmos pentru sine, el a plecat cu mult peste de la Maica Toate Prin urmare, el vorbete i el acioneaz.".

Iuda a spus, "ne-ai spus acest lucru din mintea adevrul atunci cnd ne rugm, cum ar trebui s ne rugm?". Domnul a spus, "Rugai-v n locul unde nu exist nici o femeie." Matei a spus: "Rugai-v n locul unde nu exist nici o femeie", ne spune el, ceea ce nseamn "nimiceasc lucrrile de feminitate," nu pentru c nu exist nici un alt mod de natere, ci pentru c ele vor nceta natere. " Maria a spus, "Ei nu vor fi terse." Domnul a zis, "Cine tie c nu se va dizolva i ... *2 linii lips+?" Iuda a spus Matei, "Lucrrile de feminitate se va dizolva *...+, guvernanii vor *...+ Astfel, se va. Vom deveni pregtit pentru ei." Domnul a spus, "dreapta Pentru ca te vor vedea se vor vedea pe cei care veti primi?? Acum, iat! Un cuvnt adevrat este venind de la Tatl n abis, n tcere, cu un fulger, a da natere. Nu. Au vedea-l nvinge sau? Dar sunt chiar mai constienti de drum, aceasta, fie nainte de nger sau o autoritate a [...] mai degrab, o parte a Tatlui i a Fiului, deoarece acestea sunt att un *singur .. ..+ i va merge prin calea pe care ai cunoscut Chiar dac guvernanii devin foarte mare, ei nu vor putea s-l ajung, dar asculta -.. v spun c este dificil chiar i pentru mine de a ajunge la ea! " Maria a zis Domnul, "Cnd lucrrile *...+, care se dizolva o lucrare." Domnul a spus, "dreapta Pentru tii *...+, se dizolv dac am *...+ va merge la locul lui.".

Iuda a spus, "Cum este spiritul aparent?" Domnul a spus, "Cum este aparent sabia?" Iuda a spus, "Cum este lumina aparent?" Domnul a spus, "[...] n ea pentru totdeauna."

Iuda a spus, "Cine iart lucrrile de cine? Lucrrile care *...+ cosmos *...+, care iart lucrrilor." Domnul a zis, "Cine *...+ Se cuvine oricine a neles lucrrile pentru a face voia Tatlui.? i pentru tine, s depun eforturi pentru a v elibera de furie si gelozie, i s v benzi de *dvs. .. +, i nu la. ... (Urmtoarele 18 de linii practic indescifrabil)

... el va tri pentru totdeauna. i v spun *...+, astfel nct s nu va duce spiritele si sufletele voastre n eroare. "

[Dialog] a Mntuitorului

Discursul pe-al optulea i al noulea

Tradus de James Brashler, Peter Dirkse A., i Douglas M. Parrott Arhiva Note

De colectare Nag Hammadi include un document de hermetic anterior necunoscut i extrem de important, discursul pe al optulea i al noulea. Datand probabil din secolul al treilea sau mai devreme, acest text pare a fi un ritual de iniiere n cltorie vizionar. Acest document ofer dovezi singular a elementelor liturgice i experimental, n tradiia hermetic. Ea d mrturie a existenei unui ritual genuri de scrieri ermetice anterior necunoscute i acum a pierdut.

Frazele rituale vocale prezentate n text sunt vocalize meditative (probabil similar cu o mantra), bazate pe numele sacru: (. Ele ar trebui citite cu intonatie) IAO

Discursul pe-al optulea i al noulea

"Tatl meu, ieri mi-ai promis c va aduce n mintea mea de-a opta i dup aceea o s m pun n nou. Ai spus c aceasta este ordinea de tradiie."

"Fiul meu, ntr-adevr, aceasta este ordinea, dar promisiunea a fost n funcie de natura uman.. Pentru v-am spus atunci cnd am iniiat promisiunea, am spus," Dac inei minte, n fiecare dintre etape. " Dup ce am primit duhul prin puterea, am stabilit de aciune pentru tine ntr-adevr, nelegerea locuiete n voi,.. n mine (e), ca i cum puterea a fost nsrcinat Pentru c atunci cnd am conceput de la fantana care a curs pentru mine , am dat natere. "

"Tatl meu, ai vorbit cu fiecare cuvnt de bine la mine, dar eu sunt uimit de aceast declaraie pe care tocmai ai fcut.. Pentru ai spus," puterea care este n mine "."

El a spus, "am dat natere la aceasta (puterea), aa cum copiii se nasc."

"Apoi, tatl meu, am avea mai muli frai, dac am fi numrat printre pui."

"Dreptul, fiul meu Acest lucru este bun! Numerotate de ctre ...

(3 linii lips)

... i *...+ n orice moment. Prin urmare, fiul meu, acesta este necesar pentru tine de a recunoate fraii ti i s le onoreze n mod corect i n mod corespunztor, pentru c ele provin de la acelasi tata. Pentru fiecare generaie le-am numit. L-am numit, deoarece acestea au fost pui ca aceste fii. "

"Apoi, tatl meu, nu au (a) pe zi?"

"Fiul meu, acestea sunt cele spirituale pentru ca ei exista forte care cresc alte suflete.. Prin urmare, eu spun c sunt nemuritori."

"Cuvntul Tu este adevrat, ea nu are nici o respingere, de acum pe tatal meu, ncepe discursul cu privire la al optulea i al noulea, i includ, de asemenea, m, cu fraii mei.".

"S ne rugm, fiul meu, la tatl a universului, cu fraii ti, care sunt fiii mei, c el poate da spiritul de elocven".

"Cum se roage, tatl meu, atunci cnd sa alturat cu generaii? Vreau s se supun, tatl meu."

(2 linii lips)

... Dar nu este *...+. Nici nu este o *...+. Dar el este mulumit de ei *...+ el *...+. i este potrivit pentru tine s-i aminteasc progresul care a venit la tine, ca nelepciune n cri, fiul meu. Comparai-v la primii ani de via. Pe masura ce copiii (face), ai pus ntrebri fr sens, neinteligent. "

"Tatl meu, progresul care a venit la mine acum, i mai dinainte, n funcie de cri, care a venit la mine, peste deficit -. Aceste lucruri sunt n primul rnd n mine"

"Fiul meu, cnd nelege adevrul de declaraia dumneavoastr, vei gsi pe fraii ti, care sunt fiii mei, rugndu-se cu tine."

"Tatl meu, am neles nimic altceva n afar de frumuseea care a venit la mine n cri."

"Aceasta este ceea ce numesc frumuseea sufletului, edificarea care a venit la tine n etape, mai nelegerea vin la tine,. i vei nva."

"Am neles, tatl meu, fiecare dintre crile i, n special. ...

(2 linii lips)

... care este n [...]. "

"Fiul meu, [...], n laude de la cei care le-au glorificat."

"Tatal meu, de la tine, voi primi puterea de a discursului pe care le va da cum sa spus att (de noi), s ne rugm, tatl meu.".

"Fiul meu, ceea ce este potrivit este s se roage lui Dumnezeu cu tot cugetul nostru i toat inima i sufletul nostru, i s-l ntrebe c darul de a opta pentru a ne extinde, i c fiecare primete de la el ceea ce este a lui. Dvs. parte, atunci, este de neles; propria mea este de a fi capabil s ofere discursul de la fantana care curge la mine ".

"S ne rugm, tatl meu:

Fac apel la voi, care stpnete peste mpria de putere, al crui cuvnt vine ca (a) natere de lumin. i cuvintele sale sunt nemuritoare. Ele sunt eterne i neschimbtoare. El este cel a crui voin nate via pentru formele n fiecare loc. Natura lui d form de substan. De el, sufletele de-a opta i ngerii sunt mutate ...

(2 linii lips)

... cele care exist. Providena Sa se extinde la toata lumea *...+ nate toat lumea. El este cel care [...] Aeon printre spiritele. El a creat totul. El, care este de sine-stttoare griji pentru tot. El este perfect, Dumnezeu invizibil la care se vorbete n tcere - imaginea lui este mutat atunci cnd este ndreptat, i reglementeaz - o putere mare, care este mai presus de mreie, care este mai bun dect onorat (cele),

ZO XA THA ZO

O OO OO EE EEE

oooo oooooo ee

OOOOO oooooo

uuuuuu

oooooooooooo

ooo

ZO za zoth.

"Doamne, ne acorde o nelepciune de la puterea care ajunge la noi, astfel nct s putem s ne descrie viziunea de a opta i a noua Am avansat deja la a aptea, din moment ce suntem pios i merge n dreptul tu.. i dumneavoastr ne vom ndeplini ntotdeauna ne-am umblat in calea ta,. i am renunat la *...+, pentru ca viziunea ta poate veni. Doamne, d-ne adevrul n imagine. ne permite, prin spiritul pentru a vedea forma de imagine care nu are deficit, i s primeasc de reflecie de pleroma de la noi, prin lauda noastr.

"i recunosc spiritul care este n noi. Pentru tine de universul sufletul primit de la voi, o unbegotten, nscut a venit n fiin.. Natere de o auto-nscut este prin tine, naterea tuturor nscut lucruri care exist. primi de la noi aceste jertfe spirituale, pe care le trimite la tine cu toat inima i sufletul nostru i toat puterea noastr. Salvai ceea ce este n noi i s ne dea nelepciune nemuritor. "

"S ne mbrim unii pe alii cu afeciune, fiul meu Bucur-te peste asta!. Pentru deja de la ei putere, care este lumina, vine la noi. Pentru vd! Vd adncimi de nedescris. Cum s v spun, fiule? * ...+ de la *...+ locurile Cum am descrie universul?. am minte, i vd alt minte, cel care se mic sufletul! vad una care ma misca de la uitare pur. Putei da-mi putere m vd! Vreau s vorbesc Teama mi-am gasit reine nceputul a puterii care este mai presus de toate puterile, cel care nu are nici inceput.. am vedea o barbotare fantana cu viata. eu! am spus, fiul meu, c eu sunt mintea. am vzut Limba nu este n msur s dezvluie acest lucru.! Pentru al optulea intreaga, fiul meu, i de sufletele care sunt n ea, i ngerii, s cnte un imn n tcere. i eu, minte , neleg. "

"Care este calea de a cnta un imn prin ea (tcere)?"

"Ai devenit astfel c nu pot fi vorbit cu?"

"Eu am tcut, tatl meu vreau s cnt un imn pentru tine n timp ce am tcut.".

"Canta Apoi, pentru c sunt Mind."

"Eu neleg Mind, Hermes, care nu poate fi interpretat, pentru c el ine n el nsui i m bucur,. Tatl meu, pentru c te vd zmbind. i se bucur universului. Prin urmare, nu exist nici o creatur care nu va avea viata ta. Pentru tine sunt Domnul a cetenilor n fiecare loc. providena ta protejeaz chem "tat", "Aeon de eoni", "mare spirit divin.". i de un spirit d ploaie pe toat lumea. Ce spui s-mi , tatl meu, Hermes? "

"n ceea ce privete aceste lucruri, eu nu spun nimic, fiul meu Pentru c este drept naintea lui Dumnezeu c ne pstra tcerea cu privire la ceea ce este ascuns.".

"Trismegistus, s nu fie sufletul meu lipsit de viziune divin mare pentru tot ce este posibil pentru tine, ca maestru al universului.".

"ntoarcei-v la <praising>, fiul meu, i s cnte n timp ce sunt tcut Intreaba ce vrei n tcere.".

Ceea ce el a terminat lauda, el a strigat, "Tatl Trismegistus Ce spun? Am primit aceasta lumina.! i m vd aceast viziune n acelai tine. i am vedea al optulea, i sufletele care sunt n ea, i ngerii cntnd un imn de-al noulea i a competenelor sale. i l-am vedea cine are puterea de a-le pe toate, crearea acestor are> <that n spirit. "

"Este avantajos de pe acum, c ne pstreaz tcerea ntr-o poziie reverenioas Nu vorbi despre viziunea de pe acum.. Este adecvat s cnte un imn de tatl pn a doua zi pentru a iesi (), organism."

"Ceea ce canta, tatl meu, i eu vreau s cnt."

"Am cntat un imn n mine nsumi. n timp ce te odihneti, s fie activ n laud pentru tine s-au gsit ceea ce cuta.".

"Dar este buna, tatal meu, c eu laud pentru ca am umplut n inima mea?"

"Ceea ce este propriu-zis este lauda ta, care va canta lui Dumnezeu, astfel ca ar putea fi scris n aceast carte nepieritoare."

"Eu va oferi pana laud n inima mea, cum m rog la sfritul universului i nceputul a nceput, la obiectul de cutarea omului, descoperirea nemuritor, begetter de lumina i adevrul, semntorul de motiv, .. dragostea de viata nemuritoare nr cuvntul ascuns va fi n msur s vorbeasc despre tine, Doamne Prin urmare, mintea mea vrea s cnte un imn pentru a v de zi cu zi eu sunt instrumentul de spiritul vostru,. Mintea este plectrum dumneavoastr i v sftuiasc plucks mine. Eu m. vd! am primit puterea de la tine. Pentru iubirea ta a ajuns la noi. " "Dreptul, fiul meu."

"Grace Dup aceste lucruri, am s mulumesc de cntnd un imn pentru tine Pentru viata am primit de la tine, cand ma fcut nelept, va laud eu numesc numele dvs., care este ascuns n mine!...:

AO EE O EEE

ooo III oooo

OOOOO

OOOOO uuuuuu oo

ooooooooo

ooooooooo

oo.

Tu eti cel care exist cu spiritul. Am cnta un imn pentru tine cu respect. "

"Fiul meu, a scrie aceast carte pentru templul de la Diospolis n caractere hieroglifice, care o autorizeaz" a opta dezvaluie IX-lea. "

"Voi face, <father> mea, cum ai comanda acum."

"<son> Mea, scrie limba de carte de pe steles de turcoaz. Fiul meu, acesta este adecvat pentru a scrie aceasta carte pe steles de turcoaz, n caractere hieroglifice pentru mintea sa a devenit supraveghetor al acestora.. Prin urmare, comanda pe care aceast nvtur s fie gravat pe piatr, i pe care l pune n sanctuarul meu Opt gardieni s o pzii cu *...+ a Soarelui Masculii de pe dreapta sunt. broasc-fee, i femelele de pe stnga sunt pisica-cu care se confrunt. i a pus. un ptrat de lapte, piatra de la baza de comprimate turcoaz, i scrie numele pe tableta de piatr Azure n caractere hieroglifice. fiul meu, v va face acest lucru atunci cnd sunt n Fecioara, iar soarele este n prima jumtate a anului de zile, cincisprezece grade i au trecut de mine. "

"Tatl meu, tot ceea ce v spun c am s fac cu entuziasm."

"i a scrie un jurmnt n carte, ca nu cumva cei care au citit cartea aduce n limba abuz, i nu (s-l utilizai), s se opun actelor de soarta. Mai degrab, acestea ar trebui s prezinte la legea lui Dumnezeu, fr s fi pctuit, la toate , dar n puritatea cere lui Dumnezeu nelepciune i cunoatere. i el, care nu va fi nscut la nceput de Dumnezeu, ajunge s fie de discursuri generale i orientarea El nu va fi capabil s citeasc lucrurile scrise n cartea aceasta,. dei sa contiin este curat n el, deoarece el nu face nimic ruinos, nici nu accepta sa-l mai degrab,. de etape el avansuri i intr n modul de nemurire. i astfel, el intr n nelegerea de a opta, care dezvluie nou. "

"Aa voi face, tatl meu."

"Acesta este jurmntul: l-am face, care vor citi aceast carte sfnt jur de cer i pmnt, i foc i ap, i apte conductori de fond, i crearea n spiritul lor, i Dumnezeu <unbegotten>, i auto- un Fiu, i-l care a fost nscut, c va pzi lucrurile pe care Hermes a spus. Iar cei care in jurmntul, Dumnezeu va fi reconciliate cu ei i toat lumea care le-am numit. Dar mnia va veni la fiecare dintre cele care ncalc jurmntul Aceasta este una perfect, care este, fiul meu. ".

Eugnostos Fericitul

Tradus de Douglas M. Parrott (combinarea III, 3 i V, 1)

Eugnostos, binecuvantati, pentru cei care sunt ai Lui.

Bucur-te n acest sens, c tii. Salutri! Vreau s tii c toi oamenii nscui din ntemeierea lumii pn acum sunt praf. n timp ce ei s-au ntrebat despre Dumnezeu, cine este i ceea ce este ca, ei nu l-au gsit. Cel mai nelept dintre ei au speculat despre adevrul din ordonare a lumii. i speculaiile nu a atins adevrul. Pentru ordonare se vorbete de la trei (diferite) de ctre toate avizele filosofii, prin urmare, ele nu sunt de acord. Pentru unii dintre ei spun despre lumea c a fost regizat de la sine. Alii, c este Providence (pe care-l conduce). Alii, c aceasta este soarta. Dar nu este nici una dintre acestea. Din nou, de trei voci pe care tocmai am menionat, nu este adevrat. Pentru ceea ce este de la sine este o via goal, este self-made. Providena este o prostie. Soarta este un lucru discernmnt.

Cine, atunci, este capabil de a obine gratuit de aceste trei voci pe care tocmai am menionat i vin printr-o alt voce pentru a mrturisi pe Dumnezeu de adevr i sunt de acord n tot ceea ce l privete, el este nemuritor locuin n mijlocul muritorilor.

El a-Cine-este este inefabil. Nici un principiu l-au cunoscut, nici o autoritate, nici o supunere, nici creatura de la ntemeierea lumii, cu excepia el singur. Pentru el este nemuritor i venic, care nu au de natere; pentru toat lumea care are natere va pieri. El este unbegotten, care nu au nceput, pentru toat lumea care are un nceput are un sfrit. Nici unul normele peste el. El nu are nume, pentru oricine are un nume este crearea unui alt. El este unnameable. El nu are nici o form uman, pentru oricine are forma umana este crearea unui alt. El are aparenta lui - nu ca aparen am primit i am vzut, dar o aparen ciudat care depete toate lucrurile i este mai bun dect ansambluri. Se pare c la fiecare parte i se vede de la sine. El este infinit, el este de neneles. El este mereu nepieritoare (i) nu are nici o asemnare (la ceva). El este neschimbtor bun. El este fr cusur. El este venic. El este binecuvntat. El este de necunoscut, n timp ce el (totui), se tie. El este incomensurabil. El este nedetectabil. El este perfect, avnd n nici un defect. El este imperishably binecuvntat. El este numit "Tatl a Universului".

nainte de orice este vizibil n rndul celor care sunt vizibile, maiestatea i autoritile care sunt n el, el mbrieaz ansambluri de ansambluri, i nimic nu-l mbrieaz. Pentru el este tot mintea, gndul i reflect, lund n considerare, raionalitate i de putere. Ele toate sunt puteri egale.

Acestea sunt surse de ansambluri. i ntreaga lor first> <from cursa pentru a rezista este n dinainte de Unbegotten, pentru c nu au ajuns nc la vizibilitate.

Acum, exista o diferen ntre eoni nepieritoare. S ne, apoi, ia n considerare (IT) n acest fel: Tot ce a venit de la perisabile va pieri, deoarece ea a venit din perisabile. Oricare ar fi venit de la imperishableness nu va pieri, ci va deveni nepieritor, din moment ce a venit de la imperishableness. Deci, multi barbati au rtcit, deoarece ei nu au cunoscut aceast diferen, care este, au murit.

Dar acest lucru de mult este suficient, deoarece este imposibil pentru oricine s conteste natura cuvinte le-am vorbit despre binecuvntat, Dumnezeu nepieritor, adevrat. Acum, dac cineva vrea s cread cuvintele stabilite (aici), las-l s mearg de la ceea ce este ascuns la sfritul a ceea ce este vizibil, iar acest gnd l va instrui cum credina n acele lucruri care nu sunt vizibile a fost gsit n ceea ce este vizibil. Acesta este un principiu de cunoatere.

Domnul a Universului nu este pe bun dreptate numit "Tatl", ci "Mo". Pentru Tatl este nceputul (sau principiu) de ceea ce este vizibil. Pentru el (Domnul) este Mo de nceput. El se vede pe sine n sine, ca o oglind, care au aprut dup chipul i asemnarea sa ca auto-Tatl, care este, de autoBegetter, i ca Confronter, deoarece el a confruntat Existena Unbegotten primul. El este ntr-adevr de vrst egal cu cea care este n faa lui, dar el nu este egal cu el n putere.

Dup aceea el a dezvluit mai multe cu care se confrunt, de auto-nscut, cele egale n vrst (i) de putere, fiind n slav i fr numr, care sunt numite "Generaia de peste care nu este Britanie printre Regate care exist". i toat mulimea de la locul n care nu exist nici o mprie se numete "fii ai Tatlui Unbegotten."

Acum Necunoscutului este tot mai plin de bucurie i de imperishableness inefabil. Acestea sunt toate la odihn n el, tot bucurie n bucurie inefabil, peste slava neschimbtor i bucurie nemsurat, care nu a fost niciodat auzit sau cunoscut printre toate eoni i lumea lor. Dar acest lucru de mult este suficient, ca nu cumva s mergem la nesfrit. Acesta este un alt principiu de cunotine de la <Self-> nscut.

Prima care a aprut n faa universului infinit este, n sine-adult, auto-construite Tatl, i este plin de stralucitoare, lumina inefabil. La nceput, el a decis s aib chipul lui deveni o mare putere. Imediat, principiul (sau nceputul), din care lumina a aprut ca om androgin Nemuritor. Numele lui este brbat "Mintea nscut, Perfect". i numele su de sex feminin este "All-nelept Begettress Sophia". Este, de asemenea, a spus c ea se aseamn cu fratele ei i de soul ei. Ea este de necontestat adevr; de aici de mai jos, de eroare, care exist cu adevrul, concursuri ea.

Prin Omul Immortal aprut prima denumire, i anume, divinitatea i mpria, pentru Tatl, care se numete "Self-Tatl Man", a artat acest lucru. El a creat un mare eon pentru maiestatea lui. El a dat o mare autoritate, i a domnit peste toate creaiile. El a creat zei i arhanghelii si ingerii, miriade fr numr de suit.

Acum, prin care Omul provenit de divinitate i mpria. Prin urmare, el a fost numit "Dumnezeul dumnezeilor", "Regele regilor".

Omul este primul "Faith" ("Pistis"), pentru cei care vor veni dup aceea. El are, n cadrul, o minte unic i de gndire - aa cum este el (gndire) - reflect i lund n considerare, raionalitate i de putere. Toate atributele care exista sunt perfect i nemuritor. n ceea ce privete imperishableness, ele sunt ntr-adevr egale. (Dar), cu privire la putere, exist o diferen, cum ar fi diferena dintre tat i fiu, i de fiul i de gndire, i de gndire i de restul.

Aa cum am spus mai devreme, printre lucrurile care au fost create monad este n primul rnd, diada rezult, i triada, pn la zecimi. Acum, regula zecimi de sutimi, la sutimi de miimi se pronune, mii se pronune cu zecile de mii. Acesta este modelul <among the> nemuritori. Omul Primul este ca acest lucru: monad lui *...].

Din nou, acest model este faptul c exist printre nemuritori: monad i gndul sunt acele lucruri care aparin Omul nemuritor. Cele thinkings sunt pentru decads <the>, iar sute sunt nvturile, iar mii de oameni sunt sfaturile, i zece mii sunt puteri. Acum, cei care vin de la *...+ exist lor cu *...+ n fiecare eon [...].

*...+ La nceput, a crezut i thinkings aprut din minte, apoi nvturile din thinkings, consilieri de la nvturile, i de puterea de la avocai. i dup toate atributele, tot ce a fost revelat a aprut din puterile sale. i din ceea ce a fost creat, ceea ce a fost modelat aprut. i ceea ce a fost format din ceea ce a aprut a fost de mod. Ceea ce a fost numit a aprut din ceea ce a fost format, n timp ce diferena ntre lucrurile concepui a aprut din ceea ce a fost numit, de la nceput pn la sfrit, prin puterea tuturor eoni. Acum, omul nemuritor este plin de glorie nepieritoare i orice bucurie inefabil. Lui se bucur ntregi Unit n venic bucurie, cei care nu au fost niciodat auzit sau cunoscut, n orice eon care a venit dup ei i lumi sale.

Dup aceea a venit un alt principiu de la Omul de moarte, care se numete "Self-Begetter perfecionat." Cnd a primit acordul de soia sa, Sofia Mare, el a artat c androginului primulnscut, care se numete, "primul-nscut Fiu al lui Dumnezeu". Aspectul su feminin este "primul-

nscut Sofia, mama a Universului", pe care unii o numesc "dragoste". Acum, primul-nscut, deoarece el are autoritatea sa de la tatl su, a creat ngerii, miriade fr numr, pentru suit. Toat mulimea celor ngerii sunt numite "Adunarea celor sfini, luminile de umbre." Acum, cnd acestea saluta reciproc, mbriri lor devin ca ngerii, cum ar fi ei nii.

Tatl Begetter Prima se numete "Adam a Luminii." i mpria Fiului Omului este plin de bucurie inefabil i neschimbtoare bucurie, tot bucurie n bucurie inefabil asupra lor slava nepieritoare, care nu a fost auzit i nici nu le-a fost dezvluit la toate eoni care au venit s fie i lumea lor.

Apoi Fiul Omului consimit cu Sophia, consoarta lui, i a artat o lumin mare androgin. Numele su masculin este desemnat "Mntuitorul, Begetter de toate lucrurile". Numele su feminin este desemnat "Sophia, All-Begettress". Unii o numesc ei "Pistis" (credina).

Apoi, Mntuitorul de acord cu soia sa, Pistis Sophia, i a dezvluit ase fiinte androgine spirituale care sunt de tipul celor care le-au precedat. Numele lor de sex masculin sunt acestea: n primul rnd, "Unbegotten", n al doilea rnd, "Self-nscut", n al treilea rnd, "Begetter"; al patrulea rnd, "Prima begetter", al cincilea, "All-begetter"; al aselea, "Arcul de-begetter". De asemenea, numele de femele sunt acestea, n primul rnd, "All-nelept Sophia", n al doilea rnd, "All-Mama Sophia", n al treilea rnd, "All-Begettress Sophia", al patrulea rnd, "Prima Begettress Sophia", al cincilea, "Love Sophia" , al aselea rnd, "Pistis Sophia".

Din consimti a celor pe care tocmai am menionat, gnduri aprut n eoni care exist. Din gnduri, reflectings; din reflectings, considerings; din considerings, raionalitile, de la raionalitile, testamente, de la testamente, cuvinte.

Apoi, cei doisprezece puteri, pe care tocmai am discutat, de acord cu fiecare alta. Masculi <Six> (i) de la femele (fiecare) s-au artat, astfel c exist aptezeci i dou puteri. Fiecare dintre aptezecidou a constatat cinci spiritual (puteri), care (mpreun), sunt cele trei sute aizeci i puteri. Unirea dintre toate este voina.

Prin urmare, Aeon noastr a ajuns s fie ca tip de om nemuritor. A venit timpul s fie la fel de tip de Begetter n primul rnd, fiul su. Ani a ajuns s fie ca tip de Mntuitorul. Cele dousprezece luni a ajuns s fie ca tipul de dousprezece puteri. Cele trei sute i aizeci de zile de ani a ajuns s fie ca trei sute aizeci i competenele de care au aprut de la Mntuitorul. Or i momente a ajuns s fie ca tipul de ngeri care au venit de la ei (la putere), care sunt fr numr.

Iar atunci cnd cei pe care am discutat aparut, All-Begetter, tatl lor, a creat foarte curnd doisprezece eoni pentru suita pentru cele dousprezece ngeri. i n fiecare eon au fost ase (ceruri), astfel nct exist aptezeci i dou de ceruri ale competenelor aptezeci i doi, care au aparut de la el. i n fiecare dintre cerurile erau de cinci firmamente, astfel nct exist (n total), de trei sute aizeci firmamente celor trei sute aizeci i puteri care au aprut de la ei. Cnd firmamente au fost complete, au fost numite "Cele trei sute aizeci i ceruri", n funcie de numele cerului, care erau n faa lor. i toate acestea sunt perfecte i bune. i n acest fel de defect aprut feminitatea.

Aeon n primul rnd, apoi, este cea a omului nemuritor. Aeon a doua este cea a Fiului Omului, care se numete "Prima Begetter" ("care se numete" Salvatorul "," a adugat n Codex V). Ceea ce mbrieaz acestea este de peste un eon, care nu este mpria, (Aeon) a Etern Infinit lui Dumnezeu, a Aeon Aeon de nemuritori care sunt n ea, (Aeon) de mai sus a opta, care a aprut n haos.

Acum, omul Immortal relevat eoni i puterile i regate i-a dat autoritatea de a tuturor celor care au aprut de la el, s fac orice doresc, pn n zilele care sunt mai sus haos. Pentru acestea de acord unul cu altul i revelat n fiecare mreie, chiar de la spirit, o multitudine de lumini, care sunt glorios i fr numr. Aceste nume au primit la nceput, c este, n primul rnd, de mijloc, perfect, care este, Aeon prima i a doua i a treia. Primul a fost numit "Unitate i de odihn". Din moment ce fiecare are (proprie) numele, Aeon <third> a fost desemnat "Adunarea", de la mulime mare, care a aprut ntr-un divers. Prin urmare, atunci cnd mulimea se adun i vine la o unitate, ele sunt numite "Adunare", Adunarea de la care a depasit cer. Prin urmare, Adunarea a opta sa dovedit a fi androgin si a fost numit n parte ca brbai i parial ca femeie. Masculin a fost numit "Adunarea", feminin, "Life", care ar putea fi demonstrat c o femeie a venit de la via, n toate eoni. Fiecare nume a fost primit, ncepnd de la nceput.

Din acordul su cu gndul su, puterile care au aprut n cazul n care numit de zei "; i zeii din considerings lor a relevat zeii divine, i zeii din considerings lor a relevat domnilor i domnilor Lorzilor din cuvintele lor, a artat domnilor, i domnii de la competenele lor de a relevat arhangheli, ngeri de arhangheli a relevat, de la <them,> aparen a aprut, cu structura si forma pentru a numi toate eoni i lumea lor.

Toate nemuritori, pe care tocmai am descris, au autoritate - toate - de la putere a omului nemuritor si Sophia, consoarta lui, care a fost numit "Silence", care a fost numit "Silence", deoarece, prin reflexie, fr a perfecionat discursul su propria mreie. Deoarece imperishabilities au avut autoritatea, fiecare cu condiia regate mari n toate cerurile nemuritor i firmamente lor, tronuri (i) temple, pentru propria lor mreie.

Unii, ntr-adevr, (care sunt), n locuine i, n carele, fiind n slav inefabil i nu pot fi trimise n orice creatur, cu condiia ca pentru ei gzduiete de ngeri, miriade fr numr de suit i de glorie, spiritele chiar virgine, luminile inefabile . Ei nu au nici o boal, nici slbiciune, dar acesta este doar va: este vorba de a fi ntr-o clip. Astfel, au fost realizate de eoni, cu cerurile i firmamente pentru slava omului nemuritor si Sophia, consoarta lui: zona care <contained modelul of> fiecare eon i lumea lor i cei care au venit dup aceea, n scopul de a furniza tipurile de acolo , chipurile lor n ceruri de haos i de lumea lor.

i toate naturile de la moarte, de la Unbegotten la revelaia de haos, sunt n lumina care strlucete fr umbr i (n), bucurie inefabil i bucurie nespus. Ei se bucura vreodat pe contul lor de glorie, care nu se schimba, iar restul, care nu este msurat, care nu poate fi descris sau conceput ntre toate eoni care au venit s fie i competenele lor. Dar acest lucru de mult este suficient. Tot ce am spus de tine, am spus n felul n care s-ar putea accepta, pn la cel care nu trebuie s fie nvat apare ntre voi, i el va vorbi toate aceste lucruri pentru tine cu bucurie i n cunoatere pur.

Eugnostos Fericitul

Exegeza pe Soul

Tradus de William C. Robinson Jr.

nelepii din vechime au dat sufletul un nume feminin. ntr-adevr, ea este femeie, n natura ei, precum i. Ea are chiar pntecele ei.

Atta timp ct ea a fost singur cu tatl, ea a fost fecioar i n forma androgin. Dar cnd ea a czut ntr-un corp i a venit la aceast via, atunci ea a czut n minile multor hoi. i creaturi nesbuite ei a trecut de la unul la altul i de *...+ ei. Unele fcut uz de ea prin for, n timp ce alii au fcut astfel de seducatoare ei cu un cadou. Pe scurt, i-au spurcat, i ea *...+ virginitatea ei.

i n organism, ea a prostituat i-a dat ea la unul i de toate, lund n considerare fiecare dintre ea a fost pe cale s adopte pentru a fi soul ei. Atunci cnd ea a dat la ea desfrnat, preacurvari necredincioi, astfel nct acestea ar putea face uz de ea, atunci ea a oftat adnc i sa pocit. Dar, chiar i atunci cnd ea se ntoarce faa de la ei aceste adulter, ea conduce la alii i au obliga-o s triasc cu ele i de servicii pentru a le face pe patul lor, ca n cazul n care acestea au fost ei de masterat. Din ruine c nu mai ndrznete s le lase, ntruct acestea au o nele pentru o lung perioad de timp, pretinde a fi soi credincioi, adevrate, ca n cazul n care sa respectat foarte mult. i dup toate acestea i-au abandonat i du-te.

Ea devine o vduv srac, pustiu, fr ajutor, nici mcar o msur de alimente a fost lsat de la data de nenorocirea ei. Pentru ei de la ea a ctigat nimic n afar de ntinciunile i-au dat n timp ce ei au avut relaii sexuale cu ea. i puii ei de adulter sunt mui, orbi i bolnvicios. Acestea sunt debili.

Dar cnd tatl, care este mai presus de ei viziteaz i se uit n jos la ei i vede o suspinnd - cu suferinele ei i ruine - i s ne pocim de prostituie n care ea angajat, i atunci cnd ea ncepe s se chema numele lui, astfel ca el ar putea ajuta o , *...+ toat inima ei, spunnd "Salveaz-m, tatl meu, pentru iat voi face un cont la tine, am abandonat pentru casa mea i a fugit de la mele sferturi Maiden S`. Restaurare-mi s te din nou. " Cnd el o vede ntr-o astfel de stare, atunci el va conta demn ei de mila lui asupra ei, de multe sunt necazurile care au venit la ei, deoarece ea a abandonat casa.

Acum, n ceea ce privete prostituia pe suflet, Duhul Sfnt profeii, n multe locuri. Pentru a spus el n Ieremia proorocul (3:1-4),

n cazul n care soul divoreaz de soia sa i ea se duce i ia un alt brbat, ea se poate ntoarce la el dup aceea? Sa nu c o femeie cu totul se spurcat? "i te-ai prostituat pentru a pstori multe i v-ai ntors la mine!" a spus Domnul. "Ia un aspect cinstit si vezi unde te-ai prostituat. Au fost, nu stai n strad pngritor terenul cu actele tale de prostituie i de vicii dumneavoastr i a luat ciobanii mai multe pentru o piatr de poticnire pentru tine?. Ai devenit fr ruine, cu toat lumea. Putei nu apela la mine, ca rud sau ca tatal sau autor al virginitatea ".

Din nou, este scris n profetul Osea (2:2-7),

Hai, du-te la Legea cu mama ta, pentru c ea nu este de a fi o sotie pentru mine i nici nu am un so la ei. I se elimina prostituia ei de prezena mea, i voi scoate de la ei adulter ntre snii ei. I se fac ei gol ca n ziua n care a fost nscut, i voi face pustii ei ca pe un teren fr ap, i voi face o dorin fr copii. I se arta copiii ei fr mil, pentru c ele sunt copii ale prostituiei, deoarece mama lor se prostituat si pune copiii ei de ruine. Pentru ea a spus, "Eu trebuie s m prostituat ibovnicii mei a fost cei care mi-a dat pinea i apa mea i hainele mele i de pe hainele mele si-mi vin i ulei mea i tot ce am nevoie.". Prin urmare, iat c trebuie s le nchid, astfel c ea nu va putea s alerge dup ei comit adulter. i cnd ea le caut i nu le gsim, ea va spune, "Eu va ntoarce la soul meu anterior, n acele zile am fost mai bine decat acum."

Din nou, el a spus n Ezechiel (16:23-26),

Ea a venit s treac dup depravarea mult, a spus Domnul, ai construit-ti un bordel i ai fcut-v un loc frumos n strad. i tu te bordeluri construit pe fiecare banda de circulaie, i v pierdut frumusetea ta, si va intindeti picioarele n fiecare alee, si multiplicat actele tale de prostituie. Te prostituat pentru fiii din Egipt, cei care sunt vecinii ti, oameni mari de carne.

Dar ce nseamn "fiii din Egipt, oameni mari de carne" nseamn, n cazul n care nu domeniului de carne i de domeniul perceptibil i de cele ale pmntului, prin care sufletul a devenit spurcat aici, pine de la primirea ei, precum i ca vin, ulei, mbrcminte, i alte prostii extern jurul corpului lucrurile pe care le crede ea are nevoie.

Dar, aa cum la aceast prostituie, apostolii de Mntuitorul a poruncit (Faptele Apostolilor 15:20, 29; 21:25; 1Th 4:3; 1 co 6:18; 2 Co 7:1): "Pzii-v de ea, voi purifica de la ea, "a vorbi nu doar de prostituie a corpului, dar mai ales faptul c a sufletului. Din acest motiv apostolii scrie la bisericile lui Dumnezeu, c prostituia nu ar putea s apar printre noi.

Cu toate acestea, cea mai mare lupta are de a face cu prostitutia a sufletului. Din ea apare prostituia a corpului, de asemenea. De aceea Pavel, scriind ctre Corinteni (1 Cor 5:9-10), a spus, "vam scris n scrisoare," nu se asociaz cu prostituate ", nu la toate (sensul) de prostituate din aceast lume sau lacomi sau hoi sau nchintorii la idoli, atunci va trebui s iei din lume. " - Aici se vorbete spiritual - "Cci lupta noastr nu este mpotriva crnii i sngelui - aa cum a spus el (Ep. 6:12) -, dar mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, precum i spiritele de rutate."

Atta timp ct sufletul continu s funcioneze peste tot despre copulator cu cine se ntlnete i se pngritor, ea exist doar ei sufer deserturi. Dar cnd ea a percepe strmtorile ea este n i plnge n faa tatlui i se pociete, apoi tatl va avea mil de ei i el va face rndul su pntece de domeniu extern si-l va transforma din nou spre interior, astfel c sufletul i va recpta ei corespunztoare de caractere. Pentru c nu este aa cu o femeie. Pentru uter a corpului se afl n interiorul corpului ca i alte organe interne, dar uterul a sufletului este n jur de afara ca organele genitale masculine, care este extern.

Asa ca atunci cand uterul a sufletului, prin voina Tatlui, se transforma interior, el este botezat i este imediat curate de poluarea extern, care a fost apasat pe el, la fel ca articole de mbrcminte, atunci cnd murdar, sunt puse n ap i sa transformat Despre pn la mizeria lor este ndeprtat i au devenit curate. i astfel de curire a sufletului este de a rectiga noutatea de natura fostului su i s se ntoarc din nou. Acesta este botezul ei.

Apoi, ea va ncepe la furie la ea ca o femeie n travaliu, care writhes i dus n ora de livrare. Dar din moment ce ea este de sex feminin, prin nsi ea este n stare s dau natere unui copil. Din cer a trimis tatal ei a omului, care este fratele ei, primul nscut. Apoi, mirele a venit la mireasa. Ea a renunat la prostituie fostul ei i curit ea de poluarea de adulter, i ea a fost rennoit, astfel nct s fie o mireas. Ea se curit n camera de nunt, a umplut-o cu parfum, sa asezat in ea de ateptare pentru mire adevrat. Nu mai are ea alerga despre pia, copulator cu oricine dorete ea, dar ea a continuat s atepte pentru el - (spune), "Cnd va veni el?" - i s se tem de El, pentru c ea nu tie ce arata ca: ea nu mai aduce aminte de timp, ea a sczut de la casa tatlui ei. Dar, prin voina Tatlui <...> Iar ea a visat el ca o femeie n dragoste cu un brbat.

Dar apoi mirele, n conformitate cu voina Tatlui, a venit la ea n camera de nunt, care a fost pregtit. i el a decorat camera de nunt.

Pentru c din moment ce cstoria nu este la fel de cstorie trupeasc, cei care sunt de a avea contact sexual cu o alta va fi mulumit de faptul c actul sexual. i, ca i cum ar fi o povar, ei lasa in urma ei suprarea de dorin fizic i se ntoarce feele unul de cellalt. Dar aceast cstorie *...+.

Dar, odat ce se unesc unul cu altul, ele devin o singur via. De aceea profetul a spus (Gen 2:24) cu privire la primul om i prima femeie, "Ei vor deveni un singur trup." Pentru ei s-au alturat iniial unul la altul, atunci cnd au fost cu tatal nainte de femeia a dus n rtcire omul, care este fratele ei. Aceast cstorie le-a adus napoi mpreun din nou i sufletul a fost unit cu iubirea ei adevarata, maestrul ei real, dup cum este scris (cf. Gen 3,16; 1 co 11, 1, Ep. 5:23), "Pentru Maestru al femeii este de soul ei. "

Apoi, treptat, ea l-au recunoscut, i ea sa bucurat o dat mai mult, plngnd nainte de el, ca ea a adus aminte de ocara de vduvie fostul ei. i ea se mpodobit nc mai mult, astfel ca el ar putea fi mulumit s stea cu ei.

Iar proorocul a spus n Psalmi (Ps 45:10-11): "Ascult, fiica mea, i a se vedea i ntoarcei-v urechea i s uitai de poporul tu i casa tatlui tu, pentru regele a dorit frumusetea ta, pentru c el este Domnul tu . "

Pentru a cere o s-i ntoarc faa de la ei oameni i ei o multitudine de preacurvarilor ei, n a crui mijlocul ea a fost odat, pentru a se dedica numai la ei rege, stpnul ei real, i s uite casa tatlui pmntesc, cu care lucrurile a mers prost pentru ei, dar s ne amintim tatl ei, care este n ceruri. Astfel, de asemenea, sa spus (Gen 12:1) a lui Avraam: "Iei din ara ta i de rubedenii i de la tatl tu` casa "

Astfel, atunci cnd sufletul a se mpodobit din nou n frumuseea ei *...+, sa bucurat de iubitul ei, i, de asemenea, el a iubit-o. i cnd ea a avut relaii sexuale cu el, ea a primit de la el semine, care este spiritul dttor de via, astfel c, prin el, ea are copii buni si le ridic. Pentru aceasta este mare, perfecta minune a naterii. i astfel aceast cstorie se face perfecta de voina Tatlui.

Acum este potrivit ca sufletul se regenereaz i s devin din nou, ca ea a fost anterior. Sufletul, apoi se mut de acord ei. i ea a primit de la natura divin tat pentru intinerirea ei, astfel ca ea ar putea fi readuse la locul unde ea a fost iniial. Aceasta este nvierea, care este din mori. Acest lucru este rscumprare din captivitate. Aceasta este cltoria n sus de urcare la cer. Aceasta este calea de ascensiune la tatl. Prin urmare, profetul a spus (Ps 103:1-5):

"Ludai pe Domnul, suflete al meu, i, tot ce este n mine, (lauda), numele su sfnt sufletul meu,. Laud lui Dumnezeu, care a iertat toate pcatele, care a vindecat toate bolile, care a rscumprat viaa ta de la moarte, care ncoronat voi cu mila, care satisface dorul tau, cu lucruri bune de tineret va fi rennoit ca un vultur a lui. ".

Apoi, atunci cnd ea devine din nou tnr, ea va urca, ludnd tatl i fratele ei, de care ea a fost salvat. Astfel, este de a fi nscut din nou, c sufletul va fi salvat. i acest lucru se datoreaz nu Expresii Rote sau la aptitudinile profesionale sau a crii de nvare. Mai degrab, este harul de *...+, este darul de [...]. Pentru astfel de acest lucru ceresc. Prin urmare, Mntuitorul strig (Ioan 6:44), "Nimeni nu poate veni la mine dac Tatl meu l atrage i-l aduce la mine, i eu l voi nvia n ziua de apoi."

Prin urmare, este potrivit s se roage pentru tatl i de a apela la el cu tot sufletul nostru - nu exterior cu buzele, dar cu spiritul, care este activ, care a ieit de la adncimea - suspin, s ne pocim pentru viaa pe care am trit; mrturisindu-i pcatele noastre; percepe nelciune gol am fost n, i zelul gol; plngnd asupra modului n care am fost n ntuneric i n val, de doliu pentru noi, c el ar putea avea mil de noi, urndu-ne pentru modul n care suntem acum.

Din nou, a spus Salvatorul (cf. Mt 05:04, Lc 6:12): "Ferice de cei ce plng, cci ei sunt cei care vor fi mil; binecuvntat, cei care sunt foame, pentru c ei sunt cei care vor fi umplute."

Din nou, a spus el (cf. Lc 14:26), "Dac nu urte sufletul, el nu poate s m urmeze." Pentru nceputul de mntuire este pocina. Prin urmare, (cf. Fapte 13:24), "nainte de apariia lui Hristos` a venit Ioan, propovduind botezul pocinei. "

i pocina are loc n suferin i durere. Dar tatl este bun i iubete omenirea, i el aude sufletul c-l cheam i trimite-l de lumina mntuirii. Prin urmare, a spus el, prin spiritul de profet (cf. 1 Cl 8:3), "Spune copiilor poporului meu," Dac pcatele tale extinde de la pmnt la cer, i n cazul n care devin roii ca crmizie i mai negru dect sac, i dac v ntoarcei la mine, cu tot sufletul tu i s-mi spun "Tatl meu!", te voi asculta ca un popor sfnt. "

Din nou, un alt loc (Is 30:15), "Aa vorbete Domnul, Sfntul lui Israel:" Dac v vei ntoarce i suspin, atunci va fi salvat i va ti unde ai fost cand ai ncredere n ceea ce este gol ".

Din nou, a spus el ntr-un alt loc (Is 30:19-20), "Ierusalim a plns mult, zicnd:" Ai mila de mine. " El va avea mil de sunetul de plans si cand a vazut, te-a luat n seam.. i Domnul v va da pine de necaz i de ap de opresiune. De acum, cei care induce n eroare, nu te va apropia din nou. Ochii tai vor a se vedea pe cei care te neal. "

Prin urmare, este potrivit s se roage lui Dumnezeu zi i noapte, rspndirea n minile noastre fa de el, ca oamenii naviga n mijlocul de mare: se roag la Dumnezeu cu toat inima, fr ipocrizie.

Pentru cei care se roag ipocrit nela doar ei nii. ntr-adevr, este pentru ca el s tie cine este vrednic de mntuire pe care Dumnezeu examineaz piesele activ i cutri partea de jos a inimii. Pentru nimeni nu este vrednic de mntuire, care iubete n continuare locul de nelciune.

Prin urmare, este scris n poet (Homer, Odiseea 1.48 - 1.59), "Ulise asezat pe insula plns i de doliu i de cotitur fata de cuvintele de Calypso i trucuri de la ei, dorind s vad satul su i de fum venind de la ea i-a. nu a primit ajutor din cer, el nu ar fi putut s se ntoarc n satul su. "

Din nou, Helen <...> spune (Odyssey 4.260 - 261), "Inima mea sa ntors de la mine. Este de casa mea pe care vreau s se ntoarc."

Pentru ea a suspinat, zicnd: (Odyssey 4.261 - 4.264), "Este Aphrodite care ma nelat i mi-a adus din satul meu fiica mea doar am lsat n spatele meu, i bunul meu, nelegere, soul frumos.".

Cci atunci cnd sufletul prsete soul ei perfect, din cauza trdrii de Afrodita, care exist aici, n actul de concepere, atunci ea va suferi un prejudiciu. Dar dac ea suspin i se pociete, ea va fi restaurat la casa ei.

Desigur, Israelul nu ar fi fost vizitat n primul rnd, s fie scos din ara Egiptului, din casa robiei, dac nu ar fi oftat lui Dumnezeu i a plns pentru oprimarea a muncii sale.

Din nou, este scris n Psalmi (6:6-9), "Am fost foarte tulburat n suspinul meu, voi baie patul meu i acoperirea mea n fiecare noapte cu lacrimile mele.. Am devenit vechi, n mijlocul tuturor vrjmaii mei. Plecai de la mine, toi cei ce lucreaz la frdelege, pentru iat Domnul a auzit strigtul meu a plns i Domnul a auzit rugciunea mea. "

Dac ne pocim, cu adevrat Dumnezeu ne va asculta, el care este de lung suferin i abundent milostiv, cruia i este slava n vecii vecilor. Amin!

Tratat expozitiv pe Soul

Evanghelia egiptenilor

Traducere de Alexandru Bohlig i Wisse Frederik

Cartea sfnt a egiptenilor despre Duhul Sfnt invizibil mare, Tatl al crui nume nu poate fi rostit, el care a ieit de la nlimile de perfectiune, lumina de lumina de eoni de lumin, lumina de tcere a providenei <and> Tatl tcere, lumina de cuvnt i adevrul, lumina de incorruptions, lumina infinita, strlucirea de eoni de lumin a unrevealable, nemarcat, Tatl fara varsta, unproclaimable, Aeon a eoni, Autogenes, auto-nscut, auto-productoare, strine, Aeon adevrat.

Trei puteri a ieit de la el, sunt tatl, mama, (i) Fiul, de la tcere vie, ceea ce a ieit de la Tatl incoruptibil. Acestea ieit din tcerea Tatlui necunoscut.

i din acel loc, Domedon Doxomedon a ieit, Aeon de eoni i funcie de fiecare dintre puterile lor. i astfel, Fiul a ieit al patrulea; Mama cincea Tatl a asea. El a fost *...+, dar unheralded, el este cel care este nemarcat ntre toate puterile, cu slava, si incorruptions.

Din acest loc, cele trei puteri a ieit, cele trei ogdoads care Tatl aduce n tcere, cu providena lui, de la snul su, de exemplu, tatl, mama, (i) Fiul.

Ogdoad <first>, din cauza creia copilul de trei ori-brbat a ieit, care este gndirea, i cuvntul, i neputrezire, i viaa venic, voina, mintea, i tiina mai dinainte, Tatl androgin.

Al doilea Ogdoad-putere, Mama, Barbelon virginal, epititioch [...] ai, memeneaimen [...], care prezideaz cer, karb *...+, puterea de interpretat, Mama inefabil. Ea a provenit de la ea *...+, ea a ieit, a fost de acord cu Tatl a tcut tcere.

Cea de a treia Ogdoad-putere, Fiul tcere tcut, i coroana de tcere tcut, i slava Tatlui, i virtutea a Mamei, el aduce din snul celor apte puteri de lumina mare a apte voci. i cuvntul este finalizarea lor.

Acestea sunt cele trei puteri, cele trei ogdoads c Tatl, prin providena lui, a adus de la snul su. El le-a adus n acel loc.

Domedon Doxomedon a ieit, Aeon de eoni, i tronul, care este n el, i competenele pe care-l nconjoar, gloria i incorruptions. Tatl de marea lumin care a ieit din tcere, el este mare Doxomedon-eon, n care este aezat de trei ori-copil de sex masculin. i scaunul de domnie al slavei Sale a fost stabilit de acesta, unul pe care numele su unrevealable este nscris, de pe tablet *...+ este un cuvnt, Tatl de lumina a tot ceea ce, cel care a ieit din tcere, n timp ce el se odihnete n tcere, cel al crui nume este un simbol invizibil. Un mister ascuns, invizibil a ieit:

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

(Cele 7 vocale, de 22 de ori fiecare.)

i n acest fel, cele trei puteri au dat laud la mare, invizibil, feciorelnic unnameable,, Duhul uncallable, i virgin lui de sex masculin. Ei au cerut pentru o putere. O tcere de linite de via a ieit, i anume gloriile i incorruptions n eoni *...+ eoni, miriade adugate pe *...+, cele trei barbati, trei descendeni de sex masculin, rasele de sex masculin ... (IV 55, 5-7 adaug: ... slava Tatlui, gloriile de

mare Hristos, i puii de sex masculin, de curse ...) ... umplut marea Doxomedon-eon cu putere de cuvnt al ntregului Pleroma.

Apoi, copilul de trei ori, de sex masculin al lui Hristos mare, pe care Duhul mare invizibil a fost uns - a crui putere a fost numit "Ainon" - a dat laud la Duhul Sfnt invizibil mare i masculin Yoel virgine, i tcerea de linite tcut, i mreia pe care *...+ inefabil. *...+ Inefabil *...+, de necontestat i de interpretat, primul care a ieit, i (care este) unproclaimable, *...+, care este minunat *...+ inefabil *...+, El, care are toate greatnesses de mreie a tcerii, la care loc. Copilul de trei ori-masculin a adus laud, i a cerut pentru o putere de la Marele Spirit, invizibil virgin,.

Apoi, au aprut n acel loc *...+, care *...+, care vede gloria *...+ comori ntr-o [...] misterele invizibile pentru *...+, de tcere, care este brbat virgin Youel.

Apoi, copilul a copilului, Esephech, a aprut.

i astfel, el a fost completat, i anume, tatl, mama, Fiul, cele cinci sigilii, puterea de nenvins, care este Hristos mare a tuturor celor incoruptibili. ...

(1 linie de irecuperabil)

... sfnt *...+ final, incoruptibil *...+, i *...+, ele sunt puteri i slava i incorruptions *...+. Ei au venit mai departe ...

(5 linii irecuperabil)

... Acesta a adus laud la misterul unrevealable, ascuns [...] ascuns ...

(4 linii irecuperabil)

... -l n a *...+, precum i eoni *...+ tronuri, *...+, i fiecare dintre *...+ miriade de puteri, fr numr le nconjoar, gloria i incorruptions *...+ i ei *...+ a Tatlui, i mama, i Fiul, i pleroma ntreg, care l-am menionat mai nainte, i cele cinci sigilii, i misterul de mistere. Acestea au aprut ...

(3 linii irecuperabil)

... care prezideaz peste *...+, precum i eoni de *...+ ntr-adevr cu adevrat *...+, i ...

(4 linii irecuperabil)

... i eoni ntr-adevr cu adevrat eterne.

Apoi, providena a ieit din tcere, iar tcerea de via a Duhului, i Cuvntul Tatlui, i o lumin. Ea a *...+ cele cinci foci care Tatl scos din snul su, i ea a trecut prin toate eoni pe care le-am menionat nainte. i ea a stabilit tronuri de glorie, i de miriade de ngeri fr numr, care au nconjurat-le, competenele i slava incoruptibili, care cnt i s dea slav, toate oferind lauda cu o singur voce, cu un acord, cu o singur voce nu-mut, *.. + la Tatl, i mama, i Fiul. *...+, i toate PLEROMEI care am menionat mai nainte, care este Hristos mare, care este de tcere, care este incoruptibil copilul Telmael Telmachael Eli Eli Machar Machar Seth, puterea care ntr-adevr triete cu adevrat, i fecioar sex masculin, care este cu el, Youel, i Esephech, titularul de glorie, copil al copilului, i coroana de slava lui, *...+, din cele cinci sigiliilor , pleroma pe care am menionat nainte.

Acolo, o mare de auto-nscut Cuvntul Viu a ieit, adevratul Dumnezeu, physis nenscut, cel al crui nume mi se spune, zicnd:, *...+ AIA *...+ thaOthOsth *...+, care este fiul lui Hristos mare, care este fiul lui tcere inefabil, care a ieit din mare spirit invizibil i incoruptibil. Fiul de tcere i de linite a aprut ...

(1 linie de irecuperabil)

... invizibil *...+ om i comorile de slava lui. Apoi, el a aprut n revelat *...+. i el a stabilit cele patru eoni. Cu un cuvnt le-a stabilit.

El a adus laud la Marele Spirit, invizibil feciorelnic,, tcerea a Tatlui, ntr-o tcere de tcere vie a tcerii, locul unde omul se bazeaz ...

(2 linii irecuperabil)

Apoi, a ieit la / de la locul nor de lumina mare, puterea de via, mama a celor sfinte, incoruptibili, putere mare, Mirothoe. i ea a dat natere la al crui nume l-am nume, zicnd de trei ori,

IEN IEN EA EA EA

Pentru aceasta, Adamas, este o lumin care radiate de la lumina, el este ochiul de lumina. Pentru aceasta este primul om, prin care el i la care totul a luat fiin, (i), fr de care nimic nu a luat fiin. Tatl necunoscut, de neneles a ieit. El a venit de sus in jos pentru anularea a deficitului.

Apoi, Logosul mari, de Autogenes divine, i Admas incoruptibili om amestecat cu alte fiecare. A Logosul om a venit n fiin. Cu toate acestea, omul a luat fiin printr-un cuvnt.

El a dat laud la mare, Duhul invizibil, de neneles feciorelnic, i fecioara de sex masculin, i copilul de trei ori, de sex masculin, i masculin Youel fecioar, i Esephech, titularul de glorie, copilul a copilului i de coroana lui glorie, i marea Doxomedon-eon, i tronurile, care sunt n el, i competenele pe care-l nconjoar, de gloriile i incorruptions, i pleroma ntreaga lor care l-am menionat mai nainte, i pmntul eteric, receptor de Dumnezeu, n cazul n care oamenii sfini din marea lumin a primi forma, oamenii de Tatl a tcut tcere, de via, Tatl i pleroma ntreaga lor, aa cum am menionat nainte.

Logosul mari, de Autogenes divine, i Admas incoruptibili om a dat laud, (i), au cerut pentru o putere i puterea venic pentru Autogenes, pentru finalizarea celor patru eoni, pentru ca, prin ele, nu pot s apar * ...+, slava i puterea Tatlui nevzut de oameni sfini ai lumin mare, care va veni la lume, care este imaginea de noapte. Cele Adamas incoruptibili omul a cerut pentru ei un fiu din el nsui, pentru ca el (fiul), poate deveni tatal a rasei imobil, incoruptibil, astfel c, prin ea (rasa), tcerea i vocea pot aprea, i , prin aceasta, Aeon mort se poate ridica, astfel nct s poat dizolva.

i astfel a ieit de mai sus, puterea de a lumina mare, manifestare. Ea a dat natere la patru mari lumini: Harmozel, Oroiael, Davithe, Eleleth, iar Seth mare incoruptibil, fiul de Adamas om incoruptibili.

i astfel Hebdomad perfect, care exist n tainele ascunse, au devenit complet. Atunci cnd ea primete slava, ea devine unsprezece ogdoads.

i Tatl a dat din cap de aprobare; pleroma ntreg de lumini a fost mulumit. Consoarte lor a ieit pentru finalizarea Ogdoad a Autogenes divine: Grace a Harmozel lumina n primul rnd, percepia Oroiael lumina a doua, de nelegere Davithe lumina treia, prudena Eleleth lumina a patra. Aceasta este prima Ogdoad a Autogenes divine.

i Tatl a dat din cap de aprobare; pleroma ntreg de lumini a fost mulumit. <ministers> A ieit: primul, Gamaliel mare (a), Harmozel prima lumin mare, i Gabriel mare (a) Oroiael dou lumin mare, i Samlo mare de Davithe lumin mare, i marea Abrasax de Eleleth lumin mare. i consoarte ale acestor ieit de voina de buna plcere a Tatlui: Memoria mare parte, Gamaliel n primul rnd,, Iubirea de o mare, a doua, Gabriel, de pace de la o treime, Samblo mare, viaa venic a mare parte, a patra, Abrasax. Astfel, au fost finalizate cinci ogdoads, un total de patruzeci de ani, ca o putere de interpretat.

Apoi, Logosul mari, de Autogenes, i cuvntul de pleroma a celor patru lumini au dat laud la mare, Duhul invizibil, uncallable feciorelnic, i fecioara de sex masculin, i marea Doxomedon-eon, i tronurile, care sunt n ele , precum i competenele care le nconjoar, slava, autoritile, i puterile, <and> copilului de trei ori, de sex masculin, i masculin virgin Youel, i Esephech, titularul de glorie, copilul a copilului i coroana de slava lui , pleroma tot, i toate gloriile care sunt acolo, infinit PLEROMEI <and> de eoni unnameable, pentru ca acestea pot numi Tat al patrulea, cu rasa incoruptibil, (i) pe care le poate cere de semine de Tatl seminele de mare Seth.

Apoi, totul a zguduit, i tremurnd a luat ateptare a celor incoruptibili. Apoi, cei trei copii de sex masculin a ieit de mai sus, n jos, n cei nenscui, i cele de auto-nscut, i cei care s-au nscut n ceea ce este nscut. Mreia a ieit, mreia ntreaga mare Hristos. El a stabilit tronuri, n slav, miriade fr numr, n cele patru eoni jurul lor, miriade fr numr, competene i slava i incorruptions. i au ieit n acest mod.

i biserica incoruptibil, spiritual a crescut n cele patru lumini de Autogenes mari, vii, Dumnezeul adevrului, lauda, cntnd, (i) a dat slav, cu o singur voce, cu un acord, cu o gur, care nu odihn, la tatl, i mama, i Fiul, i pleroma ntreaga lor, la fel cum am menionat <before>. Cele cinci foci care posed nenumaratelor, i cei care conduc peste eoni, i cei care poart slava a liderilor, s-au dat comanda de a descoperi pe cei care sunt vrednici. Amin.

Apoi *** Seth mare, fiul omului de Adamas incoruptibili, a dat laud la mare, invizibil, Duhul uncallable, unnameable feciorelnic, si virgin, <male i child, thrice-male i male> Youel virgin , i Esephech, titularul de glorie i coroana de slava lui, copilul a copilului, precum i marile Doxomedon de eoni, i pleroma care l-am menionat mai nainte, i a cerut pentru seminele sale.

Apoi, a ieit din acel loc mare putere de Plesithea lumina mare, mama a ngerilor, mama a luminilor, mama glorios, Maica Domnului cu patru sanii, aduce fructe din Gomora, ca de primvar, i Sodoma , care este fructul de primavara a Gomorei, care este n ei. Ea a ieit prin marele Seth.

Apoi, marele Seth bucurat despre darul care a fost el acordat de ctre copil incoruptibil. El a luat smna lui de la ei, cu cele patru sanii, virgine, i el a pus cu el n Aeon a patra (sau, n cele patru eoni), n Davithe treia lumina mare.

Dup cinci mii de ani, Eleleth marea lumin a vorbit: "S domnia cineva peste haos i Hades." i acolo a aprut un nor al crui nume este hylic Sophia *...+ Ea sa uitat pe prile de haos, ei se confrunta ca fiind *...+ n forma ei *...+ snge. i ngerul mare Gamaliel a vorbit Gabriel mare, ministrul de Oroiael lumin mare, a spus el, "S vin un nger mai departe, pentru ca acesta s domneasc peste haos i Hades." Apoi nor, fiind plcut, a ieit n cele dou monade, fiecare dintre care unul a avut lumina. [...] Tron, pe care ea a pus n nor de mai sus. Apoi Sakla, nger mare, a vzut mare demon, care este cu el, Nebruel. i ei au devenit mpreun un spirit conceperea de pmnt. Ei au nscut asistarea ngeri. Sakla a spus Nebruel demon mare, "S cei doisprezece eoni intra n fiind n [...] eon, lumi [...]." [...], ngerul a spus marele Sakla de voina Autogenes, "Nu va fi *...+ a numrului de apte *...+." i el a zis ngerii mari, "Du-te si lasa pe fiecare dintre voi domni peste lumea lui." Fiecare dintre aceste doisprezece ngeri plecat. Primul nger este Athoth. El este cel pe care generaii de oameni mari apel *...+. Al doilea este Harmas, care este ochiul de foc. Al treilea este Galila. Al patrulea este Yobel. Al cincilea este Adonaios, care se numete "Savaot". Al aselea este Cain, pe care generaiile mari de oameni numesc Soare. A aptea este Abel, Akiressina a opta; Yubel nou. Zecea este Harmupiael. Unsprezecelea este Archir-Adonin. Dousprezecea este Belias. Acestea sunt cele care prezideaz Hades i haos.

i dup fondator al lumii, Sakla a spus ngerilor lui, "eu, eu sunt un Dumnezeu gelos, i nimic n afar de mine a venit n a fi", deoarece el ncredere n natura lui.

Apoi, o voce a venit de pe mare, zicnd: "Omul exist, i Fiul Omului." Datorit coborre de imaginea de mai sus, care este ca vocea sa n nlime a imaginii, care a privit prin intermediul cauta din imaginea de mai sus, prima creatura a fost format.

Din aceasta cauza, Metanoia a luat fiin. Ea a primit finalizarea ei i puterea ei de voina Tatlui, i aprobarea lui, cu care a aprobat de mare, rasa incoruptibil, imobile de oameni mari, puternici ai mare Seth, pentru ca el poate semna n eoni, care a fost adus pe lume, astfel ca prin intermediul ei (metanoia), deficitul poate fi umplut. Pentru ea a ieit de mai sus, pn la lume, care este imaginea de noapte. Cnd ea a venit, sa rugat pentru ea (pocina), att seminele de Archon a acestui eon, i

autoritile <the> care au venit mai departe de el, c spurcat (semine), a lui Dumnezeu demonconcepere, care vor fi distruse , i smna lui Adam i marele Seth, care este ca soarele.

Apoi Hormos mari nger a venit pentru a pregti, prin fecioarele de nsmnare corupt de acest eon, ntr-un Logos-nscut, vas sfnt, prin Duhul Sfnt, semine de mare Seth.

Apoi, marele Seth a venit i a adus smna lui. i a fost semnat n eoni care au fost aduse mai departe, numrul lor fiind cantitatea de Sodomei. Unii spun c Sodoma este locul de pune de Seth mare, care este Gomora. Dar alii (de exemplu), care a avut marele Seth planta sa din Gomorei i a plantat-o n al doilea rnd, la care el a dat "Sodoma" numele.

Aceasta este cursa pe care a ieit prin Edokla. Pentru ea a dat nastere, prin cuvnt, de Adevr i Justiie, de origine a seminelor de viaa venic, care este cu cei care vor persevera, din cauza cunotinelor de emanaie a acestora. Aceasta este cursa mare, incoruptibil care a ajuns mai departe prin intermediul a trei lumi de lume.

i a venit potopul ca un exemplu, pentru mplinirea a Aeon. Dar va fi trimis n lume, din cauza aceasta cursa. Un incendiu va veni pe pmnt. i harul va fi cu cei care aparin rasei, prin profei i tutorii care pazesc viata a rasei. Din cauza aceasta cursa, foametea va avea loc, i plgi. Dar aceste lucruri se vor ntmpla din cauza rasei mare, incoruptibil. Din cauza aceasta cursa, ispitele vor veni, o minciuna de prooroci mincinoi.

Apoi, marele Seth a vzut activitatea diavolului, i ipostaze lui multe, i schemele sale, care vor veni asupra lui (a lui Seth) rasa incoruptibili, imobile, precum i persecuiile de puterile sale i ngerii Si, i de eroare lor, c au acionat fa de ei nii.

Apoi, marele Seth a dat laud la Marele Spirit, uncallable feciorelnic, si masculin Barbelon virgin, i de trei ori, masculin copil Telmael Telmael Heli Heli Machar Machar Seth, puterea care ntr-adevr triete cu adevrat, i masculin virgin Youel, i Esephech , titularul de glorie i coroana de slava Lui, i mare Doxomedon-eon, i tronurile, care sunt n el, i competenele pe care le nconjoar, i pleroma ntreg, aa cum am menionat nainte. i el a cerut poliitilor de peste smna lui.

Apoi, a ieit din eoni mari patru sute de ngeri eterice, nsoite de Aerosiel mare i Selmechel mare, pentru paza rasa mare, incoruptibil, fructele sale, precum i marii oameni de mare Seth, din timpul i momentul de Adevr i Justiie, pn la consumarea a Aeon i archoni sale, pe cei pe care judectorii mari s-au condamnat la moarte.

Apoi, marele Seth a fost trimis de ctre cele patru lumini, de voina de a Autogenes i pleroma ansamblu, prin gift> <Internet> i buna plcere a Duhului invizibil mare, iar cele cinci sigilii, i Pleroma ansamblu.

El a trecut prin trei parousias pe care am menionat mai nainte: inundaii, i de incendiu, precum i hotrrea de a archoni i puterile i autoritile, pentru ao salva (rasa), care au rtcit, prin reconciliere a lumii, i botezul prin intermediul unui organism Logos-nscut care marele Seth pregtit pentru el n secret, prin fecioar, pentru c sfinii pot fi concepui de Spiritul Sfnt, prin simboluri invizibile, secrete, printr-o reconciliere a lumii, cu lumea, prin renunarea la lume, i Dumnezeu a treisprezece eoni, i (prin) Convocri ale sfinilor i cele inefabile, i (prin), snul incoruptibil, i (prin), marea lumin a Tatlui, care pre- a existat cu providena lui, i a stabilit-o prin Sfantul Botez, care depaseste cer, prin intermediul incoruptibil, Logos-o nscut, chiar pe Isus viu, chiar i el pe care marele Seth a pus pe. i prin el, el a btut n cuie competenele de eoni treisprezece, i a stabilit cei care sunt a adus i luat. El le-a inarmat cu o armura de cunotine de acest adevr, cu o putere de nenvins de nemurire.

A aprut pentru a le mari participant Yesseus Mazareus Yessedekeus, apa vie, i mari lideri, James, mare i Theopemptos i Isaouel i cei care prezideaz primvara anului adevrului, Micheus i Michar i Mnesinous, i cel care prezideaz botezul de via, i purificatoare, i Sesengenpharanges, i cei care prezideaz portile ale apelor, Micheus i Michar, i cei care prezideaz munte, Seldao i Elainos, i receptoare de rasa mare, incoruptibil, vitejii <of> Seth mare, minitrii din cele patru lumini, Gamaliel, marele Gabriel mare, Samblo mare, i Abrasax mare, i cei care prezideaz soare, n cretere, Olses i Hypneus i Heurumaious, i cei care prezideaz intrarea n restul de viaa venic, i de conductorii Mixanther Michanor, i cei care pazesc sufletele celor alei, Akramas i Strempsouchos, i o mare putere Heli Heli Machar Seth Machar, i invizibile mare, uncallable , unnameable, Duhul feciorelnic, i tcere, i Harmozel (primul) lumin mare, locul Autogenes vii, Dumnezeul adevrului, i <he> care este cu el, de Adamas incoruptibili om, al doilea, Oroiael , locul de Seth mare, i pe Isus, care posed viaa, i care a venit i rstignit, care care este n lege, a treia, Davithe, locul de fiii lui Seth mare, a patra, Eleleth, locul de n cazul n care sufletele fiilor se odihnesc, a cincea, Yoel, care prezideaz numele lui crora le va fi acordat pentru a boteza cu botezul sfnt care depete cer, un incoruptibil.

Dar, de acum, prin intermediul Poimael om incoruptibil, iar cei care sunt demni de () invocarea, a renunrii la cele cinci sigiliilor n primvar-botez, acestea vor ti receptoarele lor, ca ei sunt instruii cu privire la ei, i ei vor ti le (sau: s fie cunoscute) de ctre acetia. Acestea, nu vom gusta moartea mijloace.

***

IE IEUS EO OU EO oua!

ntr-adevr, cu adevrat, O Yesseus Mazareus Yessedekeus,

O ap vie, O copil al copilului, O, nume glorios!

ntr-adevr cu adevrat,

Aion O ON (sau: O Aeon existente),

IIII eeee eeee oooo UUUU oooo AAAA {A}.

ntr-adevr, cu adevrat,

EI AAAA oooo, O

Unul deja existent, care vede eoni!

ntr-adevr, cu adevrat,

Un eeeee IIII UUUUUU OOOOOOOO,

Cine este venic venic!

ntr-adevr, cu adevrat,

AIE AIO,

n inim, care exist,

U AIE EIS AIE

EI O EI, EI OS EI (sau: Fiul totdeauna,)

Eti ceea ce sunt, esti cine esti!

Acest nume mare al tu este peste Mine, O auto-nscut unul perfect, care nu este n afara mea. Te vd, O, tu, care sunt vizibile pentru toat lumea. Pentru cine va fi n msur s v neleag ntr-o alt limb? Acum, c te-am cunoscut, m-am amestecat cu imuabil. M-am narmat cu o armura de lumin, am devenit lumin! Pentru Mama a fost la acel loc, din cauza frumuseii splendida de har. Prin urmare, am ntins minile mele n timp ce acestea au fost pliate. Am fost modelat n cercul de bogiile de lumina care este n snul meu, care d form cu cele mai multe Nscut n lumina n care nu ajunge la plngere. I se declara slava ta cu adevrat, pentru c eu v-am neles,

SOU IES IDE AEIO OIS,

O AEON, AEON, Dumnezeul lui Silence!

Te-am onora complet. Suntei locul meu de odihn, O Fiul ES ES OE, cel fara de forma, care exist n cele fr form, care exist de sensibilizare la om n care m vei purifica n viaa ta, n funcie de numele dvs. nepieritoare. Prin urmare, tmie de via este n mine. L-am amestecat cu ap, dup modelul tuturor archoni, pentru ca eu s triesc cu tine n pace a sfinilor, tu, care exist ntr-adevr cu adevrat pentru totdeauna.

*** Aceasta este cartea pe care marele Seth a scris, i plasat n munii nali pe care soarele nu a crescut, nici nu este posibil (care ar trebui s fac acest lucru). i, deoarece de zile de la profei i apostoli i predicatori, numele nu are deloc crescut de la inimile lor, nici nu este posibil (care ar trebui s fac acest lucru). i urechea lor nu le-a auzit.

Mare Seth a scris aceast carte cu litere de o sut treizeci de ani. El a pus n munte, care se numete "Charaxio," pentru c, la sfritul ori i epocile, de voina de a Autogenes divine i pleroma ansamblu, prin darul de negsit, iubirea de neconceput, printeasc , aceasta poate veni mai departe i s dezvluie aceast curs incoruptibil, sfnt de marele salvator, i cei care locuiesc cu ei n dragoste, i mare, Duhul invizibil, venic, i singurul su Fiu, i lumina venic, i de mare sa , consoarta incoruptibil, i incoruptibil Sophia, i Barbelon, i pleroma tot n eternitate. Amin.

*** Evanghelia de <the> egipteni. Dumnezeu-scris, sfnt, secret carte. Grace, nelegerea, percepia, (i) prudena (s fie), cu el, care le-a scris - Eugnostos iubit, n Duhul Sfnt - n trup, numele meu este Gongessos - i lumini de colegii mei n nemurire. Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul, Ichthus. Dumnezeu-scris (este), cartea sfnt a Duhului mare, invizibil. Amin.

Cartea sfnt a Marii Invizibil Duhul. Amin.

Evanghelia lui Filip

Tradus de Wesley W. Isenberg

Un evreu face un alt evreu, i o astfel de persoan se numete "prozelit". Dar un prozelit nu face un alt prozelit. *...+, Aa cum au *...+ i de ai face pe alii ca ei, n timp ce altele pur i simplu exist.

Sclav dorete doar s fie liber, dar el nu spera s dobndeasc Estate a stpnului su. Dar Fiul este nu numai un fiu, dar revendic motenirea tatlui. Cei care sunt motenitori ai morii sunt ei nii mori, i vor moteni mori. Cei care sunt motenitori la ceea ce este via sunt n via, i sunt motenitori la ceea ce este att de via i de moarte. Mori sunt motenitori la nimic. Pentru cum poate el, care se motenesc mort? Dac el, care este o mosteneste de moarte, ceea ce este via el nu va muri, dar care este mort va tri mai mult.

Un pgn nu moare, pentru c el nu a locuit niciodat, pentru ca el s moar. El, care a crezut n adevrul a gsit via, i aceasta este n pericol de moarte, pentru c el este n via. Din moment ce Hristos a venit, lumea a fost creat, oraele mpodobite, mort efectuate. Cnd am fost Evrei, ne erau orfani i au avut numai mama noastr, dar cnd am devenit cretini, am avut att pe tatl i pe mama.

Cei care semna n iarna culege n timpul verii. Iarna este lumea, de var Ere alt parte (trmul etern). S ne semene n lume, c putem culege n timpul verii. Din aceasta cauza, este potrivit pentru noi s nu ne rugm n timpul iernii. Var urmeaz iarna. Dar, n cazul n care orice om culege n timpul iernii nu va culege de fapt, dar numai smulge, deoarece acesta nu va oferi o recolt pentru o astfel de persoan. Acesta nu este doar *...+ c aceasta va *...+ veni mai departe, dar, de asemenea, n ziua de Sabat *...+ este stearp.

Hristos a venit s rscumpere o parte, pentru a salva alte persoane, pentru a rscumpra alii. El a rscumprat pe cei care au fost strini i le-a fcut propria sa. i a pus propriul su afar, pe cei pe care el a dat ca un angajament n conformitate cu planul su. A fost nu numai atunci cnd a aprut c a stabilit n mod voluntar viaa lui, dar el de bun voie prevzut la viaa lui de zi a venit n lume, fiind. Apoi a venit primul, n scopul de a se lua, deoarece a fost dat ca un angajament. Acesta a czut n minile de hoi i a fost luat prizonier, dar a salvat. El a rscumprat pe oamenii buni din lume, precum i rele.

Lumin i ntuneric, de via i de moarte, dreapta i stnga, sunt fraii de una de alta. Acestea sunt inseparabile. Din aceasta cauza nici nu sunt bine bine, nici rul, nici nu este viaa de via, nici moarte moarte. Din acest motiv, fiecare se va dizolva n mai originea sa. Dar cei care sunt mai presus de lume sunt indisolubil, venic.

Nume dat la lumesc sunt foarte neltoare, pentru c abate gndurile de la ceea ce este corect la ceea ce este incorect. Astfel, cel care aude cuvntul "Dumnezeu" nu percepe ceea ce este corect, dar percepe ceea ce este incorect. Deci, de asemenea, cu "Tatl" i "Fiul" i "Duhul Sfnt" i "via" i "lumin" i "nvierea" i "Biserica (ekklesia)," i tot restul - oamenii nu percep ceea ce este corect dar ei percep ceea ce este incorect, cu excepia cazului n care au ajuns s cunoasc ceea ce este corect. Numele care sunt audiate sunt n lume, *...+ nela. n cazul n care acestea au fost n Aeon (trmul etern), ei si-ar fi nici un moment folosit ca nume din lume. Nici nu au fost stabilite, printre lucrurile lumeti. Ei au un scop n Aeon.

Un singur nume, nu este rostit n lume, numele pe care Tatl a dat pe Fiul, este numele mai presus de toate lucrurile: numele Tatlui. Pentru Fiul nu va deveni tat excepia cazului n care el a purtat numele Tatlui. Cei care au acest nume l tiu, dar nu o vorbesc. Dar cei care nu o au, nu-l cunosc.

Dar adevrul a adus nume n existen n lume de dragul nostru, pentru c nu este posibil pentru a afla aceasta (adevarul), fr aceste nume. Adevrul este un singur lucru, este de multe lucruri i de dragul nostru pentru a nva despre un singur lucru n dragoste prin multe lucruri. Conductorii (archoni) a vrut s nele om, deoarece au vzut c el a avut o rudenie cu cei care sunt cu adevrat bune. Au luat numele celor care sunt bune i a dat-o cei care nu sunt bune, astfel c, prin denumirile pe care le-ar putea l nele i s le legai cu cei care nu sunt bune. i dup aceea, ce fac o favoare pentru ei! Acestea le face s fie eliminate de cele care nu sunt bune i s le plaseze printre cele care sunt bune. Aceste lucruri au tiut, pentru c a vrut s ia om liber i s-l fac un sclav al ei pentru totdeauna.

Acestea sunt competenele pe care *...+ om, nu dorete el s fie salvat, pentru ca acestea pot *...+. Cci, dac omul este salvat, nu va fi orice sacrificii [...], iar animalele nu vor fi oferite la puterile. ntradevr, animalele au fost cele la care au sacrificat. Ei au fost ntr-adevr, ele oferind de vii, dar atunci cnd le-a oferit, ei au murit. n ceea ce pentru om, l-au oferit lui Dumnezeu mort, i a trit.

nainte de Hristos a venit, nu a existat nici pine din lume, la fel ca Paradisul, locul unde Adam a fost, a avut muli copaci pentru a hrani animalele, dar nu de gru pentru a sustine om. Omul a folosit pentru a alimenta la fel ca animalele, dar cnd a venit Hristos, omul perfect, el a adus pine din cer, pentru ca omul ar putea fi hrnii cu alimente de om. Conductorii crezut c a fost prin propria lor putere i vor c au fost fac ceea ce au fcut, dar Duhul Sfnt, n secret, a fost realizarea tot prin ele

aa cum a dorit. Adevrul, care a existat inca de la inceput, este semnat peste tot. i muli se vedea ea fiind semnat, dar puini sunt cei care vd s fie cules.

Unii au spus, "Maria a conceput prin Duhul Sfnt." Ei sunt n eroare. Ei nu tiu ce spun. Atunci cnd o femeie a concepe vreodat de o femeie? Maria este fecioar care nici o putere spurcat. Ea este o anatema mare de evrei, care sunt apostolii i brbaii apostolice. Aceast fecioar care nici o putere de spurcat *...+, competenele se spurca. i Domnul nu ar fi spus: "Tatl meu care este n ceruri" (Mt 16:17), cu excepia cazului n el a avut un alt tat, dar el ar fi spus pur i simplu, "tatl meu".

Domnul a spus ucenicilor, "[...] de la fiecare cas aduce n casa Tatlui, dar nu ia (ceva), n casa Tatlui, nici s-l..".

"Isus" este un nume de ascuns, "Hristos" este un nume revelat. Din acest motiv, "Isus" nu este special, n orice limb, mai degrab el este ntotdeauna numit de numele de "Isus". n timp ce pentru ca "Hristos", n siriac este "Mesia", n greac este "Cristos". Desigur, toate celelalte avea n funcie de propria lor limb. "Nazaret" este cel care dezvluie ceea ce este ascuns. Hristos are totul n el nsui, dac omul, sau inger, sau de mister, i Tatl.

Cei care spun c Domnul a murit primul i (apoi) s-au ridicat sunt n eroare, pentru c el sa sculat prima i (apoi) a murit. n cazul n care nu se atinge prima nviere, el nu va muri. Aa cum viaa lui Dumnezeu, el ar fi [...].

Nimeni nu va ascunde un obiect de mare valoare n ceva mare, dar multe o singur dat a aruncat mii de oameni ntr-un lucru n valoare de un penny. Compara sufletul. Este un lucru preios i a venit s fie ntr-un corp demn de dispre.

Unii se tem ca nu cumva sa se ridice gol. Din aceasta cauza ei doresc s creasc n trup, i ei nu tiu c este cei care poart trup, care sunt goi. Este de cei care *...+ pentru a se unclothe care nu sunt goi. "Carnea i sngele nu vor moteni mpria lui Dumnezeu" (1 Co 15:50). Ce este aceasta, care nu vor moteni? Acest lucru, care este n noi. Dar ce este aceasta, de asemenea, care va moteni? Ea este cea care aparine lui Isus i sngele Su. Din aceasta cauza el a spus: "El, care nu se mnnc trupul Meu i bea sngele meu nu are viata in el" (Ioan 06:53). Ce este? Trupul lui este cuvntul, i sngele lui este Duhul Sfnt. El care a primit aceste alimente are i el are butur i mbrcminte. Am gsi vina cu ceilali care spun c nu va crete. Apoi, ambele dintre ele sunt de vina. Tu spui c trupul nu va crete. Dar spune-mi ce va crete, pe care v putem onora. Ai spune Duhul n trup, i este, de asemenea, aceast lumin n trup. (Dar), aceasta este de asemenea o chestiune care este n trup, pentru tot ce se spune, nu spun nimic n afara trupului. Este necesar s creasc n acest trup,

deoarece tot ceea ce exist n ea. n aceast lume, cei care au pus pe hainele sunt mai bune dect articole de mbrcminte. n Regatul Cerului, articole de mbrcminte sunt mai bune dect cele care le-a pus pe.

Acesta este, prin apa si foc c tot locul este purificat - vizibil de vizibil, ascuns de ascuns. Exist unele lucruri ascunse prin cele vizibile. Nu este ap n ap, nu exist foc n mir.

Isus le-a luat tot pe furi, pentru c el nu apar ca el a fost, dar n modul n care acestea ar fi putut s-l vad. El le-a aprut pe toate. El a aprut n mare la fel de mare. El a aprut la mic mic. El a aprut la ngeri ca un nger, i oameni ca un om. Din aceasta cauza, cuvntul su se ascundea de la toat lumea. Unii l-au vzut ntr-adevr, gndindu-se c au fost ei nii vd, dar cnd a aprut la ucenicii Si n glorie de pe munte, el nu a fost mic. El a devenit mare, dar el a fcut ucenici mare, c acestea ar putea fi n msur s-l vad n mreia lui.

El a spus n acea zi, n mulumire, "Tu, care s-au alturat lumina perfecta cu Duhul Sfnt, unii-v ngerii cu noi, de asemenea, ca fiind de imagini." Nu dispreui miel, pentru c fr ea, nu este posibil s se vad pe rege. Nimeni nu va fi capabil s mearg la rege, n cazul n care acesta este gol.

Omul ceresc are fii mult mai multe dect omul pe pmnt. n cazul n care fiii lui Adam sunt multe, dei ele mor, ct de mult mai mult fiii omul perfect, cei care nu mor, dar sunt ntotdeauna nscut. Tatl face un fiu, iar fiul nu are puterea de a face un fiu. Pentru el care a fost nscut nu a puterea de a nate, dar fiul devine fratii pentru el nsui, nu fii. Toi cei care sunt nscui n lume, sunt nscut ntr-un mod natural, iar altele sunt hrnii de la locul de unde s-au nscut. Acesta este de a fi promis la locul ceresc care omul primete hran. *...+ El din gura. i a ieit cuvntul din acest loc, ar fi hrnii din gur i ar deveni perfect. Pentru c este cu un sarut, care perfecta concepe i da natere. Din acest motiv, ne sarutam, de asemenea, unul pe altul. Noi primim de la concepie harul, care este ntr-o alta.

Erau trei, care ntotdeauna a umblat cu Domnul: Maria, mama Lui, i sora ei, i Magdalena, cel care a fost numit tovarul su. Sora lui i mama lui i nsoitorul su au fiecare o Maria.

"Tatl" i "Fiul" sunt nume unice, "Duhul Sfnt" este un nume dublu. Pentru c ei sunt peste tot: ele sunt de mai sus, ele sunt de mai jos; ele sunt n ascuns, ei sunt n dezvluit. Duhul Sfnt este n revelat: este de mai jos. Acesta este n ascuns: ea este de mai sus.

Sfinii sunt deservite de puterile rele, pentru ca ei sunt orbiti de Duhul Sfnt, creznd c acestea sunt un om de servire (obinuit), ori de cte ori fac acest lucru pentru a sfini. Din aceasta cauza, un discipol a cerut Domnul, o zi pentru ceva din aceast lume. El a spus el, "Adresai-v mama ta, i ea te va da de lucrurile care sunt altuia."

Apostolii le-a spus ucenicilor, "Fie ca intreaga noastra oferta obine de sare." Ei au numit Sophia "sare". Fr ea, nu oferta este acceptabil. Dar, Sophia este sterp, fara copil. Din acest motiv, ea este numit "o urm de sare". Ori de cte ori acestea vor *...+, n felul lor propriu, Duhul Sfnt *...+, i copiii ei sunt muli.

Ce are tatl aparine fiului, i fiul nsui, att timp ct el este mic, nu este ncredinat cu ceea ce este a lui. Dar atunci cnd el devine un om, tatl su i d tot ce are el.

Cei care s-au rtcit, cruia i d natere spirtoase, de obicei, du-te rtci, de asemenea, din cauza Duhului. Astfel, de una i aceeai suflare, focul arde si se stinge.

Echamoth este un lucru i Echmoth, un alt. Echamoth nelepciunea este pur i simplu, dar Echmoth este nelepciunea de moarte, care este cel care tie cu moartea, care se numete "puin nelepciune".

Nu sunt animale domestice, cum ar fi taur i fundul i altele de acest gen. Altele sunt slbatice i de a tri n afar n deert. Pluguri Man de teren prin intermediul animalelor domestice, precum i de la acest lucru, el este hrnit, el i animalele, indiferent dac domestici sau slbatice. Compara om perfect. Acesta este, prin puterile care sunt supuse c el pluguri, pregtirea pentru ca totul s vin n fiin. Pentru c este din cauza aceasta c tot locul se afl, fie bun sau ru, dreapta i stnga. Duhul Sfnt pstori toat lumea i normele toate puterile, a "domestice", cele, precum i "slbatice", cele, precum i cele care sunt unice. Pentru ntr-adevr, el *...+ le inchide in, pentru ca *...+ doresc, ei nu vor putea s scape.

El care a fost creat este frumos, dar v-ar gsi <not> creatiile sale fiii nobile. Dac el nu au fost create, dar nscut, v-ar gsi, ca samanta lui a fost nobil. Dar acum el a fost creat (i) a nascut. Ce este aceast noblee? n primul rnd, adulter a intrat n a fi, dup aceea crim. i el a fost nscut n adulter, pentru c el era copil a Sarpelui. Deci, el a devenit un criminal, la fel ca tatl su, i a ucis pe fratele su. ntr-adevr, fiecare act de actul sexual, care a avut loc ntre cei care, spre deosebire de una de alta este adulter.

Dumnezeu este un vopsitor. Ca colorani bune, care sunt numite "adevrat", se dizolv cu lucrurile vopsit n ele, aa este i cu cei pe care Dumnezeu a vopsit. Deoarece colorani sale sunt nemuritoare, ele devin nemuritor prin culorile sale. Acum golurilor lui Dumnezeu ceea ce el goluri n ap.

Nu este posibil pentru oricine pentru a vedea ceva din lucrurile care exist de fapt, cu excepia cazului n el devine ca ei. Acest lucru nu este modul cu omul n lume: el vede soarele, fr a fi un soare, i el vede cerul i pmntul i toate celelalte lucruri, dar el nu este aceste lucruri. Acest lucru este destul de n conformitate cu adevrul. Dar ai vzut ceva din acel loc, i ai devenit acele lucruri. Ai vzut Duhul, ai devenit spirit. Ai vzut pe Hristos, ai devenit Hristos. Ai vzut pe Tatl, v va deveni tat. Deci, n acest loc vei vedea totul i nu te vezi, dar, n acest loc nu te vezi tu - i ceea ce vezi ce va deveni.

Credina primete, d dragoste. Nimeni nu va fi capabil de a primi, fr credin. Nimeni nu va fi n msur s ofere fr dragoste. Din aceasta cauza, pentru ca noi s putem primi ntr-adevr, credem noi, i pentru ca noi s iubim, da, deoarece n cazul n care o d, fr dragoste, el nu are nici un profit din ceea ce a dat. El care a primit altceva dect Domnul este nc un evreu.

Apostolii care au fost nainte de noi a avut aceste nume pentru el: "Isus, Nazorean, Mesia", care este, "Isus, Nazorean, Hristos". Ultimul nume este "Hristos", prima este "Isus", care n mijloc este "Nazarinean". "Mesia" are dou sensuri, att n "Hristos" i "msurat". "Isus" n ebraic este "rscumprare". "Nazara" este "Adevrul". "Nazaret", atunci, este "Adevrul". "Hristos" *...+ a fost msurat. "Nazaret" i "Isus", sunt cei care au fost msurate.

Atunci cnd este perla aruncat n noroi, acesta devine foarte dispreuit, nici dac acesta este uns cu ulei de balsam va deveni mult mai preios. Dar ea are ntotdeauna o valoare n ochii proprietarului. Comparai Fiii lui Dumnezeu: oriunde ar fi ele, ei nc mai au valoare n ochii tatlui lor.

Dac spui, "Eu sunt un evreu," nimeni nu va fi mutat. Dac spui, "Eu sunt un roman," nimeni nu va fi deranjat. Dac spui, "Eu sunt un grec, un barbar, un sclav, un om liber," nimeni nu va fi tulburat. Dac spui, "Eu sunt un cretin," *...+ va tremura. Ar fi c am putea *...+ cum ar fi faptul c - persoana al crei nume *...+ nu va putea s ndure audiere.

Dumnezeu este un mancator de oameni. Din acest motiv, oamenii sunt sacrificat pentru el. nainte de oameni au fost sacrificate, animalele au fost sacrificate, deoarece cei care au fost sacrificai nu erau zei.

Decantoare de sticl i ulcioare de lut sunt att prin mijloace de foc. Dar dac decantoare rupe de sticl, acestea sunt realizate de peste, pentru c a luat fiin printr-o respiratie. Dac ulcioare de lut rupe, cu toate acestea, ele sunt distruse, pentru c a intrat n a fi fr suflare.

Un fund care se transform o piatr de moar a fcut o sut de mile de mers pe jos. Cnd a fost dezlegat, a constatat c aceasta era nc n acelai loc. Exist oameni care fac cltorii de multe, dar face nici un progres fa de orice destinaie. Cnd a venit seara, peste ei, au vzut nici ora, nici sat, nici artefact omenesc, nici fenomen natural, puterea i nici nger. n zadar s-au muncit de nenorocii.

Euharistia este Isus. Pentru el este numit n siriac "Pharisatha," care este "cel care se ntinde," pentru Isus a venit s rstigneasc lume.

Domnul a intrat n lucrri de colorare lui Levi. El a luat aptezeci i dou culori diferite, i le-au aruncat n cuv. El le-a luat tot alb. Iar el a zis, "Chiar si asa are Fiul Omului a venit ca un vopsitor."

n ceea ce pentru nelepciunea care se numete "stearp", ea este mama a ngerilor. i tovar de [...] Maria Magdalena. [...] A iubit-o mai mult dect toi ucenicii, i obinuia s o srute de multe ori pe gura ei. Restul de ucenicii *...+. Ei au zis: "De ce iubesc ei mai mult dect noi toi?" Salvatorul a rspuns i le-a zis, "De ce nu te iubesc place de ea? Cnd un om orb i unul care vede sunt att mpreun, n ntuneric, ei nu sunt diferite una de alta. Atunci cnd vine vorba de lumin, atunci cel care vede va a se vedea lumina, i el care este orb va rmne n ntuneric. "

Domnul a spus, "Binecuvntat este cel care este mai nainte de el a venit n fiin. Pentru el, care este, a fost i va fi."

Superioritatea omului nu este evident pentru ochi, dar se afl n ceea ce este ascuns de la vedere. Prin urmare, el are stpnirea asupra animalelor, care sunt mai puternice dect el este i mare, n termeni de evident i de ascuns. Acest lucru le permite s supravieuiasc. Dar dac omul este separat de ei, ei ucid unul pe altul si musca unul pe altul. Au mancat unul pe altul, deoarece nu au gsit mncare. Dar acum ei s-au gsit hran, deoarece omul lucrat solul.

Dac unul se duce n jos n ap i vine fr s fi primit nimic, i spune: "Eu sunt un cretin", el a mprumutat numele de la interesul. Dar dac el primete Duhul Sfnt, el are numele ca un cadou. El care a primit un cadou nu trebuie s-l dea napoi, dar de cel care le-a mprumutat de la dobnd, plata este cerut. Acesta este modul n care aceasta se ntmpl la o atunci cnd experimenteaz un mister.

Mare este taina cstoriei! Pentru c fr ea, lumea nu ar exista. Acum, existenta a lumii [...], precum i existena a *...+ cstorie. Gandeste-te din [...] relatie, pentru ca dispune de [...] de putere. Imaginea sa const ntr-o murdrie.

Formele de duhul cel ru includ pe cele de sex masculin i cei de sex feminin. Masculii sunt cei care se uneasc cu sufletele care traiesc intr-o forma de sex feminin, dar femelele sunt cei care sunt amestecate cu cele ntr-o form de sex masculin, dei una care a fost neasculttor. i nimeni nu va putea s-i scape, deoarece l rein, dac el nu primete o putere de sex masculin sau o putere femeie, mirele i mireasa. Unul care le primete de la camera de nunt oglind. Cnd femeile nesbuite a vedea un brbat sttea singur, ele sar n jos pe el i s se joace cu el i-l spurca. Deci, de asemenea, brbaii libidinos, cnd vd o femeie frumoas sttea singur, i-au convinge i de a obliga ei, care doresc s-i spurce. Dar dac vd brbat i soia sa aezat alturi de una de alta, femeie nu poate intra n om, nici nu poate intra n brbat femeie. Deci, n cazul n care imaginea i ngerul sunt unii unul cu altul, nici nu se poate orice risc pentru a merge n brbat sau femeie.

Cel care vine din lume, i astfel nu mai poate fi reinut pe motiv c el era n lume, evident, este mai presus de dorinta de a *...+ i fric. El este maestru de peste *...+. El este superior la invidie. n cazul n care [...] vine, l-au confisca si acceleratie-l. i cum aceasta va fi una n msur s scape de marile puteri [...]? Cum va fi el capabil s *...+? Exist unii care spun, "Noi suntem credincioi", pentru ca *...+ spiritele necurate i demonii. Pentru cazul n care acestea au avut Duhul Sfnt, nu duh necurat ar lipi de ei. Nu v temei firii lor, nici o iubesc. Dac se team de ea, se va ctiga stpnirea peste tine. Dac v place, va nghii i paraliza tine.

i astfel, el locuiete, fie n aceast lume sau n nviere sau n locul de mijloc. Dumnezeu interzice ca am fi gsit acolo! n aceast lume, nu exist bine i ru. Lucrurile sale bune nu sunt bune, i lucruri rele sale, nu ru. Dar nu este ru, dup aceast lume, care este cu adevrat ru - ceea ce se numete "de mijloc". Aceasta este moartea. n timp ce suntem n aceast lume, este potrivit pentru noi s achiziioneze nvierea, aa c atunci cnd ne benzi de pe trup, am putea fi gsite n repaus, i nu umbla n mijloc. Pentru muli rtcesc pe drum. Pentru c este bine s iei din lume, nainte de a fi pctuit.

Exist unii care nu vor nici nu au puterea de a, i alii care, dac vor, nu face profit, pentru c ei nu au acionat de la *...+ le face pe pctoi. i dac ei nu vor, justiia le va ocoli, n ambele cazuri: i este ntotdeauna o chestiune de vointa, nu actul.

Un om apostolic ntr-o viziune a vzut unele persoane nchis ntr-o cas de foc i legat cu foc *...+, situat la *...+ de foc *...+, le n *...+ credinta *.. .+. i el le-a zis, "*...+ s poat fi salvat?" *...+, "Ei nu au o doresc. Ei au primit [...] pedeapsa, ceea ce se numete" *...+ ntuneric ", pentru c el *...+."

Este de la apa si foc c sufletul i spiritul a luat fiin. Este de la apa si foc si lumina pe care fiul lui a camerei de nunt (a luat fiin). Focul este mir, lumina este focul. Nu m refer la faptul c focul, care nu are form, dar la alt foc a cror form este de culoare alb, ceea ce este luminos i frumos, i care d frumusee.

Adevarul nu a venit n lume gol, dar a venit n tipuri i imagini. Lumea nu va primi adevrul n orice alt mod. Exist o renatere i o imagine de renatere. Este cu siguran necesar s se nasc din nou prin intermediul imaginii. Care? nvierea. Imaginea trebuie s se ridice din nou prin intermediul imaginii. Camera de nunt i imaginea trebuie s intre prin imaginea n adevrul: aceasta este restaurare. Nu numai cei care trebuie s produc numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, face acest lucru, dar le-au produs pentru tine. Dac unul nu le dobndeasc, numele ("cretin") va fi, de asemenea, luate de la el. Dar ntr-o primete ungerea *...+, a puterii de cruce. Aceast putere apostolii numit "dreapta i stnga." Pentru aceast persoan nu mai este un cretin, ci un Hristos.

Domnul a fcut totul ntr-un mister, un botez i un mir i un Euharistiei i o rscumprare i o camer de nunt. *...+, A spus el, "am venit pentru a face lucrurile de mai jos ca lucrurile de mai sus, i lucrurile din afara, cum ar fi cele din interiorul. Am venit s-i uneasc n loc." *...+ Aici prin tipuri de *...+ i imagini.

Cei care spun, "Nu este un om ceresc i nu este una de mai sus el" sunt greite. Pentru c este primul din aceti doi oameni cereti, cel care este revelat, pe care le numesc "cel care este mai jos", i el a ascuns care face parte este faptul c cel care este deasupra lui. Pentru c ar fi mai bine pentru ei s spun, "interior i exterior, i ceea ce este n afara exterior". Din aceasta cauza, Domnul la numit distrugerea "ntunericul de afar": nu este altul, n afara de ea. El a spus, "Tatl Meu care este n ascuns". El a spus, "Du-te n camera ta i a nchis ua dup tine, i roag-te Tatlui tu, care este n ascuns" (Matei 6:6), cel care este n-le pe toate. Dar ceea ce este n ele este plintatea. Dincolo de aceasta, nu este nimic altceva n ea. Acest lucru este faptul c din ce spun ei, "ceea ce este deasupra lor".

nainte de Hristos, unii au venit de la un loc au fost nu mai putea s intre, i-au dus unde au fost nu mai putea s ias. Apoi, Hristos a venit. Cei care au mers n, el a scos, i cei care au plecat, el a adus inch

Cnd Eva a fost nc cu Adam, moartea nu exista. Cnd ea a fost separat de el, moartea a venit n fiin. n cazul n care el intr din nou i ajunge de sine fostul su, moartea nu va mai fi.

"Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce, Doamne, m-ai prsit?" (Marcu 15:34). Acesta a fost pe cruce, care a spus aceste cuvinte, pentru c el a plecat din acel loc.

*...+, Care a fost nscut prin el, care *...+ de la Dumnezeu.

[...] Din mori. *...+ S fie, dar acum *...+ perfecta. *...+ Trup, dar acest lucru *...+ este trup adevrat. *...+ Nu este adevrat, dar *...+ poseda doar o imagine de adevrat.

O camera de nunt nu este pentru animale, nici nu este pentru sclavi, nici pentru femei spurce, ci este pentru oameni liberi i fecioare.

Prin Duhul Sfnt, suntem ntr-adevr nscut din nou, dar suntem nscut prin Hristos n dou. Suntem uns prin Duhul. Cnd am fost nscut, am fost unii. Nici se poate vedea, fie n ap sau ntr-o oglind fr lumin. Nici din nou, putei vedea n oglind, fr lumin sau ap. Din acest motiv, se cuvine s boteze n dou, n lumin i ap. Acum, lumina este mir.

Au fost trei cladiri special pentru jertf n Ierusalim. Cel cu care se confrunt de vest a fost numit "Sfnt". O alta, cu care se confrunt sud, a fost numit "Sfnt Sfnt". Cea de a treia, cu faa spre est, a fost numit "Sfnta Sfintelor a", locul unde numai marele preot intra. Botezul este "Sfntul" cldire. Rscumprarea este "Sfnta Sfnt". "Sfnta a Sfintelor", este camera de nunt. Botezul include nvierea i rscumprare, rscumprarea (are loc), n camera de nunt. Dar camera de nunt este, n ceea ce este superior la *...+, nu vei gsi *...+ sunt cei care se roag *...] Ierusalim, care [...] Ierusalim, *...+ cele numitul "Sfnta a Sfintelor" *...+, voalul a fost de chirie, *...+, camera de nunt, cu excepia imaginea *...+ de mai sus. Din aceasta cauza, voal sa a fost inchiriat de sus n jos. Pentru c a fost potrivit pentru unii de mai jos pentru a merge n sus.

Marile puteri nu vedea pe cei care sunt mbrcai n lumina perfect, i, prin urmare, nu sunt n msur s le rein. Unul va mbrca el nsui n aceast lumin sacramental n uniune.

Dac femeia nu ar fi separate de om, ea nu ar trebui s moar cu omul. Separarea sa a devenit la nceputul morii. Din aceasta cauza, Hristos a venit pentru a repara separare, care a fost de la nceput, i se unesc din nou dou, i pentru a da via celor care au murit ca urmare a separrii, i le

uni. Dar femeia este unit cu soul ei n camera de nunt. ntr-adevr, cei care s-au unit n camera de nunt nu va mai fi separate. Astfel, Eva separat de la Adam, pentru c nu era n camera de nunt, care a unit cu el.

Sufletul lui Adam a luat fiin printr-o respiraie. Partenerul de suflet este spiritul. Mama lui este lucrul care a fost dat s-l. Sufletul su a fost luat de la el i nlocuit cu un spirit. Cnd el a fost unit (a spiritului), el a vorbit cuvinte de neneles pentru puterile. Ei l-au invidiat [...] partener spiritual [...] Ascuns *...+ posibilitatea de *...+ pentru ei nii *...+ camera de nunt, aa c *...+.

Isus a aprut *...+, Iordania - plintatea mpriei Cerurilor. El, care a fost nscut nainte de toate, a fost nscut din nou. El, care era odat uns, a fost uns din nou. El care a fost rscumprat, n rndul rscumprate (altele).

ntr-adevr, trebuie s rostesc un mister. Tatl a tot ceea ce unit cu virgine care a venit n jos, i un foc strlucit pentru el n acea zi. El a aprut n camera de nunt mare. Prin urmare, trupul su a luat fiin n acea zi. Acesta a prsit camera de nunt, ca unul care a luat fiin din mirele i mireasa. Deci, Isus la stabilit tot n ea, prin acestea. Este potrivit pentru fiecare dintre ucenici s intre n odihna lui.

Adam a venit n fiind de dou virgine, de la Duhul Sfnt i din pmnt virgin. Hristos, prin urmare, a fost nscut dintr-o fecioar a rectifica toamna care a avut loc la nceput.

Exist dou copaci cresc n Paradis. Cele unul ursi, animale de ali brbai ursi. Adam a mncat din pomul care a purtat animalele. El a devenit un animal i-a adus mai departe de animale. Din acest motiv, copiii de animale inchin lui Adam. Copac [...] de fructe este de [...] a crescut. [...] Mancat [...] fructe din *...+ oameni uri, *...+ om. *...+ Dumnezeu la creat pe om. *...+ A crea oameni Dumnezeu. Acesta este modul n care este n lume - brbaii fac dumnezei i s se nchine la crearea lor. Ar fi potrivit pentru zei s se nchine oameni!

Desigur, ceea ce un om realizeaza depinde de abilitile sale. Din acest motiv, ne referim la realizrile unul `s ca" abiliti ". Printre realizarile sale sunt copiii lui. Ei provin ntr-un moment de uurin. Astfel, abilitile sale de a determina ceea ce se poate realiza, dar acest lucru este uurina n mod evident n copii. Vei gsi c acest lucru se aplic direct la imagine. Aici este omul fcut dup chipul realizarea lucruri cu puterea lui fizic, dar productoare de copiii lui cu usurinta.

n aceast lume, sclavii servi gratuit. n Regatul Cerului, ministrul va gratuit la sclavi: copiii din camera de nunt va fi ministru pentru copiii din cstorie. Copiii de la camera de nunt au doar un singur nume: odihn. n total, ei au nevoie s ia nici o alt form, pentru c ei au contemplare, *...+. Ele sunt numeroase [...] n lucrurile pe care le [...] gloriile [...].

Cei *...+ merge n jos n ap. *...+ Din (de ap), va consacra, *...+, cei care au *...+ n numele su. Pentru a spus el, "Aa ar trebui s ndeplineasc toat neprihnirea." (Mt 3:15)

Cei care spun c vor muri primul i crete, apoi sunt n eroare. n cazul n care nu primesc prima nviere n timp ce triesc, atunci cnd mor ei vor primi nimic. Deci, de asemenea, atunci cnd vorbim despre botez spun ei, "Botezul este un lucru mare", pentru c dac oamenii se primesc ei vor tri.

Filip a zis Apostolul, "Iosif tmplarul a plantat o grdin, deoarece avea nevoie de lemn pentru comerul su a fost cel care a fcut cruce de copaci pe care ia plantat.. Urmai Sa spnzurat pentru c ceea ce a plantat. Puii lui a fost Isus, i de plantare a fost de cruce. " Dar, Arborele Vieii este n mijlocul grdinii. Cu toate acestea, este de mslin pe care am primit mir, i de mir, nvierea.

Aceast lume este un cadavru-consumator. Toate lucrurile consumate n ei nii, de asemenea, s moar. Adevrul este o viata-consumator. Prin urmare, nu alimentat de adevar va muri. Aceasta a fost de la faptul c locul pe care Isus a venit i a adus alimente. Pentru cei care au dorit, a dat via, c nu s-ar putea muri.

Dumnezeu *...+ grdin. Om *...+ grdin. Exist *...+ i *...+ a lui Dumnezeu. *...+ Cele lucruri care sunt n *...+ doresc. Aceasta gradina este locul unde vor s-mi spun, "*...+ mnca acest lucru sau nu mnnc c, aa cum dorii." n locul n care voi mnca toate lucrurile este Pomul Cunoaterii. C unul a ucis Adam, dar aici Pomul Cunoaterii fcut oameni n via. Legea a fost copac. Ea are puterea de a da cunoaterii binelui i a rului. Ea nici nu la ndeprtat de la ru, i nici nu l stabilit n bine, dar a creat-o cu moartea pentru cei care au mancat din el. Pentru c atunci cnd a spus el, "Mananca asta, nu manca", a devenit la nceputul morii.

Sfntul Mir este superior la botez, pentru c este de la cuvntul "Mir", care am fost numit "cretini", cu siguran nu din cauza cuvntului "botez". Si este din cauza mir c "Hristos" are numele su. Pentru uns Tatl Fiului, i uns Fiul apostolilor, i ne-a uns apostoli. El care a fost uns are totul. El poseda nvierea, lumina, cruce, Duhul Sfnt. Tatl ia dat acest lucru n camera de nunt, el doar a acceptat (cadou). Tatl a fost n Fiul i Fiul n Tatl. Aceasta este mpria Cerurilor.

Domnul a spus bine: "Unii au intrat n Regatul Cerului rs, i au ieit *...+ deoarece *...+, un cretin, *...+ i, ct mai curnd *...+. cobort n ap, el a venit *...+ tot ceea ce (din aceast lume), *...+, pentru c *...+ un fleac, dar *...+, plin de dispre pentru acest *... +, Regatul Cerului *...+ n cazul n care dispreuiete *...+, i dispreuiete ca pe un moft, *...+, n rs Deci, este, de asemenea, cu pine i Cupa i ulei,. chiar dac exist un alt superior acestor unul.

Lumea a venit printr-o greeal. Pentru cel care a creat-o a vrut s creeze o nestriccioas i nemuritoare. El a czut scurt de a ajunge la dorina sa. Pentru lumea nu a fost niciodat nepieritor, nici, de altfel, a fost cel care a fcut lumea. Pentru lucrurile nu sunt nepieritor, dar fii sunt. Nimic nu va fi capabil de a primi imperisabilitatea dac nu devine mai nti un fiu. Dar cine nu are capacitatea de a primi, ct de mult mai mult el va fi n msur s dea?

Cupa de rugciune conine vin i ap, deoarece acesta este numit ca tipul de sange pentru care, datorit este dat. i acesta este plin de Duhul Sfnt, i aparine n ntregime om perfect. Atunci cnd bem acest lucru, vom primi pentru noi nine om perfect. Apa vie este un organism. Este necesar ca am pus pe om viu. Prin urmare, atunci cnd el este pe cale de a merge n jos n ap, el nsui unclothes, pentru ca el poate pune pe om viu.

Un cal sires un cal, un om nate om, un Dumnezeu aduce un zeu. Comparai mirele i mireasa. Ei au venit de la *...+. Nici un evreu nu *...+ a existat. Si *...+ de la evrei. *...+ Cretini *...+ aceste *...+ sunt denumite n continuare "poporul ales de *...+," i "brbat adevrat" i "Fiul Omului" i "semine de Fiul Omului ". Aceasta rasa este recunoscuta adevrat n lume, *...+, c fiii camera de nunt locui.

ntruct, n aceast lume, unirea este una dintre so, mpreun cu soia - un caz de putere completate de slabiciune (?) - n Aeon (trmul etern), sub forma de uniune este diferit, dei ne referim la ele cu aceleai nume. Exist alte nume, cu toate acestea, ele sunt superioare la orice alt nume care este numit i sunt mai puternice dect puternic. Pentru cazul n care exist un spectacol de putere, nu cei care exceleaz n putere s apar. Acestea nu sunt lucruri diferite, dar ambele dintre ele sunt un singur acest lucru. Aceasta este una care nu va putea s se ridice mai sus, inima de carne.

Este c nu este necesar pentru toi cei care posed totul pentru a se cunoate pe sine? Unii, ntradevr, n cazul n care nu se cunosc, nu se vor bucura de ceea ce au. Dar cei care au ajuns s cunoasc se vor bucura de bunurile lor.

Nu numai ca vor fi n imposibilitatea de a deine om perfect, dar ele nu vor putea s-l vad, pentru c dac l-au a se vedea, ei l vor reine. Nu exist nici o alt cale pentru ca o persoan s dobndeasc

aceast calitate dect prin punerea n lumina perfect i el s devin lumin perfect. El care a pus-o pe va intra n [...]. Acest lucru este perfect *...+ pe care le *...+ s devin *...+ nainte de a pleca *...+. Cine primete tot ceea ce *...+ aici *...+ putea *...+ c locul, dar va *...+ Mijlociu ca imperfect. Numai Isus cunoate sfritul de aceast persoan.

Preotul este complet sfnt, pn la trupul lui foarte. Pentru c dac el a luat pinea, el va sfini. Sau cupa sau orice altceva care el devine, el se va consacra. Atunci cum de nu va sfini el a organismului, de asemenea,?

Prin perfecionarea apa botezului, Isus a golit de moarte. Astfel, noi nu mergem n jos, n apa, dar nu merge n jos n moarte, pentru ca noi nu poate fi turnat n spiritul lumii. Cnd c Duhul sufl, aduce iarna. Cnd Duhul Sfnt respira, vine vara.

El care are cunotin de adevrul este un om liber, dar omul liber nu pcat, pentru "El pcatele care este rob al pcatului" (Ioan 8:34). Adevarul este mama, tatl cunotine. Cei care cred c pcat nu se aplic la acestea sunt numite "libere" de lume. Cunoaterea adevrului nu face dect s astfel de oameni arogani, care este ceea ce cuvintele ", aceasta le face liber" nseamn. Este chiar le d un sentiment de superioritate peste ntreaga lume. Dar, "Dragostea construieste" (1 Co 8:1). De fapt, cine este cu adevrat liber, prin cunoatere, este un sclav, din cauza dragostei pentru cei care nu au fost nc n msur s ating libertatea de cunoatere. Cunotine le face capabile de a deveni liber. Dragostea nu solicit ceva propriu, *...+ a *...+ aib o *...+. Ea nu spune niciodat: "Aceasta este a ta" sau "Acesta este al meu", dar "Toate acestea sunt ale voastre". Iubirea spirituala este un vin i parfum. Toi cei care se unge cu ea s ia plcere n el. n timp ce cei care sunt uni sunt prezente, cele care, de asemenea, n apropiere de profit (de parfum). Dac cei uns cu mir retrage de la ei si se lasa, apoi cei care nu au uns, care stau doar n apropiere, rmne n miros de ru. Samariteanul a dat nimic, dar vin i ulei de la om rnit. Acesta nu este altceva dect unguent. Acesta a vindecat rnile, pentru "dragostea acoper o mulime de pcate" (1 P 4:8).

Copiii o femeie poart seamn cu omul care o iubete. n cazul n care soul ei o iubete, apoi se aseamn cu soul ei. Dac este un adulter, atunci se aseamn cu adulter. Frecvent, n cazul n care o femeie se culc cu soul ei din necesitate, n timp ce inima ei este cu adulter cu ea capriciu are, de obicei sexual, ea va purta copilul se naste asemntor adulter. Acum, voi, care locuiesc mpreun cu Fiul lui Dumnezeu, nu iubesc lumea, dar iubesc pe Domnul, pentru ca cele pe care le va aduce mai departe nu poate semna cu lumea, dar poate semna cu Domnul.

Fiinta umana are contact sexual cu fiina uman. Calul are relatii sexuale cu calul, cu fundul fundul. Membrii de o cursa, de obicei, s-au asociat cu cele de ras ca. Deci, se amestec spirtoase cu spiritul,

i a crezut c consoarte cu gndirea, i a cotelor de lumina cu lumina. Dac v-ai nscut o fiin uman, este fiina uman, care te va iubi. Dac ai devenit un spirit, acesta este spiritul care va fi unit cu tine. Dac deveni gnd, se crede, care se va amesteca cu tine. Dac deveni lumina, este lumina, care vor mprti cu tine. Dac ai devenit unul dintre cei care aparin de mai sus, este de cei care aparin de mai sus, care se va odihni pe voi. Dac rmnei cal sau mgar sau de taur sau de cine sau de oaie, sau altul dintre animalele care sunt n afara sau de mai jos, atunci nici omul, nici spiritul, nici gndit, nici lumina va fi capabil s te iubesc. Nici cei care aparin de mai sus, nici pe cei care aparin n termen de va putea s se odihneasc n tine, i vei avea parte deloc la ele.

El, care este un sclav mpotriva voinei sale, va fi capabil pentru a deveni liber. El, care a devenit liber prin favoarea de stpnul su, i a sa vndut n sclavie, nu va mai fi capabil de a fi liber.

Agricultura n lume necesit cooperarea a patru elemente eseniale. O recolta este adunat n hambar numai ca rezultat al aciunii naturale de ap, pmnt, vnt i de lumin. Agricultura Dumnezeu are, de asemenea, cele patru elemente - credina, ndejdea i dragostea, i cunotine. Credina este pmntul nostru, n care lum rdcin. i de speran este apa prin care suntem hrnii. Iubirea este vntul prin care le cresc. Cunotine, atunci, este lumina prin care le coace. Grace exist n patru moduri: este pmnteni, este ceresc; *...+ cel mai nalt cer; *...+ n *...+.

Binecuvntat este cel care la nici o ocazie cauzat un suflet *...+. Aceast persoan este Isus Hristos. El a venit la locul de tot i nimeni nu a sarcinii. Prin urmare, binecuvntat este cel care este ca aceasta, pentru c el este un om perfect. Pentru Cuvntul ne spune c acest tip este dificil de definit. Cum vom fi capabili s realizeze o astfel de mare lucru? Cum el va oferi confort toat lumea? Mai presus de toate, nu este adecvat pentru a provoca suferin nimeni - indiferent dac persoana este mare sau mic, necredincios sau credincios - i apoi ofer confort numai pentru cei care iau satisfacie n fapte bune. Unii consider c este avantajos pentru a oferi confort la cel care a avut o evoluie bine. El, care face fapte bune nu poate da un confort la astfel de oameni, pentru c nu profite de tot ce-i place. El este incapabil de a provoca stres, cu toate acestea, din moment ce nu le afecteaza. Pentru a fi sigur, cel care a tarifelor i, uneori, ii face pe oameni primejdie - nu c el intenioneaz s fac acest lucru, mai degrab, este rutatea lor, care este responsabil pentru necazurile lor. El, care posed calitile (de om perfect) confer bucurie pe bun. Unii, ns, sunt teribil de tulburat de toate acestea.

Nu a fost un gospodar, care a avut de fiecare lucru imaginabil, fie c este fiul sau de sclavi sau de bovine sau de cine sau de porc sau de porumb sau de orz sau pleav sau iarba sau de *...+ sau de carne i ghind. Acum, el a fost un om sensibil, i el tia ce produsele alimentare a fost de fiecare. El a servit pinea copiilor *...+. El a servit de sclavi *...+ i de mas. i-a aruncat orz i pleav i iarba de bovine. El a aruncat oase pentru cini, i de la porci sa aruncat ghinde de stejar i agent de poliie. Comparai discipol al lui Dumnezeu: dac el este un om sensibil, el intelege ce ucenicie este despre toate. Formele corpului, nu-l va nela, dar el se va uita la starea de suflet a fiecruia i s vorbeasc

cu el. Exist multe animale din lume, care sunt ntr-o form uman. Cnd le identific, la porcine se va arunca ghind, la bovine se va arunca de orz i pleav i iarb, la cini se va arunca oase. Pentru a sclavii el va da doar lecii elementare, la copii el va da instruciuni complet.

Nu este Fiul Omului i nu este fiul lui Fiului Omului. Domnul este Fiul Omului, i fiul de Fiul Omului este cel care creeaz, prin Fiul Omului. Fiul Omului a primit de la Dumnezeu, capacitatea de a crea. El are, de asemenea, capacitatea de a procrea. El care a primit capacitatea de a crea este o creatura. El care a primit capacitatea de a procrea este un pui. El, care creeaz nu pot da natere. El, care nate are, de asemenea, puterea de a crea. Acum, spun ei, "El, care creeaz nate". Dar, aa-numitul "pui" este doar o creatura. Din cauza *...+ de natere, ele nu sunt urmaii lui, dar *...+. El, care creeaz lucreaz n mod deschis, i el nsui este vizibil. El, care d natere, nate n privat, i el este ascuns, deoarece [...] imagine. De asemenea, el care creeaz, creeaz n mod deschis. Dar cel care nate, copiii nate n privat.

Nimeni nu poate ti cnd soul i soia s aib contact sexual cu o alta, cu excepia doi dintre ei. ntradevr, cstoria n lume, este un mister pentru cei care au luat o soie. Dac exist o calitate ascuns a cstoriei de pngrire, ct de mult mai mult este cstoria nentinat, un mister adevarat! Acesta nu este trupeasc, dar pur. Ea aparine, nu la dorinta, ci voina. Acesta aparine de a nu ntuneric sau de noapte, dar la zi i de lumin. Dac o cstorie este deschis pentru public, acesta a devenit prostituie, iar mireasa joac prostituata, nu numai atunci cnd ea este impregnat de un alt om, dar, chiar dac ea aluneca din dormitorul ei si se vede. Las-o sa se arate doar cu tatl ei i mama ei, i la prietenul mirelui i fiii lui mire. Acestea sunt permisiunea de a intra n fiecare zi n camera de nunt. Dar s tnjim altii doar pentru a asculta vocea ei i s se bucure de unguent ei, i s-i hrneasc din frmiturile care cad de la masa, ca i cinii. Mirii i miresele aparin camera de nunt. Nimeni nu va putea vedea mire cu mireasa excepia cazului n care el a devenit astfel unul.

Cnd Avraam *...+, c el a fost de a vedea ceea ce el a fost de a vedea, el a tiat mprejur carnea prepuului, nvndu-ne c este adecvat pentru a distruge trupul.

Cele mai multe lucruri n lume, atta timp ct prile lor interioare sunt ascunse, stea n picioare i de a tri. n cazul n care sunt descoperite, ele mor, aa cum este ilustrat de omul vizibil: atta timp ct intestine de om sunt ascunse, omul este n via, atunci cnd intestinele sale sunt expuse i vor iei afar din el, omul va muri. Deci, de asemenea, cu copac: n timp ce radacina este ascuns, varza si creste. Dac rdcina este expus, de arbori seac. Aa este i cu fiecare natere, care este n lume, nu numai cu revelat, dar cu ascuns. Att timp ct rdcin de rutatea este ascuns, acesta este puternic. Dar atunci cnd este recunoscut, acesta este dizolvat. Atunci cnd este descoperit, el piere. Acesta este motivul pentru care Cuvntul spune, "Deja securea este nfipt la rdcina pomilor" (Matei 3:10). Acesta nu va reduce doar - ceea ce se taie varza din nou - dar AX ptrunde profund, pn cnd se aduce la rdcin. Isus a scos din rdcin de tot locul, n timp ce alii au fcut doar parial. n ceea ce pentru noi nine, s fiecare dintre noi sapa jos, dup rdcina rului, care

este n termen de unul, i unul s-l smulge din inima lui de la rdcin. Acesta va fi scos, dac l-am recunoscut. Dar dac suntem ignorani de aceasta, este nevoie de rdcini n noi i produce fructe n inima noastr. Este de masterat noi. Suntem sclavii si. Este nevoie de noi captiv, s ne fac s facem ceea ce noi nu vrem i ceea ce ne dorim, noi nu facem. Este puternic, pentru c noi nu l-au recunoscut. n timp ce exist este activ. Ignoranta este mama tuturor relelor. Ignorana va duce la moarte, pentru c cei care vin din ignoran nu au fost i nici nu sunt i nici nu va mai fi. *...+ Va fi perfect atunci cnd tot adevrul este revelat. Pentru adevarul este ca ignoranta: n timp ce este ascuns, se odihnete n sine, dar atunci cnd este descoperit i este recunoscut, este ludat, n msura n care aceasta este mai puternica decat ignoranta si eroare. Acesta ofer libertate. Cuvntul a spus, "Dac tii adevrul, adevrul v va face liberi" (Ioan 8:32). Ignorana este un sclav. Cunoaterea este libertatea. Dac am ti adevrul, vom gsi roadele adevrului n noi. Dac ne sunt unite, ea va aduce mplinire nostru.

n momentul de fa, avem lucruri vdite de creaie. Noi spunem, "puternic, care sunt deinute n ceea ce privete ridicat sunt oameni mari i slab, care sunt dispreuit sunt obscure.". Contrasteze lucrurile evidente ale adevrului: acestea sunt slabe i dispreuite, n timp ce lucrurile ascunse sunt puternice i a avut loc n ceea ce privete ridicat. Misterele de adevr sunt descoperite, dei, n tipul i imagine. Camera de nunt, cu toate acestea, rmne ascuns. Acesta este Sfnt n Sfnta. Voal de la prima ascuns cum Dumnezeu controlat creaie, dar atunci cand voalul este chiria, iar lucrurile din interiorul sunt dezvluite, aceasta casa va fi lsat pustie, sau mai degrab va fi distrus. i ntreg (inferior), Dumnezeirea va fugi de aici, dar nu n cele ale Sfintelor sfintelor, pentru c nu va putea s se amestece cu lumina neamestecat i plintatea fr cusur, dar va fi sub aripile de cruce i n temeiul acesteia arme. Acest lucru va fi arca mntuirii lor atunci cnd potopul de ap valuri peste ei. Dac unele aparin ordinea de preoiei, ei vor fi capabili s mearg n perdeaua cu preot. Din acest motiv, voalul nu a fost inchiriati doar la partea de sus, deoarece ar fi fost deschise doar cele de mai sus, nici nu a fost inchiriati de la partea de jos numai, deoarece ar fi fost descoperit numai la cele de mai jos. Dar a fost inchiriat de la partea de sus n jos. Cele de mai sus a deschis pentru a ne lucrurile de mai jos, pentru ca am putea merge n la secret al adevrului. Acest lucru este cu adevrat ceea ce are loc n ceea ce privete mare, (i), ceea ce este puternic! Dar noi trebuie s mergem acolo, prin intermediul unor tipuri din ealoanele inferioare i forme de slbiciune. Ele sunt ntr-adevr, smerit, n comparaie cu slava perfect. Nu este slava pe care depete slava. Exist o putere care depete puterea. Prin urmare, lucrurile perfecte s-au deschis la noi, mpreun cu lucrurile ascunse ale adevrului. Cele Sfintelor din sfintelor au fost descoperite, iar camera de nunt ne-a invitat inch

Atta timp ct acesta este ascuns, rutatea este ntr-adevr ineficient, dar nu a fost scos din mijlocul de semine a Duhului Sfnt. Ei sunt sclavi de ru. Dar atunci cnd este descoperit, apoi lumina perfecta va curge pe fiecare. i toi cei care sunt n ea va primi mir. Apoi sclavii vor fi libere i prini rscumprat. "Orice plant pe care tatl meu, care este n ceruri, nu a plantat va fi scos." (Mt 15:13) Cei care sunt separate se vor uni *...+ i va fi umplut. Fiecare unul care va intra n camera de nunt se va aprinde lumina, pentru *...+, la fel ca n cstoriile care sunt *...+, se ntmpl pe timp de noapte. Ca focul [...] numai pe timp de noapte, i se stinge. Dar misterele de care cstoriei sunt destul de perfecionat n zi i de lumin. Nici faptul c lumina ziua, nici sa mai stabilete. n cazul n care cineva

devine un fiu al camerei de nunt, el va primi lumina. Dac cineva nu-l primete n timp ce el este aici, el nu va putea s-l primeasc n alt loc. El, care vor primi ca lumina nu va fi vzut, nici nu poate fi reinut. i nimeni nu va putea s-i chinuie o persoana ca aceasta, chiar n timp ce el locuiete n lume. i, din nou, cnd prsete lumea, el a primit deja adevrul n imagini. Lumea a devenit Aeon (trmul etern), pentru Aeon este plintatea pentru el. Acesta este modul n care aceasta este: este descoperit la el singur, nu ascunse n ntuneric i noapte, dar sunt ascunse ntr-o zi perfect i de o lumin sfnt.

Evanghelia dup Filip

Evanghelia lui Toma

Tradus de Stephen J. Patterson i James M. Robinson

(Vizita Evanghelia Colectia Toma pentru informaii suplimentare)

Acestea sunt cuvintele ascunse pe care Isus a vorbit de via. i didymos Iuda Toma le-a scris n jos.

(1) i a zis: "Cine gsete sensul acestor cuvinte nu va gusta moartea."

(2) Isus spune:

(1) "Cel care caut s nu nceteze cutarea pn ce gsete. (2) i atunci cnd el gsete, el va fi consternat. (3) i cnd el este consternat, el va fi uimit. (4) i el va fi rege peste tot. "

(3) Isus spune:

(1) "Dac cei care v conduc v spun:" Uite, mpria este n cer! " apoi psrile cerului va preceda. (2) n cazul n care spun: "Este n mare", atunci petii v vor preceda. (3) Mai degrab, mpria este in interiorul vostru, i n afara de voi. " (4) "Cand vin la voi niv tii, atunci va fi cunoscut, i v vei da seama c sunt copii ai Tatlui via. (5) Dar, dac nu vin la voi niv tii, atunci exista n srcie, i v sunt srcia. "

(4) Isus spune:

(1) "Persoana vechi n zilele lui nu va ezita s cear un copil de apte zile cu privire la locul de via, i el va tri. (2) Pentru muli dintre cei care sunt n primul rnd va deveni ultima, (3) i vor deveni unul singur. "

(5) Isus spune:

(1) "Vino s tie ce este n faa ta, i ceea ce este ascuns de la tine va deveni clar pentru tine. (2) Pentru ca nu e nimic ascuns care nu va deveni manifesta. "

(6)

(1) l-au ntrebat ucenicii Si, (i) i-au zis: "Nu vrei s ne repede? i cum ar trebui s ne rugm i s dea de poman? i ce dieta ar trebui s ne respecte? "

(2) Isus spune: "Nu mini (3) i nu fac ceea ce ursc.. (4) Pentru tot ceea ce este prezentat n vederea <Internet> truth>. (5) Pentru nu este nimic ascuns care nu va fi dezvluit. (6) i nu este nimic acoperit, care vor rmne confideniale. "

(7) Isus spune:

(1) "Ferice de leul este ca o persoana va mnca i leul va deveni om.

(2) i anatema este persoana pe care o va mnca leul i leul va deveni om. "

(8)

(1) i spune: "fiin uman este ca un pescar sensibil, care sa aruncat net n mare i a scos-o de la mare, umplut cu pete mic. (2) Printre acestea pescar sensibil gsit un pete mare, bine. (3) El a aruncat toate napoi pete mic n mare, (i) a ales pete mare efort. (4) Cine are urechi de auzit s aud. "

(9) Isus spune:

(1) "Uite, un semntor a ieit. El a umplut minile (cu semine), (i) a risipit (le). (2) Unele au czut pe drum, i au venit psrile i le ciugulit. (3) Altele au czut pe piatr, i nu a luat rdcini n sol, i ei nu au pus mai departe urechi. (4) i altele a czut ntre spini, au sufocat de semine, viermi i le-a mncat. (5) i altele au czut pe pmnt bun, i a produs roade bune. Acesta a dat aizeci pe msur i de 120 pentru fiecare msur. "

(10) Isus spune:

"Am aruncat foc asupra lumii, i vezi, eu am o supraveghere pn cnd se arde."

(11) Isus spune:

(1) "Acest cer va trece, i (cer) de mai sus se va trece. (2) i morii nu sunt vii, i de via nu va murit.

(3) n zilele n care ai consumat ceea ce a fost mort, ai fcut-o n via. Cnd v aflai n lumina, ce vei face? (4) n ziua cnd a fost unul, ai devenit doi. Dar cnd devii doi, ceea ce vei face?

(12)

(1) Ucenicii au spus lui Iisus: "Stim ca va abate de la noi. Cine (atunci), va conduce *lit, "s fie mare".+ Peste noi? " (2) Isus le-a zis: "Indiferent de unde ai venit, trebuie s mergei la Iacov cel Drept, pentru a crei dragul cer i pmnt a luat fiin. "

(13)

(1) Isus a spus ucenicilor si: "Comparai-m, i spune-mi cine sunt eu ca." (2) Simon Petru ia spus: "Eti ca un mesager doar." (3) Matei a zis: "Tu eti ca un filozof (n special), nelept." (4) Toma ia zis: "nvtorule, gura mea nu va suporta deloc sa spun care v sunt ca." (5) Isus a spus: "Eu nu sunt profesor dvs. Pentru ai but, ai. s devin n stare de ebrietate la primavara clocot pe care le-am msurat. " (6) i el a luat, (i) a retras, (i) a spus trei cuvinte cu el. (7) Dar, atunci cnd Thomas a venit napoi la tovarii si, l-au ntrebat: "Ce a spus Isus pentru tine?" (8) Toma le-a zis: "Dac v spun c unul din cuvintele pe care le-a spus, va ridica pietre i aruncai-le de la mine, i foc va iei din pietre (i) pe care arde. "

(14) Isus le-a zis:

(1) "Dac rapid, v va aduce pcat pentru voi. (2) i dac te rogi, vei fi condamnat. (3) i dac dai de poman, v va face ru la spiritele voastre. (4) i, dac te duci n orice teren si umbla din loc n loc, (i) n cazul n care luai n, (Apoi) mnca ceea ce le va stabili nainte de a v. Vindece pe cei bolnavi dintre ei! (5) Pentru ceea ce intr n gur nu v va spurca. Mai degrab, ceea ce iese din gur v va spurca. "

(15) Isus spune:

"Cnd vezi unul care nu a fost nscut din femeie, cad pe fa (i) s I se nchine. C unul este Tatl vostru. "

(16) Isus spune:

(1) "Poate c oamenii cred c am venit s pun la pacea pe pmnt. (2), dar ei nu tiu c am ajuns la divergene aruncat pe pmnt: foc, sabie, de rzboi. (3) Pentru c vor fi cinci ntr-o cas: nu va fi de trei mpotriva a doi i doi mpotriva a trei, tatl mpotriva fiului i fiul mpotriva tatlui. (4) i ei vor fi ca cele solitare. "

(17) Isus spune:

"V voi da ceea ce ochiul nu a vzut, i ceea ce urechea nu a auzit,

i ceea ce nu exist o mn a atins, i ceea ce nu a avut loc la mintea umana. "

(18)

(1) Ucenicii au spus lui Iisus: "Spune-ne cum va fi sfritul nostru." (2) Isus a spus: "Ai descoperit deja nceput c acum suntei ntrebat despre sfritul? n cazul n care pentru nceput este, acolo final va fi prea. (3) Fericit este cel care va sta la nceput. i el va ti la sfritul, i el nu va gusta moartea. "

(19) Isus spune:

(1) "Binecuvntat este cel care a fost, nainte de el a venit n fiin. (2) n cazul n care devin ucenici de-ai mei (i) de a asculta cuvintele mele, aceste pietre va servi. (3) Pentru avei cinci pomi n rai care nu se schimb n timpul verii (i) de iarna, i frunzele lor nu cad. (4) Oricine vine s tie ei nu vor gusta moartea. "

(20)

(1) Ucenicii au spus lui Iisus: "Spune-ne care mpria cerurilor este asemenea!" (2) El le-a zis: "Este ca o smn de mutar. (3) <It> este cea mai mic dintre toate seminele. (4) Dar, atunci cnd cade pe pmnt cultivat, se produce o sucursal mare (i) devine adpost pentru psrile cerului. "

(21)

(1) Maria a zis lui Iisus: "cine sunt ucenicii tai ca?" (2) El a spus: "Ei sunt ca nite slugi, care i sunt ncredinate, cu un domeniu care nu este al lor. (3) n cazul n care proprietarii de teren ajunge, ei vor spune: "S avem domeniul nostru." (4) (Dar) sunt goi, n prezena lor, astfel nct s-i lasa sa-l au (i astfel), pentru a le da domeniul lor. " (5) "De aceea spun:" Cnd stpnul casei nva c houl este pe cale de a veni, el va fi de gard nainte de el vine (i) nu-l va lsa sparge n casa lui, domeniul lui, departe de a efectua posesiunile sale. " (6) (Dar) pe care, fie n gard mpotriva lumii! (7) ncinge coapsele cu putere mare, astfel ca hotii nu vor gsi o modalitate de a ajunge la tine. " (8) "Pentru necesitile pentru care v ateptai (cu dor) va fi gsit. (9) Ar trebui s fie o persoan neleapt dintre voi! (10) Atunci cnd fructul a fost copt, el a venit repede, cu secera n mn, (i) el a recoltat. (11) Cine are urechi de auzit s aud. "

(22)

(1) Isus a vzut copiii a fi alptat. (2) El a spus ucenicilor si: "Aceste cei mici s fie alptat sunt ca cei care intr n mpria." (3) Ei au zis: "Apoi, vom intra n mpria ca i cele mici?" (4) Isus le-a zis: "Cnd faci dou n una, i atunci cnd face ca n interiorul i n afara afara ca interiorul i de mai sus ca de mai jos (5), care este, de a face sex masculin i feminin ntr-o singur, astfel ca mascul nu va fi brbat i femeie nu va fi femeie (6) i atunci cnd faci ochii n loc de ochi

i o mn n loc de o mn i un picior n loc de un picior, o imagine n loc de o imagine, (7), atunci va intra [Unit]. "

(23) Isus spune:

(1) "Eu voi alege, unul dintr-o mie i doi din zece mii. (2) i vor fi ca unul singur. "

(24)

(1) a spus ucenicilor Si: "Arat-ne locul unde eti, deoarece este necesar pentru noi s-l caute. (2) El le-a zis: "Cine are urechi de auzit s aud! (3) Lumina exist n interiorul unei persoane de lumin, i el strlucete n ntreaga lume. Dac el nu strlucete, nu este ntuneric. "

(25) Isus spune:

(1) "iubete pe fratele tu ca viata ta! (2) ca-l protejeze de mere din ochiul tu! "

(26) Isus spune:

(1) "Tu vezi Splinter, care este n ochiul fratelui tu, dar tu nu vezi brna este n dumneavoastr (proprie) ochi. (2) Cnd scoatei fascicul de la dumneavoastr (proprie) ochi, atunci se va vedea n mod clar (suficient de), pentru a elimina Splinter din ochiul fratelui tu. "

(27)

(1) "Dac nu se abin de la lume, nu vei gsi regatul. (2) Dac nu face Sabatul ntr-un Sabat, nu vei vedea pe Tatl. "

(28) Isus spune:

(1) "Am stat n mijlocul lumii, i n trup, le-a aprut. (2) am gasit toate acestea stare de ebrietate. Nici unul dintre ei a gsi sete. (3) i sufletul meu durea pentru copii ale umanitii, deoarece ei sunt orbi n inima lor, i ei nu pot vedea; pentru ei a venit n lume gol, (i), ei caut, de asemenea, s se ndeprteze de lume gol. (4) Dar acum ei sunt beti. (Dar), atunci cnd acestea se scuture de vinul lor, atunci ei vor schimba mintea lor. "

(29) Isus spune:

(1) "n cazul n care carnea a luat fiin, din cauza spiritului, este o minune. (2) Dar, dac spiritul (a intrat n a fi), deoarece a corpului, aceasta este o minune a minunilor. (3) Cu toate acestea, ma minunez de cum aceast mare bogie a stabilit reedina n aceast srcie. "

(30) Isus spune:

(1) "n cazul n care exist trei dumnezei, ei sunt dumnezei. (2) n cazul n care exist doi sau unul, eu sunt cu el. "

(31) Isus spune:

(1) "nici un prooroc nu este acceptat n lucrarea sa (proprie) sat. (2) Un medic nu se vindeca pe cei care l cunosc. "

(32) Isus spune:

"Un ora construit pe un munte nalt (i) alcoolizat nu poate cdea, nici nu poate fi ascuns."

(33) Isus spune:

(1) "Ceea ce se va auzi cu urechea ,cu cealalt ureche- vesti de la dumneavoastra pe acoperiuri. (2) pentru c nimeni nu aprinde o lamp (i) se pune sub obroc, nici nu-l pune ntr-un loc ascuns. (3) Mai degrab, el pune pe un sfenic, astfel nct toat lumea care vine i pleac n afar va vedea lumina ei. "

(34) Isus spune:

"Daca un orb (persoan), conduce un orb (persoan), amndoi vor cdea n groap."

(35) Isus spune:

(1) "Nu este posibil pentru cineva s intre n cas de o puternic (persoan) (i) s ia cu fora excepia cazului n care el se leag minile. (2) Apoi, el va distruga casa lui. "

(36) Isus spune:

"Nu v facei griji de dimineaa pn seara i de seara pn dimineaa, cu privire la ceea ce vei purta."

(37)

(1) a spus ucenicilor Si: "Cnd va aprea la noi, i cnd vom vezi?" (2) Isus a spus: "Cnd te dezbraci, fr a fi ruine i ia hainele (i) le-a pus sub picioarele tale ca si copiii mici (i) calce pe ele, (3), atunci [te] va vedea fiul Living One, i nu va fi fric. "

(38) Isus spune:

(1) "De multe ori ai dorit s aud aceste cuvinte, acestea. c eu vorbesc cu tine, i nu avei nici altcineva de la care s le aud (2) Nu vor fi zile cnd m vei cuta (i), nu m vei gsi. "

(39) Isus spune:

(1) "Fariseii i crturarii au primit cheile de cunotine, (dar), ei le-au ascuns. (2) Nici au au intrat, nici nu au voie s intre pe cei care doresc s. (3) Tu, ns, s fie ct mai abil ca erpii i nevinovai ca porumbeii ca! "

(40) Isus spune:

(1) "O vi de vie a fost plantat n afara (via) a Tatlui. (2) i, deoarece acesta nu este acceptat, acesta va fi tras n sus de rdcinile sale (i), va pieri. "

(41) Isus spune:

(1) "Oricine are (ceva) n mn, (ceva mai mult), va fi dat la el. (2) i cine nu are nimic, chiar mic are vor fi luate de la el. "

(42) Isus spune:

"Devenii trectorii."

(43)

(1) ucenicii Lui ia zis: "Cine eti tu s spun acest lucru pentru noi?" (2) "Nu va dati seama de ceea ce v spun cine sunt eu? (3) Dar voi ai devenit ca evreii! Ei iubesc pomul, (dar), se ursc fructele sale. Sau le place fructe, (dar), urasc copac. "

(44) Isus spune:

(1) "Oricine va blestema mpotriva Tatalui, va fi iertat. (2) i oricine va huli mpotriva Fiului, acesta va fi iertat. (3), dar oricine va huli mpotriva Duhului Sfnt, nu va fi iertat, nici pe pmnt, nici n cer. "

(45) Isus spune:

(1) "nu se recolteaz struguri din spini, nici nu sunt culese smochine din mrcini, pentru c nu produc fructe (2) O persoan bun aduce bun din comoara lui.. (3) O persoan rea aduce (mai departe) de la ru comoara ru c este n inima lui, i (de fapt), el vorbete de ru (4) Pentru din prisosul inimii el aduce ru. ".

(46) Isus spune:

(1) "De la Adam pn la Ioan Boteztorul, dintre cei nscui din femei, nu este nici unul care depaseste Ioan Boteztorul, astfel c lui (de exemplu, a lui Ioan), ochii nu trebuie s fie deprimat. (2), dar am spus de asemenea: "Cine dintre voi va deveni mic va cunoate mpria, i va depi Ioan."

(47) Isus spune:

(1) "Este imposibil pentru o persoan pentru a monta doua cai i s se ntind dou arcuri. (2) i este imposibil pentru un funcionar pentru a sluji la doi stpni. Altfel el va onora o insult i altele. (3) Nici o persoana nu bea vin vechi i imediat dorete s bea vin nou. (4) i vinul nou nu este pus n burdufuri vechi, astfel nct acestea s nu se sparg, nici nu este un vin vechi puse n (a) burduful nou, astfel nct s nu-l strica. (5) Un plasture vechi nu este cusut pe o hain nou, pentru c va rezulta o lacrima. "

(48) Isus spune:

"Dac doi fac pace unul cu altul n una i aceeai cas, (Atunci), ei vor spune muntelui: "Mutai departe," i se va muta departe ".

(49) Isus spune:

(1) "Fericii sunt cei solitare, cei alei. Pentru vei gsi regatul. (2) Pentru ai veni de la ea (i), se va reveni la ea. "

(50) Isus spune:

(1) n cazul n care spun: "Unde ai venit?" (Pe atunci), spune-le: "Noi am venit din lumina, locul unde lumina a venit n fiind de la sine, a stabilit *n sine+ i a aprut n imaginea lor." (2) n cazul n care spun: "Tu eti?" (Apoi) spune: "Noi suntem copiii lui, i noi suntem alei de Tatl cel viu." (3) n cazul n care v ntreb: "Care este semnul Tatlui vostru printre voi?" (Pe atunci), spune-le: "Este micare i repaus."

(51)

(1) ucenicii Lui au zis: Cnd va <resurrection> de mori avea loc, iar cnd va veni lumea nou "? (2) El le-a zis: "Aceasta (nvierea), care se ateapt a (deja), vin, dar nu-l recunosc."

(52)

(1) ucenicii Lui au zis: "Douzeci i patru de profei au vorbit n Israel, i de toate (de ei) au vorbit prin tine." (2) El le-a spus: "Ai mpins departe de via (o) de la voi, i ai nceput s vorbeasc despre cei care sunt mori."

(53)

(1) ucenicii Lui au zis: "Este circumcizia benefic, sau nu?" (2) El le-a zis: "Dac ar fi fost benefic, tatl lor le-ar da natere circumcized de la mama lor. (3) Dar adevrata tiere mprejur, n spiritul a prevalat peste tot. "

(54) Isus spune:

"Ferice de cei sraci pentru mpria cerurilor v aparine.".

(55) Isus spune:

(1) "Cine nu urte pe tatl su i mama sa, nu poate deveni un discipol de-al meu. (2) i cine nu urte pe fraii i surorile lui (i) nu va lua crucea cum am face, nu va fi vrednic de Mine. "

(56) Isus spune:

"Oricine a ajuns sa cunoasca lumea a gasit un cadavru. i cine a gasit (aceasta) cadavru, el a lumii, nu este vrednic. "

(57) Isus spune:

(1) "mpria Tatlui este ca o persoan care a avut (bun) de semine. (2) a venit vrjmaul lui de noapte. El a semnat zizanie ntre smna bun. (3) persoana nu a permis (funcionarilor) pentru a trage n sus zizanie. El le-a zis: "S nu te duci pentru a trage n sus zizanie (i apoi), tragei n sus grul mpreun cu ea." (4) n cazul n ziua recoltei, zizanie va fi aparent i va fi tras n sus (i) ars. "

(58) Isus spune:

"Binecuvntat este persoana care a luptat El a gasit viata.".

(59) Isus spune:

"Uit-te pentru cel viu n timp ce sunt n via, astfel c nu va muri (i), apoi caut s-l vad. i nu vei putea vedea (-l). "

(60)

(1) <He saw> un samaritean, care a ncercat s fure un miel n timp ce el era n drum spre Iudeea. (2) El a spus ucenicilor si: "Asta (persoan), se urmrire de miel." (3) Ei au zis: "Aa c el poate ucide (i) o manance." (4) El le-a spus: "Atta timp ct este n via nu-l va mnca, ci (doar), atunci cnd el a ucis (i) a devenit un cadavru." (5) Ei au zis: "n caz contrar, el nu o poate face." (6) El le-a zis: "Tu, de asemenea, cutai un loc pentru odihna, astfel nct s nu poate deveni un cadavru (i) se mnnc."

(61)

(1) Isus a spus: "Doi se vor odihni pe un pat de unul va muri, altul va tri.". (2) Salomeea a spus: "(SO) care sunt tu, omule? Ai primit un loc pe canapeaua mea ca un <stranger> i ai mncat la masa mea. " (3) Isus ia zis: "Eu sunt cel care vine de la cel care este (mereu) aceeasi. Mi sa dat o parte din ceea ce este Tatl meu. " (4) "Eu sunt ucenicul tu!" (5) "De aceea v spun: Dac cineva devine <like> (Dumnezeu), el va deveni plin de lumina. Dar dac el devine unul, separat (de Dumnezeu), el va deveni plin de ntuneric. "

(62) Isus spune:

(1): "Eu spun tainele mele pentru cei care [sunt vrednici] a [meu] mistere." (2) "Indiferent de ce dreapta nu, mna stng nu trebuie s tie ce se face."

(63) Isus spune:

(1) "Nu a fost un om bogat care avea multe avuii. (2) El a spus: "Eu va folosi posesiunile mele, astfel c s-ar putea semna, culege, de plante, (i) umple depozitele mele cu fructe, astfel c nu va lipsi nimic. " (3) Aceasta a fost ceea ce el a fost gndit n inima lui. i n acea noapte a murit. (4) Cine are urechi de auzit s aud. "

(64) Isus spune:

(1) "O persoan a avut oaspei i atunci cnd el a pregtit cina., el a trimis pe robul su, astfel c el s-ar putea invita oaspeti. (2) El a venit la prima (i) a zis: '. Stpnul meu te invit " (3) El a spus: "Am facturi pentru anumite comercianti. Nu vin la mine n aceast sear. Voi merge (si) pentru a le da instruciuni. Scuz-m de la cin. " (4) El a venit la un alt (i) a zis: '. Stpnul meu te-a invitat " (5) El a zis: "Am cumprat o cas, i am fost numit (deplasare) pentru o zi. Eu nu va avea timp. " (6) El a mers la un alt (i) a zis: '. Stpnul meu te invit " (7) El a zis: "Prietenul meu este de gnd s se cstoreasc, iar eu sunt cel care are de gnd s pregteasc masa. Eu nu va putea s vin. Scuz-m de la cin. " (8) El a venit pn la un alt (i) a zis: '. Stpnul meu te invit " (9) El a zis: "Am cumprat un sat. Din moment ce am de gnd s colecteze chiria, nu voi putea veni. Scuz-m. " (10) Funcionarul a plecat. El a spus stpnului su: "Cei care te-a invitat la cina s-au cerut s fie scuzat." (11) Comandantul a zis robului su: "Du-te pe drumuri. Adu (spate), oricine va gsi, astfel c ar putea avea cina. " (12) nu Dealeri si comercianti (va) intre locurile de Tatl meu. "

(65) El a spus:

(1) "A *cmtar+ deinut-o vie. El a dat unor fermieri, astfel nct acestea ar funciona (i), el ar putea beneficia de fructe de la ei. (2) El a trimis pe robul su, astfel c fermierii ar putea s-i dea rodul viei. (3), ei au confiscat robul lui, l-au batut, (i), aproape l-au omort. Funcionarul a fost (i napoi), a spus stpnului su. (4) comandantul lui a spus: "Poate c <they> nu a recunoscut <him>." (5) El a trimis un alt slujitor, (i), fermierii care bat altul, de asemenea. (6) Apoi, stpnul a trimis pe fiul su (i) a spus: "Poate c ei vor arta respect pentru fiul meu." (7) (Dar) de agricultorii n cauz, deoarece ei tiau c el a fost motenitorul viei, l-au confiscat (i) l-au ucis. (8) Cine are urechi de auzit s aud. "

(66) Isus spune:

"Arat-mi piatra care constructorii s-au respins, este piatra de temelie.".

(67) Isus spune:

"Oricine tie tot, dac el lipsete un lucru, el este (deja), lipsit de tot."

(68) Isus spune:

(1) "Ferice de tine, atunci cnd (vreodat), care te ursc (i), v persecut. (2), dar ei (se) va gsi nici un loc acolo unde v-au persecutat. "

(69) Isus spune:

(1) "Ferice de cei care au fost persecutai n inima lor. Ei sunt cei care au ajuns sa cunoasca cu adevarat Tatl. " (2) "Fericii sunt cei care sufer de foame, astfel c burta de cel care dorete (IT) vor fi ndeplinite."

(70) Isus spune:

(1) "Dac-l pun n a fi n voi, (atunci), ceea ce le-ai va va salva. (2) Dac nu-l au n voi, (atunci), ceea ce nu avei n voi *va+ te ucide. "

(71) Isus spune:

"Voi *distruge aceast+ cas, i nimeni nu va fi capabil s-l construiasc *din nou+."

(72)

(1) O *persoana respectiv+ i: "Spune-i pe fraii mei c ei trebuie s mpart bunurile tatlui meu cu mine." (2) El a zis: "Omul, care a fcut-mi un separator?" (3) El sa ntors la ucenici (i) le-a zis: "Eu nu sunt un separator, sunt eu"

(73) Isus spune:

(1) "este secerisul, dar exist cteva muncitori. (2) Dar implorm pe Domnul ca s trimit lucrtori n recolta. "

(74) El a spus:

"Doamne, sunt muli n jurul valorii de bine, dar nu este nimic n <well>."

(75) Isus spune:

"Muli sunt n picioare n faa uii, dar este solitare cei care vor intra in sala de nunta."

(76) Isus spune:

(1) "mpria Tatlui este ca un negustor care avea marfa i a gsit o perl. (2) Acest comerciant este prudent. El a vndut mrfurile (i) a cumprat pentru el nsui perla singur. (3) Te uii prea de comoara sa, care nu piere, (i), care st n cazul n care nici molia poate ajunge s-l mnnce, i nu-l distruge vierme. "

(77) Isus spune:

(1) "Eu sunt lumina care este peste tot eu sunt totul.. Toate au ieit din mine. i pentru mine Totul a venit. " (2) "au mprit o bucat de lemn - Eu sunt acolo. (3) Ridicai piatra, i m vei gsi acolo. "

(78) Isus spune:

(1) "De ce ai ieit la ar? Pentru a vedea o trestie cltinat de vnt, (2) i pentru a vedea o persoan mbrcat n haine moi *ca+ tale regi i dumneavoastr mari / puternic de persoane? (3) Ei sunt mbrcai n haine moi i nu va fi n stare s recunoasc adevrul. "

(79)

(1) O femeie din mulime ia zis: "Bucura-te de pntecele care te-a purtat i de snii pe care le hrnii." (2) El a spus [i]: "Bucura-te de cei care au auzit cuvntul Tatlui (i) au inut cu adevrat. (3) Pentru c vor fi zile cnd vei spune: ". Bucura-te de uter, care nu a fost conceput i la nivelul snilor, care nu i-au dat lapte"

(80) Isus spune:

(1) "Cine a ajuns sa cunoasca lumea a gsit trupul (mort). (2) Dar cine a gsit corpul (mort), el a lumii, nu este vrednic. "

(81) Isus spune:

(1) "Cine a devenit bogat ar trebui s fie rege. (2) i cel care are puterea s renune la (l). "

(82) Isus spune:

(1) "persoana care este aproape de mine este aproape de foc. (2) i persoana care este departe de mine este departe de mpria. "

(83) Isus spune:

(1) "Imaginile sunt vizibile pentru umanitate, dar lumina n ei este ascuns n imagini. (2) ,- lumina a Tatlui se va dezvlui, dar imaginea lui este ascuns de lumina lui. "

(84) Isus spune:

(1) "Cnd vei vedea asemnarea v sunt plin de bucurie. (2) Dar, cnd vei vedea chipurile voastre, care a venit n existen, nainte de - a muri, nici nu se manifesta - ct de mult v va purta "?

(85) Isus spune:

(1) "Adam a venit de la o putere mare i o mare bogie. Dar el nu a devenit demn de tine. (2) Pentru ca daca ar fi fost vrednic, (apoi) [ar] nu [au gustat] moartea. "

(86) Isus spune:

(1) "*Vulpile au+ gurile lor i psrile au cuibul lor. (2) Dar, fiul omului nu are loc pentru a pune capul n jos (i) s se odihneasc. "

(87) Isus spune:

(1) "nenorocitul este organismul care depinde de un corp. (2) i nenorocit este sufletul care depinde de cele dou. "

(88) Isus spune:

(1) "Solii i profei vin la tine, si va vor oferi ceea ce v aparine. (2) i tu, la rndul su, pentru a le da ceea ce ai n minile tale (i) zice n voi niv: "Cnd vor veni (i) s ia ceea ce le aparine?"

(89) Isus spune:

(1) "De ce nu te speli pe din afar a paharului?

(2) Nu ai neles c cel care a creat interiorul este, de asemenea, cel care a creat n afara? "

(90) Isus spune:

(1) "Vino la mine, pentru jugul meu este blnd i domnia mea este uoar. (2) i vei gsi odihn pentru voi niv. "

(91)

(1) Ei au zis: "Spune-ne cine suntei, astfel nct s putem crede n tine." (2) El le-a spus: "Voi examina faa cerului i al pmntului, dar cel care este nainte de tine, nu au recunoscut, si nu stii cum de a testa aceast oportunitate. "

(92) Isus spune:

(1) "Caut i vei gsi. (2) Dar lucrurile pe care m-au ntrebat despre ori n trecut, i ceea ce nu am s v spun, n acea zi, acum sunt dispus s-i spun, dar tu nu le caut. "

(93)

(1) "Nu da ceea ce este sfnt pentru cini, ca s nu-l arunca pe gunoi. (2) Nu arunca perle la porci, ca nu cumva se transforma n <them> [noroi]. "

(94) Isus [spune]:

(1) "Cel care caut va gsi. (2) *cel care bate+, pentru c unul va fi deschis. "

(95) [Isus spune:]

(1) "Dac ai bani, nu da (IT), din interes, la. (2) Mai degrab, da *aceasta+ cu cea de la care nu vei primi (spate). "

(96) Isus [spune]:

(1) "mpria Tatlui este ca *un+ femeie. (2) A luat un pic de drojdie. [Ea] a ascuns-o n aluat (i) a fcut n pini mari de pine. (3) Cine are urechi de auzit s aud. ""

(97) Isus spune:

(1) "mpria *Tatlui+, este ca o femeie care se transport o *vas+, plin cu fin. (2) n timp ce ea a fost de mers pe jos pe [] drum, foarte departe (de acas), mnerul de borcan spart (i), fin de scurgeri *pe+ calea. (3) (dar) ea nu tie (ea), ea nu a observat o problema. (4) Cnd a ajuns la casa ei, ea a pus vasul jos pe podea (i) gsit gol. "

(98) Isus spune:

(1) "mpria Tatlui este ca o persoan care a vrut s ucid o persoan puternic. (2) El a scos sabia din casa lui (i) o njunghiat n perete pentru a testa dac mna lui va fi puternic (suficient).

(3) Apoi, el a ucis un puternic. "

(99)

(1) n zis ucenicii: "fraii tu i pe mama ta stau afar." (2) El le-a zis: "Cei aici, care fac voia Tatlui meu, ei sunt fraii mei i mama mea. (3) Ei sunt cei care vor intra n mpria Tatlui Meu. "

(100)

(1) Ei au artat lui Isus un ban de aur i a zis: ". Oamenii lui Cezar cere taxe de la noi" (2) El le-a zis: "D-Cezar (lucrurile), care sunt ale lui Cezar. (3) D Dumnezeu (lucrurile), care sunt ale lui Dumnezeu. (4) i ceea ce este al meu mi dea. "

(101)

(1) "Cine nu ursc lui *tata+, i pe mama sa ca eu nu va putea s fie o *ucenic+ a mea. (2) i oricine face *nu+ dragostea *tatl+ i mama sa, aa cum nu va putea s fie o *ucenic+ a mea. (3) Pentru mama mea *...+, dar adevrata mea *mama+ mi-a dat viata. "

(102) Isus spune:

"Vai de ei, fariseii, pentru c ele sunt ca un cine de dormit ntr-un jgheab bovine, pentru c nici nu mnnc i nici nu *Adrian Ioni+, vitele mnnc."

(103) Isus spune:

"Binecuvntat este persoana care tie la ce moment (de casa), jefuitorii vor s intre, aa c *el+ pot aprea adune lui *domeniul+, i, ncingndu-coapsele lui, nainte de a intra."

(104)

(1) Ei au spus [Isus]: "Vino, s ne rugm i rapid de azi!" (2) Isus a spus: "Ce pcat este c am comis, sau n care am fost depit? (3) Dar atunci cnd mirele iese din camera de nunta, apoi s (ne) rapid i s se roage. "

(105) Isus spune:

"Oricine va veni s cunoasc pe tatl i pe mama, el va fi numit fiul de o curv."

(106) Isus spune:

(1) "Cnd faci dou n una, va deveni fiii omului. (2) i atunci cnd spui "Munte, mutai departe," se va muta departe. "

(107) Isus spune:

(1) "mpria este ca un pstor, care a avut o suta de oi. (2) Unul dintre ei a fost rtcit, cel mai mare. El a prsit nouzeci i nou, (i) el a ncercat o pn cnd a gsit-o. (3) Dup ce a trudit, a spus el la oi: "Te iubesc mai mult dect nouzeci i nou."

(108) Isus spune:

(1) "Cine va bea din gura mea va deveni ca mine.

(2) eu va deveni el, (3) i ceea ce este ascuns va fi dezvaluit la el. "

(109) Isus spune:

(1) "mpria este ca o persoan care are o comoar ascuns n domeniul su, (care), el nu tie nimic. (2) i *dup+, el a murit, el a lsat s *fiul+ su. (Dar) fiul nu stiu (despre asta). El a preluat acest domeniu (i) a vndut *aceasta+. (3) i cel care l-au cumprat au venit, i n timp ce el a fost arat *a gasit+ comoara. El a nceput s mprumute bani de la interes la care el a dorit. "

(110) Isus spune:

"Cel care a gasit lumea (i) a devenit bogat ar trebui s renune la lume."

(111) Isus spune:

(1) "Cerurile vor rula n sus nainte de, i pmntul. (2) i cel care triete de la o zi nu va vedea moartea. " (3) nu spune Isus: "Cine a gsit el nsui, el a lumii, nu este vrednic"?

(112) Isus spune:

(1) "Vai de carnea care depinde de suflet. (2) Vai de sufletul care depinde de carne. "

(113)

(1) ucenicii Lui ia zis: "mpria - n ce zi va veni?" (2) "nu va veni de vizionarea (i de ateptare pentru a), se. (3) Ei nu vor spune: "Uite, aici!" sau "Uite, acolo!" (4) Mai degrab, mpria Tatlui se ntinde pe pmnt, i oamenii nu-l vd. "

(114)

(1) Simon Petru le-a zis: "S Maria pleca de la noi, pentru femei nu sunt demne de via." (2) Isus a spus: "Uite, eu o voi trage, n aa fel nct s fac sex masculin ei, , astfel c ea prea poate deveni un spirit viu de sex masculin, similar cu voi. " (3) (Dar Eu v spun): "Orice femeie care se face brbat va intra n mpria cerurilor."

Evanghelia Potrivit lui Thomas

Evanghelia Adevrului

Traducere de Robert M. Grant

Evanghelia adevrului este bucurie pentru cei care au primit de la Tatl a adevrului darul de a ti el prin puterea Logosului, care a venit de la Pleroma i care este n gndul i mintea Tatlui, el este care se numete "Salvatorul", deoarece acesta este numele de lucru pe care trebuie s fac pentru rscumprarea celor care nu s-au cunoscut pe Tatl. Pentru numele Evangheliei este manifestarea de speran, deoarece aceasta este descoperirea celor care l caut, pentru c tot el a solicitat de la care aceasta a ajuns mai departe. Tu vezi, totul a fost in el, c unul nelimitat, de neconceput, care este mai bun dect orice gnd.

Aceast ignoran a Tatlui adus teroare i fric. i teroarea a devenit ca o cea dens, pe care nimeni nu a fost capabil de a vedea. Din aceasta cauza, eroare a devenit puternic. Dar ea a lucrat pe fond hylic zadar, deoarece nu cunosc adevrul. A fost ntr-o form de mod n timp ce se pregtea, n putere i n frumusee, echivalentul a adevrului. Acest lucru atunci, nu a fost o umilin pentru el, c unul nelimitat, de neconceput. Pentru ei erau la fel de nimic, aceasta teroare i aceast uitare i aceast cifr de fals, n timp ce acest adevr stabilit este neschimbtor, neperturbat i complet frumos.

Din acest motiv, nu iau prea n serios de eroare. Astfel, din moment ce nu a avut nici rdcin, a fost ntr-o cea n ceea ce privete Tatl, implicat n pregtirea lucrrilor i forgetfulnesses i temeri, n ordine, prin aceste mijloace, pentru a amageasca pe cei de mijloc i s le fac captivi. Uitare de eroare nu a fost dezvluit. Acesta nu a devenit lumin lng Tatl. Uitare, nu a existat cu Tatl, dei a existat din cauza lui. Ceea ce exist n el este cunoatere, care a fost revelat, astfel c uitarea ar putea fi distruse i c acestea ar putea cunoate pe Tatl, De uitare existat, deoarece ei nu au tiut Tatl, n cazul n care vin apoi s cunoasc Tatl, de la acel moment va uitare nceteaz s existe.

Aceasta este Evanghelia pe care el le caut, pe care el a revelat perfect prin ndurarea de Tatl ca misterul ascuns, Isus Hristos. Prin el a luminat pe cei care erau n ntuneric, din cauza uitare. El le-a luminat i le-a dat o cale. i aceast cale este adevrul pe care le-a nvat. Din acest motiv, eroarea a fost furios cu el, asa ca l-au persecutat. Acesta a fost tulburat de el, aa c l-au facut lipsit de putere. El a fost pironit pe o cruce. El a devenit un fruct de cunoatere a Tatlui. El nu a fcut, totui, le distruge pentru c au mncat din el. El a provocat mai degrab cei care au mancat de acesta s fie plin de bucurie, deoarece de aceast descoperire.

i, ca pentru el, le-a gsit n el, i l-au gsit n ei nii, c unul nelimitat, de neconceput, c Tatl perfect, care a fcut toate, n care totul este, i pe care tot nu are, din moment ce el a pstrat n el nsui lor perfeciune, pe care el nu a dat la toi. Tatl nu a fost gelos. Ce gelozie, ntr-adevr, exist ntre el i membrii lui? Pentru c, chiar dac Aeon a primit perfeciunea lor, ei nu ar fi putut s se apropie de perfectiune a Tatlui, pentru c el a pstrat perfeciunea lor n sine, oferindu-se la ele ca la o modalitate de a reveni la el i ca o cunoatere unic n perfeciune. El este cel care a pus totul n ordine i n care a existat tot i pe care totul lipsit. Ca unul dintre care unele nu au cunotine, el dorete ca acestea s-l cunosc i pe care l-au iubesc. Pentru ce este c totul nu aveau, dac nu cunoaterea Tatlui?

El a devenit un ghid, linitit i n timpul liber. n mijlocul unei coli a venit i a vorbit Cuvntul, ca un profesor. Cei care au fost nelepi, n estimarea lor au venit s-l pun la ncercare. Dar el lediscreditate ca gol-cap de oameni. Ei l-au urt pentru c ei chiar nu erau oameni nelepi. Dup ce toate acestea au venit, de asemenea, copiii mici, cei care posed cunotine de Tatl. Cnd au devenit puternice au fost predate aspecte ale feei Tatlui. Ei au venit s cunoasc i au fost cunoscute. Ei au fost slvit i au dat slav. n inima lor, cartea a trai de zi a fost manifestat, cartea care a fost scris n gndire i n mintea Tatlui i, nainte de ntemeierea de toate, este de neneles n care o parte din el.

Aceasta este cartea pe care nimeni nu a constatat posibilitatea de a lua, din moment ce acesta a fost rezervat pentru el, care va lua i de a fi ucis. Nimeni nu a fost capabil s se manifeste de la cei care au crezut n mntuirea atta timp ct aceast carte nu a aprut. Din acest motiv, plin de compasiune, Isus a fost credincios pacient n suferinele sale pn cnd el a luat aceast carte, deoarece el tia c moartea sa a nsemnat viaa pentru muli. La fel ca n cazul unui testament, care nu a fost nc deschis, pentru avere a comandantului decedat al casei este ascuns, astfel nct, de asemenea, n cazul n care totul a fost ascuns atta timp ct Tatl Totul a fost invizibil i unic n sine, n care fiecare spaiu are sursa. Din acest motiv, Isus a aprut. El a luat aceasta carte ca a lui. El a fost pironit pe o cruce. El a aplicat edict al Tatlui la cruce.

Oh, de predare att de mare! El nsui lezeaz demnitatea chiar pn la moarte, dei el este mbrcat n viaa venic. Dup ce sa dezbrcat de aceste crpe perisabile, el nsui mbrcat n nemurire, pe care nimeni nu ar putea lua, eventual, de la el. Dup ce a intrat n teritoriul gol de temeri, el a trecut nainte de cei care au fost deposedat de uitare, fiind att cunotine, ct i de perfeciune, proclamnd lucrurile care sunt n inima Tatlui, aa c el a devenit nelepciunea celor care au primit instruire. Dar cei care sunt nvai s fie, de via care sunt nscrise n cartea de via, s nvee pentru ei nii, primind instruciuni de la Tatl, ntorcndu-se spre el din nou.

Deoarece perfeciunea Totul este n Tatl, este necesar ca totul s urce la el. Prin urmare, dac cineva are cunotine, el devine ceea ce i aparine i-l atrage la sine. Pentru cine este ignorant, este deficitar, iar acesta este un deficit mare, deoarece el nu are ceea ce-l va face perfect. Deoarece

perfeciunea Totul este n Tatl, este necesar ca totul s se nale i s-l pentru fiecare pentru a obine lucrurile care sunt ale Lui. El le-a nregistrat n primul rnd, dup ce le-au pregtit s fie acordat celor care au venit de la el.

Cei ale cror nume a cunoscut mai intai au fost numite trecut, astfel ca cel care are cunotine este cel al crui nume Tatl a pronunat. Pentru a crui nume nu a fost vorbit este ignorant. ntr-adevr, cum este o auzi n cazul n care numele su nu a fost rostit? Pentru cine rmne ignorant pn la sfritul este o creatur de uitare i vor pieri cu el. Dac acest lucru nu este aa, de ce au aceti nenorocii nici un nume, de ce nu au nici un sunet? Prin urmare, dac cineva are cunotine, el este de mai sus. Dac el este numit, el aude, el rspunde, i el se ntoarce spre el, care l-au numit i el urc la el i el tie ce se numete. Din moment ce el are cunotine, el face voia lui care l-au chemat. El dorete s-l v rog, i el gsete odihna. El primete un anumit nume. El, care, astfel, se ntmpl s aib cunotine tie de unde a venit si incotro va merge. El stie ca o persoan care, dup ce a devenit stare de ebrietate, a transformat de la starea de ebrietate i dup ce sa vin la el nsui, a fost restaurat ceea ce este al lui.

El a ntors pe muli de eroare. El a mers naintea lor la locurile lor proprii, de la care au plecat atunci cnd a comis o eroare din cauza adncime de el, care nconjoar n fiecare loc, ntruct nu exist nimic care-l nconjoar. A fost o mare minune, care au fost n Tatl, fr s tie el i c ei au putut s plece pe cont propriu, deoarece acestea nu au putut s-l conin i-l cunosc n care au fost, ntradevr voina lui de a nu iesi din el. Pentru el a artat ca o cunoatere care, cu toate emanaiile de acord, i anume, cunotine de carte vie, care a dezvluit la Eon de la trecut, ca scrisorile sale, afiarea de a le c acestea nu sunt doar vocale, nici consoane, astfel ca se poate s le citeasc i cred c de ceva gol de sens, dimpotriv, acestea sunt scrisori care transmit adevrul. Ei se pronun numai atunci cnd acestea sunt cunoscute. Fiecare litera este un adevr perfect ca o carte perfecta, pentru ca ei sunt scrisori scrise de mana a unitii, din moment ce Tatl le-a scris pentru eoni, astfel nct acestea prin scrisorile sale ar putea veni pentru a cunoate pe Tatl.

n timp ce mediaz nelepciunea pe logo-uri, i de la nvtura sa-l exprim, cunotinele sale a fost dezvluit. Onoarea lui este o cunun pe el. Deoarece bucuria sa este de acord cu ea, slava lui este exaltat. Acesta a dezvluit imaginea sa. Ea a obinut odihna. Dragostea Lui a luat trup formeaz n jurul ei. ncrederea lui este mbriat. Astfel, logo-uri ale Tatlui merge mai departe n tot, fiind rodul inimii lui i de exprimare a voinei sale. Acesta susine totul. Se alege i ia, de asemenea, sub forma de toate, o purificare, i fcndu-l s se ntoarc la Tatl i de la mama, Isus din dulceaa cea mai mare. Tatl se deschide snul lui, dar pieptul lui este Duhul Sfnt. El descoper pe sine, care este ascuns fiul su, astfel c, prin compasiunea tatl eoni pot s-l cunosc, se ncheie cu cutarea lor de obositoare pentru Tatl i se odihni n el, tiind c aceasta este odihna. Dup ce a umplut ceea ce a fost incomplet, a fcut departe cu forma. Forma de aceasta este lumea, c ceea ce a servit. Pentru cazul n care exist invidie i ceart, exist o incomplet, dar n cazul n care exist unitate, nu este complet. Deoarece acest incomplet venit despre deoarece ei nu cunosc pe Tatl, astfel nct atunci cnd tiu Tatl, incomplet, de la acel moment, va nceta s existe. Ca ignoranta cuiva dispare

atunci cnd ctig de cunotine, i, ca ntunericul dispare atunci cnd lumina apare, astfel, de asemenea, lacune este eliminat prin exhaustivitate. Desigur, din acel moment, forma nu mai este vdit, dar va fi dizolvat n fuziune cu unitate. Pentru faptele lor acum zac mprtiate. n unitatea de timp va face spaiile complet. Prin intermediul unitii fiecare se va nelege. Prin intermediul cunoaterii ea se va purifica de diversitate, cu o vedere spre unitate, devora materia n sine ca focul i ntunericul de lumin, moartea de via.

Desigur, dac aceste lucruri s-au ntmplat la fiecare dintre noi, este potrivit pentru noi, cu siguran, s se gndeasc la tot, astfel nct casa s fie sfnt i silenios pentru unitate. Ca oameni care s-au mutat dintr-un cartier, n cazul n care au unele feluri de mncare n jurul valorii de care nu sunt bune, se rup, de obicei, le. Cu toate acestea, gospodar nu sufer o pierdere, dar se bucur, n loc de aceste feluri de mncare nu exist defecte sunt cele care sunt perfect. Pentru aceasta este judecata, care a venit de la mai sus, i care a considerat c fiecare persoan, o ntocmit cu dou tiuri de tiere pe partea aceasta i c. Atunci cnd a aprut, vreau s spun, Logosul, care este n inima celor care l pronun - nu a fost doar un sunet, dar a devenit un organism - o tulburare mare a avut loc ntre feluri de mncare, pentru unii au fost golite, altele completat: unii au fost furnizate de, altele au fost eliminate; unii au fost purificate, nc altele au fost rupte. Toate spatiile au fost agitat i tulburat pentru c nu a avut nici calm, nici stabilitate. Eroare a fost deranjat, nu tiu ce ar trebui s fac. Acesta a fost tulburat, se lamenta, a fost alturi de ea nsi, pentru c nu tiu nimic. Cnd cunoatere, care este desfiinarea ei, sa apropiat cu toate emanatii, de eroare este gol, deoarece nu este nimic n ea. Adevrul a aprut; toate emanaii recunoscut. Ei au salutat, de fapt, Tatl, cu o putere care este complet i care le unete cu Tatl. Pentru fiecare o iubete adevrul, deoarece adevrul este gura de Tatl. Limba lui este Duhul Sfnt, care i se altur pentru a adevrului ataarea-l la gura de Tatl prin limba sa, la timp el va primi Duhul Sfnt.

Aceasta este manifestare a Tatlui i revelaia sa eoni sale. El a dezvluit de sine sa ascuns i a explicat el. Pentru cine este, care exist n cazul n care nu este Tatl nsui? Toate spaiile sunt emanaiile sale. Ei tiau c ele provin de la el ca i copiii de la un om perfect. Ei tiau c nu au primit nc nici nu au forma ei au primit nc un nume, fiecare dintre care Tatl produce. n cazul n care, la acel moment a primi sub form de cunotinele sale, dac acestea sunt cu adevrat n el, ei nu-l cunosc. Dar Tatl este perfect. El tie orice spaiu care este n el. Dac el dorete, el dezvaluie cineva pe care el dorete de ctre oferindu-i o form i de ctre oferindu-i un nume, i el nu-i dea un nume i-l determina s vin n fiin. Cei care nu exist nc sunt ignorani de el, care le-a creat. Eu nu spun, atunci, c cei care nu exist nc nu sunt nimic. Dar ei sunt n el, care vor dori n care acestea exist atunci cnd vrea el, ca eveniment care se va ntmpla. Pe de o parte, el tie, nainte de orice este dezvaluit, ceea ce va produce. Pe de alt parte, fructele care nu a fost nc dezvluit, nu se tie nimic, nici nu este nimic. Astfel, fiecare spaiu care, la rndul su, este n Tatl vine de la cel existent, care, la rndul su, le-a stabilit de la inexistente. *...+, El care nu exist deloc, nu va exista niciodat.

Ceea ce, atunci, este cel care vrea sa cred? "Eu sunt ca umbra i fantome de noapte." Cnd vine dimineaa, acesta tie c frica pe care el a experimentat a fost nimic. Astfel, ei au fost ignorani a Tatlui, el este cel pe care ei nu au vzut. Deoarece nu a fost fric i confuzie i o lips de ncredere i doublemindness i diviziunea, au existat multe iluzii, care au fost concepute de el, cele de mai sus, precum i ignorana gol - ca n cazul n care acestea au fost adormit repede i s-au gsit o prad de vise tulburi . Fie nu este un loc n care au fugit, sau le lipsete puterea aa cum au venit, au urmrit lucruri nespecificat. Fie c sunt implicai n provocarea lovituri, sau ei nii primesc vnti. Fie ele sunt ncadrate la locuri nalte, sau se zbura prin aer, dei ei nu au aripi la toate. Alte ori, este ca i cum n cazul n care anumite persoane au ncercat s-i omoare, chiar dac nu este nimeni a le urmri, sau, ei nii sunt omoar pe cei alturi de ei, pentru c ei sunt ptate de sngele lor. Pn n momentul n care cei care trec prin toate aceste lucruri - eu spun cei care au experimentat toate aceste confuzii - treji, ei nu vd nimic pentru c visele nu au fost nimic. Este astfel c cei care arunc ignoranta de la ei ca pe nite oi, nu consider c este ceva, i nici nu considera proprietile sale s fie ceva real, dar le renune ca un vis n noapte i le consider cunoaterea Tatlui de a fi zori. Este astfel c fiecare a acionat, ca i cum el ar fi fost adormit, n momentul n care a fost ignorant i, astfel, el ajunge s neleag, ca i cum el ar fi fost trezirea. i fericit este omul care vine s se i trezete. ntradevr, binecuvntat este cel care a deschis ochii orbilor.

i Duhul a venit la el, n grab, atunci cnd l ridicat. Dup ce a dat mna la o predispuse culcat pe pmnt, l plasat ferm pe picioare, pentru c el nu fusese nc ridicat. El le-a dat mijloacele de a cunoate cunoaterea Tatlui i revelaie a fiului su. Pentru c atunci cnd l-au vzut i ascultat-o, el a permis s ia un gust i miros i de a nelege fiul iubit.

El a aprut, informndu-i de Tatl, o nemrginit. El le-a inspirat cu ceea ce este n mintea, n timp ce faci voia lui. Muli au primit lumina i se ntoarse spre el. Dar oamenii de materiale au fost strin pentru el i nu a discerne aspectul su i nici nu-l recunosc. Pentru el a venit n asemnarea crnii i nimic nu a blocat drumul pentru c era incoruptibil si unrestrainable. Mai mult dect att, n timp ce spune lucruri noi, vorbind despre ceea ce este n inima Tatlui, el a proclamat cuvntul fr cusur. Lumina a vorbit prin gura lui, i vocea lui a adus mai departe de via. El le-a dat gndit i nelegere i mil i mntuire i de puterea Duhului derivate din limitlessness a Tatlui i dulceaa. El a cauzat pedepse i biciuiri s nceteze, pentru c a fost ei care a cauzat multe care au nevoie de mila de a greit de la el n eroare i n lanuri - i el cu putere le-a distrus i batjocorit-le cu cunotine. El a devenit o cale pentru cei care au mers pe ci greite i cunotine pentru cei care au fost ignorani, o descoperire pentru cei care au cutat, i un suport pentru cei care tremure, cu o puritate pentru cei care s-au spurcat.

El este pstorul care a lsat oile nouzeci i nou, care nu au rtcit i au plecat n cutarea c unul care a fost pierdut. El sa bucurat cnd a gsit-o. Pentru nouzeci i nou este un numr de mna stng, pe care le deine. n momentul n care el gsete unul, cu toate acestea, numrul ntreg este transferat la dreapta. Astfel, este cu el, care nu dispune de unul, care este, mna dreapt, care

atrage ntreaga n care aceasta este deficitar, prinde-l din partea stng i se transfer la dreapta. n acest fel, apoi, numrul devine sut. Acest numr nseamn Tatl.

El a lucrat chiar i n ziua de Sabat pentru oile pe care el a gsit czut n groap. El a salvat viaa de oi care, aducndu-l de la groap, n ordinea n care s-ar putea nelege pe deplin ceea ce, care este Sabatul, voi, care posed o nelegere deplin. Este o zi n care acesta nu este potrivit ca mntuirea s fie inactiv, astfel incat sa poate vorbi de acea zi ceresc, care nu are nici o noapte i a soarelui care nu se stabilesc, pentru c este perfect. Spune apoi n inima ta c eti aceast zi perfect i c n tine lumina care nu nu locuiete.

Vorbesc despre adevrul celor care-l caut i de cunoatere a celor care, n eroare, s-au comis pcatul. Asigurai-v c-picior pe cei care se poticnesc i ntinde minile la bolnavi. Nourish foame i a stabilit la usurinta pe cei care au tulburat. ncurajarea oameni care iubesc. Ridica i trezi pe cei care dorm. Pentru tine sunt aceast nelegere, care ncurajeaz. Dac puternic urma acestui curs, ele sunt chiar mai puternice. ndrepta atenia dumneavoastr s v. Nu fi preocupat de alte lucruri, i anume, pe care pe care le-au aruncat departe de la voi, pe care pe care le-au respins. Nu a reveni la acestea s le mnnce. Nu fi roase de molii. Nu fi mncat de viermi, pentru ai deja scuturat. Nu fi un loc al diavolului, pentru c deja l-distrus. Nu consolida obstacole ultimele tale, pentru c este condamnabil. Pentru o fr de lege nu este nimic. El nsui duneaz mai mult dect legea. Pentru c o face lucrarile sale, deoarece el este o persoan fr de lege. Dar aceasta, pentru c el este o persoan drept, nu lucrrile sale, printre altele. Face voia Tatlui, apoi, pentru tine sunt de la el.

Pentru Tatl este dulce i voina lui este bun. El tie care sunt lucrurile tale, astfel nct s v putei odihni n ele. De fructe se tie lucrurile care sunt a ta, c ei sunt copii ai Tatlui, i o tie aroma lui, c provin de la harul de chipul su. Din acest motiv, Tatl iubit aroma lui, i se manifest n fiecare loc, i atunci cnd este amestecat cu materia, el d aroma sa de a lumina, i n restul el l face s urce n orice form i n fiecare sunet . Pentru c nu exist nri care miros aroma, dar este Duhul, care are sensul de miros i l atrage de la sine la sine i se scufund n aroma de Tatl. El este, ntr-adevr, loc pentru ea, i el se la locul din care a venit, n primul aroma, care este rece. Este ceva ntr-o form psihic, asemntoare cu ap rece, care este *...+, deoarece este n sol, care nu este greu, de care cei care cred c vd, "Acesta este pmntul." Ulterior, ea devine din nou moale. Dac o respiraie este luat, acesta este de obicei fierbinte. Arome reci, apoi, sunt de la divizia. Din acest motiv, Dumnezeu a venit i a distrus diviziunea i a adus Pleroma fierbinte de dragoste, astfel nct frigul nu poate reveni, dar unitatea de gndire Perfect prevala.

Acesta este cuvntul Evangheliei a constatrii de Pleroma pentru cei care asteapta pentru mntuirea care vine de sus. Cnd sperana lor, pentru care sunt n ateptare, se asteapta - aceia ale cror asemnare este lumina n care nu exist nici o umbr, apoi la acel moment Pleroma este pe cale s vin. Deficit de materie, ns, nu este din cauza limitlessness a Tatlui, care vine la momentul de deficit. i totui, nimeni nu este n msur s spun c un incoruptibil va veni n acest mod. Dar

adncimea de Tatl este n cretere, i gndul de eroare nu este cu el. Este o chestiune de a cdea n jos i o chestiune de a fi uor de stabilit n poziie vertical, la constatarea c unul care a venit la el, care se va ntoarce.

Pentru aceast ntoarcere este numit "pocin". Din acest motiv, neputrezire a respirat. Acesta lau urmat, care a pctuit, pentru ca el poate gsi odihn. Pentru iertarea este cea care rmne lumin n deficit, cuvntul de Pleroma. Pentru medic, pentru a se grbete loc n care nu exist boal, pentru c aceasta este dorina pe care l are. Omul bolnav este n stare de deficit, dar el nu se ascunde, deoarece medicul are ceea ce i lipsete. n acest mod deficit este umplut de Pleroma, care nu are nici un deficit, care sa dat n scopul de a umple cel care este deficitar, pentru ca harul s-l ia, apoi, din zona, care este deficitar i nu are nici un har . Din cauza aceasta o. Diminuare a avut loc n loc, care nu este har, zona n care cel care este mic, care este deficitar, se ia de ateptare

Sa revelat pe Sine ca un Pleroma, de exemplu, constatarea de lumina adevrului care a luminat spre el, pentru c el este de neschimbat. Din acest motiv, cei care au fost tulburat vorbesc despre Hristos n mijlocul lor, astfel c acestea pot primi o ntoarcere i el le poate unge cu unguent. Unguent este pcat a Tatlui, care va avea mil de ei. Dar cei pe care el are uns sunt cei care sunt perfecte. Pentru navele umplute sunt cele care sunt de obicei folosite pentru ungerea. Dar atunci cnd o ungere este terminat, nava este de obicei gol, i cauza deficitului de ei este consumul de unguent sale. Pentru apoi o respiraie este atras numai prin puterea de care are. Dar cel care este fr deficit - nu are incredere in nimeni alturi de el i nici nu o turna nimic. Dar ceea ce este deficitar este umplut din nou de ctre Tatl perfect. El este bun. El tie plantri sale, deoarece el este cel care le-a plantat n Paradis lui. i Paradise lui este la locul su de odihn.

Aceasta este perfeciunea n gndul de Tatl i acestea sunt cuvintele de reflecie sale. Fiecare dintre cuvintele sale este activitatea de voinei sale singur, n Apocalipsa de Logos sale. Din moment ce acestea au fost n profunzime a minii lui, Logosul, care a fost primul care a venit afar, le-a cauzat s apar, mpreun cu un intelect care vorbete cuvntul unic printr-un har tcut. Acesta a fost numit "crezut", deoarece ei erau n ea nainte de a deveni manifest. Aceasta sa ntmplat, apoi, c a fost primul care a venit mai departe - de la plcut moment pentru a voinei de el care a dorit, i este n voina Tatlui care este n repaus i cu care el este mulumit. Nu se ntmpl nimic fr el, i nici nu produce nimic, fr voia Tatlui. Dar voina lui este de neneles. Voia Lui este semnul lui, dar nimeni nu poate ti, i nici nu este posibil pentru ei s se concentreze pe ea, n scopul de a-l poseda. Dar ceea ce dorete are loc la momentul n care acesta nu dorete - chiar dac scopul nu v rugm nimeni: Dumnezeu este `s va. Pentru Tatl cunoate nceputul ei toi, precum i sfritul lor. Pentru c atunci cnd vine sfritul lor, el le va ntrebri la feele lor. Final, vedei, este recunoaterea de el, care este ascuns, este c, Tatl, din care au ieit la nceputul i la care se va ntoarce pe toi cei care au venit de la el. Pentru acestea au fost fcute pentru a manifesta slava i bucuria de numele lui.

i numele de Tatl este Fiul. El este cel care, la nceput, a dat un nume pentru el care a ieit de la el el este acelai - i el l-a nscut un fiu. El a dat numele su, care i aparinea - el, Tatl, care dispune de tot ceea ce exist n jurul lui. El posed numele, el are pe Fiul. Este posibil pentru ei s-l vad. Numele, insa, este invizibil, pentru c este singura taina invizibil pe cale de a ajunge la urechile complet umplute cu el prin intermediul Tatlui `s agenie. Mai mult dect att, pentru ca Tatl, numele su nu este pronunat, dar este dezvluit prin intermediul unui fiu. Astfel, apoi, numele este mare.

Cine, atunci, a fost n msur s pronune un nume pentru el, acest nume mare, cu excepia cazului n care-l singur nume aparine i fiii numele n care numele Tatlui este n repaus, i care s-au la rndul lor sunt la odihneasc n numele su, deoarece Tatl nu are nceput? El este cel care a provocat singur pentru el nsui ca un nume de la nceput nainte de el a creat eoni, c numele de tatl ar trebui s fie peste capetele lor, ca un domn - care este, numele real, care este sigur de ctre autoritatea sa i prin puterea lui perfect. Pentru numele nu este ntocmit de lexicoane i nici nu este numele su provine de la numele de-a da comun, dar este invizibil. El a dat un nume pentru el singur, pentru c el singur vzut-o i pentru c numai el era capabil de a da el nsui un nume. Pentru cine nu nu exist nu are nume. Pentru ce nume ar fi un da care nu exista? Cu toate acestea, el care exist, de asemenea, cu numele lui i numai el tie, i s-l numai Tatl a dat un nume. Fiul este numele su. El nu a fcut, prin urmare, pstrai-l secret ascuns, dar fiul lui a venit n existen. El nsui a dat un nume pentru el. Numele, apoi, este cea a Tatlui, la fel ca numele Tatlui este Fiul. De altfel, n cazul n care ar fi compasiune a gsi un nume - in afara de Tatal? Dar va zice cineva, probabil, la tovarul su, "Cine s-ar da un nume pentru cineva care a existat nainte de el nsui, ca n cazul n care, ntr-adevr, copiii nu au primit numele lor de la unul dintre cei care le-a dat natere?"

Mai presus de toate, atunci, este potrivit pentru noi s cred c acest punct de peste: Care este numele? Acesta este numele real. Este, ntr-adevr, nume care a venit de la Tatl, pentru c este cel care detine numele. El nu, vedei, pentru a primi numele de mprumut, la fel ca n cazul de altele, deoarece de forma n care fiecare dintre ele va fi creat. Acest lucru, atunci, este numele de autoritate. Nu este nimeni altcineva crora le-a dat-o. Dar ea a rmas fr nume, neexprimat, `pn n momentul n care el, care este perfect, pronunat el nsui, i el a fost singur care a fost capabil s pronun numele su i s-l vad. Cnd l mulumit, apoi, c fiul su ar trebui s fie pronunat numele lui i cnd a dat acest nume pentru el, care a venit de la adncime a vorbit despre secretele sale, pentru c el tia c Tatl a fost buntatea absolut. Din acest motiv, ntr-adevr, el a trimis aceasta, n special, pentru ca el ar putea vorbi cu privire la locul i locul su de odihn de la care el a venit afar, i c el s-ar putea glorifica Pleroma, mreia de numele su i dulceaa lui Tatl.

Fiecare se va vorbi cu privire la locul din care el a ajuns mai departe, i a regiunii din care a primit fiina lui esenial, el se va grbi s se ntoarc din nou. i el vrea de la acel loc - locul unde a fost pentru c el a gustat din acel loc, ca el a fost hrnit i crescut. i locul su de odihn este de Pleroma lui. Toate emanaiile de la Tatl, prin urmare, sunt PLEROMEI, i toate emanaiile sale isi au radacinile in cel care a provocat-le pe toate s creasc de la sine. El a numit o limit. Ei, atunci, sa

manifestat, n mod individual, pentru c acestea ar putea fi n gndirea lor, pentru c locul n care se extind gndurile lor este rdcina lor, care le ridica in sus prin toate nlimile la Tatl. Ajung la cap, care este odihna pentru ei, i ei rmn acolo n apropiere de aceasta, astfel c ei spun c au participat, n faa lui, prin mbriri. Dar acestea de acest fel nu s-au manifestat, pentru c ei nu au crescut de mai sus ei nii. Nici ei au fost lipsii de slava a Tatlui i nici nu au crezut despre el ca mici, nici amar, nici suprat, ci ca absolut bun, calm, dulce, tiind toate spaiile nainte de a veni n existen i care nu au nevoie de instruire . Cum sunt cei care dein de la ceva mai sus de aceast mreie incomensurabil, deoarece acestea se strecoara spre c unul unic i perfect care exist acolo pentru ei. i ei nu se duc n jos la Hades. Ei nu au nici invidie, nici gemand, i nici nu este moartea n ei. Dar, se odihnesc n el, care se bazeaz, fr obositoare sau de a deveni ei nii implicai n cutarea adevrului. Dar, ei, ntr-adevr, sunt adevrul, i Tatl este n ei, i ei sunt n Tatl, deoarece acestea sunt perfecte, inseparabile de el, care este cu adevrat bun. Ei nu au nimic n orice mod, dar acestea sunt date de odihn i sunt actualizate de ctre Duhul Sfnt. i ei asculta la rdcina lor, ei au timp liber pentru ei nii, n care se va gsi radacina lui, i el va suferi nici o pierdere a sufletului su.

Acesta este locul binecuvntat, acesta este locul lor. n ceea ce pentru restul, atunci, poate ei tiu, n locul lor, ca nu ma satisface, dup ce a fost n locul de odihn s spun nimic mai mult. Dar el este cel n care voi fi, n scopul de a m dedica, n orice moment, la Tatl tuturor i frai adevrai, cei pe care iubirea Tatlui este cu generozitate, i n a crui mijlocul nimic de el este lipsesc. Ei sunt cei care se manifest cu adevrat, deoarece acestea sunt, n care viaa adevrat i venic i vorbesc de lumina perfect umplut cu semine a Tatlui, i care este n inima lui i n Pleroma, n timp ce se bucur spiritul lui n el i-l glorific n care a fost, pentru c Tatl este bun. i copiii lui sunt perfecte i demn de numele su, pentru c el este Tatl. Copiii de acest fel sunt cei pe care i iubete.

postaza de Archoni (Realitatea ale conductorilor)

Tradus de Bentley Layton

Pe cont de realitatea autoritilor, (inspirat), prin spiritul de tatl adevr, marele apostol - referinduse la "autoritile din ntuneric" - ne-a spus c "concursul nostru nu este mpotriva crnii i sngelui, ci mai degrab, autoritile din univers i de duhurile rutii. " Am trimis n acest sens (pentru tine), deoarece v intereseze despre realitate a autoritilor.

eful lor este orb, din cauza puterii sale i ignorana sa i arogana lui, a spus el, cu puterea lui, "Eu sunt cine sunt Dumnezeu, nu este nimeni n afar de mine." Cnd a spus aceasta, el a pctuit mpotriva ntregime. i acest discurs ajuns pn la nestricciune, apoi a fost o voce care a ieit de la incoruptibilitate, spunnd: "Tu se neal, Samael" - care este, "zeul orb."

Gndurile sale au devenit orb. i, dup ce a eliminat puterea lui - care este, el a vorbit blasfemie - el a urmrit pn la haos i abis, mama sa, la instigarea de Pistis Sophia. i ea a stabilit pentru fiecare dintre urmaii lui, n conformitate cu puterea sa - dup modelul din taramurile care sunt mai sus, pentru pornind de la lumea invizibil lumii vizibile, a fost inventat.

Ca incoruptibilitate privit n jos, n regiunea a apelor, imaginea ei a aprut n apele, i autoritile din ntunericul devenit ndrgostit de ea. Dar ei nu puteau s cal a imaginii, care a le-a aprut n apele, din cauza slbiciunii lor - de la persoane care posed doar un suflet nu poate s dein a celor care posed un spirit - pentru c ei au fost de mai jos, n timp ce a fost de mai sus. Acesta este motivul pentru care "incoruptibilitate uitat n jos, n regiunea (etc)": pentru ca, prin voina Tatlui, ea ar putea aduce n ntregime n unirea cu lumina.

Conductorii stabilite planuri i a spus, "Vino, s ne creeze un om care va fi solul de pe pmnt." Ei au modelat fiinta lor ca fiind unul n ntregime din pmnt. Acum, conductorii *...+ organism [...] au *...+ feminin *...+ este de *...+, cu faa de o bestie. Ei au luat unele solului din pmnt i modelat omul lor dup corpul lor i dup chipul lui Dumnezeu, care a aprut la acestea n apele. Ei au spus, "Vino, s ne apuce de ea prin intermediul formularului pe care le-au modelat, astfel nct s poat vedea omologul su masculin *...+, i putem profite de ea cu forma pe care am modelat" - nu nelege vigoare a lui Dumnezeu, din cauza neputinei lor. i a suflat n faa lui, i omul a ajuns s aib un suflet (i a rmas), pe de zile de la sol mai multe. Dar ei nu puteau s-l aprea din cauza neputinei

lor. Ca i vnturi de furtun au persistat (n suflare), c ar putea ncerca s surprind acea imagine, care a le-a aprut n apele. i ei nu cunosc identitatea puterii sale.

Acum, toate aceste lucruri au s treac prin voina de tatl ntregime. Ulterior, a vzut spiritul omului-suflet nzestrat pe pmnt. i Duhul a venit de la Land Adamantine, aceasta a cobort i a venit s locuiasc n el, i c omul a devenit un suflet viu. Acesta a invitat numele lui Adam, deoarece el a fost gsit n micare pe pmnt. O voce a ieit de la incoruptibilitate pentru asistenta lui Adam, iar conductorii au adunat toate animalele de pe pmnt i toate psrile cerului i le-a adus la Adam pentru a pentru a vedea ce Adam le-ar numi, c el ar putea da un nume fiecare dintre psri i tuturor fiarelor.

Ei au luat Adam i pune-l n grdin, ca s-l cultive i s pstreze ceas peste ea. i conductorii a emis o comand pentru el, zicnd: "Din fiecare pom n grdin v va mnca, dar din pomul de recunoaterea binelui i rului s nu mnnci, nu atingei-l, pentru a doua zi vei mnca din el, cu moarte va sunt de gnd s mor. "

Ei au [...] acest lucru. Ei nu neleg ceea ce au spus s-l, mai degrab, prin voina Tatlui, au spus acest lucru n aa fel nct el s-ar putea (de fapt), mnca, i c Adam ar putea considera ca le <not> ar fi un om de o exclusivitate natura materialului.

Conductorii au luat sfat unul cu altul i a spus, "Vino, s ne provoca un somn adnc s cad asupra lui Adam." i a adormit. - Acum, somnul profund c "a cauzat s cad peste el, i el a adormit" este ignorana. - Au deschis partea lui ca o femeie vie. i ei au construit partea lui, cu un trup n locul ei, i Adam a ajuns s fie dotate numai cu sufletul.

Iar femeia Duhul dotat venit la el i a vorbit cu el, zicnd: "Scoal-te, Adam." i cnd a vzut-o, a spus el, "tu eti cel care mi-au dat viata, va fi numit" mama a trai "- Pentru ea este cea care este mama mea ea este cea care este medic, i.. femeie, i ea, care a dat natere. "

Apoi, autoritile au venit de pn la Adam lor. i cnd au vzut cu omologul su de sex feminin vorbind cu el, au devenit agitat, cu agitatie mare, i au devenit ndrgostit de ea. Ei au zis unul catre altul: "Venii, s ne semene smna noastr n ea," i i-au urmrit. i ea a rs de ei pentru witlessness i orbirea lor, i n ghearele lor a devenit un copac, i a plecat nainte de a le reflecie ei umbr seamn cu ea, i l-au spurcat mielete. - i au spurcat tampila de vocea ei, astfel c, prin forma pe care au modelat, mpreun cu lor (proprie) imagine, ei s-au fcut rspunztoare de condamnare.

Apoi, principiul feminin spiritual a venit n arpe, instructor, i le-a predat, spunnd, "Ce-a spus s v A fost," Din orice pom din grdin v va mnca, dar - de la arborele de recunoatere bun? i rului s nu mnnci? " Femeia carnal a spus, "Nu numai ca a spus" Nu mnca ", dar chiar i" Nu-l atingei,. Pentru ziua n care mnca din el, cu moarte vei muri " i arpele, instructor, a spus, "Cu moartea sa nu va muri, pentru c a fost din invidie c el a spus ca acest lucru s v mai degrab ochii se deschide i v va veni s fie ca nite zei, recunoscnd rul i binele.". i principiul feminin instrucie a fost luat de sarpe, si ea a lsat n urm, doar un lucru de pe pmnt. i femeia a luat din carnal copac i au mncat i a dat soului ei, precum i ca ea, i aceste fiine, care poseda doar un suflet, a mancat. i imperfeciunea lor a devenit evident n lipsa lor de cunotine, i au recunoscut c au fost gol a elementului spiritual, i a luat frunze de smochin i le leag pe coapsele lor.

Apoi, conductorul a venit i a spus el, "Adam Unde eti?" - Pentru c el nu a neles ce sa ntmplat. Si Adam a spus, "am auzit vocea ta si a fost fric pentru c am fost gol, i m-am ascuns." Domnitorul a spus, "De ce i-ai ascuns, dac nu este pentru c ai mncat din pomul din care, singuram poruncit s nu mnnce i ce ai mncat?!" Adam a spus, "Femeia pe care mi-ai dat, mi-a dat i am mncat." i conductor arogant blestemat femeie. Femeia a spus, "A fost sarpe care m-au condus pe ci greite i am mncat." Ei au apelat la arpe i a blestemat reflectarea ei ntunecat, *...+ putere, nu a intelege ca a fost o forma ei nii au modelat. Din acea zi, sarpele a ajuns s fie sub blestem al autoritilor, pn cnd omul tot-puternic, a fost s vin, c blestemul czut pe arpe.

Ei au apelat la Adam i l-au luat i l-expulzat din grdin, mpreun cu soia lui, pentru c ei nu au nici o binecuvntare, deoarece ei sunt sub blestem. Mai mult dect att, au aruncat omenirea n mare i de distragere a ateniei ntr-o via de trud, pentru ca omenirea lor ar putea fi ocupat de treburile lumeti, i nu s-ar putea avea posibilitatea de a fi consacrat la Duhul Sfnt.

Acum, dup aceea, ea a nscut pe Cain, fiul lor, Cain i cultivat pmntul. Atunci el a cunoscut soia, din nou a deveni gravid, ea a nascut Abel, i Abel a fost pstor de oi. Acum, Cain a adus n cele din culturile de cmp, dar Abel a adus o jertf (de la), printre miei lui. Dumnezeu a privit oferte votive ale lui Abel, dar el nu a acceptat ofertele votive ale lui Cain. Cain i carnal urmrit Abel, fratele su.

i Dumnezeu a zis lui Cain: "Unde este Abel, fratele tu?"

El a rspuns spunnd, "Sunt eu, atunci, pzitorul fratelui meu?" Dumnezeu a zis lui Cain, "Ascult glasul sngelui fratelui tu strig la mine i mi-ai pctuit cu gura ta se va ntoarce la voi:.! Oricine ucide pe Cain va lsa n vrac apte vengeances, i va exista gemnd i tremurnd pe pmnt. "

i cunoscut Adam pe Eva omologul su de sex feminin, i ea a rmas nsrcinat i a nscut pe Seth la Adam. i ea a spus, "am avut un alt om prin Dumnezeu, n locul lui Abel." Din nou, Eva a devenit nsrcinat, i ea a nscut Norea. i ea a spus, "El are nscut pe mine o fecioar ca o asisten pentru multe generaii ale omenirii." Ea este fecioar care forele nu defileu.

Apoi, omenirea a nceput s se nmuleasc i de a mbunti. Conductorii au luat sfat unul cu altul i a spus, "Vino, s ne provoca un potop cu minile noastre i terge tot trupul, de la om la animal." Dar atunci cnd conductorul forelor de ajuns s tie de decizia lor, a zis lui Noe, "F-i o corabie din lemn de unii care nu putrezeasc i ascunde n ea - tu i copiii ti, precum i fiarele i psrile din cer de la mici la mare - i punei-l pe Muntele domnule ".

Apoi, Orea a venit la el, dorind s urce la bordul chivotul. Iar atunci cnd el nu o va lsa, ea a suflat asupra chivotul i a determinat-o s fie consumate de ctre foc. Din nou, el a fcut chivotul, pentru a doua oar.

Conductorii mers s o ntlneasc, care intenioneaz s o duc n rtcire. eful lor suprem a zis ea, "Eva mama ta a venit la noi." Dar Norea ntors la ei i le-a zis, "Este voi, care sunt conductorii ntunericului, pe care blestemat i tu nu tii mama mea,. n schimb, a fost omologul su de femeie pe care o tia nu am descendent dumneavoastr. , ci mai degrab este de lume, de mai sus c eu am venit ".

Conductor arogant transformat, cu toat puterea lui, i chipul lui a ajuns s fie ca (a), negru *...+, a spus el la o ndrzneal, "Tu trebuie s fac de serviciu la noi, aa cum a fcut, de asemenea, Eva mama ta, pentru I s-au dat *...+. " Dar Norea transformat, cu puterea de *...+ i ntr-un glas tare, ea a strigat pn la un sfnt, Dumnezeu, de toate elementele ", m salveze de la conductorii de nelegiuire si sa ma salveze din ghearele lor - de ndat! "

<great> nger cobort din ceruri i a zis ea, "De ce plngi pn la Dumnezeu? De ce nu te comporti asa cu ndrzneal ctre Duhul Sfnt?" Norea a spus, "Cine eti?" Conductorii de nelegiuire-au retras de la ei.

El a spus, "Eu sunt cine sunt Eleleth, perspicacitate, nger mare care st n prezena Duhului Sfnt, am fost trimis s vorbesc cu voi i v va mntui de nelegere de frdelege.. i eu voi nva despre dvs. rdcin. "

(Norea aparent acum vorbind) Acum, ca i pentru faptul c nger, eu nu pot vorbi de puterea lui: aspectul lui este ca de aur fin i mbrcmintea lui este ca zapada. Nu, cu adevrat, gura mea nu poate suporta s vorbeasc despre puterea i aspectul de fata lui!

Eleleth, nger mare, mi-a vorbit. "Eu sunt", a spus el, "cine sunt intelegere eu sunt unul dintre cele patru lumin de donatori, care stau n prezena de spirit invizibil mare.. Nu credei c aceste domnitori au nici o putere asupra ta? Nici unul dintre ei pot prevaleaz fa de rdcin de adevr, pentru pe contul su a aprut n Evul finale, iar aceste autoriti vor fi imobilizat i aceste autoriti nu pot spurca v i generaii;. pentru locuinta ta este n nemurire, n cazul n care spiritul de fecioar locuiete, care este superioar a autoritilor de haos i a universului lor. "

Dar am spus, "Domnule, nva-m despre facultatea de a acestor autoriti - cum au venit n fiin, i de ce fel de geneza, i de ce materiale, i care a creat i le fora lor?"

i Eleleth nger mare, nelegere, mi-a vorbit: "n termen de taramuri nelimitate locuiete incoruptibilitate Sophia, care se numete Pistis, a vrut sa creeze ceva, singur, fr soul ei, i a produs-o a fost un lucru ceresc Un vl exista intre lumea.. de mai sus i taramurile, care sunt de mai jos, i a intrat n umbr fiind sub vlul i c umbra a devenit materia i c umbra a fost proiectat n afar i ceea ce a creat a devenit un produs n materie, ca un fat avortat i-a asumat.. o forma de plastic turnate din umbr, i a devenit o bestie arogant, care seamn cu un leu. A fost androgin, aa cum am spus deja, pentru c era de la materia pe care nu a obinut.

Deschide ochii lui, el a vzut o cantitate mare de materie fr limit, i el a devenit arogant, spunnd, "Eu sunt cine sunt Dumnezeu, i nu este altul n afar de mine". Cnd a spus aceasta, el a pctuit mpotriva ntregime. i un glas a ieit de mai sus, domeniul de puterea absolut, spunnd, "Suntei greit, Samael" - care este, "zeul orb".

Iar el a zis, "Dac orice alt lucru exist nainte de mine, s-l devin vizibile pentru mine!" i ndat Sophia ntins degetul ei i a introdus lumina n materie, i ea a urmrit pn la regiunea de haos. i ea a revenit pn la lumina ei; din nou ntuneric [...] chestiune.

Acest domnitor, fiind androgin, sa fcut un trm vast, ntr-o msur fr limit. i el a contemplat crearea de descendeni pentru el, i a creat pentru el apte urmai, androgin fel ca printe. i el a zis urmailor lui, "Eu sunt cine sunt Dumnezeul ntregime."

i Zoe (Life), fiica lui Pistis Sophia, a strigat i a zis ctre el: "Tu sunt greit, Sakla!" - Pentru care denumirea alternativ este Yaltabaoth. Ea a suflat in fata lui, si respiratia ei a devenit un nger de foc pentru ea i c ngerul Yaldabaoth legat i la aruncat n jos, n abis Tartaros de mai jos.

Acum, cnd Savaot sa pui vzut vigoare a acestui nger, el sa pocit i a condamnat pe tatl su i mama sa, chestiune. El a urt, dar el a cntat cntece de laud pn la Sophia i fiica ei Zoe. i Sophia Zoe i-a prins i ia dat sarcina de al aptelea cer, sub vlul ntre sus i jos. i el este numit "Dumnezeu a forelor, Savaot", deoarece el este mai sus de forele de haos, pentru c Sophia el stabilit.

Acum, cnd acestea (evenimente), a venit s treac, el a fcut un uria cu patru fee car de heruvimi, ngeri i infinit de multe pentru a aciona n calitate de minitri, i, de asemenea, arfe i arfe. Sophia i a luat-o pe fiica Zoe i-a ei sta pe dreptul su s-l nvee despre lucrurile care exist, n al optulea (cerul), i ngerul a mniei ea a pus la stnga sa. Din acea zi, dreptul su a fost numit "via", i din stnga a ajuns s reprezinte nedreptatea de domeniul de puterea absolut de mai sus. A fost nainte de timpul pe care ei au venit n fiin.

Acum, cnd l-au vzut Yaldabaoth (Sabaoth) n aceast splendoare mare i la aceast nlime, l invidiat, i invidie a devenit un produs androgin, iar acest lucru a fost de origine din invidie. i invidie a generat moartea, i moartea generat urmaii lui i-a dat fiecare dintre ei taxa de cerurilor sale, i toate cerurile de haos a devenit plin de mulimi lor. Dar a fost de voina de tatl ntregime pe care toi au venit n fiind - dup modelul de toate lucrurile de mai sus -, astfel c suma de haos ar putea fi atins.

"Nu, eu v-am invatat despre modelul de domnitori, i materia n care a fost exprimat, i mam a acestora;. i universul lor"

Dar am spus, "Domnule, eu sunt, de asemenea, de la materia lor?" "Tu, mpreun cu urmaii dumneavoastr, de la tat primitiv, de sus, din lumina nepieritoare, sufletele lor au venit Astfel, autoritile nu le pot aborda, din cauza spiritului de adevrul prezent n cadrul acestora;. i toi cei care au devenit familiarizat cu acest mod exista fr de moarte n mijlocul de a muri omenirii Totusi, ca element de semnat nu va deveni cunoscut acum.. n schimb, dup trei generaii se va ajunge s fie cunoscut, i le-a eliberat din robia de eroare a autoritilor. "

Apoi i-am spus, "Domnule, ct de mult mai mult?" El mi-a zis, "Pn n momentul n om adevrat, ntr-o form modelat, relev existena a spiritului de adevr, pe care tatl a trimis. Apoi, el le va invata despre toate, i el le va unge cu mir de viaa venic, dat de generaie undominated. Apoi, ei vor fi eliberai de gndire orb, i ei vor calce n picioare moartea, care este de autoriti, i vor urca n lumina nelimitat n cazul n care acest element semnat aparine. Apoi, autoritile vor s renune la vrsta lor, i ngerii lor vor plnge peste distrugerea lor, i demonii lor vor plnge moartea lor. Apoi, toi copiii de lumina va fi cu adevrat familiarizat cu adevrul i rdcina lor, i tatl a toate elementele sale i Duhul Sfnt. Ei vor spune toate cu o singur voce, "adevrul tatlui este la fel, i fiul prezideaz n ntregime", i de la toi vecii vecilor, "Sfnta - sfnt - sfnt! Amin! ""

Realitatea a conductorilor

Hypsiphrone

Tradus de John D. Turner

Cartea cu privire la lucrurile care au fost observate de ctre Hypsiphrone fiind descoperit n locul de fecioria ei. i ea ascult cu fraii ei *...+ Phainops i *...+, i vorbesc cu unul pe altul ntr-un mister.

Acum, am fost prima persoan de trafic *...+, am ieit la locul de fecioria mea i m-am dus n lume. Apoi mi sa spus despre ei (de), cei care rmn n locul de virginitatea mea.

i m-am dus pn la lume i ei mi-a spus, "Din nou Hypsiphrone a retras n afara locului de virginitatea ei." Apoi, cel care a auzit, Phainops, care respira in izvorul ei de snge, ntins pentru ea.

Iar el a zis, *"Eu sunt Phainops ...+ a svrit o eroare *...+ dorina de *...+ Numr doar rmiele umane sau c am putea vedea un *om, snge-asemanarea sau ...] de o *... foc+ i un *...+ n minile.

Apoi, ca pentru mine, i-am spus, "Phainops nu a venit peste mine, el nu i-a rtcit *...+ A se vedea un om [...] el [...] Pentru [...] care. , a spus el [...] Phainops acest [...].

L-am vzut i mi-a zis, "Hypsiphrone, de ce nu ai locui n afara mea? Urmati-ma si va voi spune despre ele." Deci, l-am urmat, pentru c a fost n mare frica. i el mi-a spus despre un izvor de sange, care este revelat prin stabilirea dat foc [...], a spus el [...].

Interpretarea de cunotine

Tradus de John D. Turner

(13 linii lips) ... au ajuns s cread prin semne i minuni si confectii. Asemnare care a ajuns s fie prin ele l-au urmat, ci prin reprourile i umiline au primit nainte de reinerea unei viziuni au fugit fr s fi auzit c Hristos a fost rstignit. Dar, generaia noastr este s fug, deoarece nc nu crede chiar c Hristos este viu. Pentru ca credina noastr s fie sfnt (i) pur, nu bazndu-se pe sine, activ, dar se menine plantate n el, nu spune: "De unde este rbdarea de a msura credinei", pentru fiecare este convins de lucrurile pe care le crede. Dac el le-disbelieves, atunci el ar fi n imposibilitatea de a fi convins. Dar este un lucru mare pentru un om care are credin, deoarece el nu este n necredin, care este lumea.

Acum, lumea este locul de unfaith i locul de moarte. i moartea exist ca ... (14 linii lips) ... asemnarea i ei nu vor crede. Un lucru sfnt este credina pentru a vedea asemnarea. Opus este unfaith n asemnarea. Lucrurile pe care el le va acorda le va sprijini. A fost imposibil pentru ei s ating imperisabilitatea *...+ va deveni *...+ slbii *...+ Cei care au fost trimise *...+. Pentru cine este in dificultate nu va crede. El nu este n msur s aduc o biseric mare, deoarece sunt adunate dintr-o adunare mic.

El a devenit o emanaie de urme. De asemenea, se spune despre asemnarea c este reinut prin intermediul urma lui. Structura percepe prin asemnarea, dar Dumnezeu a percepe prin intermediul membrilor si. El le-a cunoscut inainte de ei au fost nscut, i ei l vor ti. i cel care a nscut fiecare din primul le va locuiasc. El va domni peste ei. Pentru aceasta este necesar pentru fiecare ... (25 de linii lips) ... Mntuitorul nsui eliminat, deoarece este potrivit. ntr-adevr, nu ignorant dar trupeti este cuvntul care l-au luat ca un so. i el este cel care exist ca o imagine, din moment ce unul (masc.), de asemenea, exist, precum i c unul (fem.), care ne-a adus mai departe. i ea a fcut s tie c ea este pntec. Aceasta este o minune de ei ca ea ne face s transcende rbdare. Dar aceasta este minunea: el iubete pe cel care a fost primul pentru a permite o fecioar *...+. Este potrivit pentru a [...+ ei *...+ pn la moarte *...+, dorina de a practica ... (23 de linii lips) Prin urmare, ea a dat s-l n calea ei. El a fost primul care a stabili ochiul nostru pe aceast fecioar care este fixat de cruce, care este n acele locuri. i vom vedea c aceasta este apa ei, care autoritatea suprem a acordat la cel n care exist un semn. Aceasta este apa de nemurire pe care marile puteri se vor acorda la el n timp ce el este mai jos, n chip de fiul ei tineri. Ea nu a oprit pe contul su. Ea a *...] *...+, el a devenit *...+ n *...+, cuvnt care pare s se *...+. El nu a fcut ... (13 linii lips) ... n *...+, prin *...+ vin din acele locuri. Unii au sczut n cale. Altele au czut n roci. Cu toate acestea, nc altele el

a semnat n spini. i totui alii le-a dat s bea *...+ i umbra. Iat *...+ a *...+ i aceasta este realitatea venic nainte de sufletele ieit de la cei care sunt ucii.

Dar el a fost urmrit, n care locul de urma produs de ctre Mntuitorul. i el a fost rstignit i a murit - nu propria sa moarte, pentru c el nu a fcut, la toate merit s moar din cauza bisericii a muritorilor. i el a fost btut n cuie, astfel nct acestea s-l in n Biseric. El ia rspuns cu umiline, deoarece n acest fel, el a suportat suferina pe care el a avut de suferit. Pentru Isus este pentru noi o asemnare pe seama ... (14 linii lips) ... acest *...+, ntreaga structur i *...+ amrciune mare a lumii *...+ ne cu *...+ de hoi *...+ sclavi *...+ pentru a Jericho *...] le-au primit [...]. Pentru [...] pentru a celor care vor s ateptai pn cnd ntregul defect le limiteaz pn la realitatea final, care este de partea lor, din moment ce el ne-a adus n jos, ne-au legat n plase de carne. Din moment ce organismul este o locuin temporar care conductorii autoritilor i au ca locuin, n termen de om, dup ce a fost ncarcerat n fabricarea, a czut n suferin. i l-au obligat s-i slujeasc, au constrns-l pentru a servi energiile. Ei au mprit Biserica, astfel nct s moteneasc ... (9 linii lips) ... puterea de a *...+ i *...+ i *...+ sa fi atins *...+ nainte de *...+, aceasta este frumuseea care va *...+ vrut s *...+ i s fie cu *...+ lupte unul cu altul *...+ ca i alii *...+ virgin *...+ pentru a distruge [...] rana *...+, dar ea *... +, ea se aseamn cu *...+ ei, deoarece au lovit *...+ nepieritoare. Acest *...+, c el rmne *...+ virgin. *...+ Frumuseii ei *...+ fidelitate *...+ i, prin urmare, *...+ ei. El a grbit *...+ El nu a pus cu *...+ ei dispreuiesc *...+. Pentru ca atunci cand mama a avut ... (5 linii lips) ... Mama *...+ ei inamic *...+ de predare *...+ din vigoare *...+ natura *...+, iat o fat *...+ El nu poate *... + prima *...+ opus [...]. Dar cum are el [...] fecioara [...] El nu a fost capabil [...], el a devenit [...] l-au ucis *...+ n via *...+ el a socotit *ei .. .+ mai mult dect viaa *...+, deoarece el tie c, n cazul n care *...+, el a creat lumea *...+, el s-l ridice [...] de la [...], pe regiuni [.. ] pe cei pe care i conduce [. ...]. Dar [...] emis-l [...], el locuiete n el *...+ Tatl Toate *...+ s fie mai mult de ea *...+ el. El a ... (8 linii lips) ... ca *...+ n *...+ le are *...+ ele *...+, fiecare va fi demn de *...+ s-l ia i *...+, profesorul ar trebui s se ascund ca dac el ar fi fost un Dumnezeu, care ar cuprinde operele sale si sa le distruga. Pentru el a vorbit, de asemenea, cu Biserica i-a fcut el nsui profesorul ei de nemurire, i a distrus profesor arogant prin predarea ei s moar.

i acest profesor a fcut o coal de via, pentru c profesorul are o alt coal: n timp ce ne nva despre scrierile moarte, el, pe de alt parte, a fost determinndu-ne s ne scoate din exces de lume, am fost predat Despre noi moarte prin ele.

Acum, aceasta este nvtura lui: Nu suna la un tat pe pmnt. Tatlui tu, care este n ceruri, este unul. Voi suntei lumina lumii. Ei sunt fraii mei i tovari de colegii mei care fac voia Tatlui. Pentru ce utilizare este dac putei ctiga lumea i va pierde sufletul? Pentru c atunci cnd am fost n ntuneric, am folosit pentru a apela mai multe "tat", deoarece am fost ignorani a Tatlui adevrat. i aceasta este concepia mare de toate pcatele ... (8 linii lips) ... plcere. Suntem ca *...+ i la *...+ sufletul *...+ oameni care au *...+ locuina.

Ceea ce acum este credina stabilit de ctre maestrul care l-au eliberat de ignoran mare i ntunericul a ochiului ignorant? El ia amintit de lucrurile bune de tatl su i de cursa. Pentru el a zis, "Acum, lumea nu este a ta, poate nu ai stima de forma, care este n ea ca avantajoase;. Mai degrab (ca), dezavantajoase i (ca) o pedeaps" Primii acum de predare a celui care a fost reproat - un avantaj i un profit pentru suflet - i de a primi forma lui. Acesta este forma care exist, n prezena Tatlui, cuvntul i nlimea, care v permit s-l tii nainte de a le-au fost indui n eroare n timp ce n (), carnea de condamnare.

Am devenit, de asemenea, foarte mic, astfel c prin smerenie mea ar putea s v dura pn la o nlime mare, de unde ai czut. Ai fost luate la aceast groap. Dac acum crezi in mine, eu sunt cel care v va lua mai sus, prin aceast form pe care le vezi. Eu sunt cel care v va purta pe umerii mei. Introducei prin coasta de unde ai venit si ascunde-te de fiare. Povara pe care o va purta acum nu este a ta. Ori de cte ori (fem.) merge ... (14 linii lips) ... de la slava lui *...+, de la primul. De a fi socotit cu forei de munc feminine de somn, a adus i Sabatul, care este lumea. Pentru de a fi socotit cu Tatl, de somn a adus ziua de odihn i de exodul din lume a fiarelor. Pentru lumea este de la animale i este o bestie. Prin urmare, el, care este pierdut a fost socotit la un iret, i c unul este de la animalele care au venit mai departe. Ei au pus pe el o hain de condamnare, de sex feminin au avut nici un alt articol de mbrcminte de mbrcminte, cu excepia smna ei a adus o n ziua de Sabat. Pentru nici o fiara exist n Aeon. Pentru Tatl nu ine Sabatul, ci (mai degrab) acioneaz Fiul, i prin Fiul a continuat s se ofere cu eoni. Tatl a trai elemente raionale din care el pune pe membrii mele ar fi articole de mbrcminte. Omul ... (11 linii lips) ... acesta este numele. *...+ El nsui emise i a emis un reproat. Cel care a fost schimbat reproat (lui) numele i, mpreun cu care ar fi ca ocara, el a aprut ca trup. i umilit nu are nici un echipament. El nu are nevoie de slava care nu este a lui, el are gloria lui cu nume, care este Fiul. Acum, el a venit ca am putea deveni un glorios prin umilit, care locuiete n locurile de umilire. i, prin el, care a fost reproat primim iertarea pcatelor. i prin cel care a fost batjocorit si cel care a fost rscumprat primim harul.

Dar cine este rscumprat ca cel care a fost reproat? Acesta este o emanaie a numelui. Cci, dup cum trupul are nevoie de un nume, astfel nct, de asemenea, este o carne Aeon c nelepciunea a emis. Ea a primit mreia care este descresctoare, astfel nct ar putea intra Aeon cel care i sa reproat, pe care am putea scpa de ruine a carcasei i a fi regenerat n carne i snge de ... (8 linii lips) ... destinul. El a *...+ i eoni *...+ au acceptat Fiul, dei el a fost un mister complet *...+, fiecare dintre membrii si *...+ har. Cnd el a strigat, el a fost separat de Biserica ca portiuni din ntuneric la Mama, n timp ce picioarele lui ia oferit urme, i acestea arse calea de ascensiune la Tatl.

Dar ceea ce este calea i modul (n), care (fem.) a devenit capul lor? Ei bine, ea (fem.) a fcut loc locuin pentru a aduce lumina pentru cei care locuiesc n el, astfel ca acestea ar putea vedea Biserica ascendent. Pentru eful n sine a atras de la groap, a fost aplecat peste cruce i-l privit n jos pentru a Tartaros, astfel ca cei de mai jos ar putea arta mai sus. Prin urmare, de exemplu, atunci cnd cineva se uit la cineva, apoi fata de cel care a privit n jos se uit n sus, aa, de asemenea, o dat eful privit de la nlime a membrilor si, membrii notri au fcut de mai sus, n cazul n care

capul a fost. i, cruce, a fost n curs de cuie pentru membrii, i numai c acestea ar putea ... (7 linii lips) ... au *...+ pentru c ei au fost ca *...+ sclav. Desvrirea este astfel: El a indicat care va fi completat de ctre cel care a indicat. i seminele care rmn va dinui pn Totul este separat i ia forma.

i astfel decret vor fi ndeplinite, doar pentru ca femeia, care este onorat pana la moarte are avantajul de timp, tot aa va da natere. i acest urmasi vor primi organismul desemnat pentru aceasta, i va deveni perfect. El are o natur generoas, deoarece Fiul lui Dumnezeu locuiete n el. i ori de cte ori el dobndete Tot, tot ce are va <be dissolved> n foc, deoarece foarte mult dispreuit i indignat Tatl.

Mai mult dect att, atunci cnd Fiul mare a fost trimis dup fraii si mici, el a rspndit n strintate edict a Tatlui i a proclamat aceasta, se opune totul. i a scos legtura vechi datorii, unul din condamnare. i aceasta este edict care a fost: Cei care s-au fcut sclavi au devenit condamnat n Adam. Ele au fost aduse de la moarte, a primit iertarea pentru pcatele lor, i au fost rscumprate de ctre ... (9 linii lips) ... deoarece suntem demni *...+ i *...+, dar eu spun *...+ i acestea *...+. Pentru *...+, este vrednic de a *...+ lui Dumnezeu. i Tatl *...+ Cristos nsui ndeprtat din toate acestea, din moment ce el iubete membrilor si, cu toat inima. Cel care este gelos stabilete membrilor si mpotriva una de alta. Dac el nu este gelos, el nu va fi eliminat din () Ali membri i bun pe care el vede.

Prin avnd un frate, care ne privete ca el este, de asemenea, o glorific cel care ne d har. Mai mult dect att, acesta este potrivit pentru fiecare dintre noi s se bucure de darul pe care a primit de la Dumnezeu, i c s nu fie gelos, deoarece tim c el este gelos, care este un obstacol n lucrarea sa (proprie) cale, deoarece el se distruge numai cu darul i el este ignorant de Dumnezeu. El ar trebui s se bucure i s ne veselim i s ia parte de har i de recompense. Are cineva are un cadou profetic? mprtii fr ezitare. Nici apropie de fratele tu, nici gelozie ... (8 linii lips) ... ales ca ei *...+ gol ca ei s scape *...+ lor sczut de la *...+ sunt ignorani, care *...+ n acest fel, ei au *...+ i n *...+ pentru ca acestea pot reflecta n mod necesar la lucrurile pe care dorii s le s se gndeasc atunci cnd se gndesc despre tine. Acum, fratele tau are, de asemenea, harul lui: Nu te desconsidera, dar se bucur i i mulumesc spiritual, i rugai-v pentru c unul, pentru c ai putea mprti harul care locuiete n el. Deci, nu-l considera strin la tine, mai degrab, (ca), unul care este a ta, pe care fiecare dintre membrii <fellow> dvs. a primit. Iubitor de eful care le posed, le posed, de asemenea, una din care este faptul c aceste efuziuni de cadouri exist ntre fraii ti.

Dar este cineva face progrese n Word? Nu fi mpiedicat de acest lucru, nu spun:?.'' De ce nu vorbeste in timp ce eu nu fac ", pentru ceea ce spune el este (de asemenea) a ta, i c ceea ce percepe Cuvntul i ceea ce vorbete este aceeai putere Word ... (13 linii lips) ... ochi sau o mn numai, dei acestea sunt la un singur organism Cei care aparin pentru a ne servi tuturor eful mpreun.. i fiecare dintre membrii el crede ca un membru. Ele nu pot fi toate devenit n ntregime

un picior sau un ochi n ntregime sau n ntregime de mn, deoarece aceti membri nu vor tri singur, ci mai degrab ei sunt mori Noi tim c acestea sunt puse la moarte Deci, de ce nu te iubesc membrii care sunt nc mort, n schimb.. de cei care triesc? Cum tii c cineva este ignorant a frailor? Pentru eti ignorant, atunci cnd le ursc i sunt gelos de ei, deoarece nu vei primi harul care locuiete n ei, fiind dispui s le mpace cu de recompense al efului Ar trebui s mulumim pentru membrii notri i cer ca si tu ar putea fi acordat harul care a fost dat pentru a le.. Pentru Cuvntul este bogat, generos i natur Aici, el d departe daruri oamenilor lui, fr gelozie. , n conformitate cu ... (11 linii lips) ... a aprut n fiecare dintre membrii *...+ se *...+ deoarece nu se lupta deloc unul cu altul pe cont de diferena lor (e). Mai degrab, de travaliu cu un altul, ei vor lucra unul cu altul, i dac unul dintre ei sufer, ei vor suferi cu el, i cnd fiecare este salvat, acestea sunt salvate mpreun.

Mai mult dect att, n cazul n care ar astepta pentru exodul de armonie (pmntesc), ei vor veni la Aeon. n cazul n care sunt apte de a mprti n armonie (adevrat), ct de mult mai mult cei care provin din unitatea singur? Acestea ar trebui s se mpace unul cu altul. Nu acuza capul, deoarece nu te-a numit un ochi, ci mai degrab ca un deget. i s nu fie gelos, care care a fost pus n clasa a unui ochi sau o mn sau un picior, dar s fie recunosctor c nu exist n afara corpului. Dimpotriv, ai efului aceeai pe al crui cont de ochi exista, precum i de mn i picior i restul pieselor. De ce nu te dispreuiesc cel care este numit n funcia de *...+ a dorit s *...+ v calomniat *...+ nu cuprinde *...+ organism neamestecat *...+ ales *... + dizolva *...] din Aeon [...] coborre [...] Cu toate acestea ne smuls de la Eon <the> care exist n acel loc. Unii exist n Biserica vizibil - cei care exist n Biserica de oameni - n unanimitate i ei le proclam unul de altul Pleroma de Aeon lor. Exist i unele pentru moartea n Biseric n numele creia se duc - ea pentru care acestea sunt moarte - n timp ce altele sunt pentru via. Prin urmare, acestea sunt iubitori de via din belug. i fiecare din restul ndur de radacina lui. El pune roade, care este ca el, deoarece radacinile au o legtur unul cu altul i roadele lor sunt nedesprit, cel mai bun din fiecare. Le posed, existente pentru ei i pentru un altul. Aa c haidei s ne devin la fel ca radacinile, din moment ce suntem egali *...+ c Aeon *...+ cei care nu sunt ale noastre *...+ mai sus *...+ nelege el *...+ din * ...+ sufletul tu. El va fi *...+ v-am dat s-l. Dac se purifica, aceasta rmne n mine. Dac-l anexai, aparine Diavolului. Chiar daca omori forele sale, care sunt active, va fi cu tine. Cci, dac sufletul este mort, tot acesta a fost adoptat la (de), guvernanii i autoritile.

Ce, acum, crezi ca a spiritului? Sau, de ce fac barbatii persecuta de acest fel la moarte? Ei nu sunt mulumii s fie cu sufletul i-l caut? Pentru fiecare loc este exclus de la ei de ctre oameni ai lui Dumnezeu, att timp ct ele exist n carne. i atunci cnd ei nu le pot vedea, deoarece acestea (de oameni ai lui Dumnezeu), triesc de spirit, care rupe n afar ceea ce apare, ca n cazul n care astfel le pot gsi. Dar ceea ce este de profit pentru ei? Ele sunt fr sens nebun! Ei rupe mprejurimile lor! Ei sape pmntul! *...+ El *...+ ascuns *...+ exist *...+ purifica *...+ Cu toate acestea *...+ dup Dumnezeu [...] profite de noi *...+, dar am mers pe jos *...+. Cci, dac pcatele sunt multe, ct de mult mai mult acum este gelozia a Bisericii Mntuitorului. Pentru fiecare a fost capabil de atat (tipuri) de pcat, i anume c un adept, i (c a) o persoan obinuit. Este nc o abilitate unic pe care le posed. i, ca i pentru noi, suntem adepii de la Cuvntul. Dac pctuim mpotriva lui, am pcat mai mult

dect neamurile. Dar dac vom depi n fiecare pcat, vom primi cununa de victorie, chiar i n calitate de ef nostru a fost canonizat de ctre Tatl.

Interpretarea de cunotine

Scrisoarea lui Petru ctre Filip

Tradus de Frederik Wisse

Scrisoarea lui Petru, care a trimis la Filip

"Petru, apostol al lui Isus Hristos, la Filip, fratele nostru iubit i apostolul notri, i (a), fraii, care sunt cu tine: salutri!

Acum vreau s tii, fratele nostru, pe care am primit ordine de la Domnul nostru i Mntuitorul lumii ntregi c ar trebui s vin mpreun pentru a da instruciuni i s predice n mntuirea pe care ne-a fost promis de ctre Domnul nostru Iisus Hristos. Dar, ca i pentru tine, s-au separat de noi, si nu ne dorim s vin mpreun i s tii cum trebuie s ne organizm pentru ca am putea spune o veste bun. Prin urmare, ar fi plcut pentru tine, fratele nostru, s vin n conformitate cu ordinele noastre de Dumnezeu lui Isus? "

Atunci cnd Filip a primit aceste (cuvinte), i atunci cnd el le-a citit, el a mers la Petru bucurie cu bucurie. Atunci Petru a adunat, de asemenea, ceilali. Au mers pe munte, care este numit "mslinele (Muntele)," locul unde le-au folosit pentru a aduna cu Hristos, fericitul atunci cnd a fost n organism.

Apoi, atunci cnd apostolii au venit mpreun, i s-au aruncat pe genunchii lor, s-au rugat astfel spune, "Tat, Tat, Tat al luminii, care dispune de incorruptions, ne auzim la fel cum i-ai luat placerea ta n Isus copil sfnt Hristos, pentru el a devenit pentru noi un iluminator n ntuneric. Da-ne asculta! ".

i-au rugat din nou un alt timp, spunnd, "Fiul de via, Fiul lui nemurirea, care este n lumin, Fiul, Hristos a nemuririi, Rscumprtorul nostru, s ne dea putere, pentru c ele ncearc s ne omoare!"

Apoi, a aprut o lumin mare, astfel c munii strlucea de la vederea de el care au aparut. i o voce a strigat la ei a zis: "Ascultai cuvintele Mele, ca s vorbesc cu tine De ce m ntrebi? Eu sunt Isus Hristos, care sunt cu tine pentru totdeauna.".

Apoi apostolii a rspuns i a zis, "Doamne, am dori s tim deficit de eoni i pleroma lor." i: "Cum ne deinui n acest loc locuin" Mai departe: "Cum am ajuns la acest loc" i: "n ce fel vom abate?" Din nou: "Cum nu avem autoritatea de a ndrzneal" i: "De ce puterile lupta mpotriva noastr?"

Apoi, o voce a venit la ei din lumina spunnd, "Este de voi niv, care sunt martori c am vorbit toate aceste lucruri pentru tine, dar, din cauza necredinei dumneavoastr voi vorbi din nou.. n primul rnd n ceea ce privete deficitul de eoni, acest este deficien, atunci cnd nesupunerea i nebunia a mamei a aprut, fr porunca de mreia Tatlui. Ea a vrut s ridice oni i atunci cnd ea a vorbit, a urmat un arogant.. i cnd a lsat n urm o parte, Un arogant apucat de ea, i a devenit un deficit Aceasta este deficienta de eoni.. Acum, cand un arogant a luat o parte, el a semnat. i-a pus peste ea i competenele autoritilor. i el inclus n eoni, care sunt mori. i toate puterile lumii au bucurat c au fost concepui Dar ei nu cunosc pe Tatl pre-existent, deoarece acestea sunt strini pentru el.. Dar acesta este unul la care le-a dat putere i pe care le deservite de ludndu-l. Dar el, un arogant, a devenit mndru pe contul de laud a puterilor. El a devenit un pizma i a vrut s fac o imagine n loc de o imagine, i un formular n locul unui formular i el. comandat competenele n autoritatea sa de a modela trupuri muritoare. i au ajuns s fie de la o denaturare, de la aparena care au fuzionat. "

"nainte privind pleroma:.. Eu sunt cel care a fost trimis n organism, deoarece a seminelor care au czut i am venit n jos, n forma lor muritor, dar ei nu m-au recunoscut, s-au gndit la mine ca am fost un om muritor i eu. vorbit cu el, care mi aparine, i el harkened la mine la fel ca tine, care harkened astzi. i i-am dat autoritate pentru ca el ar putea intra n motenirea lui de tat. i am luat [. ..] s-au umplut *...+ n mntuirea lui. i, din moment ce el a fost un deficit, pentru acest motiv, el a devenit un Pleroma. "

"Aceasta este din cauza aceasta c suntei reinut, pentru c tu faci parte cu mine Cnd v scuturai de la voi niv ceea ce este corupt, atunci va deveni iluminat n mijlocul muritorilor.".

"i acest lucru (este motivul), care va lupta mpotriva puterilor, pentru c ei nu au odihn ca tine, din moment ce ei nu doresc ca voi fi mntuit."

Apoi apostolii au nchinat din nou spunnd, "Doamne, ne spune:? In ce mod vom lupta mpotriva archoni, deoarece archoni mai sus sunt noi"

Apoi, o voce a strigat la ei de la apariia spune, "Acum, va lupta mpotriva lor, n acest fel, pentru archoni se lupt mpotriva omului interior i v sunt de a lupta mpotriva lor, n acest fel:. Vino

mpreun i s nvee n mntuirea lumii, cu o promisiune. i tu, voi ncinge cu putere de Tatl meu, i rugciunea ta s fie cunoscut i el, Tatl, v va ajuta ca el te-a ajutat prin trimiterea mine.. Nu te teme, eu sunt cu tine pentru totdeauna, aa cum am mai spus la tine cnd am fost n corp. " Apoi, au venit fulgere i tunete din cer, i ceea ce le-a aprut n acel loc a fost luat la cer.

Apoi apostolii au dat datorita Domnul cu fiecare binecuvntare. i-au ntors la Ierusalim. i, n timp ce vine au vorbit cu fiecare alte pe drum n ceea ce privete lumina care a venit. i o observaie a fost fcut cu privire la Domnul. Acesta a fost spus, "Dac el, Domnul nostru, a suferit, atunci cum de mult (trebuie) noi (suferi)?"

Petru a rspuns spunnd, "El a suferit n numele nostru, i este necesar pentru noi s suferim din cauza micimii noastre." Apoi, o voce a venit la ei spunnd, "v-am spus de multe ori: este necesar pentru tine de a suferi, este necesar ca ei s v aduc n sinagogi i guvernatorii, astfel c va avea de suferit, dar el care nu sufer i face.. nu *...+ Tatl *...+, pentru ca el poate *...+. "

i apostolii bucurat foarte mult i a venit la Ierusalim. i au venit la templu i a dat instruciuni n mntuire, n numele Domnului Isus Hristos. i au vindecat o mulime.

Iar Petru a deschis gura, a zis lui (colegi) ucenicii, "Oare Domnul nostru Isus, cnd a fost n organism, arata-ne tot ce? Pentru el a venit n jos fraii mei, de a asculta vocea mea.". i el a fost umplut cu un duh sfnt. El a vorbit astfel: "iluminator nostru, Isus, a venit n jos i a fost rstignit i a purtat o coroan de spini i a pus pe o hain de purpur i el a fost rstignit pe un copac i a fost ngropat ntrun mormnt i el a crescut.... de la moarte. Fraii mei, Isus este un strin pentru aceast suferin, dar noi suntem cei care au suferit prin clcarea mama.. i pentru c de acest lucru, el a fcut totul ca si noi. Pentru Domnul Isus, Fiul lui slava nemasurata a Tatlui, el este autorul a vieii noastre fraii mei, s nu ne ascult, prin urmare, aceste celor fr de lege, i umbl n *...+. ".

*...+ Atunci Petru a adunat ceilali, de asemenea, spunnd, "O, Doamne Iisus Hristos, autorul nostru de odihn, s ne dea un spirit de nelegere, pentru ca noi, de asemenea, poate efectua minuni."

Apoi, Petru i ceilali apostoli l-au vzut, i s-au umplut cu un Duh Sfnt, i fiecare dintre efectuat vindecri. i s-au desprit, n scopul de a predica Domnului Isus. i au venit mpreun i au salutat reciproc spunnd, "Amin."

Apoi, Isus a aprut le-a zis, "Pace vou tuturor i fiecruia care crede n numele meu i cnd pleac, s fie bucurie pentru tine si harul i puterea i s nu fie fric,.. Iat, Eu sunt cu tine pentru totdeauna."

Apoi apostolii s-au desprit unul de altul n patru cuvinte, n scopul de a predica. i s-au dus cu o putere a lui Isus, n pace.

Marsanes

Tradus de Birger A. Pearson

... (10 linii de irecuperabil) ... i o recompens. Ei au venit s tie, ei l-au gsit cu o inim curat, (i) nu sunt afectate de el, cu rele. Cei care au primit tu (pl.), va fi acordat rsplata lor alegere pentru rezistenta, i el va ndeprta relele de la ei. Dar nici unul dintre noi s fie ntristat i cred c n inima lui c Tatl marele *...+. Pentru c el se uit la toate i are grij de ei toi. i el a demonstrat pentru a le lui *...+. Cei care ... ... (10 linii de irecuperabil) ... la nceput.

Dar, aa cum pentru sigiliu treisprezecelea, l-am stabilit, mpreun cu summit-ul de cunotine i de certitudine de restul. Prima i a doua i a treia sunt lumeti i de materiale. L-am informat cu privire la voi acestea, c ar trebui s *...+ corpurile voastre. i o putere de sens perceptibil-va [...] Cei care se vor odihni, i vor fi pstrate de pasiune i de diviziune a Uniunii.

Al patrulea i al cincilea, care sunt mai sus, acestea ai venit s tii *...+ divin. El exist, dup *...+ i natura [...], care este, cel care *...+ trei. i eu v-am informat de *...+, n cele trei *...+ de ctre aceste dou. L-am informat-l privete, c este necorporal ... (1 linie de irecuperabil) ... i dup *...+ n termen de [...] fiecare [...] care [...] de [...]. Al cincilea, n ceea ce privete conversia celor care sunt n mine, i cu privire la cei care locuiesc n acel loc.

Dar de-al aselea, cu privire la cele auto-nscut, n ceea ce privete fiina necorporale care exist parial, mpreun cu cei care exist n adevrul Toate *...+, pentru nelegere i de asigurare. i a aptea, n ceea ce privete puterea de auto-nscut, care este al treilea perfecta *...+ mntuire al patrulea rnd, n ceea ce privete i nelepciune. i a opta, n ceea ce privete mintea, care este de sex masculin, care a aprut la nceput, i (n ceea ce privete), fiinta, care este necorporal i lumii inteligibile. Nou, *...+ a de putere, care a aprut la nceput. A zecea, n ceea ce privete Barbelo, fecioar *...+ de Aeon. Vorbesc unsprezecea i a dousprezecea a Invizibil One, care dispune de trei puteri, i Duhul, care nu are a fi, aparinnd Unbegotten prima (fem.). Treisprezecelea vorbete n ceea ce privete un Silent care nu a fost cunoscut, i primatul de cel care nu a fost distins.

Cci eu sunt cel care a neles c ceea ce exist cu adevrat, indiferent dac integral sau parial, n funcie de diferena i identitate, c acestea exist de la nceput n tot locul, care este venic, <ie> toi cei care au venit n existen, dac fr a fi sau a fi, cei care sunt unbegotten, i eoni divine, mpreun cu ngerii, i sufletele care sunt, fr vicleug, i sufletul de articole de mbrcminte, de asemntoare cu ale celor simple. i dup aceea, au fost amestecate cu *...+ le. Dar nc [...], ntreaga fiin *...+, care imit fiin imaterial i inconsistent (fem.). n cele din urm toat necuria a fost salvat, mpreun cu nemurirea a fostului (fem.). Am deliberat, i-au atins limita de sens lumii-perceptibil. <I Au ajuns la o parte know> de ctre o parte tot locul a fiinei necorporale, i <I> au ajuns s cunoasc lumea inteligibil. <I Au venit la know>, atunci cnd <I> a fost discutarea, dac, n ceea ce privete toate lumea sens-perceptibil este demn de a fi salvat n ntregime.

Pentru c nu au ncetat vorbind de un auto-nscut, O *...+ a devenit *...+ parte dintr-o parte tot locul. El a cobort, din nou, el a cobort <from> Unbegotten Unul care nu are a fi, care este Duhul. Cel care exista nainte de toate din ele ajunge la divin auto-generat One. O fi avnd Cautari *...+ i el exist *...+, i el este ca *...+ i din *...+ mprirea *...+ am devenit *...+ pentru muli, deoarece este evident c el a salva o mulime.

Dar, dup toate aceste lucruri, eu caut mpria unul de trei-Powered, care nu are nceput. De unde-a par i s acioneze pentru a umple ntregul loc cu puterea lui? i n ce fel au cele unbegotten vin n existen, deoarece acestea nu au fost nscut? i care sunt diferenele dintre eoni? i, ca i pentru cei care sunt unbegotten, cte sunt ele? i n ceea ce privete ceea ce nu se deosebesc unele de altele?

Cnd am ntrebat despre aceste lucruri, am perceput c a lucrat la tcere. El exist de la nceputul rndul celor care exista cu adevarat, care aparin Cel care exist. Nu este altul, existente de la nceput, aparinnd Unul care lucreaz n cadrul Silent One. i tcerea *...+ el lucreaz. Pentru fel de mult ca aceasta *...+, ca una din lucrrile tcerea care aparine Unbegotten Unul dintre eoni, i de la nceput el nu are a fi. Dar energia de care <is> One nu unul de trei-Powered, unbegotten One nainte de Aeon, avnd fiind. i este posibil s se vad supremaia tcerea One Silent, de exemplu, suprematia a energiei de trei-Powered. i Cel care exist, care este tcut, care este mai presus de ceruri [...], a dezvaluit trei-Powered, primul-unul perfect.

Cnd a [...] pentru a puterilor, s-au bucurat. Cei care sunt n mine s-au perfecionat mpreun cu toate celelalte. i au binecuvntat toate trei-Powered, unul cte unul, care este primul-Perfect, binecuvntndu-l n puritatea, lauda peste tot Domnului, care exista nainte de toate, [...] treiPowered. *...+ Lor de cult *...+ mine, i voi merge n continuare pe cerceteze modul n care acestea au devenit tcut. Eu va nelege o putere pe care am tinut in onoarea.

Puterea a treia a trei-alimentat, atunci cnd (fem.) l-au perceput, mi-a spus, "Fii tacut pentru ca voi s tii, alerga, nainte de a veni i de mine, dar tiu c aceasta a fost tcut, i de a obine. nelegere. " Pentru a participa este puterea de la mine, m duce n Aeon, care este Barbelo, Fecioara masculin.

Din acest motiv, Fecioara a devenit brbat, pentru c ea a fost mprit de la masculin. Cunoaterea stat n afara de el, pentru c i aparine. i ea, care exist, ea care a cutat, posed (IT), la fel ca unul de trei-Powered posed (IT). Ea sa retras de la ei, de la aceste dou puteri, deoarece ea exist n afara de cea mare, ca ea *...+, care este mai presus *...+, care este tcut, care are aceast porunc s fie silenios. Cunotinelor sale i ipostas su i activitatea sa sunt acele lucruri de care puterea a trei-Powered spite, <saying>, "Noi toi s-au retras la noi nine. Am devenit tcut, i cnd am venit s-l cunosc, c este, Trei-Powered, am plecat, am [...]. am binecuvntat [...] la noi " [...].

*...+ Duhul invizibil a alergat pn la locul su. Locul a fost descoperit tot, tot locul desfurat <until> a ajuns regiunea superioar. Din nou, el a plecat, el a cauzat tot locul s fie iluminat, i tot locul a fost iluminat. i tu (pl.), au fost date a treia parte a spiritului de puterea celui care are cele trei puteri. Binecuvntat este [...]. El a spus, "O, tu, care locuiesc n aceste locuri, este necesar s tii cele care sunt mai mari dect acestea, i spune-le puterile. Pentru tine (sg.), va deveni ales cu cei alei n vremurile de pe urm , dup cum Spiritele invizibile se execut n sus de mai sus i voi niv., alerga cu el pana sus, din moment ce ai coroana mare, care [...].

Dar pe zi *...+ se va face semn *...+ a rula pe mai sus *...+ i-sens perceptibil *...+ vizibil *...+ i ei ...

(Dou pagini lips, plus 14 de linii de la partea de sus a paginii dup ce)

... percepia. El este pentru totdeauna, nu au fiind, n Cel care este, care este tcut, Cel care este de la nceput, care nu are fi [...] o parte din [...] indivizibil. [...], Ia n considerare o ... ... (Aprox. 20 de linii irecuperabil) ... Am fost locuit printre eoni care au fost nscut. Aa cum am fost permis, am ajuns s fie printre cei care nu s-au nscut. Dar am fost locuin n Aeon mare, aa cum am *...+. Si *...+, cele trei puteri [...] Unul care are cele trei puteri. Cele trei puteri *...+ Unul Silent i unul de trei-Powered [...], cel care nu are suflare. Am luat standul nostru [...], n ... ... (Aprox. 23 de linii de aproape irecuperabil) ... care nu are respiraie, i el exist ntr-o *...+ complet. i am vzut *...+ l mare (fem.), [...] l-au cunoscut ... ... (Aprox. 21 de linii practic irecuperabil)

... este activ *...+ de ce, din nou, (nu) cunotine *...+ ignorani, i *...+, el risc *...+, c el a devenit ... ... (9 linii aproape irecuperabil) ... cei [...]. Dar este necesar ca o *...+ nu are forma *...+ la aceasta *...+ exist nainte de *...+ gndul *...+ de la nceput [...] cel care ... ... (Aprox. 6 linii irecuperabil) ... acestea *...+ aspect (ed), la *...+ n nou *...+ Hebdomad cosmic *...+ ntr-o zi de [...], pentru totdeauna ... ... (8 linii irecuperabil) ... i *...+, dup mai muli ani *...+, atunci cnd am vzut pe Tatl, am venit s-l cunosc, i *...+ mai multe *...+ parial *...+ pentru totdeauna *.. cele materiale+ *. ...+ lumeti *...+ mai sus [...] n plus ... ... (Aprox. 18 de linii irecuperabil) ... din *...+ n cei care *...+ i n *...+ numele lor. i (pentru ca) nomenclatura lor, v mrturisesc c sunt inferiori lor *...+ i ipostas lor.

Dar, n plus, atunci cnd ... ... (Aprox. 18 de linii irecuperabil) ... Ascuns *...+, a treia putere. Autoritatea fericitul (fem.), a declarat *...+ ntre acestea i *...+, de exemplu, ea care nu are *...+. Pentru c nu este slava *...+, nici chiar cel care a *...+. Pentru ntradevr, cel care ... ... (Aprox. 18 de linii irecuperabil) ... i semne ale zodiacului *...+, i *...+, i *...+, care nu au *...+ pentru a achiziiona *...+ revolutie *...+. Dar sufletul (e) [...] nu [...] organism (e) din acest [...] sufletului (e) din cer [...] n jurul valorii de [...] forma [... ], care este ... ... (Aprox. 19 de linii aproape irecuperabil) ... toate chipurile *...+ ele *...+, toate formele de *...+ forma (e), astfel nct acestea s *...+ i a devenit *...+ se *...+, i *...+ de animale *...+, i ...

(2 pagini lips)

... acolo. Dar puterile lor, care sunt ngeri, sunt n form de animale i a animalelor. Unii dintre ei sunt polimorf, i, contrar naturii, au numele lor, pentru care *...+. Acestea sunt mprite i *...+, n funcie de *...+ i *...+ ntr-o form *...+. Dar acestea care sunt aspecte ale sunetului n conformitate cu

a treia provin de a fi. i cu privire la acestea, toate acestea (comentariile) sunt suficiente, deoarece avem (deja), vorbit despre ei.

Pentru aceast diviziune are loc din nou n aceste regiuni, n mod ne-am mentionat de la inceput. Cu toate acestea, sufletul, pe de alt parte, are <s> forma diferita. Forma de suflet exist n aceast form, i anume, (sufletul), care a intrat n existena de la sine. Forma este a doua parte sferic, n timp ce primul permite, eEiou, sufletul auto-nscut, aeEiouO. Schema de secunde, eEiou, ... de ctre cei care au dou sunete (diftongi), prima fiind plasate dup ei ... ... (3 linii irecuperabil) ... lumina.

Controlai-v, de a primi smna nepieritoare, urs de fructe, i nu se ataeaz la posesiunile tale.

Dar s tii c exist oxytones ntre vocalele, i diftongi care sunt alaturi de ei. Dar pe termen scurt sunt inferioare, i *...+ sunt *...+ de ctre acestea. Cei care *...+, deoarece acestea sunt intermediar *...+. Sunetele de semivowels sunt superioare celor fr glas (consoane). Iar cei care sunt duble sunt superioare semivowels, care nu se schimb. Dar aspirate sunt mai bune dect cele inaspirates (a) fr glas (consoane). Iar cei care sunt intermediar, se va accepta combinarea lor, n care sunt, ei sunt ignorani de lucrurile care sunt bune. Ei (vocalele), sunt combinate cu cele intermediare, care sunt mai puin. Form de formular, constitute> <they nomenclatura a zeilor i a ngerilor, nu, pentru c ele sunt amestecate unele cu altele n funcie de orice form, ci numai (pentru c) au o buna functionare. Aceasta nu sa ntmplat, care va <their> a fost revelat.

Nu pstrai n pctuiasc, i nu ndrznesc s fac uz de pcat.

Dar eu vorbesc cu tine (sg.), n ceea ce privete cele trei *...+ forme ale sufletului. Treia form a sufletului este de *...+ este unul sferic, dup ce a pus, de la vocalele simple: EEE, III, ooo, uuu, OOO. Cele diftongi au fost, dup cum urmeaz: ai, au, EI, UE, Uniunea European, ou, Ou, oi, Ei, ui, Oi, auei, euEu, oiou, GGG, GGG, GGG, aiau, eieu, UE, oiou, Ou, ggg, GGG, aueieu, oiou, Eu, de trei ori pentru un suflet masculin. Treia form este sferic. A doua form, fiind pus dup ce, are dou sunete. Sufletul masculin a treia form (format), din vocale simple: aaa, eee, EEE, III, ooo, uuu, OOO, OOO, OOO. i aceast form este diferit de prima, dar se aseamn ntre ele, i ei s fac unele sunete obinuite de acest fel: aeEoO. i din aceste (sunt) n diftongi.

Deci, de asemenea, al patrulea i al cincilea. Cu privire la ei, nu li sa permis s dezvlui ntregul subiect, dar numai acele lucruri care sunt evidente. Tu (pl.), au fost nvai despre ei, c ar trebui s

le perceap, pentru ca ei, de asemenea, s-ar putea cuta i gsi toate care sunt, fie prin ele nsele *...+, sau de fiecare parte, sau de a dezvlui destine care au fost determinate de la nceput, fie cu referire la ei nii, sau cu trimitere la o alta, la fel cum exist unul cu cellalt n sunet, fie parial sau n mod oficial.

Acestea sunt poruncit s prezinte, pentru partea lor este generat i formale. (Acestea sunt comandat), fie de lunga (vocale), sau de cele de valoare timp dual, sau de scurte (vocalele), care sunt mici [...], sau oxytones, sau intermediare, sau barytones.

Exist i consoanele cu vocalele, i individual sunt poruncit i ele prezint. Constituie nomenclatura de ngeri. Iar consoanele sunt auto-existente, astfel cum sunt modificate, pentru a prezenta <they> zeilor ascunse prin bti i smoal i de linite i de impuls. Ei citeze semivowels, toate care le prezinte cu un acord, deoarece acesta este doar dublu neschimbtor (consoane), care coexist cu semivowels.

Dar aspirate i inaspirates i intermediare constituie fara voce (consoane). Din nou, *...+, acestea sunt combinate cu alte fiecare, i ele sunt separate una de alta. Acestea sunt poruncit i ele prezint, iar acestea constituie o nomenclatur ignorant. i au devenit unul sau dou sau trei sau patru sau cinci sau ase, de pn la apte, cu un sunet simplu, <together with> acestea, care au dou sunete, *...+ locul aptesprezece consoane. Printre primele nume, unii sunt mai puin. i, din moment ce acestea nu au fi, fie ele sunt un aspect de a fi, sau ei mpart natura a mintii, care este masculin, (i), care este un intermediar.

i tu (sg.), a pus n cele care se aseamn ntre ele cu vocalele i consoanele. Unele dintre acestea sunt: bagadazatha, begedezethe, bEgEdEzEthE, bigidizithi, bogodozotho, buguduzuthu, bOgOdOzOthO. i restul *...+ babebEbibobubO. Dar restul sunt diferite: abebEbibob, pentru ca voi (sg.) le-ar putea colecta, i s fie separate de ngeri.

i vor exista unele efecte. Primul (fem.), care este bun, este de la triada. Acesta [...] are nevoie de ... (1 linie de irecuperabil) ... formele lor. <The> Diad i monad, nu seamn cu nimic, dar ele sunt n primul s existe. Diada, fiind mprit, este mprit de monad, i face parte din ipostas. Dar tetrada a primit (a) elementele, i a primit cinci zile Concord, i hexad a fost perfectionata de la sine. Hebdomad primit frumusee, i Ogdoad a primit *...+ gata ... (1 linie de irecuperabil) ... foarte mult. i decad dezvluit tot locul. Dar cei unsprezece i doisprezece au traversat *...+ care nu au *...+ este mai mare *...+, apte ... ... (9 linii aproape irecuperabil)

... promisiunea c *...+, incepe sa le separe printr-o marc i un punct, cel care a certurilor de la cel care este un duman.

Astfel, [...] de a fi ... (1 linie de irecuperabil) ... scrisorile [...] ntr-un sfnt sau n conformitate cu o legtur existente separat. i exist <they> cu altul n fiecare generaie sau la natere. i n funcie de [...] generatie, nu au [...] Acestea ... ... (10 linii de irecuperabil) ... un [...], vorbind ghicitoare.

Deoarece n lume-sens perceptibil exist templu, care msoar apte sute de coi, i un ru, care *...+ n termen de *...+ pentru totdeauna, ei *...+ trei *...+ pentru a cele patru *...+ *...+ sigilii nori, i apele, i formele de imagini de cear, i a unor chipuri de smarald.

Pentru restul, voi invata (sg.) despre ele. Aceasta este generarea de nume. Asta (fem.), care nu a fost generat [...] de la nceput ... ... (9 linii aproape irecuperabil) ... timp (e), atunci cnd limiteaz, atunci cnd ntins, atunci cnd diminuat. Dar exist cuvntul blnd, i exist un alt cuvnt, care se apropie, fiind *...+ n acest mod ... (1 linie de irecuperabil) ... i el *...+, diferena de *...+ i *...+ toate i o *...+ de fiine nedivizate, i puterea de *...+, avnd o parte din bucuria separat i *...+, dac ... ... (7 linii irecuperabil) ... Puterea *...+ el exist n fiecare loc, *...+ le mereu. El locuiete cu corporale i cele necorporale.

Acesta este cuvntul de ipostaze care ar trebui s *...+ n acest fel: n cazul n care [...] cu lor [...] ajuta pe cei care se amestec pn *...+ vdit *...+. Dac unul l tie, el va apela la el.

Dar sunt cuvinte, dintre care unele sunt dou, dar altele existente separat ... ... (10 linii de aproape irecuperabil) ... sau n funcie de cei care au durat. i acestea sunt separate, fie de la ei, sau ei sunt unite una de alta sau cu ei nii, fie de diftongi, sau vocale simple, sau de fiecare *...+ sau *...+ sau *...+, exist la fel de *...+ exist *...+ consoanele *...+, ele exist n mod individual pn cnd sunt mprite i dublat. Unii au puterea de [...], n conformitate cu scrisorile care sunt consoane ... ... (8 linii de aproape irecuperabil)

... prin ele nsele *...+ i trei (ori) pentru vocalele, i de dou ori pentru consoane, i o dat pentru tot locul, i cu ignoran pentru cei care sunt supuse pentru a schimba *...+, care a devenit *... +, mpreun cu ntregul loc *...+ n cele din urm.

Si [...] toate au [...], acestea sunt ascunse, dar ele au fost pronunate n mod deschis. Ei nu s-au oprit, fr a fi descoperit, nici nu se opresc fr denumire de ngeri. Vocalele se alture consoane, fie fr sau n cadrul, *...+ au spus *...+ te invata (sg.), *...+ din nou pentru totdeauna. Ei au fost numrate de patru ori, (i) au fost generate de trei ori, i au devenit ... ... (2 linii irecuperabil) Din aceste motive, am dobndit suficient, pentru c este normal ca fiecare dobndi putere pentru el nsui s dea roade, i c nu am aruncat aspersions pe misterele [...] [...]. Pentru [...], care este [...] sufletele [...] semne ale zodiacului [...] o noua ipostaza.

i recompensa care va fi oferit pentru un astfel de om este mntuirea. Dar invers se va ntmpla acolo pentru cel care comite pcat. Cel care comite pcatul de a se *...+ va fi ntr-o [...] ntr-un ... ... (2 linii irecuperabil) ... pentru ca inainte de a (sg.) examineaz cel care <...>, s-ar putea spune despre un alt nlat o putere, i o cunoatere divin, i o putere care nu poate fi rezistat. Dar va examina cine este vrednic ca el ar trebui s le dezvluie, tiind c cei care comit pcat *...+ pn la *...+, astfel cum au *...+ Tatl *...+, ceea ce este potrivit. Nu doresc s dea puterea de a-lume sens perceptibil. Nu te (pl.), participarea la mine, care au primit mntuirea de la lumea inteligibil? Dar, (pentru ca), acestea <words> - v ceas - nu [...] ele ca la un ... (N) ... (3 linii irecuperabil) ... nelege *...+, i el ia *...+ restul, voi vorbi despre ele. Perfeciunea *...+, pentru ca acesta ar putea crete *...+ care comite pcat ... (1 linie de irecuperabil) ... sufletele cuprinse nu le nelege. Cei care sunt pe pmnt, precum i cele din afara corpului, cele din ceruri, sunt mai mult dect ngerii. Locul pe care-am vorbit despre n fiecare discurs, aceste [...] stele ... (1 linie de irecuperabil) ... carte (e) [...] dac deja *...+ n *...+. Binecuvntat este *...+, indiferent dac el este holbandu-se la dou, sau el este holbandu-se la cele apte planete, sau la cele douasprezece semne ale zodiacului, sau la Decans treizeci i ase ... ... (9 linii aproape irecuperabil) ... i aceste cifre, dac cei n cer sau pe cei pe pmnt, mpreun cu cele care sunt sub pmnt, n funcie de relaiile i diviziunile dintre acestea, i n restul *...+ pri n funcie de tipul i n funcie de specie ... (1 linie de irecuperabil) ... ei vor prezenta, deoarece ea are puterea de [...] mai sus [...] ele exist n afara ...

(Din restul de 26 de pagini, 10 sunt disprute, iar restul de 16 sunt att de prost descompuse c doar cteva cuvinte disparate i fraze sunt recunoscute.)

Marsanes

Melhisedec

Tradus de Sren Giversen i Birger A. Pearson

Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu [...] de la ... ... (2 linii irecuperabil) ... de eoni, care s-ar putea spune toate eoni, i, n (cazul a), fiecare dintre eoni, pe care a putea spune natura eon, ceea ce este, i c ar putea pune pe prietenie i buntate ca o hain, O, frate, *...+, i ... ... (7 linii irecuperabil) ... sfritul lor *...+. i el va dezvlui le adevrul *...+, n ... ... (3 linii irecuperabil) ... proverb (e) ... ... (Liniile 26-EOP *= sfritul paginii+, i primele 2 linii de pagina urmtoare, irecuperabil) ... la nceput n pilde i ghicitori *...+ le proclama. Moartea va tremura i va fi furios, nu numai el, ci i colegii si lume-archoni de guvernmnt, i domniile i autoritile, zeii de sex feminin i zeii de sex masculin, mpreun cu arhangheli. i ... ... (4 linii irecuperabil) ... toate acestea, *...+ la nivel mondial de conductorii *...+, toate, i toate *...+, i toate *...+.

Ei vor spune *...+ cu privire la el, i n ceea ce privete *...+ i ... ... (2 linii irecuperabil) ... acestea vor fi [...] misterele ascunse ... ... (Liniile 27-EOP, i primele 2 linii de pe pagina urmtoare, irecuperabil) ... din *...+. Toate Acestea vor *...+ acest lucru. Avocaii l va ngropa repede. Ei vor numi "omul profan" el, "fr de lege", "impur". i n a treia zi, el va ridica din mori ... ... (Liniile 12-EOP, i primele 3 linii de pagina urmtoare, irecuperabil) ... Ucenicii sfinte. i Mntuitorul va dezvlui pentru a le lume care d via la tot.

Dar cele din ceruri a vorbit multe cuvinte, mpreun cu cele de pe pmnt, i cele de sub pmnt. ... ... (Liniile 11-EOP irecuperabil)

... , care se va ntmpla n numele su. n plus, ei vor spune despre el c este unbegotten, dei el a fost nscut, (care), el nu mnnc, chiar dac el mnnc, (care), el nu bea, chiar dac el bea, (care), el este netiat mprejur , dei el a fost tiat mprejur, (care) este unfleshly, dei el a venit n trup, (care) nu a venit la suferin, <though> a venit la suferin, (care) nu a nviat din mori , <though> sa sculat din mori.

Dar toate triburile i toate popoarele vor vorbi adevrul, care primesc de la tine tine, O Melhisedec, Sfinte, mare preot, speranta perfect i darurile de via. Sunt Gamaliel, care a fost trimis la [...] adunarea copiilor lui Seth, care sunt de mai sus mii de mii, miriade de miriade i, de eoni *...+, esena de eoni, ABA *.. + aiai Abeba.. O, divin *...+ a *...+ natura *...+! Maic a eoni, Barbelo! O prim-nscut a eoni, splendid Doxomedon Dom *...+! O glorios, Isus Hristos! O comandani efi de corpuri de iluminat, ai puteri Armozel, Oroiael, Daveithe, Eleleth, si omul-de-lumin, nemuritor Aeon PigeraAdamas, si Dumnezeu e bun din lumile benefice, Mirocheirothetou, prin Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu ! Acesta este cel cu care am proclamat, n msura n care nu a vizitat Cel care exist cu adevrat, printre cei care exist *...+ nu (ES) exista, Abel Baruch - pe care l (sg.) ar putea fi dat de cunoaterea adevrul *...+, c el este de la cursa de mare preot, care este mai presus de mii de mii, miriade de miriade i, de eoni. Spiritele adverse sunt ignorani de el, i (a) lor (proprie) distrugere. Nu numai (care, ns), am venit sa va reveleze adevarul, care este n frai. El nsui a inclus n oferta de zi, mpreun cu urmaii dumneavoastr. El le-a oferit ca o jertf pentru All. Pentru c nu este de vite pe care le va oferi pentru pcat (e) de necredin, i pentru ignorances, i (de) toate faptele cele rele pe care le vor face *...+. i ei nu ajung Tatl Toate *...+ credina ... ... (20 de linii irecuperabil)

Pentru apele care sunt deasupra *...+, care o va primi botezul *...+. Dar a primi c botezul, care este cu apa care [...], n timp ce el se apropie ... ... (3 linii irecuperabil) ... botezul ca ei ... ... (18 linii de irecuperabil) ... ruga pentru puii de archoni i toi ngerii, mpreun cu seminele <which> curgea mai departe de la Tatl Toate *...+ ntreaga *...+ de la *...+ au fost generate de zei i ngerii, i oamenii *...+ din semine, toate naturi, cele din ceruri i cele de pe pmnt i a celor de sub pmnt ... ... (14 linii irecuperabil)

... natura femei [...], printre cei care sunt n [...]. Ei au fost legate cu [...] Dar acest lucru nu este () adevrat, nici Adam () Eva adevarata.

Pentru c atunci cnd au mncat din pomul cunoaterii, au clcat n picioare Heruvimii si Serafimii, cu sabia de foc. Ei au *...+, care a fost a lui Adam, *...+ a lumii de conductori, i *...+ le *...+, dup ce au adus *...+, puii de archoni i a lor lucrurile lumeti, acestea aparinnd ... ... (13 linii irecuperabil) ... lumina *...+. i femele si masculi, cei care exist, cu *...+, ascuns de orice natur, i vor renuna la archoni [...], care primesc de la el *...+. Pentru ei sunt vrednici de *...+ nemuritor, i o mare *...+, i o mare *...+, i o mare *...+ fiii oamenilor *...+ ucenicii *...+ imagine , i *...+ din lumina *...+, care este sfnt. Pentru *...+ de la nceput *...+, o smn ... ... (Liniile 13-EOP irecuperabil)

Dar eu voi fi tcut *...+, pentru c sunt frai care au venit n jos de via *...+. Acestea vor *...+, la ... ... (1 linie de irecuperabil) ... de Adam, [...], Abel, Enoh, Noe, [...] voi, Melhisedec, preot al lui Dumnezeu Cel Prea nalt, [...] cei care [...] femei ... ... (Liniile 14-EOP irecuperabil) ... aceste dou care au fost alese vor n nici un moment, nici n orice loc vor fi condamnai, ori de cte ori au fost nscut, de ctre dumanii lor, de prietenii lor, nici de strini, nici lor (proprie) rude, (nici) de profan , nici pios. Toate naturi adverse vor fi *...+ i, dac cei care sunt evidente, sau cele care nu sunt evidente, mpreun cu cele care locuiesc n ceruri, i cele care sunt pe pmnt, i cele care sunt sub pmnt . Ei vor face rzboi *...+, fiecare. Pentru *...+, dac n ... ... (3 linii irecuperabil) ... mai multe ... ... (2 linii irecuperabil) i acestea n *...+, fiecare va *...+. Acestea vor *...+, cu fiecare lovitur de *...+ puncte slabe. Acestea vor fi limitate i n alte forme, i vor fi pedepsii. Acestea Mntuitorul le va lua departe, i vor depi totul, nu cu gura lor i cuvinte, ci prin intermediul *...+, care se va face pentru ei. El va distruge Moartea.

Aceste lucruri pe care am fost poruncit s dezvluie, dezvluie aceste lucruri aa cum am (au fcut). Dar ceea ce este ascuns, nu dezvluie nimnui, cu excepia cazului n care este dezvluit pentru tine (s fac acest lucru). "

i imediat, m-am sculat, am, Melchisedec, i am nceput s *...+ Dumnezeu *...+, c ar trebui s se bucure ... ... (1 linie de irecuperabil) ... n timp ce el se acioneaz *...+ de via *...+ I-am spus, "am ... ... (2 linii irecuperabil) ... i nu voi nceta, de acum, pentru totdeauna, Tat de tot, pentru c ai avut mil de oameni, i ai trimis inger de lumina *...+ de la eoni dvs. *...+ pentru a dezvlui * ...+. Cnd a venit, el ma fcut s fie ridicat de la ignoran, i (de) fructificare de la moarte la via. Pentru am un nume: Eu sunt Melhisedec, preot al lui Dumnezeu Cel Prea nalt, tiu c eu sunt cel care sunt cu adevrat imaginea real de mare-preot al lui Dumnezeu Cel Prea nalt, i *...+ lume. Pentru c nu este un lucru mic pe care Dumnezeu *...+ cu *...+, n timp ce el *...+. Si *...+, ingerii care locuiesc pe pmnt ... ... (2 linii irecuperabil) ... este sacrificiul de *...+, care moartea nelat. Cnd el a murit, le-a legat cu natura care le duc n rtcire. Cu toate acestea, el a oferit daruri [...] vite, spunnd, "le-am dat la moarte, i ngerii, i *...+ demoni *...+ jertfa vie *...+. Am oferit m la tine, ca o ofert, mpreun cu cele care sunt ale mele, de a te, (O) Tatl a Toate, i pe cei care te iubesc, care au venit mai departe de la tine care sunt sfnt (i) de via i de <. n conformitate cu > legile perfecte, voi pronun numele meu ca voi primi botezul n prezent (i) pentru totdeauna, (ca un nume), printre cei vii (i) nume sfinte, i (acum) n apele Amin. ".

Sfnt eti, Sfnt eti, Sfnt eti, Tat al tuturor, care exist cu adevrat, *...+ nu (ES) exista, Abel, Baruch [...], pentru vecii vecilor, Amin.

Sfnt eti, Sfnt eti, Sfnt eti, mama eoni, Barbelo, pentru vecii vecilor, Amin.

Sfnt eti, Sfnt eti, Sfnt eti, primul-nscut de eoni, Doxomedon *...+, pentru vecii vecilor, Amin.

Sfnt eti, Sfnt eti, Sfnt eti, ... ... (2 linii irecuperabil) ... pentru vecii vecilor, Amin.

Sfnt eti, Sfnt eti, Sfnt eti, ...

... (1 linie de irecuperabil) ... primul eon, Harmozel, n vecii vecilor, Amin.

Sfnt eti, Sfnt eti, Sfnt eti, comandantul, astru de eoni, Oriael, pentru vecii vecilor, Amin.

Sfnt eti, Sfnt eti, Sfnt eti, comandantul de eoni, om-de-lumin, Daveithe, pentru totdeauna i niciodat. Amin.

Sfnt eti, Sfnt eti, Sfnt eti, comandantul-ef, Eleleth ... ... (1 linie de irecuperabil) ... onilor ... ... (1 linie de irecuperabil) ... pentru vecii vecilor, Amin.

Sfnt eti, Sfnt eti, Sfnt eti, zeul bun al cuvintelor benefice, ... Mirocheirothetou, pentru vecii vecilor, Amin.

Sfnt eti, Sfnt eti, Sfnt eti, comandantul-sef al All, Isus Hristos, n vecii vecilor, Amin.

... (1 linie de irecuperabil) ... Ferice de *...+ mrturisire. Si *...+ mrturisesc el *...+ acum *...+, atunci ea devine *...+ frica i *...+, frica i *...+ deranja *...+ nconjurtor le *...+, n locul care are un mare ntuneric n ea, i multe *...+ apar [...] nu [...], apar ... ... (Liniile 23-EOP irecuperabil) Si *...+ au fost mbrcai cu *...+ toate, i ... ... (6 linii irecuperabil) ... tulburri. Ei au dat *...+ cuvintele lor, *...+, i ei mi-a spus, "[...], Melhisedec, preot al Dumnezeului Celui Prea nalt," [...], au vorbit ca i cum *... + gura lor *...+ n toate ... ... (7 linii irecuperabil)

... duce n rtcire ... ... (Liniile 25-EOP irecuperabil) ... cu sau *...+ de cult, i *...+ credin, i de *...+ sale rugciuni, i ... ... (1 linie de irecuperabil) ... cei care sunt sa [...] prima ... ... (2 linii irecuperabil) ... Ei nu-i psa c preoia pe care le efectuai, care este de la ... ... (1 linie de irecuperabil) ... n sfaturile de [...] Satana [...], sacrificiul [...] doctrinele sale ... ... (2 linii irecuperabil) ... din acest Aeon ... ... (4 linii irecuperabil) ... care exist (e) n *...+, de plumb (e) n rtcire ... ... (Liniile 27-EOP irecuperabil) ... i unele ... ... (2 linii irecuperabil) ... El le-a dat ... ... (1 linie de irecuperabil) ... i treisprezece ... ... (Liniile 7-EOP irecuperabil)

... arunca-l [...], pentru ca ai putea ... ... (1 linie de irecuperabil) ... de ndat, *...+, prin *...+, pe teren. ... ... (Liniile 7-EOP irecuperabil)

(Pp.23-24 a codexului sunt aproape complet lipsesc)

... brbai. Si *...+ tine (pl.) ma lovit, *...+, mi-ai aruncat, *...+ cadavru. i m-ai rstignit de la ceasul al treilea din ajunul Sabatului, pn la ceasul al noulea. i dup aceste lucruri, m-am sculat din mori, *...+ a venit din *...+ n mine, *...+, ochii mei au vzut *...+, nu au gsit pe nimeni ... ... (Liniile 13-EOP irecuperabil)

... ntmpinat-mi [...]. Ei mi-a spus, "Fii tare, O, Melchizedek, mare-mare preot al lui Dumnezeu Celui Preanalt, pentru archoni, care i sunt dumani, a fcut rzboi, (dar), ce au prevalat asupra ei, i ei nu prevaleaz peste tine, si ndurat, si ai distrus pe vrjmaii votri. *...+ a lor *...+, se va odihni n orice *...+, care este via (i) sfnt *...] Cei care s-au nlat mpotriva lui, n *...+ carne ... ... (Liniile 15-EOP irecuperabil)

"... Cu oferte, lucreaz la ceea ce este bun, postul cu posturi Aceste revelatii, nu dezvluie nimnui n trup, deoarece acestea sunt necorporale, cu excepia cazului n care este dezvluit pentru tine (s fac acest lucru).".

Cnd fraii care fac parte din generaii de via a spus aceste lucruri, au fost luate pn la (regiunile) de mai sus de toate cerurile. Amin.

Pe Ungerea Tradus de John D. Turner

[....] n conformitate cu [....] tip de [...] A se vedea el. Este potrivit pentru tine la acest moment pentru a trimite pe Fiul tu Isus Hristos, i unge-ne astfel am putea s calce n picioare de erpi i efii de scorpioni i toat puterea diavolului, deoarece el este un pstor de semine. Prin el am Te-am cunoscut. i noi te glorifica: Slav ie, Tatl n Fiul, Tatl n Fiul, Tatl n Sfnta Biseric i n sfinilor ngeri! De acum el rmne pentru totdeauna n eternitate a eoni, pentru totdeauna, pn la Eon pltii de eoni. Amin.

La Botez A Tradus de John D. Turner Aceasta este plintatea cunoaterii, care a rezumat rezumat a fost revelat pentru a ne de Domnul nostru Iisus Hristos, monogenes. Acestea sunt elemente sigure i necesare, astfel nct s putem umbla n ele. Dar ei sunt cele din primul botez [...... Prima+ botezul este iertarea pcatelor *...+ a declarat, *...+ s *...+ pcatele tale *.. .+ este un model de *...+ a lui Hristos, care este egal cu a *.. n+ l *...+. Pentru *...+ a lui Isus *...+. Mai mult dect att, primul botez este iertarea pcatelor. Ne sunt aduse de la cele de drept, care este, n imperisabilitatea, care este Iordania. Dar acest loc este din lume. Deci, am fost trimis din lume n Aeon. Pentru interpretarea lui Ioan este Aeon, n timp ce interpretarea a ceea ce este progresia n sus, care este, Exodul nostru de lume, n Aeon.

La Botez B Tradus de John D.Turner *..... din lume+, n Iordania i de la orbire a lumii n ochii lui Dumnezeu, de la carnal n spiritual, de la fizic n angelic, de la a creat n Pleroma, de la lumea n Aeon, de la servitui n fiu, de la suprapunerile una n alta, de la deert n satul nostru, din rece in cald, de la *...+ ntr-un *...+ i am *...+ n *... astfel+. am fost adus de la organismele seminale n organisme cu o form perfect. ntr-adevr, am intrat cu titlu de exemplu, rmi pentru care Hristos ne-a salvat n prtia Duhului lui. i el ne-a adus mai departe, care sunt n El, i de acum asupra sufletelor va deveni spiritele perfecte. Acum, lucrurile ne-a acordat de primul botez [.... invizibil ... care este] lui, deoarece [vorbesc .......] [despre ...] ....

Pe Euharistia (A) Tradus de John D. Turner Mulumim pentru tine i vom celebra Euharistia, Tat, amintindu-de dragul de a Fiului Tu, Iisus Hristos, c au venit mai departe *...+ invizibil *...+ ta *Fiul ....+ sa *dragoste ...+ a *cunotine ......+, ele fac voia Ta, prin numele lui Isus Hristos, i vor face tu va acum i ntotdeauna. Acestea sunt complet n fiecare darul spiritual i orice puritate. Slav ie, prin Fiul tu i le pui pe Isus Hristos, de acum i pentru totdeauna. Amin.

Pe Euharistia (B) Traducere de John D. Turner *...+ n *...+ cuvntul *....+, sfnt, acesta este *...+ alimente i *buturi ...+ Fiul, din moment ce *...+ produsele alimentare de *...+ pentru a ne *...+ n *viata ..+ El nu *nu laud ...+, care este *...+ Biserica *...+ v sunt pur *.. + Tu eti Domnul.. Ori de cte ori vei muri pur, va fi curat, astfel nct s-l aib *...+, toi cei care-l va ndruma la mncare i butur. Slav ie pentru totdeauna. Amin.

La originea lumii ("Text Untitled")

Traducere de Hans-Gebhard Bethge i Layton Bentley

Vznd c toat lumea, zeii din lume i a omenirii, spune c nu a existat nainte de haos, eu, spre deosebire de ele, trebuie s demonstreze c toate sunt confundate, deoarece acestea nu sunt familiarizai cu originea de haos, nici cu rdcin. Aici este demonstraie.

Ct de bine se potriveste tuturor oamenilor, pe tema de haos, s spun c este un fel de ntuneric! Dar, n fapt, ea provine de la o umbr, care a fost numit de "ntuneric", numele. Iar umbra vine de la un produs care a existat inca de la inceput. Este, de altfel, clar c a existat nainte de haos, a luat fiin, i c acesta din urm este posterior primul produs. S ne privesc pe noi nine, prin urmare, cu faptele de materie, i, mai mult, cu primul produs, de la care a fost proiectat haos. i n acest fel adevrul va fi clar demonstrate.

Dup structura natural a fiinele nemuritoare au dezvoltat complet din infinit, o asemnare apoi emana din Pistis (credin), aceasta se numete Sophia (nelepciunea). A exercitat voina i a devenit un produs asemntor lumina primordiala. i-o imediat se va manifesta ca o asemnare de cer, avnd o magnitudine de neimaginat, a fost ntre fiine nemuritoare i acele lucruri care au intrat n a fi dup ei, ca *...+: ea (Sofia), a funcionat ca un vl mprirea omenirii din lucrurile de mai sus.

Acum trmul etern (eon) de adevr nu are nici o umbr n afara acestuia, pentru a lumina nelimitat este peste tot n ea. Dar exteriorul ei este umbra, care a fost numit de "ntuneric", numele. Din ea, a aprut o for, prezidnd ntuneric. i forele care au intrat n a fi ulterior le-a numit umbra "haos nelimitate". Din el, orice fel de divinitate ncolite pn *...+, mpreun cu tot locul, astfel c, de asemenea, umbra este posterior primul produs. A fost <in> abisul pe care aceasta (umbra) a aprut, care decurg din Pistis menionate mai sus.

Apoi, umbra perceput a fost ceva mai puternic dect el, i a simit invidie, i atunci cnd a devenit gravid de acord proprie, dintr-o dat a generat gelozia. Din acea zi, principiul de gelozie ntre toate taramurile lumi eterne i a lor a fost evident. Acum, pentru ca gelozia, sa dovedit a fi un avort fr spirit n el. Ca o umbr, a intrat n existen ntr-o substan apoas mare. Apoi, bila, care a venit n fiind din umbra a fost aruncat ntr-o parte de haos. Din acea zi, o substan apoas a fost evident. i ce s-a scufundat n ea curgea departe, fiind vizibil n haos: ca i cu o femeie da nastere unui copil -

toate fluxul de ei superfluul afar, doar aa, materia a venit n fiind din umbr, i a fost proiectat n afar. i nu sa abtut de la haos, ci mai degrab, problema era n haos, fiind ntr-o parte a acestuia.

Iar cnd aceste lucruri au ajuns s treac, apoi Pistis a venit i a aprut n materie de haos, care a fost exclus ca un fat avortat - deoarece nu a fost nici un spirit n ea. Pentru toate de ea (haos), a fost ntuneric fr limite i de ap fund. Acum, cnd a vzut Pistis ceea ce a rezultat din defect ei, ea a devenit deranjat. i perturbare a aprut, ca un produs de frica, ci s-au grabit sa o n haos. Ea sa ntors la el i a suflat n faa sa n abis, care este sub toate cerurile.

i cnd Pistis Sophia dorit pentru a provoca lucru care nu a avut nici spiritul s fie format ntr-o asemnare i s se pronune asupra materiei i peste toate forele ei, a aprut pentru prima dat un domn, din apele, leu, ca i n aparen, androgin, avnd o mare autoritate n el, i ignorani de unde el a venit n fiin. Acum, cnd l-au vzut Pistis Sophia despre mutarea n profunzime a apelor, a spus ea la el, "Copii, trece prin aici," al crui echivalent este "yalda baoth".

Din acea zi, a aprut principiul de exprimare verbal, care a ajuns la zeii i ngerii i omenirea. i ce a luat fiinta ca o consecin a exprimrii verbale, zeii i ngerii i omenirea terminat. Acum, ca pentru Yaltabaoth rigla, el este ignorant vigoare a Pistis: el nu vedea fata ei, mai degrab el a vzut n ap asemnarea c a vorbit cu el. Si din cauza ca vocea, el a numit el "Yaldabaoth". Dar "Ariael", este ceea ce-l cheme perfect, pentru c el a fost ca un leu. Acum, cnd el a ajuns s aib autoritate asupra materiei, Pistis Sophia s-au retras pn la lumina ei.

Cnd domnitorul a vzut amploarea lui - i a fost doar el nsui c a vzut: a vzut nimic altceva, cu excepia de ap i ntuneric - apoi el a presupus c el a fost singurul care a existat. Lui *...+ a fost completat de exprimare verbal: a aparut ca un spirit se muta la ncoace i ncolo pe ape. i cnd acest spirit a aprut, domnitorul deoparte substana apos. i ceea ce a fost uscat a fost mprit ntr-un alt loc. i de materie, el a fcut pentru el o locuin, i el a numit-o "cer". i din materie, domnitorul a fcut un taburet, i el a numit-o "pmnt".

Apoi, domnitorul a avut un gnd - n conformitate cu natura sa - i prin mijloace de expresie verbal a creat un androginului. El a deschis gura i s-l susurat lin i dulce. Atunci cnd ochii lui au fost deschise, el sa uitat la tatl su, i el a zis, "Eee!" Apoi, tatl su la numit Eee-AO ("Yao"). Urmtoare, el a creat al doilea fiu. El a susurat lin i dulce s-l. i el a deschis ochii i a zis tatlui su, "Eh!" Tatl su l numea "Eloai". Apoi, el a creat-al treilea fiu. El a susurat lin i dulce s-l. i el a deschis ochii i a zis tatlui su, "Asss!" Tatl su l numea "Astaphaios". Acestea sunt cele trei fii ai tatlui lor.

Seven a aprut n haos, androgin. Ei au numele lor masculine i feminine numele lor. Numele feminin este Pronoia (meditare) Sambathas, care este "sptmn". i fiul su se numete Yao: numele lui feminin este Domn. Savaot: numele lui feminin este Divinitatea. Adonaios: numele lui feminin este regalitate. Elaios: numele lui feminin este gelozia. Oraios: numele lui feminin este bogia. i Astaphaios: numele lui feminin este Sophia (nelepciune). Acestea sunt cele apte fore ale celor apte ceruri de haos. i s-au nscut androgin, n conformitate cu modelul nemuritor care a existat nainte de ei, n funcie de dorina de Pistis: astfel c asemnarea de ceea ce a existat inca de la inceput s-ar putea domni n final. Vei gsi efectul acestor nume i vigoare a entitilor de sex masculin n arhanghelica (carte) de proorocului Moise, precum i numele entitilor de sex feminin, n prima carte a Noraia.

Acum Yaldabaoth prim-mam, din moment ce el a posedat autoritile mari, a creat cerurile pentru fiecare din urmaii lui, prin exprimarea verbal - le-a creat frumos, ca locuri de locuinte - i n fiecare cer, el a creat gloriile mari, de apte ori excelent. Carele tronuri i vile i temple, i de asemenea i de buturi spirtoase virgine pn la unul invizibil i slava lor, fiecare dintre acestea are n cer lui, armatele puternice de zei i de stpni i ngerii i arhanghelii - miriade nenumrate -, astfel nct acestea ar putea servi. Cont de aceste aspecte, vei gsi ntr-un mod precis, n primul cont de Oraia.

i ei au fost finalizate de la acest cer n continuare ca pn la cer a asea, i anume c de Sophia. Cerul i pmntul su au fost distruse de necazuri, care a fost sub-le pe toate. i cele ase cerurile zguduit violent, pentru forele de haos tia cine era, care a distrus cer, care era sub ele. i cnd Pistis tia despre ruperea rezult din perturbare, ea a trimis mai departe respiraia ei i l-au legat i la aruncat n jos Tartaros. Din acea zi, cerul, mpreun cu pmntul su, sa consolidat prin Sofia, fiica de Yaldabaoth, ea care este de mai jos le pe toate.

Acum, cnd cerurile s-au consolidat, mpreun cu forele lor i tot lor de administrare, a devenit prim-mam insolent. i el a fost onorat de toate armat de ngeri. i toi zeii i ngerii lor a dat binecuvntare i de onoare s-l. Iar pentru partea sa, el a fost ncntat i continuu lauda, le-a zis, "nu am nevoie de nimeni." El a spus, "Eu sunt cine sunt Dumnezeu, i nu este altul, care exist n afar de mine." i cnd a spus acest lucru, el a pctuit mpotriva tuturor fiinelor nemuritoare care dau rspunsul. i l-au pus la taxa lui.

Apoi, cnd a vzut Pistis impietatea de conductorul, ea a fost umplut de mnie. Ea a fost invizibil. Ea a spus, "Tu se neal, Samael," (care este, "orb Dumnezeu"). "Nu este un om nemuritor de lumina, care a fost n existena nainte de, i care va aprea, dintre formele tale modelate, el va clca n picioare s v dispreuiesc, aa cum lut de olar este pisate i va cobor la mama ta, abis,. mpreun cu cei care v aparine. Pentru la consumarea de dvs. (pl.) lucrri, defect care a devenit tot mai vizibil a adevrului va fi desfiinat, i va nceta s mai fie, si va fi ca ceea ce nu a fost niciodat . " Spunnd aceasta, Pistis relevat asemnarea ei de mreia ei n apele. i astfel, ea sa retras pn la lumina ei.

Acum, cnd Savaot, fiul lui Yaldabaoth, a auzit vocea lui Pistis, el a cntat laude cu ea, i a condamnat tatal *...+, la cuvntul de Pistis, i a ludat-o pentru c ea le-a instruit despre omul nemuritor i lumina Sa. Apoi, Pistis Sophia ntinse degetul i a turnat peste el o lumina din lumina ei, s fie o condamnare de tatl su. Apoi, cnd Savaot a fost iluminat, el a primit o mare autoritate mpotriva tuturor forelor de haos. Din acea zi el a fost numit "Domnul a Forelor".

El a urt tatl su, ntunericul, i mama sa, abis, i urt sora lui, gndul de prim-mam, care sa mutat la ncoace i ncolo pe ape. Si pentru ca de lumina lui, toate autoritile de haos au fost geloi pe el. i cnd ei au devenit deranjat, au fcut un mare rzboi n cele apte ceruri. Apoi, cnd Pistis Sophia au vzut rzboi, ea a trimis apte arhangheli pentru a Sabaoth de la lumina ei. Ei l-au smuls pn la al aptelea cer. Ei au stat nainte de el, ca nsoitori. Mai mult, ea l-au trimis mai mult de trei arhangheli, i a stabilit mpria pentru el peste toat lumea, astfel ca el s locuiasc peste doisprezece zei de haos.

Acum, cnd Savaot a preluat locul de odihn n schimbul de pocin lui, Pistis, de asemenea, ia dat fiicei sale Zoe (Life), mpreun cu o mare autoritate, astfel ca ea l-ar putea instrui cu privire la toate lucrurile care exist n ceruri a opta. i ca el a avut autoritate, el a fcut el mai nti de toate un conac. Este mare, ori magnifice, apte ar fi de mare ca toate cele care exist n cele apte ceruri.

i nainte de conacul lui, el a creat un tron, care a fost imens i a fost pe un car cu patru fee numit "Cherubin". Acum Cherubin are opt forme pe fiecare din cele patru coluri, forme de leu i de forme de viel i de forme umane i forme de vultur, astfel nct toate formele suma de aizeci i patru de forme - i apte arhangheli care stau nainte, el este al optulea, i are autoritate. Toate suma forme de la aptezeci i doi. Mai mult, din acest carul zei aptezeci i dou au luat forma, au luat form, astfel nct acestea s se pronune peste aptezeci i dou de limbi ale popoarelor. i prin faptul c scaunul de domnie, el a creat alte arpe-cum ar fi ngeri, numite "Seraphin", care-l laud, n orice moment.

Ulterior, el a creat o comunitate de ngeri, mii i miriade, nenumrate, care semnau cu adunarea n cer opta, i un nti-nscut numit

Israel - care este, "omul care vede pe Dumnezeu", i un alt curs, numit Iisus Hristos, Mntuitorul care seamn mai sus, n cer a opta, i care st la dreapta lui pe un tron venerat. i la stnga lui, acolo se afl fecioar a Duhului Sfnt, pe un tron si glorificarea lui. i cele apte fecioare stau n faa ei, *...+, care deine treizeci de harpe i alute, i trmbie, glorificarea lui. i toate armatele de ngeri slviiL, i l-au binecuvnteze. Acum, n cazul n care acesta este sta pe un tron de nor de lumin a> <within mare, care-l acoper. i nu era nimeni cu el n nor, cu excepia Sophia fiica <Internet> of> Pistis, instruindu-i despre toate lucrurile care exist n ceruri a opta, pentru ca asemanari ale acestor lucruri ar putea fi create, pentru ca domnia sa ar putea ndura pn la consumarea a cerului de haos i a forelor lor.

Acum, Pistis Sophia-l deoparte de ntuneric i a chemat-l la dreapta ei, i prim-mam i-a pus la stnga ei. Din acea zi, dreptul de a fost numit de justiie, i a plecat numit rutate. Acum, din aceasta cauza, toate au primit un trm n adunarea de justiie i de rutate, *...+ de sine *...] pe o creatur *...+ toate.

Astfel, atunci cnd printele prim de haos Savaot a vzut pe fiul su i de glorie pe care a fost n, i au perceput c el a fost cel mai mare dintre toate autoritile de haos, l pizmuiau. i a devenit furios, el a provocat moartea din moartea lui: i el (ie, Death) a fost stabilit pe cer a asea, <for> Sabaoth a fost smuls de acolo. i astfel, numrul de ase autoritilor de haos a fost atins. Apoi moartea, fiind androgin, amestecate cu su (proprie) natura i apte urmai androgin nscut. Acestea sunt numele celor de sex masculin: gelozia, mnia, lacrimi, suspin, Suferina, jale, plans amar. i acestea sunt numele celor de sex feminin: Wrath, durere, patima, suspin, blestem, de amrciune, chef de ceart. Ei au avut contact sexual cu o alta, i fiecare a nscut pe un apte, astfel nct acestea suma de patruzeci i nou de demoni androgine. Numele lor i efectele lor, vei gsi n cartea lui Solomon.

i n prezena acestora, Zoe, care era cu Savaot, a creat apte fore bune androgine. Acestea sunt numele celor de sex masculin: Unenvious, binecuvntai, bucurie, Adevrat, Unbegrudging, Preaiubit, de ncredere. De asemenea, n ceea ce privete cele de sex feminin, acestea sunt numele lor: pace, veselie, bucurie, binecuvntare, Adevarul, dragostea, credina (Pistis). i din acestea sunt multe spirite bune i nevinovat. Influene i efectele lor, vei gsi n configuraiile de soarta de cer, care este sub doisprezece.

i care au vzut chipul Pistis n apele, mam prim ntristat foarte mult, mai ales atunci cnd a auzit vocea, la fel ca prima voce care a chemat s-l afar din apele. i cnd el tia c ea era cea care a dat

un nume pentru el, a oftat. El a fost ruine pe contul de pcatul su. i cnd el a venit s tie ntradevr ca un om nemuritor de lumina a fost n vigoare nainte de el, el a fost foarte deranjat, pentru el a declarat anterior pentru a tuturor zeilor i ngerii lor, "Eu sunt cine sunt Dumnezeu nu altul. exist n afar de mine. " Pentru el a fost fric s tie c un altul a fost n existena nainte de el, i ar putea s-l condamne. Dar el, fiind lipsit de nelegere, batjocorit de la condamnare i a acionat neglijent. El a spus, "Dac ceva a existat nainte de mine, sa-l apar, astfel nct s putem vedea lumina."

i ndat, iat! Lumina a venit din cer opta de mai sus i a trecut prin toate cerurile de pamant. n cazul n care prim-mam a vzut c lumina era frumoasa ca o radiat, el a fost uimit. i el a fost foarte ruine. Ca lumina a aparut, o asemnare uman a aprut n cadrul acesteia, foarte minunat. i nimeni nu a vzut, cu excepia pentru mam i prim Pronoia, care era cu el. Totui, lumina ei a aprut la toate forele cerului. Din cauza aceasta, ei au fost toate tulburat de aceasta.

Apoi, cnd a vzut c Pronoia emisar, ea a devenit ndrgostit de el. Dar el a urat-o, deoarece ea a fost pe intuneric. Dar ea a dorit s-l mbrieze, iar ea nu a fost n msur s. Cnd ea a fost n imposibilitatea de a potoli dragostea ei, ea a turnat din lumina ei pe pmnt. Din acea zi, c emisarul a fost numit "Adam a Light", al crui redare este "omul luminos de snge", i pmntul rspndit peste el, sfnt Adaman, a crui redare este "ara Sfnt de Adamantine." Din acea zi, toate autoritile i-au onorat snge de virgine. i pmntul a fost purificat n considerare de snge de virgine. Dar, mai presus de toate, apa a fost purificat prin asemnarea de Pistis Sophia, care a aprut la mam prim n apele. Pe bun dreptate, atunci, a fost spus: "prin apele." Apa sfintita, din moment ce nsufleete totul, se purific.

Din care First Blood Eros a aparut, fiind androgin. Masculinitatea lui este Himireris, fiind focul de lumin. Feminitatea sa, care este cu el - un suflet de sange - este de la chestii de Pronoia. El este foarte frumoas, n frumuseea sa, avnd un farmec dincolo de toate creaturile de haos. Apoi, toi zeii i ngerii lor, atunci cnd au vzut, Eros a devenit ndrgostit de el. i care figureaz n toate dintre ele, le-a dat foc: la fel ca de la o lamp unic multe lumini sunt aprinse, i una i aceeai lumin este acolo, dar lampa nu este diminuat. i n acest fel, Eros a devenit dispersate n toate fiinele create de haos, i nu a fost diminuat. Aa cum din punctul de mijloc de lumin i ntuneric Eros a aparut si la punctul de mijloc al ngerilor i a omenirii unirea sexual a Eros a fost consumat, asa ca din pmnt placerea primara a nflorit. Femeia a urmat pmnt. i cstoria a urmat o femeie. Natere a urmat cstoriei. Dizolvarea a urmat naterii.

Dup ce c Eros, viei de vie ncolite afar de faptul c sngele, care a fost vrsat pe pmnt. Din aceasta cauza, cei care beau din el concepe dorina de a uniunii sexuale. Dup viei de vie, un smochin i un copac rodie ncolite de la pmnt, mpreun cu restul de copaci, toate speciile, avnd cu ei smna lor de semine autoritilor i ngerii lor.

Apoi Justiie a creat Paradisul, fiind frumoas i fiind n afara orbita Lunii i orbita de soare n ara de ruine, n Est, n mijlocul de pietre. i dorina este n mijlocul de copaci frumoase, apetisante. i pomul vieii venice este aa cum a aprut prin voia lui Dumnezeu, la nord de Paradisului, astfel c sar putea face venic sufletele de pur, care va iesi de la formele modelate de srcie de la consumarea de vrst. Acum, culoarea pomul vietii este ca soarele. i filialele sale sunt frumoase. Frunzele sale sunt ca cele de chiparos. De fructe este ca un ciorchine de struguri atunci cnd aceasta este de culoare alb. nlimea sa merge mai departe n cer. i lng el (este) pomul cunoaterii (gnosis), avnd puterea lui Dumnezeu. Gloria ei este ca atunci cand Luna complet radiant. i filialele sale sunt frumoase. Frunzele sale sunt ca niste frunze de smochin. De fructe este ca o data apetisant bun. i acest copac este de nord a Paradisului, astfel c s-ar putea trezi sufletele din toropeal de demoni, pentru ca s-ar putea apropia de pomul vieii i s mnnce din rodul lui, i aa mai condamne autoritile i ngerii lor. Efectul acestui arbore este descris n cartea sfnt, i anume: "Este voi, care sunt pomul cunoaterii, care este n rai, din care primul om care a mncat i a deschis mintea lui, i el a iubit cu omologul su de sex feminin i condamnat de alte asemnri, exotice i a urt-le. "

Acum, dup ce, maslinul ncolite sus, care a fost de a purifica regi i preoi ai neprihnirii, care urmau s apar n ultimele zile, de la arborele de msline a aprut din lumina a primului Adam pentru motive de unguent pe care ei urmau s primeasc.

i sufletul prima (psyche) Eros iubit, care era cu ea, i a turnat sngele ei pe el i pe pmnt. i din snge, care a crescut prima ncolite sus, din pmnt, din tufi de mrcini, s fie o surs de bucurie pentru lumina care era s apar n tufi. Mai mult dect att, dup ce aceasta a frumoase, binemirositoare flori ncolite de la pmnt, diferite tipuri, de la fiecare virgin unic din fetele de Pronoia. i ei, cnd au devenit ndrgostit de Eros, vrsat sngele lor asupra lui i pe pmnt. Dup acestea, fiecare planta ncolite de la pmnt, tipuri diferite, care conin semine de autoriti i de ngerii lor. Dup acestea, autoritile create din apele toate speciile de fiara, i reptile i psri - diferite tipuri cu un coninut de semine a autoritilor i ngerii lor.

Dar nainte de toate acestea, atunci cnd a aprut pe prima prima zi, el a rmas pe pmnt, ceva de genul dou zile, i a plecat Pronoia mai mici n cer, i a urcat spre lumina lui. i ndat ntuneric acoperit tot universul. Acum, cnd a dorit, Sophia, care a fost n cer mai primit autoritate de la Pistis, de mod i de organismele mari luminoase i toate stelele. i ea le-a pus n cer s strluceasc pe pmnt i de a face semne temporale i anotimpuri i ani i luni i zile i nopi i de momente i aa mai departe. i n acest fel, ntreaga regiune pe cer a fost mpodobit.

Acum, cnd Adam a Luminii conceput doresc s intre lumina lui - de exemplu, cer opta - el nu a putut s fac acest lucru din cauza srciei, care au amestecat cu lumina lui. Apoi, el a creat pentru el un

domeniu vast etern. i n acel trm venic a creat ase trmuri eterne i podoabe lor, ase la numr, care au fost de apte ori mai bine dect cerurile de haos i podoabele lor. Acum, toate aceste trmuri eterne i decoraii lor, exist n infinit, care este ntre cer optulea i haosul de mai jos ea, fiind socotit cu universul, care aparine de srcie. Dac dorii s tii aranjament de acestea, vei gsi scris n Universul-al aptelea a Hieralias Profetului.

i nainte de Adam a Luminii au retras n haos, autoritile l-au vzut i au rs de prim-mam pentru c a minit cnd a spus, "Eu sunt cine sunt Dumnezeu Nimeni nu exist nainte de mine.". Cnd au venit la el, au spus, "acest lucru nu este Dumnezeu, care a distrus munca noastr?" El a rspuns i a zis, "Da. Dac nu vrei ca el s fie capabil s distrug munca noastr, vin s ne creeze un om din pmnt, n funcie de imaginea de corpul nostru i n funcie de asemnarea de aceast fiin, pentru a servi ne, astfel nct atunci cnd vede asemnarea lui, el ar putea deveni ndrgostit de ea nu mai el va ruina munca noastr;.. mai degrab, vom face pe cei care sunt nscui din lumina noastre funcionarilor pentru toate durata de acest domeniu venic " Acum, toate acestea au venit pentru a trece n funcie de anticipare a lui Pistis, pentru ca omul ar trebui s apar dup asemnarea sa, i ar trebui s le condamne, din cauza formei lor modelat. i forma lor, dup modelul a devenit o incinta de lumina.

Apoi, autoritile au primit cunoatere (gnosis), necesare pentru a crea omul. Sophia Zoe - ea, care este cu Sabaoth - le-au anticipat. i ea a rs de la decizia lor. Pentru c ei sunt orbi: mpotriva intereselor lor au ignorant l-a creat. i ei nu i dau seama despre ce este vorba de a face. Motivul pentru care ea le-a anticipat i a fcut omul ei n primul rnd, a fost pentru ca el s-ar putea instrui forma lor de modelat cum s le dispreuiesc, i astfel s scape de ele.

Acum, producia de instructor a venit, dup cum urmeaz. Cnd Sophia s cad o pictur de lumin, a curs pe ap, i imediat a aprut o fiin uman, fiind androgin. C ea a modelat prima pictur ca un corp de femeie. Ulterior, folosind corpul ea modelat n chip de mama, care a aprut. i el a terminat la dousprezece luni. O fiin uman androgin a fost produs, pe care grecii numesc Hermafroditii, i a crui mam Eva apel evreilor din via (Zoe), i anume, instructor femeie de via. Puii ei este creatura care este Domnul. Ulterior, autoritile au numit-o "fiara", astfel c aceasta ar putea duce n rtcire creaturile lor modelate. Interpretare a "fiarei" este "instructor". Pentru aceasta sa dovedit a fi cel mai nelept dintre toate fiinele.

Acum, Eva este virgin n primul rnd, cel care, fr un so purtat primul ei pui. Ea este cea care a servit ca moa ei. Din acest motiv, ea este deinut pentru a fi spus: Acesta este eu, care sunt parte a mamei mele, i eu sunt cel care sunt mama. Acesta este eu, care sunt soia, este eu, care sunt virgine. Acesta este eu, care sunt insarcinate, este eu, care sunt moa.

Acesta este eu, care sunt cel care alin durerile de travail. Acesta este soul meu, care ma nscut, i este eu, care sunt mama lui. i el este cel care este tatl meu i Domnul meu. El este cel care este fora mea, ce vrea, spune el cu un motiv. Eu sunt n procesul de a deveni, totui, am avut un om ca Domn.

Acum, acestea, prin voina <...> sufletele care urmau s intre n forme modelate de autoritile s-au manifestat la Savaot i lui Hristos. i cu privire la acestea, vocea sfnt a spus, "Multiply i de a mbunti! Fii stpn peste toate creaturile." i ei sunt cei care au fost luate n captivitate, n conformitate cu destinele lor, de ctre prim-mam. i astfel au fost nchise n nchisorile din formele modelate pn la mplinirea de vrst.

i n acel moment, prim-mam fcut apoi un aviz cu privire la om la cei care erau cu el. Apoi, fiecare dintre ele aruncat sperma lui n mijlocul de buric al pmntului. Din acea zi, cele apte conductori au om de mod cu trupul su seamn cu corpul lor, dar asemnarea lui seamn cu omul care a aprut pentru a le. Modelarea sa a avut loc de piese, una la un moment dat. i liderul lor modelat creierul i sistemul nervos. Ulterior, el a aparut ca inainte de el. El a devenit un om de suflet dotat. i el a fost numit Adam, care este, "tata", n funcie de numele celui care a existat nainte de el.

i cnd au terminat pe Adam, el a abandonat-l ca un vas neinsufletit, deoarece el a luat forma ca un avort, n care nici un spirit era n el. n ceea ce privete acest lucru, atunci cnd conductorul adus aminte de cuvntul lui Pistis, el a fost team ca nu cumva omul adevrat intre forma sa modelat i s devin stpnul su. Din acest motiv, el a lsat forma sa modelat de patruzeci de zile, fr suflet, sa retras i el i a abandonat. Acum, pe patruzeci de zile, Sophia Zoe a trimis-o suflare n Adam, care nu a avut nici suflet. El a nceput s se mite pe teren. Iar el nu putea sta n picioare.

Apoi, atunci cnd cele apte conductori au venit, l-au vzut i s-au deranjat foarte mult. Ei au mers pn la el i l-au prins. i el (ie, conductorul), a declarat pentru respiraie n el, "Cine eti i de unde ai venit aici?" Acesta a rspuns i a zis, "Am venit de la fora de om pentru distrugerea de munca ta." Cnd au auzit, l-au slvit, deoarece le-a dat rgaz de fric i anxietate n care s-au gsit. Apoi au numit n acea zi "odihna", la fel de mult ca au odihnit din truda. i cnd au vzut c Adam ar putea sta n picioare, ei s-au bucurat, i l-au luat i l-au pus n Paradis. i-au retras pn la ceruri lor.

Dup ziua de odihn, Sofia a trimis fiica Zoe, fiind numit Eva, ca un instructor, pentru ca ea ar putea face pe Adam, care nu a avut suflet, apar, pentru ca cei pe care el ar trebui s dea natere ar putea deveni containere de lumina. Cnd Eva a vzut omologul su brbat ntins pe pmnt, ea a avut mil

de el, i ea a spus, "Adam! Inregistreaza-te viu! Scoal-te pe pmnt!" Imediat cuvntul ei a devenit fapt mplinit. Pentru Adam, care a aprut, a deschis brusc ochii. Cnd a vzut-o, a spus el, "S se va numi" Mama a Living "Pentru c tu eti cel care mi-au dat viata.".

Apoi, autoritile au fost informate c forma lor a fost modelat n via i au aprut, i au fost foarte tulburat. Au trimis apte arhangheli pentru a vedea ce sa ntmplat. Ei au venit la Adam. Cnd au vzut pe Eva s vorbesc cu el, au zis unul ctre altul: "Ce fel de lucru este aceasta femeie luminos? Pentru c ea se aseamn cu asemnarea, care a aprut la noi n lumin. Acum vin, s ne apuce de ea i a aruncat smna ei n ea, astfel c, atunci cnd ea devine murdar ea nu poate fi capabil de a urca n lumina ei mai degrab, cei pe care ea poart va fi n sarcina noastr.. Dar s nu ne spune Adam, pentru c el nu este unul dintre noi. Mai degrab ne-a lsat aduce un somn adnc peste el i s-l instruiasc n somn, n sensul c ea a venit de la coasta sa, pentru ca sotia sa pot asculta, si el poate fi stpn peste ea. ".

Apoi Eva, fiind o for, au rs la decizia lor. Ea a pus cea n ochii lor i a plecat n secret asemnarea ei cu Adam. Ea a intrat n pomul cunoaterii i a rmas acolo. i i-au urmrit, i ea le-a dezvluit c ea a plecat n copac i a devenit un copac. Apoi, intr ntr-o stare mare de fric, creaturi oarbe au fugit.

Dup aceea, cnd au recuperat din uluire, au venit la Adam, i vznd asemnarea de aceast femeie cu el, au fost foarte deranjat, gndindu-se c a fost ea, care a fost Eva adevrat. i ei au acionat pripit, au venit la ea i a confiscat-o i a aruncat smna lor asupra ei. Ei au fcut att de rau, pngritor nu numai n moduri naturale, dar, de asemenea, ntr-un mod murdar, pngritor primul sigiliu de vocea ei - "Ce este faptul c exist nainte de a v", care a vorbit cu ei, zicnd:, Intenioneaz s spurce pe cei care s-ar putea spune de la consumarea (de ani), care s-au nscut din om adevrat, prin intermediul expresiei verbale. i au greit, nu tie c a fost propriul lor corp, care au spurcat: a fost asemnarea c autoritile i ngerii lor spurcat n orice fel.

n primul rnd ea a fost insarcinata cu Abel, de ctre primul domnitor. i a fost de cele apte autoriti i ngerii lor, care a nscut pui alta. i toate acestea au venit pentru a trece n funcie de anticipare a prim-mam, astfel c mama prima s-ar putea s poarte n ea de fiecare smn, fiind amestecate i sunt montate la soarta universului i configuraiile sale, i la justiie. Un plan prestabilit a intrat n vigoare cu privire la Eva, astfel nct formele modelate de autoritile publice ar putea deveni spaii de lumina, dup care aceasta le-ar condamna, prin formele lor modelate.

Acum, primul Adam, (Adam), din Lumina, este duh, nzestrat i a aprut n prima zi. Al doilea Adam este sufletul-dotare i a aprut n ziua a asea, care se numeste Afrodita. Al treilea Adam este o creatur de pe pmnt, care este, omul a legii, i a aprut n ziua a opta *...+, linitea de srcie, care

se numete "Ziua Soarelui" (duminica). i a descendenilor lui Adam pe pmnt au devenit numeroase si a fost finalizat, i a produs n sine orice fel de informaii tiinifice a sufletului lui Adamdotat. Dar toate au fost n ignoran.

n continuare, permitei-mi s spun c, odat ce guvernanii au vzut pe el i creatura de sex feminin care era cu el supus greelii netiin ca nite fiare, au fost foarte bucuroi. Cnd au aflat c omul nemuritor nu a fost de gnd s le neglijeze, mai degrab c ar trebui chiar s se team de creatura femeie care a transformat ntr-un copac, ei au fost deranjat, i a spus, "Poate c acest lucru este adevrat om - aceasta fiind, care a adus o cea peste noi i ne-a nvat c ea, care a fost murdare este ca el - i astfel vom fi cucerit "

Apoi, apte dintre ei mpreun stabilite planuri. Ei au venit la Adam i Eva timid: au zis, "rodul tuturor pomilor create pentru tine, n Paradis va fi mncat, dar i pentru pomul de voi cunotine de control, i nu mnca din el Daca mananci. , va muri. " Avnd fric mprtit mare, ei s-au retras pn la autoritile lor.

Apoi a venit cel mai nelept dintre toate creaturile, care a fost numit Bestia. i cnd a vzut chipul Evei mama lor, a zis ea, "Ce a spus Dumnezeu pentru tine? Sa-l" Nu mnca din pomul cunoaterii "?" Ea a spus, "El a spus nu numai," nu mnca din el ", dar," Nu-l atingei, ca s nu murii. "El a zis ea," Nu te teme. n moarte, nu vei muri. Pentru el tie c atunci cnd vei mnca din el, intelectul vostru va deveni sobru i v va veni s fie ca nite zei, recunoscnd c diferena obine ntre oamenii ri i cei buni. ntr-adevr, a fost n gelozie c a spus acest lucru pentru tine, astfel c nu ar mnca din ea. "

Acum, Eva a avut ncredere n cuvintele de instructor. Ea se uit la copac i am vzut c era frumoas i apetisant, i plcut, ea a luat o parte din fructe i a mncat-o; i ea a dat unele, de asemenea, la soul ei, i el a mncat. Apoi, intelectul lor a devenit deschis. Pentru c atunci cnd au mncat, lumina de cunotine a avut stralucea asupra lor. Cnd ei se mbrcat cu ruine, ei tiau c erau goi de cunotine. Cnd au devenit sobru, au vzut c erau goi i au devenit ndrgostit unul de altul. Cnd au vzut c cei care le-au avut modelate sub forma de animale, le-au urt: ei au fost foarte constienti.

Apoi, cnd guvernanii tiau c au rupt poruncile lor, au intrat n Paradis i a venit la Adam i Eva, cu cutremur i de mare pericol, pentru a vedea efectul de ajutor. Apoi, Adam i Eva tremura foarte mult i a ascuns sub copaci n Paradis. Apoi, conductorii nu tiu de unde au fost i au zis, "Adam, unde eti?" El a spus, "Eu sunt aici, de prin teama de a tine ascuns, fie ruine." Iar ei au zis s-l ignoranta, "Cine i-a spus despre ruinea cu care v mbrca - cu excepia cazului n care ai mncat din acel pom?!" El a spus, "Femeia pe care mi-ai dat - ea este cea care a dat la mine i am mncat." Apoi au

zis la urm, "Ce este aceasta pe care ai fcut?" Ea a rspuns i a zis, "Acesta este instructorul care ma ndemnat pe, i am mncat."

Apoi, conductorii au venit pn la instructor. Ochii lor au devenit ceoas, deoarece de el, i nu au putut face nimic pentru el. Ei l-au blestemat, deoarece acestea au fost neputincioi. Ulterior, au venit pn la femeie i a njurat-o i puii ei. Dup femeie, au blestemat Adam, i pmntul, din cauza lui, i a culturilor, i toate lucrurile pe care le-au creat, au blestemat. Ei nu au nici o binecuvntare. Bun nu poate rezulta de la ru.

Din acea zi, autoritile tiau c ntr-adevr nu a fost ceva mai puternic dect ei: ei au recunoscut c doar poruncile lor nu au fost pstrate. Gelozie Mare a fost adus n lume, numai pentru c a omului nemuritor. Acum, cnd conductorii lor au vzut c Adam a intrat ntr-un stat strin de cunotine, au dorit s-l testeze, i au adunat toate animalele domestice i animalele slbatice de pe pmnt i psrile cerului i le-a adus la om, pentru a vedea ceea ce le-ar suna. Cnd ia vzut, a dat numele de creaturi lor.

Ei au devenit tulbure, deoarece Adam a recuperat de la toate studiile. Ei au adunat i a pus planurile, i au zis: "Iat Adam, El a ajuns s fie ca unul dintre noi,!, Astfel c tie diferena dintre lumin i ntuneric Acum, probabil, el va fi nelat,. Ca i n cazul de Arborele de cunotine, i, de asemenea, va veni la Pomul Vieii i mnca din el, i a devenit nemuritor, i s devin stpnul, i dispreuiesc-ne i ne dispreuiesc i toat slava Apoi, el ne va denuna, mpreun cu universul nostru.! Vino, s ne-l expulzeze din Paradis, pn la terenul de la care a fost luat, astfel c de acum nainte el nu ar putea fi n stare s recunoasc nimic mai bine dect putem. " i aa au expulzat pe Adam din Rai, mpreun cu soia sa. i aceasta fapta pe care au fcut nu a fost suficient pentru ei. Mai degrab, ei s-au temut. Ei au intrat la pomul vieii i a nconjurat-o cu mari lucruri nfricotoare, creaturile vii de foc numit "Cheroubin", i-au pus o sabie de foc n mijlocul lor, team rsucind n orice moment, astfel c nici o fiin pmnteasc ar putea intra vreodat c locul .

Atunci, din moment ce guvernanii au fost invidios pe a lui Adam au dorit s diminueze lor (ie, a lui Adam i Eva lui), durata de viata. Ei nu ar putea (, cu toate acestea,), deoarece de soarta, care au fost stabilite inca de la inceput. Pentru fiecare a fost alocat o durat de via de 1.000 de ani, n funcie de cursul de organismelor luminoase. Dar, dei conductorii nu au putut face acest lucru, fiecare dintre fctorii de rele-a luat zece ani. i toat aceast durat de via (care a rmas) sa ridicat la 930 de ani: i acestea sunt n durere i slbiciune i de distracie ru. i astfel viaa sa dovedit a fi, din acea zi, pn la mplinirea de vrst.

Astfel, atunci cnd Sophia Zoe a vzut c stpnitorilor ntunericului a pus un blestem pe omologii ei, ea a fost indignat. i venind din cer primul cu puteri depline, ea a alungat aceste guvernanii din

ceruri lor, i aruncai-le n jos, n lumea pctoas, pentru c acolo ar trebui s locuiasc, n form de duhuri rele (demoni) pe pmnt.

*...+, Astfel c, n lumea lor, ar putea trece de o mie de ani n Paradis - un suflet-nzestrat creatura vie numit "Phoenix". Se ucide i se aduce la via ca un martor mpotriva lor judecata, pentru ce au fcut greit la Adam i generaia sa, pn la mplinirea vrstei de. Exist *...+ trei brbai, i, de asemenea posterities sale, spre mplinirea a lumii: spiritul-dotate de eternitate, i sufletul-nzestrat, i pmntesc. De asemenea, trei phoenixes <in> Paradise - primul este nemuritor, viaa de-al doilea de 1.000 de ani, ca pentru a treia, este scris n cartea sfnt pe care acesta este consumat. Deci, de asemenea, exist trei botezuri - primul este spiritual, al doilea este de foc, a treia este de ap. Aa cum Phoenix apare ca o mrturie cu privire la ngeri, astfel nct cazul a apei hydri n Egipt, care a fost martor la cei care merg n jos, n botezul unui om adevrat. Cele dou tauri din Egipt posed un mister, soarele i luna, fiind o mrturie a Savaot: i anume, c asupra lor Sofia a primit univers, de la ziua n care a fcut soarele i luna, ea a pus o pecete pe cer ei , spre eternitate.

i viermele care a fost nscut din Phoenix este o fiin uman, precum i. Este scris (Ps. 91:13 LXX) cu privire la aceasta, "omul drept va nflori ca un phoenix". i prima Phoenix apare ntr-o stare de via, i moare, i se ridic din nou, fiind un semn a ceea ce a devenit evident de la consumarea de vrst. Acesta a fost doar n Egipt, c aceste semne au aprut mari - nicieri n alt parte - ca o indicaie c aceasta este ca Paradisul lui Dumnezeu.

S ne ntoarcem la conductorii menionate anterior, astfel nct s putem oferi o explicatie a ei. Acum, cnd cele apte conductori s-au aruncat din cer pe pmnt lor, au fcut pentru ei nii ngerii, numeroase, demonic, pentru a le servi. i omenirea din urm instruit n multe tipuri de erori i de magie i poiuni i nchinarea la idoli i vrsarea de snge i de altare i temple i sacrificii i libaii la toate spiritele de pe pmnt, avnd soarta lor coleg, care a venit n existen prin Concord ntre zeii de nedreptate i de justiie.

i astfel, atunci cnd a venit n lume fiind, acesta a svrit o eroare distrat n orice moment. Pentru toi oamenii pe pmnt nchinat spiritele (demonii), de la creaie la consumarea - att ale dreptii ngeri i oameni de nelegiuire. Astfel, a venit n lume s existe n distragere a ateniei, n ignoran, i ntr-o stupoare. Ei au comis o eroare de toate, pana la aparitia de om adevrat.

S acest suficiente msura n care problema merge. Acum, vom proceda la luarea n considerare a lumii noastre, astfel nct s putem termina cu acuratee descriere a structurii sale i de management. Apoi, acesta va deveni evident modul n care credina n trmul nevzut, care a fost evident de la crearea pn la consumarea a vrstei, a fost descoperit.

Eu vin, prin urmare, la principalele puncte n ceea ce privete omul nemuritor: voi vorbi de toate fiinele care i aparin, explicnd modul n care se ntmpl s fie aici.

Atunci cnd o multitudine de fiine umane a venit n existen, prin paternitatea lui Adam, care a fost de mod, i din materie, i atunci cnd lumea a devenit deja complet, guvernanii au fost de master peste ea - c este, au pstrat o imobilizate de ignoran. Pentru ce motiv? Pentru urmtoarea: de la tatl nemuritor tie c un deficit de adevrul au venit n fiind printre taramurile eterne i universul lor, atunci cnd a dorit s aduc la zero conductorii de pierzare prin creaturi au modelat, el a trimis asemanari in jos in lumea de pierzare, i anume, spiritele binecuvntate mici nevinovai. Ele nu sunt strine de cunotine. Pentru toate cunotinele este investit ntr-un nger care a aprut n faa lor, el nu este fr de putere, n compania tatlui. i le-a dat <he> cunotine. Ori de cte ori acestea apar n lume a pierzaniei, imediat i n primul rnd ei dezvluie modelul de imperisabilitatea ca o condamnare a conductorilor i a forelor lor. Astfel, atunci cnd fiine binecuvntate a aprut n forme modelate de ctre autoriti, au fost invidiat. i, din invidie, autoritile amestecat seminele lor cu ei, n sperana de a le poluante. Ei nu ar putea. Apoi, cnd fiinele binecuvntate a aprut ntro form luminoas, au aprut n diverse moduri. i fiecare dintre ele, la nceput n ara sa, a artat lui (fel de) cunotine la biserica vizibil constituit din formele modelate de pierzare. Acesta (ie, biserica), a fost gasit s conin toate tipurile de semine, deoarece a seminelor de autoritile care au amestecat cu ea.

Apoi, Mntuitorul a creat [...] dintre toate - i spiritele acestea sunt n mod evident superioare, fiind binecuvntat i variaz n alegeri - i, de asemenea, (a creat), multe alte fiinte, care nu au rege i sunt superioare la toata lumea care a fost nainte de a le. Prin urmare, exist patru curse. Exist trei care aparin regii ale cerului a opta. Dar cursa a patra este kingless i perfect, fiind cea mai mare dintre toate. Pentru acestea intr locul sfnt de tatl lor. i ei vor avea odihn n repaus i de slava venic, de nedescris i de bucurie nesfrit. Mai mult dect att, ele sunt regi n domeniu muritor, n msura n care sunt nemuritoare. Ei vor condamna zeii de haos i a forelor lor.

Acum, Cuvntul, care este superior la toate fiinele a fost trimis n acest scop numai: c el ar putea s proclame necunoscut. El a spus, "Nu este nimic ascuns, care nu este evident, i ceea ce nu a fost recunoscut vor fi recunoscute." i acestea au fost trimise pentru a face cunoscut ceea ce este ascuns, i cele apte autoriti de haos i nelegiuirea lor. i astfel, ei au fost condamnai la moarte.

Deci, atunci cnd toate perfect a aprut n forme modelate de ctre conductori, i atunci cnd au dezvluit adevrul incomparabil, au pus s fac de ruine toat nelepciunea zeilor. i soarta lor a fost dovedit a fi o condamnare. i fora lor de uscat. Stpnirea lor a fost dizolvat. Anticipare a acestora a devenit gol, mpreun cu slava lor.

nainte de mplinirea vrstei de, tot locul se va agita cu tunetul mare. Apoi, conductorii vor fi trist, [...] moartea lor. ngerii vor plnge pentru omenire lor, i demonii vor plnge peste sezoane lor, iar omenirea lor vor boci si striga la moartea lor. Apoi, va ncepe de vrst, i vor fi deranjat. Regii lor vor fi n stare de ebrietate, cu sabia de foc, i se vor purta rzboi mpotriva una de alta, astfel c pmntul este n stare de ebrietate, cu vrsare de snge. i marea va fi deranjat de aceste rzboaie. Apoi, soarele va deveni ntuneric, i luna va determina lumina ei s nceteze. Stelele de pe cer va anula circuitele lor. i o bate mare de tunet va veni dintr-o mare for, care este mai presus de toate forele de haos, n cazul n care cerul a femeii se afl. Dup ce a creat primul produs, ea va pune departe nelepi foc de inteligen i se mbrca cu mnie nesocotit. Apoi, ea va continua zeii de haos, care a creat, mpreun cu prim-mam. Ea i va arunca n jos, n abis. Acestea vor fi ters din cauza rutii lor. Pentru ei vor veni s fie ca i vulcani consuma unul pe altul pn cnd ei vor pieri, la mna a prim-mam. Cnd el le-a distrus, el se va ntoarce mpotriva lui nsui i de a distruge pe sine pn cnd nceteaz s mai existe.

i cerul lor vor cdea una peste alta i forele lor vor fi consumate de foc. Trmurile lor venic, de asemenea, vor fi rsturnate. Si cer sa va cdea i rupe n dou. Lui *...+ va cdea asupra *...+ s le sprijine; vor cdea n abis, i abisul vor fi rsturnate.

Lumina va *...+, ntunericul i terge-l: va fi ca ceva care nu a fost niciodat. i produsul la care ntunericul a fost posterioara se va dizolva. i deficit va fi smuls din rdcin (i aruncat), n jos, n ntuneric. Si lumina va retrage pn la rdcin. i slava unbegotten va aprea. i se va umple tot domeniul venic.

Atunci cnd profeia i contul de cei care sunt rege devine cunoscut i este ndeplinit de ctre cei care sunt chemai perfecta, cei care - n contrast - nu au devenit perfect n tatl unbegotten vor primi slava lor n trmurile lor, i n mpriile nemuritori: dar ei nu vor intra n domeniul kingless. Pentru toat lumea trebuie s mearg la locul din care el a venit. ntr-adevr, prin actele sale i cunotinele sale, fiecare persoan va face lui (proprie) natura cunoscut.

Parafrazarea lui Shem

Tradus de Frederik Wisse

[] Parafraza, care a fost despre Duhul unbegotten.

Ce Derdekea <i> mi-a descoperit, Sem, 5 n conformitate cu voina Majestii. Gndul meu, care era n corpul meu mi-a smuls din cursa mea. Mi-a luat pn la partea de sus a lumii, 10 care este aproape de lumin care a strlucit pe ntreaga zon de acolo. Nu am vzut niciun chip pmntesc, dar nu a fost lumin. i gndul meu separat 15 din corpul de ntuneric, ca i cum n somn.

Am auzit un glas, zicndu-mi, Sem, din moment ce sunt de la o putere neamestecat 20 i suntei primul fiind pe pmnt, auzi i a nelege ceea ce eu va spun ceea ce privete prima marilor puteri care au fost n existen la nceput, nainte de 25 am aparut. Nu a fost lumin i de ntuneric i nu a fost Duhul ntre le. Din rdcin a czut n uitare - El, care a fost de 30 Duhul unbegotten - am s v dezvlui adevrul despre puterile. Lumina a fost gndit plin de auz i de cuvnt. Ei au fost cu 35 unite ntr-un singur formular. i ntunericul a fost de 2 eolian n apele. El a poseda mintea nfurat ntr-un incendiu haotic. i Duhul dintre care 5 a fost o lumin blnd, umil. Acestea sunt cele trei rdcini. Ei au domnit fiecare n sine, singur. i-au acoperit reciproc, fiecare cu 10 de putere.

Dar lumina, deoarece el poseda o mare putere, tia degradrii Darkness si tulburarea lui, i anume c rdcina nu a fost direct 15 Dar. Curbrii a Darkness a fost lipsa de percepie, i anume (iluzia ca) nu exist cea de mai sus el. i, atta timp ct el a fost capabil s suporte n temeiul ru lui, el a fost acoperit cu ap. i el 20 agitat. i Duhul a fost speriat de sunet. El sa ridicat pn la staia lui. i a vzut o ap mare, ntunecat. i el a fost grea. i 25 gndul de a Duhului se uit n jos, a vzut lumina infinit. Dar el a fost trecut cu vederea de rdcin putred. i de voina de marea lumin 30 ap ntuneric separate. i ntunericul a venit nfurat n ignoran josnic, i (acest lucru a fost), pentru ca mintea s-ar putea despri de el, deoarece el se mndrea 35 n ea.

i cnd el a strnit, 3, lumina a Duhului i sa artat. Cnd a vzut el a fost uimit. El nu tia c o alt putere a fost deasupra lui. i cnd a vzut c 5 asemnarea lui a fost nchis n comparaie cu Duhul Sfnt, el a simit rnit. i n durerea lui a ridicat pn la nlimea de membrii Darkness mintea lui care 10 a fost ochiul amrciune de ru. El a provocat mintea lui s ia form ntr-un membru al regiuni ale Duhului, creznd c, prin cu ochii (in jos), de la ru, el ar putea fi egal cu 15 la Duhul Sfnt. Dar el nu a fost capabil. Pentru el a vrut s fac un lucru imposibil, i nu a avut loc. Dar, pentru c mintea a Darkness, care 20 este ochiul de amrciune de ru, nu s-ar putea fi distrus, deoarece el a fost fcut parial similare, sa sculat i strlucea cu o lumin de foc, la toate a lui Hades, astfel c 25

egalitatea la lumin fr cusur ar putea deveni evident. Pentru Duhul fcut uz de orice form de Darkness pentru c el a aprut n mreia lui. 30

Lumina i nlat, infinit a aprut, pentru c el a fost foarte vesel.

El a dorit s se dezvluie la Duhul Sfnt. i asemnarea 35 din Lumina nlat aprut la Duhul unbegotten. 4 a aprut. *I+, sunt fiul a Luminii incoruptibil, infinit. a aprut n asemnarea 5 al Duhului, pentru am raze de lumin universal. i aspectul su pentru mine (a fost), pentru ca mintea Intunericul nu ar putea s rmn n Hades 10 Pentru Darkness. nsui a fcut ca mintea lui ntr-o parte a membrilor. Atunci cnd, (O) Sem, a aprut n ea (adic asemnarea), n ntuneric pentru ca ar putea deveni nchis la el nsui, 15, conform cu voina de Majesty - n ntuneric, pentru ca ar putea deveni liber de fiecare aspect al puterii pe care el a poseda - a atras mintea foc haotic, cu care 20 a fost acoperit, din mijlocul de ntuneric i de ap. i de ntuneric, de ap a devenit un nor. i de la nor uter a luat forma 25 de foc haotic, care a fost o abatere. a mers acolo.

i cnd a vzut Darkness (de exemplu, uter), a devenit desfrnat i atunci cnd el a trezit 30 de ap, el a frecat uter. Mintea sa dizolvat pn la adncimi ale Naturii. Acesta se amesteca cu putere de amrciune de Darkness. i 35 ei (adic de uter), ochi rupt la rutate, pentru c ea nu ar putea aduce din nou mai departe mintea. Pentru aceasta a fost de 5 o smn de Naturii de la rdcin ntuneric.

i, atunci cnd natura a luat pentru a se mintea prin intermediul puterii ntuneric, 5 fiecare asemnare a luat forma n ea. i cnd ntuneric a dobndit asemnarea minii, aceasta semna cu Duhul Sfnt. Pentru Natura a crescut pn s-l expulzeze, 10 ea a fost neputincios mpotriva sa, deoarece ea nu avea o form de ntuneric. Pentru ea a adus n nor. i nor stralucit. O minte a aprut n 15 ca pe un foc ngrozitoare, duntoare. Acesta (adic mintea), s-au ciocnit mpotriva Duhului unbegotten

din moment ce poseda o asemnare de la el. Pentru c 20 Natura ar putea deveni gol de foc haotic, apoi imediat Natura a fost mprit n patru pri. Ei au devenit nori, care au variat 25 n aspectul lor. Ei au fost numite Hymen, placenta, Putere, (i) de ap. i Hymen i placenta i de putere de 30 de incendii au fost haotice. i (adic mintea), a fost elaborat de mijlocul de ntuneric i de ap -, deoarece mintea a fost n mijlocul naturii

i puterea de ntuneric - 35. pentru ca apele nocive ar putea sa nu se aga de ea 6, deoarece de aceast natur a fost mprit, n funcie de voina mea, pentru ca mintea poate reveni la putere, care sa rdcin 5 ntuneric, care a fost amestecat cu ea (adic mintea), a luat de la ea. i el (de exemplu, radacina ntuneric), a aprut n uter. i de la divizia de natura sa desprit de 10 de putere

ntunecat pe care el poseda din minte. Acesta (adic mintea), a intrat n mijlocul de putere - aceasta a fost regiunea mijlocul naturii.

i Duhul de lumin, atunci cnd mintea 15 l mpovrai, a fost uimit. i fora de uimire sa aruncat de pe sarcina. i-l (de exemplu sarcina) a revenit la cldura. El a pus la lumina a Duhului 20. Si atunci cnd natura sa mutat departe de puterea de lumina a Duhului, sarcina a revenit. i uimire (a), exprimate lumina de pe sarcina. Este blocat la 25 la nor de himen. i toi norii de Darkness strigat, cei care au separat de la Hades, din cauza puterii strin. El este Duhul de lumina care a venit n 30-le. i de voina Majestii Duhul se uit n sus la lumina infinit, pentru ca lumina lui pot fi mil i 35 asemnarea adus de la Hades.

i cnd Duhul a uitat, curgea 7 din -, fiul lui Majesty - ca un val de lumin i ca un vrtej de spirit nemuritor. i a suflat de la 5 nor de Hymen la uimire a Duhului unbegotten. Acesta (adic nor), separat i aruncat lumina asupra nori. Acestea separate pentru ca Duhul Sfnt s-ar putea reveni. Din aceasta cauza minii 10 a avut forma. Adormirea sa a fost spulberat. Pentru Hymen a naturii a fost un nor, care nu poate fi neles, este un foc mare. n mod similar, placenta 15 Natura este nor de tcere, este un foc august. i puterea care a fost amestecat cu mintea, ea, de asemenea, a fost un nor de natur care 20 a fost unit cu ntunericul care au strnit Natura la castitate. i apa ntunecat a fost un nor de nspimnttoare. i rdcin de 25 Naturii, care a fost de mai jos, a fost strmb, deoarece este mpovrtoare i duntoare. Rdcin a fost orb n ceea ce privete lumina, sclavia, care a fost de neneles din 30 a avut mai multe apariii.

i a avut mil de lumina (a), Duhul Sfnt, care a primit mintea. a revenit la poziia mea, n scopul de a se ruga la 35 Lumina nlat, infinit 8, c puterea Duhului ar putea crete la loc i s-ar putea fi completat fr stricciune pe ntuneric. i 5 evlavie a zis, "Tu eti rdcina a Luminii forma ta ascuns a aprut, O, un exaltat, infinit.. Fie ca ntreaga putere de 10 rspndirii Duhul Sfnt i poate fi umplut cu lumina ei, O lumin infinit. (Apoi, ), el nu va putea s se alture cu Duhul unbegotten, i puterea de uimire, nu va fi capabil la 15 amestec cu Natura. n conformitate cu voina de Majestate, "rugciunea mea a fost acceptat.

i vocea Cuvntului a fost auzit spunnd, prin Majestatea a Duhului 20 unbegotten, "Iat, puterea a fost finalizat El, care a fost descoperit de mine a aprut n Duhul Din nou, voi aprea.. Am Derdekeas, fiul lui 25. Lumina de incoruptibil, infinit. "

Lumina a Duhului a venit la infinit un caracter slab pentru o perioad scurt de timp pn la 30 toate impuritate de natura a devenit nule, i pentru c ntunericul a naturii ar putea fi acuzat. Am pus pe mbrcminte mea, care este haina de lumina 35 din Majestatii - pe care am.

Am venit n apariia a Duhului 9 s ia n considerare ntregul lumina care a fost n adncimi de ntuneric. Potrivit va de Majestate, pentru ca Duhul 5 prin intermediul Cuvntului ar putea fi umplut cu lumina lui, independent de puterea de Lumina infinit, i la dorina mea, Duhul a aprut de sa (proprie) de putere 10 mreia Lui a fost acordat la el c ar putea fi umplut cu lumina ntreaga sa i pleac de la povara ntreaga Darkness.. Pentru ceea ce a fost n spatele a fost un foc ntunecat care a explodat 15 (i), apsat pe Duhul Sfnt. i Duhul Sfnt sa bucurat pentru c el a fost protejat de apa nspimnttoare. Dar lumina lui nu a fost egal cu Majestii. Dar <what> el a fost acordat 20 de Lumina infinit, (el a fost a acordat), pentru ca, n toate sale membrii s-ar putea s apar ca o singur imagine de lumin. i cnd Duhul Sfnt a aprut de mai sus de ap, 25 asemnarea lui negru a devenit evident. i Duhul onorat Lumina exaltat: "Desigur, eti singur infinit, pentru c eti mai mare de 30 de fiecare lucru unbegotten, de mi-ai protejat de ntuneric i de la dorina ta m-am ridicat mai sus, puterea ntunericului..

i c nimic nu ar putea fi ascuns de la tine, Sem, gndul, 35, care Duhul din mreia a contemplat, a luat fiin, 10 deoarece ntunericul nu a fost capabil *s+ limiteze rul lui. Dar cnd a aprut, cele trei rdcini a devenit cunoscut ca acestea 5 au fost de la nceput. n cazul n ntuneric ar fi fost capabil s suporte n temeiul ru lui, mintea nu ar fi desprit de el, i o alt putere nu ar fi aprut 10.

Dar, din momentul n care a aprut am fost vzut, fiul lui Majesty, pentru ca lumina a Duhului Sfnt nu ar putea deveni slab, i c natura nu s-ar putea domni peste 15 l, pentru c se uita la mine. i de voina de mreie egalitatea mea a fost revelat, c ceea ce este de putere ar putea deveni evident. Ai 20 sunt de mare putere, care a intrat n a fi, si eu sunt lumina perfect, care este mai presus de Duhul i de ntuneric, cel care pune s fac de ruine ntuneric pentru sexual de impur 25 practica. Pentru prin divizia de natura Majestii a dorit s fie acoperite cu onoare pn la nlimea de gndire al Duhului. i Duhul primit 30 de odihn, n puterea lui.

Pentru imaginea de Lumina este inseparabil de la Duhul unbegotten. i lawgivers nu l-au numele dupa toate nori de 35 de Natura, nici nu este posibil pentru a le numi. Pentru fiecare asemnare 11 n care natura a avut divizat este o putere de foc haotic, care este smna hylic. Cel care-a luat 5, puterea de ntuneric, nchii n mijlocul membrilor si.

i de voina de Majestate, pentru ca mintea i lumina ntreaga Duhului s-ar putea s fie protejate 10 de la fiecare sarcina si (de) truda a naturii, un glas a ieit de la Duhul Sfnt n nor de himen. i lumina de uimirea a nceput s se bucure cu 15 de voce, care a fost acordat la el. i Duhul mare de lumina a fost n nor de himen. El a onorat Lumina infinit i asemnarea universal 20 care eu, fiul Majestii. Se spune: "Anasses Duses, Tu eti lumina infinita, care a fost dat de voina 25 din Majestii de a stabili fiecare lumina a Duhului pe loc, i pentru a separa mintea de la ntuneric pentru c nu era chiar 30 pentru. lumina a Duhului s rmn n iad. De la Duhul Tu doresc sa ridicat s vad mreia Ta. "

Pentru I-am spus aceste lucruri pentru tine, 35 Sem, ca s tii c 12 asemnarea mea, fiul lui Majestate, este din gndirea mea infinit, din moment ce eu sunt pentru el o asemnare universal 5, care nu se afl, (i) eu Sunt mai presus de orice adevr i originea cuvntului. Aspectul su este n hain frumoasa mea de lumina, care este vocea de gndire incomensurabile 10. Suntem ca o singur lumin, singurul care a intrat n a fi. El a aprut ntr-o alt rdcin, pentru c puterea Duhului ar putea fi ridicat de la Natura 15 slabe. Pentru c prin voina de marea lumin am ieit de la Duhul nlat pn la nor de Hymen, fr mbrcminte mea universal.

i Cuvntul a luat 20 mi se, de la Duhul Sfnt, n primul nor de Hymen a Naturii. i am pus pe aceasta din care maiestatea i Duhul unbegotten mi-a facut vrednic 25. Si unitatea de trei ori de mbrcminte meu a aprut n nor, prin voina de Majestate, ntr-un singur formular. i asemnarea mea a fost acoperit 30 cu lumina de mbrcminte mea. i norul a fost deranjat, i nu a fost capabil s suporte asemnarea mea. Este vrsat prima putere, unul (pe care) ar fi luat de la 35 de Duhul, c cel care strlucea pe el de la nceput, nainte de a (I) a aprut n cuvntul Duhului. Norul 13 nu ar fi fost capabil s suporte att de ele. i lumina care a ieit din nor a trecut prin tcere, pn cnd a ajuns n regiunea de mijloc. i, 5 de voina de Majestate, lumina amestecat cu el, am (de exemplu) Duhul care exist n tcere, el care a fost separat de Duhul luminii. Acesta a fost separat de lumin 10 de nor de tcere. Norul a fost deranjat. Acesta a fost cel care a dat restul la flacr de foc. El a umilit uter, n ntuneric, pentru c nu s-ar putea dezvalui 15 alte semine de ntuneric. El le-a inut din nou n regiune mijlocul naturii, n poziia lor, care a fost n nor. Ei s-au tulburat, deoarece au fcut-20 nu stiu de unde au fost. Pentru totui ele (a> nu poseda nelegere universal a Duhului.

i cnd m-am rugat s Majestate, spre Lumina 25 infinit, c puterea de haotic a Duhului ar putea merge la ncoace i ncolo, i pntecele ntunecat ar putea fi inactiv, i c asemnarea mea s-ar putea s apar n 30 de nor Hymen, ca dac am fost nvelite n lumina Duhului, care a fost nainte de mine, i de voina de maiestatea i prin 35 de rugciune am intrat n nor, n ordinea n care, prin haina mea - care a fost de la puterea 14 din Duhul Sfnt - pleroma a cuvntului, s-ar putea aduce puterea de a membrilor care l avea n ntuneric. Pentru c din ele-am aparut 5 n acest loc nesemnificativ. Pentru c sunt un ajutor de fiecare dintre care a fost dat un nume. De cnd am aprut n nor, lumin 10 de Duhul Sfnt a nceput s se salveze de la apa nfricotor, i (de), norii de foc care au fost separate de la Natura ntuneric. i le-am dat onoarea venic 35 c acestea ar putea s nu se angajeze din nou n practica impur.

i lumina care a fost n Hymen a fost deranjat de puterea mea, i a trecut prin regiunea mea de mijloc. Este 20 a fost umplut cu gndul universal. i prin cuvntul de lumina a Duhului a revenit la de repaus. Ea a primit forma n rdcin i a strlucit 25, fr deficit. i lumina care a ieit cu ea de la tcere a fost n regiunea de mijloc i a revenit la loc. i norul a strlucit 30. Si de la ea a venit un foc nestins. i partea de care sa despartit de uimire pus pe uitare. Acesta a fost nelat de 35 foc de

ntuneric. i ocul uimirea lepdat povara de nor 15. A fost ru, deoarece a fost necurat. i foc amestecat cu ap pentru c apele ar putea deveni duntoare 5.

Natura i care a fost deranjat imediat au aprut din apele neutilizate. Pentru ascensiunea ei a fost ruinos. Natura i a luat la ea 10 putere de foc. Ea a devenit puternic, din cauza lumina a Duhului, care era n natura. Chipul ei a aprut n ap, n form de o bestie nspimnttoare 35 cu multe fee, care este strmb de mai jos. O lumina a mers pn la haos umplut cu cea i de praf, n scopul de a aduce atingere Natura 20. Si lumina de uimire, care este n regiunea de mijloc a venit la ea dupa ce a aruncat de pe sarcina de Darkness. El a bucurat atunci cnd Duhul Sfnt a aprut. Pentru a privit 25 de nori n jos, la apele ntunecate pe lumina care a fost n adncurile naturii.

Prin urmare, am constatat c s-ar putea avea 30 o oportunitate de a merge n jos la lumea de jos, la lumina a Duhului care a fost afectat, ca s-l protejeze de ru a sarcinii. i, prin 35 sa uitat n jos de la regiune ntuneric uoar, o dat mai mult 16 a venit pentru ca uterul ar putea veni din nou, de la apa. Ea (adic uter), a venit cu voia mea. Guilefully ochiul deschis 5. Si lumina care a aprut n regiunea de mijloc (i), care au separat de uimirea odihnit i a strlucit asupra ei. i a vzut uter 10 lucruri pe care ea nu a vzut, i ea sa bucurat cu bucurie n lumina, dei acest lucru nu a fost a ei - cea care a aprut n regiunea de mijloc, n rutatea ei, atunci cnd el (de exemplu lumina) 15 a strlucit asupra ei. i a vzut lucruri pe uter ea nu a vzut, i a fost adus n jos la apa, ea a fost gndindu-se c ea a ajuns la putere a luminii de 20. Si ea nu tie c rdcina ei a fost fcut inactiv de asemnarea de Lumina , i c a fost la ei (de exemplu radacina), c el a alerga.

Lumina a fost uimit, unul care a fost n 25 de regiune, de mijloc i care a fost nceputul i sfritul. Prin urmare, gndul su se uit direct n sus la lumina nlat. i el a strigat i a zis:, 20 "Doamne, ai mil de mine, pentru lumina mea si efortul meu a fost rtcit Pentru buntatea Ta, dac nu m stabilete, nu tiu unde m aflu.". i cnd Majestatea 35 l-au auzit, el a avut mil de el. "

i am aprut n nor de Hymen, n tcere, 17, fr mbrcminte meu sfnt. Cu mea voi onorat mbrcminte meu, care are trei forme, n nor de himen. 5 i lumina care a fost n tcere, unul de la putere bucurie, m cuprinse. L-am purtat. i cele dou pri au aprut 10 ntr-un singur formular. Pri ale sale, nu a aprut pe contul de foc. Am devenit n imposibilitatea de a vorbi n nor de Hymen, pentru focul ei a fost nfricotor, 15 de ridicare ea nsi, fr smerenie. i pentru c mreia mea i cuvntul ar putea s apar, de asemenea, am pus haina mea n alt nor de tcere 20 m-am dus n regiunea de mijloc i a pus pe lumina care era n ea, care a fost scufundat n uitare i care a fost. separat de Duhul de uimire, pentru c el a aruncat de pe 25 La sarcina. dorina mea nimic nu prea s-l muritor, dar erau toate lucrurile nemuritoare pe care Duhul acordate de el. Iar el a zis n 30 gndul de Lumina, ai EIS ai ou farma dou ou este EI: Eu am venit ntr-o perioad de odihn mare pentru ca el poate da restul la lumina mea n 35 radacina lui, i poate aduce din 18 Natura duntoare.

Apoi, prin voina de Majestate, mi-am scos haina mea de lumin. Am pus pe un alt articol de mbrcminte 5 de foc, care nu are form, care este la mintea de putere, care a fost separat, i care a fost pregtit pentru mine, n conformitate cu voina mea, n regiunea de mijloc. Pentru regiunea de mijloc 30 este acoperit cu o putere de ntuneric, pentru ca s-ar putea veni i pune-l pe. M-am dus pn la haos pentru a salva lumina tot de la ea. Pentru c fr 15, puterea ntunericului nu am putut opune Natura. Dar mi-am odihnit pe ochiul ei cu ochii 20, care a fost o lumin de la Duhul Sfnt. Pentru aceasta a fost pregtit pentru mine ca o hain i o odihn de ctre Duhul Sfnt. Prin mine, el a deschis ochii pn la 25 de Hades. El a acordat Natura vocea pentru un timp. "

i haina mea de foc, n conformitate cu voina de Majestate, a mers n jos la ceea ce este puternic, i la o parte necurat 30 din natura, care () puterea de acoperire a fost ntuneric. i mbrcminte meu frecat Natura n reflectarea ei. i ei necurat 35 feminitatea a fost puternic. i uter mnios venit 19 i a fcut uscat mintea, care seamn cu un pete, care are o pictur de foc i o putere de foc. i, atunci cnd natura 5 au aruncat de pe mintea, ea a fost tulburat i a plns ea. Cnd ea a fost rnit, i n lacrimi, ea a aruncat pe puterea Duhului 30 (i) a rmas ca i mine am pus la lumina a Duhului i am odihnit cu haina mea de pe contul de vedere de pete.

i pentru c faptele ale naturii ar putea fi condamnat, 15 deoarece ea este orb, animale multiple a ieit din ea, n conformitate cu numrul de vnturile trectoare. Toate acestea au venit n cutarea fiind n Hades pentru a luminii de 20 de minte care a luat forma. Ei nu au putut s se ridice mpotriva ei. M-am bucurat peste ignoranta lor. Am Ei m-au gsit, fiul lui Majesty, la 25 fata de uter, care are mai multe forme. Am pus pe fiara, i a pus n faa ei o cerere mare

c cerul i pmntul s-ar putea veni n 30 fiind, pentru ca lumina tot s-ar putea ridica. Pentru c n nici un alt fel ar putea puterea Duhului fi salvat din robia cu excepia faptului c par la 35 la ei n form de animale. Prin urmare, ea a fost mila de mine 20, dac a fi fost fiul ei.

i pe contul de cererea mea, Natura a aprut deoarece ea are de puterea Duhului i ntunericul 5 i foc. Pentru ea a luat de pe formele sale. Atunci cnd ea l-au aruncat afara, ea a suflat asupra apei. Cerul a fost creat. i din spuma de cer 10 pmntul a luat fiin. i, la dorina mea, a adus tot felul de produse alimentare, n conformitate cu numrul de fiare. i a scos roua din vnturile de pe contul dumneavoastr (pl.), i cei 15 care vor fi nscut a doua oar pe pmnt. Pentru pmntul poseda o putere de foc haotic. Prin urmare, fiecare a adus 20 de semine.

Iar cnd cerul i pmntul au fost create, haina mea de foc a aprut n mijlocul de nor a Naturii (i) a strlucit pe toat lumea pn la 25 Natura a devenit uscat. ntunericul care a fost sale (adic a pmntului) articol de mbrcminte a fost aruncat n apelor nocive. Regiunea de mijloc a fost

curit de la ntuneric 30. Dar pntecele ntristat din cauza a ceea ce sa ntmplat. Ea a perceput n prile ei ceea ce a fost ca o oglind de ap. Atunci cnd ea perceput (IT), ea a intrebat 25 cum a venit n fiin. Prin urmare, ea a rmas vduv. Este, de asemenea, uimit a fost de 21 (care) nu era n ea. Pentru nc formele poseda o putere de foc i lumin. Acesta (adic puterea), a rmas 5 pentru c ar putea fi, n Natura pn cnd toate puterile sunt luat de la ei. Doar pentru ca lumina a Duhului a fost finalizat n trei nori, este necesar 10, c, de asemenea, puterea, care este n iad vor fi finalizate la timp desemnat. Pentru c, din cauza harului Majestate, am ieit cu ea din ap pentru a doua oar 15 Pentru fata mea plcere. ei. Faa ei, de asemenea, a fost bucuros.

i i-am spus, "semine de mai i putere vine din tine 20 pe pmnt "i ea a ascultat de voina Duhului ca ea ar putea fi adus la zero i atunci cnd o face sa ntors, au frecat limba lor (e), cu fiecare parte;.. au imperecheat, 25 au vnturile a nscut i demoni i de putere, care este de la foc i ntuneric i Duhul Sfnt, dar forma pe care a rmas singur aruncat fiara 30 din ea.. Ea nu a avut contact sexual, dar ea a fost cea care se frecat singur. i ea a adus un vnt care aveau o putere de 35 de la foc i ntuneric i Duhul Sfnt.

i pentru c cele 22 de demoni, de asemenea, ar putea deveni liber de puterea pe care le deineau prin intermediul actului sexual impur, un uter a fost cu 5 vnt de ap asemntoare. i un penis necurat a fost cu demonii, n conformitate cu exemplul de ntuneric i n modul n care a frecat cu uter de la nceput. i, dup 10 de forme ale naturii au fost mpreun, ele separate unele de altele. Ei au aruncat de pe putere, fiind uimit despre nelciune, care li sa ntmplat. Ei au ntristat 15, cu o durere venic. Ei s-au acoperit cu puterea lor.

i cnd i-am pus de ruine, m-am sculat cu haina mea n putere i - ceea ce este mai presus de fiara, care este o lumin, 20 pentru ca s-ar putea face Natura pustii. Mintea care a aprut n Nature of Darkness, (i), care a fost ochiul de inima ntunericului, la dorina mea de a domnit peste 25 de vnturile i demonii. i I-am dat o asemnare de foc, lumina, i atenie, i o cot de cuvnt sincer. Prin urmare, el a fost dat de mreia 30 n scopul de a fi puternic, n puterea sa, independent de putere, independent de lumina a Duhului, i de actul sexual Darkness, pentru ca, la sfritul timpului, cnd 23 Natura va fi distrus, el se poate odihni n loc de cinste. Pentru el va fi gsit credincios, deoarece el a urt 5 castitate a naturii, cu ntuneric. Mare putere a mintii a luat fiin din minte i a Duhului unbegotten.

Dar vnturile, care sunt demonii de 10 de ap i de foc i de ntuneric i lumin, au avut contact sexual spre pierzare. i prin acest contact sexual vnturile au primit n snul lor, 15 de spum de la penis de demoni. Ei au conceput o putere n pntecele lor. De respiraie n pntecele ale vanturilor ncins fiecare alte 20 de ori pn cnd a venit de la natere. S-au dus pn la ap. i puterea a fost livrat, prin respiratie, care se mic natere, n mijlocul de practica. i 25 n fiecare form de natere a primit forma n ea. Cnd timpul de natere s-au apropiat, toate vnturile s-au adunat din apa, care este aproape de pmnt 30. Ei au dat natere la tot felul de castitate. i locul n care vntul a fost

numai a fost ptruns de castitate. Soiile sterpe a venit de la ea 35 de soii i de steril 24 Cci, dup cum se nasc, astfel nct acestea s poarte..

Din cauza ta (pl.), imaginea a Duhului aprut n pmnt i ap 5 Pentru tine sunt ca Lumina.. Pentru tine au o pondere de vnturile i demoni, i un gnd de la Lumina de putere de uimire. 10 Pentru tot ceea ce el a scos din uter pe pmnt nu a fost un lucru bun pentru ea, dar ei gem i durerea ei, din cauza imaginii pe care a aprut n 15 ai de la Duhul Sfnt. Pentru tine sunt nlat n inima ta. i este binecuvntare, Sem, n cazul n care 20 o parte este dat la cineva i, dac el pleac de la suflet la (merge), la gndul de Lumina. Pentru sufletul este o povar de Darkness, i cei care tiu unde rdcina sufletului a venit de la va fi capabil s bjbi dup natura, de asemenea, 25. Pentru sufletul este o lucrare de castitate i un dispre (obiect de) la gndul de Lumina. Cci eu sunt cel care a artat cu privire la tot ce este unbegotten. 30

i pentru c pcatul a naturii ar putea fi completate, am fcut uter, care a fost deranjat, plcut nelepciunea orb - c a putea fi capabil de a aduce (o) la zero. i, la dorina mea de 25, el a complotat cu ap de intuneric si, de asemenea, ntuneric, pentru ca s-ar putea lichidat orice form de dvs. (pl.) inima. Pentru de 5 voina de lumina a Duhului te-au inconjurat, te-au legat n credin. i pentru c planul su ar putea deveni inactiv, el a trimis un demon 10, c planul de rutatea ei ar putea fi proclamat. i el a provocat o inundaie, i a distrus dvs. (pl.), rasa, pentru a lua lumin i s ia de la 15 Credina. Dar am proclamat repede prin gura de demon care un turn ajuns s fie de pn la particula de lumina, care a fost lsat n demoni i de 20 de ras - care a fost de ap - c demonul ar putea fi protejate de haos turbulent. i uter planificat aceste lucruri n conformitate cu voina mea, pentru c ea s-ar putea turna complet 25. Un turn de ajuns s fie prin intermediul demonilor. ntunericul a fost deranjat de pierderea lui. El a slbit muchii uterului. i demon 30 de ani care a fost de gnd s intre n turnul a fost protejat pentru ca rasele ar putea continua i s-ar putea dobndi coeren prin el. Pentru c el are puterea de la orice form 35.

napoi n viitor, 26 O Sem, i s se bucure *foarte+ peste rasa si credinta, pentru corp i fr necesitate este protejat de la 5 la fiecare corp de Darkness, mrturie pentru lucrurile sfinte ale maretiei, care a fost le-a descoperit, n gndirea lor de voina mea. i ei trebuie s se odihneasc n 10 Duhul unbegotten fr durere. Dar tu, Sem, din acest motiv, ai rmas n (), organism n afara nor de lumina pe care le-ar putea s rmn cu credin. i credina 15 va veni la tine. Gndul ei va fi luat i dat la tine cu o contiin de lumin. i am a spus aceste lucruri pentru beneficiul de cursa de la nor de lumina. 20 i, de asemenea, ceea ce eu va spun cu privire la tot ceea ce, voi dezvlui pentru a v complet care le putei descoperi pe cei care vor fi pe pmnt de-a doua 25 timp.

O Sem, tulburri de care a avut loc la dorina mea sa ntmplat, pentru ca natura ar putea deveni gol. Pentru mnia Darkness diminuat. 30 o Sem, gura Darkness "a fost nchis. Nu mai este lumina care strlucea pentru lume, apar n ea, n conformitate cu voina mea. i, atunci cnd natura a spus c 35 de dorina a fost ndeplinit, atunci orice form a fost nghiit de ape 27 n ignoran mndru. Ea (de

exemplu, Natura) sa transformat vaginul ei ntunecat i exprimate de ei puterea de foc 5, care era n ei de la nceput, prin practica de Darkness. Acesta (masc.) se ridic n sus i a strlucit peste lumea ntreag n loc de cel drept. i toate formele ei de 10 a trimis o putere ca o flacr de foc pn la cer ca un ajutor pentru a lumina corupt, care a ridicat n sine. Pentru ei au fost membri ai foc 15 haotic. i ea nu tie c ea a vtmat. Cnd ea a aruncat mai departe de putere, de putere pe care ea a poseda, ea a aruncat mai departe de organele genitale. A fost demon, 20 un inselator, care a strnit uter n orice form -. i n ignorana ei, ca i cum ea ar fi facut un lucru mare, ea a acordat 25 de demoni i de vnturile o stea fiecare. Pentru fr vnt i stele nu se ntmpl nimic pe pmnt. Pentru fiecare putere este completat de ei dupa ce au fost cu 30 eliberat de ntuneric i de foc i puterea i lumina. Cci n locul n care ntunericul i focul lor au fost amestecate cu fiecare alte fiare s-au adus. i era n locul 35 din ntuneric i foc, i puterea de 28 de minte, i lumina, c fiinele umane au venit n existen. Fiind de la Duhul Sfnt, gndul de Lumina, ochiul meu, nu exist n fiecare om 5 Pentru nainte de potop a venit de la vnturile i demoni, ploaia a venit la oameni.. Dar apoi, pentru ca puterea care este n turn ar putea fi adus, 10 i s-ar putea odihni pe Natura pmnt, care a fost deranjat, a vrut s duneze seminele care va fi pe pmnt dup potop. 15 Demonii s-au trimis la ei, i o deviere a vnturilor, i o povar de ngeri, i o team de profet, o condamnare de discurs, pe care am 20 mai v nva, O Sem, de la ceea ce orbire cursa dumneavoastr este protejat. Cnd am descoperit pentru tine toate c a fost spus, apoi un om neprihnit va 25 lumineze lumea cu haina mea. i noaptea i ziua va fi s fie separate. Pentru voi grbi pn la lumea de a lua lumina din acel loc, cel care are credin 30. i eu trebuie s apar la cei care vor dobndi gndul de lumina a Duhului. Pentru ei, din cauza stralucirii mele, a aprut.

Cnd 35 va fi aparut, O Sem, pe pmnt, *n+, locul pe care va fi numit Sodoma 29, (atunci) de salvgardare imagine pe care am s v dau. Pentru cei a cror inim a fost pur se vor aduna la tine, 5, din cauza cuvntului pe care le va dezvlui. Pentru c atunci cnd v apar n lume, Natura intunecata va scutura mpotriva ta, 10 mpreun cu vnturile i un demon, pe care le poate distruge nelegere. Dar tu, proclama rapid la sodomiii predare dvs. universal, 15 pentru c sunt membri tale. Pentru demonul de forma umana, care va parte, de la locul de voina mea, deoarece el este ignorant. El va pzi aceast exprimare. Dar 20 de sodomiii, n conformitate cu voina de Majestate, va da mrturie pentru mrturia universal. Ei se va odihni, cu o contiin pur, n locul lor 25 de repaus, care este Duhul unbegotten. i cum aceste lucruri se va ntmpla, Sodoma vor fi arse pe nedrept de o natura de baz 30 Pentru rul. nu vor inceta, pentru ca Majestatea voastr ar putea dezvlui c locul.

Apoi, 30 demonul se va abate cu credin. i atunci el va aprea n cele patru regiuni ale lumii. Iar atunci cnd apare n 5 Credina asemnarea ultimul, apoi va deveni manifest n aspectul ei. Pentru ntiul nscut este demonul care a aprut n Uniunea 10 din Natura cu multe fee, pentru c credina s-ar putea s apar n el. Pentru c atunci cnd el apare n lume, pasiunile rele vor aprea, 15 i cutremure, i de rzboaie, foamete i, i hule. Pentru c din el ntreaga lume va fi deranjat. Pentru el va cuta puterea de 20 de Credin i Lumin, el nu-l va gsi. De la acel moment demonul va aprea, de asemenea, pe rul pentru a boteza cu un botez 25 imperfect, i la probleme n lume, cu o robie de ap. Dar este necesar pentru mine s apar n membrii de gndire a credinei la 30 dezvluie

lucruri mari de puterea mea. Eu trebuie s-l separe de demon, care este Soldas. i lumina pe care el are de la Duhul I se amestec 35 cu haina mea de nenvins, precum i cel pe care l voi dezvlui 31 n ntuneric, pentru binele dumneavoastr i pentru motive de ras, care va fi protejat de ntuneric ru.

Stiu, O, Sem, c, fr 5 Elorchaios i Amoias i Strophaias i Chelkeak i Chelkea i Aileou, nimeni nu va fi capabil s treac de aceast regiune ru. Pentru aceasta este memorial mea 10, c n ea am fost victorios asupra regiunii cei ri. i am luat lumina Duhului din apa nspimnttoare. Pentru c atunci cnd cele 15 zilelor de remiz demon lng el, care se va boteza erringly -, atunci eu trebuie s apar n botezul de demon pentru a descoperi 20, cu gura de credin o mrturie pentru cei care aparin ei. Mrturisesc despre tine, Spark Osei de nestins,, ales de 25 Lumina, ochiul cerului, i credin, primul i ultimul, i Sophia, i Saphaia, i Saphaina, i Spark drept, i 3 impur lumina. i tu (sg.), est, vest i, i la nord i sud, de aer superior i inferior de aer, i toate puterile i autoritile, 32 ai (pl.), sunt in natura.

i tu (sg.), Moluchtha i Soch sunt din fiecare lucru i fiecare efort impur de 5 Naturii. Apoi am va veni de la demon pn la ap. i vrtejuri de ap i flcri de foc se va ridica mpotriva mea. Apoi am 10 se veni de la apa, care a pus pe lumina credinei i de focul cel nestins, pentru ca, prin ajutorul meu puterea Duhului poate trece, 15 ani ea a care a fost aruncat n lume de ctre vnturile i demoni i de stele. i n fiecare le-am castitate va fi umplut.

n cele din urm, O Sem, considera 20 plcut v n gnd de Lumina. Nu lasa gndul tu s aib relaii cu foc i corpul de ntuneric care a fost un lucru necurat, 25. Aceste lucruri pe care vreau sa te invat dreptate.

Aceasta este parafraza: - Pentru tine nu-mi amintesc c este din firmament ca 30 de rasa a fost protejat. - Elorchaios este numele de marea lumin, locul din care am venit, Cuvntul care nu are egal. i asemnarea este haina mea de onoare 35. Si Derderkeas este numele de Cuvntul Su n 33 vocea Luminii. i Strophaia este scurt, care este binecuvntat Duhul. i este Chelkeach, care este mbrcminte meu, 5, care a venit de la uimire, care a fost n nor de Hymen care a aprut, ca un nor trimorf. i este de 10 Chelkea mea mbrcminte, care are dou forme, cel care a fost n nor de Silence. i Chelke este mbrcminte meu care a fost dat lui din fiecare regiune, a fost dat lui ntr-o form unic de 15 de mreia, el care era n nor a regiunii de mijloc. i stea de Lumina, care a fost menionat este de mbrcminte meu invincibil care 20 am purtat n Hades, n acest sens (de exemplu stea de Lumina) este mila, care ntrece orice gndire i mrturia celor care poart mrturie. i mrturia pe care a fost menionat: 25 Prima i Credin Ultima,, Mintea a vntului de ntuneric. i Sophaia i Saphaina sunt n nor de cei care au fost separate de foc haotic. 30 i Spark neprihnit este norul de lumin care a strlucit n ta (pl.) mijlocul. Pentru c n ea (adic nor de lumina), mbrcminte mea va merge pn la haos.

Dar lumina 34 impur, care a aprut n ntuneric (i), care aparine Natura ntuneric, este o putere. i de aer superior i inferior de aer, precum i 5 puterile i autoritile, demonii i stele, acestea poseda o particul de foc i o lumin de la Duhul Sfnt.

i Moluchthas este un vnt, 30 pentru c fr ea nimic nu este adus pe pmnt. El are o asemnare de un arpe i un unicorn. Iesire in afara lui (e) sunt aripi multiple 15. Si restul este pntecele care a fost deranjat. Esti binecuvantat, Sem, pentru cursa a fost protejat de vnt ntunecat, care este de multe fee. i ei vor suporta 20 mrturie universal i (urs martor) pentru impur practica (Natura> i ei vor deveni sublim prin amintire a Luminii..

O Sem, 25 nici unul care poarta corpul va fi capabil s completeze aceste lucruri. Dar eu, prin amintirea el va fi capabil s neleag le, pentru ca, atunci cnd gndirea lui separ de corp, 30 atunci aceste lucruri pot fi dezvluite la el. Acestea au fost descoperit la cursa. O Sem, este dificil pentru cineva care poart un organism pentru a finaliza *aceste lucruri, ca+ i-am spus s te. 35 i acesta este un numr mic, care va "le finaliza, cei care posed particula a minii i a gndirii lumina a Duhului 5. Ei vor pstra mintea lor de practica impur. Pentru muli, n cursa de Natura va cuta de securitate de putere. Ei nu-l va gsi, i nici nu 10 vor fi n msur s fac voina de credin. Pentru acestea sunt seminele de Darkness universal. Iar cei care le gsesc sunt n suferin mult. Cele 15 vnturile i demonii le va ur. i sclavia a corpului este sever. Pentru cazul n care vnturile, i stele, i demonii aruncat afar de la putere 20 de Duhul Sfnt, (nu exist), pocin i mrturii vor aprea peste ei, i mil le va duce la Duhul unbegotten 25. Si cei care sunt pocit va gsi odihn n consumarea i credina, n loc de himen. Aceasta este credina, care va umple locul 30, care a fost lsat gol. Dar cei care nu mprtesc n Duhul de lumin i n credin va dizolva n *ntuneric+, locul 36 n cazul n care pocin nu a venit. "

Eu sunt cel care a deschis portile eterne care au fost nchise de la nceput. Pentru cei care au mult timp pentru cel mai bun din 5 vieii, iar cei care sunt vrednici de repaus, el le-a descoperit. Am acordat percepia celor care percep. Am s le dezvlui 10 toate gndurile i de predare a celor drepi. Si nu am devenit inamicul lor, la toate. Dar cnd am ndurat mnia lumii, am fost victorios. Nu a fost de 15 unul dintre ei, care m cunotea. Porile de foc i fum fr sfrit a fost deschis mpotriva mea. Toate vnturile s-au ridicat mpotriva mea. De tunete i fulgere de 20 de flash-uri pentru un timp, se va ridica mpotriva mea. i ei vor aduce mnia lor asupra mea. i pe contul de mine dup trup, au va domni peste ei n funcie de tipul 25.

i muli dintre cei care purta trupul supus greelii va merge n jos la apele duntoare prin vnturile i demoni. i ei sunt legate de apa 30. Si el se va vindeca cu un remediu inutil. El va duce n rtcire, i el va lega lumea. Iar cei care fac voia naturii, o parte a acestora va fi *...+ de dou ori n 37 de zile de ap i de forme ale naturii. i nu va fi le-a acordat, cnd credina le deranjeaz 5, n scopul de a lua la ea un om neprihnit.

O Sem, este necesar ca gndirea s fie numit de ctre Cuvntul, n ordinea n care sclavia a puterii Duhului poate fi salvat broasca infricosatoare 10 de ap. i aceasta este fericirea n cazul n care este acordat pe cineva pentru a contempla nlat, i s tie de timp nlat i robie. Pentru apa este un organism de 15 nesemnificativ. i brbaii nu sunt eliberate, deoarece ele sunt legate n ap, la fel ca de la inceputul lumina a Duhului a fost legat.

O Sem, ei sunt nelai 20 de demoni multiple, gndindu-se c prin botezul cu necurenie de ap, ceea ce este ntunecat, slab, inactiv, 25 (i) tulburtoare, el va lua pcatele. i ei nu tiu c de la apa la apa este robie, i de eroare i castitate, 30 invidie, crim, adulter, mrturie mincinoas, erezii, jafuri, poftele, flecreli, mnia, amrciunea, 35 mare *...+ .

38 Prin urmare, exist multe decese care au sarcina gndurile lor. Pentru am prezice pentru cei care au o inim 5 Ei se vor abine de la botez impur.. Iar cei care iau inima de la lumina a Duhului nu va avea relaii cu practica impur 10. Si inima lor nu va expira, i nici nu vor blestema. i ap - <nor> vor fi dat onoare. n cazul n care blestem este, exist deficit de 15. Si orbirea este locul unde este onoarea. Pentru cazul n care se amestec cu cele rele, devin gol n apa ntunecat. Pentru cazul n care apa a fost 20 menionat, nu este natura, i jurmntul, i minciuna, i pierderi. Pentru numai n Duhul unbegotten, n cazul n care Lumina nlat odihnit, 25 are de ap nu a fost menionat, i nici nu poate fi menionat.

Pentru aceasta este aspectul meu: de cnd am terminat 30 de ori, care sunt atribuite pentru mine pe pmnt, atunci m voi arunca de la mine *-mi haina de foc (?)+. i 39 de meu articol de mbrcminte de neegalat va iei la mine, i, de asemenea, toate-mi articole de mbrcminte pe care le pui pe toate cele 5 norii care au fost de uimire a Duhului. Pentru aerul se va rupe de mbrcminte mea. Pentru aceasta (de exemplu mbrcminte meu) va strluci, i va mpri toate nori pn la 10 rdcin de Lumina. Repaus este mintea mea i mbrcminte. i hainele mele rmase, cele de pe stnga i cele de pe dreapta, va strluci 15 pe spate, n ordinea n care imaginea a Luminii poate aprea. Pentru hainele mele pe care mi-am pus, n cele trei nori, n ultima zi n care 20 vor odihni n rdcina lor, adic n Duhul unbegotten, deoarece acestea sunt fr vin, prin divizia de (nori).

Prin urmare, am aprut, 25 fiind fr cusur, pe seama de nori, deoarece acestea sunt inegale, pentru c rutatea a naturii ar putea fi ncheiat. Pentru ea a dorit, la care timp de 30 de curs mine. Ea a fost pe cale de a fixa (la cruce) Soldas care este flacara ntuneric, care au participat la [...] de eroare, 40, c el ar putea capcan mine. Ea a avut grij de credina ei, fiind orgolios.

i n acel moment a fost de 5, lumina pe cale de a separa din Darkness, i o voce sa auzit n lume, spunnd: "Binecuvntat este ochiul care te-a vzut, i mintea, care are 10 susinut mreia ta, la

dorina mea." Acesta va fi spus de ctre un exaltat, "Binecuvntat este Rebouel printre fiecare ras de oameni, pentru c este voi (fern.), numai 15 ani care s-au vzut." i ea va asculta. i ei vor decapita femeia care are percepia, pe care v va dezvlui pe pmnt. i n funcie de la 20 de voia mea, ea va depune mrturie, i ea va nceta de la orice efort zadarnic de Natura i haos. Pentru femeia care le va decapita, la acel moment 25 este coerena de putere de demon, care se va boteza semine de ntuneric n severitate, c (de exemplu semine), se poate amesteca cu castitate 30 El a nscut o femeie.. Ea a fost numit Rebouel.

A se vedea, O, Sem, cum toate lucrurile pe care le-am spus s te au fost ndeplinite. *i .... i lucrurile pe care le+ 41 lips, n conformitate cu voina mea, ele vor aprea la tine, la acel loc de pe pmnt ca s le dezvlui 5, aa cum sunt. Nu lasa gndul tu s aib relaii cu corpul. Pentru am spus aceste lucruri pentru tine, prin vocea de foc, pentru a am intrat la 10 mijlocul de nori. i am vorbit n funcie de limba de fiecare. Aceasta este limba mea care am vorbit. i va fi luat de la tine. i v va vorbi cu voce de lume este pe pmnt. i va aprea pentru a v cu faptul c aspectul i voce, i tot ce am spus la tine. De acum nainte s continuai cu credin 20 s strluceasc n adncurile lumii.

i eu, Sem, sa trezit ca dintr-un somn lung. M-am minunat cand am primit puterea de a Luminii i a gndirii lui tot 25. i am procedat cu credin s strluceasc cu mine. i un om neprihnit ne-a urmat cu haina mea de nenvins. i tot ce el mi-a spus 30 ar ntmpla pe pmnt sa ntmplat. Natura a fost predat la credin, c ea (adic Credina), s-ar putea rsturna ei i c ea (de exemplu Nature), ar putea s stea n ntuneric. Ea a adus o micare de 42 de cotitur n timp ce colinda zi i noapte, fr a primi restul cu sufletele.

Aceste lucruri completat ei de 5 fapte.

Apoi m-am bucurat n gndul de Lumina. Am ieit din ntuneric i am intrat n Credina n cazul n care formele de 10 Naturii sunt, pn la partea de sus a pmntului, la lucrurile care sunt pregtite.

Credina ta este la pmnt toat ziua. Pentru toat noaptea i ziua n care a inconjoara 15 Natura pentru a lua la ea un om neprihnit. Pentru Natura este mpovrai, i ea este tulburat. Pentru nici unul nu va fi capabil s deschid forme ale uterului, cu excepia a 20 mintea numai, care a fost ncredinat cu chipul lor. Pentru nspimnttor este asemnarea lor din cele dou forme de Natura, cel care este orb.

Dar cei care au 25 de contiin liber se scoate din Bolborosind Naturii. Pentru ei vor da mrturie despre mrturia universal, 30 vor benzi de pe povara ntunericului, ei se vor pune pe Cuvntul de Lumina, si ele nu vor fi pstrate napoi 43 n loc nesemnificativ. i ceea ce au de la putere a mintii

care vor da la credin. Acestea vor fi acceptate fr 5 "durere. i haotic foc pe care le poseda le va plasa n regiunea de mijloc a

Natura. i ei vor fi primit 10 de hainele mele, cele care sunt n nori. Ei sunt cei care ghida membrilor lor. Ei se vor odihni n Duhul Sfnt, fr suferin. i pentru c din acest termen de 15 desemnat de credin a aprut pe pmnt pentru o perioad scurt de timp, pn cnd Darkness este luat de la ei, i mrturia ei este descoperit 20, care a fost descoperit de mine. Ei, care se va dovedi a fi de la rdcin ea va benzi pe ntuneric i de foc haotic 25 Ei vor pune n lumina a mintii si le va da mrturie.. Pentru tot ce am spus trebuie s se ntmple.

Dup ce am nceta s mai fie pe pmnt i 30 retrage pn la odihna mea, o eroare mare, ru va veni peste lume, i de multe rele, n conformitate cu numrul de forme de 44 Naturii. Ori rele vor veni. i cnd era Natura se apropie de distrugere, ntunericul va 5 veni pe pmnt. Numrul va fi mic. i un demon va veni de la putere, care are o asemnare de foc. El va mpri cer, (i) el se va odihni 10 n profunzime de est. Pentru toat lumea va fi cutremur. i lumea inselat vor fi aruncai n confuzie. Multe locuri vor fi inundate din cauza invidiei de 15 de vnturile i demonii care au un nume care este lipsit de sens: Phorbea, Chloerga. Ei sunt cei care guverneaz lumea, cu nvtura lor. i ei duce n rtcire de 20 de multe inimi din cauza tulburare lor i de castitate lor. Multe locuri vor fi stropite cu snge. i cinci curse, prin ele nsele 25 va mnca fiii lor. Dar regiunile din sud va primi Cuvntul de Lumina. Dar cei care sunt de eroare a lumii 30 i de la est -. Un demon va veni din afar () burt de arpe. El a fost de 45 la ascuns ntr-un loc pustiu. El va efectua multe minuni. Muli l va detesta. Un vnt va iei din gura lui, cu o asemnare de sex feminin. Numele ei va fi numit Abalphe. El va domni peste lume, de la est la vest.

Apoi, Natura va avea 10 o oportunitate de final. i stelele vor nceta de la cer. Gura de eroare va fi deschis n ntuneric, pentru ca rul poate deveni inactiv i tcut. i n ultima zi a 15 de forme ale naturii vor fi distruse cu vnturile i toate demoni, ei "vor deveni un nod ntunecat, aa cum au fost de 20 de la nceput. i apele dulci care au fost mpovrate de demoni vor pieri. Pentru cazul n care puterea Duhului a mers 25 sunt n apele mele dulci. Celelalte lucrri ale naturii, nu se va manifesta. Ei vor amesteca cu apele infinite ale ntunericului 30. Si toate formele ei vor nceta de la regiune de mijloc.

I, Sem, s-au finalizat aceste lucruri. i mintea mea a nceput s se separe de corp de ntuneric. Meu de 46 de timp a fost finalizat. i mintea mea a pus pe memorial nemuritor. i am spus, "Sunt de acord cu 5 tu memorial pe care l-ai descoperit la mine: Elorchaois, i tu, Amoiaiai, i tu, Sederkeas, i ei sinceritate, Strophaias, i tu, Chelkeak, 10 i tu, Chelkea, i Chelke i Elaie, tu (pl.) sunt memorial nemuritor-am s-i mrturisesc, Spark, cel nestins, care este un ochi 15 din cer i o voce de lumin., i Sophaia, i Saphaia, i Saphaina, Spark i drept, i credin, primul i ultimul, i de sus i de jos de aer 20 de aer, (i tu, Chelkeak, i Chelke i Elaie, tu (pl.) sunt Memorialul imoral Eu mrturisesc la tine, Spark, un nestins, care este un ochi de cer 25 i o voce de lumin, i Sophaia, i Saphaia, i

Saphaina, Spark i drepi, i credin, prima i ultima,. i de aer superior i inferior de aer,) i de 30 de toate puterile i autoritile care sunt n lume. i tu, lumina impur, si tu (sg.), de asemenea, est, vest i, i de sud, nord i 35, va (pl.), sunt zone ale lumii 47 de locuit. i tu (fern. SG.), De asemenea, Moluchtha i Essoch, tu (pl.) sunt rdcina rului i fiecare efort impur de munc i 5 din Natura. "

Acestea sunt lucrurile pe care le-am realizat n timp ce poart mrturie. Sunt Sem. n ziua n care am fost s vin din afar () organism, atunci cnd gndul meu a rmas n 10 () corpul, m-am trezit ca dintr-un somn lung. i cnd m-am sculat ca ar fi fost de la sarcina de corpul meu, am spus, la fel cum Natura a devenit vechi, 15 aa este, de asemenea, n ziua a omenirii. Fericii sunt cei care tiau, atunci cnd au dormit, n ceea ce puterea gndirii lor odihnit 20.

i cnd Pleiadele separat, am vazut nori pe care am s trec prin. Pentru nor a Duhului Sfnt este ca un hrisolit 25 i pur. Nor de himen este ca un smarald stralucitor. i nor de tcere este ca un Amarantul nfloritoare. i 30 nor a regiunii de mijloc este ca un pur opal. i cnd cel drept a aprut n Nature, atunci - cnd 35 Natura a fost furios - ea a simit rnit, i ea a acordat de la 48 la Morphaia pentru a vizita cer. Cele drepte unul vizite n timpul perioadelor de dousprezece care el le poate vizita n timpul perioadei de un 5, pentru ca timpul sa pot fi realizate rapid, i natura poate deveni inactiv.

Fericii sunt cei care se proteja mpotriva patrimoniului 10 de moarte, care este apa greoaie, de ntuneric. Pentru aceasta nu va fi posibil s le cucereasc n cteva momente, deoarece ei se grbesc s iei din eroare a lumii 15. i dac acestea sunt cucerite, acestea vor fi pstrate de la ei i s fie chinuit n ntuneric pn n momentul de mplinirea. n cazul n care consumarea 20 a venit i Natura a fost distrus, atunci gndurile lor vor separa din Darkness. Natura le-a mpovrat pentru o perioad scurt de timp. i ei 25 va fi n lumina inefabil a Duhului unbegotten fr un formular. i astfel este mintea aa cum am spus de la 30 la prima.

De acum nainte, O Sem, du-te n harul i s continue n credin pe pmnt. Pentru fiecare puterea de lumin i foc va fi completat de ctre mine 49 din cauza ta. Pentru c fr tine nu va fi dezvluit pn la le vorbi deschis. Cnd nceteaz s mai fie pe pmnt, vor fi 5 acordat celor vrednici. i n afar de aceast proclamaie, s le vorbeasc despre tine pe pmnt, deoarece acestea vor lua ara lipsit de griji i de agreabil.

Biblioteca Nag Hammadi Platon, Republica 588A, 589B

Tradus de James Brashler

"Din moment ce am ajuns la acest punct ntr-o discuie, s ne ia din nou la primele lucruri care au fost ne-a spus i vom gsi c el spune," Bine este cel care a fost fcut nedreptate complet. El este glorificat pe bun dreptate.. " Este acest lucru nu cum a fost reproat? "

"Aceasta este cu siguranta modul de montare!"

i am spus, "Acum, atunci, ne-am vorbit, deoarece el a spus c cel care face nedreptate i cel care face dreptate fiecare are o for."

'' Cum atunci? "

"El a spus," O imagine care nu are nici o asemnare este raionalitate a sufletului ", astfel ca el, care a spus aceste lucruri se vor intelege. El [...], sau nu? Noi [...] este pentru mine. Dar toate [ ...] care le-a spus [...] domnitor, acum acestea au devenit creaturi naturale -.. chiar Chimaera i Cerberus i tot restul, care au fost au menionat c toi au venit n jos i au aruncat de pe forme i imagini, toate au devenit o singur imagine. Acesta a fost spus, "de lucru acum!" Desigur, este o singur imagine, care a devenit imaginea unui complex de fiar cu multe capete in unele zile, ntr-adevr este ca imaginea de o fiar slbatic.. Apoi, este capabil de a arunca prima imagine. i toate acestea greu i dificil eman forme de de la ea cu un efort, deoarece acestea sunt formate acum cu arogan i, de asemenea. tot restul, care sunt ca ele sunt formate acum prin cuvntul acum este o singur imagine.. pentru imaginea leului este un lucru i imagine de om este un alt *...+. singur *...+ este *...+ a *...+ se alture. i acest [...] mult mai complex dect primul. Iar a doua este mici. "

"Acesta a fost format."

"Acum, apoi, s li se alture pentru a reciproc i s le fac una singur - pentru c ei sunt de trei astfel nct acestea s creasc mpreun, i toate sunt ntr-o singur imagine n afara imaginii de om

la fel ca el, care nu este n msur pentru a vedea lucruri din interiorul lui. Dar ceea ce este in afara este doar ceea ce vede i ceea ce este evident creatura imaginea lui este n el i c a fost format ntro imagine de om..

"i-am vorbit cu el, care a spus c nu este profitul, n a face nedreptate pentru omul care nu a nedreptii cu adevrat nu de profit i nici nu a beneficia Dar ceea ce este profitabil pentru el este aceasta:.. C el a aruncat fiecare imagine de fiara ru i le calca in picioare, mpreun cu imaginile de leu. Dar omul este n slbiciune n acest sens i toate lucrurile pe care el nu sunt slabe.. Ca rezultat, el este atras de locul unde i petrece timpul cu ei. *...+ i el. *...+ s-l n [...]. Dar el aduce cu sine [...] dumnie *...+ i cu. ceart se devoreze reciproc ntre ei. Da, toate aceste lucruri, a spus el pentru toi cei care laud face de nedreptate. "

"Atunci nu este profitabil pentru el, care vorbete drept?"

"i dac el face aceste lucruri i vorbete n ele, n omul care le iau inei ferm Prin urmare, n special n el se strduiete s aib grij de ei i le hrnete la fel ca agricultorul hrnete produsele sale de zi cu zi.. i fiarele slbatice din pstra n cretere .

Rugciunea Sfntului Apostol Pavel

Traducere de Dieter Mueller

(Aproximativ dou linii lipsesc.)

... lumina ta, da-mi mila ta! Mntuitorul meu, m rscumpra, pentru c sunt al tu, cel care a ieit de la tine. Suntei mintea mea, mi aduca mai departe! Suntei casa mea comoar, deschide pentru mine! Suntei plintatea meu, ia-m cu tine! Suntei (meu), odihna, da-mi un lucru perfect, care nu poate fi prins!

Te-am invoca, cel care este i care pre-existat, n numele care este mai presus de orice nume, prin Isus Hristos, Domnul domnilor, regele veacurilor;-mi dea cadouri, din care nu se pociesc, prin Fiul Omului, Duhul Sfnt, Paracletul a adevrului. D-mi autoritate atunci cnd am s v ntreb, da vindecare pentru corpul meu atunci cnd am s v ntreb, prin Evanghelistul, i rscumpere sufletul meu lumina venic i duhul meu. i-a nscut primul Pleroma de har - dezvluie sa mintea mea!

Acordarea ceea ce ochiul nu a vazut nger i nici ureche archon (a) a auzit, i ceea ce nu a intrat n inima omului, care a ajuns s fie angelic i (modelat), dup imaginea lui Dumnezeu psihic atunci cnd a fost format la nceput, deoarece Am credinta si speranta. i locul ales de mine de iubit, i mreia binecuvntat, primul-nscut, primul-nscut, i misterul minunat de casa ta, pentru a ta este puterea i slava i lauda i mreia n vecii vecilor. Amin.

Rugciunea lui Paul () Apostolul. n pace. Hristos este sfnt.

Rugciunea de mulumire

Tradus de James Brashler, Peter Dirkse A. i M. Douglas Parrott

Aceast rugciune, care au intervenit:

"Mulumim pentru tine! Fiecare suflet si inima este ridicat pn la tine, numele netulburat, onorat cu" Dumnezeu ", numele i ludat cu" Tatl ", nume, de la toat lumea i tot ceea ce (vine), buntate i afeciune printeasc i de dragoste, i orice nvtur pot exista, care este dulce i simplu, oferindu-ne mintea, vorbire, (i) de cunotine: minte, astfel incat sa va putem intelege, de vorbire, astfel incat sa va putem expune, de cunotine, astfel nct s putem ti Tu ne bucurm, dup ce a fost luminat de-i cunotinele Ne bucurm pentru c Tu ne-au artat-te.. Ne bucurm c n timp ce eram n () corp, ne-au fcut divin prin cunoaterea ta..

"Mulumire a omului, care ajunge pentru tine este un lucru: c am Stii v-am cunoscut, lumina i viaa intelectual a vietii, te-am cunoscut pntec de fiecare creatur, te-am cunoscut nsrcinat cu pntec.... natura Tatlui, te-am cunoscut permanena venic a Tatlui conceperea, astfel, am adorat buntatea Ta Exist o petiie pe care cerem:... ne-ar fi pstrat n cunoatere i nu este o protecie pe care dorim: c am nu se poticnesc n acest fel de via. "

Cnd au spus aceste lucruri n rugciune, au mbriat reciproc i s-au dus s mnnce alimente lor sfnt, care nu are snge n el.

Scribilor Nota

Am copiat acest discurs unul dintre su. ntr-adevr, foarte muli au venit la mine. Eu nu le-am copiat, deoarece am crezut c au venit la tine (pl.). De asemenea, am ezita s copiai acestea pentru tine, pentru c, probabil, au (deja), vin la tine, iar problema poate tine sarcina. Deoarece discursurile care unul, care au venit la mine, sunt numeroase ...

Tratat al doilea al Marii Seth

Tradus de Roger A. Bullard i Joseph A. Gibbons

i Maiestatea perfect este n repaus n lumin inefabil, n adevrul de mama de toate acestea, i tot de voi care ajunge la mine, s m singur, care sunt perfect, din cauza Cuvntului. Pentru am exista, cu toat mreia a Duhului, care este un prieten pentru noi, ct i de rudele noastre, din moment ce am scos un cuvnt n slava Tatlui nostru, prin buntatea lui, precum i o gndire neputrezire; c este, cuvnt n el - este sclavie c vom muri cu Hristos - i o gndire nepieritoare i nentinat, o minune de neneles, scris de apa inefabil, care este cuvntul de la noi. Acesta este eu, care sunt n voi, i v sunt n mine, aa cum Tatl este n tine, n nevinovie.

S ne aduna mpreun un ansamblu. S ne vizitati c crearea lui. S ne trimit pe cineva mai departe n ea, aa cum el a vizitat () Ennoias, regiunile de mai jos. i i-am spus aceste lucruri la toat mulimea a Adunrii felurit al Majestii bucurie. ntreaga cas a Tatlui a Adevrului bucurat c eu sunt cel care este de la ei. Am produs gndit despre Ennoias care au venit din Duhului nentinat, despre coborrea la ap, care este, n regiunile de mai jos. i au avut toate o singur minte, deoarece este n afara de unul. M-au acuzat de cnd am fost dispus. Am venit napoi pentru a descoperi slava la rudele mele i de buturi spirtoase colegii mei.

Pentru cei care erau n lume, a fost pregtit de ctre voina de sora Sophia noastre - ea, care este o curv - din cauza nevinovie, care nu a fost rostit. i ea nu cere nimic de la toate, nici de la mreia a Adunrii, nici din Pleroma. Din moment ce ea a fost n primul rnd, ea a ieit pentru a pregti monadele i locuri de fiu al luminii i colegii pe care ea a luat de la elementele de mai jos pentru a construi locuine corporale de la ei. Dar, dup ce a intrat n a fi ntr-o glorie goal, au ajuns n distrugere n locuinele n care au fost, din moment ce acestea au fost pregtite de Sophia. Ei sunt gata s primeasc cuvntul dttoare de via a Monada inefabil i de mreia de asamblare a tuturor celor care persevereaz i cei care sunt n mine.

Am vizitat o locuin corporal. Am aruncat afar cel care a fost n mai nti, i m-am dus inch Iar toat mulimea archoni au devenit tulbure. i toate materia archoni, precum i toate puterile concepui de pmnt, s-au scuturat atunci cnd a vzut chipul imagine, din moment ce a fost amestecat. i eu sunt cel care era n ea, nu seamn cu cel care era n ea prima. Pentru el era un om pe pmnt, dar eu, eu sunt de la mai presus de ceruri. Nu le-am refuza chiar s devin un Hristos, dar eu nu m-am evideniat la ei n dragoste, care a fost venind de la mine. Am artat c eu sunt un strin n regiunile de mai jos.

Nu a fost o tulburare mare n zona pmntesc tot, cu confuzie i de zbor, precum i (n), planul de archoni. i unii au fost convini, cnd au vzut minunile care au fost realizate de mine. i toate acestea, cu rasa, care a venit n jos, fugi de la el, care au fugit de la tron la Sofia de speran, deoarece ea a dat mai devreme un semn cu privire la noi i toi cei cu mine - cei din rasa de Adonaios. Alii, de asemenea, au fugit, ca n cazul de la Cosmocrator i cei cu ei, deoarece au adus fiecare pedeapsa (fel de) pe mine. i acolo a fost un zbor din mintea lor despre ceea ce au cu privire la sfat mi-ar, gndindu-se c ea (Sofia) este mreia ntreg, i vorbind mrturie fals, de altfel, mpotriva omului i mreia ntreaga adunare.

Nu a fost posibil pentru ei s tie care Tatl a Adevrului, Omul de mreie, este. Dar ei care a primit numele din cauza contactului cu ignoran - care (este) o senzaie de arsur i o nav - care a creat-o pentru a distruge pe Adam, pe care le-au fcut, n scopul de a acoperi pe cei care sunt ai lor n acelai mod. Dar ei, de archoni, cele de la locul de Yaldabaoth, dezvluie domeniul de ngeri, care umanitatea a fost n cutarea pentru ca ei nu pot s tiu om al adevrului. Pentru Adam, care au format, le-a aprut. i o micare de frica a venit pe parcursul ntregii lor locuin, ca nu cumva ngerii din jurul lor rebel. Pentru cei care au fost, fr oferirea de laud - nu am murit cu adevrat ca s nu arhanghel lor s devin gol.

i apoi o voce - a Cosmocrator - a venit la ngerilor: "Eu sunt Dumnezeu i nu este altul afar de Mine." Dar am ras cu bucurie, cnd am examinat slava lui gol. Dar el a continuat s spun, "Cine este omul?" Gazd i ntreaga lui de ngeri, care au vzut Adam i locuina lui, s-au rs la micimea lui. i astfel a ajuns ennoia lor s fie eliminate n afara Maiestatea cerului, adic, om al adevrului, al crui nume l-au vzut, deoarece el este ntr-o locuin mic, deoarece acestea sunt mici (i), fr sens n ennoia lor de gol, i anume rsul lor. A fost contagiune pentru ei.

Mreia ntreaga paternitatea Duhul Sfnt era n repaus n locurile sale. i eu sunt cel care era cu el, deoarece am o ennoia de o emanaie unic de la cele venice i incomprehensibilities nentinat i incomensurabil. Am pus ennoia mic din lume, care le-deranjat i speriat toat mulimea de ngeri i de conductorul lor. i am fost n vizit-le pe toate cu foc i cu flacr, din cauza ennoia meu. i totul se refer la acestea a fost adus cu privire la cauza de mine. i acolo a venit o tulburare i o lupta in jurul Serafim i heruvimi, din slava lor va disprea, i confuzia n jurul valorii de Adonaios pe ambele pri i locuina lor - de a Cosmocrator i el, care a spus, "S-l profite''; altele din nou, "planul nu se va materializa cu siguran.''

Pentru Adonaios ma cunoaste cauza de speran. i am fost n gurile de lei. i planul pe care au conceput de mine pentru a elibera de eroare i senselessness lor - nu am cedat la ei ca au planificat. Dar nu a fost afectat deloc. Cei care au fost acolo ma pedepsit. i nu am murit, dar, n realitate, n aparen, ca s nu m fi pus s fac de ruine de ei, deoarece acestea sunt rudeniile mele. Am scos

ruine de mine i nu am devenit cei slabi de inima, n faa a ceea ce sa ntmplat cu mine de la minile lor. Am fost pe cale s cedeze s se team, i am <suffered> n funcie de ochii lor i de gndire, pentru ca ei nu pot gsi nici un cuvnt s vorbeasc despre ele. Pentru moartea mea, pe care ei cred c sa ntmplat, (sa ntmplat), pentru a le n eroare i orbire, deoarece ei cuie omul lor de moarte a acestora. Pentru Ennoias lor, nu m vad, pentru c ele au fost surzi i orbi. Dar n a face aceste lucruri, ei se condamna. Da, m-au vzut, m-au pedepsit. A fost un alt, tatl lor, care au baut fiere i oet; nu a fost I. Ei m-au lovit cu stuf, a fost un alt, Simon, care a purtat crucea pe umr. Am fost un alt peste care au pus coroana de spini. Dar am fost bucurie n nlime peste toat bogia de archoni i puii lor de eroare, de slava lor gol. i am fost rs la ignoranta lor.

i am supus toate puterile lor. Pentru ca am venit n jos, nimeni nu ma vzut. Am fost pentru a modifica formele mele, schimbarea de la forma de forma. i de aceea, cnd am fost la portile lor, am presupus asemnarea lor. Pentru Le-am trecut de linite, i am fost vizualizarea de locuri, i nu era fric, nici ruine, pentru c a fost fr pat. i am fost vorbind cu ei, se amesteca cu ei, prin cei care sunt ale mele, i calc n picioare pe cei care sunt aspre pentru a le cu zel, i stingerea flcrii. i am fost a face toate aceste lucruri din cauza dorina mea de a realiza ceea ce am dorit de voina Tatlui de mai sus.

i Fiul Majestate, care a fost ascuns n regiunile de mai jos, am adus la nlimea unde am <was> n toate aceste eoni cu ei, care (nlime), nimeni nu a vzut i nici nu cunoate, n cazul n care nunta de haina de nunta este, nou i vechi, nu, nici nu pieri. Pentru c este o camera de nunt nou i perfect a cerului, aa cum am artat (c) exist trei moduri: un mister nentinat, ntr-un spirit de acest eon, care nu piere, nici nu este fragmentar, i nici nu putea fi rostit de, mai degrab, este nedivizat, universal, i permanent. Pentru suflet, de la o nlime, nu se va vorbi despre eroarea, care este aici, nici de transfer de la aceste eoni, deoarece acesta va fi transferat atunci cnd devine liber i atunci cnd este dotat cu nobilimea din lume, stnd naintea Tatlui fr oboseal i team, intotdeauna amestecate cu Nous de putere (i) de form. Ei m vor vedea din toate prile, fr ur. Pentru deoarece m vad, ele sunt vzute (i) sunt amestecate cu ei. Din moment ce nu m-au pus de ruine, acestea nu au fost puse la ruine. Din moment ce acestea nu au fost fric nainte de mine, ei vor trece prin fiecare poarta, fara frica si va fi perfectat n slava a treia.

Acesta a fost de gnd s-mi nlimea dezvluit care lumea nu a acceptat, botezul de-a treia ntr-o imagine a relevat. Atunci cnd au fugit de la incendiu a apte autoritilor, i soarele a competenelor set de archoni, ntunericul le-a luat. i lumea a devenit srac atunci cnd a fost reinut cu o mulime de lanuri. Ei l-au btut n cuie la copac, i l-au fixat cu patru cuie de alam. Perdeaua din templu, el a rupt cu minile. A fost un cutremur care a profitat de haosul de pe pmnt, pentru sufletele care au fost n somn de mai jos au fost eliberai. i au aprut. Ei au mers cu indrazneala despre, dup ce au vrsat de serviciu zelos al ignoranei i unlearnedness lng morminte moarte, dup ce a pus pe omul cel nou, din moment ce ei au ajuns s tie c unul perfect binecuvntat de Tatl venic i de neneles i de lumin infinit, pe care eu, de cnd am venit la propria mea i le-a unit cu mine. Nu este nevoie de multe cuvinte, pentru ennoia noastr a fost cu

ennoia lor. Prin urmare, ele tiau ce vorbesc, pentru c ne-au sftuit cu privire la distrugerea archoni. i de aceea am fcut voia Tatlui, care este I.

Dupa ce am plecat de la casa noastr, i a venit n aceast lume, i a venit n a fi n lume n organele, am fost urt i persecutat, nu numai de ctre cei care sunt ignorani, ci i de cei care cred c acestea sunt avanseaz numele lui Hristos, deoarece acestea au fost n necunotin de gol, nu tie cine sunt ei, ca animale prost. Ei au persecutat pe cei care au fost eliberate de ctre mine, din moment ce ursc ei - cei care, ei ar trebui s nchid gura lor, ar plnge cu un nefolositor geme, deoarece ei nu cunosc pe deplin mine. lnstead, ele au servit la doi stpni, chiar i o mulime. Dar va deveni victorios n tot ceea ce, n rzboi i, divizia lupte gelos i mnie. Dar, n desvrirea iubirii noastre suntem nevinovai, pur, (i) bun, deoarece avem o minte de Tatl ntr-un mister inefabil.

Pentru c a fost ridicol. Eu sunt cel care mrturisesc c era ridicol, din moment ce archoni nu tiu c este o uniune de adevr inefabil nentinat, dup cum exist ntre fiii luminii, din care au fcut o imitaie, care a proclamat o doctrin a unui om mort i se afl, astfel nct s semene cu libertatea i puritatea de asamblare perfect, (i) <joining> se cu doctrina lor s se team i de sclavie, grijile lumeti, i abandonat cult, fiind mici (i) ignorani, deoarece acestea nu conin Nobilimea a adevrului, pentru c ei ur pe unul n care acestea sunt, i iubesc cel n care ele nu sunt. Pentru ei nu tiu de cunotine de mreie, c este de sus i de (la) un izvor de adevr, i c nu este de la sclavie i gelozia, frica i iubirea de materie lumeti. Pentru c ceea ce nu este al lor i ceea ce este al lor pe care o folosesc fr fric i n mod liber. Ei nu doresc, pentru c ei au autoritate, i o lege de la ei, de peste tot ceea ce vor dori.

Dar cei care nu au sunt sraci, care este, cei care nu-l posed. i l-au dorit i induce n eroare pe cei, care prin intermediul lor au devenit ca cei care posed adevrul de libertatea lor, la fel cum ne-au cumparat de servitute i constrngere de ngrijire i de fric. Aceast persoan este n sclavie. i el care este adus prin constrngere de for i ameninare a fost pzit de Dumnezeu. Dar nobilimea ntreaga a paternitii nu este pzit, din moment ce el pazeste numai el, care este de la el, fr cuvnt i constrngere, deoarece el este unit cu voina lui, el care aparine numai la ennoia a paternitii, pentru al face perfect i inefabil prin ap vie, pentru a fi cu tine reciproc n nelepciune, nu numai n cuvnt de edin, dar n fapt i n cuvnt mplinit. Pentru cei perfecte sunt demn de a fi stabilite n acest mod i de a fi unit cu mine, pentru ca ei nu pot partaja n orice dumnie, ntr-o bun prietenie. Am realizat totul prin unul bun, pentru aceasta este unirea a adevrului, c acestea ar trebui s aib nici un adversar. Dar toi cei care aduce diviziune - i el va nva nici nelepciune, la toate pentru c el aduce divizare i nu este un prieten - este ostil-le pe toate. Dar el, care triete n armonie i prietenie de dragoste freasc, natural i nu artificial, complet i nu parial, aceast persoan este cu adevrat dorina de a Tatlui. El este una universal i dragoste perfect.

Pentru Adam a fost o batjocura, deoarece el a fost fcut un tip de contrafacere a omului de ctre Hebdomad, ca i cum el a devenit mai puternic dect mine i fraii mei. Suntem nevinovat cu privire

la el, din moment ce nu am pctuit. i Avraam i Isaac i Iacov au fost o batjocura, deoarece acestea, prinii contrafcute, s-au dat un nume de Hebdomad, ca i cum el a devenit mai puternic dect mine i fraii mei. Suntem nevinovat cu privire la el, din moment ce nu am pctuit. David a fost un batjocura, n care fiul su a fost numit Fiul Omului, au fost influenate de Hebdomad, ca i cum el a devenit mai puternic dect mine i de ceilali membri ai rasei mele. Dar suntem nevinovat cu privire la el, n-am pctuit. Solomon a fost o batjocura, din moment ce el a crezut c el era Hristos, dup ce a devenit zadarnic prin Hebdomad, ca i cum el a devenit mai puternic dect mine i fraii mei. Dar suntem nevinovat cu privire la el. Nu am pctuit. Cele 12 profeii au fost laughingstocks, deoarece ei au ajuns mai departe ca imitaii de profei adevrai. Ei au venit n fiind la fel de false prin Hebdomad, ca i cum el a devenit mai puternic dect mine i fraii mei. Dar suntem nevinovat cu privire la el, din moment ce nu am pctuit. Moise, un slujitor credincios, a fost o batjocura, a fost numit "prieten", deoarece a purtat pervers mrturie cu privire la el, care nu m cunotea. Nici el, nici pe cei dinaintea lui, de la Adam pn la Moise i Ioan Boteztorul, nici unul dintre ei m cunotea i nici fraii mei.

Pentru ei au avut o doctrin de ngeri pentru a respecta legile dietetice i sclavia amar, deoarece nu au tiut adevrul, i nici nu l vor ti. Pentru c este o nelciune mare asupra sufletului lor, ceea ce face imposibil pentru ei vreodat s gseasc o Nous de libertate, n scopul de a-l cunosc, pn cnd au ajuns s cunoasc Fiul Omului. Acum cu privire la Tatl meu, eu sunt cel pe care lumea nu tie, i din acest motiv, ea (lumea) s-au ridicat mpotriva mea i fraii mei. Dar suntem nevinovat cu privire la el, n-am pctuit.

Pentru Archon era o batjocura, deoarece, a spus el, "Eu sunt Dumnezeu, i nu este nici unul mai mare dect I. Eu sunt singur Tatl, Domnul, i nu este altul afar de Mine. Eu sunt un Dumnezeu gelos, care aduce pcatele a prinilor asupra copiilor de trei i patru generaii. " Ca n cazul n care el a devenit mai puternic dect mine i fraii mei! Dar suntem nevinovat cu privire la el, n care nu am pctuit, de cnd am stpnit nvtura lui. Astfel, el a fost ntr-o glorie goal. i el nu este de acord cu Tatl nostru. i astfel, prin prtia noastr am neles nvtura lui, deoarece el a fost zadarnic ntr-o glorie goal. i el nu este de acord cu Tatl nostru, pentru c el a fost un batjocura i judecat i profeie fals.

O, cei care nu vd, nu vd de orbire, de exemplu, acest lucru care nu era cunoscut, nici nu a fost niciodat cunoscut, i nici nu le-a fost cunoscut despre el. Ei nu au ascultat de ascultare firmei. Prin urmare, au nceput ntr-o hotrre de eroare, i au ridicat minile lor, ntinat i criminale mpotriva lui, ca n cazul n care acestea au fost bate aer. i cele lipsite de sens i de orb sunt ntotdeauna lipsite de sens, mereu fiind sclavi ai legii i fric pmnteasc.

Eu sunt Hristos, Fiul Omului, unul din voi care este printre voi. Sunt dispreuit de dragul tau, pentru ca voi putea uita diferena. i s nu devin femeie, ca nu cumva s dea natere la fraii i ru (ei):

gelozia i divizare, furie i mnie, team i o inim mprit, i gol, non-existent dorinta. Dar eu sunt un mister inefabil pentru tine.

Apoi, nainte de ntemeierea lumii, atunci cnd toat mulimea a Adunrii s-au reunit, la locurile de Ogdoad, atunci cnd au luat sfatul despre o nunta spirituala, care este n uniune, i, astfel, el a fost perfecionat n locurile inefabile de o via cuvnt, nunta pat a fost consumat prin Mesotes lui Isus, care traieste-le pe toate i le posed, care locuiete ntr-o iubire nemprit a puterii. i n jurul su, el apare la el ca o monad de toate acestea, un gnd i un tat, deoarece el este unul. i el st de-le pe toate, deoarece el, ca un ntreg a ieit singur. i el este viaa, din moment ce el a venit de la Tatl Adevrului inefabil i perfect, (tatal), a celor care sunt acolo, unirea de pace i un prieten de lucruri bune, i bucuria de via venic i nentinat, ntr-o armonie de mare de via i de credin, prin viaa venic a paternitii i a maternitii i sor i nelepciune raional. Ei au fost de acord cu Nous, care se ntinde (i), se va ntinde n uniune plin de bucurie i este demn de ncredere i fidelitate ascult cineva. i el este n maternitate i paternitate i de fraternitate i nelepciune raional. i aceasta este o nunta de adevr, i un repaus de nestricciune, ntr-un spirit de adevr, n fiecare minte, i o lumin perfect ntr-un mister unnameable. Dar aceasta nu este, nici nu se va ntmpla ntre noi, n orice regiune sau loc n diviziunea i nclcarea de pace, dar (n), Uniunea European i un amestec de iubire, toate din care sunt desvrii n cel care este.

Este, de asemenea, sa ntmplat n locurile n ceruri pentru reconciliere lor. Cei care m cunotea n mntuire i undividedness, i cei care au existat pentru slava a Tatlui i a adevrului, care a fost separat, amestecat ntr-un cuvnt, prin via. i eu sunt n spiritul i adevrul a maternitii, aa cum el a fost acolo, am fost printre cei care sunt unii n prietenia de prieteni pentru totdeauna, care nu cunosc nici ostilitate la toate, nici ru, dar care sunt unii prin meu cunotine n Word i pace care exist n perfeciunea cu toat lumea i n-le pe toate. Iar cei care i-a asumat forma de tipul meu va asuma forma de cuvntul meu. ntr-adevr, acestea vor iei afar, n lumina pentru totdeauna, i (n), cu prietenie reciproc, n spiritul, deoarece s-au cunoscut n toate punctele de vedere (i) c ceea ce este indivizibil, este Unul. i toate acestea sunt una. i astfel ei vor invata despre One, ca (a), Adunarea i cele locuin n ea. Pentru tatl de toate acestea exist, fiind incomensurabile (i) imuabil: Nous i Word i diviziunea i invidie i de foc. i el este n ntregime o, fiind cu ei, toate ntr-o doctrin unic, pentru c toate acestea sunt de la un singur spirit. O cele credul, ce nu tii taina pe bun dreptate?

Dar archoni jurul Yaldabaoth au fost neasculttori, din cauza ennoia care a mers la el de la sora ei Sofia. Ei au fcut pentru ei nii o uniune cu cei care erau cu ei ntr-un amestec de un nor de foc, care a fost pizma lor, iar restul, care au fost aduse mai departe de creaturile lor, ca i cum ar fi zdrobit plcerea nobil al Adunrii. i, prin urmare, au relevat un amestec de ignoran ntr-o imitaie de foc i pmnt i un criminal, deoarece acestea sunt mici i untaught, fr tirea c a ndrznit aceste lucruri, i care nu au neles c lumina are prtie cu lumina, ntunericul i cu ntuneric, i coruptibil cu perisabile, i nepieritoare, cu incoruptibil.

Acum, aceste lucruri le-am prezentat la tine - Eu sunt Iisus Hristos, Fiul Omului, care este mai presus de ceruri - O cele perfecte i incoruptibil, din cauza misterul incoruptibil i perfect i o inefabil. Dar ei cred c le-am decretat nainte de ntemeierea lumii, pentru ca, atunci cnd ieim din locurile din lume, am putea prezenta acolo simboluri ale neputrezire de uniune spiritual spre cunoatere. Tu nu-l cunosc, pentru c norul trupeasc te eclipseaza. Dar eu sunt singur prieten de Sophia. Am fost n snul Tatlui de la nceput, n locul fiilor lui adevrului, i mreie. Odihniti-va apoi cu mine, spiritele colegii mei i fraii mei, pentru totdeauna.

Tratat al doilea al Marii Seth

Sentinele de Sextus

Tradus de Frederik Wisse

(157) *...+ este un semn de ignoran.

(158/159) Love adevrul, i utilizarea minciuna ca otrav.

(160) Poate momentul potrivit preced cuvintele tale.

(161/162) vorbeti atunci cnd nu este adecvat s tac, dar vorbesc despre lucrurile pe care le cunosc (numai) atunci cnd este potrivit.

(163a) Cuvntul prematur este caracteristic de o minte ru.

(163b) Atunci cnd este adecvat s acioneze, nu folosesc un cuvnt.

(164a) nu doresc s vorbeasc mai nti n mijlocul unei mulimi.

(164b) Dei este o abilitate de a vorbi, aceasta este, de asemenea, o abilitate de a fi tcut.

(165a) Este mai bine pentru tine s fi nvins n timp ce vorbesc adevrul, dect s fie victorios prin nelciune.

(165b), El, care este victorios prin nelciune este nvins de adevr.

(165c) cuvinte neadevarate sunt o caracteristic de persoane rele.

(165d) Nu trebuie s fie o mare criz nainte de minciuna este necesar.

(165e) Atunci cnd exist cineva, n timp ce v spun adevrul, chiar dac se afl nu este nici un pcat.

(165f) Nu induce n eroare pe nimeni, mai ales cel care are nevoie de sfaturi.

(166) Credincios este cel care este n primul rnd, cu toate faptele bune.

(167) Intelepciune conduce sufletul la locul lui Dumnezeu.

(168) Nu este nici o rud a adevrului, cu excepia nelepciunea.

(169) Nu este posibil pentru a crede un caracter de a deveni pasionat de minciuna.

(170) O natur fricos i servil, nu va putea s ia parte la credin.

(171a) Cnd sunt credincioi, ceea ce este potrivit pentru a spune nu este de valoare mai mare dect edinei.

(171b) Cnd sunt cu persoane credincioi, dorina de a asculta, mai degrab dect s vorbeasc.

(172) Un om iubitor de placere in tot ceea ce este inutil.

(173) Atunci cnd nu exist nici un pcat (de contabilitate), nu vorbesc n nimic (care este) de la Dumnezeu.

(174) pcatele celor care sunt ignorani sunt ruinea celor care le-au nvat.

(175) Cei de pe contul de care numele lui Dumnezeu este hulit sunt mori naintea lui Dumnezeu.

(176) Un om intelept este un fctor de fapte bune, dup Dumnezeu.

(177) Fie ca viata ta a confirma cuvintele tale n faa celor care aud.

(178) Ce nu este dreptul de a face, nu ia n considerare chiar face asta.

(179) Ce nu vrei s i se ntmple, nu o faci singur, fie.

(180) Ceea ce este ruinos s faci, este, de asemenea, ...

(Pp. 17-26 lipsesc)

(307/308) El este un om nelept, care laud lui Dumnezeu pentru oameni, i Dumnezeu se gndete mai mare de nelept om dect operele sale.

(309) Dup Dumnezeu, nimeni nu este la fel de liber ca om nelept.

(310) Tot ceea ce are Dumnezeu, omul nelept are, de asemenea.

(311/312) Aciunile om nelept n mpria lui Dumnezeu, un om ru nu vrea dinainte a lui Dumnezeu s se ntmple.

(313) Un suflet ru fuge de la Dumnezeu.

(314) Tot ceea ce este ru duman al lui Dumnezeu.

(315) Ce crede n tine, spune cu mintea ta, care este omul.

(316) n cazul n care gndirea ta, acolo este buntatea ta.

(317) Nu cuta buntate n carne.

(318) El, care nu duneaz sufletului nici nu (att de) la om.

(319) Dup Dumnezeu, onora un om nelept, deoarece el este slujitor al lui Dumnezeu.

(320) Pentru a face corpul sufletului tu o povar este mndria, dar pentru a fi capabil s-l mpiedice uor atunci cnd este necesar, este fericirea.

(321) Nu se face vinovat de moartea ta. Nu fi suprat pe el, care v va scoate din (), corpul si sa te omoare.

(322) Dac cineva aduce omul nelept din corp rau, el face mai degrab ceea ce este bun pentru el, pentru el a fost eliberat din obligaiuni.

(323) frica de moarte ntristeaz om, din cauza ignoranei a sufletului.

(324) au fost <It better> pentru ai avut sabie uciderea de om nu a venit n fiin, dar cand vine vorba de, s spunem cu mintea ta c nu exist.

(325/326a) Cineva care spune "eu cred", chiar dac i petrece mult timp pretinde, el nu se va prevala, dar el va cdea, ca inima ta este, (deci) va fi viata ta.

(326b) O inim voia lui Dumnezeu produce o via binecuvntat.

(327) Cel care va reprezenta grafic ru mpotriva altuia, el este primul *...+.

(328) S nu un om nerecunoscatoare determina s nceteze de a face bine.

(329) Nu spune cu mintea ta c aceste lucruri care au fost puse, (i) pe care le-au dat imediat, sunt mai valoroase dect receptor.

(330) Vei folosi proprietatea mare, dac v dau voie s nevoiai.

(331) convinge un frate lipsit de sens s nu fi lipsit de sens, dac el este nebun, l protejeze.

(332/334) Straduiti-va cu nerbdare s fie biruitor peste fiecare om din pruden, s menin autosuficien.

(333) Nu se pot primi nelegere dac nu tii primul pe care le posed <it>. n tot ceea ce exist din nou acestei propoziii.

(335) Membrii corpului sunt o povar pentru cei care nu le folosesc.

(336) Este mai bine pentru a sluji altora dect de a face altele v servi.

(337) Cel pe care Dumnezeu nu o va scoate din () corpul, s nu-i sarcina sa.

(338) nu numai c nu dein un aviz care nu beneficiaz nevoiai, dar, de asemenea, nu-l asculta.

(339) El, care d ceva fr sens comite o crim. *...+.

(340) Dac luai pe tutela orfanilor, va fi tat de muli copii (i), va fi iubit de Dumnezeu.

(341) El care va servi ca de onoare, care le-ai servit pentru un salariu.

(342) Dac v-ai dat fiind faptul c ceea ce v onoreaz ..., nu ai dat la om, dar ai dat pentru plcerea ta.

(343/344) Nu provoca furia de o gloat. Stiu, atunci, ceea ce este potrivit pentru om norocos pentru a face.

(345) Este mai bine s mor dect s ntunece sufletul din cauza immoderation de burt.

(346) Spune cu mintea ta, care corpul este haina sufletului dumneavoastr: pstrai-l, prin urmare, pur deoarece este nevinovat.

(347) Oricare ar fi sufletul se va face n timp ce acesta este n () organism, aceasta are ca martori atunci cnd merge la judecat.

(348/349), demoni necurate nu pretinde la un suflet poluat, un credincios (i) suflet bun, demonii malefici nu vor fi n msur s mpiedice n calea lui Dumnezeu.

(350), nu se da cuvntul lui Dumnezeu pentru toat lumea.

(351) Pentru cei care sunt corupt de glorie nu se asigura s aud despre Dumnezeu.

(352/353) Acesta nu este un pericol mic pentru a ne spune adevrul despre Dumnezeu, nu spune nimic despre Dumnezeu, nainte de a le-ai nvat de la Dumnezeu.

(354/356) Nu vorbi cu o persoana atee despre Dumnezeu, dac sunt poluate din cauza lucrrilor de impure, nu vorbesc despre Dumnezeu.

(357) Cuvntul adevrat despre Dumnezeu este Cuvntul lui Dumnezeu.

(355) vorbesc despre cuvntul despre Dumnezeu ca i cum ai fost o spun n prezena lui Dumnezeu.

(358) Dac prima mintea ta este convins c ai fost de Dumnezeu iubitor, vorbesc apoi oricui doriti despre Dumnezeu.

(359) Poate faptele tale pioase preced fiecare cuvnt despre Dumnezeu.

(360) Nu doresc s vorbesc cu o mulime despre Dumnezeu.

(361) fiind (mai mult), care economisesc cu un cuvnt despre Dumnezeu (dect), despre un suflet.

(362) Este mai bine s dispun de un suflet mare de a se debarasa de la ntmplare, un cuvnt despre Dumnezeu.

(363a) Putei concepe corpul unui om de Dumnezeu iubitor, dar nu va fi n msur s se pronune asupra discursului su.

(363b) leu, de asemenea, stpnete peste corpul de omul nelept, de asemenea, normele tiranului peste el singur.

(364) n cazul n care un tiran te amenin, apoi, mai ales, ne amintim de Dumnezeu.

(365) Cel care vorbete Cuvntul lui Dumnezeu pentru cei pentru care nu este legal, el este trdtorul a lui Dumnezeu.

(366) Este mai bine pentru tine s tac despre Cuvntul lui Dumnezeu, dect s vorbeasc impruden.

(367/368), El, care se afl vorbete despre Dumnezeu este situat la Dumnezeu, un om care nu are nimic sincer sa spus despre Dumnezeu este abandonat de Dumnezeu.

(369) Nu este posibil pentru tine de a cunoate pe Dumnezeu atunci cnd nu i se nchine.

(370) Un om care face ru cuiva, nu va putea s se nchine lui Dumnezeu.

(371) iubirea omului este nceputul de evlavie.

(372) Cel care are grij de oameni n timp ce se ruga pentru toi dintre ei - acesta este adevrul lui Dumnezeu.

(373/374) este Dumnezeu `s de afaceri pentru a salva pe care vrea, pe de alt parte, este de afaceri de om evlavios s cear lui Dumnezeu pentru a salva toat lumea.

(375) Cnd te rogi pentru ceva i se ntmpl s v prin intermediul lui Dumnezeu, spune apoi cu mintea ta pe care ai [...].

(376a) Un om care este vrednic de Dumnezeu, El este Dumnezeu printre oameni, i el este fiul lui Dumnezeu.

(376b) Att cea mare, exist i el, care este alturi de un mare exist.

(377/378) Este mai bine ca omul s fie fr nimic dect s aib multe lucruri n timp ce nu da la cei nevoiai, aa i voi, dac te rogi lui Dumnezeu, el nu se va da la tine.

(379) Dac, din toat inima ta, da pinea ta celui flmnd, dar este mic, dar dorina este mare cu Dumnezeu.

(380) Cel care crede c nimeni nu este n prezena lui Dumnezeu, el nu este smerit fa de Dumnezeu.

(381) El, care face mintea lui ca lui Dumnezeu, n msura n care el este capabil, el este cel care l onoreaz pe Dumnezeu foarte mult.

(382) Dumnezeu nu are nevoie de nimic, dar el se bucur pe cei care dau la cei nevoiai.

(383) credincios, nu vorbesc mai multe cuvinte, dar lucrrile lor sunt numeroase.

(384) Este o persoan credincioas fond de nvare, care este lucrtor al adevrului.

(385) Ajustare *...+ de calamiti, pentru ca *...+.

(386) Dac nu faci ru nimnui, nu va fi fric de nimeni.

(387) tiran, nu va putea s ia fericirea.

(388) Ce este dreptul de a face, o fac de bun voie.

(389a), ceea ce nu este drept s faci, nu o face, n nici un fel.

(389b) Promite tot ceea ce mai degrab dect a spune "Eu sunt nelept".

(390) Ce ai face bine, spune cu mintea ta, care este Dumnezeu, care o face.

(391) Nici un om care <looks> jos pe pmnt i pe mesele este nelept.

(392) filozof, care este un organism exterior, el nu este unul la care se cuvine s plteasc respect, dar (), filozof n funcie de omul interior.

(393) Pzete-te de la minciuna, nu este cel care nal i nu este el, care este nelat.

(394/395), tiu cine este Dumnezeu, i s tie cine este cel care crede n tine, un om bun este lucru bun a lui Dumnezeu.

(396) Acestea sunt mizerabile, din cauza cuvntului care este hulit.

(397) Moartea nu va fi capabil de a distruge [...].

(Pp. 35-sfritul lipsesc)

Sophia a lui Isus Hristos

Tradus de Douglas M. Parrott

Arhiva Nota

Traducere de "Sophia a lui Isus Hristos" (uneori, de asemenea, intitulat, "nelepciunea lui Isus Hristos") este derivat din dou exemplare pstrate separat de text. Primul exemplar este n Nag Hammadi Codex III (NHC III), o copie a doua a acestui text a fost pstrat n Codex gnostic la Berlin . Un fragment al treilea text n limba greac a fost constatat, de asemenea, printre cele Oxyrhynchus papirus documente. Astfel, avem trei exemplare distincte ale acestui scriptur atestate din trei surse separate antice, dou n copt, una n limba greac. n comentariile traducator de mai jos, seciuni ale textului furnizate de gnostic Codex Berlin, sunt identificate cu notaia, "BG".

Sophia (nelepciunea) lui Isus Hristos

Dup ce a nviat din mori, pe cei doisprezece ucenici i apte femei a continuat s fie urmaii si, i a plecat n Galileea pe muntele numit "divinaie i bucurie". Cnd s-au adunat i s-au nedumerit cu privire la realitatea de baz a universului i a planului, i providena sfnt, i puterea de a autoritilor, i despre tot ceea ce Mntuitorul este de a face cu ei n secret al planului de sfnt, Mntuitorul a aprut - nu n forma sa anterioar, dar n spirit invizibil. i asemnarea lui seamn cu un nger mare de lumin. Dar asemnarea lui nu trebuie s descrie. Nu trupul muritor ar putea ndura, dar numai carne pur, perfect, ca i ceea ce ne-a nvat despre pe munte numit "a mslinelor", n Galileea.

Iar el a zis: "Pace vou, pacea Mea v dau!" i toi au minunat si s-au temut. Salvatorul a rs i le-a zis: "??? Ce te gandesti Esti nedumerit Ce cutai"

Filip a zis: "Pentru realitatea de baz a universului i a planului."

Mntuitorul le-a zis: "Vreau s tii c toi oamenii se nasc pe pamant de la ntemeierea lumii pn acum, fiind de praf, n timp ce acetia s-au ntrebat despre Dumnezeu, cine este i ceea ce el este ca, nu s-au gsit Acum, el cel mai nelept dintre ei. au speculat de comanda a lumii i (ei) de circulaie.,

dar speculaiile lor nu a atins adevrul. Pentru c se spune c de comanda este ndreptat n trei moduri, de ctre toi filozofii, (i ), prin urmare, acestea nu sunt de acord ca unii dintre ei spun despre lume, care este regizat de la sine.. alii, c este Providence (pe care-l conduce). alii, c aceasta este soarta. Dar nu este nici una dintre acestea. Din nou, din cele trei voci le-am menionat, nu este aproape de adevr, i (sunt), de la om, dar eu, care a venit de la Lumina infinit, eu sunt aici -. pentru c tiu el (Lumina) - pe care a putea vorbi la . ai despre natura exact a adevrului pentru ceea ce este de la sine, este o via poluat, este self-made Providena nu are nelepciune n ea i soarta nu discerne ci pentru a v este dat s cunoatei;... i cine este demn de cunoatere va primi (IT), oricine nu a fost nscut de semnat de frecare necurat, ci de primul care a fost trimis, pentru el este un nemuritor n mijlocul muritorilor. "

Matei a zis: "Doamne, nimeni nu poate gsi adevrul dect prin tine Prin urmare, s ne nvee adevrul.".

Mntuitorul a spus:. "Cel care este este inefabil nr principiu l-au cunoscut, nici o autoritate, nici o supunere, nici creatura de la ntemeierea lumii pn acum, cu excepia el singur, i cineva care s vrea s fac revelaie prin el, care este de la First Light De acum, eu sunt marele salvator pentru el este nemuritor i venic Acum, el este venic, care nu au nscut,.... pentru toat lumea care are naterii va pieri El este unbegotten, care nu au nceput, pentru toi cei care are un nceput are un sfrit, deoarece nimeni nu stpnete peste el, el nu are nici un nume,.. pentru oricine are un nume este crearea unui alt "

(BG 84, 13-17 adaug: El este unnameable El nu are nici o form uman, pentru oricine are forma umana este crearea unui alt.).

"i el are o aparen de proprie - nu ca ceea ce ai vzut i primit, dar o aparen ciudat care depete toate lucrurile i este mai bun dect universul Se pare c la fiecare parte i se vede de la sine, deoarece este infinit,.. el este tot mai de neneles El este nepieritoare si. nu are nici o asemnare (la ceva). El este neschimbtor bun. El este fr cusur. El este venic. El este binecuvntat. In timp ce el nu este cunoscut, el se tie niciodat. El este incomensurabil. El este nedetectabil El este perfect, avnd n nici un defect.. El este imperisabilitatea binecuvntat. El este numit "Tatl a Universului".

Filip a zis: "Doamne, cum, atunci, nu-i apar de cele perfecte?"

Salvatorul perfect a zis: "nainte de orice este vizibil a celor care sunt vizibile, maiestatea i autoritatea sunt n el, deoarece el cuprinde ansamblul ansambluri, n timp ce nimic nu-l mbrieaz

Pentru ca el este tot mintea i el este.. gndire i lund n considerare i reflect i raionalitate i de puterea pe care toate sunt puteri egale.. Ele sunt sursele de ansambluri. i tot neamul lor de la primul la ultimul a fost n pretiina Sa, (c a) de la Tatl infinit, unbegotten. "

Toma ia zis: "Doamne, Mntuitorul, de ce acestea vin s fie, i de ce s-au descoperit acestea?"

Salvatorul perfect a spus:. "Am venit din infinit care s-ar putea s v spun toate lucrurile DuhuluiCine-a fost este begetter, care a avut o putere <of> begetter i o form, d` s natura, c o mare bogie care a fost ascuns n el s-ar putea fi dezvluit. cauza de mila lui i dragostea lui, el a dorit s aduc roade de ctre el nsui, c el nu s-ar putea <enjoy> buntatea lui singur, dar (ca) alte buturi spirtoase de Generaia de neclintit s-ar putea aduce corp i fructe, glorie i onoare, n imperishableness i harul su infinit, c comoara lui ar putea fi dezvluit de ctre auto-nscut Dumnezeu, Tatl de fiecare imperishableness i cele care au ajuns s fie dup aceea. Dar ei nu au ajuns nc la vizibilitate. acum exist o diferen mare ntre imperishables. "

El a strigat, zicnd: "Cine are urechi de auzit despre infinituri, s-l aud", i "I-am adresat celor care sunt treaz." Totusi, a continuat el i a zis:. ". Tot ce a venit de la perisabile va pieri, deoarece a venit de la perisabil Dar, indiferent de venit de la imperishableness nu piar, ci devine nepieritor Deci, multi oameni au rtcit, deoarece ei nu au cunoscut aceast diferen i au a murit. "

Maria a zis: "Doamne, atunci cum vom ti asta?"

Salvatorul perfect a spus: "Vino (te) de la lucrurile invizibile pn la sfritul celor care sunt vizibile, i foarte emanaie de gndire pentru a v va dezvlui modul n care credina n acele lucruri care nu sunt vizibile a fost gsit n cele care sunt vizibile, cele care aparin la Tatl Unbegotten. Cine are urechi de auzit, s aud!

"Domnul a Universului nu este numit" Tat ", dar" Mo ", la nceputul celor care vor aprea, dar el (Domnul) este Mo de nceput. Vzndu-se n el nsui ntr-o oglind, el a aprut asemntoare nsui, dar chipul lui a aprut ca divin Auto-Tatl, i Confronter <as> peste cele care se confrunt, primul Tatl Existena Unbegotten El este ntr-adevr de <with> vrst egal cu Lumina, care este naintea lui,. dar el nu este egal cu el n putere .

"i dup aceea a fost dezvluit o multitudine de ntreg cu care se confrunt, de sine-nscui, cele egale n vrst i de putere, fiind n slav (i) fr numr, a cror ras este numit" Generatia de peste care nu este Britanie ", de la cel n care voi niv au aprut de la aceti oameni i c toat mulimea

n care nu exist nici o mprie se numete "fii ai Tatlui Unbegotten, Dumnezeu, Mntuitorul, Fiul lui Dumnezeu," a carui asemanare este cu tine.. Acum, el este necunoscut, care este plin . din ce n ce mai nepieritoare glorie i bucurie inefabil Ele toate sunt la odihn n El, tot bucurie n bucurie inefabil, n slava lui neschimbtor i bucurie nemsurat;. aceasta nu a fost niciodat auzit sau cunoscut printre toate eoni i lumea lor pn acum "

Matei a zis: "Doamne, Mntuitorul, cum a fost revelat omul?"

Salvatorul perfect a spus: "Vreau s tii c acela care a aprut n faa universului, n infinit, autoadult, auto-construite Tatl, fiind plin de lumina stralucitoare si inefabil, la nceput, atunci cnd a decis s devin asemnarea lui o mare putere, imediat principiul (sau nceputul), din care lumina a aprut ca om androgin de moarte, c prin faptul c omul androgin de moarte s-ar putea atinge mntuirea lor i de treaz de la uitare, prin interpret, care a fost trimis, care este cu tine pn la sfritul anului srcia de hoi.

"i soia sa este Sophia Mare, care de la prima a fost destinat n el pentru unire de auto-nscut Tatl, de la om nemuritor, care a aprut ca primul i divinitate i mpria, pentru Tatl, care este numit" Omul, de auto- Tatl ", a dezvluit acest lucru i el a creat un mare eon, al crui nume este." Ogdoad ", pentru maiestatea lui.

"El a fost dat mare autoritate, i a domnit peste crearea de srcie. El a creat zei i ngeri, arhangheli <and>, miriade fr numr pentru suita, de la faptul c Lumina i Duhul Tri-masculin, care este faptul c din Sofia, sa consoarta. Pentru de la aceasta, Dumnezeu a provenit de divinitate i mpria. Prin urmare, el a fost numit "Dumnezeu a zeilor" i "Rege al regilor".

"Omul nti are mintea lui unic, n cadrul, i a crezut c - aa cum este el (gndire) - (i) n considerare, reflectnd, raionalitate, puterea Toate atributele care exist sunt perfect i nemuritor n ceea ce privete imperishableness, ele sunt.. ntr-adevr, egal (Dar), cu privire la putere., acestea sunt diferite, cum ar fi diferena dintre tat i fiu <, i fiul> i sa gndit, i gndul i restul Aa cum am spus mai devreme,. printre lucrurile care au fost create, monad este prima.

. "i dup tot, tot ce a fost descoperit a aprut de la putere i din ceea ce a fost creat, tot ce era de mod a aprut, de la ceea ce era de mod a aprut ceea ce a fost format;. De la ceea ce a fost format, ceea ce a fost numit a venit Astfel, diferena dintre cele unbegotten de la nceput pn la sfrit ".

Apoi, Bartolomeu a zis: "Cum (este c) <he> a fost desemnat n" Man ", Evanghelia i" Fiul Omului ", la care din ele, atunci, este acesta, Fiul legate de aceasta?"

Sfntul a zis: "Vreau s tii" Begetter, Mind Self-perfecionat "Omul care primul se numete El a reflectat cu Marea Sofia, soia sa, i a dezvluit primul su-nscut, fiul androgin Numele lui este brbat.. "n primul rnd Begetter, Fiul lui Dumnezeu", desemnat, numele su de sex feminin, "n primul rnd Begettress Sophia, mama a Universului" Unii numesc ei "Love".. Acum, primul-nscut este numit "Hristos". Din moment ce el are autoritatea de la tatl su, el a creat o mulime de ngeri fr numr pentru suita de la Duhul Sfnt i de lumin. "

Ucenicii Lui ia zis: "Doamne, ne dezvluie despre cel numit" om ", ca noi, de asemenea, s tie exact slava Lui."

Salvatorul perfect a spus: "Cine are urechi de auzit, s aud Tatl Begetter Prima se numete" Adam, ochi de lumin, "pentru c el a venit de la lumin strlucitoare, i ngerii lui sfnt, care sunt inefabile (i) de umbre, vreodat. bucura cu bucurie n reflectarea lor, care au primit de la Tatl lor. Regatul ntreg de Fiul Omului, care este numit "Fiul lui Dumnezeu," este plin de bucurie inefabil i umbre, i bucurie neschimbtoare, (ei) se bucura de nepieritoare lui glorie, care nu a fost ascultat pn acum, i nici nu le-a fost revelat n eoni care au venit dup aceea, i lumea lor. am venit de la Lumina infinit Auto-nscut i primul rnd, c s-ar putea dezvalui totul pentru tine. "

Din nou, ucenicii Lui a spus: "Spune-ne n mod clar modul n care au venit jos din invisibilities, de nemuritor la lumea care moare?"

Salvatorul perfect a spus: "Fiul Omului a consimit cu Sophia, consoarta lui, i a artat o lumin mare androgin Numele Lui masculin este desemnat" Mntuitorul, Begetter de toate lucrurile ", numele su de sex feminin este desemnat" All-Begettress Sophia "Unele... numesc ei "Pistis".

"Toi care vin n lume, ca o picatura de lumina, sunt trimise de el n lumea de Cel Atotputernic, ca acestea ar putea fi pzit de el i de legtura de uitare sa-l legat de voina de Sofia,. C problema ar putea fi <revealed> prin el, pentru ntreaga lume n srcie, n ceea ce privete su (de Cel Atotputernic), arogana i ignorana i orbirea pe care el a fost numit, dar am venit de la locurile de mai sus prin voina de lumin mare, (I), care au scpat. de la faptul c legtura; am tiat de lucru al hoi; am trezit c meniurile care a fost trimis de la Sofia, c s-ar putea s poarte mult rod, prin mine, i s fie perfecionat i s nu fie din nou defect, dar s fie <joined> prin mine , marele salvator, c slava lui ar putea fi dezvluit, astfel ca Sofia ar putea fi, de asemenea, justificat n ceea ce privete acest defect, c fiii ei nu s-ar putea deveni din nou defect, dar s-ar putea atinge onoarea i gloria i

merg pn la Tatl lor, i tiu cuvintele Lumina de masculin si tu. au fost trimise de ctre Fiul, care a fost trimis pe care le-ar putea primi Lumina, i scoatei-v de la uitare a autoritilor, i c nu s-ar putea veni din nou la aspectul din cauza ta, i anume, frecare necurat c este de la foc nfricotor care a venit din partea lor trupesc benzii de rulare la intenia lor de ru. ".

Apoi, Toma zis: "Doamne, Mntuitorul, ct de multe sunt eoni celor care depesc ceruri?"

Salvatorul perfect a spus: "Eu v laud (pl.), pentru c v ntreb despre eoni mari, pentru radacinile tale sunt n infinituri Acum, cnd cei care l-am discutat mai devreme au fost descoperite, el a oferit .....

*Paginile 109 i 110 sunt disprute n NHC III, nlocuit aici cu seciunea corespunztoare din gnostic Codex la Berlin, la nceputul anului, care este oarecum diferit de tez parial final al NHC III, 108 (tez off rupt)+

[BG 107]: "Acum, cnd cei care l-am discutat mai devreme au fost descoperite, de auto-begetter Tatl a creat foarte curnd doisprezece eoni pentru suita pentru cele dousprezece ngeri Toate acestea sunt perfecte i de bun Astfel, a defectului aprut feminin..".

<he> i a zis: "Cte sunt eoni de nemuritori, pornind de la infinituri?"

Salvatorul perfect a spus: "Cine are urechi de auzit, s aud eon Prima este cea a Fiului Omului, care se numete" Begetter primul rnd ", care este numit" salvator ", care a aprut eon al doilea (este.. ), c de Man, care este numit "Adam, Eye of Light". Ceea ce mbrieaz acestea este de peste un eon, care nu este mpria, (Aeon) a Infinit Etern Dumnezeu, Aeon auto-nscut din eternitate care sunt n ea, (Aeon) a nemuritori, pe care le-am descris mai devreme, (eon) de mai sus al aptelea, care au aprut de la Sofia, care este prima Aeon.

"Acum, omul de moarte a relevat eoni i competenele i regate, i-a dat autoritatea de a tuturor celor care apar n el, c acestea ar putea exercita dorinele lor, pn la ultimele lucruri care sunt mai sus, haos pentru acestea de acord unul cu altul i revelat n fiecare mreie,. Chiar de spirit , o multitudine de lumini, care sunt glorios i fr numr. Acestea au fost numite la nceput, c este, Aeon prima i second> <Internet> i third> <Internet> <is> numit "Unitate i odihna.". Fiecare are (propriu) numele, pentru Aeon <third> a fost desemnat "Adunarea" de la mare mulime care a aprut: ntr-o singur, o mulime s-au descoperit acum, deoarece aduna mulimi i s ajung la o unitate numim Adunarea le "a opta.. "Aceasta a aprut ca androgin i a fost parial numele ca brbai

i femei n parte, ca masculin se numete." Adunarea ", n timp ce femela este numit" Life ", care ar putea fi demonstrat c, de la o femeie a venit de via pentru toate eoni. i fiecare nume a fost primit, incepand de la nceput.

"Pentru la concurs sa cu gndirea sa, de puteri foarte curnd a aprut, care au fost numite de zei"; i zeii zeilor din nelepciunea lor a relevat zei; <and gods> din nelepciunea lor a relevat domnilor, i domnii din Lords de la thinkings lor a relevat domnilor, i domnii de la putere a acestora a relevat arhangheli, arhanghelii din cuvintele lor, a artat ngeri, de la ei, aparentele a aprut, cu structura i forma i numele pentru toate eoni i lumea lor.

"i nemuritori, pe care tocmai am descris, toate au autoritatea de la Omul de moarte, care se numete" Silence ", deoarece prin reflectnd fr discursul toat mreia proprie a fost perfecionat. Pentru deoarece imperishabilities au avut autoritatea, fiecare a creat un regat mare n al optulea, (i), de asemenea, tronuri i temple (i) firmamente pentru Majestile lor proprii. Pentru toate acestea au venit de voina de a Mamei Universului. "

Apoi, Sfinii Apostoli au zis: "Doamne, Mntuitorul, ne spune despre cei care sunt in eoni, deoarece este necesar pentru a ne ntreba despre ei."

Salvatorul perfect a spus: "Dac v ntrebai despre nimic, va voi spune Ei au creat gazde, miriade de ngeri fr numr, pentru suita lor de glorie i au creat spiritele virgine, luminile inefabile i de neschimbat Pentru ei nu au nici o boal, nici... slbiciune, dar se va *BG 115,14 adaug aici: i au ajuns s fie ntr-o clip.+.

"Astfel eoni au fost finalizate repede n ceruri i firmamente n slava de Nemuritor Man i Sophia, consoarta lui: zona din care fiecare eon i lumea i cei care au venit dup aceea, a luat (lor), modelul pentru crearea lor, de asemnri n cerurile de haos i de lumi i toate naturile., ncepnd de la revelaia de haos, sunt n lumina care strlucete, fr umbr, i de bucurie care nu poate fi descris, i bucurie nespus. Le place vreodat-se pe contul de slava lor invariabil i restul incomensurabila, care nu poate fi descris, printre toate eoni care au venit s fie dup aceea, i toate puterile. Acum, tot ceea ce tocmai am spus s v, am spus c ar putea s strluceasc n lumina mai mult dect acestea. "

Maria a zis: "Doamne Sfinte, unde au venit de la ucenicii Ti, i n cazul n care au de gnd, i (ce), ar trebui s fac aici?"

Perfect Salvatorul le-a zis:. "Vreau s tii c Sophia, mama a Universului i consoarta, dorit de ea pentru a aduce aceste existenei ei fr sex masculin (consoarta), ci prin voina Tatlui a Universului , c buntatea lui de neimaginat ar putea fi dezvaluit, el a creat c perdeaua dintre nemuritori i cele care au venit dup aceea, ca urmare ar putea s urmeze ... *BG 118:+ ... fiecare eon i haos - c defectul a femeilor ar putea <appear>, i s-ar putea veni despre aceast eroare s se lupte cu ei i acestea au devenit cortina de spirit.. de la eoni <the> peste emanaiile de lumin, aa cum am spus deja, o pictur de lumin i Duhul a venit n jos pentru a regiunile inferioare ale Atotputernic n haos, c formele lor turnate s-ar putea aprea din acea pictur, pentru c este o judecat pe el, Arch-Begetter, care se numete "Yaldabaoth". Aceast scdere a artat formele lor turnate, prin respiratie, ca o via sufletul. Era uscat i dormit n ignoran a sufletului Atunci cnd a devenit fierbinte de la suflarea de marea lumin a Barbat,. i a luat gndit, (apoi), nume au fost primite de ctre toi cei care sunt n lume a haosului , i toate lucrurile care sunt n ea, prin faptul c de moarte, atunci cnd respiraia a suflat n el, dar atunci cnd aceasta a venit cu privire la voina de a Mamei Sophia -, astfel c omul de moarte s-ar putea pune cap la cap de articole de mbrcminte acolo pentru o hotrre cu privire la hoi - <. el a>, apoi salutat de suflare ca respiratia, dar din moment ce el a fost sufletul-ca, el nu a putut s ia aceast putere pentru el nsui pn la numrul de haos ar trebui s fie complet, (care este,), n cazul n care data stabilit de ctre nger mare este complet.

"Acum, c v-am nvat despre om nemuritor i s-au dezlegat legturile de tlhari de la el, am rupt portile celor nemiloase n prezena lor.. Am umilit intenia lor de ru, i toi au fost fcui de ruine i au crescut de la . ignorana lor, din cauza asta, atunci, am venit aici, c acestea ar putea fi unit cu Duhul i de respiraie, *NHC III continu:+, i ar putea deveni una din dou, la fel ca la prima, pe care le-ar putea produce mai multe fructe i El merge pn la care este de la nceput, n bucurie inefabil i slava, cinstea i harul de la Tatl a Universului.

"Cine, atunci, cunoate pe Tatl n cunoatere pur va abate de la Tatl i odihna n Tatl Unbegotten Dar cine stie el defectuos va abate de la defect i restul a opta.. Acum, oricine cunoate Spiritul Nemuritor al Luminii, n tcere, prin intermediul reflectnd i consimmntul n adevr, s-l adu-mi semne ale Invizibil One, i el va deveni o lumin n Duhul tcerii. Cine stie Fiul Omului n cunoatere i iubire, s-l adu-mi un semn al Fiului Omului, c el s-ar putea abate de la locurile de locuin, cu cele din a opta.

"Iat, am s v dezvluit numele perfect, voina ntregului Mama a sfinilor ngeri, c mulimea masculin pot fi completate aici, c s-ar putea s apar n eoni, infiniturile i cele care au venit la s fie n bogia pot fi gsii, de Spirit Invizibil Mare, c toate acestea ar putea dura de la buntatea lui, chiar i bogia lor de odihn, care nu are nici o mprie peste ea. am venit de la primul care a fost trimis, ca s-ar putea s v dezvlui El Cine este de la nceput, din cauza aroganei de Arch-Begetter i ngerii lui, din moment ce se spune despre ei nii c sunt zei i am venit pentru a le elimina din orbirea lor, c s-ar putea spune tuturor despre Dumnezeu, care este deasupra universului.. Prin urmare, suprafaa de rulare pe mormintele lor, umili intenia lor de ru, i rupe jugul lor i s

strneasc propria-mi-am dat autoritate peste toate lucrurile ca fii ai Luminii,. pe care le-ar putea clca puterea lor, cu picioarele voastre. "

Acestea sunt lucrurile pe care Mntuitorul Binecuvntat a spus, si el a disparut de la ei. Atunci toi ucenicii au fost n mare bucurie, inefabil, n spiritul de la acea zi. i discipolii si au nceput s predice Evanghelia lui Dumnezeu, Duhul cel venic, nepieritor. Amin.

Sophia a lui Isus

nvturile lui Silvanus

Tradus de Malcolm Peel i L. Zandee Jan

Eliminarea de fiecare dat copilresc de via, pentru dobndi-te de puterea minii i a sufletului, i s intensifice lupta mpotriva fiecare nebunia a pasiunilor de iubire i de rutate de baz, i dragostea de laud, i pasiunea de disput, gelozie i obositoare i mnie, i mnia i dorina de a avaritiei. Pzii-v (pl.), tabr i arme i sulie. narmeze tine si toti soldatii, care sunt cuvintele, i comandani, care sunt sfaturile, iar mintea ta ca un principiu cluzitor.

Fiul meu, arunca fiecare tlhar din porile tale. Pzete toate porile cu tore, care sunt cuvintele, i va dobndi prin toate aceste lucruri o via linitit. Dar cine nu va pazi aceste lucruri vor deveni ca un ora care este pustiit, din moment ce a fost capturat. Toate tipurile de fiare slbatice s-au clcat n picioare pe el, pentru gnduri care nu sunt bune sunt rele fiare slbatice. i oraul va fi umplut cu tlhari, i nu vei fi n msur s dobndeasc pacea, ci doar tot felul de fiare slbatice slbatice. Un ri, care este un tiran, este stpn peste acestea. n timp ce conducerea acest lucru, el (cel ru), este sub noroi mare. ntregul ora, care este sufletul tu, va pieri.

Eliminai-v la aceste lucruri, O, suflet nenorocit! Adu-ghid i profesor. Mintea este ghidul, dar motivul este profesor. Ei te vor scoate de distrugere i de pericole.

Ascult, fiul meu, la sfatul meu! Nu arata spatele la dumani i fug, ci, mai degrab, le urmresc ca una puternic. Nu fi un animal, cu oamenii v urmresc, ci, mai degrab, s fie un om, cu tine urmrirea fiarele slbatice rele, ca s nu cumva devin victorioi peste tine i clca pe tine ca pe un om mort, i va pieri din cauza rutii lor.

Oh, nenorocitul, ce vei face dac vei cdea n minile lor? Protejai-v, ca s nu v fi dat n minile inamicilor. ncredinai-v de aceast pereche de prieteni, motiv i mintea, i nimeni nu va fi biruitor peste tine. Fie ca Dumnezeu s locuiasc n tabra ta, poate Duhul lui proteja porile voastre, i poate mintea divinitii proteja pereii. S motiv sfnt s devin o tor n mintea ta, arderea lemnului, care este tot de pcat.

i dac faci aceste lucruri, O, fiul meu, va fi biruitor peste toate inamicii, i ei nu vor fi capabili s duc rzboi mpotriva ta, nici nu vor putea rezista, i nici nu vor fi capabili de a obine n felul tu .

Pentru acestea, dac vei gsi, le vei dispretui ca monede de adevr. Ei vor vorbi cu tine, te mieros i ispititoare (tu), nu, pentru c se tem de tine, ci pentru c se tem de cei care locuiesc n voi, i anume, gardienii de divinitate i de predare.

Fiul meu, accepta educaie i nvmnt. Nu fugi de educaie i nvmnt, dar atunci cnd sunt predate, accepta (IT) cu bucurie. i dac sunt educai n orice problem, nu ceea ce este bun. Va mpleti o coroan de educaie de ctre dumneavoastr principiu cluzitor. Pune pe nvtura sfnt ca o hain. Asigurai-v nobil prin bun conduit. Obinerea de austeritate disciplina bun. Judeca-te ca un judector nelept. Nu te rataci de la predare mea, i nu dobndesc ignoran, ca nu cumva s conduc oamenii ti n rtcire. Nu fugi de divin i didactice care sunt n tine, pentru cel care preda te iubeste foarte mult. Pentru el va mostenire pentru o austeritate demn. Aruncat n natura animal, care este n voi, i nu permit gnd de baz pentru a v introduce. Pentru ... tii calea pe care predau.

Dac este bine s se pronune peste cteva, aa cum l vedei, ct de mult este mai bine s se pronune asupra tuturor, din moment ce sunt mai presus de orice adunare de oameni i de la fiecare, (sunt), proeminente, n orice privin, i (sunt) motiv divin, dup ce a devenit maestru n fiecare putere, care ucide sufletul.

Fiul meu, nimeni nu vrea s fie un sclav? De ce, atunci, te tulbur te n mod eronat?

Fiul meu, nu se tem de nimeni, cu excepia doar lui Dumnezeu, Cel nlat. n rolurile principale nelciunea diavolului de la tine. Acceptai lumina pentru ochi, i a aruncat ntunericul de la tine. Triesc n Hristos, i vei dobndi o comoar n ceruri. S nu devin un crnat (realizat), din multe lucruri, care sunt inutile, i nu s devin un ghid in ignoranta ta orb.

Fiul meu, asculta nvtura mea, care este bun i util, i s pun capt de somn care cntrete greu asupra ta. Plecare de la uitare, care te umple de ntuneric, deoarece dac nu au reuit s fac nimic, nu a fi spus aceste lucruri pentru tine. Dar Hristos a venit, n scopul de a v oferi acest cadou. De ce nu v urmreasc ntuneric atunci cnd lumina este la dispoziia dumneavoastr? De ce nu ai bea apa statuta, dei vin dulce este disponibil pentru tine? Citaie intelepciunea pe care, totui dorii nebunie. Nu de dorinta ta nu faci aceste lucruri, dar este de natura animal din voi care le face.

nelepciunea te cheam, n buntatea ei, a zis: "Venii la Mine, voi toi, cei nechibzuite O, care se pot primi un cadou, nelegere care este bun si excelent. Am da la o hain preoeasc de mare, care este esut de la orice nelepciune (fel de). " Ce altceva este moartea ru, cu excepia ignoran? Ce altceva este ntuneric, ru, cu excepia familiarizarea cu uitare? n rolurile principale anxietate tale

asupra lui Dumnezeu singur. Nu deveni dornic de aur i de argint, care sunt nefolositor, dar mbrcai-v cu nelepciune ca o hain; pune cunotinele pe tine ca o cunun, i s fie aezat pe un tron de percepie. Pentru acestea sunt ale tale, i le vei primi din nou pe mare un alt timp.

Pentru un om nebun, de obicei, pune la nebunie ca o hain, i ca o hain de durere, el pune pe ruine. i el nsui, cu coroane de ignoran, i are sediul pe un tron de netiin. Cci n timp ce el este fr motiv, el conduce doar sa rtcit, pentru c el este ghidat de ignoran. i el merge modalitile de dorinta de fiecare pasiune. El noat n dorinele de via i sa scufundat. Pentru a fi sigur, el crede c el gsete de profit atunci cnd el face toate lucrurile care sunt, fr profit. Nenorocitul care trece prin toate aceste lucruri va muri, pentru c el nu are minte, timonier. Dar el este ca o nav care arunc vnt ncoace i ncolo, i ca un cal slab, care nu are nici un clre. Pentru aceasta (omul) este necesar Rider, care este motivul. Pentru nenorocitul unul sa rtcit pentru c nu vrea sfaturi. El a fost aruncat ncoace i ncolo de aceste trei nenorociri: el a dobndit moartea, ca un tat, ignorana ca o mam, i de ru sfaturi - le-a dobndit ca prieteni i frai. Prin urmare, o prostie, ar trebui s plng pentru tine.

De acum, atunci, fiul meu, a reveni la natura ta divina. Arunca de la tine aceste rele, prieteni nela! Acceptm pe Hristos, acest prieten adevrat, ca un profesor bun. Arunca de la tine moarte, care a devenit tat pentru tine. Pentru moarte nu exista, nici nu va exista la sfritul anului.

Dar din moment ce arunca de la tine Dumnezeu, Tatl sfnt, viaa adevrat, izvorul vieii, prin urmare, ai obinut moartea ca pe un tat i-au dobndit ignorana ca o mam. Ei v-au jefuit de adevrata cunoatere.

Dar ntoarcerea, fiul meu, pentru tatl tu n primul rnd, lui Dumnezeu, i nelepciune, pe mama ta, de la care ai venit n fiind din prima pentru ca s-ar putea lupta mpotriva tuturor inamicilor, Puterile de adversar.

Ascult, fiul meu, la sfatul meu. Nu fi arogant, n opoziie cu orice prere bun, dar ia-te pentru partea a divinitatea motiv. Pstrai poruncile sfnt al lui Isus Hristos, i vei domni peste fiecare loc de pe pmnt, i va fi onorat de ctre ngeri i de arhangheli. Apoi, le va dobndi ca prieteni i colegi ageni, i va dobndi de locuri n cer de mai sus.

Nu aduce durere i probleme la divin, care este n voi. Dar cnd va avea grij de el, va cere aceasta de care rmne pur, i va deveni auto-controlat in sufletul vostru si trupul, vei deveni un tron de nelepciune, i o apartenen la casa lui Dumnezeu. El v va da o lumin mare, prin ea (nelepciune).

Dar, nainte de toate (altceva), tiu dumneavoastr de natere. Cunoti pe tine nsui, c este, din ceea ce substan ce sunt, sau de ce ras, sau de la ce specie. nelegei c ai venit n fiind de la trei curse: de la pmnt, de la format, i de la creat. Organismul a intrat n fiind din pmnt, cu o substan pmnteasc, dar a format, de dragul sufletului, a venit n fiind de gandul de Divin. Creat, ns, este mintea, care a venit n fiind n conformitate cu imaginea lui Dumnezeu. Mintea divin are substan din Divin, dar sufletul este ceea ce El (Dumnezeu), format pentru inimile lor. Pentru c eu cred c el (sufletul), exist ca sotia lui, care, care a venit n fiind n conformitate cu imaginea, dar problema este de fond a corpului, care a venit n fiind din pmnt.

Dac te amesteca, va dobndi cele trei pri, n timp ce cdea de la virtute n inferioritate. Live n conformitate cu Mintea. Nu cred c despre lucrurile referitoare la trup. Dobndi puterea, pentru mintea este puternic. Dac cdea din aceast parte, ai devenit brbat-femeie. i dac ai aruncat din tine substan a minii, care este gndit, ai tiat o parte de sex masculin, i se ntoarse-te la partea de sex feminin singur. Ai devenit psihic, din moment ce au primit substana de format. Dac ai scos cea mai mica parte din aceasta, astfel nct s nu obin din nou o parte uman -, dar ai acceptat pentru tine gndul de animale i asemnarea - ai devenit trupesc, din moment ce au luat natura animal. Pentru (dac) este dificil de a gsi un om psihic, cu att mai mult pentru a gsi pe Domnul?

Dar eu spun c Dumnezeu este una spiritual. Omul a luat forma din substana lui Dumnezeu. Aciuni divine suflet n parte, aceasta, n plus, ea mparte parte n carne. Sufletul de baz este obiceiul de a transforma dintr-o parte n alta, *...+, pe care le imagini adevrul.

Este bine pentru tine, omule, pentru a v ntoarce spre uman, mai degrab dect spre natura animal - m refer spre trupeasc. Va lua pe asemnarea de o parte fa de care te vei ntoarce.

Eu va spun ceva mai mult pentru tine. Din nou, pentru ceea ce va voi (masc. SG.) S fie plin de zel? Ai (fem. SG.), Doresc s devin animal, atunci cnd a ajuns n acest fel de natur? Ci, mai degrab, mprtesc ntr-o adevrata natur a vieii. Pentru a fi siguri, animalitate va va ghida in cursa de pe pmnt, dar natura raional v va ghida n moduri raionale. Rotii spre natura raional, i a aruncat de la tine de natura pmnt-nscut.

O, suflet, o persistente, s fim treji i scuturai beia ta, care este activitatea de ignoran. Dac persist i triesc acum n trup, voi locui n rusticitate. Cnd a intrat ntr-o natere trupeasc, ai fost nscut. Vino n fiind n interiorul camerei de nunt! Iluminate n minte!

Fiul meu, nu nota n orice ap, i nu v permit s se spurce pe tipuri ciudate de cunotine. Desigur tii c schemele de adversarul nu sunt puine, i (c), trucuri pe care le are sunt variate? Are mai ales omul noetic a fost jefuit de inteligenta de sarpe. Pentru c este potrivit pentru tine de a fi n acord cu inteligenta (acestea) dou: cu inteligenta de arpe i cu inocena de porumbel - ca nu cumva el (Adversarul), intr n tine, n chip de linguitor, ca un prieten adevrat, spunnd, "am sftui lucruri bune pentru tine."

Dar nu a recunoscut nelciunea de aceasta atunci cnd l-ai primit ca un prieten adevrat. Pentru a pune n gndurile inimii voastre rele ca cele bune, i ipocrizia n form de nelepciune adevrat, aviditate n masca de cumpatare conservatoare, iubirea de slav n masca de ceea ce este frumos ludroenie, mndrie i n chip de mare austeritate , i godlessness ca mare evlavie. Pentru el care spune, "Am muli zei," este lipsit de Dumnezeu. i el pune cunotinele fals n inima ta, n form de cuvinte misterioase. Cine va fi capabil de a nelege gndurile i dispozitive, care sunt variate, deoarece el este o minte mare pentru cei care doresc s-l accepte ca rege?

Fiul meu, cum vei fi capabil s neleag schemele de aceasta, sau sufletul-uciderea consilieri? Pentru dispozitivele sale, precum i scheme de rutatea lui, sunt multe. i cred c despre intrarile sale, care este, cum va intra sufletul tu, i n ceea ce mbrcminte el va intra.

Acceptm pe Hristos, care este n msur s v setai liber, i care a luat cu privire la dispozitivele de care una, pentru ca prin acestea el s-l distrug prin fraud. Pentru aceasta este regele care avei pentru totdeauna care este invincibil, fa de care nimeni nu va fi capabil de a lupta i nici nu spun un cuvnt. Acest lucru este regele i tatl tu, cci nu este nimeni ca el. Profesorul divin este cu tine mereu. El este un ajutor, i el va rspunde, din cauza buna, care este n tine.

Nu punei rutate n judecata, pentru fiecare om ru intenionat duneaz inima lui. Pentru numai un om nebun este obiceiul de a distrugerii lui, dar un om nelept tie calea lui.

i cu un om nechibzuit nu se proteja mpotriva vorbind (a) mister: Un om intelept (totui) nu divulga fr s vrea de fiecare cuvnt, dar el va fi discriminatorie fa de cei care aud. Nu vorbim tot n prezena celor care nu tii.

Au un numr mare de prieteni, dar nu i consilieri. n primul rnd, s examineze consilier dumneavoastr, pentru a nu onora pe nimeni care linguete. Cuvntul lor, pentru a fi sigur, este dulce ca mierea, dar inima lor este plin de spanz. Pentru ei ori de cte ori cred c ele au devenit un prieten de ncredere, atunci ei se vor ntoarce nelciune mpotriva ta, i te vor arunca n jos, n noroi.

Nu au ncredere n nimeni ca un prieten, pentru toat aceast lume a intrat n a fi cu vicleug, i fiecare om este tulburat n zadar. Toate lucrurile din lume nu sunt profitabile, dar ele se ntmpl n zadar. Nu este nimeni, nici chiar un frate (care este de ncredere), deoarece fiecare caut propriul su avantaj.

Fiul meu, nu au pe nimeni ca un prieten, dar dac faci o achiziionai, nu te ncredina s-l. ncredinai-v lui Dumnezeu numai ca tat i ca prieten. Pentru veniturile tuturor nelciune, n timp ce pmntul este plin de suferin i durere - lucruri n care nu exist nici un profit. Dac dorii s treci viaa n linite, nu se ine companie cu nimeni. i dac te ine companie cu ei, fie ca daca nu faci. Fi plcut lui Dumnezeu, i nu vei avea nevoie nimeni.

Triesc cu Hristos i el te va salva. Pentru el este adevrata lumin i soare de via. Doar pentru ca soarele, care este vizibil i face lumin pentru ochii de carne, tot aa, Hristos lumineaz fiecare minte i inim. Pentru (n cazul n care) un om ru (care este) n corp (are) o moarte ru, cu att mai mult (nu), el care are orb mintea lui. Pentru fiecare om orb merge de-a lungul n aa fel nct el este vzut doar ca unul care nu are mintea sanatoasa. El nu se bucura n dobndirea lumina lui Hristos, care este motivul.

Pentru tot ceea ce este vizibil este o copie a ceea ce este ascuns. Pentru ca un foc care arde ntr-un loc fr a fi limitat la ea, aa este i cu soarele, care este n cer, ale crui raze extinde la locuri de pe pmnt. n mod similar, Hristos are o singur fiin, i el d lumin pentru fiecare loc. Aceasta este, de asemenea, modul n care vorbete de mintea noastr, ca i cum ar fi o lamp care arde i lumineaz loc. (Fiind), ntr-o parte a sufletului, se d lumin n toate prile.

Mai mult, voi vorbi despre ceea ce este mai nlat dect aceasta: mintea, cu privire la fiin real, este ntr-un loc, ceea ce nseamn c este n corp, dar n ceea ce privete gndirea, mintea nu este ntr-un loc. Pentru modul n care poate fi ntr-un loc, atunci cnd se contempl n fiecare loc?

Dar noi suntem capabili s menionm ceea ce este mai nlat dect aceasta: pentru c nu cred c n inima ta c Dumnezeu exist ntr-un loc. Dac localiza Domnul toate ntr-un loc, atunci este potrivit pentru tine de a spune c locul este mai nlat dect cel care locuiete n ea. Pentru c ceea ce conine este mult mai exaltat dect cea care este coninut. Cci nu este nici un loc care se numeste necorporale. Pentru c nu este bine pentru noi s spunem c Dumnezeu este corporal. Pentru consecin, (ar fi), pe care noi (trebuie) a atribui att crete i scade la corporal, dar, de asemenea, c El (Dumnezeu), care este supus de acestea nu vor rmne nepieritor.

Acum, nu este dificil s tii Creatorul a toate creaturile, dar este imposibil s neleag asemnarea aceasta. Pentru c este dificil, nu numai pentru oameni s neleag pe Dumnezeu, dar aceasta este (de asemenea), dificil pentru orice fiin divin, (ambele), ngerii i arhanghelii. Este necesar s se cunoasc pe Dumnezeu aa cum este. Nu se poate cunoate pe Dumnezeu prin cineva, cu excepia lui Hristos, care are imaginea Tatlui, pentru aceast imagine relev asemnarea adevrat n coresponden la ceea ce este revelat. Un rege nu este cunoscut, de obicei, n afar de o imagine.

Luai n considerare aceste lucruri despre Dumnezeu: el este n orice loc, pe de alt parte, el este n nici un loc. n ceea ce privete puterea, pentru a fi sigur, el este n orice loc, dar cu privire la divinitatea, el este n nici un loc. Deci, atunci, este posibil s se cunoasc pe Dumnezeu un pic. n ceea ce privete puterea sa, el a umple orice loc, dar n exaltarea de divinitatea lui, nimic nu-l conine. Totul este n Dumnezeu, dar Dumnezeu nu este n nimic.

Acum, ceea ce este de a cunoate pe Dumnezeu? Dumnezeu este tot ceea ce este n adevr. Dar este la fel de imposibil s se uite la Hristos ca la soare. Dumnezeu vede toat lumea, nimeni nu se uit la el. Dar Hristos, fr a fi gelos, primete i d. El este Lumina Tatlui, aa cum el d lumin, fr a fi gelos. n acest mod el d lumin pentru fiecare loc.

i totul este Hristos, Cel care a motenit tot de la cel existent. Pentru Hristos este ideea de incoruptibilitate, i El este lumina care strlucete nespurcat. Pentru soare (straluceste), pe fiecare loc impur, i totui nu este ntinat. Deci, acesta este cu Hristos:, chiar dac el este n deficit, totui, el este fr deficit. i chiar dac el a fost nscut, el este (nc) unbegotten. Deci, acesta este cu Hristos: dac, pe de o parte, el este uor de neles, pe de alt parte, el este de neneles, cu privire la fiina sa real. Hristos este totul. El care nu dispun de toate este imposibilitatea de a cunoate pe Cristos.

Fiul meu, nu ndrznesc s spun un cuvnt despre aceasta, i nu limiteaz pe Dumnezeu de toate pentru imaginile mentale. Pentru el care condamn nu poate fi condamnat de ctre cel care condamn. ntr-adevr, este bine s cear i s tie cine este Dumnezeu. Expunere de motive i mintea sunt nume de sex masculin. ntr-adevr, s-l care dorete s tie despre aceasta, n linite i evlavie cere. Cci nu este nici un pericol mic de a vorbi despre aceste lucruri, deoarece tii c vei fi judecai pe baza a tot ceea ce spui.

i neleg prin aceasta c El, care este n ntuneric, nu vor putea vedea nimic cu excepia cazului n care le primete lumina i recupereaz (lui), vedere prin aceasta. Examinai-v (a se vedea), dac avei n ntregime lumin, astfel nct, dac v ntrebai despre aceste lucruri, v pot nelege modul n care va scpa. Pentru muli caut n ntuneric, i ei despre bjbi, care dorete s neleag, deoarece nu exist nici o lumin pentru ei.

Fiul meu, nu permite mintea ta s priveasc n jos, ci mai degrab, s se uite prin intermediul luminii de la lucrurile de sus. Pentru lumina va veni intotdeauna de sus. Chiar dac aceasta (mintea) este pe pmnt, s-l caute pentru a urmri lucrurile de mai sus. Lumina mintea ta cu lumina din cer, astfel nct s putei apela la lumina cerului.

Nu anvelope de a bate la ua de motiv, i nu nceteaz de mers pe jos n calea lui Hristos. Umbla n ea, astfel nct s putei primi restul de ostenelile tale. Dac mergi ntr-un alt mod, nu va fi nici un profit n ea. Pentru cei care merg, de asemenea, n sens larg se va merge n jos, la sfritul lor de a pierzaniei de noroi. Pentru Underworld este larg deschisa pentru suflet, i locul al pierzaniei este larg. Acceptm pe Hristos, calea ngust. Pentru el este asuprit i poart necaz pentru pcatul tu.

O, suflet, o persistenta, n ceea ce ignoran ce exista! Pentru cine este ghidul dvs. n ntuneric? Cum de multe asemnri Hristos a luat asupra cauza de tine! Dei era Dumnezeu, el a fost gasit printre oameni ca un om. El a cobort la Underworld. El a eliberat copii ale morii. Ei au fost n durerile naterii, ca scriptur a lui Dumnezeu a spus. i el a pecetluit inima (foarte) din aceasta (Underworld). i el a rupt sale (de dedesubt) arcuri puternice complet. i cnd toate puterile l-au vzut, au fugit, astfel c el ar putea s v aduc, un nenorocit, de la Abyss, i s-ar putea s moar pentru tine, ca o rscumprare pentru pcatul tu. El te-a salvat de la mna puternic a Underworld.

Dar tu, te, dificil (dac ar fi) s-l dea avizul conform cu dumneavoastr fundamentale (chiar att de mult ca), un indiciu c el v poate lua cu bucurie! Acum alegere fundamental, care este smerenia inimii, este darul lui Hristos. O inim smerit este jertfa acceptabil. Dac v vei umili, va fi nlat foarte mult, i dac te nla, va fi extrem de umilit.

Fiul meu, te ferim de rutate, i nu lsa Duhul Nelegiuirea va aruncat n abis. Pentru ca el este nebun i amar. El este terifiant, i el arunc pe toi n jos ntr-o groap de noroi.

Este un lucru mare i bun, nu de a iubi curvie, i nici mcar s ne gndim la problema nenorocitul de la toate, pentru a gndi la ea este moartea. Nu este bun pentru orice om de a cdea n moarte. Pentru un suflet care a fost gasit in moarte, va fi fr motiv. Pentru c este mai bine s nu triasc dect s dobndeasc viaa unui animal. Protejai-v, ca s nu v sunt arse de incendii de adulter. Pentru muli dintre cei care sunt scufundate n foc sunt slujitorii si, pe care nu le cunosc ca pe vrjmaii votri.

O, fiul meu, benzi de pe hain veche de curvie, i a pus pe hain, care este curata si stralucitoare, care poate fi frumos n ea. Dar cnd ai acest articol, ea a proteja bine. Eliberai-v de la orice

legtur, ca s dobndeasc libertatea. Dac ai aruncat afar din tine dorinta de ale cror dispozitive sunt multe, va veti elibera de pcatele de pofta.

Asculta, O, suflet, la sfatul meu. Nu deveni o groapa de vulpi i erpi, i nici o gaur de erpi i ASP, nici o locuin de lei, sau un loc de refugiu de Basilisk de erpi. Atunci cnd aceste lucruri se ntmpl la tine, O, suflet, ce vei face? Pentru acestea sunt puteri de adversar. Tot ceea ce este mort va intra n voi prin ele (puterile). Pentru hrana lor este tot ceea ce este mort, i orice lucru necurat. Pentru c atunci cnd acestea sunt n tine, ce lucru de via va intra n tine? Ingerii care locuiesc va detesta. Ai fost un templu, (dar), care le-ai fcut-ti un mormnt. nceteaz a fi un mormnt, i a devenit (din nou), un templu, astfel c dreptatea i divinitatea pot rmne n voi.

Aprinde lumina n tine. Nu se stinge! Desigur, nimeni nu aprinde o lamp de animale slbatice sau de tineri lor. Ridicai de mort, care au murit, pentru c a trit i au murit pentru tine. D-le viata. Acestea vor tri din nou!

Pentru Arborele Vieii este Hristos. El este nelepciunea. Pentru El este nelepciunea, el este, de asemenea, Cuvntul. el este de via, putere, si usa. El este Lumina, Angel, i Pstorul cel Bun. ncredinai-v la aceasta, care a devenit totul pentru binele tu.

Bat pe tine ca pe o u, i umbl pe tine ca pe un drum drept. Pentru c dac mergi pe drum, este imposibil pentru tine de a te rataci. i dac bat cu aceasta (nelepciunea), v bat pe comori ascunse.

Cci El (Hristos) este nelepciunea, el face nebun nelept. El (nelepciunea) este un regat sfnt i o hain strlucitoare. Pentru c (nelepciunea), este mai mult aur, care v ofer o mare onoare. nelepciunea lui Dumnezeu a devenit un tip de nebun pentru tine, asa ca s-ar putea s luai n sus, O, o nebunie, i s fac un om nelept. i de via a murit pentru tine, atunci cnd el a fost lipsit de putere, astfel ca, prin moartea sa, el ar putea da viata pentru tine, care au murit.

ncredinai-v de a motiva i de eliminarea te la animalitate. Pentru animal care nu are nici un motiv se manifest. Pentru muli cred c au motive, dar dac te uii la ele atent, discursul lor este animalic.

D-te bucurie de la via cea adevrat a lui Hristos. Satisfac-te cu vin adevrat, n care nu exist nici o eroare, nici starea de ebrietate. Pentru ea (vin adevrat) marcheaz sfritul de consum, deoarece nu este, de obicei, n ceea ce-l d bucurie pentru sufletul i mintea, prin Duhul lui Dumnezeu. Dar, n primul rnd, cultivarea puterile tale de raionament nainte de a v bea din ea (vin adevrat).

Nu te strpunge cu sabia de pcat. Nu, nu te arde, O, un nenorocit, cu foc de pofta. Nu te preda la barbari ca un prizonier, nici fiarele slbatice, care doresc s calce n picioare pe tine. Pentru ei sunt la fel de lei, care hohote foarte tare. Nu poate fi mort ca nu cumva s calce pe tine. Tu trebuie s fie om! Este posibil pentru tine, prin raionament pentru a le cuceri.

Dar omul care nu face nimic este nedemn de a (a fi numit) om raional. Omul raional este acela care se teme de Dumnezeu. Cel care se teme de Dumnezeu nu face nimic insolent. i el care se protejeaz mpotriva a face ceva obraznic este unul care ine principiul su cluzitor. Dei el este un om care exist pe pmnt, el se face ca Dumnezeu.

Dar cine se face ca Dumnezeu este unul care nu face nimic nevrednic de Dumnezeu, n conformitate cu declaraia lui Pavel, care a devenit asemeni lui Hristos.

Pentru care arat respect pentru Dumnezeu, n timp ce nu doresc s fac lucruri care sunt plcute la el? Pentru evlavia este ceea ce este din inim, i evlavia din inima (caracterizeaz), fiecare suflet, care este aproape de Dumnezeu.

Sufletul care este un membru al familiei lui Dumnezeu este una care se pstreaz pur, i sufletul, care a pus pe Hristos, este una care este curat. Este imposibil pentru ca aceasta s pctuiasc. Acum, n cazul n care este Hristos, nu exist pcat este inactiv.

S Hristos intra n lumea ta, i s-l aduc la zero cu toate competenele de care au venit peste tine. Las-l s intre n templu, care este n voi, aa c el poate arunca toate negustori. S-l locuiesc, n templu, care este n voi, i v poate deveni pentru el un preot i un levit, care intr n puritate.

Ferice de tine, O, suflet, dac vei gsi unul n acest templu. Fericii sunt tot mai mult, dac avei de a efectua ntreinerea lui. Dar cine va spurce templul lui Dumnezeu, ca un Dumnezeu va distruge. Pentru ce s te om deschis, O, dac ai aruncat aceasta unul din templul tau. Pentru ori de cte ori dumanii nu vedea pe Hristos n voi, atunci ei vor intra n voi armate n scopul de a zdrobi tine.

O, fiul meu, v-am dat ordine cu privire la aceste lucruri, de multe ori, astfel nct s v va apra ntotdeauna sufletul tu. Acesta nu este voi, care-l va arunca (Hristos), dar el te va arunca afar. Cci

dac fugi de la el, va cdea n pcat mare. Din nou, dac fugi de la el, va deveni hrana pentru vrjmaii ti. Pentru toate persoanele de baz fug de la Domnul lor, i de baz (omul), n virtute i nelepciune fuge de la Hristos. Pentru fiecare om care este separat (de la el) se ncadreaz n ghearele de fiare slbatice.

Stiu cine este Hristos, i s dobndeasc l ca pe un prieten, pentru aceasta este prieten, care este credincios. El este, de asemenea, lui Dumnezeu i cadrelor didactice. Acesta, fiind Dumnezeu, a devenit om de dragul tau. Aceasta este cea care a rupt barele de fier ale lumii interlope, i uruburi de bronz. Aceasta este cel care a atacat i a aruncat fiecare tiran arogant. El este cel care se desface de la lanurile de pe care le-a luat a teptare. El a adus la sraci din Abyss i cei care au plns de la Underworld. El este cel care smerit puterile trufai, el care a pus s fac de ruine trufia prin smerenie, el care a aruncat puternic i ludros, prin slbiciune, el, care, n dispreul su, dispretuit, care care este considerat o onoare, pentru c umilina pentru numele lui Dumnezeu, ar putea fi foarte nlat, (i), cel care a pus pe omenirii.

i totui, Cuvntul divin este Dumnezeu, cel care are rbdare cu omul ntotdeauna. El a dorit s produc umilin n nlat. El (Hristos), care a nlat omul a devenit ca Dumnezeu, nu pentru ca el ar putea aduce pe Dumnezeu la om, dar ca omul ar putea deveni ca Dumnezeu. O aceast mare buntate a lui Dumnezeu! O Cristos, Regele, care a dezvluit oamenilor Mare divinitatea, King de orice virtute i rege al vieii, regele de vrste i unul mare din ceruri, ascult cuvintele mele i s m ieri!

Mai mult, el a manifestat un mare zel pentru Divinitate.

n cazul n care este un om (care este) nelept sau puternic n inteligen, sau un om ale crui dispozitive sunt multe, deoarece el tie nelepciune? Las-l s vorbeasc nelepciune, s-l rostesc mare lauda! Pentru fiecare om a devenit un prost i a vorbit din sale (proprie) de cunotine. Pentru El (Hristos), confundate sfaturile de oameni viclean, i el a prevalat asupra celor nelept n nelegerea lor.

Cine va fi n msur s descopere sfatul Atotputernic, sau pentru a vorbi despre Divinitate, sau s-l proclame n mod corect? Dac nu am fost chiar n msur s neleag sfaturile de tovarii notri, care vor fi capabili s neleag divinitatea, sau diviniti ale cerului? Dac vom gsi cu greu lucruri de pe pmnt, care vor cuta lucrurile din cer? O mare putere i cu slav mare a fcut cunoscut lumii.

i viaa de Rai dorete s rennoiasc tot, c el poate alunga ceea ce este slab, i orice form neagr, c toat lumea poate s strluceasc n articole de mbrcminte cereti, n scopul de a face

manifeste comanda a Tatlui (OMS) este extrem de strlucitoare, i c El (Hristos) poate coroana cei care doresc s lupte bine. Hristos, fiind judector de concurs, este cel care a ncoronat la fiecare una, predarea la fiecare o sa se lupte. Aceasta a susinut cel care a primit prima coroana, ctigat stpnire, i a aprut, dnd lumin pentru toat lumea. i toate au fost fcute noi prin Duhul Sfnt i minii. Doamne Atotputernic, ct de mult slava s-i dau? Nimeni nu a fost n msur s slveasc pe Dumnezeu n mod adecvat. Este Tu care ai dat slava cuvntul Tu, n scopul de a salva toat lumea, Milostive Dumnezeu. (Este), cel care a venit din gura Ta i a crescut de la inima ta, primul-nscut, nelepciunea, Prototype, First Light.

Pentru el este lumina de la putere a lui Dumnezeu, i el este o emanaie de glorie pur a Celui Atotputernic. El este oglinda fr pat de lucru a lui Dumnezeu, i el este imaginea de buntatea lui. Pentru el este, de asemenea, lumina luminii eterne. El este ochiul care se uita la Tatl invizibil, care servete ntotdeauna i formarea de voina Tatlui. El singur a fost nscut de plcere Tatlui bun. Pentru el este un cuvnt de neneles, i el este nelepciunea i Viaa. El d via, i hrnete, toate lucrurile vii i competenele. Aa cum sufletul d via tuturor membrilor, el conduce toate cu putere i d viaa pentru ei. Pentru el este nceputul i sfritul tuturor, uitam peste toate i le cuprinde. El este tulburat n numele tuturor, i el se bucur, de asemenea, i plnge. Pe de o parte, el a doliu pentru cei care au ajuns ca soarta lor la locul de pedeapsa, pe de alt parte, el este tulburat cu privire la fiecare dintre care a ardoare aduce la instruire. Dar el se bucur de peste toi, care este n puritate.

Apoi, ai grija, ca nu cumva cumva vei cdea n minile de hoi. Nu permite somn ochilor ti, nici somnolen la pleoapele tale, pe care le poate fi salvat ca o gazel din plase, i ca o pasre dintr-o capcan.

Lupta lupta mare, atta timp ct dureaz lupta, n timp ce toate puterile sunt cu ochii, dup ce - nu numai cele sfinte, ci de asemenea, toate puterile de adversar. Vai de voi, dac suntei nvins n mijlocul de fiecare dintre care este cu ochii pe tine! Dac te lupi lupta i sunt victorioi asupra puterilor care lupta mpotriva voastr, v va aduce o mare bucurie pentru fiecare sfnt, i totui durere mare inamicii. Judector v ajut (va) complet, deoarece el vrea ca tu s fi victorios.

Ascult, fiul meu, i nu s fie lent cu urechile tale. Raise yourself up when you have left your old man behind like an eagle. Fear God in all your acts, and glorify him through good work. You know that every man who is not pleasing to God is the son of perdition. He will go down to the Abyss of the Underworld. O, de aceasta rabdare a lui Dumnezeu, care poart cu fiecare, care dorete ca fiecare dintre care a devenit obiectul de pcatul s fie salvat!

Dar nimeni nu-l mpiedic (Dumnezeu), de la a face ceea ce vrea. Pentru cine este mai puternic dect el, ca el s-l mpiedica? Pentru a fi sigur, el este cel care atinge pmntul, determinnd-o s tremure i, de asemenea, cauza munilor de a fuma. (Este), cel care a adunat astfel o mare mare ca ntr-un sac de piele, i a cntrit toate de ap pe scri sale. Doar mna Domnului a creat toate aceste lucruri. Pentru aceasta parte a Tatlui este Hristos, si aceasta face tot. Prin ea, totul a intrat n a fi, din moment ce a devenit mama tuturor. Pentru el este ntotdeauna Fiul Tatlui.

Luai n considerare aceste lucruri despre Dumnezeu cel Atotputernic, care exist ntotdeauna: aceasta nu a fost ntotdeauna regele, de teama ca el ar putea fi fr un Fiu divin. Pentru toate locuiesc n Dumnezeu, (care este), lucrurile care au venit n fiin prin Cuvntul, care este Fiul ca imagine a Tatlui.

Pentru c Dumnezeu este n apropiere, el nu este departe. Toate limitele divine sunt cele care aparin la casa lui Dumnezeu. Prin urmare, dac divin este de acord cu tine parial n ceva, tiu c toate Divine este de acord cu tine. Dar acest lucru divin nu este mulumit cu nimic ru. Pentru aceasta este ceea ce nva toi oamenii ceea ce este bun. Aceasta este ceea ce Dumnezeu a dat la rasa uman, astfel c pentru acest motiv, fiecare om ar putea fi ales nainte de toi ngerii i arhanghelii.

Pentru Dumnezeu nu are nevoie de a pune orice om la ncercare. El tie toate lucrurile nainte ca acestea s se ntmple, i el cunoate lucrurile ascunse ale inimii. Acestea sunt toate descoperit i a gsit doresc n prezena lui. S nu mai spun c Dumnezeu este ignorant. Pentru c nu este dreptul de a plasa Creatorul de orice creatur n ignoran. Chiar i pentru lucruri care sunt n ntuneric sunt, nainte ca el (lucruri din) lumina.

Deci, nu este nimeni altul ascunse, cu excepia lui Dumnezeu singur. Dar el este descoperit la toat lumea, i totui el este foarte ascuns. El este descoperit, pentru c Dumnezeu tie toate. Si daca ei nu doresc s o afirme, acestea vor fi corectate de inima lor. Acum, el este ascuns, deoarece nimeni nu percepe lucrurile lui Dumnezeu. Pentru c este de neneles i de neptruns s cunoasc sfatul lui Dumnezeu. n plus, este dificil s-l neleag, i este dificil de a gsi pe Hristos. Pentru el este cel care locuiete n fiecare loc, i, de asemenea, el este n nici un loc. Pentru nici unul care vrea sa va fi n msur s cunoasc pe Dumnezeu aa cum este, de fapt, nici Hristos, nici Duhul Sfnt, nici cor de ngeri, nici chiar arhangheli, precum i tronurile spiritele, i lordships inalte, si Mintea Mare. Dac nu te cunosc, nu vei fi n msur s tie toate acestea.

Deschidei ua pentru tine, ca s tii care este Unul. Bat pe tine, c Word poate deschide pentru tine. Pentru el este Domn al credinei i sabie ascuit, dup ce a devenit totul pentru toat lumea, deoarece dorete s aib mil de toat lumea.

Fiul meu, pregateste-te pentru a scpa de conductorii lumii de ntuneric i de acest tip de aer, care este plin de putere. Dar, dac ai pe Hristos, v va cuceri aceast lume intreaga. Ceea ce va deschide pentru tine, se va deschide. Ceea ce v bat pe pentru tine, te va bate pe, beneficiind de tine.

Ajuta-te, fiul meu, (de), nu trece cu lucrurile n care nu exist nici un profit.

Fiul meu, purifica primul-te spre viaa exterioar, pentru ca voi putea fi capabil de a purifica interior.

i, s nu fie ca negustori de Cuvntul lui Dumnezeu.

Pune toate cuvintele la testul nainte de a le rosti.

Nu doresc s obin onoruri care sunt nesigure, nici ludroenie, care te aduce la ruina.

Accept nelepciunea lui Hristos, (care este) pacient i uoar, i pzesc aceast, O, fiul meu, tiind c drumul lui Dumnezeu este ntotdeauna profitabil.

Mrturia Adevrului

Tradus de Sren Giversen i Birger A. Pearson

Voi vorbi cu cei care tiu s asculte, nu cu urechile corpului, dar cu urechile mintii. Pentru muli au cutat adevrul i nu au putut s-l gseasc, pentru c nu a luat cala le aluatul cel vechi a fariseii i crturarii ale Legii. i aluatul este dorina rtcitor a ngerilor i a demonilor i stelele. n ceea ce fariseii i crturarii, ei sunt cei care aparin archoni care au autoritate asupra lor.

Pentru nici unul care este n conformitate cu Legea va fi capabil s se uite pn la adevrul, pentru c ei nu vor putea sluji la doi stpni. Pentru pngrirea a Legii este vdit, dar undefilement aparine la lumina. Comenzile de Drept (unul) pentru a lua un so (sau), pentru a lua o soie, i de a procrea, de a multiplica ca nisipul mrii. Dar, pasiune, care este o ncntare pentru ei, constrngerile sufletele celor care sunt nscut n acest loc, cei. Care spurc i cei care sunt spurcat, pentru ca legea ar putea fi ndeplinite prin intermediul lor i acestea arat c acestea sunt asista lume, i se transform departe de lumin, care sunt n imposibilitatea de a trece de Archon de ntuneric pn la plata ultimei Penny.

Dar Fiul Omului a venit din afar imperisabilitatea, fiind strin de murdrie. El a venit n lume prin rul Iordan, i imediat Iordanul sa ntors napoi. i Ioan a dat mrturie despre coborrea lui Isus. Pentru el este cel care a vzut puterea care a venit n jos, la rul Iordan, pentru c tia c stpnirea de procreare carnale au ajuns la un sfrit. Rul Iordan este puterea de a corpului, care este, simurile de plceri. Apa Iordanului este dorinta de contact sexual. John este Archon a uterului.

i aceasta este ceea ce Fiul Omului ne dezvluie: Este potrivit pentru tine (pl.), pentru a primi cuvntul adevrului, n cazul n care o va primi perfect. Dar, ca pentru unul care este n ignoran, este dificil pentru el pentru a diminua lucrrile sale de ntuneric pe care le-a fcut. Cei care au cunoscut imperisabilitatea, cu toate acestea, au fost capabili de a lupta mpotriva patimilor [...]. Am spus s v, "Nu construi nici nu aduna pentru a-v n locul n care tlhari sparge, dar aduce rod la Tatl."

Stupid - gndire n inima lor, ca n cazul n care mrturisesc, "Noi suntem cretini", n cuvntul numai (dar) nu cu putere, n timp ce se da pe la ignoran, la o moarte umana, nu tie unde se duc, nici cine este Hristos , gndindu-se c vor tri, atunci cnd acestea sunt (cu adevrat) n eroare - grbi spre Principate i autoritile. Acestea se mpart n ghearele lor, din cauza ignoranei, care este n ele.

Pentru (dac), numai cuvinte care poart mrturie au fost efectueaz mntuirea, ntreaga lume va ndura acest lucru i ar fi salvat. Dar este, n acest fel c au tras de eroare pentru a se. ... ... (3 linii irecuperabil) ... ei nu tiu c ei se vor distruge. Dac Tatl ar dori un sacrificiu uman, el ar deveni orgolios.

Pentru Fiul Omului sa mbrcat cu primul lor fructe, el sa cobort la iad si a efectuat mai multe lucrri minunate. El a nviat mori acolo, i conductorii lumii de ntuneric au devenit invidioi de el, pentru c ei nu au gsit pcat n el. Dar el a distrus, de asemenea, operele lor, dintre oameni, astfel c chiopi, orbi, paralitic, mui, (i) de vindecare posedat de demoni au fost acordate. i el a umblat pe apele mrii. Din acest motiv, el a distrus trupul su de la *...+, care a *...+. i el a devenit *...+ mntuirea [...] moartea lui ... ... (4 linii irecuperabil) ... toat lumea *...+ Cum de multe sunt! Ele sunt cluze oarbe, cum ar fi ucenicii. Ei au urcat la bordul navei; la vreo treizeci de stadies, au vzut pe Isus umblnd pe mare. Acestea sunt martiri gol, deoarece acestea mrturie doar pentru ei nii. i totui ei sunt bolnavi, i nu sunt capabili s se ridice.

Dar, atunci cnd acestea sunt "perfectionat", cu o moarte (martir), acesta este gndul c au n ei: "Dac ne livreze peste la moarte de dragul de numele pe care l va fi salvat." Aceste aspecte nu sunt soluionate n acest mod. Dar, prin intermediul ageniei de stele rtcitoare Ei spun c au "finalizat" lor futile "curs", i *...+ cuvnt de spus, *...+. Dar acestea *...+, acestea s-au livrat ... ... (7 linii irecuperabil) ... dar se aseamn cu *...+ le. Ei nu au cuvntul care d via.

i spun unii, "n ultima zi, vom aprea cu siguran n nviere." Dar ei nu tiu ce spun, pentru ultima zi este atunci cnd cei care aparin lui Hristos *...+, pmntul, care este *...+. Cnd timpul a fost ndeplinit, el a distrus archon lor de ntuneric *...+ sufletului (e) ... ... (10 linii de irecuperabil) ... el a fost *...+, ei au cerut ceea ce au fost legate cu, i modul n care acestea s-ar putea elibera n mod corespunztor ei nii. i au venit s se tie, cine sunt, sau, mai degrab, n cazul n care acestea sunt acum, i care este locul n care se vor odihni de senselessness lor, ajunge la cunoatere. Acestea Hristos va transfera la nlimi, deoarece ei au renunat la nebunie (i trebuie), avansat de cunotine. Iar cei care au cunostinte ... ... (11 linii de irecuperabil)

... marele *...+ nvierea *...+, el trebuie s vin s cunoasc Fiul Omului, care este, el a ajuns s se cunoasc. Aceasta este viata perfecta, c omul se cunosc prin intermediul totul.

Nu va asteptati, prin urmare, nvierea trupeasc, care este distrugerea, i nu sunt dezbrcat de ea (carne), care a svrit o eroare ateapt o nviere, care este gol. Ei nu cunosc puterea lui Dumnezeu, i nici nu au neles interpretare a Scripturilor, pe contul lor de dublu-mindedness. Misterul care Fiul Omului a vorbit despre, [...], pentru ca [...] distruge ... ... (2 linii irecuperabil) ... omul care a *...+ carte, care este scris *...+ pentru c ei au ... ... (1 linie de irecuperabil) ... Ferice de *...+ n cadrul ei, i ei locuiesc n faa lui Dumnezeu sub jugul lumina. Cei care nu au cuvnt dttor de via, n inima lor vor muri, i n gndirea lor, ei au devenit manifest la Fiul Omului, n funcie de modul lor de activitate i de eroare de *...+ de acest fel. Ei au *...+, ca el imparte *...+, i ei nu neleg c Fiul Omului va veni de la el.

Dar cnd au ajuns pn la *...+ sacrificiu, ei mor ntr-un mod uman, i de ei nii livra ... ... (2 linii irecuperabil) ... o moarte ... ... (3 linii irecuperabil) ... cei care *...+, ele sunt multe *...+, fiecare *...+ pervers, *...+ ctig *...+ lor minte. Cei care-l primesc s se cu probitate i de putere i de fiecare cunotinele sunt cei pe care El se va transfera la nlimi, spre viaa venic.

Dar cei care-l primesc s se cu ignorana, plcerile care sunt ntinat prevaleaz asupra lor. Este vorba despre acele persoane care obinuiau s spun, "Dumnezeu la creat pe membrii de utilizare nostru, pentru noi s creasc n murdrie, pentru ca ne-am putea bucura de noi nine." i ei determina pe Dumnezeu s participe cu ei la fapte de acest fel, i nu sunt statornici pe pmnt. Nici nu vor ajunge la cer, dar [...] va fi locul de [...] patru ... ... (3 linii irecuperabil) ... se stinge ... ... (3 linii irecuperabil) ... cuvnt [...], la rul Iordan, cnd a venit la Ioan, la momentul n care a fost botezat. Duhul Sfnt a venit n jos la el, ca un porumbel *...+ accepta pentru noi nine, c el a fost nscut de o fecioar i a

luat trup, el *...+, care au primit putere. Au fost, de asemenea, am nscut dintr-un stat virginal sau conceput de cuvnt? Mai degrab, am fost nscut din nou cuvntul. S ne ntreasc pe noi nine, prin urmare, ca fecioarele din [...].

Masculii locui *...+ virgin, prin intermediul *...+, n cuvntul *...+. Dar cuvntul de *...+ i spirit ... ... (4 linii irecuperabil) ... este Tatl *...+ pentru om ... ... (1 linie de irecuperabil) ... ca Isaia, care a fost ferestruite cu un fierastrau, (i) el a devenit doi. Deci, de asemenea, Fiul Omului ne desparte de cuvnt al crucii. Acesta imparte ziua de noapte i lumina din ntuneric i din incoruptibilitatea putrezirii, i-l mparte brbaii din femele. Dar Isaia este tipul de corp. Ferstru este cuvntul Fiului Omului, care ne separ de eroare de ngeri.

Nimeni nu tie Dumnezeu, de adevr, cu excepia doar omul care va parasi toate lucrurile din lume, care au renunat la tot locul, (i), care au neles marginea hainei sale. El sa constituit ca o putere, el a supus dorina n orice fel n el nsui. El are *...+ i-a ntors la el *...+, dup ce a examinat, de asemenea *...+ de a deveni *...+ mintea. i el *...+ din sufletul su *...] nu [...], el are ... ... (1 linie de irecuperabil) ... n ce mod *...+, carnea, care *...+ n ce mod *...+ din ea, i ct de multe puteri are? i cine este cel care l-au legat? i cine este cel care-l va pierde? i ce este lumina? i ce este ntunericul? i cine este cel care a creat pmntul? i cine este Dumnezeu? i cine sunt ngerii? i ceea ce este sufletul? i ceea ce este spirit? i n cazul n care este vocea? i cine este cel care vorbete? i cine este cel care aude? Cine este cel care d dureri? i cine este cel care sufer? i cine este nscut care are trup muritor? i ce este de guvernare? i de ce sunt unele olog, orb i unele, i unele *...+, iar unele *...+, i unele bogate, iar unele sraci? i de ce unii sunt lipsii de putere, unii tlhari? ... ... (4 linii irecuperabil)

... el avnd *...+, ca el din nou *...+, lupta mpotriva gnduri de archoni i puterile i demonii, nu oferindu-le un loc n care s se odihneasc. Dar el a luptat mpotriva pasiunilor lor [...], el a condamnat de eroare lor. El a curat sufletul de pcatele pe care le-a comis, cu o mn strin. El a ridicat, fiind n poziie vertical n sine, pentru c el exist n toat lumea, i pentru c are moartea i viaa n sine, i el exist n mijlocul de ambele dintre ele. i cnd el a primit puterea, el sa ntors spre prile din dreapta, i a intrat n adevr, au prsit toate lucrurile legate de stnga, care a fost umplut cu nelepciune, cu sfatul, cu nelegere, i cu nelegere i o venic de putere. i el a rupt legturile sale deschise. Cei care au format tot locul, el a condamnat. Dar ei nu au gsit *...+ ascunse n el.

i el a dat comanda la el nsui a nceput s se cunoasc i s vorbeasc cu mintea lui, care este tatl a adevrului, cu privire la eoni unbegotten, i n ceea ce privete fecioar care a adus lumina. i el crede despre puterea pe care curgea peste tot locul, i care se ine de el. i el este un discipol al minii lui, care este de sex masculin. El a nceput s tac n el pn n ziua cnd acesta ar trebui s devin demn de a fi primit de mai sus. El respinge pentru el nsui volubilitate i dispute, i el ndur tot locul, i el poart sub ei, i el ndur toate lucrurile rele. i el este un pacient cu fiecare, el se face egal la fiecare, i el, de asemenea, se separ de la ei. i c ceea ce vrea cineva, el aduce la el, pentru ca el ar putea deveni perfect (i) sfnt. Atunci cnd *...+, el a neles el, dup ce l-au legat la *...+, i a fost umplut de intelepciune. El a purtat mrturie a adevrului *...+ de putere, i a intrat n imperisabilitatea, locul de unde el a ieit, dup ce a prsit lumea, care are aspectul de noapte, i cei care nvolbura stele n ea. Acest lucru, prin urmare, este mrturia adevrat: Cnd omul ajunge s cunoasc pe sine i pe Dumnezeu, care este peste adevrul, el va fi salvat, i el nsui va coroana cu nepieritoare coroana.

Ioan a fost nscut de lume printr-o femeie, Elizabeth, i Hristos a fost nscut de lume printr-o fecioar, Maria. Ce este (sensul), acest mister? Ioan a fost nscut prin intermediul unui uter purtat cu vrsta, dar Hristos a trecut printr-un pntec de Fecioar lui. Cnd ea a conceput, ea a dat natere la Mntuitorul. Mai mult, ea sa dovedit a fi o fecioar din nou. De ce, atunci te (pl.), a svrit o eroare si nu va cauta dupa aceste mistere, care au fost prefigurat de dragul nostru?

Este scris n Legea cu privire la acest lucru, atunci cnd Dumnezeu a dat o comand de la Adam, "la fiecare copac poate mnca, dar din pomul care este n mijlocul paradisului, nu mnnc, pentru a n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit. " Dar arpele era mai nelept dect toate animalele care erau n Paradis, i el convins Eva, spunnd: "n ziua cnd vei mnca din pom, care este n mijlocul paradisului, ochii de mintea ta va fi deschis." i Eva a ascultat, i a ntins mna, a luat din pom si am mancat, de asemenea, ea a dat soul ei cu ei. i ndat au cunoscut c erau goi, i au luat cteva frunze de smochin (i) le-a pus pe ca centurile.

Dar Dumnezeu a venit la timp de sear, de mers pe jos n mijlocul paradisului. Atunci cnd Adam lau vzut, el sa ascuns. Iar el a zis, "Adam, unde eti?" El a rspuns (i) a spus, "Am venit sub smochin." i n acel moment, Dumnezeu a tiut c el a mncat din pomul din care el a poruncit, "Sa nu mananci din el." Iar el a zis, "Cine este acesta care te-a instruit?" Si Adam a rspuns, "Femeia pe care Mi-ai dat." Iar femeia a zis, "Acesta este arpele care ma instruit." i el (Dumnezeu) a blestemat arpele, i l-au numit "diavol". Iar el a zis, "Iat, Adam a devenit ca unul din noi, cunoscnd binele i rul." Apoi a spus el, "S-l arunce afar din paradis, ca nu cumva el s ia din pomul vieii, s mnnce, i s triasc pentru totdeauna."

Dar ce fel este acest Dumnezeu? n primul rnd el a refuzat cu rea intenie pe Adam de la consumul de pomul cunoaterii, i, pe de alt parte, el a spus: "Adame, unde eti?" Dumnezeu nu are dinainte? Ar fi el nu tie de la nceput? i dup aceea, a spus el, "S-l arunce afar din acest loc, ca nu cumva s

mnnce din pomul vieii i s triasc pentru totdeauna." Desigur, el sa dovedit a fi un grudger ru intenionat! i ce fel de Dumnezeu este aceasta? Pentru mare este orbirea celor care au citit, i ei nu-l cunosc. Iar el a zis, "Eu sunt Dumnezeu gelos, voi aduce pcatele prinilor asupra copiilor pn la trei (i) de patru generaii." Iar el a zis, "Eu va face inima lor gros, si voi face mintea lor de a deveni orb, c ei ar putea s nu tie i nici nu neleg lucrurile care se spune." Dar aceste lucruri le-a spus celor care cred n El i i slujesc!

i, ntr-un singur loc, scrie Moise, "El a fcut diavolului <for> arpe cei pe care i are n generaia sa." De asemenea, n carte, care se numete "Exodul", este scris astfel: "El a susinut mpotriva magicieni, atunci cnd locul era plin de serpi n funcie de rutatea lor, i toiagul care a fost n mna lui Moise a devenit un arpe, (i) a nghiit erpii de magicieni. "

Din nou, este scris (Nm 21:9), "El a fcut un arpe de bronz (i), agat-o pe un pol de ... ... (1 linie de irecuperabil) ... care *...+, pentru cel care va privesc pe acest arpe de aram, nici unul nu l va distruge, iar cel care va crede n acest arpe de aram vor fi salvate "Pentru aceasta este Hristos;. cei care au crezut n el sau primit de via Cei care nu cred c vor. muri.

Ce este, atunci, aceast credin? Ei nu servesc ... ... (16 linii de irecuperabil) ... si (pl.) *...+ am *...+ i nu neleg Hristos spiritual atunci cnd spui, "Noi credem n Hristos". Pentru acest lucru este modul n care Moise scrie n fiecare carte. Cartea de generare a lui Adam este scris pentru cei care sunt n generarea de lege. Acestea urmeaz legea i l-au asculta, i ... ... (1 linie de irecuperabil) ... mpreun cu ...

pp. 51-54 din Codex lipsete aproape complet

... Ogdoad, care este al optulea, i c am putea primi acel loc de mntuire. "Dar ei nu tiu ce este mntuirea, dar ele intr n nenorocire, i ntr-o [...] la moarte, n apele. Acest lucru este botezul de moarte pe care le respecta ... ... (6 linii irecuperabil) ... vin la moarte *...+, i acest lucru este *...+ n conformitate cu ...

... (Liniile 19, prin end-of-pagini irecuperabil) ... el a terminat cursul de Valentinus. El nsui vorbete despre Ogdoad, i ucenicii Lui seamn cu ucenicii lui Valentinus. Ei au la rndul lor, n plus, *...+ prsi bine, dar au nchinarea la idoli ... ... (8 linii irecuperabil) ... el a vorbit multe cuvinte, i el a scris numeroase cri *...+ cuvinte ... ... (Liniile 16, prin end-of-pagini irecuperabil) ... ele se manifest din confuzia n care acestea sunt, n nelciune a lumii. Pentru c ei merg la loc, mpreun cu cunotinele lor, care este zadarnic.

Isidor, de asemenea, fiul su, semna Basilides. El, de asemenea, *...+ muli, i a *...+, dar el nu a *...+ acest *...+ cellalt ucenic (e) *...+ orb, *...+, dar le-a dat [...] placerile ... ... (Liniile 16, prin end-of-pagini irecuperabil) ... nu sunt de acord unul cu altul. Pentru Simonians ia soii (i), dau natere la copii, dar *...+ se abin de la lor de *...+ natura *...+ o pasiune *...+, n picturi de *...+, unge-le. .. ... (1 linie de irecuperabil) ... pe care le [...], sunt de acord cu fiecare alte [...] el [...] ei ... ... (Linii 14, prin end-of-pagini irecuperabil) ... hotrre (e) *...+ acestea, pe seama *...+ ei *...+ eretici, *...+ schism (e) *...+ i brbaii *...+ sunt oameni *...+ vor aparine conductorilor lume de ntuneric ... ... (1 linie de irecuperabil) ... din lume ... ... (1 linie de irecuperabil) ... au [...] archonilor [...] de putere (e) ... ... (1 linie de irecuperabil) ... Judectorul le *...+. Dar *...+ cuvntul (e) de ... ... (Linii 20, prin sfritul de pagin irecuperabil) ... vorbi, n timp ce *...+ s devin *...+ ntr-un foc nestins *...+, acestea sunt pedepsii.

Dar acestea care sunt de generatie a Fiului Omului s-au descoperit la [...] n toate afacerile ...

... (2 linii irecuperabil) ... Dar este greu de *...+ pentru a gsi un *...+, iar dou ... ... (2 linii irecuperabil) ... Pentru Mntuitorul a spus ucenicilor si, *...+, unul din ... ... (Liniile 19, prin end-of-pagini irecuperabil) ... i are *...+ nelepciune, precum i n calitate de consilier i de nelegere i de informaii i de cunotine i de putere i adevr. i el are unele *...+ de mai sus *...+, locul unde Fiul Omului ... ... (2 linii irecuperabil) ... Puterea [...] de paza mpotriva ... ... (Linii 14, prin end-of-pagini irecuperabil) ... el tie *...+ nelege ... ... (1 linie de irecuperabil) ... demn de el *...+ adevrat *...+ strin *...+. Dar *...+, mpreun cu *...+ ru, n ... ... (2 linii irecuperabil) ... el a primit botezul *...+, i cele care ... ... (Linii 13, prin end-of-pagini irecuperabil)

pp. 63-64 din Codex lipsete

... ntr-un vis [...] de argint [...]. Dar [...] devine bogat [...] ntre autoritile ... ... (1 linie de irecuperabil) ... Dar aizecea *...+, astfel *...+ lumea *...+ ei *...+ de aur ... ... (18 linii de irecuperabil) ... ei cred c ... ... (1 linie de irecuperabil) ... am fost eliberat din carne. ... ... (1 linie de irecuperabil) ... nu-l ntoarcem la [...] Isus ...

... (1 linie de irecuperabil) ... nceput [...] un fiu ... ... (1 linie de irecuperabil) ... din [...], care este modelul [...] de lumina ... ... (16 linii de irecuperabil) ... pentru a afla de la *...+, murdrie, care ... ... (1 linie de irecuperabil) ... ei nu huleasc *...+ ei nu, nu exist nici o plcere, nici dorinta, nici nu pot sa le controleze. Este potrivit ca acestea ar trebui s devin nespurcat, pentru ca s-ar putea arata pentru fiecare unul care acestea sunt de generatie a Fiului Omului, deoarece este vorba despre ei c Mntuitorul a dat mrturie.

Dar cei care sunt din smna lui Adam care se manifest prin faptele lor, care sunt munca lor. Ei nu au ncetat din dorina de ceea ce este ru *...+. Dar unele *...+ cini *...+, ingerii pentru *...+, care dau natere la *...+ va veni *...+, cu lor ... ... (9 linii irecuperabil) ... muta n care *...+, n ziua cnd se vor nate copiii. Nu numai asta, dar au contact sexual n timp ce acestea sunt oferind suge.

Dar alii sunt prini n moartea *...+. Ele sunt trase <every> ce mod, (i) sunt mulumit de Mamona peste cei nedrepi. Ei mprumuta bani cu dobnd, ei pierd timpul, i ele nu funcioneaz. Dar cine este tatl lui Mamona este (de asemenea), tatal a actului sexual.

Dar care este capabil s renune la ele arat c el este din generaie a Fiului Omului, (i) are puterea de a le acuza. *...+ A reine *...+ parte (e) ntr-o *...+ n rutate, i a face ca exterior interior. El seamn cu un nger, care ... ... (1 linie de irecuperabil) ... Puterea [...] le-a spus. Dar o ... ... (5 linii irecuperabil) i dup ce au retras *...+, el a devenit tcut, au ncetat de la limbuie i dispute. Dar care a gsit cuvntul dttoare de via, i el, care a ajuns s cunoasc Tatl a Adevrului, a ajuns sa se odihneasca, el a ncetat cutarea, dup ce a constatat. i cnd a gsit, el a devenit tcut. Dar puini sunt lucrurile pe care le utilizate pentru a spune celor care [...], cu mintea lor intelectuale [...].

Sunt unii, care la intrarea credin, primesc un botez pe motiv c au ca o speran de mntuire, pe care ei o numesc "sigiliu", nu tie c prinii ale lumii se manifest (n), acel loc. Dar el tie c el este sigilat. Pentru Fiul Omului nu a boteza oricare dintre discipolii si. Dar *...+, dac cei care sunt botezai au fost conduse de via, lumea ar deveni gol. i prinii s-au spurcat de botez.

Dar botezul adevrului este altceva, este de renunare din lume, care este gsit. Dar cei care spun c doar cu limba pe care ei l renunarea se mint, i ei vin la locul de frica. Mai mult dect att, ele sunt umilit n ea. La fel ca i cele crora le a fost dat au fost condamnate, ele vor obine ceva!

Ei sunt cei ri, n comportamentul lor! Unii dintre ei cad la nchinarea la idoli. Alii au demoni locuin cu ei, aa cum a fcut David, regele. El este cel care a pus temelia de Ierusalim, i a lui Solomon, fiul, pe care a nscut n adulter, este cel care a construit Ierusalimul cu ajutorul demonilor, pentru c el a primit putere. Cnd a terminat cladirea, el a nchis demonii n templu. El le-a pus n apte vase. Ei au rmas mult timp n vase, abandonat acolo. Cnd romanii sa suit la Ierusalim, au descoperit vase, i imediat demonii fugit din vasele, ca cei care au evadeze din nchisoare. i a rmas pur vase ulterior. i, din moment ce acele zile, ei locuiesc cu oameni care sunt n ignoran, i au rmas pe pmnt.

Cine, atunci, este David? i cine este Solomon? i ceea ce este baza? i ce este zidul care nconjoar Ierusalimul? i cine sunt demonii? i ce sunt vase? i cine sunt romani? Dar acestea sunt taine ... ... (11 linii de irecuperabil) ... biruitor peste [...] Fiul Omului [...] nespurcat ... ... (3 linii irecuperabil) ... i a *...+, atunci cnd a *...+. Pentru *...+ este un mare ... ... (1 linie de irecuperabil) ... la aceast natur ... ... (1 linie de irecuperabil) ... cei care [...], toate ntr-o [...] binecuvntat, i au *...+, ca o salamandr. Se merge n flcri de foc, care arde extrem, ea erpuiete n cuptor ... ... (13 linii irecuperabil) ... cuptor ...

... (1 linie de irecuperabil) ... limitele *...+, c s-ar putea vedea *...+ i puterea de *...] sacrificiu. Mare este jertfa ... ... (2 linii irecuperabil) ..., Dar ntr-un *...+ o parte *...+. i Fiul omului *...+, i el a devenit manifest prin fntna clocot de nemurire. ... ... (1 linie de irecuperabil) ... El este curat, i el este de *...+. Un om liber nu este invidios. El este stabilit n afar de toat lumea, de la fiecare ndrzneala i invidie puterea de care este mare *...+, este (a) discipol *...+ model de drept [...] aceste [...] numai .. .

... (2 linii irecuperabil) ... l-au plasat sub un [...], o invatatura ... ... (1 linie de irecuperabil) ... nvtura sa, spunnd: "Chiar dac vine un nger din cer, i predic la tine dincolo de ceea ce am propovduit-o, ar putea fi el anatema," nu (Galateni 1:8) nchirierea [...] a sufletului, care [...] libertatea *...+. Pentru c ei sunt nc imature *...+, ele nu sunt n msur s pstreze aceast lege, care funcioneaz prin intermediul acestor erezii - dei nu este ca ei, dar puterile de Sabaoth - prin intermediul [...] doctrinele [ ...], astfel cum au fost gelos de unele [...] drept (e) n Hristos. Cei care vor *...+ Puterea *...+ de a ajunge la *...+, judectorul dousprezece *...+ ei *...+, fantana de nemurire ... ... (3 linii irecuperabil) ... pentru ca ... ... (3 linii irecuperabil) ... bun *...+ tot locul. *...+, Exist dumani. El a botezat el nsui, i *...+ a devenit divin, el a zburat n sus, (i) nu l-au neles. *...+, Nu exist dumani *...+, deoarece nu a fost posibil pentru ei s-l aduc din nou n jos. n cazul n care la fiecare [...] surprinde-l cu ignoranta, cu participarea celor care predau n colurile prin intermediul lucrurilor sculptate si trucuri literare, ei nu sunt capabili de *...+.

pp. 75-76 din Codex lipsete

Gandul Norea

Tradus de Sren Giversen i Birger A. Pearson

Tatl tuturor, ennoia de Lumina, locuin n nlimile de mai sus (regiunile) de mai jos, locuin de lumin n nlimi, vocea adevarului, drept Nous, logo-uri de neatins, i Vocea inefabil, Tat de neneles!

Este Norea, care strig la ei. Ei au auzit, (i) i-au primit n locul ei pentru totdeauna. Ei au dat-o n Tatl lui Nous, Adamas, precum i vocea celor sfini, pentru ca ea ar putea odihni n Epinoia inefabil, pentru ca s-ar putea moteni <she> minte prima care a avut <she> primite, i c s-ar putea <she> restul n Autogenes divine, i c ea (prea) s-ar putea genera ea, la fel ca ea, de asemenea, a motenit de Logosul care triesc, i c ea ar putea s se alture la toate Cei neputrezire, i s vorbeasc cu mintea Tatlui.

i ea a nceput s vorbeasc cu cuvintele vieii, i <she> rmas n prezena a Preainaltul One, posed ceea ce ea a primit nainte de lumea a luat fiin. Ea are minte mare a Invizibil One, i ea d glorie la Tatl <her>, i ea locuiete n cei care *...+ n Pleroma, i ea vede Pleroma.

Nu vor fi zile cand ea va vedea Pleroma, i ea nu va fi n deficit, pentru c ea are patru ajutoare sfinte care rugaciunilor pe numele ei, cu tatl, Adamas Toate. El este, care este n toate Adams, care posed gndul de Norea, care vorbete n ceea ce privete cele dou nume, care creeaz un singur nume.

Cele trei Steles lui Seth

Tradus de James R. Robinson

Apocalipsa a Dositheos despre trei steles de Seth, Tatl a cursei de via i de nezdruncinat, pe care el (Dositheos), a vzut i a neles. i dup ce le-a citit, le-a adus aminte. i el le-a dat la cei alei, aa cum au fost nscrise acolo. De multe ori m-am alturat n a da slav, cu puterile, i am devenit vrednic de a Majestatilor incomensurabile. Acum, ei (steles) sunt dup cum urmeaz:

Primul Stela de Seth

Am s te binecuvnteze, Tatl Geradama (e), eu, ca al tu (proprie) Fiul, Emmacha Seth, care te-ai nate fr a nate, ca o binecuvntare a lui Dumnezeu nostru, pentru c sunt al tu (proprie) Fiul. i tu eti mintea mea, O, Tatl meu. i eu, am semnat i a nscut, dar tu ai vzut Majestile. Tu ai fost nepieritoare. Eu te binecuvnteze, Tatl. Binecuvnteaz-m, tat. Este din cauza ca tine am exista, este din cauza lui Dumnezeu, care Dost mii exist. Pentru c de tine eu sunt cu o foarte. Tu eti lumina, deoarece lumina mii beholdest. Tu ai descoperit lumina. Mirotheas mii de arta, arta mii Mirotheos mele. Am s te binecuvnteze ca Dumnezeu, am binecuvnteze divinitatea ta. Mare este bun de auto-nscut care a fost, Dumnezeu, care a fost deja. Tu ai venit n buntate;-ai aprut, i tu-ai artat buntatea. I se rostesc numele Tu, cci eti un nume. Tu eti unbegotten. Tu ai aparut, pentru ca s poi tu dezvluie cele venice. Tu eti cel care este. Prin urmare, tu ai descoperit pe cei care cu adevarat sunt. Tu eti cel care este rostit cu o voce, dar de art minte tu slvit, tu care ai stpnire peste tot. Prin urmare, lumea perceptibil prea te stie ca de la tine i smna ta. Tu eti milostiv.

i eti din alt ras, iar locul su este de peste o alt curs. i acum eti din alt ras, iar locul su este de peste o alt curs. Tu eti din alt ras, cci Tu eti nu sunt similare. i tu eti plin de ndurare, pentru arta venic tu. i locul tu este ntr-o curs, cci tu ai cauzat toate acestea pentru a crete, i de dragul de semine meu. Pentru c este tu cine tie, c locul su este n nate. Dar ei sunt din alte rase, pentru c ei nu sunt similare. Dar locul lor este de peste alte rase, pentru locul lor este n via. Mirotheos mii de art.

Am binecuvnteze puterea lui, care a fost dat la mine, care a provocat malenesses care sunt ntradevr pentru a deveni brbat de trei ori, el care a fost mprit n cinci zile, cel care a fost dat la noi

n putere triplu, cel care a fost nscut, fr a nate, cel care a venit de la ceea ce este ales, din cauza a ceea ce este umil, el a ieit din mijlocul.

Tu eti un tat printr-un Tat, un cuvnt dintr-o comand. Noi te binecuvnteze, de trei ori Barbat, de te-ai uni toate prin-le pe toate, cci ne-ai mputernicit. Tu ai aprut dintr-o; de la o-ai plecat mai departe, tu ai veni la o. Tu ai salvat, l-ai salvat, l-ai salvat-ne, O coroana-purttor, coroana dttorul! Am s te binecuvnteze venic. Noi te binecuvnteze, odat ce am fost salvat, ca persoane fizice perfecte, perfecte pe seama de tine, cei care au devenit perfect cu tine, care este complet, care completeaz, perfect prin toate acestea, care sunt similare peste tot.

De trei ori Femeie, tu ai fost. Tu ai fost deja. Tu ai fost mprite peste tot. Tu ai continua s fie una. Iar cei pe care tu ai voit, l-ai salvat. Dar tu Dost va fi salvat pe toi cei care sunt vrednici. Tu eti perfect! Tu eti perfect! Tu eti perfect!

Primul Stela de Seth

n al doilea rnd Stela de Seth

Mare este primul eon, feciorelnic Barbelo masculin, slava prima Tatlui nevzut, ea, care se numete "perfect".

Mii (fem.), ai vzut prima dat cu adevrat cel care pre-exist, deoarece el este non-fi. i de la el i prin el i-ai pre-existat etern, ne-fiind la o putere indivizibil, triplu, ai o putere triplu, tu o monad mare de la o monad pur, ai ales o monad, umbra prima Tatl sfnt , lumina din lumina.

Noi te binecuvnteze, producator (fem.) de perfectiune, Aeon-dttorul (fem.). Tu ai vzut cele venice, deoarece acestea sunt de la o umbr. i te-ai deveni numerable. i tu ai gsi, tu ai continua s fie unul (fem.), dar a devenit numerable n diviziunea, tu eti de trei ori. Tu eti cu adevrat de trei ori, tu unul (fem.), din unul (masc.). i eti de la o umbr de el, eti un One Ascuns, tu o lume de nelegere, tiind cele de una, c acestea sunt de la o umbr. i acestea sunt n inima ta.

De dragul lor, tu ai mputernicit cele venice n a fi; Tu mputernicit divinitatea n via; Tu mputernicit de cunotine n buntate, n binecuvntare ai tu mputernicit umbre care curge de la unul. Tu ai mputernicit n acest sens (o) n cunoatere; ai tu o alta abilitate n creaie. Tu ai mputernicit el, care este egal i el, care nu este egal, el care este similar i el, care nu este similar. Tu ai mputernicit n nate, i (furnizat) formeaz, n ceea ce exist la alii. *...+ Tu ai mputernicit acestea. - El este Unul Ascuns n inima. - i tu-ai veni la acestea i de la acestea. Tu eti mprit ntre ei. i i vei deveni un mare brbat noetic primul-Appearer.

Patern Dumnezeu, copilul divin, begetter de multiplicitate n conformitate cu o divizie de toi cei care sunt cu adevrat, mii (masc.), ai toate le-a aprut ntr-un cuvnt. Iar tu (masc.) Dost dispune-le pe toate, fr a nate venic i indestructibil pe contul de tine (fem.).

Mntuirea a venit la noi, de la tine este mntuirea. Tu nelepciune art, cunotine eti; adevr eti. Pe cont de tine este viaa, de la tine este viaa. Pe cont de tine este mintea, de la tine este mintea. Minte Tu eti, tu o lume de veridicitate, tu o putere triplu, mii de trei ori. De art cu adevrat eti de trei ori, Aeon de eoni. Acesta este doar tu, care vede pur primii eterne i cele unbegotten.

Dar diviziuni primele sunt la fel de tu ai fost mprite. Uni noi, ca ai fost unite. nva-ne acele lucruri care vei vedea Dost. Oferii-ne c am putea fi salvat viaa venic. Pentru ca suntem fiecare o umbra de tine ca tu esti o umbr de care prima de pre-existent unul. Auzi-ne mai nti. Noi suntem cei eterne. Auzi-ne ca persoane fizice perfecte. Tu eti eon de eoni, un all-perfect care este stabilit.

Tu ai auzit! Tu ai auzit! Tu ai salvat! Tu ai salvat! Mulumim! Am s te binecuvnteze mereu! Noi te va proslvi!

n al doilea rnd Stela de Seth

n al treilea rnd Stela

Ne bucurm! Ne bucurm! Ne bucurm!

Am vzut! Am vzut! Am vzut un adevrat pre-existent, c el exist cu adevrat, c el este primul venic. O Unconceived, de la tine sunt cele venice i eoni, toate cele perfecte, care sunt stabilite, precum i persoane fizice perfecte.

Noi te binecuvnteze, ne-fiind, existen care este nainte de existene, prima fiind care este nainte de fiine, tat a divinitii i a vieii, creatorul de minte, dttor de dttor bun, de fericire!

Noi toi te binecuvnteze, cunosctor, ntr-o binecuvntare glorificarea, (mii) din care cauza [toate acestea sunt. ... ntr-adevr, ...+, care te cunoate, prin tine singur. Pentru nu este nici unul care este activ nainte de a ta. Tu eti doar un spirit i de via. i tu tii una, pentru aceasta, care face parte din tine este pe fiecare parte. Noi nu suntem n msur s-l exprime. Pentru lumina ta strlucete peste noi.

Prezentai o comand de la noi pentru a te vedea, astfel nct s putem fi mntuii. Cunoaterea de tine, este mntuirea noastr, a tuturor. Prezentai o comand! Cand vei comanda Dost, am fost salvat! ntr-adevr am fost salvat! Noi Te-am vzut prin minte! Tu eti-le pe toate, pentru ai salva Dost-le pe toate, el care nu a fost salvat, el nici nu a fost salvat prin intermediul lor. Pentru tu, tu neai poruncit.

Tu eti unul. Tu eti unul, la fel cum exist o (OMS) va spune ie: Tu eti unul, tu eti un spirit viu singur. Cum am s-i dea un nume? Noi nu-l au, Cci eti existena de-le pe toate. Tu eti viaa de-le pe toate. Tu eti mintea-le pe toate. Pentru el eti n care se bucur toi.

Tu ai poruncit toate acestea pentru a fi salvate prin cuvntul tu *...+ slava care este naintea lui, Hidden One, binecuvntat Senaon, el care se a nscut, Asineu (e), *...+ ephneu (e), Optaon, Elemaon mare putere, Emouniar, Nibareu (e), Kandephor (OS), Aphredon, Deiphaneus, tu care mi-a Armedon arta, puterea de-begetter, Thalanatheu (e), Antitheus, tu care existeth n tine nsui, tu care eti nainte de a te pe tine nsui - i dup tine nimeni nu a intrat n activitate.

Ca ceea ce vom te binecuvnteze? Noi nu sunt mputernicite. Dar ne da mulumiri, ca fiind umil fa de tine. Pentru ne-ai poruncit, ca el, care este ales, s te slveasc n msura n care suntem capabili. Am s te binecuvnteze pentru c am fost mntuii. ntotdeauna te-am glorifica. Din acest motiv, noi te va proslvi, ca s putem fi mntuii la mntuirea venic. Noi te-am binecuvntat, pentru c sunt mputernicite. Am fost salvat, pentru-ai dorit mereu, c facem toate acestea.

Am fcut toate astea. *...+, Nu prin *... Aeon ...+, cel care a fost *...+, noi si cei care *...+. El, care i va aminti acestea i s dea slav ntotdeauna va deveni perfect ntre cei care sunt perfecte i de netrecut dincolo de toate lucrurile. Pentru ei binecuvnta toate acestea n mod individual i mpreun. i dup aceea ei vor fi tcut. i, aa cum au fost rnduii, care urca. Dup tcere, ei coboara de la a treia. Ei binecuvnteze de-al doilea, dupa primul acestea. Modul de urcare este calea de coborre.

Stiu, prin urmare, ca i cele care triesc, pe care le-au atins. i te-a invatat voi lucruri infinite. Admirai de la adevrul, care este n ei, i (la) Apocalipsa.

Cele trei Steles lui Seth

Aceast carte face parte din tat. Este fiul, care a scris-o. Binecuvnteaz-m Tat. Am binecuvnta tu, Tat, n pace. Amin.

Thunder, Perfect Mind

Traducere de George W. MacRae Am fost trimis de la putere, i am ajuns la cei care reflecta asupra mea, i am fost gsit printre cei care caut dup mine. Uit-te la mine, voi, care reflecta asupra-mi, i ai asculttori, m auzi. Tu, care sunt n ateptare pentru mine, ia-m la voi niv. i nu m alunga din faa ta. i nu face vocea ta m ursc, nici auzul. Nu fi ignorant de mine sau de oriunde, n orice moment. Fii ateni! Nu fi ignorant de mine.

Eu sunt pentru prima i ultima. Eu sunt cel onorat i dispreuit unul. Eu sunt curv i un sfnt. Eu sunt soia i fecioara. Sunt <Internet> mother> i fiica. Sunt membrii ai mamei mele. Eu sunt un sterp i muli sunt fiii ei. Sunt ea a crui nunt este mare, i nu am luat un so. Eu sunt moa i ea, care nu se suport. Eu sunt alinarea durerilor mele de munc. Eu sunt mireasa si mirele,

i acesta este soul meu care ma nscut. Eu sunt mama tatalui meu i sora soului meu i el este smna mea. Sunt sclav al lui care ma pregtit. Eu sunt conductorul de urmaii mei. Dar el este cel care ma nscut nainte de ora de pe o zi de natere. i el este smna mea (din cauza) de timp, si puterea mea este de la el. Sunt personalul de puterea lui, n tineree, i el este tija de vrsta mea vechi. i tot ce vrea se ntmpl cu mine. Eu sunt tcerea care este de neneles i ideea de a crei amintire este frecvent. Eu sunt glasul al crui sunet este varietate i cuvntul, al carui aspect este multiplu. Eu sunt rostirea numelui meu.

De aceea, voi care m ursc, m iubeti pe mine, i ursc pe cei care m iubesc? Tu, cel care m neag, m mrturisesc, i voi care m mrturisesc, m refuza. Tu, care spun adevrul despre mine, mint despre mine, i tu, care au minit despre mine, spune adevrul despre mine. Tu care m cunosc, s fie ignorant de mine, i cei care nu m-au cunoscut, i lasa sa ma cunosc.

Pentru eu sunt de cunotine i de ignoran. Sunt ruine i de ndrzneal. Eu sunt neruinat, mi-e ruine. Eu sunt puterea i am frica. Sunt de rzboi i de pace. Da atenie la mine.

Eu sunt cel care este fcut de ruine i o mare. Da seama de saracia mea si averea mea. Nu fi arogant pentru mine cnd am alungat pe pmnt, i m vei gsi n cele care sunt de vin. i nu te uita la mine pe blegar-heap nici du-te i las-m aruncat afar, i m vei gsi n regatele. i nu te uita la mine cnd am aruncat n rndul celor care sunt ruine i n mai puin de locuri, nici nu rzi de mine. Si nu ma aruncat printre cei care sunt ucii n acte de violen.

Dar eu, eu sunt plin de compasiune i sunt crude. Fii ateni!

Nu ursc ascultarea mea i nu-mi place de auto-control. n slbiciunea mea, nu m prsi, i nu-i fie fric de puterea mea.

Pentru ce nu te dispreuiesc frica mea i blestema mndria mea? Dar eu sunt cea care exist n toate temerile i puterea n cutremur. Eu sunt ea, care este slab, si eu sunt bine ntr-un loc plcut. Sunt fr sens i eu sunt nelept.

De ce m-ai urt, n sfaturile dumneavoastr? Pentru voi fi tcut printre cei care sunt tcut, i eu trebuie s apar i s vorbeasc,

Atunci, de ce m-ai urt, te grecii? Pentru c eu sunt un barbar printre barbari? Cci eu sunt nelepciunea grecilor i cunoatere a barbarilor. Sunt hotrrea a grecilor i a barbarilor. Eu sunt cel a crui imagine este mare n Egipt i cel care nu are nici o imagine printre barbari. Eu sunt cel care a fost urt peste tot i care a fost iubit peste tot. Eu sunt cel care le numim viata, i ai numit moartea. Eu sunt cel pe care ei o numesc lege, i ai numit frdelege. Eu sunt cel care le-ai urmrit, si eu sunt cel pe care le-ai capturat.

Eu sunt cel care le-ai risipit, i m-ai adunat. Eu sunt cel n faa cruia ai fost ruine, i ai fost ruine de mine. Eu sunt ea, care nu ine de festival, si eu sunt ca ale cror festivaluri sunt mai multe.

Eu, eu sunt ateu, si eu sunt cel al carui Dumnezeu este mare. Eu sunt cel care le-ai reflectat asupra, i ai dispreuit mine. Sunt nenvai, i nva de la mine. Eu sunt cel pe care le-au dispreuit, i ai reflecta asupra mea. Eu sunt cel care le-ai ascuns de la, si pare-mi. Dar ori de cte ori v ascundei, Eu va aprea. Pentru ori de cte ori apar, Eu m voi ascunde de la tine.

Cei care au *...+ pentru a *...+ fr sens *...+. Ia-m *... nelegere+, de la durere. i s m ia pentru a v de nelegere i de durere. i s m ia la voi niv de locuri, care sunt urte i n ruin, si fura de la cei care sunt bune, chiar dac, n urenie.

De ruine, ia-m la voi niv fr ruine; i din neruinare i de ruine, dojeni mdularele mele n voi niv. i s prezinte la mine, voi care m cunosc i tu, care stii membri mele, i de a stabili cele mari printre primele creaturi mici. Vino cu nerbdare s copilrie, i nu-l dispreui pentru c este mic i este puin. i nu ntoarce greatnesses n unele pri din smallnesses, pentru smallnesses sunt cunoscute de la greatnesses.

De ce nu m blesteme i onora mine? Ai rnit i ai avut mil. Nu m separ de la primele pe care le-ai cunoscut. i nu aruncat pe nimeni afar i nici nu ntoarce pe nimeni [...] Va ntoarce departe i *... stiu+ el nu. [...]. Ce este a mea [...]. tiu c primele i cele de dup ei m cunosc. Dar eu sunt mintea de *...+, i restul de *...+. Sunt cunotinele mele de cercetare, i constatarea a celor care caut dup mine, i de comand a celor care cer de la mine, i puterea de a competenelor n cunotinele mele de ngeri, care au fost trimise de la cuvntul meu, i de zei, n timpul lor de sfatul meu, i de buturi spirtoase de fiecare om, care exist cu mine,

i a femeilor care locuiesc n mine. Eu sunt cel care este onorat, i care este ludat, i care este dispreuit dispre. Eu sunt pacea, i de rzboi a venit din cauza mea. i eu sunt un strin i un cetean.

Eu sunt substana i cel care nu are substan. Cei care sunt fr asociere cu mine sunt ignorani de mine, i cei care sunt n substana mea sunt cei care ma cunosc. Cei care sunt aproape de mine au fost ignorant de mine, i cei care sunt departe de mine sunt cei care m-au cunoscut. n ziua cnd am aproape de tine, esti departe de mine, i n ziua cnd eu sunt departe de tine, eu sunt aproape de tine.

[Sunt ...] n cadrul. [Sunt ...] a naturi. Eu sunt [...] de creare a spiritelor. [...] Cererea a sufletelor. Eu sunt de control i de necontrolat. Sunt Uniunii i dizolvarea. Eu sunt statornic si eu sunt de dizolvare. Eu sunt cel de mai jos, i au venit pn la mine. Sunt i hotrrea de achitare. Eu, eu sunt fr de pcat, i rdcina pcatului deriv de la mine.

Am pofta n (exterior) apariia, i de interior de auto-control exist n mine. Eu sunt edinei, care este realizabil pentru toat lumea i discurs, care nu poate fi neles. Sunt un mut, care nu vorbete, i mare este multitudinea mea de cuvinte. Ascultai-m n blndee, i nvai de la mine n rugozitate. Eu sunt ea, care strig, i am aruncat afar de pe faa pmntului. Eu pregtesc pinea i mintea mea n cadrul. Eu sunt cunotinele de numele meu. Eu sunt cel care striga, si eu ascult. Am apar i *...+ plimbare n *...+ sigiliu al meu *...+. Eu sunt *...+ de aprare *...+. Eu sunt cel care se numete Adevrul nelegiuirea i *...+.

Tu m onoreaz *...+ i tu soptesti mpotriva mea. Tu, cel care se nvins, le judeca (care va nvinge) nainte de a se pronuna mpotriva ta, deoarece judectorul i parialitate exist n tine. Dac sunt condamnat de aceasta, care v va achita? Sau, dac sunt achitai de el, care va fi n msur s v reine? Pentru ce este in interiorul vostru este ceea ce este n afara de tine, i cel care te suna de moda de pe exterior este cel care a modelat din interiorul vostru.

i ceea ce vezi in afara de tine, vei vedea in tine; este vizibil i este hainei. Ascultai-m, v aud i s nvee de cuvintele mele, voi care m cunosc. Sunt edinei, care este atins de tot ceea ce; Sunt discurs, care nu poate fi neles. Sunt numele a sunetului i sunetul de nume. Eu sunt un semn al scrisorii i denumirea de diviziune. i am *...+. (3 linii lips) [...] Lumina [...]. *...+ Asculttorii *...+ pentru a v [...], De mare putere. Si [...] nu se va muta numele. [...], La cel care ma creat. i voi vorbi numele lui.

Uit-te apoi la cuvintele sale i toate scrierile care au fost finalizate. Dau seama atunci, te aud i tu, de asemenea, ngerii i cei care au fost trimise, i voi, spirite care au aprut de la moarte. Cci eu sunt cel care singur exist, i nu am nici unul care m va judeca. Pentru muli sunt forme plcute, care exist n numeroase pcate,

i incontinencies, i pasiunile dizgraioase, i plcerile trectoare, care (barbati), adopta pana cand devin sobru i merg pn la locul lor de odihn. i ei m vor gsi acolo, i vor tri, i ei nu vor muri din nou.

Tratat despre nviere

Traducere de L. Malcolm Peel

Unele sunt, Rheginos fiul meu, care doresc s nvee multe lucruri. Ei au acest obiectiv atunci cnd acestea sunt ocupate cu ntrebri al cror rspuns este lipsesc. Dac ei reuesc cu acestea, ei cred c, de obicei, foarte mult de ei nii. Dar eu nu cred c au stat n Cuvntul Adevrului. Ei caut mai degrab odihna lor, pe care le-am primit prin Mntuitorul nostru, Domnul nostru Hristos. Am primit atunci cnd am ajuns s cunoasc adevrul i ne odihnit pe el. Dar din moment ce ne ntrebai plcut ceea ce este adecvat n ceea ce privete nvierea, am scris tu c este necesar. Pentru a fi sigur c, de multe sunt lipsite de credin n ea, dar sunt putini cei care-l gsii. Deci, atunci, s ne discuta problema.

Cum a proclamat Domnul lucruri n timp ce el a existat n carne i dup ce a revelat ca Fiu al lui Dumnezeu? El a trit n acest loc unde va rmne, vorbind despre Legea Naturii -, dar eu l numesc "moarte". Acum, Fiul lui Dumnezeu, Rheginos, a fost Fiul Omului. El le-a mbriat att, posed umanitatea i divinitatea, astfel c, pe de o parte, el s-ar putea nvinge moartea prin Fiul su fiind de Dumnezeu, i c, pe de alt parte, prin Fiul Omului restaurare a Pleroma s-ar putea s apar, pentru c el a fost iniial de mai sus, un smbure de adevr, nainte de aceast structur a venit n fiin. n acest dominioanele multe diviniti i a intrat n existen.

tiu c am prezentarea soluiei n termeni dificili, dar nu este nimic dificil n Cuvntul Adevrului. Dar din moment ce a aprut soluii astfel nct s nu lase nimic ascuns, ci pentru a descoperi toate lucrurile cu privire la existena n mod deschis - distrugerea rului pe de o parte, revelaia de alei pe de alt parte. Aceasta este o emanaie a Adevrului i a Duhului, Grace este Adevrul.

Salvatorul nghiit moartea - (de aceasta) nu sunt recunoscute ca fiind ignorani - pentru a pune deoparte de lume, care este pieire. El sa transformat ntr-un Aeon nepieritoare i a ridicat pe sine nsui, dup ce a nghiit vizibil de invizibil, i ne-a dat calea nemuririi noastre. Apoi, ntr-adevr, aa cum spune apostolul, "Am avut cu el, i am aprut cu el, i ne-am dus la cer cu el". Acum, dac suntem manifesta n aceast lume poart el, noi suntem ca unul grinzi `s, i suntem mbriat de el pn la setarea noastr, adic, moartea noastr n aceast via. Suntem atrai de cer de el, cum ar fi grinzi de soare, nu, fiind mpiedicat de nimic. Aceasta este nvierea spiritual, care nghite pn psihice, n acelai mod ca i trupeasc.

Dar dac nu este unul care nu crede, el nu are (capacitatea de a fi) convins. Pentru aceasta este domeniul de credin, fiul meu, i nu ceea ce aparine de convingere: morii vor aprea! Nu este unul care crede dintre philsophers care sunt n aceast lume. Cel puin el va aprea. i s nu filosof, care este n aceast lume s-au determina s cread c el este cel care se ntoarce ctre el nsui - i (c), din cauza credinei noastre! Pentru ne-am cunoscut pe Fiul Omului, i am crezut c a nviat din mori. Acest lucru este el de care noi spunem, "El a devenit distrugerea de moarte, ca el este unul mare, n care ei cred." Mare sunt cei care cred.

Gndul de cei care sunt mntuii nu va pieri. Mintea celor care l-au cunoscut, nu va pieri. Prin urmare, ne sunt alei pentru mntuire i rscumprare din moment ce sunt predestinat de la nceput s nu cad n nebunia celor care sunt fr cunotine, dar vom intra n nelepciunea celor care au cunoscut adevrul. ntr-adevr, Adevrul care este inut nu poate fi abandonat, nici nu le-a fost. "Strong este sistemul de Pleroma, mic este cel care a izbucnit (i) a devenit (), lume, dar totul este ceea ce este cuprins nu a venit n fiin,.. A fost existente." Deci, nu, ndoial cu privire la nviere, Rheginos fiul meu! Cci dac nu au fost existente n carne, carne ai primit cnd ai intrat n aceast lume. De ce nu te va primi trup, atunci cnd urca n Aeon? Ceea ce este mai bun dect carnea este ceea ce este pentru (), cauza de via. Ceea ce a luat fiin n contul dvs., nu este a ta? Nu ceea ce este al tu exist cu tine? Cu toate acestea, n timp ce v aflai n aceast lume, ceea ce este faptul c v lipsesc? Aceasta este ceea ce ai fcut toate eforturile pentru a nva.

Placenta a corpului este de vrst, i va exista n corupie. Ai lipsa ca un ctig. Pentru tine nu se va da la ceea ce este mai bine dac vei pleca. Ceea ce este mai ru are diminuare, dar nu este har pentru asta.

Nimic, apoi, ne rscumpr de la aceast lume. Toate, dar pe care suntem, suntem mntuii. Am primit mntuirii de la un capt la altul. S ne gndim n acest mod! S ne nelegem, n acest fel!

Dar sunt unii (care), doresc s neleag, n anchet cu privire la acele lucruri pe care le caut n, dac el care este salvat, atunci cnd prsete corpul su n urm, vor fi salvate imediat. S nu o ndoial cu privire la acest lucru. [...]. ntr-adevr, membrii vizibile, care sunt mori nu vor fi salvate, pentru (doar) n care triesc membrii care exist n interiorul ei ar aprea.

Ceea ce, atunci, este nvierea? Este ntotdeauna prezentarea celor care au crescut. Cci, dac v amintii citit n Evanghelie, care a aprut Ilie i Moise cu el, nu cred c nvierea este o iluzie. Nu este nici o iluzie, dar acesta este adevarul! ntr-adevr, este mult mai potrivit s spunem lumii este o iluzie, mai degrab dect nvierea, care a venit n fiin prin Domnul nostru Mntuitor, Isus Hristos.

Dar ceea ce sunt eu v spun acum? Cei care triesc va muri. Cum triesc ntr-o iluzie? Bogai au devenit sraci, i regii au fost rsturnat. Totul este predispus s se schimbe. Lumea este o iluzie! Ca nu cumva, ntr-adevr, am feroviar la lucruri n exces!

Dar nvierea nu are acest caracter menionat anterior, pentru c este adevrul care se afl firma. Este revelaia a ceea ce este, i de transformare a lucrurilor, i o tranziie n noutate. Pentru imperisabilitatea coboar pe perisabile; lumina curge pe ntuneric, inghitire a acestuia; i Pleroma umple deficit. Acestea sunt simbolurile i imaginile de nviere. El este Cel ce face binele.

Prin urmare, nu cred n parte, Rheginos O, nici nu triesc n conformitate cu acest trup de dragul de unanimitate, dar fug de la diviziunile i lanuri, i deja ai nvierii. Pentru c dac el va muri tie despre sine c el va muri - chiar dac el a petrece muli ani n aceast via, el este adus la acest lucru - de ce nu considera ca a crescut i (deja) a adus la aceasta? Dac avei nviere, dar continua, dac suntei de a muri - i totui c o tie c el a murit - de ce, atunci, nu am ignora lipsa de exercitiu? Este potrivit pentru fiecare de a practica ntr-un numr de moduri, i el va fi eliberat de la acest element pe care el nu poate cdea n eroare, dar se va primi din nou ceea ce la nceput a fost.

Aceste lucruri le-am primit de la generozitatea de Domnul meu, Iisus Hristos. Am nvat i fraii ti, fiii mei, considerndu-le, n timp ce eu nu am omis nici unul din lucrurile potrivite pentru consolidarea tine. Dar dac exist un lucru n scris, care este obscur n expunerea mea de cuvnt, m va interpreta pentru tine (pl.), atunci cnd (pl.) cere. Dar acum, s nu fie gelos pe oricine care este n numrul tu atunci cnd el este capabil de a ajuta.

Muli sunt cutai n acest care l-am scris pentru tine. Pentru acestea le-am spus: Pace (s fie), printre ei i har. V salut i pe cei ce te iubesc (pl.), n dragoste freasc.

Tratat despre nviere

Trimorf Protennoia

Tradus de John D. Turner

Sunt Protennoia, gndul c locuiete n Lumina. Sunt miscare care locuiete n toate, ea, n care totul ia standul su, primul-nscut dintre cei care au venit pentru a fi, ea care exista nainte de toate. Ea (Protennoia), este chemat de trei nume, dei ea locuiete singur, deoarece ea este perfecta. Eu sunt invizibile n cadrul Gandul Invizibil One. Am descoperit n (lucrurile) incomensurabile, inefabil. Sunt locuin de neneles, n neneles. Am muta n fiecare creatur.

Eu sunt viaa mea Epinoia care locuiete n fiecare putere i fiecare micare venic, i (n), invizibil Lumini i n Archoni i ngeri i demoni, i fiecare locuin n suflet Tartaros, i (n), fiecare material de suflet. Eu locuiesc la cei care au venit s fie. Am muta n toat lumea i am ngropa n ele toate. Am umbl n neprihnire, i pe cei care dorm, m-am trezit. i eu sunt din vedere pe cei care locuiesc n somn.

Eu sunt cel Invizibil n cadrul All. Acesta este sfatul pe cei care I care sunt ascunse, deoarece tiu c totul exist n ea. Sunt nenumrate dincolo de toat lumea. Sunt incomensurabil, inefabil, dar ori de cte ori doresc, m voi dezvlui de acord mea. Eu sunt capul de tot. Am exista nainte de toate, si eu sunt tot, din moment ce am exist n toat lumea.

Sunt o voce uor. Am exista de la prima. Eu locuiesc n tcerea care nconjoar fiecare dintre ele. i este Voice ascuns, care locuiete ntr-al meu, n termen de gndire de neneles, incomensurabil, n cadrul Silence incomensurabile.

Am coborat la mijlocul lumii interlope, i am strlucit n jos pe ntuneric. Este am turnat, care mai departe de ap. Acesta este eu, care sunt ascunse n apele radiante. Eu sunt cel care a pus treptat mai departe Toate de gndirea mea. Acesta este eu, care sunt ncrcat cu vocea. Este, prin mine c Gnoza vine. Eu locuiesc n cele inefabile i de necunoscut. Sunt percepie i de cunotine, rostind o voce prin gndire. Sunt voce adevrat. Strig n toat lumea, i l-au recunoscut (voce), deoarece o smn le locuiete. Sunt Gandul a Tatlui, i prin mine a procedat Voice, care este, de cunoatere a lucrurilor venice. Am crezut ca exist pentru Toi - fiind unite la gndul necunoscut i de neneles mi-am descoperit - da, eu - printre toi cei care m recunosc. Pentru c eu sunt cel care am alturat cu toat lumea, n virtutea gndire ascunse i un <Voice> exaltat, chiar si o voce de la Gandul invizibil. i este incomensurabil, deoarece locuiete n nemsurat One. Este un mister, este de neneles de

ctre unrestrainable One. Aceasta este invizibil pentru toi cei care sunt vizibile n toate. Este o locuin Lumina in Lumina.

Este, de asemenea, singurul care ne-au separat de lumea vizibil, deoarece noi suntem mntuii prin nelepciunea ascuns, prin voce inefabil, incomensurabil. i el care este ascuns n noi pltete tribut de fructe sau de ap de via.

Apoi, Fiul, care este perfect n toate privinele - care este, Cuvntul care a provenit, prin vocea; care a pornit de la nlime, care are n el Numele, care este o lumina - a dezvluit lucrurile venice, i toate necunoscute s-au cunoscut. i aceste lucruri dificile de interpet i secrete, a dezvluit. i, ca i pentru cei care locuiesc in tacere cu primul gnd, le-a predicat. i el a artat celor care locuiesc n ntuneric, i el nsui a artat celor care locuiesc n abis, i pentru cei care locuiesc n vistieriile ascunse, a spus el tainele inefabile, i el a nvat doctrine neuitat pentru toi cei care au devenit Fiii Lumina.

Acum, vocea care provine din gndirea mea ca exista trei permanences: tatl, mama, Fiul. Existente perceptibil ca exprimare, (voce), are n ea un cuvnt dotat cu fiecare <glory>, i are trei masculinities, cele trei puteri, i a trei nume. Ele exist n modul de trei ... - Care sunt quadrangels - secret ntr-o tcere de inefabil One.

El este singurul care a ajuns s fie, c este, Hristos. i, ca i pentru mine, l-au uns ca slava Duhului Invizibil, cu buntate. Acum trei, am stabilit singur, n slava venic peste eoni n apa cea vie, care este, slava pe care-l nconjoar primul care a ieit la lumin a acestor eoni sublime, i este, n lumina glorioas pe care el ferm persevereaza. i el sttea n lumina lui, care-i nconjoar, c este, Ochiul de Lumina care strlucete glorios pe mine. El a perpetuat Tatl tuturor eoni, cine sunt eu, gandul de a Tatlui, Protennoia, c este, Barbelo, slava perfect, i un incomensurabil Invizibil, care este ascuns. Sunt imagine a Duhului Invizibil, i este, prin faptul c mi-a luat totul forma, si (eu sunt) Mama (precum i), Lumina pe care a numit ca Fecioara, ea care este numit "Meirothea", de neneles pntec, voce unrestrainable i incomensurabil.

Apoi, Fiul perfect sa revelat lui Eon, care provenea prin el, i el le-ai descoperit i glorificat ei, i le-a dat tronuri, i a stat n glorie cu care el nsui glorificat. Ei au binecuvntat Fiul perfect, Hristos, singurul Dumnezeu-nscut. i-au dat slav, spunnd: "El este El este! Fiul lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu! El este cel care este Aeon de eoni,! Vznd eoni care a nscut. Cci ai nscut prin dorina ta proprie ! Prin urmare, te-am glorifica: ma MO OOO EIM EI pe EI Aeon de eoni Aeon pe care le-a dat "!

Apoi, n plus, Dumnezeu, care a fost nscut le-au dat (de eoni) o putere de via pe care le-ar putea s se bazeze, i el le-a stabilit. Aeon primul el a stabilit pe primul: Armedon, Nousanios, Armozel, al doilea a stabilit peste dou Aeon: Phaionios, Ainios, Oroiael, al treilea pe Aeon treia: Mellephaneus, Loios, Daveithai, al patrulea pe al patrulea: Mousanios , Amethes, Eleleth. Acum, aceste eoni au nscut de Dumnezeu, care a fost nscut - Hristos - i aceste eoni primite, precum i a dat slav. Ei au fost primii s apar, nlat n gndirea lor, i fiecare a dat Aeon miriade de glorios, n lumini mari pltii, i toi au binecuvntat mpreun Fiul perfect, Dumnezeu, care a fost nscut.

Apoi, a ieit un cuvnt de la Eleleth Lumina mare, i a spus, "Eu sunt regele! Care aparine de Chaos i care aparine lumii interlope?" i n acel moment, Lumina lui a aparut, radiant, dotat cu Epinoia. Puterile ale Puterilor nu l-am ruga, i, de asemenea, imediat au aprut Demon mare care domnete peste cel mai mic parte a lumii interlope i haos. El nu are nici forma, nici perfeciunea, ci, dimpotriv, are forma de glorie a celor nscut n ntuneric. Acum, el este numit "Saklas", c este, "Samael", "Yaltabaoth", el care a luat puterea, care l-au smuls de la un nevinovat (Sofia), care au copleit-o mai devreme, care este Lumina `s Epinoia care au cobort, de la ei care el a ieit din iniial.

Acum, cnd Epinoia de Lumina a dat seama c el (Yaltabaoth) au implorat (Lumina), pentru un alt ordin, chiar dac el a fost mai mic dect ea, a spus ea, "D-mi un alt ordin, astfel nct s poate deveni pentru mine o locuin loc, ca nu cumva am locui n dezordine pentru totdeauna. " i ordinea de toat casa de glorie a fost convenit cuvntul ei. O binecuvntare a fost adus pentru ea i de ordin superior a lansat la ea.

i Demon mare a nceput s produc eoni n asemnarea de eoni reale, cu excepia faptului c el le-a produs din propria-i putere.

Apoi am descoperit prea Vocea mea tain, zicnd: "ncetai ncetare, (tu), care calce pe tem;! Cci iat, Eu vin pn la lumea muritorilor de dragul de partea mea, care era n acel loc din momentul n care nevinovat Sophia a fost cucerit, ea care a cobort, astfel ca s-ar putea contracara scopul lor, care a relevat o numete de ctre ei. " i toi s-au deranjat, fiecare unul care locuiete n casa de lumina ignorani, i abisul tremura. i Archigenetor de ignoran a domnit peste Haosul i lumea, i a produs un om dup asemnarea mea. Dar el nici nu tia c s-ar putea deveni pentru el o pedeaps de dizolvare, nici nu recunoate n el puterea.

Dar acum am ajuns jos i a ajuns pn la Chaos. i am fost cu al meu, care erau n acel loc. Am ascuns n interiorul lor, abilitarea lor, dndu-le forma. i din prima zi pn n ziua cnd voi acorda slava puternic pentru cei care sunt ale mele, m voi descoperi pe cei care au auzit tainele mele, c este, Fii ai Luminii.

Eu sunt Tatl lor, i eu trebuie s v spun un mister, inefabil i indivulgeable de orice gur: orice legtur-am dezlegat de la tine, i lanurile de demonii lumii interlope mi-am rupt, aceste lucruri care sunt legate n mdularele mele, le restricie . Iar zidurile ridicate de ntuneric i am rsturnat, i porile securizate ale acestor celor nemiloase mi-am rupt, i am distrus baruri lor. i for malefic, i cel care te bate, i cel care te mpiedic, i tiran, i adversarul, i cel care este rege, iar inamicul prezent, ntr-adevr, toate acestea le-am explicat celor care sunt ale mele, care sunt Fii ai Luminii, pentru ca s-ar putea anula-le pe toate, i s fie salvat de la toate aceste obligaiuni, i s intre n locul n care au fost la nceput.

Eu sunt primul care a cobort pe contul de partea mea, care rmne, c este, Duhul care locuiete n suflet, care provin din apa vieii, i din imersiune a misterelor. i am vorbit, am, mpreun cu Archoni i autoritile. Pentru ca am plecat mai jos limba lor, i am vorbit misterele mele la propria mea - un mister ascuns -, precum i obligaiuni i uitare venic au fost anulate. i i-am purtat de fructe n ei, c este, Gandul Aeon neschimbtor, i casa mea, i tatl lor. i m-am dus pn la cei care au fost mina de la prima, i le-am ajuns i a rupt firele primele care i-au nrobit. Apoi, fiecare dintre cei care a strlucit n mine, i am pregtit un model pentru acele lumini inefabile care sunt n mine. Amin.

Discursul de Protennoia: O

Eu sunt vocea care a aprut prin gndul meu, pentru c eu sunt "El, care este syzygetic", deoarece eu sunt numit "Gandul Invizibil One". Din moment ce am numit "Discursul neschimbtor", am numit "Ea care este syzygetic".

Eu sunt unul singur, deoarece eu sunt nespurcat. Sunt mama de voce, vorbind n multe feluri, completand toate. Este n mine, care locuiete de cunotine, de cunotine de <things> venic. Eu sunt cel care vorbesc n fiecare creatur, i am fost cunoscut de toate. Eu sunt cel care ridica Discursul de voce la urechile celor care m-au cunoscut, c este, Fiii Luminii.

Acum am venit a doua oar n chip de femeie, i au vorbit cu ei. i eu le spun de la sfritul venirea Aeon i s le predea de la nceputul Aeon s vin, fr o schimbare, una n care apariia noastr va fi schimbat. Vom fi purificat n cadrul acestor eoni de la care m descoperite n gndirea de asemnarea de masculinitatea mea. Am stabilit printre cei care sunt vrednici n gndirea mea de Aeon neschimbat.

Pentru c Eu va spun o taina a acestei Aeon special, i s v spun despre forele care sunt n ea. Naterii cheam; or or nate, zi nate zi. n lunile care a fcut cunoscut month.Time a plecat runde

succesive de timp. Acest Aeon special a fost finalizat n acest mod, i a fost estimat, i (a fost) de scurt, pentru c a fost un deget, care a lansat un deget, i o comun care a fost separat de la un comun. Apoi, cnd autoritile marile tia c timpul de realizare a aprut - la fel ca n chinurile de chinurile facerii ea (timpul), a elaborat n apropiere, astfel, de asemenea, au abordat distrugere toate mpreun elementele tremura, i bazele de lumii interlope i a plafoanelor de Chaos scuturat, i un foc mare strlucea n mijlocul lor, i pietrele i pmntul s-au scuturat ca o trestie cltinat de vnt. i o mulime de Fate i cei care repartizeaz domiciliul s-au deranjat foarte mult pe un tunet mare. i tronuri ale Puterilor au fost deranjate, deoarece acestea s-au rsturnat, iar regele lor a fost fric. Iar cei care urmresc Soarta pltit alocarea lor de vizite la cale, i-au spus de Puterile, "Ce este aceasta tulburare si agitarea, care a venit peste noi, printr-o voce <belonging> la discursul nlat i locuirea ntreaga noastr are? a fost agitat, i ntregul circuit de calea ascensiunii sa ntlnit cu distrugerea, i calea pe care mergem, care ne duce pn la Archgenitor naterii noastre, a ncetat s mai fie stabilite pentru noi. "

Apoi Puterile a rspuns, spunnd: "Suntem prea sunt la pierderea despre ea, din moment ce noi nu tim ce a fost responsabil pentru el, dar apar, s ne suim la Archgenitor i s-l ntrebi.". i toate puterile adunat i sa dus pn la Archgenitor. Ei au zis, "Unde este lauda ta n care te fleti Oare nu vom auzi ai spus,?" Eu sunt Dumnezeu, i eu sunt Tatl tu, i eu sunt cel care te nscut. i nu este nimeni lng mine "Acum, iat, a aprut o voce care aparine Discursul invizibil de Aeon care noi nu tim.? i noi nine, nu a recunoscut la care ne aparin, pentru c vocea pe care am ascultat este strin de noi, i nu l-am recunoscut, nu am stiu de unde a fost a venit i a pus frica n mijlocul nostru i slbirea n membrii de arme de calibru notri, astfel nct acum s ne plnge i plnge mai amar ca pentru viitor, sa.!. ne face bilete de avion de ntreaga noastr nainte de a fi nchii n mod necesar, i dus n snul lumii interlope deja de slbire a robiei noastre a fost abordat, iar timpii sunt tiate scurt, i-au scurtat zilele, iar timpul nostru a fost ndeplinit. , i plnge de distrugerea noastr ne-a abordat, pentru ca noi pot fi luate la locul de noi recunosc ca pentru copacul nostru de la care am crescut, un fruct de ignoran este ceea ce are,. i, de asemenea, frunzele sale, aceasta este moartea care locuiete n ei, i ntunericul locuiete sub umbra de crengile sale i a fost n nelciune i de pofta pe care l-am recoltat., acest (copac), prin care haosul ignorant a devenit pentru noi un loc de locuin Pentru c, iat,. chiar el, Archgenitor naterii noastre, despre care ne laudam, nici chiar el nu tie acest discurs. "

Deci, acum, fiii O de gndire, asculta la mine, la discursul de Maica milei dumneavoastr, pentru ai devenit demn de misterul ascuns de eoni, aa c ai putea primi. i consumarea acestui Aeon special i al vieii ru a abordat, i nu rsare la nceputul Aeon s vin, care nu are nici o schimbare pentru totdeauna.

Sunt androgin. Eu sunt Mama (i) eu sunt Tat, de cnd am copuleze cu mine. Am imperecheat cu mine i cu cei care ma iubesc, si este prin mine doar c totul se afl firma. Sunt pntec care d form la toate de natere la lumina care strlucete n splendoarea. Sunt Aeon s vin. Sunt mplinirea a

tot, c este, Meirothea, gloria Mamei. Am aruncat vorbire i-a exprimat n urechile celor care m cunosc.

i V invit n Lumina nlat, perfect. Mai mult, (pentru ca) aceasta (Lumina), atunci cnd l introducei, va fi glorificat de ctre cei care dau slav, iar cei care ntrona va ntrona. Vei accepta hainele de la cei care dau hainele, iar baptizers v va boteza, si vei deveni glorios glorios, modul n care prima a fost atunci cnd au fost <Light>.

i m-am ascuns n toat lumea i am descoperit n ei, i fiecare caut-m minte dorit pentru mine, pentru c eu sunt cel care a dat forma de toate atunci cnd a avut nici o form. i-am transformat n formele lor (alte) forme, pn n momentul n care un formular va fi acordat tot. Este prin mine ca voce originea, i eu sunt cel care a pus n respiraia mea. i-am aruncat n ei Duhul Sfnt venic, i am urcat i a intrat Lumina mea. M-am dus la filiala mea i sttea acolo printre Fiii Luminii sfinte. i am retras la locul locuinei lor, care *...+ s devin glorioas *...+. Amin.

Pe Fate: Dou

Eu sunt Cuvntul, care locuiete n voce inefabil. Eu locuiesc n Lumina nentinat i o gndire se relevat perceptibil prin intermediul Discursul mare a mamei, dei este un biat care ma sustine ca fundatia mea. i (Speech), exist de la nceput n bazele de toate.

Dar exist o lumin care locuiete ascuns n tcere, i a fost primul care a venit mai departe. ntruct ea (mama), exist doar ca tcere, eu singur sunt Cuvntul, inefabil, nepoluat, de neconceput incomensurabil,. Acesta (Cuvntul) este o lumina ascuns, care poart un fruct al vieii, revarsandu-o apa vie de la invizibil, de primvar nepoluat, nemsurat, care este, Voice unreproducible de glorie a Mamei, slava a puilor de Dumnezeu , o fecioar brbat n virtutea un intelect ascuns, care este, de la Silence ascuns Toate, fiind unreproducible, o lumin nemsurat, sursa de toate, radacina de Aeon ntregului. Este fundamentul care susine fiecare micare a eoni care aparin slava puternic. Acesta este fundamentul de fiecare fundaie. Este respiraia a competenelor. Acesta este ochiul celor trei permanences, care exist sub form de voce n temeiul de gndire. i acesta este un cuvnt n virtutea vorbire, a fost trimis s lumineze pe cei care locuiesc n ntuneric.

Acum, iat! Am s v va dezvlui tainele mele, din moment ce sunt fraii mei, i tu trebuie s le ti pe toate. (5 linii lips)

I-am spus toate acestea cu privire la misterele mele care exist n eoni de neneles, inexprimabile. Am nvat tainele prin voce, care exist ntr-un intelect perfect, i am devenit o baz pentru toi, i le-am mputernicit.

A doua oara am venit n discursul de vocea mea. I-am dat form la cei care au luat forma, pn la mplinirea lor.

A treia oar m-am le-a dezvluit n corturile lor ar fi Word, si m-am artat n chip de forma lor. i am purtat haina tuturor, si m-am ascuns n interiorul lor, i ei nu tiu cel care m mputernicete. Pentru Eu locuiesc n toate suveraniti i puteri, i n ngeri, i n fiecare micare, care exist n toat materia. i m-am ascuns n ele pn cnd mi-am descoperit la fraii mei. i nici unul dintre ele (Puterile) m cunotea, dei eu sunt cel care lucreaz n ele. Mai degrab, au crezut c totul a fost creat de ei, deoarece sunt ignorani, nu tie rdcina lor, locul n care au crescut.

Eu sunt Lumina care lumineaz totul. Eu sunt Lumina care se bucur n fraii mei, am venit de pn la lumea muritorilor de pe contul de Duhul Sfnt, care rmne n care a cobort (i) a ieit de la Sofia nevinovat. Am venit, i am dat *...+, i m-am dus la ... (5 linii lips) ... pe care a avut anterior, i i-am dat s-l din apa vieii, care-l dezbrac de haos, care este n ntuneric chip desvrit pe cei care exist n interiorul ntregului abis, care este, de gndul corporale i psihice. Toate acestea mi-am pus. i l-am dezbrcat de ea, si am pus pe el o lumina stralucitoare, care este, cunoaterea de gndire de tat.

i l-am dat la cei care dau hainele - Yammon, Elasso, Amenai - i l-au acoperit cu o hain de la hainele de Lumina, si l-am dat la baptizers, i l-au botezat - Micheus, Michar, Mnesinous - i l-au cufundat n primvara anului Apa Vieii. i l-am dat celor care ntrona - Bariel, Nouthan, Sabenai - i l-au nscunat la tronul slavei. i l-am dat celor care glorifica - Ariom, Elien, Phariel - i l-au slvit cu slava de tat. Iar cei care smulge smuls - Kamaliel, *...+ anen, Samblo, i slujitorii <the> corpuri de iluminat mari sfinte - i l-au luat n lumina-locul de paternitii lui. i el a primit cinci sigiliile de la Lumina de Mama, Protennoia, i a fost acordat-l s ia parte din misterul de cunoatere, i el a devenit o Lumina din Lumina.

Deci, acum ... (5 linii lips) ... Am fost locuit n ele, n form de fiecare. Archonilor crezut c am fost Hristos lor. ntr-adevr, eu locuiesc n toat lumea. ntr-adevr, n cele n care mi-am descoperit ca lumina, am scpat de

Archoni. Eu sunt iubit lor, n acel loc mi-am mbrcat ca fiul Archgenitor, i am fost ca el pn la sfritul a decretului su, care este ignorana de Chaos. Iar printre ingeri m-am dezvluit n asemnarea lor, i printre puteri, ca i cum a fi fost unul dintre ei, dar printre fiii oamenilor, ca i cum a fi fost un fiu al omului, chiar dac eu sunt Tatl toat lumea.

M-am ascuns n-le pe toate pn cnd mi-am descoperit printre membrii mei, care sunt ale mele, i le-am nvat despre rnduielile inefabile, i (aproximativ), frailor. Dar ele sunt nespus pentru fiecare Suveranitatea i orice putere de guvernmnt, cu excepia Fiii Luminii singur, c este, ordonanele de Tatl. Acestea sunt gloriile care sunt mai mari dect orice glorie, c este, de cinci Seals, complet prin virtutea de intelect. El, care deine cinci sigilii de aceste nume special, sa dezbrcat de hainele <the> de ignoran i de pus pe o lumin strlucitoare. i nimic nu va aprea la el, care aparine de Puterile de Archoni. n cadrul cele de acest fel, va dizolva ntunericul i ignorana va muri. i gndul de creaturi, care este risipit, va prezenta un aspect unic i haos ntunecat va dizolva i ... (6 linii de fragmentare) ... pn cnd m descoperi pe toi fraii mei colegi, i pn cnd am aduna toi fraii mei colegi n mpria mea venic. i am proclamat pentru a le inefabile cinci sigilii pentru ca s-ar putea respecta n ei i, de asemenea, ar putea s rmn n mine.

n ceea ce pentru mine, mi-am pus pe Isus. L-am nscut din lemn blestemat, i a stabilit-l n locurile de locuit ale Tatlui su. Iar cei care au grij de locurile lor de locuit nu m recunoasc. Pentru Eu, eu sunt unrestrainable, mpreun cu semine mea, i semine mea, care este a mea, voi pune n lumin sfnt ntr-o tcere de neneles. Amin.

Discursul de Aspect: Trei

Protennoia trimorf, n trei pri Un Sfnta Scriptur n scris de ctre Tatl, cu o cunoatere perfect

Tripartit Tractate

Tradus de Harold W. Attridge i Mueller Dieter

Partea I

1. Introducere

n ceea ce pentru ceea ce putem spune despre lucrurile care sunt nlat, ceea ce este potrivit este faptul c vom ncepe cu Tatl, care este rdcina a totalitii, cea de la care am primit harul de a vorbi despre el.

2. Tatl

El a existat nainte de orice altceva dect nsui a venit n fiin. Tatl este unul singur, ca un numr, pentru c el este primul i cel care este numai el nsui. Cu toate acestea, el nu este ca un individ solitar. n caz contrar, cum ar putea el s fie un tat? Pentru ori de cte ori exist un "tat", numele de "fiul" urmeaz. Dar un singur, care singur este Tatl, este ca o rdcin, cu copaci, crengi i fructe. Se spune despre el c este un tat, n sensul propriu, din moment ce el este inimitabil i imuabil. Din aceasta cauza, el este singur n sens propriu, i este un Dumnezeu, pentru c nimeni nu este un zeu pentru el i nici nu este nimeni un tat pentru el. Pentru el este unbegotten, i nu exist nici un alt care l-au nscut, nici un altul care l-a creat. Pentru cine este tatl cuiva sau de creatorul su, el, de asemenea, are un tat i creator. Este cu siguran posibil pentru el s fie tat i creator al celui care a luat fiin de la el i cel pe care el a creat, pentru c el nu este un tat n sens propriu, nici un Dumnezeu, pentru c el are pe cineva care l-au nscut i care l-au creat. Este, atunci, numai Tatl i Dumnezeu, n sensul propriu pe care nimeni altcineva nu a nscut. n ceea ce pentru ansambluri, el este cel care le-a nscut i le-a creat. El este fr nceput i fr sfrit.

Nu numai c este fr de sfrit - El este nemuritor pentru acest motiv, c el este unbegotten -, dar el este, de asemenea, invariabil, n existena lui venic, n identitatea sa, n care prin care acesta este stabilit, i n care de care el este mare. Nici el nsui va elimina de la faptul c prin care el este, i nici nu va obliga nimeni sa produca un scop pe care nu a dorit vreodat. El nu a avut pe nimeni care a iniiat propria existen. Astfel, este el nsui neschimbat, i nimeni altcineva nu-l poate scoate din existena sa i a identitii sale, n care el este, i mreia lui, astfel c nu poate fi neles, nici nu este

posibil pentru oricine altcineva s-l schimbe ntr-un form diferit, sau s-l reduc, sau modifica-l sau diminua-l, - din moment ce acest lucru este att n cel mai deplin sens al adevrului - care este imuabil inalterabil, una, cu haine imutabilitatea el.

Nu numai c este cel numit "fr un nceput" i "fr sfrit", pentru c el este unbegotten i nemuritor, dar la fel ca el nu are nici nceput i nici sfrit cum este el, el este de neatins n mreia lui, de neptruns, n su nelepciune, de neneles, n puterea lui, i de neptruns, n dulceaa lui.

n sens propriu, el singur - bine, Tatl unbegotten, i unul complet perfect - este unul plin cu toat pui, i cu fiecare virtute, i cu totul de valoare. i el are mai mult, c este, lipsa de orice rutate, pentru c poate fi descoperit c oricine are ceva este dator s-l, pentru c el d, el nsui fiind de neatins i c neobosit prin care le ofer el, deoarece el este bogat n darurile pe care le confer, i la restul n favorurile pe care le acord.

El este de o asemenea amploare natur i form i de mare, nct nimeni altcineva nu a fost cu el de la nceput, i nici nu exist un loc n care el este, sau de la care a ajuns mai departe, sau n care el va merge, nu este nici exist o form primordial, pe care il foloseste ca un model ca el lucreaza, nici nu exist nici o dificultate pe care-l nsoete n ceea ce face, i nici nu exist nici un material care este la dispoziia lui, de la care <he> creeaz ceea ce el creeaz, nici nu orice substan n el de la care a nate ceea ce nate, i nici un co-lucrtor cu el, de lucru cu el la lucrurile la care el lucreaz. Pentru a spune ceva de acest fel este ignorant. Mai degrab, (ar trebui s vorbeasc de el), la fel de bun, fr cusur, perfect, complet, fiind el nsui totalitatea.

Nici unul dintre numele care sunt concepute sau vorbite, vzut sau neles - nu una dintre ele se aplic la el, chiar dac acestea sunt extrem de glorios, mrire i onorat. Cu toate acestea, este posibil s rosteasc aceste nume pentru gloria i onoarea, n conformitate cu capacitate de fiecare dintre cei care-i dea slav. Cu toate acestea, ca pentru el, n propria existen, fiind i form, este imposibil pentru mintea s-l concepe, nici nu poate discurs-l transmite, nici nu poate ochi-l vezi, nici nu poate organism-l nelege, pentru c de mreia lui de neptruns, i adncimea lui de neneles, i nlimea lui nemsurat, i voina lui nemrginit. Aceasta este natura de o unbegotten, care nu atinge nimic altceva, nici nu este unit (la ceva), n modul de lucru, care este limitat. Mai degrab, el are aceast Constituie, fr a avea o fata sau un formular, lucruri care sunt nelese prin percepie, de unde vine, de asemenea, (epitetul), "de neneles Dac el este de neneles,. Atunci rezult c este imposibil de cunoscut, c el este unul care este de neconceput de orice gand, de orice lucru invizibil, inefabil de orice cuvnt, neatins de nici un manual. El singur este cel care se stie ca el este, impreuna cu forma sa i mreia lui i de amploarea lui. i, din moment ce el are capacitatea de a concepe de sine, pentru a se vedea, de a se numi, de a se intelege, el singur este cel care este propria sa minte, ochiul lui, gura lui, forma lui, i el este ceea ce crede el, ceea ce el vede, ceea ce el vorbete, ceea ce prinde, el, cel care este de neconceput, inefabil, de neneles, imuabil, n timp ce susinerea, bucurie, adevrat, ncnttoare, i odihnitor este ceea ce el concepe, ceea ce el vede, c despre care el

vorbete, ceea ce a crezut ca El transcende toat nelepciunea, i este mai presus de toate intelect,. i este mai presus de toate slava, si este mai presus de toate frumusetea, si toate dulceata, mreia i toate, i orice profunzime i orice nlime.

n cazul n care aceasta, care este de necunoscut n natura lui, la care se axeze toate greatnesses pe care am menionat deja - n cazul n care, din abundenta de dulcea, el dorete s acorde de cunotine, astfel c el ar putea fi cunoscut, el are capacitatea de a face acest lucru. El are puterea sa, care este voia lui. Acum, cu toate acestea, n tcere el nsui deine napoi, el care este un mare, care este cauza de a aduce ansambluri n fiina lor etern.

Este n sensul propriu pe care el nsui nate ca inefabil, din moment ce el este singur de sine-nscut, deoarece el nsui a concepe, i din moment ce el stie ca el este. Ce este demn de admiraie i slava, cinstea i lauda, el produce din cauza nemrginirea de mreia lui, i unsearchability de nelepciunea lui, i nemrginire de puterea lui, i dulceaa lui untasteable. El este cel care se proiecteaz astfel, ca generaie, avnd n glorie i onoare minunat i frumos, cel care se slvete, care minuni, onoruri <who>, care, de asemenea iubete; unul care are un fiu, care subzist n el, care este tcut cu privire la el, care este un inefabil n inefabil o, un invizibil, de neneles o, o neconceput ntr-o neconceput. Astfel, el exist n el pentru totdeauna. Tatl, n mod am menionat mai devreme, ntr-un mod unbegotten, este una n care el tie, care a nscut-l cu un gnd, care este gndul de el, care este, percepia de el, care este * ...+ de constituia lui pentru totdeauna. Aceasta este, ns, n sens propriu, tcerea i nelepciunea i harul, n cazul n care este desemnat n mod corespunztor n acest fel.

3. Fiul i Biserica

Aa cum Tatl exist, n sens propriu, cel n faa cruia nu a fost nimeni altcineva, i n afar de una care nu este altul unbegotten, la fel Fiul exist, n sens propriu, una n faa cruia nu a existat nici o alt parte, i dup care nu exist alt fiu. Prin urmare, el este un prim nscut i un fiu numai, "primul nscut", pentru c nimeni nu exist nainte de el i de "Fiu", pentru c nimeni nu este dup el. Mai mult, el are rodul lui, ceea ce este necunoscut, deoarece din mreia ei depind. Cu toate acestea, el a vrut s fie cunoscut, din cauza bogiei de dulceata lui. i el a relevat puterea de inexplicabil, i el a combinat cu o abundenta mare de generozitatea lui.

Nu numai c Fiul exista de la inceput, dar Biserica, de asemenea, a existat de la nceput. Acum, cel care crede c descoperirea c Fiul este un fiu doar se opune declaraia (despre Biserica), din cauza calitii misterioas a materiei, nu este aa. Cci, dup cum Tatl este o unitate, i sa revelat ca Tat pentru el singur, tot aa Fiul a fost dovedit a fi un frate pentru el singur, n virtutea faptului c el este unbegotten i fr de nceput. El se ntreab de la el nsui, mpreun cu Tatl, i l d (de sine), slava, cinste i iubire. Mai mult, el este cel care a concepe ca Fiul, n conformitate cu dispoziiile: "fara de

inceput" i "fr sfrit." Astfel, este ceva problema, care este fixat. Fiind nenumrate i nelimitate, urmaii lui sunt indivizibile. Cele care exist au venit mai departe de Fiul i Tatl ca saruta, din cauza multitudinii de unii care saruta unul pe altul, cu un gand bun, nesioas, srutul fiind o unitate, cu toate c implic mai multe srutri. Acest lucru este de a spune, acesta este format din Biserica multor oameni care au existat nainte de eoni, care se numete, n sens propriu ", a eoni de eoni." Aceasta este natura spiritelor sfinte nepieritoare, pe care Fiul se odihnete, deoarece este esena lui, la fel cum Tatl se bazeaz pe Fiul.

4. Aeonic Emanatiile

*...+ Biserica exist n dispoziiile i proprieti, n care Tatl i Fiul exist, aa cum am spus de la nceput. Prin urmare, subzist n procreations de eoni nenumrate. De asemenea, ntr-un mod nenumrat ei nate, de proprietile i dispoziiile n care aceasta (Biserica) exist. Pentru acestea se refer la asocierea care fac unul fa de altul i fa de cei care au ieit de la ei spre Fiul, pentru a crui glorie n care acestea exist. Prin urmare, nu este posibil pentru a concepe mintea lui - El a fost perfeciunea de care loc - i nici nu poate vorbire le exprima, pentru c ele sunt inefabil i unnameable i de neconceput. Ei au doar capacitatea de a se numi i de a concepe de ei nii. Pentru c nu au fost nrdcinate n aceste locuri.

Cei din acest loc sunt inefabil, (i) n nenumrate sistem care este att de modul i dimensiunea, bucurie, bucuria de unbegotten, fr nume, unnameable, de neconceput, un invizibil, de neneles. Acesta este plintatea de paternitate, astfel c abundena lui este o concepere *...+ de eoni.

Ei au fost totdeauna n gndire, pentru Tatl a fost ca un gnd i un loc pentru ei. Atunci cnd generaiile lor au fost stabilite, cel care este complet n controlul dorit s se dein i s aduc ceea ce a fost deficitar n *...+ i a scos pe cei *...+ el. Dar din moment ce el este ca el este, el este un izvor, care nu este diminuat de apa care curge abundent de la ea. n timp ce ei au fost n gndirea Tatlui, care este, n profunzime ascuns, adncimea le cunotea, dar nu au putut s cunoasc adncimea n care au fost, nici nu a fost posibil pentru ei s se tie, nici pentru ei sa stie ceva altceva. Asta este, ei au fost cu Tatl, ei nu exista pentru ei nii. Mai degrab, ei au avut doar existena n modul de semine, astfel c acesta a fost descoperit c acestea au existat ca un fat. Ca i cuvntul le-a nscut, triesc spermatically, i cele pe care el a fost de a nate nc nu a venit n fiind de la el. Cel care a gandit primul dintre ele, Tatl, - nu numai, astfel nct acestea ar putea exista pentru el, dar, de asemenea, c ar putea exista pentru ei nii, de asemenea, c ar putea exista, apoi, n gndirea lui ca substan mental i c ar putea exista pentru se prea, - a semnat un gnd ca o smn spermatic. Acum, pentru ca ei s tie ce exist pentru ei, el a acordat gratie forma iniial, n timp ce pentru ca ei s recunoasc cine este Tatl, care exist pentru ei, le-a dat numele de "Tatl" prin intermediul unei voci proclama s-i c ceea ce exist, exist, prin faptul c numele, pe care le au n virtutea faptului c au intrat n a fi, pentru c exaltarea, care a scpat de notificare a acestora, este n numele.

Copil, n timp ce n forma unui fetus are suficient pentru ea nsi, nainte de a vedea vreodat cel care a semnat. Prin urmare, au avut sarcina de unic de a cuta pentru el, realiznd c el exist, mai doresc pentru a afla ceea ce exist. Deoarece, cu toate acestea, Tatl perfect este bun, aa cum el nu le auzi la tot, astfel c acestea ar exista (doar) n gndirea lui, ci mai degrab c au acordat, de asemenea, ar putea veni n fiind, astfel, de asemenea, el va da-le harul de a ti ceea ce exist, c este, cel care se tie venic, *...+ formular pentru a ti ceea ce exist, la fel ca oamenii sunt nscut n acest loc: atunci cnd se nasc, ele sunt n lumin, astfel nct acestea s a se vedea cei care au nscut ei.

Tatl a adus totul, ca un copil mic, ca o picatura dintr-un izvor, ca o floare de la o vi de vie, ca o floare, ca o <planting> *...+, n necesitatea de a obine hran i cretere i fr greeal. El a reinut pentru un timp. El, care a gndit-o de la nceput, avea de la nceput, i a vzut, dar el a nchis la cei care au venit prima oar de la el. (El a fcut acest lucru,), nu din invidie, ci pentru ca eoni nu s-ar putea primi fr greeal de la nceput i ar putea s nu se nale la slava, a Tatlui, i s-ar putea crede c de la ei nii au acest lucru. Dar, la fel ca el a dorit s acorde c acestea ar putea intra n a fi, la fel, pentru ca acestea ar putea veni n fiind ca cele impecabile, atunci cnd a dorit, le-a dat ideea perfect a binefacerii fa de ei.

Cel care a ridicat ca o lumin pentru cei care au venit de la sine, cel de la care iau numele lor, el este Fiul, care este plin, complet i fr cusur. El a adus mai departe amestecat cu ceea ce a ieit de la el *...+ mprtirea de *...+ Totalitatea, n conformitate cu *...+, prin care fiecare l poate primi pentru sine, dei nu era a lui mreia nainte de el a fost primit de ctre aceasta. Mai degrab, el exista de unul singur. n ceea ce privete prile n care exist n maniera sa proprie i de form i mreie, este posibil pentru a <them> s-l vad i s vorbeasc despre ceea ce tiu despre el, din moment ce lau purta n timp ce el le poarta, deoarece este posibil pentru ei s-l neleag. El, cu toate acestea, este ca el este, incomparabil. Pentru c Tatl ar putea primi onoare de la fiecare n parte i dezvluie el nsui, chiar i n ineffability su, ascuns, i invizibil, care se minuna la el mental. Prin urmare, mreia de mreia lui const n faptul c ei vorbesc despre el i-l vd. El devine manifesta, astfel ca el poate fi hymned din cauza abundentei de dulce lui, cu harul de <...>. i, la fel cum admirations de tcere sunt eterne generaii i sunt descendenii mentale, la fel dispoziiile de cuvnt sunt emanaii spirituale. Ambii admirations i dispoziii, deoarece acestea aparin unui cuvnt, sunt semine i gndurile de neamul lui, i rdcini care triesc pentru totdeauna, par a fi urmasi care au venit mai departe de ei nii, fiind minile i descendenii spiritual slava Tatlui .

Nu este nevoie de voce i de spirit, mintea i cuvntul, pentru c nu este necesar s se lucreze la ceea ce ei doresc s fac, dar pe modelul prin care a fost n vigoare, aa sunt cei care au ieit de la el, producnd totul pe care le doresc. i una pe care le concepe, i care vorbesc despre, i una spre care se mic, i una n care acestea sunt, i un imn care au, prin aceasta, l glorifica, are fii. Pentru aceasta este puterea lor de procreare, cum ar fi cele de la care au venit, n funcie de asistena reciproc, deoarece acestea ajuta unul pe altul, ca cele unbegotten.

Tatl, n conformitate cu poziia sa nlat peste ansambluri, fiind unul necunoscut i de neneles, are astfel de mreia i de amploarea, c, n cazul n care el sa revelat brusc, rapid, la toate cele sublime dintre eoni, care au venit de departe el, ar fi pierit. Prin urmare, el a refuzat puterea lui i inexhaustibility n termen de cel n care el este. El este inefabil i unnameable i mai presus de orice minte i fiecare cuvnt. Aceasta, cu toate acestea, se ntinse i a fost cel care a ntins, care a dat o fundaie i un spaiu i o locuin pentru univers, un nume de fiinei sale ", una prin care," din moment ce el este tatal lui All , din travaliu sale pentru cei care exist, care au semnat n gndirea lor, pe care le-ar putea cuta dup el. Abundena lor *...+, const n faptul c ei au neles c el exist i n faptul c ei cer ceea ce este, care a fost existent. Acesta a fost dat pentru a le pentru a v bucura i de hran i de bucurie i o mare varietate de iluminare, care const n colegul su travaliu, cunotinele sale i a lui amestec cu ei, c este, cel care se numete i este, de fapt, Fiul, deoarece el este ansambluri i unul de care tiu att cine este i c el este cel care hainele. Acesta este cel care este numit "Fiul" i unul dintre ei au neles c El exist i au fost cutarea dup el. Acesta este cel care exist ca i Tatl (ca), unul despre care ei nu pot vorbi, iar unul dintre ei nu concepe. Acesta este cel care a venit prima oara in a fi.

Este imposibil pentru cineva de a concepe el sau gndesc la el. Sau poate cineva se apropie acolo, spre un exaltat, spre preexistent, n sens propriu? Dar toate numele concepute sau vorbit despre el sunt prezentate n onoarea, ca o urm de el, n funcie de capacitatea fiecruia dintre cei care l glorifica. Acum, el care a aprut de la el, cnd el nsui ntins pentru a nate i de cunoatere pe partea de ansambluri, el *...+, toate numele, fr falsificare, i el este, n sens propriu, unic primul , omul a Tatlui, care este, cel cu care am numi forma fr form, corpul fara trup, fata de invizibil, Cuvntul de nedescris, mintea de neconceput, fantana, care curgea de la el, rdcina celor care sunt plantate, i Dumnezeu a celor care exist, lumina celor pe care el lumineze, dragostea celor pe care el a iubit, providena a celor pentru care el providenial pas, nelepciunea celor pe care a fcut nelept,

puterea de cei crora le d putere, Adunarea a celor pe care el asambleaz la el, Apocalipsa din lucrurile care se solicit dup, ochii celor care vd, respiraia celor care respira, viaa celor care triesc, unitatea de cei care sunt amestecate cu ansambluri.

Toate acestea exista in unul singur, aa cum el nsui haine complet i de numele su unic el nu este numit. i n acest fel, ei sunt la fel de unic, un singur i ansambluri. El nu este nici mprit ca un corp, nici nu este separat n numele pe care le-a primit, (pentru c) el este un lucru n acest fel i altul ntr-un alt mod. De asemenea, nici el nu schimb n *...+, nici nu se transforme n numele pe care le crede de, i a devenit acum acest lucru, acum altceva, acest lucru fiind n prezent un singur lucru i, la un alt moment, altceva, dar mai degrab el este n ntregime pentru a se n chip desvrit. El este unul pentru fiecare i fiecare dintre ansambluri pentru totdeauna, n acelai timp. El este ceea ce toate dintre ele sunt. El a adus Tatlui pentru ansambluri. El este, de asemenea de ansambluri, pentru c el este cel care este cunoaterea de sine i el este unul din fiecare dintre proprieti. El are puteri i el este dincolo de tot ceea ce tie el, n timp ce se vedea n el nsui complet i avnd un Fiu i form. Prin urmare, competenele sale i proprietile sunt nenumrate i nu pot fi auzite, din cauza conceperea prin care le nate. Nenumrate i indivizibil sunt begettings de cuvintele sale, i de poruncile Lui i ansambluri lui. El le tie, lucrurile pe care el nsui este, deoarece acestea sunt n singur nume, i sunt tot vorbete n el. i el aduce (le) mai departe, pentru ca ar putea fi descoperit c exist n funcie de proprietile lor individuale ntr-un mod unificat. i el nu a evideniat mulimea la ansambluri la o dat i nici nu a evideniat egalitatea sa pe cei care au ieit de la el.

5. Aeonic Life

Toi cei care au ieit de la el <who> sunt eoni de eoni, fiind emanaii i descendenii de natura procreativ <his>, i ei, n natura lor de procreare, trebuie slava <given> la Tatl, ca el a fost cauza de stabilire a acestora. Aceasta este ceea ce am spus anterior, i anume c el creeaz eoni ca rdcini i izvoare i a prinilor, i c el este unul la care dau slav. Ei au nscut, pentru c el are cunotine i nelepciune, precum i ansambluri tiut c este de la cunotine i de nelepciune, care au venit mai departe. Ei ar fi adus o onoare aparent: "Tatl este cel care este ansambluri", n cazul n care eoni a crescut pentru a oferi onoare individual. Prin urmare, n cntec de glorificare i n puterea unitii de el de la care au venit, au fost elaborate ntr-un amestec i o combinaie i o unitate cu un altul. Ei au oferit glorie demn de Tatl din congregaie pleromatic, care este o reprezentare unic, dei muli, pentru c a fost adus ca o glorie pentru unul singur i c au ieit spre cel care este el nsui de

ansambluri. Acum, aceasta a fost o laud *...+, cel care a adus de ansambluri, fiind un prim-fructe de la nemuritori i o venic, pentru c, dup ce a ieit din eoni de via, fiind perfect i complet, pentru a o care este perfect i complet, a prsit complet i perfect pe cei care au dat slava ntr-un mod perfect, deoarece a prtie. Pentru, ca i Tatl fr cusur, atunci cnd este glorificat el aude, de asemenea, slava pe care l glorific, n aa fel nct s le fac manifesta ca ceea ce este.

Cauza de onoare al doilea, care a acumulat ele este cel care a fost ntors pentru a le de la Tatl, atunci cnd au cunoscut harul prin care se plictisesc de fructe cu un altul, din cauza Tatlui. Ca rezultat, la fel cum au <were> adus n glorie pentru Tatl, tot aa, n scopul de a parea perfect, au aprut n calitate de a da slav.

Ei au fost prinii de glorie tere, n conformitate cu independena i puterea pe care a fost nscut cu ei, deoarece fiecare dintre ele individual, nu exist, astfel nct s dea slav lui ntr-un mod unitar de a-l pe care o iubeste.

Ei sunt prima i a doua i, astfel, ambele dintre ele sunt perfecte i complete, pentru c ele sunt manifestri ale Tatlui, care este perfect i complet, precum i a celor care au venit mai departe, care sunt perfecte prin faptul c ei glorifica perfect unul. Fructe de-al treilea, cu toate acestea, este format din onoruri de voina de fiecare dintre eoni, i fiecare dintre proprieti. Tatl are putere. Ea exist n totalitate, perfect n gndire, care este un produs de acord, deoarece este un produs al individualitii de eoni. Aceasta este pe care o iubete i pe care el are putere, aa cum d slav Tatlui prin ea.

Din acest motiv, ele sunt de mintea mintea, care se dovedesc a fi cuvinte de cuvinte, btrnii de btrni, grade de grade, care sunt mai presus de una de alta. Fiecare dintre cei care dau slava are locul lui i nlarea lui i locuina sa i de repaus, care const din gloria pe care o aduce.

Toi cei care slveasc pe Tatl au conceperea lor etern, - ei da natere, n actul de a ajuta unul pe altul - de la emiterea sunt nelimitate i nemsurat i, deoarece nu exist nici o invidie din partea Tatlui fa de cei care au ieit de la el n ceea ce privete lor de a nate ceva egal sau similar cu el, deoarece el este cel care exist n ansambluri, conceperea i dezvluie el nsui. Oricine dorete, el face ntr-un tat, de care el de fapt este Tatl, i un Dumnezeu, de care el de fapt este Dumnezeu, i el le face de ansambluri, a cror totalitate el este. n sens propriu toate numele care sunt mari sunt pstrate acolo, acestea (numele), care cota de ngeri, care au venit n fiind n cosmos mpreun cu archoni, dei nu au nici o asemnare cu fiine eterne.

ntregul sistem de eoni are o dragoste si un dor pentru descoperirea perfect, complet a Tatlui i acest lucru este acordul lor liber. Dei Tatl se reveleaz venic, el nu a dorit ca ei s-l cunosc, deoarece el acord ca el s fie conceput n aa fel nct s fie cutat pentru, pstrnd n acelai timp s se fiina sa neptruns primordial.

Este el, Tatl, care a dat impulsuri root, eoni, deoarece acestea sunt locuri de pe drumul care duce spre el, ca spre o coal de comportament. El a extins pentru a le credina n rugciune i s-l care ei nu vd, i o speran ferm n el de care ei nu concep, i o dragoste fructuoase, care arat c fa de care nu se vd, i o nelegere acceptabil de mintea etern i o binecuvntare, care este bogia i libertatea, i o nelepciune a celui care dorete slava Tatlui pentru gndire <his>.

Acesta este, n virtutea voinei sale c Tatl, cel care este nlat, este cunoscut, este faptul c, (n virtutea), spiritul care respir n ansambluri i le d o idee de a cuta dup un necunoscut, la fel ca unul este atras de o aroma placuta de a cuta pentru lucrul de care aroma apare, deoarece aroma de Tatl depete aceste cele ordinare. Pentru dulceaa lui las eoni n plcere inefabil i le d ideea lor de amestec cu el, care vrea ca ei s-l cunosc ntr-un mod unit i de a ajuta unul pe altul, n spiritul care este semnat n ei. Dei existent sub o greutate mare, care sunt rennoite n mod nespus, deoarece este imposibil pentru ei s fie separat de cea n care acestea sunt stabilite ntr-un mod neintelegatoare, pentru c ei nu vor vorbi, fiind nimic despre slava Tatlui, despre cel care are puterea de a vorbi, i totui ei vor lua formularul de la el. El nsui a artat, dei este imposibil s se vorbeasc de el. Ei l-au, ascunse ntr-un gnd, deoarece de la aceasta [...]. Ele sunt nimic despre modul n care Tatl este n forma sa i natura lui i mreia lui, n timp ce eoni au devenit vrednic de cunoatere, prin duhul Su, c el este unnameable i de neneles. Acesta este, prin Duhul Lui, care este linia de cutare pentru el, c el le ofer posibilitatea de a concepe de el i s vorbeasc despre el.

Fiecare unul dintre eoni este un nume, <that is>, fiecare dintre proprietile imobiliare i competenele de Tatl, deoarece el exist n multe nume, care sunt amestecate i armonioase unul cu altul. Este posibil s se vorbeasc de el, din cauza bogiei de exprimare, aa cum Tatl este un singur nume, pentru c el este o unitate, dar este n nenumrate proprieti sale i nume.

Emanaie a ansambluri, care exist de la cel care exist, nu a avut loc n conformitate cu o separare de la un altul, ca ceva lepdat de la cel care le nate. Mai degrab, conceperea lor este ca un proces de extindere, aa cum Tatl nsui se extinde la cei pe care el iubete, aa c cei care au ieit de la el ar putea deveni el, precum i.

Aa cum eon prezent, dei o unitate, este mprit n uniti de timp i a unitilor de timp sunt mprite n ani i ani sunt mprite n anotimpuri i de anotimpuri n luni i luni de zile, n zile i n

ore, i n momente de ore, deci prea Aeon a Adevrului, deoarece este o unitate si multiplicitate, primete n onoarea mici i mari nume n funcie de puterea de fiecare s-l neleag - prin analogie ca un izvor care este ceea ce este, dar fluxurile n fluxuri i lacuri i canale, precum i sucursale, sau ca o rdcin ntins sub copaci i ramuri cu fructe, sau ca un corp uman, care este compartimentat ntrun mod indivizibil n membre ale membrilor, membrilor primare i secundare, mari i mici .

6. Conceperea imperfect de Logos

onilor s-au adus, n acord cu fructe treia libertatea de voin i de nelepciunea cu care le-a favorizat pentru a gndirii lor. Ei nu doresc s dea cinste cu ceea ce este la un acord, desi acesta a fost produs pentru cuvintele de laud pentru fiecare dintre PLEROMEI. Nici nu doresc s dea cinste cu totalitatea. Nici nu doresc (s fac acest lucru), cu oricine altcineva care a fost iniial mai sus, profunzimea pe care o, sau (mai sus), locul su, cu excepia, totui, pentru cel care exist ntr-un nume nlat i n locul nlat, i numai n cazul n care primete de la cel care a dorit (s dea onoare), i ia-l s-l (de sine), pentru cel de mai sus el, i (numai dac) l nate (auto), ca s spunem aa, el nsui, i, prin faptul c o, el d natere (de sine), mpreun cu ceea ce este, i el nsui devine rennoit, mpreun cu cel care a venit peste el, de fratele su, i l vede i l roag cu privire la chestiune, i anume, el care a dorit s urce la el .

Aa c ar putea fi n acest fel, cel care a dorit s dea cinste nu spune nimic cu el despre acest lucru, cu excepia doar c exist o limit de discurs stabilit n Pleroma, astfel c acestea sunt nimic despre incomprehensibilitatea a Tatlui , dar ei vorbesc despre cel care dorete s-l neleag. Ea a venit la una dintre eoni c ar trebui s ncerce s neleag i incomprehensibilitatea dea slav s-l i mai ales la ineffability a Tatlui. Deoarece el este un Logos de unitate, el este unul, dei el nu este de la acordul de ansambluri, nici de la el, care le-a adus, i anume, cel care a adus Totalitatea, Tatl.

Acest Aeon a fost printre cei crora li sa dat nelepciune, pentru c el ar putea deveni pre-existent n gndirea fiecruia. Prin ceea ce el vrea, vor fi produse. Prin urmare, el a primit un nelept natur, n scopul de a examina baza ascuns, deoarece el este un fruct nelept, pentru, liberul arbitru, care a fost nscut cu ansambluri a fost o cauza pentru aceasta, cum ar fi s-l fac ceea ce a dorit, cu nimeni s-l limiteze.

Intenie, atunci, a Logosului, care este aceasta, a fost bun. Cnd el a venit afar, a dat slav Tatlui, chiar dac aceasta a condus la ceva dincolo de posibilitate, deoarece el a vrut sa aduca unul care este perfect, de la un acord n care el nu a fost, i fr a avea comanda.

Acest Aeon a fost ultimul pentru a avea <been> adus de asistena reciproc, i el a fost mic n mrime. i nainte de a nscut orice altceva pentru slava a voinei i n acord cu ansambluri, el a acionat, mrinimos, de la o iubire din abunden, i a stabilit c n afar, spre care nconjoar gloria perfect, pentru c nu a fost, fr voia Tatlui c Logosul a fost produs, care este de a spune nu, fr a merge mai departe el va. Dar el, Tatl, l-au adus pentru cei despre care el tia c era potrivit ca ei s vin n fiin.

Tatl i ansambluri atras departe de el, astfel c limita pe care Tatl a stabilit ar putea fi stabilit pentru c nu este de la apucnd incomprehensibilitatea, ci prin voina Tatlui, - i, n plus, (s-au retras), astfel nct lucruri care au ajuns s fie ar putea deveni o organizaie care ar putea intra n a fi. Dac ar fi s vin, nu ar intra n fiind de manifestare a Pleroma. Prin urmare, nu este potrivit s criticm micarea care este Logosul, dar se cuvine ca noi ar trebui s spunem despre micarea Logosului, care este o cauza a unei organizaii care a fost destinat pentru a veni despre.

Logos-ul nsui a determinat-o s se ntmple, fiind complet i unitar, pentru slava Tatlui, pe care el a dorit, i (a fcut-o), fiind de coninut cu ea, dar cei pe care el a dorit s inei ferm de a nscut n umbre i copii i chipuri. Pentru c, el nu a fost capabil s suporte vederea luminii, dar el sa uitat n profunzime i a pus la ndoial. Din aceasta exista o diviziune - el a devenit profund tulburat - i o cotitur departe, deoarece sale de auto-ndoial i diviziune, uitare i ignoran de sine i that> <of care este.

Sa auto-exaltare i ateptrile sale de a nelege de neneles a devenit firma pentru el i a fost n el. Dar bolile l-au urmat, cnd a mers dincolo de el nsui, care au venit n fiind de la sine-ndoial, i anume de la faptul c el nu a <reach of> realizarea gloria Tatlui, una a crei stare este nlat printre nelimitate. Acest lucru nu-l atinge, pentru c el nu l-au primit.

Una pe care el nsui a adus ca un eon unitar repezi la ceea ce este a lui i acest rudele sale n Pleroma abandonat-l care a ajuns s fie n defect, mpreun cu cei care au ieit de la el ntr-un mod imaginar, deoarece ele nu sunt lui.

Cnd el care se produce la fel de perfect, de fapt a se aduce, el a devenit slab ca un caracter feminin, care a abandonat omologul su viril.

Din acel care a fost deficitar, n sine, au venit acele lucruri care au intrat n a fi de la gndirea lui i arogana lui, dar din ceea ce este perfect n el i el a plecat sa ridicat pn la cei care sunt ai Lui. El a fost n Pleroma ca o amintire pentru el, astfel ca el va fi salvat de la arogana lui.

Cel care a fugit pe mare i cel care l-au atras la el nu au fost stearp, dar aduce un rod n Pleroma, au suprat pe cei care erau n defect.

Ca PLEROMEI sunt lucruri care au venit n fiind de gandul arogant, care sunt ale acestora ("PLEROMEI) asemanari, copii, umbre, i fantasme, motiv lipsete i lumina, care aparin acestor gndul zadar, deoarece acestea nu sunt produse de nimic. Prin urmare, sfritul lor va fi ca la nceputul lor: de la ceea ce nu exista (sunt) pentru a reveni din nou la ceea ce nu va fi. Este de ei, cu toate acestea, prin ele nsele, care sunt mai mari, mai puternice, i mai mult dect onorat numele care sunt date pentru a le, care sunt umbrele lor. n modul de o reflecie sunt ei frumoase. Pentru fata a copia n mod normal, frumuseea sa de la faptul c de ceea ce este o copie.

Ei au crezut de ei nii c sunt fiine existente, de ctre ei nii i sunt fr o surs, deoarece ei nu vd nimic altceva existente naintea lor. Prin urmare, ei au trit n neascultare i actele de rebeliune, fr s se smerit naintea una, pentru c din care au venit n fiin.

Ei au vrut s comande unul pe altul, depirea unul pe altul n ambiia lor zadar, n timp ce gloria pe care le posed conine o cauz a sistemului, care a fost s fie.

Ele sunt asemntoare cu ale lucrurilor care sunt nlat. Ei au fost adus la o pofta de putere n fiecare dintre ele, n conformitate cu mreia numelui de care fiecare este o umbr, fiecare crezand ca este superior semenilor si.

Gndul de aceti oameni nu era stearp, ci doar ca <those> din care acestea sunt umbre, tot ce au crezut despre ei ca au fii poteniale; cele care au crezut ca au avut urmasi. Prin urmare, sa ntmplat c muli descendeni a ieit de la ei, ca lupttori, rzboinici, ca scandalagii, ca apostai. Ele sunt fiine neasculttori, iubitori de putere. Toate celelalte fiine de acest fel s-au adus de la acestea.

7. Conversia a Logosului

Logosul a fost o cauza a celor care au venit n fiin i a continuat tot mai mult s fie la o pierdere i el a fost uimit. n loc de perfeciune, el a vzut un defect, n loc de unificare, el a vzut divizare; n loc de stabilitate, el a vzut tulburri, n loc de aezat, rscoale. Nici a fost posibil pentru el s le nceteze de la tulburri de iubire, nici nu a fost posibil pentru el s-l distrug. El a fost complet lipsit de putere, o dat totalitatea sa i exaltarea lui l-au abandonat.

Cei care au venit n curs nu se tie att nu tiu PLEROMEI din care au venit mai departe i nu tiu care a fost o cauza a existentei lor.

Logosul, fiind n astfel de condiii instabile, nu a continua s aduc ceva de genul emanaii, lucrurile care sunt n Pleroma, gloriile care exist pentru onoarea de a Tatlui. Mai degrab, el a scos cei slabi mici, mpiedicat de boli), prin care el a fost mpiedicat. Acesta a fost asemnarea dispoziie care a fost o unitate, care care a fost cauza a lucrurilor care nu se exist de la prima.

Pn la cel care a adus n defectul aceste lucruri care au fost astfel n nevoie, pn cnd a judecat pe cei care au venit n fiind din cauza lui spre deosebire de motiv - care este hotrrea care a devenit o condamnare - el a luptat mpotriva lor spre distrugere, care este , cei care au luptat mpotriva condamnarea i mnia pe care urmrete, n timp ce (mnia), accept i o rscumpr (le) de la lor (fals), opinie i de apostazie, deoarece de ea este de conversie care este, de asemenea, numit "metanoia". Logos-ul sa transformat ntr-un alt aviz i un alt gnd. Dup ce sa ntors de la ru, sa ntors spre lucruri bune. Dup conversie a venit gndul de lucruri care exist i rugciune pentru cel care sa convertit la bine.

Cel care este n Pleroma a fost ceea ce el a rugat prima i a amintit, apoi (a amintit), fraii si n mod individual i (nc) intotdeauna unul cu altul, apoi toi mpreun, dar nainte de toate, Tatl. Rugciunea a acordului a fost un ajutor pentru el, n schimbul lui i (n care a) totalitatea, pentru o cauz a sa amintim celor care au existat de la prima a fost sa fie amintit. Acesta este gndul care strig de departe, aducndu-l napoi.

Toate rugciunea lui i amintindu-au fost numeroase competene n conformitate cu aceast limit. Pentru nimic nu este stearp, n gndirea lui.

Marile puteri au fost bune i au fost mai mari dect cele din asemnarea. Pentru cei care aparin asemnarea aparin, de asemenea, un caracter de fals. Dintr-o iluzie de similitudine i un gnd de arogan a venit cu privire la ceea ce au devenit. Si acestea provin de la primul gnd care le tiau.

Pentru a face ceea ce fiinele fostele in? Ele sunt ca uitare i somn greu; fiind ca cei care viseaza vise tulburi, la care somnul vine n timp ce ei - cei care au de vis - sunt oprimai. Ceilali sunt ca niste creaturi de lumina pentru el, caut rsritul soarelui, din moment ce sa ntmplat c au vzut n el vise, care sunt cu adevrat dulce. El a pus imediat capt la emanaii ale gndirii. Ei nu au nici o mai au substan i, de asemenea, nu au avut onora nici mai mult.

Dei el nu este egal cu cei care au pre-existat, n cazul n care acestea au fost superioare la asemanari, el a fost singur, prin care acestea au fost mult mai exaltat dect cele care, pentru ei nu sunt de la o intenie bun.

Ea nu a fost de boal care au intrat n fiind c acestea au fost produse, din care este intenia bun, dar (de la), cel care a cutat dup pre-existent. Odat ce el a rugat, att el nsui ridicat de bun i a semnat n ei o pre-dispozitie sa caute si sa se roage pentru glorioas pre-existente, i el a semnat n ei un gnd despre el i o idee, aa c ar trebui s cred c c ceva mai mare dect ei nii exist nainte de a ei, dei ei nu au neles ce a fost. Conceperea armonie i iubire reciproc, prin care gndul, au acionat n unitate i n unanimitate, deoarece de la unitate i de la unanimitate le-au primit foarte lor fiind.

Ei au fost mai puternici dect ei n pofta de putere, pentru c ei au fost mai onorat dect primii, care au fost ridicate deasupra lor. Cei care nu s-au umilit. Ei credeau despre ei nii c sunt fiine care provin de la ei nii i au fost fr o surs. Aa cum au adus la prima natere n funcie de propria lor, cele dou ordine atacat unul pe altul, lupta pentru comanda, din cauza modului lor de a fi. Ca urmare, s-au cufundat n forele i naturi, n acord cu starea de atac reciproc, avnd pofta de putere i toate alte lucruri de acest fel. Este de la acestea faptul c iubirea de slav deart atrage toate acestea la dorina de pofta de putere, n timp ce niciuna dintre ele nu are gndul nlat i nici nu-l recunoate.

Competenele de acest gnd, sunt pregtite n lucrrile de <ones> pre-existent, cele de care ei sunt reprezentri. Pentru ordinea de cele de acest fel a avut armonie reciproc, dar a luptat mpotriva Ordonanei de cele de asemnare, n timp ce ordinea de cele de rzboi asemnarea salariile mpotriva reprezentanelor i acte mpotriva-l n pace, din cauza mniei sale. Din aceasta [...] ei [...] unul pe altul, mai multe *...+ necesitatea ia numit *...+ i s-ar putea prevala *...+ nu a fost o mulime, *...+ i invidia lor i *...+ i mnia lor i de violen i de dorina i ignorana predominante produce materie goale i competenele de diverse tipuri, amestecate n numr mare cu un altul, n timp ce mintea a Logosului, care a fost o cauza de concepere a acestora , a fost deschis la o revelaie de speran, care ar veni s-l de sus.

8. Emanaie a Mntuitorului

Logosul care a mutat a avut sperana i ateptarea de el, care este exaltat. n ceea ce pentru cei din umbra, el sa desprit de ei n orice mod, deoarece lupta mpotriva lui, i nu sunt deloc umil n faa lui. El a fost de coninut cu fiinele de gndire. i, ca i pentru cel care este nfiinat n acest mod i care este n limita nlat, amintindu-una care este defect, Logosul l-a adus ntr-un mod invizibil, printre cei care au venit n fiind n conformitate cu gndul, n conformitate cu cel care era cu ei, pn

cnd lumina a strlucit peste el de mai sus ca o lifegiver, cel care a fost nscut de gndul de dragoste freasc a PLEROMEI pre-existente.

Poticnire, care sa ntmplat la eoni de tatl ansambluri care nu au suferit, a fost adus la ei, ca n cazul n care erau ai lor, ntr-un mod atent i non-malware i extrem de dulce. A fost adus la ansambluri, astfel nct acestea ar putea fi instruii cu privire la defect de unul singur, din care doar au primit toat puterea pentru a elimina defectele.

Pentru care a fost sa a intrat n a fi de la el, care a fugit pe mare i c ceea ce se adus de la el i din ntreaga perfeciune. Cel care a fugit pe mare a devenit pentru un defect care a fost un mijlocitor cu emanaie a eoni, care au intrat n a fi n acord cu lucrurile care exist. Atunci cnd sa rugat pentru ei, au consimit cu bucurie i de bun voie, deoarece acestea au fost de acord, i cu acordul armonios, pentru a ajuta un defect. Ei au adunat mpreun, cernd Tatl, cu intenia de benefic s existe ajutor de sus, de la Tatl, pentru gloria lui, deoarece un defect nu ar putea deveni perfect n orice alt mod, cu excepia cazului a fost voina de Pleroma a Tatlui, pe care el a atras la el, a dezvluit, i a dat un defect. Apoi, de armonie, ntr-o dorinta de bucurie, care a venit n fiind, au adus de fructe, care a fost o concepere de armonie, o unitate, o posesie de ansambluri, dezvluie chipul Tatlui, din care a crezut eoni ca ei au dat slav i sa rugat pentru ajutor pentru fratele lor, cu o dorin, n care Tatl nsui numrat cu ei. Astfel, a fost de bun voie i cu bucurie pe care le aduce fructe. i el a fcut manifest acordul de revelaia de unirea sa cu ei, care este Fiul su iubit. Dar Fiul, n care de ansambluri sunt multumiti sa pus pe ele ca o hain, prin care a dat perfeciunea la un defect, i-a dat confirmarea pentru cei care sunt perfecte, cel care este numit n mod corespunztor "Salvatorul" i "Mntuitorul" i "un bine-plcut" i "Iubii", "una la care rugciunile au fost oferite" i "Hristos" i "Lumina de cei numii", n conformitate cu cele de la care a fost adusa, din moment ce el a devenit numele de poziii care au fost date la el. Cu toate acestea, ce alt nume ar putea fi aplicate la el, cu excepia "Fiul", aa cum am mai spus, din moment ce el este cunoaterea Tatlui, pe care el a vrut ca ei s tie?

Nu numai c genereaz eoni chipul Tatlui pe care au dat laud, care a fost scris anterior, dar, de asemenea, le-au generat propria lor; pentru eoni care dau slava generate de infatisarea lor si fata lor. Ei au fost produse ca o armat pentru el, ca i pentru un rege, deoarece fiinele de gndire au o prtie puternic i o armonie amestecate. Ei au ieit ntr-o form cu multiple faete, pentru ca unul la care a fost de ajutor pentru a fi dat s-ar putea vedea cei crora le-au rugat pentru ajutor. El vede, de asemenea, cel care a dat s-l.

Fructe de acord cu el, de care am vorbit anterior, este supus la puterea de ansambluri. Pentru Tatl a stabilit ansambluri n el, att cele care pre-existente i cele care sunt, i cele care vor fi. El a fost capabil (a face acest lucru). El a dezvluit cele pe care le-au pus n el. El nu le da, atunci cnd a ncredinat-le s-l. El a regizat de organizare a universului n funcie de autoritatea care i sa dat de la

primul i (n funcie), puterea de sarcina. Astfel, el a nceput i sa efectuat Apocalipsa.

Unul n care Tatl este i unul n care cele ansambluri sunt <was> creat nainte de cel care a lipsit de vedere. El ia instruit cu privire la cei care au cautat de ochii lor, prin intermediul stralucitoare de lumina perfect. El a perfectionat-l n primul bucurie inefabil. El a perfectionat-l pentru sine ca unul perfect i, de asemenea, el ia dat ceea ce este necesar pentru fiecare individ. Pentru acest lucru este stabilirea de prima bucurie. i <he> semnat n el ntr-un mod invizibil un cuvnt, care este destinat pentru a fi de cunotine. i ia dat puterea de a separa i a aruncat afar din el nsui pe cei care sunt neasculttori s-l. Astfel, el a fcut pe sine se manifesta la el. Dar pentru cei care au venit n fiind c de la el, a artat o form depirea ei. Ei au acionat ntr-un mod ostil fa de una de alta. Dintr-o data el nsui le-a dezvluit, apropiindu-le n form de fulger. i n a pune capt incurcatura pe care le au cu un altul el oprit de revelaia brusc, care nu au fost informai cu privire la, nu se atepta, i nu tiu. Din aceasta cauza, ei s-au temut i au czut jos, deoarece acestea nu au fost n msur s suporte apariia de lumin care le-a lovit. Cel care a aprut a fost un asalt pentru cele doua comenzi. Aa cum fiinele de gndire a fost dat numele de "cel mic", astfel nct acestea s aib o noiune vag, care au un exaltat, el exist n faa lor, i le-au semnat n ei o atitudine de uimire la nlat cel care va devin manifeste. Prin urmare, au salutat revelaia lui i l-au nchinat. Ei au devenit martori la convins <him>. Ei au recunoscut lumina care a venit n fiind la fel de puternic dect cei care au luptat mpotriva lor o. Fiinele de asemnarea, cu toate acestea, au fost extrem de frica, deoarece acestea nu au putut s aud despre el, la nceput, c exist o viziune de acest fel. Prin urmare, acestea au sczut pn la groap de ignoran care se numete "ntunericul de afar," i "haos" i "Hades" i "The Abyss". El a creat ceea ce a fost sub ordinea de fiinele de gndire, aa cum a fost mai puternic dect ei. Ei au fost demn de a stpni peste ntuneric de nedescris, deoarece este a lor si este lotul care a fost atribuit acestora. El le-a acordat c ei, de asemenea, ar trebui s fie utilizate pentru organizaia care a fost s vin, la care el le-a atribuit.

Exist o mare diferen ntre revelaia de cel care a venit n fiind cel care a fost defect i la acele lucruri care sunt de a intra n a fi din cauza lui. Pentru el ia descoperit n el, deoarece el este cu el, este un om suferind cu el, i d restul ncetul cu ncetul, l face s creasc, ridic-l, d el nsui s-l complet pentru a v bucura de o viziune. Dar pentru cei care cad n afara, el a artat rapid i ntr-un mod frapant sa retras i el s se brusc, fr a fi lsat s-l vad.

9. Pleroma a Logosului

n cazul n care Logosul, care a fost defect a fost iluminat, Pleroma lui a nceput. El a scpat de cei care l-au deranjat la nceput. El a devenit neamestecai cu ei. El a dezbrcat de pe acest gnd arogant. El a primit amestec cu restul, atunci cnd cei care au fost neasculttori de el la prima curbat n jos i s-au smerit naintea lui. i sa bucurat peste vizitarea de fraii lui care l-au vizitat. El a dat slav i de laud pentru cei care au devenit manifesta ca un ajutor pentru el, n timp ce el a dat mulumiri,

pentru c el a scpat de cei care au revoltat mpotriva lui, i admirat i onorat i mreia celor care au aprut ntr-un mod determinat. El a generat imagini vdite de fee de via, plcut, printre altele, care sunt bune, existente ntre lucrurile care exist, n frumuseea lor asemntoare, dar inegale pentru a le ntr-adevr, din moment ce acestea nu sunt la un acord cu el, ntre cel care a adus le cat mai departe i cel care sa revelat lui. Dar, n nelepciunea i cunotinele pe care le acioneaz, amestec Logosul cu el (de sine) n ntregime. Prin urmare, cele care au ieit de la el sunt mari, la fel ca ceea ce este cu adevarat mare.

Dup ce a fost uimit de frumuseea celor care au aprut la el, el a profesat recunotina pentru aceast vizit. Logosul efectuat aceast activitate, prin intermediul celor de la care el a primit ajutor, pentru stabilitatea celor care au venit n fiind cauza de el i, astfel ca acestea ar putea primi ceva bun, din moment ce el a crezut s se roage pentru organizarea tuturor celor care au venit departe de el, care este stabilizat, astfel ca s-ar putea s le-a stabilit. Prin urmare, cei pe care el a produs intentionat sunt n carele, la fel ca cei care au venit n fiind, cei care au aparut, astfel nct acestea ar putea trece prin fiecare loc de lucruri care sunt de mai jos, astfel c fiecare ar putea fi dat locul pe care este constituit ca el este. Acest lucru este distrugere pentru fiinele de asemnarea, dar este un act de binefacere pentru fiinele de gndire, o Dittography revelaie a celor care sunt din ordonan, care a fost o unitate n timp ce sufer, n timp ce acestea sunt semine, care nu au venit pentru a fi de la sine.

Cel care a aprut a fost un chip al Tatlui i al armoniei. El a fost un articol de mbrcminte (compus) din orice har, i alimente, care este pentru cei care Logosul a adus n timp ce se ruga i de a da slav i cinste. Aceasta este una pe care el a glorificat i onorat n timp ce caut la cei crora sa rugat, astfel c el ar putea s le perfecioneze, prin imaginile pe care el a adus pe lume.

Logosul a adugat i mai mult la asistena reciproc i la sperana de promisiunea, deoarece acestea au bucurie i odihn din belug i de plcerile prihan. El a generat cei pe care el a amintit de la nceput, atunci cnd acestea nu erau cu el, (el le-a generat), avnd n Dittography perfeciune. Acum, n timp ce el care aparine viziune este cu el, el exist n speran i credin n Tatl perfect, la fel de mult ca ansambluri. El pare s-l nainte de a amesteca cu el, pentru ca lucrurile care au intrat n a fi, nu s-ar putea pieri de se uita la lumin, pentru c ei nu pot accepta de statura mare, exaltat.

Gnd al Logosului, care s-au ntors la stabilitatea lui i a decis asupra celor care au venit n fiind din cauza lui, a fost numit "Aeon" i "Locul" a tuturor celor pe care el a adus n acord cu ordonanta, i-l este, de asemenea, numit "Sinagoga de mntuire", pentru c el l-a vindecat (auto) de la dispersie, care este gndirea divers, i a revenit la un singur gnd. n mod similar, se numete "Depozit", deoarece din restul care a obinut, oferindu (IT) la sine. i este, de asemenea, numit "Mireasa", din cauza bucuria celui care sa dat la el, n sperana de fructe din partea Uniunii, i care prea s-l. Acesta este, de asemenea, numit "Regatul", deoarece a stabilitii pe care a primit, n timp ce se bucur la dominaia asupra celor care l-au luptat. i acesta este numit "bucuria Domnului", din cauza bucurie,

n care el nsui mbrcat. Cu el este lumina, oferindu-i rsplteasc pentru lucrurile bune care sunt n el, i (cu el este), gndul de libertate.

Aeon de care am vorbit anterior, este mai presus de cele dou ordine ale celor care lupt mpotriva una de alta. Acesta nu este un companion de cei care dein stpnire i nu este implicat n boli i punctele slabe, lucruri care fac parte din gndirea i de a asemnarea.

n care Logosul nsui stabilite, perfect n bucurie, a fost un eon, avnd forma a materiei, dar avnd, de asemenea, constituirea de cauza, care este cel care sa revelat. (Aeon a fost) o imagine de acele lucruri care sunt n Pleroma, acele lucruri care au intrat n fiind din abundenta de a se bucura de cel care exist bucurie. Mai mult dect att, chipul celui care a revelat, a fost n sinceritate i atenie i promisiunea cu privire la lucrurile pentru care a ntrebat el. Ea a avut denumirea de Fiul i de esena lui i puterea lui i forma lui, care este una pe care el a iubit i n care el a fost mulumit, care a fost rugat ntr-un mod plin de iubire. Acesta a fost lumin i a fost dorina de a fi stabilit i o deschidere pentru instruire i un ochi pentru VISION, caliti pe care le-a avut de la cele inalte. A fost, de asemenea, nelepciunea de gndirea sa, n opoziie cu lucrurile de sub organizaiei. A fost, de asemenea, un cuvnt pentru limb i perfeciunea de lucrurile de acest fel. i este acestea, care au luat forma cu el, dar n funcie de imaginea de Pleroma, cu prinii lor, care sunt cei care au dat ei viata, fiecare fiind o copie de fiecare dintre fete, care sunt forme de masculinitatea, deoarece acestea nu sunt de boala, care este feminitatea, dar sunt de la aceasta, care deja a lsat n urm de boal. Acesta are numele de "Biserica", n armonie se aseamn cu armonia n adunarea celor care s-au revelat.

Ceea ce a aprut n imaginea de lumina, prea este perfect, n msura n care aceasta este o imagine de lumina cel existent, care este ansambluri. Chiar dac a fost inferior la unul dintre care este o imagine, totui are indivizibilitatea ei, pentru c este un chip de lumina indivizibil. Cei care, totui, care a venit n fiind n imaginea de fiecare dintre eoni, n esen, ele sunt n cea pe care am menionat anterior, dar la putere nu sunt egale, deoarece aceasta (puterea) este n fiecare dintre ele. n acest amestec cu un altul au egalitate, dar fiecare nu a fost aruncat de pe ceea ce este specific n sine. Prin urmare, acestea sunt pasiunile, pentru pasiune este de boal, deoarece acestea sunt producii ale acordului nu a Pleroma, dar de aceasta, prematur, nainte de el a primit Tatl. Prin urmare, acordul cu totalitatea sa i va a fost ceva benefic pentru organizaia care a fost s vin. Acesta le-a fost acordat s treac prin locurile care sunt de mai jos, deoarece locurile nu sunt n msur pentru a se potrivi lor brusc, venind grbit, cu excepia cazului (vin), individual, unul cte unul. Venirea lor este necesar, deoarece prin tot ceea ce le va fi perfectat.

Pe scurt, Logosul a primit viziunea de toate lucrurile, cele care pre-exist, i cele care sunt acum, i cele care vor fi, din moment ce el a fost ncredinat cu organizarea a tot ceea ce exist. Unele lucruri sunt deja n lucruri care se potrivesc pentru a intra n a fi, dar semine care urmeaz s fie el are n sine, din cauza promisiunii pe care a aparinut ceea ce el conceput, ca pe ceva aparinnd de semine

care urmeaz s fie. i el a produs urmailor lui, care este, revelaia a ceea ce el conceput. Pentru o vreme, cu toate acestea, seminele de promisiunea este pzit, astfel ca cei care au fost numii pentru o misiune ar putea fi numit de venirea Mntuitorului i a celor care sunt cu el, cei care sunt mai nti n cunoatere i de glorie Tatl.

10. Organizaia

Este potrivit, de la rugciunea pe care a fcut i de conversie, care a avut loc din cauza aceasta, ca unii ar trebui s piar, n timp ce beneficiaz alii, i alii s fie pus deoparte. El a pregtit prima pedepsirea celor care sunt neasculttori, fcnd uz de o putere de cel care a aprut, cel de la care a primit autoritate peste toate lucrurile, astfel nct s fie separate de la el. El este cel care este de mai jos, i el, de asemenea, se pstreaz n afar de ceea ce este nlat, pn cnd el se pregateste organizarea de toate acele lucruri care sunt externe, i d la fiecare loc, care este atribuit.

Logosul l-au consacrat (auto) la primul, atunci cnd a nfrumuseat de ansambluri, ca un principiu de baz i cauza i conductorul din lucrurile care au ajuns s fie, ca i Tatl, cel care a fost cauza a unitii, care a fost primul s existe dup el. El a creat imagini de pre-existente, care a scos n mulumiri i slav. Apoi, a nfrumuseat locul celor pe care el a adus n glorie, care se numete "Paradise" i "Bucuria" i "Bucuria plin de subzisten" i "Joy", care pre-exist. i de fiecare buntate care exist n Pleroma, se pstreaz imaginea. Apoi, a nfrumuseat regat, ca un ora plin de plcut tot, care este iubire freasc i de mare generozitate, care este umplut cu spiritele sfinte i puterile puternice care le guverneaz, care Logosul produse i stabilit n putere. Apoi (a nfrumuseat) locul Bisericii, care asambleaz n acest loc, avnd forma a Bisericii, care exist n eoni, care preamrete pe Tatl. Dup ce acestea (a nfrumuseat) locul de credin i ascultare (ce apare) de la speran, lucruri in care Logosul a primit atunci cnd a aprut lumina, apoi (a nfrumuseat locul) dispoziie, care este rugciunea i cererile, care au fost urmate prin iertare i cuvntul cu privire la cel care ar putea aprea.

Toate locurile spirituale sunt la putere spiritual. Acestea sunt separate de fiine de gndire, deoarece puterea este stabilit ntr-o imagine, care este cea care separ Pleroma de la Logos, n timp ce puterea, care este activ n proorocesc despre lucrurile care vor fi, conduce fiinele gndit, care au venit n fiind spre ceea ce este pre-existente, i nu le permite s se amestece cu lucrurile care au intrat n a fi printr-o viziune a lucrurilor care sunt cu el.

Fiinele de gndire, care se afl n afara sunt umili, ei pstreaz reprezentarea pleromatic, mai ales din cauza schimbului n numele prin care acestea sunt frumoase.

De conversie este de umil fa de fiinele de gndire, i legea, de asemenea, este umil fa de ei, (legea) din hotrre, care este condamnarea i mnia. De asemenea, umil fa de ei este puterea care separ pe cei care cad sub ele, trimite-le de departe i nu le permite s se rspndeasc peste fiine de gndire i de conversie, care (de putere), const n teama i nedumerirea i de uitare i de uimire i de ignoran i de lucrurile care au intrat n a fi n mod de o asemnare, prin fantezie. i aceste lucruri, de asemenea, care au fost, de fapt, smerit, sunt date numele exaltate. Nu este nici o cunoatere pentru cei care au ieit de la ei cu arogan i pofta de putere i neascultare i minciuna.

Pentru fiecare ia dat un nume, deoarece cele dou ordine sunt ntr-un nume. Cei care aparin de gndire i de cele de reprezentare sunt numite "cele corecte" i "psihic" i "cei de foc" i "cele mijlocii." Cei care fac parte din gndirea arogant i cele de asemnarea sunt numite "stnga", "Hylic", "cei intunecati", i "Last".

Dup Logosul stabilite fiecare n scopul su, att imaginile i reprezentrile i chipuri, el a inut un eon de imagini pure de la toi cei care lupt mpotriva sa, deoarece acesta este un loc de bucurie. Cu toate acestea, la cele de gndire el a dezvluit gndul pe care a dezbrcat de la sine, din dorina de a le atrage ntr-o uniune material, de dragul de sistemul lor i locuin, i pentru c acestea ar putea aduce, de asemenea, mai departe un impuls pentru diminuare de la atracia lor de la ru, astfel nct acestea s nu mai bucura n slava a mediului lor i de a fi dizolvat, ci mai degrab s-ar putea vedea boala lor, n care au suferit, astfel nct acestea s-ar putea nate iubirea i cutarea continu dup cel care este capabil pentru a le vindeca de inferioritate. De asemenea, asupra celor care aparin asemnarea, a pus cuvntul de frumusete, pentru ca el ar putea s le aduc ntr-o form. El a pus peste ei, de asemenea, dreptul de judecat. Din nou, el a pus peste ei atribuiile pe care le-au rdcinile produse n pofta lor pentru putere. El le-a numit n funcia de conductori peste ele, astfel nct, fie prin sprijinul cuvntului, care este frumos, sau prin ameninarea de lege, sau de puterea de pofta de putere, pentru a putea fi pstrate de cele care l-au redus de ru, n timp ce Logosul este mulumit cu ei, deoarece acestea sunt utile pentru organizaie.

Logosul tie acordul n pofta de putere a celor dou ordine. Pentru acestea i pentru toate celelalte, el a acordat gratie dorinta lor. El a dat la fiecare un rang corespunztor, i sa dispus ca fiecare s fie un conductor peste un loc i o activitate. El produce la locul de unul mai nlat dect el nsui, n scopul de a comanda alte locuri ntr-o activitate care este n activitate alocat care cade s-l pentru a avea un control asupra, din cauza modului su de a fi. Ca urmare, exist comandani i subordonai n poziii de dominaie i supunere, printre ingeri si arhangheli, n timp ce activitile sunt de diferite tipuri i sunt diferite. Fiecare dintre cele archoni cu rasa lui i perquisites sale la care lotul lui are cerere, aa cum au aprut, fiecare a fost n gard, deoarece acestea au fost ncredinate, cu organizarea i nici unul nu are o comand i nimeni nu este fr regalitate de la sfritul anului cerurile pn la sfritul pmntului, chiar temeliile pmntului, i la locurile de sub pmnt. Nu sunt regi, exist i domnilor cei care dau comenzi, unele pentru altele, administrarea pedeapsa pentru administrarea justiiei, nc altele pentru a da odihn i vindecare, altele de predare, altele pentru paza.

Peste toate archoni el a numit un Archon cu nimeni nu-l comanda. El este Domnul de toate, c este, chipul pe care Logosul adus pe lume, n gndirea lui ca o reprezentare a Tatlui de ansambluri. Prin urmare, el este impodobit cu fiecare <name> care <is> o reprezentare a lui, deoarece el este caracterizat prin fiecare proprietate i de calitate glorios. Pentru el este numit "tat" i Dumnezeu "i" demiurg "i" rege "i" judector "i" loc "i" locuin "i" lege ".

Logosul-l folosete ca o mn, pentru a nfrumusea i de a lucra asupra lucrurilor de mai jos, i l folosete ca o gur, s spun lucruri care vor fi profeit.

Lucrurile pe care le-a vorbit el. Cnd a vzut c au fost o mare i bun i minunat, el a fost mulumit i sa bucurat, ca i cum el nsui, n propriile sale gnduri a fost cea de a le spune i le face, nu tie c micarea n el este de la Duhul care se deplaseaz el ntr-un mod determinat spre acele lucruri pe care el dorete.

n ceea ce privete lucrurile care au intrat n a fi de la el, el a vorbit despre ei, i au luat fiin ca o reprezentare a locurilor spirituale pe care le-am mentionat anterior, n discuia despre imaginile.

Nu numai <did> el lucra, dar, de asemenea, ca unul care este numit ca tatal a organizaiei sale, el a provocat de el nsui i de semine, dar, de asemenea, prin spiritul, care este ales i care va cobor prin el, la locurile pe care sunt de mai jos. Nu numai c vorbete cuvintele spirituale ale lui <but> propriu, ntr-un mod invizibil, (el vorbete), prin spiritul care strig i nate lucruri mai mari dect esena lui.

Deoarece, n esen, el este un "Dumnezeu" i "tat" i tot restul de titluri onorifice, el a fost gndindu-se c acestea au fost elemente de esenta lui. El a stabilit o odihn pentru cei care-l ascult, dar pentru cei care-l asculte, el a stabilit, de asemenea pedepse. Cu el, de asemenea, este un paradis i o mprie i orice altceva care exist n Aeon care exista nainte de el. Ele sunt mai valoroase dect amprentele, ca urmare a gndirii, care este conectat cu ei, care este ca o umbr i o hain, ca s spunem aa, pentru c el nu vedea n ce fel lucrurile care exist, de fapt nu exist.

El a stabilit muncitori i funcionari, asisten n ceea ce va face i ce va spune, n fiecare loc unde a lucrat a lsat chipul su, n numele su frumos, efectuarea i vorbind din lucrurile pe care el crede despre.

El a stabilit n imagini locul su de lumina, care a aprut i a acelor lucruri care sunt spirituale, dei acestea au fost de esena lui. Pentru ca, astfel, au fost onorate n fiecare loc de el, fiind pur, de la chipul celui care le-a numit, i au fost stabilite: paradisuri i regate i sejururi i de promisiuni i de o mulime de slujitori ai voinei sale, i dac acestea sunt domnilor dominatii, acestea sunt stabilite sub cel care este Domnul, cel care ia numit.

Dup ce a ascultat-l n acest fel, n mod corespunztor, despre lumini, care sunt sursa i de sistem, lea pus peste frumuseea din lucrurile de mai jos. Spiritul invizibil el sa mutat n acest fel, aa c va dori s administreze prin robul su, pe care el folosit, ca o mn i o gur ca i ca i cum el ar fi fost fata lui, (i servitorul su este), lucrurile pe care el aduce, ordine i ameninarea i frica, pentru ca cei cu care el a fcut ceea ce este ignorant ar putea dispreui, pentru care a fost dat pentru a le pstra, deoarece acestea sunt nctuate n obligaiuni de archoni, care sunt pe-le bine.

Stabilirea ntreaga materie este mprit n trei. Cele mai puternice puteri care Logosul spirituale adus de la fantezie i arogan, a stabilit n primul rang spiritual. Apoi, cei (puteri) care acestea. Produs de pofta lor de putere, el a stabilit n zona de mijloc, deoarece acestea sunt puteri de ambiie, astfel nct acestea ar putea exercita dominaia i s dea comenzi, cu constrngere i fora de a unitii, care este sub ei Cei care au intrat n a fi, prin invidie i gelozie, i toate puii de la alte dispoziii de acest fel, el a stabilit ntr-o ordine servil controlul extremitilor, poruncind tuturor celor care exist i toate generaie (domeniul), de la care vin rapid distrugerea boli, care doresc cu nerbdare nate, care sunt ceva n locul unde acestea sunt de la i la care vor reveni. i de aceea, el a numit peste ei puteri autoritare, care acioneaz continuu asupra materiei, pentru ca puii de cele care exist, de asemenea, ar putea exista n mod continuu. Pentru aceasta este slava lor.

Partea II

11. Crearea de Umanitii Material

Chestiune care curge prin forma sa (este) o cauz prin care invizibilitatea, care exist prin puterile *...+ pentru a-le pe toate, pentru *...+, aa cum se nate nainte de a le i distruge.

Gndire care este stabilit ntre cele de dreapta i cele de stnga este o putere a nate. Toi cei care primii vor dori s fac, ca s spunem aa, o proiecie a lor, ca o umbra de la i dup un organism, acele lucruri care sunt rdcinile de creaii vizibile, i anume, pregtirea ntreaga podoab a imagini i reprezentri i de chipuri, au venit n fiind din cauza celor care au nevoie de educaie i nvmnt i de formare, astfel ca micimea ar putea s creasc, puin cte puin, ca printr-o imagine n oglind.

Pentru c a fost motivul pentru care el a creat omenirea de la final, dup ce mai nti pregtit i cu condiia ca pentru el lucrurile pe care le-a creat de dragul lui.

Ca i faptul c de orice altceva este crearea a omenirii, de asemenea. Logosul spirituale, el sa mutat invizibil, aa cum l perfectionat prin Demiurgul i slujitorii lui angelice, care a mprtit n actul de modelare n mulimi, atunci cnd a luat sfat cu archeonii sale. Ca o umbr este omul pe pmnt, astfel c el ar putea fi ca cei care sunt tiate de la ansambluri. De asemenea, el este ceva pregtit de ctre toi acetia, cei de dreapta i cele de stnga, deoarece fiecare, n ordine d o form de *...], n care ea exist.

*...+, Pe care Logosul, care a fost adus defect, care era n caz de boal, nu-i seamn, pentru c el a adus forgetfully, ignoran, i defectuos, i n toate celelalte moduri slabe, dei Logosul a dat prima forma prin Demiurgul din ignoranta, pentru ca el s nvee c exist un exaltat, i ar ti c are nevoie de el. Aceasta este ceea ce profetul numit "Spirit viu" si "Respiratia a eoni nlat" i "Invizibil", i aceasta este sufletul viu, care a dat via la putere, care a fost mort de la primul. Pentru c ceea ce este mort este ignorana.

Este potrivit ca vom explica despre sufletul fiinei umane n primul rnd, c este din Logosul spirituale, n timp ce creatorul crede c este a lui, deoarece este de la el, ca de la o gura prin care o respir. Creator, de asemenea, a trimis sufletele din substana lui, deoarece el, de asemenea, are o putere de procreaie, pentru c el este ceva care a venit n fiind de reprezentare a Tatlui. De asemenea, cele de stnga au adus mai departe, aa cum au fost, oameni de propriile lor, deoarece acestea au asemnarea de <being>.

Substana spiritual este un lucru unic i o reprezentare unic, i slbiciunea ei este determinarea n multe forme. n ceea ce privete substana de psihologi, determinarea ei este dublu, deoarece are cunotine i mrturisire a nlat, i nu este nclinat spre ru, din cauza nclinaiei de gndire. n ceea ce privete substana material, drumul este diferit i, n multe forme, i a fost o slbiciune care a existat n multe tipuri de nclinare.

Fiin primul om este un mixt de formare, i o creaie mixt, i un depozit de cele de stnga i cele de dreapta, i un cuvnt spiritual a crei atenie se mparte ntre fiecare dintre cele dou substane din care el are fiina sa. Prin urmare, se spune c a fost plantat un paradis pentru el, astfel ca el s mnnce din hrana de trei tipuri de copac, deoarece este o grdin de ordine de trei ori, i, deoarece este cea care d bucurie.

Substana ales nobil, care este n el a fost mai nlat. A creat i nu le-a ncheiat. Prin urmare, au emis o comand, face o ameninare i aduce asupra lui un mare pericol, care este moartea. Doar bucura de lucrurile care sunt rele-a permis s guste, i de la cellalt copac cu dublu (fructe), el nu ia permis s mnnce, cu att mai puin de la pomul vieii, astfel c acestea nu ar dobndi onoare *...+ ei, i pentru ca acestea nu ar fi *...+, de puterea rului, care este numit "arpele". i el este mult mai viclean dect toate puterile malefice. El a condus om rtcit prin determinarea de acele lucruri care aparin gndirii i dorinele. <He> L-au facut depi comanda, astfel ca el va muri. i el a fost expulzat de la fiecare bucure de acel loc.

Aceasta este de expulzare care a fost fcut pentru el, cnd a fost expulzat din bucuriile de lucrurile care aparin asemnarea i cele de reprezentare. A fost o lucrare a Providenei, astfel ca ar putea fi constatat c este o perioad scurt de timp pana cand omul va primi bucura de lucrurile care sunt venic bun, n care este locul de odihn. Acest spirit hirotonit atunci cnd a planificat primul care omul ar trebui s experimenteze mare ru, care este moartea, care este ignorarea complet a totalitatea, i c el ar trebui s experimenteze toate relele care vin de la acest lucru i, dup lipsurile i grijile care sunt n acestea, c el ar trebui s primeasc de mai bine, care este viaa venic, care este, cunoaterea ferm de ansambluri i recepie a tuturor lucrurilor bune. Din cauza pcatului primului om, a decis moartea. Acesta a fost obinuit s-i ucid fiecare om n manifestarea a dominaiei sale, care a fost dat ca un regat, din cauza organizrii de voina Tatlui, de care am vorbit anterior.

Partea a III-

12. Varietatea de teologii

Dac ambele comenzi, cei de pe dreapta i cele de pe stnga, sunt aduse mpreun cu una de alta prin gnd, care este stabilit ntre ele, care le confera organizarea acestora cu fiecare parte, se ntmpl c ambele act cu emularea de aceeai faptele lor, cu cele de drept asemntoare celor de stnga, i cele de stnga, asemntoare cu cele din dreapta. i dac uneori, pentru rul ncepe s fac ru ntr-un mod prostesc, pentru <wise> emuleaz, n forma unui om de violen, de asemenea, face ceea ce este ru, ca i cum ar fi fost o putere de un om de violen. n alte momente, pentru prostesc ncearc s fac bine, au fcut ca ea, din moment ce ordinea ascuns, de asemenea, este plin de rvn s o fac. Aa cum este n lucrurile care sunt stabilite, astfel nct (este), n care lucrurile au ajuns s fie. Din moment ce acestea aduc lucrurile, spre deosebire de una de alta, cei care nu au fost instruii nu au putut s cunoasc cauza lucrurilor care exist. Prin urmare, ei au introdus alte tipuri (de explicaia), unii spunnd c este n conformitate cu Providena c lucrurile care exist n fiina lor. Acetia sunt oamenii care respecta stabilitatea i conformitatea micrii de creaie. Alii spun c este ceva strin. Acestea sunt oameni care respect diversitatea i nelegiuirea i ru a puterilor. Alii spun c lucrurile care exista sunt ceea ce este destinat s se ntmple. Acetia sunt oamenii care au fost ocupate cu aceast problem. Alii spun c este ceva, n conformitate cu natura. Alii spun c este o

auto-existent. Majoritatea, ns, toi cei care au ajuns n ceea ce privete elementele vizibile, nu tiu nimic mai mult dect ei.

Cei care au fost nelepi printre greci i barbari au avansat la competenele pe care au luat fiinta prin imaginaie i gndire zadar. Cei care au venit de la acestea, n acord cu conflictul reciproc i modul rebel activ n ele, de asemenea, a vorbit ntr-un mod probabil, arogant i imaginar n ceea ce privete lucrurile pe care le considerau ca de nelepciune, dei asemnarea ia nelat, deoarece au crezut c au atins adevrul, atunci cnd au avut (doar) eroare de atins. (Ei au fcut aa), nu doar n denumirile minore, dar puterile ei par s le mpiedice, ca i cum acestea au fost totalitatea. Prin urmare, ordinul a fost prins n lupta mpotriva sine singur, din cauza ostilitii arogant de unul din puii de Archon, care este superior, care exista nainte de el. Prin urmare, nimic nu era n acord cu semenii si, nimic, nici filozofie, nici tipuri de medicamente, nici tipuri de retoric, nici tipuri de muzica, nici tipuri de logic, dar ele sunt opinii i teorii. Ineffability domnea n confuzie, din cauza calitii de nedescris a celor care dein stpnirea, care s le dea gnduri.

Acum, ca pentru lucrurile care au venit de departe <race> de Evrei, lucrurile care sunt scrise de hylics care vorbesc n mod de greci, competenele de cei care cred c despre toate acestea, ca s spunem aa, "cele corecte", puterile care se mic pe toi s se gndeasc de cuvinte i o reprezentare, le <brought>, i au neles, astfel nct s ating adevrul i a folosit puterile confuze, care acioneaz n ele. Apoi au ajuns la ordinea de cele neamestecate, una care este stabilit, unitatea care exist ca o reprezentare de reprezentare a Tatlui. Nu este invizibil, n natura sa, ci o nelepciune Acesta acoper, astfel c ar putea pstra forma de un adevrat invizibil. Prin urmare, multi ingeri nu au fost capabili s-l vd. De asemenea, ali oameni de rasa ebraic, de care am vorbit deja, i anume cele drepte i de profei, nu cred c de nimic i nu a spus nimic din imaginaie sau printr-o asemnare sau de gndire ezoteric, dar fiecare o putere de care a fost la locul de munc n el, i n timp ce ascultai la lucrurile pe care le-a vzut i a auzit, a vorbit despre ei n *...+. Ei au o armonie unificat cu o alta, dup modul de cei care au lucrat n ei, deoarece pstreaz legtura i armonia reciproc n primul rnd de mrturisire de o mai nalt dect ei. i nu este unul care este mai mare dect ei, care a fost numit, deoarece au nevoie de el, i pe care Logosul spirituale nscut mpreun cu ei, ca unul care are nevoie de un exaltat, n speran i ateptare, n acord cu gndul, care este smna de mntuire. i el este un cuvnt de iluminare, care const n gndire i urmaii lui i emanaii si. Din cele drepte i proorocii, pe care am menionat anterior, pentru a pstra mrturisire i mrturie cu privire la cel care este mare, fcut de ctre prinii lor, care au fost cautati pentru speranta si edinei, n ele este semnat de rugciune i de cutare, care este semnat n care muli s-au cutat pentru consolidarea. Se pare i atrage s iubeasc exaltat, de a proclama ca aceste lucruri legate de o unitate. i a fost o unitate care a lucrat n ei atunci cnd au vorbit. Viziunea lor, i cuvintele lor nu difer din cauza multitudinii de cei care le-am dat viziunea i cuvntul. Prin urmare, cei care au ascultat ceea ce au spus cu privire la acest lucru, nu respinge nimic din ea, dar au acceptat scripturile ntr-un mod modificat. Prin interpretarea lor, ei au stabilit mai multe erezii, care exist pn n prezent printre evrei. Unii spun c Dumnezeu este unul, care a fcut o proclamaie n scripturi antice. Alii spun c el este de multe. Unii spun c Dumnezeu este simplu i a fost o minte singur in natura.

Alii spun c activitatea sa este legat de crearea de bine i ru. Iar alii spun c el este creatorul a ceea ce a venit n fiin. Iar alii spun c a fost de ngeri pe care le-a creat.

Multitudine de idei de acest fel este multitudinea de forme i de abundena de tipuri de scripturi, cel care a produs profesorii lor de lege. Profeii, cu toate acestea, nu a spus nimic din proprie iniiativ, dar fiecare dintre ele (spie), din lucrurile pe care le-a vzut i a auzit, prin proclamarea a Mntuitorului. Aceasta este ceea ce el a proclamat, cu obiectul principal de proclamarea lor fiind faptul c fiecare care a spus cu privire la venirea Mntuitorului, care este aceasta vine. Uneori, prooroci, s vorbeasc despre ea ca daca va fi. Uneori (e), ca n cazul n care Mntuitorul vorbete de la gura lor, spunnd c Mntuitorul va veni i va arta favoarea celor care nu l-au cunoscut. Ei nu s-au alturat toi unul cu altul n mrturisirea nimic, dar fiecare, pe baza de lucru de la care a primit puterea de a vorbi despre el, i n funcie de locul pe care a vzut, crede c este de la el c el va fi nscut, i c el va veni din acel loc. Nu unul dintre ei tia de unde ar veni, nici prin care el ar fi nscut, dar el singur este una dintre care este demn de a vorbi, cel care va fi nscut i vor avea de suferit. n ceea ce privete faptul c anterior, care a fost i ceea ce este venic - una unbegotten, impasibil la Logosul, care au intrat n a fi n trup - el nu a venit n gndirea lor. i aceasta este contul pe care au primit un impuls pentru a oferi cu privire la trupul su, care era s apar. Ei spun c este o producie de la toate, dar c nainte de toate lucrurile, este din Logosul spirituale, care este cauza din lucrurile care au intrat n a fi, de la care a primit Mntuitorul trupului. El a conceput <it> la revelaia de lumina, dup cuvntul de promisiunea, la revelaia lui de la stat seminal. Pentru cel care exist nu este o smn din lucrurile care exist, din moment ce el a fost nscut la sfritul anului. Dar pentru unul de pe care Tatl hirotonit manifestare a mntuirii, care este mplinirea promisiunii, s-l aparinut toate aceste instrumente pentru intrarea n via, prin care el a cobort. Tatl lui este unul singur i este cu adevrat un tat pentru el, invizibil, necunoscut, de neneles n natura sa, care singur este Dumnezeu, n testamentul su i forma sa, care a acordat c el ar putea fi vzut, cunoscut, i nelese.

13. Mntuitorul ntrupat i nsoitorii si

El este Mntuitorul nostru, care a fost dispus n compasiune, care este ceea ce au fost. Pentru c a fost pentru binele lor, c el a devenit manifesta ntr-o suferin involuntar. Ei au devenit trup i suflet, care este, venic care (lucrurile), le deine i cu lucruri pieritoare vor muri. i, ca i pentru cei care au venit n fiind, cel invizibil invizibil le-a nvat despre el nsui.

Nu numai c el ia asupra <himself> moartea celor pe care el a crezut c pentru a salva, dar el a acceptat, de asemenea, micimea lor, la care au cobort atunci cand au fost <born> n trup i n suflet. (El a fcut acest lucru), deoarece el a lsat s fie conceput i nscut ca un copil, n trup i n suflet.

Dintre toi ceilali care au mprtit n ele, iar cei care au czut i au primit lumina, el a venit n fiind nlat, pentru c el a lsat s fie conceput fr pcat, pata i murdrie. El a fost nscut n via, fiind n via, deoarece acestea din urm sunt n pasiune i avizul schimbarea de la Logos-ul, care sa mutat, care au stabilit ca acestea s fie trup i suflet. El este <who> a luat la el nsui cel care a venit de la cei care am menionat anterior.

El a venit n fiind de viziunea glorios i gndul neschimbtoare a Logosului care au revenit la el, dup ce micarea sa, de la organizare, la fel ca cei care au venit cu el, au luat trupul i sufletul i o confirmare i de stabilitate i hotrrea de lucruri. Ei au prea destinate s vin.

Cnd au crezut c a Mntuitorului au venit, i au venit atunci cnd a cunoscut, de asemenea, au venit mult mai exaltat n emanaie n funcie de trup dect cei care au fost adus de la un defect, deoarece n acest fel ei, de asemenea, a primit corporal lor emanaie, mpreun cu corpul de Mntuitorul, prin revelaie i se amestec cu el. Aceste alii au fost cele de o substan, i este ntr-adevr spiritual (substana). Organizarea este diferit. Acesta este un lucru, care este un alt. Unele iesi din pasiune i diviziune, au nevoie de vindecare. Altele sunt de rugciune, astfel nct acestea s vindece pe cei bolnavi, atunci cnd au fost numii pentru a trata pe cei care au czut. Acestea sunt apostoli i evangheliti. Ei sunt ucenici ai Mntuitorului, i profesori care au nevoie de instruire. De ce, atunci, ei au fcut, de asemenea, cota-parte din pasiunile, n care cei care au fost adus din cota de pasiune, dac ntr-adevr acestea sunt producii corporale, n conformitate cu organizarea i Mntuitorul <the>, care nu a luat parte la patimi?

Salvatorul a fost o imagine unitar, el care este totalitatea n form trupeasc. Prin urmare, el a pstrat forma de indivizibilitate, de la care vine impassability. Ei, cu toate acestea, sunt imagini din fiecare lucru care a devenit evident. Prin urmare, ei i asum divizia de model, care a luat forma de plantare pentru care exist sub cer. Aceasta este, de asemenea aciuni n ceea ce rul care exist n locurile pe care le-au ajuns. Pentru a va avea loc Totalitatea sub pcat, astfel c, prin faptul c el va putea avea mil de totalitate i ar putea fi salvat, n timp ce un singur singur este numit pentru a da via, i tot restul nevoie de mntuire. Prin urmare, aceasta a fost de la (motive) de acest fel care a nceput s primeasc harul de a da onorurile care au fost proclamate de Isus, care au fost potrivite pentru el s proclame la restul, de la o smn de promisiunea lui Isus Hristos a fost nfiinat , pe care am servit la (lui), Apocalipsa i ale Uniunii. Acum, promisiunea posedat de instruciuni i revenirea la ceea ce ei sunt din prima, de la care posed pictur, astfel nct s se ntoarc la el, care este cea care se numete "rscumprarea". i este eliberarea din robie i de acceptare a libertii. n locurile sale, captivitate, a celor care au fost robi ai ignorantei detine puterea. Libertatea este cunoaterea adevrului care a existat nainte de ignoranta a fost de guvernmnt, pentru totdeauna fr nceput i fr sfrit, fiind ceva bun, i o salvare de lucruri, i de un comunicat de natur servil, n care au avut de suferit.

Cei care s-au adus ntr-un gnd umil de vanitate, care este, (un gand) care duce la lucruri care sunt rele prin gndire care le atrage pn la setea de putere, acestea au primit posesia, care este libertatea, de la abundena de har care se uita la copii. A fost, totui, o tulburare de pasiune i o distrugere a acestor lucruri pe care le arunca de la el la nceput, cnd Logosul le-a separat de el nsui, (Logosul), care a fost cauza lor fiind destinate pentru distrugere, dei el pstrate <them> la sfritul <the> de organizare i le-a permis s existe, deoarece chiar ei au fost utile pentru lucrurile care au fost hirotonii.

14. Separarea a omenirii

Omenirea a ajuns s fie n trei tipuri eseniale, spirituale, psihice, i materiale, n conformitate cu dispoziia tripla a Logosului, din care au fost aduse mai departe cele materiale i cele psihice i cele spirituale. Fiecare din cele trei tipuri eseniale este cunoscut de fructe. i acestea nu au fost cunoscute de la nceput, dar numai la venirea Mntuitorului, care a strlucit asupra sfinilor i a dezvluit ceea ce fiecare a fost.

Cursa spiritual, fiind ca lumina din lumina spiritului i, ca de la spirit, atunci cnd capul su a aprut, ea a alergat spre el imediat. Acesta a devenit imediat un corp de cap. Ea a primit brusc cunotine n Apocalipsa. Cursa psihic este ca lumina de la un foc, deoarece a ezitat s accepte cunotine de el, care prea s-l. (Ea a ezitat), chiar mai mult pentru a rula spre el n credin. Mai degrab, printr-o voce care a fost instruit, iar acest lucru a fost suficient, deoarece nu este departe de sperana n conformitate cu promisiunea, deoarece a primit, ca s zic aa, ca gaj, asigurarea de lucrurile care urmau s fie. Ras material, cu toate acestea, este strin n fiecare mod, deoarece aceasta este nchis, ea se sustrage stralucitoare de lumina, pentru c aspectul su se distruge. i, din moment ce nu a primit unitatea sa, este ceva excesiv i plin de ur fa de Domnul, de la revelaia lui.

Cursa spiritual va primi mntuirea complet n fiecare mod. Materialul va primi distrugere n orice mod, la fel ca unul care l-rezista. Ras psihic, deoarece este n mijloc atunci cnd este adus, de asemenea, i atunci cnd este creat, este dublu n funcie de determinarea sa att pentru bine i ru. Este nevoie de plecare desemnat al acestuia brusc i complet de evacuare de la cei care sunt bune. Cei pe care Logosul adus, n conformitate cu primul element al gndirii sale, atunci cnd el a adus aminte de un exaltat i sa rugat pentru mntuire, au mntuirea brusc. Acestea vor fi salvate complet, deoarece a gndirii mntuitoare. Ca el a fost adus pe lume, aa, de asemenea, au fost acestea adus de la el, indiferent dac ngerii sau brbai. n conformitate cu mrturisirea c nu este unul care este mai nlat dect ei nii, i n conformitate cu rugciune i de cutare pentru el, ei, de asemenea, va atinge mntuirea celor care au fost aduse mai departe, deoarece acestea sunt de dispoziie, care este bun. Ei au fost numii de serviciu n proclamarea venirea Mntuitorului care a fost s fie i revelaia lui, care venise. Fie ngeri sau oameni, atunci cnd a fost trimis ca un serviciu pentru ei, au primit, de fapt, esena fiinei lor. Cei care, cu toate acestea, care sunt de gndire de pofta de putere, care au venit n fiind de la lovitura de cei care lupt mpotriva lui, cei pe care gndul adus, de la acestea,

deoarece acestea sunt amestecate, ei vor primi sfritul lor brusc . Cei care vor fi adus de la pofta de putere, care le este dat pentru un timp i pentru anumite perioade, i care va da slav Domnului slavei, i care va renuna la mnia lor, ei vor primi rasplata pentru smerenia lor , care este de a rmne pentru totdeauna. Cei care, cu toate acestea, care sunt mndru pentru c a dorinei de ambiie, i care iubesc slava temporar, i care uit c a fost doar pentru anumite perioade i orele pe care le au pe care le-au fost ncredinate, cu putere, i pentru acest motiv, nu a recunoscut faptul c Fiul lui Dumnezeu este Domnul tuturor i a Mntuitorului, i nu au fost aduse din mnia i asemnare cu cei ri, ei vor primi judecata pentru ignorana lor i senselessness lor, care este suferin, mpreun cu cei care au rtcit, oricine dintre ei care au ntors, i chiar mai mult (pentru), rutatea n a face cu lucrurile Domnului, care nu erau de amenajare, pe care puterile de stnga au fcut s-l chiar, inclusiv moartea lui. Ei au perseverat spunnd, "Noi va deveni conductori ai universului, dac cel care a fost proclamat rege al universului este ucis", (au spus acest lucru), atunci cnd au strduit s fac acest lucru, i anume oamenii i ngerii care nu sunt de buna dispozitie a celor dreptul, dar din amestec. i ei au ales prima pentru ei nii onora, dei a fost doar o dorin temporar i dorina, n timp ce calea de odihn venic este cu titlu de umilin pentru mntuirea celor care vor fi mntuii, cele din cele corecte. Dup ce mrturisesc pe Domnul i gndul a ceea ce este plcut la biseric i cntecul celor care sunt smerii, mpreun cu ei, n msura posibilului complet, n care este plcut s fac pentru ea, n schimb, n suferinele ei i ei dureri n modul de cei care neleg ceea ce este bun pentru biseric, ei vor avea o pondere in speranta ei. Acest lucru este de a fi spus pe tema modului de oameni i ngeri, care sunt la ordinea de stnga au o cale de eroare: nu numai c au negat Domnul i ru complot mpotriva lui, dar i fa de Biserica-au orienta ura lor i de invidie i gelozie, iar acesta este motivul pentru condamnarea celor care s-au mutat i s-au trezit pentru studiile de Biserica.

15. Procesul de restaurare

Electorale parts corpului i esen, cu Mntuitorul, deoarece este ca o camera de nunt, din cauza unitii sale i acordul su cu el. Pentru c, nainte de orice loc, Hristos a venit de dragul ei. Apel, cu toate acestea, are loc de cei ce se bucur de la camera de nunt, i care sunt bucuros i fericit, la unirea a mirelui i a miresei. Locul pe care va avea chemarea este un eon a imaginilor, n cazul n care logo-uri nu a fost nc unite cu Pleroma. i din moment ce omul a Bisericii a fost fericit i bucuros la acest lucru, aa cum spera el a fost pentru ea, el a separat spiritul, sufletul, trupul i n organizarea a cel care crede c este o unitate, dei n el este omul care este totalitatea - i el este tot de ei. i, dei el are de evacuare de la [...], pe care locuri vor primi, el are, de asemenea, membri despre care am vorbit mai devreme. Cnd rscumprare a fost proclamat, omul perfect a primit imediat de cunotine, astfel nct s se ntoarc n grab la starea lui unitar, la locul din care a venit, s se ntoarc acolo cu bucurie, la locul din care a venit, la locul din care el curgea mai departe. Membrii sai, cu toate acestea, nevoie de un loc de instruire, care este n locurile care sunt impodobite, astfel c s-ar putea primi de la ei asemnare cu imagini i arhetipuri, ca o oglind, pn cnd toi membrii corpului a Bisericii sunt n un singur loc i s primeasc de restaurare la un moment dat, atunci cnd acestea s-au manifestat n tot corpul, i anume restabilirea n Pleroma. Acesta are o nelegere preliminar cu un acord comun, care este armonia care aparine Tatlui, pn la ansambluri primi un chip, n conformitate cu el. Restaurarea este la final, dup totalitatea dezvluie ceea ce este, Fiul,

care este rscumprarea, care este, calea spre Tatl de neneles, c este, revenirea la pre-existente, i (dup) n ansambluri se relev n care una, n mod corect, care este de neconceput, i inefabil, i invizibil, i de neneles unul, aa c primete rscumprare. Nu a fost elibera numai de dominaia celor de stnga, nici nu sa scape doar de la putere a celor de drept, la fiecare dintre care am crezut c au fost sclavi i fiii, de la care nu scap fr rapid lor s devin din nou, dar rscumprarea, de asemenea, este o urcare de grade, care sunt n Pleroma i a celor care s-au numit ei nii i care concepem se n funcie de puterea de fiecare dintre eoni, si (este) o intrare n ceea ce este tcut, n cazul n care nu exist nu este nevoie de voce, nici pentru cunoaterea, nici pentru formarea unui concept, nici pentru iluminare, dar (n cazul n care), toate lucrurile sunt uoare, n timp ce ei nu au nevoie s fie iluminat.

Nu numai oamenii au nevoie de rscumprare, dar, de asemenea, ngerii, de asemenea, au nevoie de mntuire, mpreun cu imaginea i restul de PLEROMEI de eoni i puterile minunate de iluminare. Aa c nu ne-ar putea fi n dubiu n ceea ce privete celelalte, chiar i Fiul nsui, care are funcia de Rscumprtorul totalitate, nevoie de rscumprare precum i, - el care a devenit om, - din moment ce el nsui a dat pentru fiecare lucru care avem nevoie, noi, n trup, care sunt Biserica lui. Acum, cnd a primit prima de rscumprare de la cuvntul care a cobort peste el, tot restul au primit rscumprarea de la el, i anume cele care l-au luat la ei nii. Pentru cei care au primit cel care a primit (rscumprarea), de asemenea, a primit ceea ce era n el.

Printre oameni care sunt n trup de rscumprare a nceput s se acorde, primul-nscut, i dragostea lui, care a fost Fiul ntrupat, n timp ce ngerii, care sunt n ceruri a cerut s se asocieze, astfel nct acestea ar putea forma o asociere cu el la pmnt. Prin urmare, el este numit "Rscumprarea din ngerii Tatlui", care a mngiat pe cei care lucrau n totalitatea pentru cunotinele sale, pentru c el a fost dat harul nainte de oricine altcineva.

Tatl a avut dinainte de el, deoarece el a fost n gndul su nainte de orice a luat fiin, i deoarece el a avut pe cei crora le-a artat el. El a stabilit un deficit pe care rmne pentru anumite perioade i ori, ca o glorie pentru Pleroma lui, deoarece faptul c el este necunoscut este o cauza a produciei sale de acord sa *...+ de el. Aa cum primirea de cunoatere a lui este o manifestare a lipsei sale de invidie i revelaia de abundena de dulceata lui, care este slava al doilea, astfel, de asemenea, el a fost dovedit a fi o cauza de ignoranta, cu toate c el este, de asemenea, o begetter de cunotine.

ntr-o nelepciune ascunse i de neneles a inut de cunotine pn la capt, pn la ansambluri au devenit obosit in timp ce cauta pe Dumnezeu Tatl, pe care nimeni nu a gsit, prin propria sa nelepciune, sau de putere. El nsui d, astfel ca acestea ar putea beneficia de cunotine de gndire abundente despre slava lui mare, care le-a dat, i de (despre) cauza, pe care le-a dat, care este de mulumire lui nencetat, cel care, de la imobilitatea lui sfat, se arat venic pentru cei care au fost

vrednic de Tatl, care este necunoscut, n natura sa, astfel nct acestea ar putea primi cunotine de el, prin dorina ca acestea ar trebui s vin de a experimenta ignorana i durerile sale.

Cei de care el a crezut la nceput c acestea ar trebui s ating cunotinele i lucruri bune, care sunt n ea, au fost de planificare -, care este nelepciunea Tatlui, - c s-ar putea experimenta lucruri rele i ar putea s se antreneze n ele, ca un * ...+ pentru un timp, astfel nct acestea ar putea primi bucura de lucruri bune pentru eternitate. Ei susin schimbarea i renunare persistente i cauza a celor care lupt mpotriva lor, ca un ornament minunat i de calitate a celor care sunt exaltat, astfel nct este evident c ignoranta a celor care vor fi ignorani Tatl era ceva de-al lor. El, care le-a dat cunotine de el a fost unul dintre puterile sale pentru a le permite s neleag faptul c cunotinele n cel mai deplin sens este numit "cunoaterea a tot ceea ce este gndit" i "comoara" i "plus, pentru creterea cunoaterii "," revelaie de acele lucruri care au fost cunoscute la nceput, "i" calea spre armonie i fa de un pre-existent ", care este creterea de cei care au abandonat mreia lor, n care a fost organizarea a va , astfel c sfritul ar putea fi ca la nceput.

n ceea ce privete botezul, care exist n cel mai deplin sens, n care vor cobor i ansambluri n care vor fi, nu exist nici un botez n afar de aceasta singur, care este rscumprarea n Dumnezeu, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, atunci cnd mrturisirea se face prin credina n aceste nume, care sunt un singur nume a Evangheliei, atunci cnd au ajuns s cread ceea ce a fost le-a zis, i anume faptul c ele exist. Din aceasta, ei au mntuirea lor, cei care au crezut c acestea exist. Acest lucru este atingerea ntr-un mod invizibil la Tatl, Fiul i Duhul Sfnt ntr-o credin undoubting. i cnd au dat mrturie pentru ei, este, de asemenea, cu o speranta firma care le-au atins, astfel ca revenirea la acestea, ar putea deveni perfeciune a celor care au crezut n ei i (astfel nct) Tatl ar putea fi una cu ei , Tatl, Dumnezeu, pe care le-au mrturisit n credin i care a dat (le-) unirea lor cu el n cunoatere.

Botezul pe care am menionat anterior, este numit "haina de cei care nu se dezbrace de ea," pentru cei care vor pune pe cei care i-au primit rscumprare l purta. Acesta este, de asemenea, numit "confirmare a adevrului, care nu are nici toamna." ntr-un mod de neclintit i imobile, se prinde pe cei care au primit de restaurare n timp ce l-au neles. (Botezul) este numit "tcere", din cauza linite i linite. Acesta este, de asemenea, numit "camera de nunt", deoarece a acordului i de stat indivizibil de cei care tiu c l-au cunoscut. Acesta este, de asemenea, numit "lumina care nu se stabilesc i este fr flacr," deoarece nu mai da lumina, dar cei care l-au purtat sunt fcute n lumin. Ei sunt cei pe care ia purtat. (Botezul) este, de asemenea, numit "viaa venic", care este nemurirea, i aceasta se numete "ceea ce este, n ntregime, pur i simplu, n sens propriu, ceea ce este plcut, indisolubil i detaate i ireproabil i imperturbabil, pentru cel care exist pentru cei care au primit un nceput. " Pentru c, ce altceva este acolo s-l numeasc n afar de "Dumnezeu", deoarece acesta este ansambluri, care este, chiar dac acesta este dat nume de nenumrate, ele sunt vorbite pur i simplu ca o trimitere la aceasta. Aa cum el transcende orice cuvnt, i el transcende orice voce, i el transcende orice minte, i el transcende totul, i el transcende orice tcere, aa este Dittography cu cei care sunt ceea ce este. Aceasta este ceea ce ei se pare a fi, inefabil i nenchipuit

de la (de) Visage, pentru intrarea n a fi n cei care cunosc, prin care l-au neles, care este unul la care au dat slav.

Rscumprarea a 16 Calling.

Chiar dac n materie de alegeri sunt mult mai multe lucruri pentru noi s spun, aa cum se cuvine s spunem, totui, n materie de cele de chemarea - pentru cele de dreapta sunt att de nume - este necesar pentru noi pentru a reveni din nou la ei, i nu este profitabil pentru noi s le uit. Am vorbit despre ei, - dac exist suficient n ceea ce a precedat, la o anumit lungime, cum am vorbit? ntr-un mod parial, - din moment ce am spus despre toi cei care au ieit de la Logos, fie de la hotrrea de cele rele sau de mnia care lupt mpotriva lor i de cotitur departe de ei, care este ntoarcerea la cele inalte , sau de rugciune i de amintirea celor care au pre-existat, sau din sperana i credina c vor primi mntuirea lor de la locul de munc bun, deoarece au fost considerate demne pentru c ei sunt fiine de la dispoziiile bune, (care) au din cauza lor de concepere, care este un aviz de la cel care exist. Mai mult (am mai spus), c, nainte de Logosul sa preocupat cu ei ntr-un mod invizibil, de bun voie, nlat o adugat la acest gnd, pentru c ei aveau nevoie de el, care a fost cauza a fiinei lor. Ei nu s-au ridica atunci cand au fost salvate, ca n cazul n care nu au nimic existent naintea lor, dar ei mrturisesc c au un nceput de existena lor, i ei doresc acest lucru: s-l cunosc, care exista nainte de a le. Cele mai multe dintre toate (am spus), care se nchinau revelaia de lumin n form de fulger, i au mrturisit c aceasta a aprut ca mntuire <their>.

Nu numai cei care au ieit de la Logos, despre care doar am spus c s-ar realiza lucru bun, dar, de asemenea, pe cei pe care acestea adus n conformitate cu dispoziiile bune vor mprti n repaus n funcie de abundena de har. De asemenea, cei care au fost adus de la dorina de pofta de putere, avnd seminele n ele, care este pofta de putere, va primi recompensa pentru (lor) fapte bune, i anume cei care au acionat i pe cei care au predispoziie spre bine, dac acestea doresc n mod intenionat i doresc s renune la ambiia deart, temporal, i se pstreaz porunca a Domnului slavei, n loc de onoare moment, i moteni mpria venic.

Acum, este necesar ca ne vom uni cauzele i efectele pe ele de har i de impulsuri, deoarece este normal ca noi spunem ceea ce am menionat anterior despre mntuirea tuturor celor de drept, a tuturor celor neamestecate i cele mixte , s li se alture unul cu altul. i, ca i pentru repaus, care este revelaia de <in> forma pe care au crezut, (este necesar), pe care noi ar trebui s trateze cu o discuie adecvat. Pentru c atunci cnd am mrturisit regat, care este n Hristos, <we> scapat de multitudinea de forme de tot, i de inegalitate i de schimbare. Pentru final va primi o existen unitar, la fel ca la nceput este unitar, n care nu exist brbat, nici femeie, nici sclav i liber, nici mprejur i netiere mprejur, nici nger nici om, ci Hristos este totul n toi. Care este forma de una care nu a existat la nceput? Acesta va fi gsit c el va exista. i ce este de natura celui care a fost un sclav? El va avea un loc, cu un om liber. Pentru ei vor primi viziune mai i mai mult de natura si nu numai de ctre un cuvnt puin, astfel nct s se cread, doar printr-o voce, c acesta este modul n

care aceasta este, ca restaurare a ceea ce este folosit pentru a fi o unitate. Chiar dac unele sunt exaltat ca urmare a organizrii, deoarece au fost numii drept cauze ale lucrurilor care au intrat n a fi, deoarece acestea sunt mai active ca fore naturale, i din moment ce acestea sunt de dorit din cauza acestor lucruri, ngeri i oameni vor primi mpria i confirmarea i mntuirea. Acestea, atunci, sunt cauzele.

Despre <one> care a aprut n trup, ei au crezut, fr nici o ndoial c el este Fiul lui Dumnezeu necunoscut, care nu a fost anterior de vorbit, i care nu a putut fi vzut. Ei au abandonat zeii lor, pe care anterior au nchinat, i a stpni, care sunt n ceruri i pe pmnt. nainte de el le-a luat n sus, i n timp ce era nc un copil, care a mrturisit c el a nceput s predice. i cnd a fost n mormnt ca un om mort ngeri crezut c el era n via, primind viata de la cel care a murit. Ei au dorit primul serviciile lor de numeroase i de minuni, care erau n templul n numele lor, care urmeaz s fie efectuate n mod continuu <as> mrturisire. Asta este, se poate face n numele lor, prin abordarea lor de la el.

Acest preparat, care nu au acceptat, ei au respins, din cauza celui care nu a fost trimis de la acel loc, dar au acordat lui Hristos, din care au crezut c el exist, n ce loc din care au venit mpreun cu el, o loc de zei i stpni pe care au servit, venerat, i slujit, n numele pe care le-au primit cu titlu de mprumut. - Ei s-au dat la cel care este desemnat de acestea n mod corespunztor. - Cu toate acestea, dup preluarea acestuia, au avut experiena s tie c el este Domnul lor, peste care nimeni altcineva nu este Domnul. Ei au dat regatele lor, acestea au crescut de la scaunele lor de domnie, au fost inute de la coroanele lor. El, cu toate acestea, el nsui le-a dezvluit, pentru motivele pe care le-am vorbit deja despre: mntuirea lor i a reveni la un gand bun pn la *...+ nsoitor i ngerii *...+, precum i abundena de bun pe care au fcut cu ea. Astfel, ei s-au ncredinat cu serviciile de care beneficiaz cei alei, aducnd nelegiuirea lor pn la cer. Ei le-au testat etern pentru lipsa de umilin de la infailibilitatea de creaie, continund pe numele lor, pn cnd vin la via i se las de via, n timp ce corpurile lor rmn pe pmnt, care servete toat *...+, partajarea lor cu ei n suferinele i persecuiile i necazurile, care au fost aduse pe sfini n fiecare loc.

Ca i pentru funcionarii de <one> ru, dei rul este vrednic de distrugere, ele sunt n *...+. Dar, din cauza [...], care este mai presus de toate lumile, care este gndirea lor bun i prtia, Biserica le va aminti ca prieteni buni i ageni credincioi, odat ce ea a primit de rscumprare de la cel care d rsplat. Apoi, harul care este n camera de nunt i de *...+ n casa ei *...+ n acest gnd de a da i de cel care *...+ Hristos este una cu ea i ateptarea a Tatlui din totalitatea, deoarece ea va produce pentru a le ngeri ar fi ghidurile i al funcionarilor.

Ei vor gnduri plcute. Acestea sunt servicii pentru ei. Ea le va da lor de rsplat pentru tot ceea ce a eoni vor gndi despre. El este o emanaie de la ei, astfel c, la fel cum Hristos a fcut voia lui pe care el a scos i a nlat pe greatnesses ale Bisericii i le-a dat cu ea, asa ca va fi un gnd pentru acestea. i pentru brbai d lor de locuri de locuinte eterne, n care va locui, lsnd n urm atracie fa de

defect, n timp ce puterea de a le trage Pleroma n mreia de generozitate i dulceaa de Aeon, care pre-exist. Aceasta este natura de concepere ntregii celor pe care el a avut atunci cnd strlucea pe ele ntr-o lumin care a dezvluit *...+. Aa cum sa *...+, care va fi *...+, la fel stpnul su, n timp ce schimbarea este numai la cei care s-au schimbat.

(6 linii lips)

... care [...] de el [...] a spus, n timp ce hylics va rmne pn la sfritul anului pentru distrugere, deoarece acestea nu vor da mai departe de numele lor, dac se vor ntoarce din nou la ceea ce nu va fi. Cum au fost [...] nu au fost [...], dar acestea au fost de utilizare (n), momentul n care au fost (n ea), printre ele, dei nu au fost *...+, la prima. n cazul n care *...+ de a face altceva cu privire la controlul pe care le au de pregtire, *...+ nainte de a le. - Pentru c, dei eu folosesc mereu aceste cuvinte, nu am inteles sensul lui. - Unii btrni *...+ el mreia.

(6 linii lips)

... toate *...+ ingeri *...+ cuvntul i sunetul de trmbi, el va proclama amnistie mare complet de beauteous est, n camera de nunt, care este iubirea lui Dumnezeu Tatl *...+ , n funcie de puterea pe care *...+, a mreiei *...+, dulceaa de *...+ de la el, deoarece el se dezvluie la greatnesses *...+ buntatea *... + laud, stpnirea, slava i prin *...+ Domnul, Salvatorul, Mntuitorul tuturor celor care aparin la un plin de iubire, prin Duhul Sfnt, de acum prin toate generaiile n vecii vecilor. Amin.

O Valentinian Exposition

Tradus de John D. Turner

*...+ Introduce *...+ abundena *...+ cei care *...+ Voi vorbi misterul meu pentru cei care sunt ale mele i pentru cei care vor fi a mea. Mai mult dect att este de acestea, care l-au cunoscut, care este, Tatl, care este, radacina de toate, un inefabila, care locuiete n Monada. El locuiete singur n tcere, iar tcerea este linite, deoarece, la urma urmei, era o monad i nimeni nu a fost nainte de el. El locuiete n diad i n pereche, i perechea lui este tcerea. i el a posedat locuinei Toate n el. i, ca pentru intenia i persisten, dragoste si permanenta, ei sunt ntr-adevr unbegotten.

Dumnezeu a venit mai departe: Fiul, mintea de tot, care este, acesta este de la radacina a tot ce chiar lui gndire provine, din moment ce el a avut aceasta (Fiul), n minte. Pentru numele de toate, el a primit un gnd strin, deoarece nu au nimic n faa lui. Din acest loc el este cel care sa mutat [...], un izvor care nete. Acum, aceasta este rdcina a tot i Monada, fr nici o naintea lui. Acum, al doilea arc exist n tcere i vorbete cu el singur. i a patra n consecin, este cel care se limiteaz n a patra: n timp ce n locuin de trei sute aizeci-, el a adus primul nsui (mai departe), i n al doilea rnd el a revelat voia lui, i n a patra el ntins.

n timp ce aceste lucruri sunt datorate la rdcina Toate, ne-a lsat pentru partea noastr intra revelaia lui i buntatea lui i coborre lui i de toate, c este, Fiul, Tatl a toate, iar mintea a Duhului; pentru el a fost poseda aceasta nainte de [...]. El este un izvor. El este unul care apare n tcere, i el este Mintea a locuinei Toate secundar cu via. Pentru el este proiectorul de toate i ipostaz foarte de Tatl, care este, el este gndire i coborrea lui de mai jos.

Cnd a voit, Tatl nsui Primul descoperit n el. Deoarece, la urma urmei, din cauza lui Apocalipsa este disponibil la toate, am de partea mea suna Toate "dorina de a All". i el a luat o astfel de gndire cu privire la All - I, pentru partea mea numesc "monogenes" gndire. De acum Dumnezeu a adus Adevrul, cel care glorifica radacina de toate. Astfel, el este cel care sa revelat n monogenes, i n el a descoperit un inefabil *...+ Adevrul. Ei l-au vzut n locuin i Monada n diad i n tetrada. El a scos primul monogenes i Limit. Iar limita este de separator de toate i confirmarea de toate, deoarece acestea sunt *...+ sut *...+. El este mintea *...+ Fiul. El este complet inefabil de toate, i el este confirmarea i ipostaza de tot, voal tcut, preot adevrat mare, cel care are autoritatea de a intra n Sfintelor Sfintelor, dezvluind slava de eoni i aducerea mai departe abundenta de <fragrance>. Est *...+, care este n El. El este cel care sa revelat ca sanctuar primar i de trezorerie de All. i el a cuprins toate, el care este mai mare dect toate. Acestea la rndul lor Hristos a trimis mai departe pentru a stabili o aa cum au fost stabilite nainte de coborrea ei. i ei spun c n ceea ce

privete-l: *...+ El nu se manifesta, dar invizibil pentru cei care au rmas n limita. i el are patru puteri: un separator i o confirmor, un formular-furnizor i o substan-productor. Desigur, noi singuri s discernem prezente i de timp i locurile pe care chipurile s-au confirmat c au *...+ din aceste locuri *...+ Iubirea *...+ este emanat *...+, ntreaga Pleroma *...+. Persistena ndur ntotdeauna, i *...+, de asemenea, pentru *...+ timpul *...+ mai mult *...+, care este, dovada de dragostea cea mare.

Deci, de ce un separator, i o confirmor i o substan, productor i furnizor de-o form aa cum alii au spus? Pentru ei spun cu privire la limita pe care el are dou puteri, un separator i o confirmor, din moment ce separ Adancime de eoni, pentru ca [...]. Acestea, apoi [...] de profunzime *...+. Pentru *...+ este de forma *...+ Tatl a Adevrului *...+, spune c Hristos *...+ Duhul Sfnt *...+ monogenes [...] are [... ].

Este un lucru minunat i necesar pentru noi de a cuta cu srguin i perseveren mai mult dup scripturi i cei ce propovduiesc conceptele. Pentru despre acest anticii spun, "au fost proclamat de Dumnezeu." Deci, s ne spui de bogia lui de neneles! El a vrut *...+ servitute. El nu a devenit *...+ din viata lor [...]. Ei privesc cu fermitate la cartea lor de cunotine i le privesc unul pe altul `s aspect.

Aceasta tetrada proiectat tetrada, care este un format de Word i de via i om i Biseric. Acum, un necreat proiectat Word i de via. Word este pentru slava Celui inefabila n timp ce viaa este pentru slava de Silence, i Omul este pentru slava lui, n timp ce Biserica este pentru slava Adevrului. Acest lucru, atunci, este nscut tetrada n funcie de asemnarea necreat (tetrada). i tetrada este [nscut ... + Decad din Word i de via, i Dodecad de la om, i Biserica a devenit o Triacontad. Mai mult dect att, acesta este unul din Triacontad de eoni, care poart de fructe de la Triacontrad. Ei intr n comun, dar au ieit singur, fugind de la Eon i cele necuprins. i cele necuprins, dup ce-au uitat la el, mintea slvit, deoarece el este unul necuprins, care exist n Pleroma.

Dar Decad din Word i de via a scos decads astfel nct s Pleroma s devin o sut, i de la Dodecad Omul i Biserica adus i a fcut Triacontad, astfel nct s fac 360 s devin Pleroma de ani. i anul Domnului *... f. ...+ f. *...+ n conformitate cu *...+ Limit i *...+ Limit *...+ mreia pe care *...+ facerea de bine *...+ el. Viaa *...+ suferi *...+ de fa *...+, n prezena a Pleroma *...+, care a vrut *...+. i el a vrut s plece XXX - fiind o szygy Omului i a Bisericii, care este, Sophia - sa depaseasca Triacontad i aduce Pleroma *...+ sa *...+, dar *...+ i a *. ..+ All *...+, dar *...+ care *...+ Toate *...+. El a fcut *...+, gndurile i *...+, pleroma, prin Cuvntul *...+ trupul. Acestea, atunci, sunt eoni care sunt ca ei. Dup Cuvntul a intrat, la fel cum am spus nainte, de asemenea, cel care vine s fie cu un necuprins adus [...] nainte de a se [...] mai departe [...], ascunde-l de la *... + syzygy i *...+, micarea i *...+ proiectului Hristos *...+ i semine *...+ a crucii de la *...+, meniunile de rana unghiilor *. ..+ perfeciune. Deoarece este o form perfect, care ar trebui s urce n Pleroma, el nu vrea deloc s consimt la suferinta, dar el a fost reinut *...+ i de Limit, care este, de syzygy, deoarece corecia ei nu va apar prin cineva, cu excepia Fiul ei, al crui singur este plintatea divinitii. El a voit n sine corporal s prseasc competenelor i a cobort. i aceste lucruri (pasiuni), Sophia a suferit dup ce fiul ei a urcat de la ei,

pentru c ea tia c ea a locuit ntr-o *...+ n unitate i de restaurare. Ei au fost oprite *...+ frailor *...+ acestea. Un [...] nu [...]. Am devenit [...]. Cine ntr-adevr sunt ei? *...+, Pe de o parte, a oprit-o [...], pe de alt parte, *...+. cu *...+ ei. Acestea sunt de altfel cei care au fost uita la mine, acestea care, *...+ Acestea au considerat c *...+ moartea. Ei au fost oprite *...+, ea i-au pocit i sa rugat Tatlui a adevrului, spunnd: "Admind c am renunat la consoarta mea. Prin urmare, eu sunt dincolo de confirmare, precum i. Eu merit lucrurile (patimile), am suferit. Am folosit pentru a locui n Pleroma pune mai departe de eoni i poart de fructe cu soul meu "i ea tia ce ea a fost i ce a devenit a ei.

Deci, ambele au suferit, au spus c rde, deoarece ea a rmas singur i imitat necuprins, in timp ce el a spus c rde, deoarece ea se taie de la soul ei. *...+ ntr-adevr, Isus i Sophia descoperit creatura. Deoarece, la urma urmei, seminele de Sophia sunt incomplete i fr form, Isus contrived o creatur de acest fel i a fcut-o de semine n timp ce Sofia a lucrat cu el. Pentru deoarece acestea sunt semine i fr form, el a cobort i a adus mai departe c pleroma de eoni, care sunt n acel loc, din moment ce chiar i cele necreate ale acestor eoni sunt de model de Pleroma i Tatl necuprins. Un necreat adus modelul de necreat, pentru c este din Tatl necreat, care aduce in forma. Dar creatura este o umbr de pre-existente lucruri. Mai mult dect att, Isus a creat aceasta creatura, si a lucrat de la pasiunile din jurul seminte. i le-a separat unul de altul, i pasiunile mai bune a introdus n spiritul i n cele mai rele carnal.

Acum, primul ntre toate aceste pasiuni [...], nici [...] el, deoarece, la urma urmei, Pronoia cauzat de corectare a umbre de proiecte i imagini ale celor care exist de la prima i a celor care sunt i cei care trebuie s fie . Acest lucru, atunci, este dezlegare de a crede n Isus, de dragul de el, care nscris tot cu asemanari i imagini i umbre.

Dup ce Isus a adus n continuare, el a adus pentru cei Toate Pleroma i a syzygy, care este, ngerii. Pentru simultan cu acordul Pleroma soul ei a proiectat ngeri, deoarece el rmne n voia Tatlui. Pentru aceasta este voia Tatlui: nu pentru a permite s se ntmple ceva n Pleroma n afar de o syzygy. Din nou, voina Tatlui este: ntotdeauna producem i s poarte de fructe. C ea ar trebui s sufere, atunci, nu a fost voia Tatlui, pentru c ea locuiete n ea singur, fr soul ei. S ne *...+ un alt *...+ a doua *...+, fiul unui alt *...+ este tetrada a lumii. i c a pus tetrada roade ca n cazul n Pleroma a lumii au fost o Hebdomad. i a intrat imagini i chipuri i ngerii i arhanghelii, divinitile i minitri.

Cnd toate aceste lucruri au fost aduse pentru a trece de Pronoia [...] a lui Isus, care [...], a seminelor *...] de monogenes [...]. ntr-adevr, ele sunt spirituale i trupeti, ceresc i pmntesc. El le-a facut un loc de acest fel i o coal de acest fel pentru doctrin i pentru formularul.

Mai mult dect att Demiurgul a nceput s creeze un om dup chipul su pe de o parte i pe de alt parte n funcie de asemnarea celor care exista de la prima. Acesta a fost un fel de locuin, care a folosit pentru semine, i anume *... separat ...+ lui Dumnezeu. Atunci cnd *...+ n numele de om, deoarece ntr-adevr Diavolul este unul dintre fiine divine. El nsui ndeprtat i au confiscat ntreaga Plaza de porile i a expulzat radacina lui din acel loc n organism i de carcase de carne, pentru c el este nvluit de ctre omul lui Dumnezeu. Si Adam a semnat-l. Prin urmare, el a dobndit fii suprat care unul pe altul. i Cain la ucis pe Abel, fratele su, pentru Demiurgul a suflat n ele spiritul lui. i acolo a avut loc lupta cu apostazia a ngerilor i a omenirii, cele de dreapta cu cele de stnga, cele din ceruri cu cele de pe pmnt, spiritele cu carnal, i Diavolul mpotriva lui Dumnezeu. Prin urmare, ngerii poftit dup fiicele oamenilor i a venit pn la carne, astfel c Dumnezeu ar cauza unei inundaii. i el aproape a regretat faptul c el a creat lumea [...], consoarta i Sofia i fiul ei i ngerii i seminele. Dar syzygy este complet, i Sophia i Isus i ngerii i seminele sunt imagini ale Pleroma. Mai mult dect att, Demiurgul aruncat o umbr asupra syzygy i Pleroma i Isus i Sophia i ngerii i seminele. Unul complet glorific Sophia; imaginea glorific Adevrul. i slava de semine i Isus sunt cele de liniste si monogenes. i ngerii dintre brbai i cele seminale ale femelele sunt toate PLEROMEI. Mai mult dect att Sophia ori de cte ori primete soul ei i pe Isus Hristos, primete i seminele i ngeri, atunci Pleroma va primi cu bucurie Sophia, i totul va veni pentru a fi n unitate i reconciliere. Pentru aceasta de la Eon au fost majorate, pentru c ei tiau c trebuie s se schimbe, ei sunt fr schimbare.

Zostrianos

Tradus de John N. Sieber Not: Numerele mici aldine reprezint pagini din manuscrisul original.

*...+ A *...+ cuvinte *...+ tri pentru totdeauna, acestea le-am *...+ Zostrianos *...+ i *...+ i Iolaos, cnd am fost n lume pentru acestea ca mine i *cele+ dup mine, *+, cei alei de via. Aa cum viaa lui Dumnezeu, *...+ adevrul cu adevrul i cunoaterea i lumina venic.

Dup ce am desprit de ntuneric n mine somatice i psihice n vedere haosul i dorina feminin *...+ n ntuneric, nu l-am folosit din nou. Dup ce am gasit o parte infinit de materie meu, apoi am mustrat crearea mort n mine i Cosmocrater divin a perceptibil (lume), prin predicarea puternic despre toate la cele cu piese strine.

Dei am ncercat cile lor, pentru puin vreme dup necesitatea de conceperea ma adus la revelat, nu am fost niciodata multumit cu ei, dar eu mereu am separat de ei, pentru c am intrat n a fi prin intermediul unui sfnt *...+, dar mixt . Cnd am stabilit drept sufletul meu fr de pcat, apoi am consolidat 2 intelectual *...+ i am *...+ n *...+ a lui Dumnezeu meu *...+ *...+ am fi fcut *...+ s creasc puternic n Duhul Sfnt, mai mare dect Dumnezeu.

Aceasta *a venit+ la mine numai ca am fost eu de stabilire drept, *i+ am vzut copil perfect *...+ *...+. Cu el, care [...] de multe ori si mai multe moduri [el] mi-a aprut ca un tat iubitor, cnd am fost caut tatl masculin de toate (care sunt) n gndire, percepie, (n) forma, ras, * regiune ...+, (n) o Toate, care reine i este imobilizat, (n), un organism dar fr un corp, (in) esen, materia i *cei care] fac parte din toate acestea. Acesta este cu ei i Dumnezeu a Kalyptos nenscui i puterea *in+ i toate c existena este mixt.

(SC) existena: cum fac cei care exista, fiind de la eon de cei care exist, (provin) dintr-un spirit invizibil, indivizibil i auto-nscut? Sunt trei imagini nenscui care au o origine mai mult de existenta, existente nainte de *a+ toate *acestea+, totui dup ce a devenit *...+ lumea? Cum sunt cei care alaturi de ea i toate aceste 3 *...+ bine, el i o scuz. Ce este faptul c un "loc s? Care este originea lui? Cum o de la el exist pentru el i toate acestea Cum *nu a venit n existen+, ca unul simplu, diferit *de+ el nsui?? Oare el exista ca existena , forma, i binecuvntare? de a da putere este el n via, cu viaa? Cum are existen care nu exist a aprut de la o putere existent?

M-am gndit aceste lucruri pentru a le nelege, n conformitate cu obiceiul de cursa mea am pstrat aducerea lor pn la Dumnezeu, a prinilor mei. Am pstrat ludndu-le pe toate, pentru prinii mei i tai care au cutat a fost gsit. n ceea ce pentru mine, nu am nceta cauta un loc de odihn demn de spiritul meu, din moment ce nu am fost nc legat n lumea perceptibil. Apoi, aa cum am fost profund tulburat i sumbru din cauza descurajrii care ma cuprins, am ndrznit s acioneze i s m livra la fiarele slbatice din deert pentru o moarte violent.

Nu mi-a stat nainte de nger a cunotinelor de lumina venic. El mi-a zis, "Zostrianos, de ce ai plecat nebun ca i cum ai fost ignorant de Eterni mari 4, care sunt mai sus, [...] ai [...] [...] spune, de asemenea, *...+? c sunt mntuii acum, *...+ *...+ n moartea venic, i nici nu *...+ *...+ pe cei care tii, n scopul de a *...+ alii de salvare, *i anume+ mea Tatl "e ales ales? [Ai] [presupunem] ca esti tatal a *cursa de ...+, sau care Iolaos este tatl tu, un om *...+ nger al lui Dumnezeu *...+ te prin sfinte? Vino i s treac prin fiecare dintre acestea. Vei reveni la un alt le *timp+ s predice la un trai *curs ...+ i pentru a salva pe cei care sunt vrednici, i de a consolida cei alei, pentru c lupta Aeon este mare, dar un "timp n acest lume este scurt. "

Cnd el a spus acest lucru *pentru mine+, am foarte repede i foarte bucuros a plecat cu el la un mare nor de lumin. Am aruncat trupul meu pe pmnt s fie pzit de glorii. Am fost salvat din ntreaga lume i a treisprezece eoni n el i fiinele lor angelice. Ei nu ne vedem, dar archon lor a fost deranjat de la [nostru] trecere, pentru a 5-nor de lumin *...+, este mai bine dect orice *lumeasc ...+ unul. Frumusetea ei este inefabil. Cu puterea ofer lumin *director+ spirite pure ca un spiritmntuitor i un cuvnt intelectual, *nu+, cum ar fi cele din lume *...+ cu materia schimbtoare i un cuvnt suprtor.

Apoi am tiut c puterea n mine a fost stabilit pe ntuneric, deoarece aceasta coninea tot lumina. Am fost botezat acolo, si am primit imaginea de gloriile acolo. Am devenit ca unul din ei. Am plecat de-aerisit *pmnt+ i a trecut de la copii de eoni, dup splarea acolo de apte ori *n+ via *ap+, o dat pentru fiecare *a+ eoni. Nu am nceta pn cnd *am vazut+ toate apele. Am urcat la exil, care exist cu adevrat. Am fost botezat i *...+ lume. Am urcat la Pocina care ntr-adevr exist *i era+ botezat acolo de patru ori. Am trecut de Aeon 6 sasea. Am urcat la *...+ Am stat acolo, dup ce a vzut lumina de la adevrul care exist n realitate, de la auto-nscut rdcin, i ngerii mari i gloria, *...+ numrul.

Am fost botezat n *numele+ a Autogenes divine de ctre acele competene care sunt *la+ ape vii, Michar i Micheus. Am fost purificat de *+ Barpharanges mari. Apoi, ei *dezvaluit+ ei la mine i mi-a scris n slav. Am fost sigilat de ctre cei care sunt cu privire la aceste puteri, [Michar] Mi [CH] SUE, Seldao, elemente *+ Numere i Zogenethlos. Am devenit un root-a vedea nger i a stat pe primul eon, care este al patrulea. Cu sufletele-am binecuvntat Autogenes divine i Geradamas strmoul, [a] un ochi la Autogenes, primul perfecta *om+, i Seth Emm *Acha Seth+, fiul lui Adamas, *tatl+ curs *imobil ...+ i *patru+ *lumini ... +

(1 linie de irecuperabil) Mirothea, mama *...+ *...+ i Prophania *...+, a luminilor i De-[...] 7 [...]

Am fost *botezat+, pentru a doua oar n numele Autogenes divine de aceste aceleai competene. Am devenit un nger al cursei de sex masculin. Am stat la un eon al doilea, care este al treilea, cu fiii lui Seth-am binecuvntat pe fiecare din ele.

Am fost botezat pentru a treia oar, n numele Autogenes divine de ctre fiecare din aceste puteri. Am devenit un nger sfnt. Am stat la un eon ter care este al doilea. Am binecuvntat pe fiecare din ele.

Am fost botezat pentru a patra oar de ctre *fiecare+ aceste puteri. Am devenit [a] perfecta [ngerul] [m-am ridicat pe+ eon patra *care este prima+, i *am binecuvntat pe fiecare din ele.+

Apoi am cutat *...+ I-am spus [...] I [...] a [...] I (1 linie de irecuperabil) [...] De ce [...] [...] cu putere de [...] despre ele ntr-un alt mod, n 8 rapoarte de oameni? Sunt aceste puteri lor? Sau, acestea sunt cele, dar numele lor difer de la un altul? Exist suflete diferite de suflete? De ce sunt persoane diferite una de alta? Ceea ce i n ce fel sunt ele umane? "

Domnitor mare pe mare, Authrounios, mi-a spus, "Eti ntrebat despre cei pe care ai trecut de i despre acest aerisit-pmnt, ce are un model cosmic?? i despre copii Aeon, ct de muli sunt, i , de ce sunt *nu+, n durere i,? despre exil i pocina i crearea de *eoni+ i lume, care *...+ ntr-adevr *...+ tine, despre [...] mine, le- *...+, nici *...+ ai *...+ invizibile *duh ...+ i *...+ a *...+ (3 linii irecuperabil) i *...+ *...+, atunci cnd am *...+

9 marelui domnitor, pe mare, Authrounios, mi-a spus, "aerisit-a intrat n pmnt fiind de un cuvnt, dar acesta este nscut i cele perisabile, care se dezvaluie prin indestructibilitatea sa. n ceea ce privete venirea judectorilor mari, (au venit), astfel nct s nu gust percepie i de a fi nchis n creaie, i cnd au venit la ea i prin ea a vzut lucrrile din lume, au condamnat la moarte de domnitorul, deoarece el a fost un model al lumii, un * ...+, i o origine a materiei nscut din ntuneric pierdut.

Cnd Sophia uitat la [...] le-a produs ntuneric, ca ea *... ea+, este alturi de *... el este un model+ *...+ de esen *...+ sub forma *...+ la o imagine *...+ I *...+ Toate (2 linii irecuperabil) [...] ntuneric [...] [...] spune [...] puterile [... eoni] de creare a [...] pentru a vedea oricare dintre cele venice. 10 a vzut o reflecie. n ceea ce privete reflecie pe care a vzut n ea, el a creat lumea. Cu o reflecie de o reflecie a lucrat la producerea de lume, i apoi chiar i de reflecie aparinnd realitate vizibil a fost luat de la el. Dar pentru a Sophia un loc de odihn a fost dat n schimbul de pocin ei. Astfel, nu a fost n ea nici o reflecie prealabil, pur, n sine, n prealabil.

Dup ce au intrat deja n a fi, prin ea, el a folosit imaginaia lui (i) a produs restul, pentru imaginea de Sophia a fost ntotdeauna s fie pierdut din cauza fetei ei a fost neltoare. Dar Archon *...+, i a fcut un organism care *...+ privind o mai mare *...+ a *...+, atunci cnd am vzut *...] la inima [...] (1 linie de irecuperabil) el avnd [...] (4 linii irecuperabil) f. prin [...] (1 linie de irecuperabil) *...+ Prin el, ca el 11 *revelat+, distrugerea lumii prin *imutabilitatea+ lui. Acesta este n felul urmtor c copiile de eoni exist. Ei nu au obinut o singur putere "forma de S. Este glorii eterne pe care le posed, i locuiesc n locurile de judecata de fiecare dintre puteri.

Dar atunci cnd sufletele sunt iluminate de o lumin n ei i (de), modelul care de multe ori vine n fiind n ele, fr suferin, ea nu cred c ea a vzut *...+ i venic *...+ n binecuvntat * ...+ Fiecare singur [...] pentru fiecare dintre *...+ lumina *... toate+, i ea *...+ ntreg, i ea *...+ i un *...+ i a *...+ ea care (4 linii irecuperabil) de pocin. *Suflete+ 12 sunt situate n funcie de puterea pe care o au n ei nii, *...+ mai mici sunt produse de ctre copii. Cei care primesc un model de sufletele lor sunt nc n lume. Ei au venit n fiind, dup plecarea de eoni, una cte una, i sunt eliminate una cte una de la copia de exil pentru a exilului, care ntr-adevr exist, din copia de pocin pentru pocin care exist cu adevrat, *i de la copie+ Autogenes de la *Autogenes+, care exist cu adevrat. Restul *...+ sufletele *...+, exist ntr-o [...] toate [...] de eoni [...] (1 linie de irecuperabil)

i *...+ *prin ... + *...+ (3 linii irecuperabil) de *...+ aceste *...+ 13 *binecuvntat+ lui Dumnezeu de mai sus, de eoni mari, de Kalyptos nenscui, masculin mare Protophanes, copilul perfect, care este mai mare dect Dumnezeu, i ochiul lui, Pigeradamas.

Am chemat Copilului a Copilului, Ephesech. Sttea n faa mea i a spus, "O, nger al lui Dumnezeu, O, fiu al tatlui, *...+ om perfect. Ce te cheam pe mine si intreaba despre acele lucruri pe care le cunosc, ca i cum ai fi *ignorant+ dintre ei? " i am spus, "M-am ntrebat despre amestecul de [...], este perfect i d *...+, nu exist putere care *... are cele+, n care am primit botezul *...+ Aceste nume sunt *diferit ...+ i de ce *...+ dintr-un *...+ n *...+ de la alii *...+ oameni *... diferit+ (3 linii irecuperabil)

14 El a spus, "*Zost+ rianos, asculta cu privire la aceste *...+, pentru prima dat *...+ origini sunt trei, deoarece acestea au aprut ntr-o singur origine *a+ eon Barbelo, nu ca nite origini i competenele , nici ca (o) de la o origine i de putere, este la fiecare origine pe care le-au aprut,. au ntrit orice putere,. i au aprut din ceea ce este mult mai bine dect ei nii Acestea (trei) sunt Existena, binecuvantare si viata *...+ *...+ lor tovari de *...+ ntr-o. *...+ i n ceea ce privete [...] au numit [...] mai mult de *...+ i *. ..+ perfect *...+ dintr-o (6 linii irecuperabil)

15 i o ap de fiecare dintre ele *...+; *...+, prin urmare, apele sunt cele perfecte. Este apa de via, care aparine de vitalitate in care acum au fost botezai n Autogenes. Acesta este n *apa+, de binecuvntare, care aparine la cunotine, care va fi botezat n Protophanes. Este apa de existena *care+ apartine Divinitate, de Kalyptos. Acum, apa vieii *exist n ceea ce privete ...+ putere, c apartenena la binecuvantare, n legtur cu esen, c apartenena la *Divinitatea+, n ceea ce privete *... Existena+. Dar toate acestea *...+, autoritatea i *...+ cei care *...+ de ap, care *devine pur ...] [...] n conformitate cu [... atunci cnd] ndeprteze (4 linii irecuperabil)

*...+ 16 Existena n *el+ este n ea. *El+ nu numai *a fost locuit+ n gndire, dar el, de asemenea, *...+-le c el este cel care este *a fost+ n felul urmtor. Pentru c aceast lume nu ar putea fi fr sfrit i fr form, el a pus un *...+ peste ea, dar pentru ca, n *el+ ar putea deveni ceva, tineri cu adevrat a trecut cu ceea ce este a lui, *astfel+ Existena. Acesta este cu *fiul+, c el se afl, cu el, c el caut, c el nconjoar *...+ peste tot *...+, de la adevrul *...+ care-l ia *...+ exist *...+ de activitate *...+ de via *...+ cuvntul su, de asemenea, *...+ sunt acestea, dup *...+ au devenit *...+

(5 linii irecuperabil)

*...+ 17 i de putere este cu esena i Existena a fi, atunci cnd exist ap. Dar numele, n care ei sa se spele este un cuvnt de ap. Apoi, apa primul perfect a puterii triplu-a Autogenes [este] perfecta sufletului "e viaa, pentru c este un cuvnt de perfect a lui Dumnezeu n timp ce intrarea n fi *...+, pentru Duhul Invizibil este un izvor de ele toate. Astfel, restul sunt de la *cunotine ...+ ca asemnarea lui. *Dar+ cine se stie *...+ ce fel i ce *...+ in viata la un moment dat *...+ traiesc cu o *...+, el este *...+ de via, n *...+ s devin *nelimitate ...] sa [... lui] [propria ...] numele (4 linii irecuperabil) 18 ani, ntr-adevr exist. Este el, deoarece el nsui limiteaz. Se apropie de ap n conformitate cu aceast putere unice i asemnarea de ordine.

Mintea mare brbat invizibil, perfecta Protophanes are apa proprie, aa cum te *se va vedea+, atunci cnd ajunge la locul lui. Aceasta este, de asemenea, cazul cu Kalyptos nenscui. n conformitate cu fiecare exist o entitate parial, cu o prim form, astfel nct acestea s devin perfect n acest fel, pentru eoni de auto-nscut sunt patru entiti perfecte. *+ Persoane fizice ale celor toate perfecte *...+ ei ca indivizi perfect. i *...+ eon *...+ a Autogenes *...+ pentru toate *...+ *f.+ brbat *...+ pentru a conversiei termodinamice [...] [Dumnezeu f. .. . triplu-+ brbat *...+ *f.+ individ *...+ n *...+ (5 linii irecuperabil) 19 perfecta, cei care exist n conformitate cu un formular, o curs, o total i o diferen parial. Aceasta este, de asemenea, cazul cu autostrada de ascensiune, care este mai mare dect perfect i Kalyptos.

Cele Autogenes este ef archon de eoni sale proprii i ngerii lui ar fi piese, pentru cei care sunt cele patru persoane i aparine, ei aparin Aeon cincea mpreun. Al cincilea exist n una, patru *sunt+ a cincea parte, de o parte. Dar acestea [patru] sunt complet individual [deoarece] au [...], este, de asemenea, *...+ cu *masculin triplu+ individ *...+, pentru c el este o *...+ a * ...+ Dumnezeu, invizibil *Protophanes+ *... Barbat+ mintea *...+ care exist (6 linii irecuperabil) 20 de via i de piese perfecte.

(Despre). Toate cursa i toate perfect i cel care este mai mare dect perfect i binecuvntat Cele Kalyptos auto-nscut de pre-exist, deoarece el este o origine a Autogenes, un zeu i o strmoul, o cauza a Protophanes, un tat a pieselor care sunt ale Lui. Ca un tat divin el este cunoscuta mai dinainte, dar el este necunoscut, pentru el este o putere i un tat de la el nsui. Prin urmare, el este

*orfani+. Invizibil Triple gand puternic, Primul *de+ toate *acestea+, Duhul Invizibil *...+ este un *...+ i Essence care *...+ Existena i *...+ nu sunt *existenelor+ *...+ Ferice de *...+ *...+ toate acestea *...+ *...+ (3 linii irecuperabil) 21 exist n ele, *i+ ei *...+ n alte *...+ de-le pe toate n multe locuri. Acestea sunt, n fiecare loc pe care el iubete i dorete, totui ele nu sunt, n orice loc. Ei au capacitatea de spirit, pentru c ele sunt nc necorporale sunt mai bune dect necorporale. Ele sunt nedesprite, cu gnduri de via i o putere de adevr, cu cele mai pure dect acestea, deoarece cu privire la el sunt mai pure i nu sunt ca organismele care se afl ntr-un singur loc. Mai presus de toate, ei au necesitate, fie n raport cu toate sau la o parte. Prin urmare, modul de urcare *...+ este pur *...+ pentru fiecare *...+ i se (1 linie de irecuperabil) [...] Ele (3 linii irecuperabil) [... mai presus de toate] (1 linie de irecuperabil) 22 de eoni special.

Atunci *a spus+, "Cum poate atunci el conine un model de venic Aciunile generale intelectul atunci cnd apa de auto-nscut devine perfecta?. Unul i-l tie toate acestea, una este apa protophanic. Cazul n care una se altur, cu toate acestea , unul este ca apa care aparine Kalyptos, a crui imagine este nc n eoni. Pentru a nelege n mod individual toate prile lor, ei sunt [...], cele Toate n cazul n care cunoaterea este c ei au. *separat+, de la cel pe care au tiut i (din) prtie unul cu altul. Toate i toate acestea, atunci cnd *...+ de splare n *splarea de Autogenes+ *+ a *...+ a [...] (5 linii irecuperabil) 23 El pare a *i+, care este, atunci cnd se tie cum exist pentru el i (cum) are prtie cu tovarii lor, unul a splat n splarea de Protophanes. i dac n nelegerea de origine a acestora, modul n care toate apar de la o singur origine, cum toi cei care sunt unite ajuns s fie mprit, cum cei care sunt mprite din nou alturi, i modul n care prile *alture cu+ conversiei termodinamice i speciile i *tipuri - n cazul n care+ se nelege aceste lucruri, unul a splat n splarea de Kalyptos.

n funcie de fiecare din *+ de locuri are o parte din cele eterne *i+ urc *...+, care a *...+, pur i simplu, el este mereu [...], unul din [.. ] [mereu.] El este curat pentru simplitate. El este umplut [...] [n ...] Existena i un Duh Sfnt. Nu este de 24 de nimic n afara lui de el. El poate *vezi+, cu sufletul su perfect a celor care aparin Autogenes, cu mintea lui, cei care aparin Barbat Triple, i cu Duhul Sfnt, cei care aparin Protophanes. El poate nva din Kalyptos prin puterile spiritului de la care au venit mai departe ntr-o revelaie mult mai bun a Duhului Invizibil. i prin gndire, care este acum n

tcere i cu primul gnd (nva) a Duhului puternic Triple Invizibil, deoarece nu exist atunci un raport de putere i de linite, care se purific ntr-un duh dttor de via. (Aceasta este) perfect i *...+ perfect i toate perfect.

Glorii, prin urmare, care sunt stabilite pe acestea, sunt cei care dau de via *+, care au fost botezai n adevr i cunoatere. Cei care sunt demni sunt pzite, dar cei care *sunt+, nu de la aceast curs *...+, i du-te *...+ Acestea, care *...+ *...+, la a cincea, el fiind *.. + *...+ copie *...+ a eoni *...+, i anume o splare, dar. n cazul n *el+ benzi din largul lumii 25 i pune deoparte *cunoatere+, i (dac), el este cel care are nici un loc de locuin i de putere, apoi pentru c el urmeaz cile de ceilali, el este, de asemenea, un strin, dar (dac), el este cel care a comis nici un pcat, deoarece cunoaterea era suficient pentru el, el nu este anxios atunci cnd el se pociete, i apoi de splare sunt numii "n aceste n plus.

(n ceea ce privete) (calea ...), la cele de auto-nscut, cele n care ai fost botezai de fiecare dat, (o cale) demne de a vedea *...+ persoane fizice perfecte: servete ca cunoatere a Toate deoarece a venit n fiind de puterile celor auto-nscut, una pe care o achiziionai, atunci cnd treci prin eoni toate perfecte. Cnd primii de splare treia *...+, veti invata despre [...] ntr-adevr *...+ n *care+ loc.

Cu privire la aceste nume, ele sunt dup cum urmeaz: pentru c el este unul, ei *...+ este ca *...+, n timp ce el a *a luat fiin ...+ exist i *...+ au un cuvnt *a spus. ..+ 26 Acesta este un nume care exist n realitate, mpreun cu *acestea+, n cadrul ei. Acestea care exista acest lucru, n *...+ ... seamn. Asemnarea Lui n natur (este) n ceea ce este al lui. El poate vedea, intelege-l introducei-l, (i) s ia o asemnare de la ea. Acum, (acestea pot) vorbesc cu voce tare i auzi sunetele, dar sunt incapabili s asculte, deoarece acestea sunt perceptibile i somatice. Prin urmare, aa cum acestea sunt n msur s le conin pe care le conine, astfel, aa este i el o imagine, care este [...] n acest fel, care au venit n existen, n percepia *de+, un cuvnt care este mai bun dect natura materiala, dar mai mic dect esena intelectual.

Nu fi uimit cu privire la diferenele dintre suflete. Atunci cnd ei cred c sunt diferite i de a face *nu seamn+ *...+ dintre cei care au *...+ i c *...+, cu voce tare *...+, el fiind pierdere *...+ sufletele lor *+ *...+ corp, i c *... timpul lui+, el *...+ o dorin, exist 27 de sufletele lor ca *...+ corpul lor. n ceea ce pentru cei care sunt n totalitate pure, exist patru *...+, pe care le posed, dar pe cei *din+ timp sunt nou. Fiecare dintre ele are speciilor sale i personalizate sale. Chipurile lor difer de a fi separat, i ei stau.

Alte suflete nemuritoare asociate cu toate aceste suflete, din cauza Sophia, care a privit n jos, pentru c sunt trei specii de suflet nemuritor: n primul rnd, cei care au prins rdcini la exil, deoarece nu au capacitatea de a procrea, (ceva), c doar cei care urmai cile altora au, una fiind o

singur specie, care *...+, fiind al doilea, cei care stau *pe+ Pocina, care *...+ pcat, (IT), fiind suficient *... cunotinelor ...+ fiind nou *...+ i are *...+ diferenta *...+ au pctuit cu altele *i+ 28 s-au pocit cu celelalte *...+ de la ei numai , pentru *...+, sunt specii care exist n *...+, cu cei care au comis toate pcatele i sa pocit. Fie ele sunt pri, sau au dorit de acord proprie. Prin urmare, eoni lor de alte ase n funcie de locul pe care a venit la fiecare (fem.) din ele. Al treilea (specii) este faptul c din sufletele celor auto-nscut, deoarece acestea au un cuvnt de adevr inefabil, una care exist n cunotine i *puterea+ de la ei nii i venic *via+. Ei au patru diferene, cum ar fi speciile de ingeri, care exist: cei care iubesc adevrul; cei care sper, cei care cred c au *...+; cei care sunt *...+ Ele exist, el fiind *...+ cele de auto-nscut *...+, el este cel care aparine *perfect ... de via+, al doilea este de *...+ *...+ cunotine *...+, a patra este ca o *aparinnd+ *sufletelor nemuritoare ...+

29 Cele patru lumini locui *acolo+, n felul urmtor. *Armozel+ este plasat pe primul Aeon. (El este) o promisiune a lui Dumnezeu, *...+, a adevrului i o mbinare de suflet. Oroiael, o putere (i) vztor al adevrului, este stabilit n al doilea. Daveithe, o viziune de cunotine, este setat pe al treilea. Eleleth, o dorinta de dornici i pregtirea pentru adevr, este setat pe a patra. Patru exista, deoarece acestea sunt expresii ale adevrului i a cunoaterii. Ele exist, dei acestea nu aparin Protophanes, dar la mama, pentru c ea este un gnd al minii perfecta de lumina, astfel ca sufletele nemuritoare ar putea primi de cunotine pentru ei nii. *...+ La acestea, Autogenes *...+ RSE *...+ Oas, o viata *...+, tot el este un cuvnt *...+ inefabil *...+, care spune adevarul el *... Apocalipsa+ privind *...+ c exist ca *...+, exist de mai sus, n *...+ 30 *... alturat+, ntr-o yoking de el n lumin i a crezut n *lui ...+.

Din Adamas, omul perfect, este un ochi de Autogenes, este de cunotinele sale, care nelege c Autogenes divine este un cuvnt de spirit perfecta a adevrului. Fiu al lui Adam, Seth, vine la fiecare dintre suflete. Ca el este suficient de cunotine pentru ei. Prin urmare, *+ vie *semine+ a intrat n existen de la el. Mirothea este *...+ a Autogenes divine, un *...+ de la ei i de *...+, ea fiind un gnd din mintea perfect, din cauza ca existenta a ei. Ce este? Sau ea exista? *...+ Ea nu exist? Prin urmare, Autogenes divine este cuvntul i de cunotine, precum i cunotinele *... Cuvntul+ Prin urmare, *. ...+ Adarn o *... s+ a celor simple, *+, atunci cnd ea a aprut *...+, o schimbare de *+ sufletele *...+, ea nsi este *... + *...+ perfecta.

n ceea ce privete *...+ o perfect fiinte angelice 31 de *...+ *devine apoi+ *sufletele+ *muri ...+ *... lume ...] [...] copii [...] ntr-adevr *...+ care *exist+ *...+ pocin *...+ n acest loc *...+, care exist * ...+ eoni, n cazul n care *...+, i ea iubete *...+, ea se ridic la *...+, avnd n Aeon Lumina *elementul+ leth *...+ devenit o [...] Dumnezeu- vztor *Dar+ dac ea spera, atunci ea percepe. i un *...+ curs *...+ ea sta la (8 linii irecuperabil) 32 *...+, ea este aleas (2 linii irecuperabil) [...] Ar lumina [mozel]

*...+ O *...+ *binecuvnteze+ la *puterea ...+ va sta la *...+ lumina pe care *...+ i fr msur *...+, Aeon este mare [...] [...] cei singuri [...] de perfecta *...+, c puterea de *...+ s fie n msur, i *...+ putea *...+ a lui suflet *...+ perceptibil *...+ nu cu *...+ *... dar+ esti *...+ individual *...+, nu exist nimic de a fi *...+ el [...], care a [...] (3 linii irecuperabil) [n ...] 33 i *...+, la fiecare *...+ fiecare *...+ *...+ fr form *...+ *...+ i aceasta *... + i aceast *model ...+ *...+ i unele *...+ venic, nici nu *...+ un tot *...+, n cretere de la acest *...+ El este lumina *.. .+ pentru c el a lipsit de *...+ mintea perfecta *...+ nedivizat *...+ lumina perfect *...+ i el este n *...+ Adamas *... + Autogenes *...+ i se duce *...+ mintea *...+ Kalyptos divin *...+ cunotine *...+, dar *...+ suflet (5 linii irecuperabil) 34 *...+ existena *...+ ea avnd (1 linie de irecuperabil) *...+ Anumite puteri i a doua *...+ i unele treia *...+ apar *...+ care *...+ (1 linie de irecuperabil) suflet [...]

i eoni *...+ locuin *...+ sufletele i *...+ zei *...+ mai mare dect Dumnezeu *...+ a celor auto-nscut *...+ Autogenes *. ..+ prima *...+ ngerul *...+ invizibil, *...+ unele *...+ sufletul i *...+ eoni *...+ i pentru sufletele [...] nger [...] (4 linii irecuperabil) 35 a *...+ venic *...+ ori. Si *...+ (1 linie de irecuperabil) i n cazul n care *...+, i anume un suflet *...+ devine o *nger ...+, i *...+ lumea *...+ ngeri i *...+ c sfnt *... + i Aeon, care *... Autog+ enes are *...+ i, *...+ *...+ archon *...+ au *...+, diferena care *...+, ea nu este, de a vorbi (1 linie de irecuperabil) *...+ i *...+ Autogenes divine *...+, care exist *...+ auzi *...+ Autogenes *...+ de (5 linii irecuperabil) 36 *...+ are *...+ existena *...+ de via *...+ exist, n ceea ce privete *+ *...+ cuvnt *...+ copilul *...+ pentru brbat o generaie *...+ (1 linie de irecuperabil)

spirit invizibil *...+, n perfect *...+ (1 linie de irecuperabil) i de origine *...+ dragoste i *...+ de Barbelo *...+ i un *...+ *...+ mintea *...+

Acestea sunt dou *...+ gnd *...+ de la *...+ n Barbelo *...+ i Kalyptos *...+ toate acestea *...+ fecioar [...] ea [apare] ntr-un *...+ i *...+ (3 linii irecuperabil) 37, n care o [...] de putere (1 linie de irecuperabil) [Nu este] de la [el, dar ...] (este) de la puterea de care o [... ntr-adevr ... exist+, ea *...+ este *lui ...+, acestea fiind prima *...+, din care o *...+ i el este *...+ el singur *...+ i dea suficient de *...+ s-l [...] toate, el d *...+ prin *...+ pentru *din cauza+ i ceva *...+, pentru ca el ar putea *... + i c cel care a *...+ el *...+ nedivizat *...+ Barbelo *...+, pentru ca el s-ar putea [...] fericirea (1 linie de irecuperabil) [...] Toate [...] vine (4 linii irecuperabil) 38 a *...+ a perfecta *mintea ...+ i a *...+ spiritul f. *...+ perfecta, el triete pentru totdeauna *...+ el, i *...+ el exist *...+ a *...+, el este *un cuvnt+ de la *...+, care este n *...+ din ele toate *...+ venic *...+ *... +, n triplu-*puternic este n *...+ *...+ Cei care *sunt perfect *...+ Protophanes *...+ minte, dar *...+ pur *... + i a *...+, cu o imagine *...+ apar *...+ i ... *+ (1 linie de irecuperabil) l [...] (5 linii irecuperabil) 39 *...+ *...+ i anume (2 linii irecuperabil) [...], Deoarece din el i-au *...+, am marca *...+, el este simplu *...+, pentru c el este *...+, ca el exist *...+, ca la un alt [ ...], care este, [...] trebuie.

n ceea ce privete *...] triplu-brbat *...+ ntr-adevr exist de *...+ cunotine minte *...+ Cei care exist *...+, care are *...+ exista cu adevarat *.. .+ i un *...+ *...+ si ea *...+ dou *...+ perfecte care *...+ apar [...] n el i-au [...] Kalyptos

(3 linii irecuperabil) [... specii ...] (2 linii irecuperabil) 40 (4 linii irecuperabil) specii de doua *...+, o cunoatere *...+ *Protophanes ...+ *brbat ...+ are *...+ existena *...+ nenscut, au *...+ treilea *. ..+ *... el+ are *...+ de cunotine i de *...+ exist, mpreun *...+ toate f. *...+ binecuvntat, deoarece nu este [...] (2 linii irecuperabil) Dumnezeu [...] cu el [...] (1 linie de irecuperabil) f. [...] a [...] Kalyptos [...] (4 linii irecuperabil) 41 *...+ stiu *...+ a *... Protophanes ...+ *...+ mintea *...+, competenele de *...+ toate *...+ i a *exist+ *...], aceast cunoatere.

[...] Divin, Autogenes. [] [Divin Autogenes] [...] copilul [...] triplu-brbat, acest brbat *...+ este de *...+ i o specie *...+, perfect, deoarece nu are *...+ ntr-un *...+, ca de cunotine pe care o *...+, o fiinta a persoanelor *i+ o cunoatere unic a persoanelor *...+ n conformitate cu toate *...+ perfect . Dar masculin *...+ vedere Kalyptos, *dar+ *...+ divin Kalyptos *...+ i o putere de *...+ din toate acestea *... ntr-adevr ...+ (3 linii irecuperabil) [Protophanes ...] (1 linie de irecuperabil) 42 [Protophanes ...] [...] minte (2 linii irecuperabil) ea care aparine tuturor *...+ nenscut *...+ om *...+ ei *...+, cu cel care *...+ i care a *...+ El, care locuiete * ...+ *...+, n lumea perceptibil *...+, el este n via cu un mort *...+ *...+ toate *...+ s obin mntuirea *...+ c mort unul.

i toate acestea nu au nevoie de mntuire *...+ n primul rnd, dar ele sunt sigure i exist foarte umil. Acum (aproximativ), om [de] pe cei care sunt mori: sufletul su, *mintea i corpul su toate *sunt mori+. Suferinele *...+ prinii de *...+ material de *...+ focul *...+

(4 linii irecuperabil) 43 de a trece peste. i omul al doilea este sufletul nemuritor la cei care sunt mori. Dac este anxios peste ea nsi, apoi *atunci cnd se urmrete+, acele lucruri care sunt profitabile, conform *...+, fiecare dintre ei, *atunci+ experiene corporale sufer. Ei au *...+ i *... deoarece+, pe care le are un Dumnezeu etern, care le asociaz cu daimons.

Acum, n ceea ce privete omul n exil; atunci cnd descoper adevrul n sine, el este departe de faptele altora care exista *greit+ poticneasca (i). (n ceea ce privete), omul care se pociete: atunci cnd el renun mort i dorete acele lucruri care sunt din cauza minii nemuritor i sufletul su nemuritor, n primul rnd el a *...+ face o anchet cu privire la aceasta, nu despre comportamentul, dar despre faptele lor, pentru de la el a *...+ *...+ i *...+ s obin *...+, 44 i omul care poate fi salvat este cel care-l caut i mintea lui i care se gsete n fiecare dintre ele. Oh, ct de mult putere are! i omul care este salvat este cel care nu a cunoscut modul n care acestea *...+ exist, dar el nsui, prin intermediul *+, cuvntul, deoarece exist *...+ a primit fiecare *...+ n fiecare loc, a devenit i unul simplu, pentru c atunci el este salvat, deoarece el poate trece prin toate *acestea+. El devine *...+ toate acestea. Dac el *dorinele+ din nou, apoi piese de la ei tot, i el se retrage pentru a se *numai+, pentru c el poate deveni divin de care au luat refugiu n Dumnezeu ".

Cnd am auzit aceasta, am adus o binecuvntare a lui Dumnezeu viu i nenscut, n adevr i (la) Kalyptos nenscui i Protophanes, invizibil, Mintea de sex masculin, perfect, i invizibil triplu-sex masculin i de copil *la+ Autogenes divine 45 am. spus copilul de Ephesek copilului care a fost cu mine, "Poate s-mi nelepciunea ta instrui cu privire la mprtierea de omul care este salvat, i (aproximativ), cei care sunt amestecate cu el, i care sunt cei care mprtesc cu el, pentru ca cei alesi de via s-ar putea ti? "

Apoi, copilul a Ephesek copilului a spus *mine ...+ n mod deschis, "Dac el se retrage pentru a se exclusiv de mai multe ori, i dac el vine n fiind cu referire la cunoaterea celorlali, mintea i nemuritor *origine+ nu va nelege. Apoi, are un deficit, *...+, pentru c el se ntoarce, nu are nimic i se desparte de ea i de standuri de *...+, i vine n fiin de ctre un strin *... impuls I, n loc de a deveni unul. Prin urmare, , el are mai multe forme Cnd se ntoarce o parte, El vine n fiin caut acele lucruri care nu exist.. Cnd el cade jos pentru a le n gnd i le cunoate ntr-un alt mod, deoarece el este neputincios, cu excepia cazului n care este, probabil, 46 iluminat, el devine un produs al naturii Astfel, el ajunge pn la natere, deoarece de ea i este mut, din cauza durerilor i a infiniteness a materiei.. Dei el are o putere etern i nemuritor, el este legat n *micrii+ a corpului. El este *a fcut+, n via i este obligat *intotdeauna+, n termen de obligaiuni crude, de tiere de fiecare respiraie ru, pn cnd el *acte+ din nou i ncepe din nou s vin n fire.

Prin urmare, competenele sunt numii pentru mntuirea lor, i fiecare dintre ele este n lume. n cadrul cele de auto-nscut corespunztoare pentru fiecare din *eoni+ sta glorii, astfel ca unul care

este n *lume+ ar putea fi n siguran alturi de ei. Gloriile sunt gnduri perfecte apar n puteri. Ei nu pieri, deoarece acestea *sunt+ modele pentru mntuirea *de+ care fiecare este salvat. El primete un model (i) puterea de la fiecare dintre ele, i cu slav ca un ajutor, astfel, el va trece de la lumea *i eoni ...].

Acestea sunt 47 de gardieni ai sufletului nemuritor: Gamaliel i Strempsouchos, Akramas i LOEL, i Mnesinous. [Aceasta este] spiritul nemuritor, Yesseus-Mazareu [S]-Ye [S] sedekeus. El este [...] a copilului *...+ sau, copilul a copilului, i *...+ Dar Ormos este de *...+, a seminelor de via i de Kam [...], el este spirit, oferindu-. Nu nainte de a sta *le+ Seisauel i Audael i Abrasax, de miriade de Phaleris, Phalses, *i+ Eurios, gardienii de *+ gloria-Stetheus, Theo *pe+ mptos, Eurumeneus i Olsen. Asistenii lor n tot ceea ce sunt Ba *...+ Mos, fiul, *.+ EIR *.+ N, Lalameus, Eidomeneus i Authrounios. Judectorii sunt Eukrebos Sumphthar, i Keilar. Motenitorul este Samblo. ngerii care stau la baza norii sunt nori i Sappho Thouro. "

Cnd el a spus aceste lucruri, mi-a spus despre toate cele, n eoni de auto-nscut. Ei au fost toate cele 48 de Lumini eterne, perfecte, deoarece acestea s-au perfecionat n mod individual. Am vzut corespunztor pentru fiecare dintre cele eoni un pmnt viu, o ap vie, *aer fcut+ de lumin i de un foc *care+ nu se poate arde, pentru c toate *... ele+ sunt simple i de neschimbat, simplu i etern * fiine vii+, avnd n *...+ de multe tipuri de copaci, multe feluri care nu pier, *i+ neghina de acest fel i de toate acestea: fructe nepieritor, oameni de via i de fiecare specie, suflete nemuritoare, orice form i specii de minte, adevrai zei, ngeri existente n slav mare, un organism de indissoluable, o nastere nenscut i o percepie imobil. De asemenea, a fost cel care sufer, dei el nu este n msur s sufere, pentru c a fost o putere de o putere.

49 [...] [...] schimbare [...] indissoluable [...] aceste [...] toate [...] sunt [...] ei [... prin toate] a ei [... exist+ n *... exista+ *...+ venit n fiind (1 linie de irecuperabil) (12ff linii nu vor supravietui) 50 de *...+ *simplu ...+ f. *...+ venic *...+ eoni *...+ i *...+ primi o putere *.. + i. lor *...+ ntr-un *...+ pentru *...+ *...+ nu *...+ (linii de 12ff nu supravieuiesc)

51 [...+ n *...+ thorso *...+ e *...+ tcere *...+, el este *...+ *...+ El este Dumnezeu *...+ am fost binecuvntat *...+ Geradama *S+ *... mama+ a *...+ *...+, ea este slava *...+ nostru *...+ mama *...+ i Pleistha *mama+, a ngerilor, cu [fiul] a lui Adam , Se *th+ *Emma+ cha Seth, tatl a *+ imobil *rasa ...+ i *...+ *+ patru lumini, Arm [Mosel], [Oroia] El, Daveithe, Eleleth. [Fiecare dintre acestea], am binecuvntat de nume. [Am] vzut de auto-controlat [slava], triplu [...] triplu-brbat *...+ Majestate, aa cum am spus "Eti unul, eti *o+, esti un, copil 52 din *copil+ Yato *...+ exist *...+ (1 linie de irecuperabil)

*... esti+ unul, *...+ Semelel *...+ Telmachae *...+ omothem *...+ brbat *...+ *...+ el d natere *... + autocontrolat [gloria ...] poate dori care l-[...] toate f. [...] toate. Akron [...] triplu-masculin, aa [...] ooooob + ireise *...+ esti duh de spirit, esti lumina din lumina, esti *tcere ...+ de la tcere; *te sunt+ gndit de gndire, fiul lui *Dumnezeu+ lui Dumnezeu, apte ... *...+ ... s ne vorbeasc *...+ 53 (3 linii irecuperabil) *...+ Cuvnt *...+ *...+ *...+ i *...+ (1 linie de irecuperabil) *...+, Nu un timp de *...+ invizibil Barbelo *...+ *...+ a Prones triplu de sex masculin, i ea, care face parte la toate gloriile, Youel.

[Cnd am fost], botezat de-a cincea [data], n numele Autogenes de fiecare din aceste puteri, am devenit divin. *I+ stat pe eon al cincilea, un preparat de toate *acestea+, (i) a vzut pe toi cei care aparin Autogenes care exist cu adevrat. Am fost botezat cinci de 54 de ori *...+ i *...+ a *...+ zareu *S+ de la *...+ c *...+ f. *...+ i mare * ...+ glorie, ea care aparine *...+ (1 linie de irecuperabil) Dumnezeu, *...+, apar *...+, perfect, care se dubleaz *...+ ea, care face parte din toate speciile [...] brbat, gloria auto-controlat, mama *...+ *a+ gloriile, Youel, i cele *patru+ Lumini de *+ *mare+ Protophanes, Mind, Selmen, *i a celor+ cu el, Dumnezeu a-*revealers+ Zach *Thos+ i Yachthos, Sethe *ne+ i O-tiphan [te] i, [Sel-] Dao i elemente *n+ nr *...+ 55 *...+ *...+ Go *...+ *...+ lor * ...+ chipul *... exista+, ca [...] a [...], pentru [...] A se vedea [...] [...] eon [...] mai mult [...] Lumina [... mai multe glorii] [...], ca urmare sunt n conformitate cu [fiecare], unul dintre eoni: un trai *pmnt+ i un *vie+ de ap, aer i de lumin i a fcut un foc aprins care nu se poate *arde+, i fiinele vii i copaci i sufletele *i+ mintea i brbai *i+ toi cei care sunt *cu ei+, dar (nu sunt) nu dumnezei *sau+ de puteri sau ngeri, pentru toate acestea 56 sunt *...+ i * ...+ i *...+ exist *...+ toate *...+ toate *...+ *...+ toate *...+ *...+ acestea fiind *... +, i acestea fiind *...+

*...+ i *...+ *i+ cele *...+ el, Autogenes. *I+ primit de la o asemnare *toate+ acestea. Cele eoni [de] Autogenes deschis (i) o *Light mare+ a ieit *...+ din eoni de sex masculin *triplu-+, i ei *glorificat+ ei. Cele patru eoni au fost dorind ntr-un [...] eon [...] model de [...] unul singur existente [...] Apoi, E [phesek], copilul a copilului [...] 57 (4 linii irecuperabil) *... Yesseus+ Maza *Reus Yessede+ keus *...+ *...+ a *... sigiliu ...+ pe el *...+ i Gabriel (1 linie de irecuperabil) [...] Sigiliu [...] patru curse

Nu mi-a venit nainte de ea, care face parte [slava+, masculin i *feciorelnic ...+ Yoel. *I+ a deliberat cu privire la coroane, (i), ea mi-a spus, "de ce *a+ spiritul deliberat *Despre+ de coroane i *sigilii+ pe ele *...+ sunt coroane care ntresc fiecare duh *. ..+ i fiecare suflet, i *a+ focilor, care sunt [asupra] curse triple i *...+ spiritul invizibil 58 sunt *...+ (3 linii irecuperabil) i *...+ *virgin ...+ *...+ i *...+ *...+ caute *...+ *...+ n *...+ *n+ ele *...+ *...+ i *...+ *...+ a *ntrit+ i a sigiliilor [...] ras sunt cele care aparin Autogenes i Protophanes i Kalyptos.

*Invizibil+ spirtoase *este+ o putere psihic i intelectual, un cunosctor i un plan-cunosctor. Prin urmare, el este cu *Gabriel+ Duhul d *astfel c+ atunci cnd d un Duhului Sfnt, el ar putea s-l sigileaz cu coroana si coroana lui, *cu+ zei *...+ 59 [...] [.. .] (2 linii irecuperabil) [...] (1 linie de irecuperabil) [...] [...] Spiritul [...], la o (fem.) (1 linie de irecuperabil) *...+ n care acestea exist *...+ i care nu au fost *in+ ei, n ordinea n care acestea ar putea *deveni+ i simplu *puterea+ s nu fie dublat *n conformitate cu+ orice model. *Acestea+, atunci sunt persoane simple, perfecte. *...+, i toate acestea *...+ a eoni *...+ i, toate acestea *...+, care exist ntr-un loc [...] ALL-perfect, nevoie de o [mare .. .] pentru a le vedea, pentru [...] 60 (3 linii irecuperabil) f. [...] (2 linii irecuperabil) *...+ Fiecare *...+ exist *...+, el este *...+ *auzi+ i *...+ *...+ i *...+ n gndire *... +, un prim gnd *...+ din *...+ este o putere n ea este perfect [...], este potrivit pentru tine de a *...+ despre orice, i *...+ cei care te va asculta, printr-o gndire a acestor mai mare dect perfect i, de asemenea, pe cei pe care i va *ti+, ntr-un suflet [a], cele perfecte. "

[Cnd], ea a spus acest lucru, ea [ma botezat] 61 (6 linii irecuperabil) *...+ Prima *... i+ am primit de putere (1 linie de irecuperabil)

[... Am primit formularul de] [...] a primit [...] [...] n vigoare la [mea ...] primit un duh sfnt [I] a intrat n a fi [cu adevarat] existente. Apoi, ea mi-a adus n mare *Aeon+, n cazul n care perfect triplu-sex masculin (e). Am vzut copilul invizibil ntr-o lumin invizibil. Apoi, *ea+ ma botezat din nou, n 62 (4 linii irecuperabil) [...] Ei [...] (1 linie de irecuperabil) *i+ am *...+ am fost n msur s *...+ *...+, o mare *...+ i f. *...+

Yoel care aparine tuturor *slava+ mi-a spus, "Ai *primit+ toate *botezuri+ n care se cuvine s *fie+ botezat, i ai devenit *f.+ *...+ audierea *...+ Acum, toate *Cerere+ din nou pe Salamex. i *...+ i Ar toate f. *...+, luminile *Aeon+, Barbelo i cunotine nemsurat. Ei vor dezvlui 63 *. ..+ *...+ invizibil (3 linii irecuperabil) *...+, Care *...+ *... Virgin+ Barbelo *i+ Duhul Invizibil *triplu+ puternic. "

*Cnd+ Youel care aparine toate gloriile *a spus aceasta+ la mine, ea *ma pus jos+, i sa dus i a stat naintea Protophanes. Apoi, am fost *...+ n spiritul meu, *n timp ce+, se roag cu ardoare la marile lumini n gndire. Am nceput de asteptare la Salamex i-Se *...+ RO i toate perfect *...+ e. Am vzut glorii, care sunt mai mari dect puterile, *i+ m-au annointed. Am reuit a fost de 64 *...+ n meu *...+ i [...]

(2 linii irecuperabil) ea a acoperit *...+ toate *...+ Salamex *i+ pe cei *care+ au artat c tot ceea ce *pentru mine+ a zis: "Zostrianos, [afla] din acele lucruri despre care le-ai cerut. (1 linie de irecuperabil) i *El este+ un singur *care+ exist nainte de *toate+ acestea, care exist ntr-adevr *n+ Duhul nemsurat i nedesprit *...+ *...+. Tot ceea ce *exist+ n el i * ..+ *...+ i c cel care a *...+ dup el. El este singurul care trece aceasta [...]

65 (4 linii irecuperabil) [...] Toate acestea [...], el este [...] [...] prima [...] [... de] gndire [...] de orice putere [... jos] [...] El este stabilit [...] stativ, el [treceri] n cale ntr-un loc *...+ i infinit. El este mult mai mare dect fiecare neatins o, dar el d *...+ mai mare dect orice alt organism (i) este mai curat dect fiecare

unembodied, intrarea fiecare gand si fiecare organism *pentru c+ este mult mai puternic dect tot ceea ce, n fiecare ras i specii, ca toate 66. *...+ exist (4 linii irecuperabil) la o parial (...+ *...+ parte *...+ *exist+ ntr-un *...+ stiu ei *...+ *... el este+ de la el *...+ care exist n realitate, care (este) de la Duhul Sfnt, care *cu adevarat+ exist, numai un *...+, pentru c ele sunt puteri ale *...+ Existena *...+ i de via i binecuvntare.

n existen a exista *ca+ un cap simplu, sa *cuvnt+ i specii. S cel care va gsi vin n existen. Existent n via, el este n via *...+ 67 (2 linii irecuperabil) *El avnd+ cunotine *...+ cunoasc toate aceste *...+ el singur *...+ pentru Dumnezeu *...+, cu excepia cazului n *...+ *...+ singur, i a *.. .+ *...+ n el *...+ *...+ unic *...+ *...+ pentru c el exist i ca *...+ *n+ ceea ce este a lui, care * exist+, ca o form de un formular, *...+, unitatea de *...+. El exist ca *+ *...], deoarece el este n [] mintea. El este n ea, nu venind la orice loc, deoarece el este un singur duh perfecta, simpla. *Ca+, este locul lui i *...+, este n el i tot ce vine n fiin. El este cel care exist, el care 68 *...+ *...+ i un *...+ i un [protector] n el.

Viaa *...+, i activitatea de lipsit de substan *...+ *...+, care exist n el *exist+ n el *...+, exist din cauza *l ...+ binecuvntat i un *. ..+ perfect, i *...+, care exist n *...+, care exist cu adevrat. Forma de activitate care exist este binecuvntat. Prin primirea Existena, el primete putere, *...+ o perfeciune *...+ pentru totdeauna separat. Apoi, el exist ca una perfect. Prin urmare, el exist ca una perfect, deoarece el este nedivizat cu propria regiune, pentru a nu exista nainte de el, cu excepia *perfect+ unitate.

(Paginile 69-72 sunt goale, ele pot fi numerotate.)

73 existena *...+ *...+ ea este mntuirea *...+ *toate ...+ i a *...+ *...+ s fie n msur, nici nu a *...+ * ...+ i, n cazul n care acesta *...+, el s-l, toate acestea *...+ *...+ pentru a *care+ *...+ n existena *...+ aceasta, el total *exist+ ca de via, i n binecuvantare are cunotine. Dac el percepe n *slava+, el este perfect, dar dac el percepe *doi+ sau unul, el este beat, ca el a primit *de la+ el. Este din cauza *i+, c exist cei cu sufletele i cele fr de suflete, pentru c din el (exista), cei care vor fi salvate, pentru c din el (exista), cei care vor [pieri], deoarece acestea nu au [primit] de la l, pentru c a *l+ (exist), materia i organismele, pentru c din el (exista), nu-74 [...], [din cauza] i [...] fiecare [...] din cauza [... ] [...] aceasta [...] care [pre-+ exist i el *...+ *...+ un *simplu+ cap, *a+ singur spirit *...+, el este * ...+, i [...] existena, forma, *...+ *...+ de el.

Acesta este *n conformitate cu+ de activitate, care este *...+ Viaa, i n conformitate cu perfeciunea, care este puterea intelectual, c ea este o *...+ Lumina. Acesta este la un moment dat c standul trei, la un moment dat se misca. Acesta este, n orice loc care nu sunt nc, n orice loc care inefabil o unnameable *...+ i produce-le pe toate. [...] Exista de la el [...], odihnindu-se in el *...+ n perfeciunea ei nu a primit de la [toate] sub forma 75 din cauza lui (2 linii irecuperabil) [...] Nimic [...] (2 linii irecuperabil) *...+ n existena *...+, locuiesc n *...+ de via. Dar, n perfeciune i *cunoatere+ (este) binecuvantare.

Toate [aceste] locui [n] indivizibilitatea spirtoase []. Datorit cunotinelor *...+ este *divinitate+ i *...+ i de binecuvntare i de via i de cunotine i de buntate i de unitate i de singurtate. Pe scurt, toate acestea (sunt) puritatea sterilitii *...+ i de pre-exist *...+, toate acestea i 76 *...] sa [...] [...] n [. ..] (4 linii irecuperabil) Aeon, un [...] ntr-un *...+ sterilitate, el *...+ El mereu *...+ el, cnd a vzut *...+ Aceasta este pentru c el *este+ cel care a este simplu. Pentru c el este binecuvantare n perfeciunea *...+ o, perfect i *binecuvntat+. Aceasta se datoreaz faptului c ea a fost nevoie de sa *...+ c ea a fost nevoie de acest lucru de la el, pentru c el a urmat *ei+ cu cunotine. Este in afara de el, care locuiete cunotinele sale, ea locuiete cu cel care se examineaz, o reflecie i o *...+ 77 *...+ s fie nevoie de [...] (1 linie de irecuperabil) [...] Simplu (1 linie de irecuperabil) *...+ i *...+ a *...+ *...+ acest lucru, ea *...+ *...+ pleroma *...+, pe care ea nu dorinta pentru ea.

Ea are *...+ i n afara *perfeciune+, ea a mprit, pentru c ea este *+ toate perfeciunea-[a] perfectiune, existente n gndire. Cu privire la el [ea] este o concepere care-l urmeaz, i ca unul de la puterea lui inefabil ea are o putere i primul bar-reness dup el, deoarece cu privire la toate celelalte un eon prima 78 (3 linii irecuperabil) [Toate ...] (1 linie de irecuperabil)

*...+ A *...+ *...+ i-l *...+ l cunosc, el exist cu adevrat ca un eon *...+ i n activitatea de *...+, putere i un * ...+, ea nu a nceput *...+ de timp, dar ea a *a aprut+ din eternitate, dup ce a stat naintea lui n eternitate. Ea a fost ntunecat de mreia lui *...+ Ea a fost uita la el i de bucurie, deoarece ea a fost umplut cu buntatea lui, *...+, dar atunci cnd ea a avut *...+ 79 (5 linii irecuperabil) [...] Ea [...+ *...+ existena primul *...+, lipsit de substan i c *....+ este *de+ o nedivizat care *aceasta+ se mut spre Existena n activitate i *intelectual+ perfeciune i de via intelectual, care a fost binecuvantare si Divinitatea.

[Tot] Duhul, perfect, simplu i invizibil, a devenit unicitatea n existena i activitatea i triplu-un simplu *putere+, un spirit invizibil, o imagine a ceea ce exist cu adevrat, o 80 (5 linii irecuperabil) a ntr-adevr *existente+ o *...+ *el+ exist ntr-o [...], ea fiind o imagine [...] ntr-o ntoarcere [...], puterea de a se altura lui cu *...+ ea care au vzut *...+, care a existat *...+ toate perfeciune-*...+ c unul, pentru c el *...+ de pre-exist i *...+ restul la toate acestea, el * ...+ de pre-exista fiind cunoscut sub numele de triplu-puternic.

Duhul Invizibil nu a fost vreodat *fost) ignorant. El a tiut ntotdeauna, dar el a fost ntotdeauna perfeciunea *i+ binecuvntare *....+ 81 Ea a devenit ignorant *...+ i a *...+ corp i *...+ promisiunea de *...+ lumina * ...+ *...+ ea exist *...+ *...+, pentru ca ea nu ar putea veni mai departe i nici nu mai vin n existen n afar de perfeciune. Ea se tia i el. Dup ce a fcut ea sta, ea a fost n repaus din cauza lui, deoarece ea a fost [din] i, care exist cu adevrat, ,ea a fost de la el, care exist cu adevrat), i toate cele. (Astfel), ea se tie i el, care pre-exist.

Prin urmare l-au venit n fiind existent ,au venit n fiind existente) i care apare prin intermediul celor 82 [care au pre-+ exist. Si *...+ prin *...+ ele au aprut *...+ doi *...+ au aprut *... o+ care-l cunoate dinainte, ca un spatiu etern, din moment ce el a devenit de cunotine de-al doilea, din nou cunostintele de cunotinele sale, n Kalyptos nenscui. *Ei+ sttea pe el, care exist cu adevrat, pentru c ea tia despre el, pentru c cei care urmeaz ei ar putea veni n curs de a avea un loc i c cei care au ieit (de la ei) nu ar putea fi n faa ei, dar ar putea deveni sfnt ( i) simplu. Ea este nelegerea lui Dumnezeu 83, care pre-*exist. Ea+ odihnit *...+ la simplu *...+ mntuirea mntuirea *...+ [...] a [...] [...], lumina care a fost prim-plan, [cunoscut]. Ea a fost numit Barbelo gndul cauza (de a fi ei), triplu [cursa], (care este) de sex masculin, virginal (i) perfect i cunoaterea ei prin care ea a venit n fiind, n ordinea n care nu s-ar putea *...+ ei n jos i c ea ar putea s nu mai iei prin cele n ei i cei care o urmeaz. Mai degrab, ea este simplu, pentru ca ea ar putea s tie Dumnezeu, care pre-exist, deoarece ea a luat fiin ca un bun (produs) de la el, deoarece ea (1 linie de irecuperabil)

84 *...+ ariditate *...+ treilea *...+ doi *...+ de acest fel *...+ *...+ i de brbat *...+ (1 linie de irecuperabil) *...+ i *...+ ariditate *...+ *...+, ea este un al doilea *...+ a fost *...+ prima realitate *care+ exist cu adevrat *. ..+ *...+ fericirea *...+ a Duhului Invizibil *+, cunotinele *...+, existena, n primul simplitatea Duhului Invizibil n unitate. Este n aceast singurtate pur c el este similar i *...+ specii. i el care *...+ exist [...] 85 (6 linii irecuperabil) *...+ i tie *...+ i *...+ i *perfectiunea+ i *...+ produce i la *...+ Kalyptos primele *...+ le pe toate, existena i de activitate, divinitate, ras i de specie.

Dar sunt puteri unul? n ce fel (este), ca el este unul, c nu este, parial, dar (una dintre) cele din toate? Care este unitatea care este unitatea? Este el de la *...+ de activitate *...+ de via i *...+ a *...+. Si [...] 86 (7 linii de irecuperabil) Puterea [...] ca [...]

*...+ Perceptibil *...+ *...+ toate f. *...+ *...+ ea au vorbit, *...+ "Tu eti mare, Aphr *Edon+ Sunteti. perfect, Neph *Redon+. " Pentru a existenei sale, spune ea, "Tu eti mare, Deipha *...+. Ea *este+ activitii sale i a vieii i divinitatea. Esti mare, Harmedon *...+, care aparine toate gloriile, Epiph *o - i binecuvntarea lui i perfeciunea *a+ unicitatea *...+ toate *...+ "87 (6 linii irecuperabil) *...+ Pentru totdeauna *...+ intelectual *... perfect+ *Barb fecioar+, ELO prin simplitatea de fericire a Duhului puternic triplu Invizibil. Ea, care l-au cunoscut a se cunoate. Iar el, fiind unul peste tot, fiind nedivizat, dup ce *...+ are *...+, i ea a cunoscut *se ca+ su de activitate *...+, i el a cunoscut *...+ cunotine *.. + n termen de 88 [...]. (7 linii irecuperabil) binecuvnteze [...] [...] fi [ritheus, Erignaor], sau [imeni] os, Ar [amin], Alphl [EGE] e, Elilio [upheus], Lalamenu *S+, Noetheus *... +, mare este numele tu *...+, este puternic. El tie care (se) stie totul. Suntei unul, tu sunt una, Siou, E *...+, Aphredon, eti *Aeon+, de eoni de o mare perfecta, de Kalyptos primele *...+ de activitate, i *.. +, el este. *...+ imaginea sa *...+ a lui, el *...+

89 [...] (7 linii irecuperabil) *... Existena+ *...+ i el (2 linii irecuperabil)

[...] n [... slava] [...] glorii [...] o [...] n (3 linii irecuperabil) [...] Aeon (3 linii irecuperabil) 90 (8 linii irecuperabil) exist *...+ (2 linii irecuperabil) *i (3 linii irecuperabil) [Binecuvntat ...] (1 linie de irecuperabil) *Perfect ...+ (7 linii irecuperabil) 91 (8 linii irecuperabil) [...] Dumnezeu (3 linii irecuperabil) *...+ Prima *...+ i competenele de *... toate perfecte+ ele sunt *...+ din toate aceste cauze i a unui *le+ de toate, o ... [] Barbelo (1 linie de irecuperabil) *...+ El i *...+ toate acestea *...+, el nu are *...+ i a lui *...+ s devin *...+, dar 92 *...+ (8 linii irecuperabil) de [...] (1 linie de irecuperabil) *... i+ (2 linii irecuperabil) i o *...+ ntr-un *...+, n funcie de *gndul+, care ntr-adevr *exist ...+, care exist ca *...+ nume *...+ (1 linie de irecuperabil) Kalyptos [...] [...] triplu [...]

(1 linie de irecuperabil) dar [...] 93 nume de el.

Toate acestea vin, aa cum au fost, de la el care este curat. Dac da slava din cauza lui, i dac *...+ existena *...+ sa *...+ o *...+ simplu (2 linii irecuperabil) [...] El va fi (1 linie de irecuperabil) *...+ C o *... stiu+ i (1 linie de irecuperabil) [...] F. el fiind *... perfect+ i *...+ *...+ perfect (1 linie de irecuperabil) [...] Lui (1 linie de irecuperabil) [...] El [...] pentru a (1 linie de irecuperabil) 94 nu a fost capabil s o vad. Prin urmare, este imposibil s-l primeasc n acest fel, n puritatea maiestuos ca un cap perfect *i care+ este n *...+ *...+ care *... stiu+ i n ceea ce privete *...+ spune c *...+ (2 linii irecuperabil) care [...] (2 linii irecuperabil) care [...] pentru (1 linie de irecuperabil) *... exista+ mpreun *...+ i *...+ (5 linii irecuperabil) nici *...+ 95 diferene ntre acestea i de ngeri, i diferenele dintre acestea i brbai, precum i diferenele dintre acestea i existena. Si *...+ (1 linie de irecuperabil) *...+ i *percepie+

(2 linii irecuperabil) [...] ntr-adevr (1 linie de irecuperabil) pentru [...] [perceptibil] lume, [...] cum ar fi (1 linie de irecuperabil) existena *...+ pentru *...+ i *...+ (1 linie de irecuperabil) (20ff linii nu vor supravietui) 96 se va apropia de el, n cunoatere. El primete de putere, dar care este departe de el este umilit. "

i am spus, "De ce, atunci judectorii au intrat n a fi? Ce *...+ este *suferina+ a *...+ pentru (1 linie de irecuperabil) i *...+ (2 linii irecuperabil) dar [...] (1 linie de irecuperabil) prin *...+ care *...+ suferinta *...+, prin *...+ *...+ *...+ exist *...+ ea locuiete *...+ (2 linii irecuperabil) (Linii de 22ff, circa 4 linii, nu supravieuiesc.) 97 de sex masculin, deoarece ea este cunoaterea *a+ puternic triplu Duhul invizibil mare, imaginea [primul] Kalyptos, [fericire], n [invizibil] Duhul, [...] (1 linie de irecuperabil) *...+ Pentru *...+ el tie (3 linii irecuperabil) *...+ De umplere *...+ ea apare *...+ cunotine *...+ ea se ridic *...+ (3 linii irecuperabil) (Linii de 21ff, circa 6 linii, nu supravieuiesc.) 98 *...+, o unitate perfect de o unitate complet, i atunci cnd ea a mprit totul *...+ de la All *...+ existena i *. ..+ *...+ gndurile *...+ (2 linii irecuperabil) *Percepie+

(Linii de l2 irecuperabil) (Linii de 22ff, cca. 5 linii, nu supravieuiesc) 99 *...+ *existena ...+ *...+ n *...+ care (1 linie de irecuperabil) cunotine (3 linii irecuperabil) *...+ Ea binecuvnteaz (4 linii irecuperabil) [...], Care (1 linie de irecuperabil) *...+ i (4 linii irecuperabil) (Linii de 21ff, cca. 6 linii, nu supravieuiesc)

100 (5 linii irecuperabil) Arm [Ozel (2 linii irecuperabil) este [...] [prin intermediul ...] Puterea [...] (3 linii irecuperabil) care [...] (6 linii irecuperabil) (Linii de 22ff, cca. 4 linii, nu supravieuiesc) 101 *...+ invizibil, *...+ *...+ c o *...+ *... aceasta+ este *...+ (1 linie de irecuperabil) [...] Sub forma (2 linii irecuperabil) [...] A unui (3 linii irecuperabil) *...+ Kalyptos *...+ nedivizat

(6 linii irecuperabil) (Linii de 20ff, cca. 4 linii, nu supravieuiesc) 102 *...+, care exist *...+ *...+ *...+ (1 linie de irecuperabil) i *...+ (4 linii irecuperabil) el [...] (3 linii irecuperabil) i *...+ cele *...+ o *...+ (3 linii irecuperabil) unele [...] (2 linii irecuperabil) (Linii de 22ff, cca. 4 linii, nu supravieuiesc) 103 *...+ de origine *...+, *care+ exist cu adevrat *...+ *...+ exist *... esen+ *...+ n [... aceasta] este [...] (5 linii irecuperabil) [...] Ei [...] nu (1 linie de irecuperabil) [...] Acest (4 linii irecuperabil) (Linii de 20ff, cca. 6 linii, nu supravieuiesc)

104 *...+ ea apare *...+ din cei care *...+ *...+ a *...+ i *...+ acest [...] [... ] (1 linie de irecuperabil) a se vedea [...] (5 linii irecuperabil) el [...] ntr-adevr *...+ (1 linie de irecuperabil) care *...+ i *...+ (5 linii irecuperabil)

(Linii de 24ff, circa 4 linii, nu supravieuiesc.) 105 sunt cei care *stea ...+ eon de *...+ venit de pn la *...+ *...+, care exist n *.. a+. pe de o parte, *...+ *...+ a *...+ o *...+ de origine (1 linie de irecuperabil) *...+ i *...+ a *...+ problema *...+ singur (1 linie de irecuperabil) [... exista] (2 linii irecuperabil) *...+ Care *...+ i (1 linie de irecuperabil) (Linii de 22ff, circa 4 linii, nu supravieuiesc.) 106 *...+ i el exist *...+, el este *...+ i *...+, semn al unei [...] [. ..] un [...], nici de [...] [...] a [...] care [...] (2 linii irecuperabil) i *...+ (1 linie de irecuperabil) numrul de *...+ viu *...+ n conformitate cu *...+ care *...+ (4 linii irecuperabil) care [...] (2 linii irecuperabil) (Linii de 23ff, circa 4 linii, nu supravieuiesc.) 107-le *...+ *...+ i *...+ existena *...+ *...+ i *...+ exist ca *...+ reflecie *...+ prima (1 linie de irecuperabil) [...] Prima [...] a (2 linii irecuperabil) [...] El (9 linii irecuperabil) (Linii de 22ff, CA, 6 linii. Nu supravieuiesc) 108 *...+ nu, ele oferind *...+ *...+ a care exist *...+ *...+ i tot el [ ...] o multitudine [...] crearea de (1 linie de irecuperabil) i *...+

(2 linii irecuperabil) [...] (1 linie de irecuperabil) n *...+ aceste *...+ *...+ a *...+ n via *...+ (4 linii irecuperabil) n [...] (1 linie de irecuperabil)

(Pagini 109-112 nu supravieuiesc)

113 i ngeri i daimons i minile i sufletele i fiinele vii i copaci i de organismele i cele care sunt n faa lor: aceste elemente simple de origine simple, precum i cele care arein *...+ i confuzie neamestecat, aer *i+ de ap i pmntul i numrul i yoking i circulaia i *...+ i ordine, suflare si toate celelalte. Acestea sunt a patra puteri, care sunt *in+ eon a patra, cele care+ sunt n *...+ i *...+ perfect de [...] de puteri [...] puteri [...] de [...] a [...] ngeri [a] ngeri, suflete *a+ suflete, fiinele vii *a+ fiinelor vii, copaci *a+ *copaci ...+ *...+ i *...+ (2 linii irecuperabil) 114 propriu.

Nu sunt cei care sunt la fel de nscut, i pe cei care sunt ntr-o concepere nenscut, i exist cei care sunt sfinte i eterne, imuabile i cele din moarte i distrugere n indestructibilitatea, i exist cei care sunt la fel de toi; sunt cele *care sunt+ curse i a celor care sunt *in+, o lume i de ordine, sunt cele n *indestructibilitatea+, i sunt primul *care stau+ i a doua [n] toate acestea. [Toate] pe cei [care] sunt de la ei i *cei care+ sunt *in+ ei, i *de+ care acestea *urmai+ ei *...+ (1 linie de irecuperabil) acestea *...+ i *+ eoni al patrulea stat *...+ *...+ ele existente *...+ (2 linii irecuperabil) 115 n ele, el fiind risipit n strintate. Ei nu sunt aglomerate mpotriva una de alta, ci dimpotriv ele sunt vii, existente n ei nii i sunt de acord unul cu altul, aa cum ele sunt de la o singur origine. Acestea sunt reconciliate, deoarece acestea sunt toate ntr-un eon singur Kalyptos, *...+, fiind mprit n putere, pentru c exist, n acord cu fiecare dintre eoni, n picioare, n relaie cu cea care le-a ajuns.

Dar Kalyptos este [o] eon unic; [el] are patru eoni diferite. n acord cu fiecare dintre eoni care au competene, nu ca prima i a doua (puteri), pentru toate acestea *sunt+ venicie, *dar+, acestea sunt diferite *...+ i pentru glorie i *...+ care exist *...+ n patru eoni i *...+, care pre-exist *...+ Dumnezeu [...] [...] sunt [...] (1 linie de irecuperabil)

116 Toate acestea exist ntr-o singur, locuin mpreun i perfecionat n mod individual n prtie i umplut cu Aeon, care exist cu adevrat. Nu sunt aceia dintre ei (care n picioare), ca locuin, n esen, i cei (care stau), ca esen, n comportamentul sau *suferine+, deoarece acestea sunt ntr-o secund, pentru a unengenderedness o ungenerated care exist cu adevrat este printre ei. Cnd ungenerated au intrat n a fi, puterea lor de standuri, exist o esen imaterial cu *o+ nepieritoare *Organismului+. *Imuabil o+ este *exist+ care *cu adevarat+ exist. Deoarece transforma *prin+ schimbare, *...+ n foc destructibil st cu *toate+ *acestea ...+ *...+ o *...+ 117 el st. Este acolo ca toate fiinele vii s locuiasc, existente n mod individual (nc), toate unite mpreun. Cunoatere a cunoaterii este acolo, mpreun cu crearea de ignoran. Haos exist i un loc perfect pentru toate acestea, i ei sunt ciudate. Lumina cea adevrat (exist), luminat, de asemenea, ntuneric, mpreun cu cel care nu exista cu adevarat - *el+ nu exist cu adevrat. *...+. Ne-a fi care nu exist la toate Dar este el, Bine, de la care deriv bine i ce este plcut i divin, (el este), de la *care+, vine Dumnezeu, i el, care [...], el care este mare. Pentru *...+ n parte *...+, forma i lui Dumnezeu c *...+ i un *...+ *...+ un Dumnezeu [...] [...] toate acestea [ ...] [...] ntuneric [...] (1 linie de irecuperabil) 118 i o curs. El nu a amestecat cu nimic, dar el rmne singur n sine nsui i se bazeaz pe limita lui nelimitate. El este *+ Dumnezeu a celor care exist ntr-adevr, un vztor i un revelator al lui Dumnezeu.

Atunci cnd ea l-au ntrit, care *cunoscut-o+, Barbelo Aeon, cunoaterea Triple Invizibil Duhul puternic Perfect, n scopul de a *...+ ei, a spus, "El *...+, o via. Eu sunt viu n *...+ Tu, Unul, sunt n via. El este viu, *el+, care este de trei. este voi, care sunt *+ cei trei care sunt trei *dublat ...+ e EE. prima din apte *...+ de-al treilea [...] de-a doua [...] eeeeaaaaaaa [...] [...] doi, dar el [patru ...] [...] cunotine *... + (1 linie de irecuperabil)

(1 linie de irecuperabil) 119 o parte? Ce fel de minte, i ce fel de nelepciune? Ce fel de intelegere, ce fel de predare? Lumini Lui sunt numite (dup cum urmeaz): primul *este ARME+ Don i ea, care este cu el, *...+, al doilea

este Diphane *... i+ ea care este cu el, pH-Dei [un ...]; de-al treilea este *Malsed+, pe ea i care este cu el *...+; al patrulea este de *...+, e i ea, care este cu el, Olmis.

Kalyptos exist avnd n *...+, cu forma sa. El este invizibil pentru toate acestea, astfel c toate acestea ar putea fi consolidate de el *...+ *...+, el exist n *...+ totul perfect, deoarece *are+ patru existente (1 linie de irecuperabil) [...], Nici n conformitate cu un [...] numai [... B] arbelo [...] (2 linii irecuperabil) 120-l cunosc i cel care este stabilit de peste o secund. Prima dintre eoni este Harmedon, tata-slava. Lumina a doua (este) una care [el nu+ nu *stiu+, dar toate persoanele *+, nelepciunea *...+, exist n eon al patrulea care a dezvluit *nsui+ i toate gloriile. *Al treilea+ Lumina (este), el *...+ nu-l, ca cuvntul tuturor *formele+ i c alte *slava+, nelegere, *care este+, n al treilea *Aeon+. Exist patru n Malsedon i *...+ nios. Lumina al patrulea este cel care *...+, de toate formele existente *...+, o nvtur i slava *...+ i adevrul *patru eoni+, Olmis, *...+ i *...+ (2 linii irecuperabil) 121 al cincilea.

Primul (este unul), care este al doilea, c este, este Kalyptos toate perfecte, pentru cele patru Lumini exist. Este Kalyptos care a divizat din nou, i ele exist mpreun. Toi cei care cunosc pe cei care exist ca gloriile sunt perfecte. Acesta *...+ stie totul despre ele este tot perfect. De la el este de fiecare putere, fiecare eon i ntreaga lor, pentru c ei vin tot la el si au venit tot de la el, puterea de a-le pe toate (i) de origine a-le pe toate. Cnd a aflat [dintre ele], el a devenit un [...], eon i o ingenerateness. [...] Eoni alte [n ...] o [...] (2 linii irecuperabil) 122 deveni un Barbelo, el devine un eon n primul rnd datorit eternitate a Duhului Invizibil, ingenerateness al doilea.

Acestea sunt toate gloriile: cele Aphredons nelimitate, la [...] ineffables, a revealers, toate [...] immutables, slava de revealers, a Marsedons de dou ori pe-revelat, Solmises nelimitate, a revealers auto de care sunt *full+ de glorie, cei care *ateapt+ slava, a blessers, M *fund-] Dons, Kalyptoi care *...+ limitele de *...+, la limitele de *...+ pe cei care exist *...+ (3 linii irecuperabil) (Liniile 24ff, I sau 2, nu pot supravietui) 123 de zece mii de glories n ele.

Prin urmare, el este o glorie perfect, astfel nct ori de cte ori el poate altura (alta) i prevaleaz, el exist ca fiind perfect. Astfel, chiar dac el intr ntr-un corp i o moarte (venire), de la materie, ei nu beneficiaz de onoare mai mare din cauza lor de toate-perfectiunea de la care au venit toate acestea, fiind perfect, mpreun cu cei care sunt cu el. ntr-adevr, fiecare dintre eoni are zece mii de eoni n el nsui, astfel nct existente, mpreun el poate deveni un eon perfect.

El exist n *binecuvantare+ din Triple *puternic+ Perfect Invizibil *Duhul ...+ tcere *...+, care a devenit primul *...+ i cunotine (3 linii irecuperabil) 124 ntreg, o tcere de cunotine al doilea, primul gnd, n voina de puternic Triple, pentru c el a poruncit s-l cunosc, pentru ca el s devin tot perfect i perfect n el nsui. Prin simplitate i binecuvntare el este cunoscut. *Am primit+, buntate, prin faptul c adept al Aeon Barbelo care d fiind el nsui. *...+ Nu este puterea, dar ea este cea care i aparine.

Cele eoni care exist cu adevrat face acest lucru n tcere. Existena a fost de inactivitate, i de cunoatere a Kalyptos auto-nfiinate a fost de inefabil. Dup ce vin *de+ al patrulea, *...+ gand, proto *phanes+, ca () Brbat Perfect *Mind+ (2 linii irecuperabil) 125 el este imaginea sa, egal cu el n putere i glorie, dar cu privire la comanda mai mare dect el, (dar nu mai mare), n Aeon. Ca i el are toate acestea (piese) de via (i), mpreun ntr-o locuin. mpreun cu un eon n eoni el are o diferen de patru ori, cu toate celelalte care sunt acolo.

Dar Kalyptos exist cu adevrat, i cu el se afl ea, care face parte la toate gloriile, Youel, slava virgin sex masculin, prin care sunt vzute cele toate perfecte. Cei care stau n faa lui sunt triplu *...+ copil, triplu [...], n Autogenes [...] El are [...] ntr-un *... o+ din nou, care prevaleaz asupra *...+ existente n [...] 126 de mii de ori zece.

Aeon primul n el, de la care este prima lumina, (este) Solmis i descoperitorul lui Dumnezeu, deoarece El este infinit n funcie de tipul n Aeon Kalyptos i Doxomedon. Aeon a doua (este) Akremon inefabil, mpreun cu Zachthos Lumina a doua i a Yachtos. Aeon treilea este Ambrosios virgin, mpreun cu Lumina Setheus a treia i a Antiphantes. Aeon patra este blesser *...+ cursa cu *+ [Lumina patra Seldao+ i Elenos.

[...] El [...] [...] Arm [Edon (1 linie de irecuperabil)

127 phoe Zoe ZE zeoe [...] zosi zosi ZAO zeooo zesen ZES-RO - persoanelor fizice i patru, care sunt de opt ori mai sunt n via. eoooo eaeo - voi, care sunt naintea lor, i voi, care sunt n ele toate. Ele sunt n perfect masculin Armedon Protophanes a tuturor celor care locuiesc mpreun. Deoarece toate persoanele au fost ca cele existente perfecte, de activitate al tuturor persoanelor a aprut din nou ca Autogenes divine.

El st ntr-un eon, deoarece exist n el patru tipuri diferite de auto-nscut eoni. Aeon primul el, ca prima lumina (este) [Harmoze] L-Orneos-Euthrou-nios. [El] a fost numit (1 linie de irecuperabil) [... ] Secunde [eon ca] [Light doilea este] [Oraiael ...]-udas [...] os, Ap [...] 128 ARROS [...]. . Treia (eon) din Lumina a treia (este) Daveithe-Laraneus-Epifanie-Eideos Al patrulea (eon), ca Lumina a patra (este) Eleleth-Kodere-Epifanie-Allogenios. Dar, ca i pentru toi ceilali, care sunt n materie, au fost lsate (acolo). A fost din cauza cunotinelor de mreie, ndrzneal i putere, care au venit n existen i mngiat ei nii. Pentru c ei nu au cunoscut pe Dumnezeu, ei vor trece. Iat, Zostrianos, ai auzit toate aceste lucruri ale zeilor sunt ignorani i (care) par infinit de ngeri. "

Mi-am luat curaj i a spus, "Eu sunt [inca] ntrebam despre puternic Triple Duhul Invizibil perfect: cum el exist pentru el nsui, *cum a face+ tot *...+, care exist cu adevrat *...+, ceea ce este * ...+ *...+ i *...+ *...+ a *...+ 129 foarte *...+ au stabilit *m+ n jos (i) a plecat.

Apophantes i Aphropais, Fecioara-lumina, a venit nainte de mine i mi-a adus n Protophanes, (), marele Mintea brbat perfect. Am vzut toate acestea, deoarece exist ntr-o singur. M-am alturat cu toate acestea (i), binecuvntat eon Kalyptos, Barbelo fecioar i Duhul Invizibil. Am devenit totdesavarsita si a primit putere. Am fost scris n slav i sigilate. Am primit acolo o coroana perfect. Am ieit la persoane fizice perfecte, i toate acestea m-au interogat. Ei au fost ascultai la mreia de cunotinele mele. Ei au fost bucurie i de a primi putere. Cnd am venit din nou n jos pn la eoni de Autogenes, am primit o imagine adevrat, pur (nc) potrivit pentru perceptibil (lume).

Am venit pn la copii Aeon i au venit aici 130 la pamant aerisit-. Am scris trei comprimate (i) le-a lsat i cunotine pentru cei care vor veni dup mine, cei alei de via. Apoi am venit n lume perceptibil i pus pe chipul meu. Pentru c a fost ignorant, l-am ntrit (i) despre a mers s predice adevrul pentru toat lumea. Nici fiinele angelice ale lumii, nici archoni ma vzut, pentru c a negato multitudine de *+ hotrrilor care m-au adus aproape de moarte.

Dar o mulime rtcitoare m-am trezit spunnd, "Cunoate pe cei care sunt n via i seminele sfnt a lui Seth. Nu *Show+ nesupunere s-mi *Treziti+ partea ta divin a lui Dumnezeu, i ca pentru

sufletul tu ales fr de pcat, ea ntri.. Iat aici i s caute moartea ingenerateness imuabil, *Tatl+ a tot ceea ce El te invit, n timp ce te mustre.. Desi rele trata-131 tu, el nu te va abandona.

Nu v botez cu moartea, nici ncredina v pentru cei care sunt inferioare pentru a v n locul celor care sunt mai bune. Fugii de nebunie i de robia feminitatea i alegei-v pentru mntuirea masculinitatea. Tu nu au ajuns s sufere, mai degrab, ai venit pentru a scpa de robie.

Eliberai-v, i cel care a legat va fi dizolvat. Salvai-v, astfel c sufletul poate fi salvat. Tatl fel a trimis Mntuitorul i dat putere. De ce ezita? Cutai, atunci cnd sunt solicitate, atunci cnd sunt invitat, asculta, pentru timpul este scurt.

Nu se strice. Aeon de eoni ale celor care triesc este mare, dar (tot aa este) *pedeaps+ a celor care sunt convins. Multe obligaiuni i chastisers te nconjoar. 132 Fugi repede nainte de moartea ajunge la tine. Uit-te la lumina. Fugi de ntuneric. Nu se strice de la distrugere. Zostrianos Oracles of Truth of Zostrianos God of Truth Teachings of Zoroaster