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Exerccios de Filosofia

MARQUE UMA NICA ALTERNATIVA CORRETA NAS QUESTES A SEGUIR:

QUESTO 01 bastante comum ouvirmos essa frase dos adultos: As crianas de hoje j no brincam como as de antigamente. Dessa frase, podemos concluir que h saudosismo da vida que deixamos para trs. Por isso, nunca tarde para sabemos que as experincias e o conhecimento nos fazem rever nosso papel no mundo e nossa existncia. No somos como aranhas, ou abelhas, ou formigas que vivem numa imutvel cultura, incapazes de decidir ou optar por um tipo de vida diferente. A natureza fez os animais assim, mas ns no somos assim, e nos recusamos a ser diferentes. Ora, escolha a NICA alternativa que no completa a seguinte frase quando as pessoas, por causa do progresso tecnolgico, intervm nos costumes, nas tradies, na forma de comunicar, nas relaes entre as pessoas, mudando o rosto do mundo...:
a) b) c) d) Esto se readaptando ao cosmos porque as coisas no param de mudar. Esto criando novas culturas e recriando as existentes. Confirmam que cultura e tecnologia jamais andam juntas pois uma nega a outra. Demonstram que o progresso tecnolgico altera os processos culturais em sua essncia.

QUESTO 02 Os estudos da Biologia nos ajudam a compreender que os animais,


como as formigas por exemplo, convivem entre si a partir de regras rgidas e imutveis da Natureza. Por esta razo, a violncia entre animais ocorre somente por duas causas fundamentais: fome e ameaa. No h animal que violente ao outro ou ao ser humano exceto nos dois casos. Diferentemente dos animais, o ser humano teima em no seguir as normas da natureza, negando-se a obedec-las. Por isso, ele o nico animal que mata por prazer, violenta e humilha o outro por querer. Essa disposio em no obedecer regras da natureza um dos fatores que nos diferenciam dos animais em comum. Baseado nessa introduo, assinale o item que descreve nossa igualdade em relao aos animais: a) A capacidade de relacionar inteligentemente dados, memoriz-los para uso posterior b) A linguagem inteligvel, conceituada e simblica c) A cultura, ou seja, o acmulo de conhecimento e experincia das geraes nos diferencia dos animais comuns. d) O hbito de comer e beber todos os dias, bem como o de dormir e o de acordar

QUESTO 03 A evoluo humana prova de que usamos com racionalidade


perfeita nossas culturas e a recriamos a cada dia. Usamos as mos para evoluir nossos instrumentos tecnolgicos; a nossa inteligncia para conhecer cada vez mais o universo. Somos capazes de transformar o universo e fazer dele uma morada fantstica. s vezes, usamos essa capacidade para transformar nosso cotidiano num inferno. A evoluo cultural a caracterstica mais evidente do ser humano. Mas, a pergunta por que o ser humano evoluiu e evolui?, pode ser respondida de vrias maneiras. Assinale o item que responde corretamente a questo acima:

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a) b) c) d) Porque ele vive em sociedade como as abelhas ou as formigas. Porque ele se percebeu capaz de criar, inventar, transformar e descobrir. Porque ele inteligente e tem crebro. Porque ele capaz de manipular objetos pois tem um polegar opositor.

QUESTO 04 O papel da Filosofia bastante abrangente, seus objetivos e metas


esto em busca de uma resposta que no seja fixa, mas como possibilidade de transcendncia de si mesma. Assinale a alternativa abaixo que no se refere ao papel da Filosofia: a) Um esforo intelectual do pensar para a obteno de uma resposta que pode ser repensada. b) Uma anlise metdica acerca de determinado pensamento. c) Uma interpretao terica sobre determinado assunto reflexivo. d) Uma reflexo objetiva e vazia pois no h sentido pensar o pensamento.

QUESTO 05 A Filosofia uma disciplina bastante abrangente em seu contedo


de aprendizado, pois ela vista como a me das outras cincias. Ora, costume dizer que quando refletimos sobre a vida a partir de fundamentos filosficos, quando debatemos filosoficamente o mundo, sempre iniciamos com questionamentos nem sempre fceis de resolver. Com base nas afirmativas acima, assinale a nica alternativa que no est correta: a) Questes filosficos no so feitas em vista de uma soluo, mas como exigncia do pensar. b) Elas no so formuladas para exigir da conscincia humana o ato de pensar. c) No cabe nos questionamentos filosficos direcionamento para um pensar nico e perfeito. d) O pensamento no deve estar preso entre as paredes da crena e do fundamentalismo.

QUESTO 06 Dos sculos VI a III a.C. ocorreu o nascimento da Filosofia na

Grcia. Este o segundo momento da Histria do Pensamento Humano. O primeiro, referindo-se ao Pensamento Oriental, estava voltado para uma luta desenfreada para atingir o absoluto. Na Filosofia Clssica, ou grega, os primeiros filsofos eram chamados de naturalistas. Eles buscaram respostas ao problema da vida na natureza. Alguns filsofos se destacaram por apontar uma nica substncia como princpio fundamental, ou elemento fundamental capaz de por si s dar uma explicao razovel sobre o mundo. Os itens abaixo apontam os filsofos naturalistas e os elementos que eles apontaram como princpio fundante. Assinale a nica alternativa falsa: a) b) c) d) Tales de Mileto (624-546 a.C.) pregou como princpio fundante a terra. Anaxmenes (585-528 a.C.) pregou o ar como princpio fundante. Herclito (570-490 a.C.) pregou o fogo como princpio fundante Empdocles (492-432 a.C.) pregou a terra como princpio fundante

QUESTO 07 - O pensamento de Anaximandro segue a idia de Tales de Mileto no


que se refere a um princpio fundamental que origina as coisas e a vida. Anaximandro,

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pois, afirma que o nome dessa substncia Apeiron. Dos itens abaixo, somente um no se refere ao aperon, assinale-o: a) b) c) d) O Apeiron finito e limitado pois no gera nada uma substncia primria que segue a lei natural princpio gerador de um Movimento Eterno no Universo A terra tem sua origem no Apeiron

QUESTO 08 - Demcrito o ltimo filsofo da natureza. Ele imaginou a


constituio das coisas como um objeto chamado tomo. Esta partcula constitua a base de qualquer objeto. Das caractersticas abaixo, somente uma no se refere ao tomo. Assinale-a: a) Era uma partcula indivisvel, minscula, eterna e imutvel. b) Era resistente e eterno. c) Ele possua formato esferide e no podia ser reaproveitado, visto que no era divisvel. d) Ele era uma partcula indivisvel e minscula, mas por no ser resistente, no era eterna.

QUESTO 09 Na Grcia, as coisas funcionavam a partir da idia de movimento.


Elas se moviam, tornavam algo e deixavam de s-lo, eram um constante e perptuo vira-ser. Por isso, no havia problemas com relao no-existncia. As coisas a so variveis. O est a est em permanente possibilidade de existncia. Dentre os vrios pensadores gregos, destacamos Scrates. Apesar de no acreditar que sejamos capazes de encontr-la, Scrates afirmava que a verdade nasce quando o pensador se d conta, em suas viagens investigatrias, de que todo saber que pensava possuir no tem qualquer verdade. Assim, ele descobre a mais verdadeira verdade, o saber que nada sabe. Ele criou ainda um mtodo de aprendizagem chamado de maiutica (parto das idias), e dizia ser necessrio assumir que o conhecer uma constante construo de idias. Viveu por volta do ano 400 a.C., e foi condenado morte por envenenamento com cicuta. Sua dedicao marcante sobre o conhecimento garante-lhe um lugar na calada dos maiores pensadores do mundo. As alternativas abaixo fazem vrios comentrios sobre Scrates, e somente uma falsa. Assinale-a: a) Scrates foi contemporneo dos sofistas, mas diferia dos sofistas por no se considerar um sbio. b) Apesar de ser um dos maiores pensadores de Atenas, no tinha ele a mnima inteno de ensinar as pessoas a filosofar. c) Ele se ocupava das pessoas e de suas vidas, desafiando-as a refletirem por si mesmas sobre coisas como os costumes, o bem e o mal. d) Ele era um racionalista convicto.

QUESTO 10 - Plato era um dos filsofos antropologistas e discpulo de Scrates. Suas idias revolucionaram o pensamento de Scrates pois ele defendia no mais o dilogo como princpio gerador de conhecimento verdadeiro, mas a dialtica. Para Plato, a existncia de um ser ocorre em duas dimenses. Esse tipo de considerao foi

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assumido pelo Ocidente e pregado com profundo moralismo pelo Cristianismo. Quanto ao pensamento de Plato, dos itens abaixo, somente um verdadeiro, assinale-o: a) Apesar do homem possuir um corpo e uma alma imortal, Plato defendia a idia de que no h dualidade humana. b) Ele dizia que a alma j existia antes de vir habitar nosso corpo (ela ficava no mundo das idias) e que quando passava a habit-lo, esquecia-se das idias perfeitas. c) Ele pensava que a alma no desejava se libertar do corpo e isso propiciava um anseio, uma saudade, que chamou de Eros (amor). d) Ele no acreditava na dualidade. O ser humano era indivisvel, um s ser que no se separava.

QUESTO 11 Buscando autonomia para o seu conhecimento, Plato procurou


outros caminhos diferentemente de seu mestre, Scrates. Ele era um filsofo preocupado em afirmar categoricamente o mundo das idias enquanto nica forma evidencialmente eterna da verdade, o que o fez um pensador Idealista. As alternativas abaixo comentam sobre Plato. Assinale a nica alternativa falsa em relao ao pensamento de Plato. a) Apesar de nos encontrarmos numa caverna, e sabermos da possibilidade de encontrarmos a verdade, jamais conseguiremos visto que somos humanos e, com a morte, tanto o ser humano quanto suas idias acabam. b) O projeto filosfico de Plato baseado no seu interesse pelo que eterno e imutvel tanto no que se refere natureza, quanto moral e sociedade. c) Plato acreditava numa realidade autnoma por trs do mundo dos sentidos a qual denominou de mundo das idias que, a seu ver, continha as coisas primordiais e imagens padro referentes a tudo existente. d) O que se percebe e o que se sente nos d opinies incertas e s possvel possuir conhecimento seguro sobre algo atravs da razo.

QUESTO 12 Aristteles, fundador das escolas chamadas de Liceu, era discpulo


de Plato. Voltado para idias racionalistas, ele considerado o Pai das Cincias, pois em suas reflexes filosficas considerou as leis da natureza. Considere o Pensamento de Aristteles para julgar os itens abaixo e assinalar a nica alternativa falsa: a) Ele no queria saber apenas o porqu das coisas, mas tambm a inteno, o propsito e a finalidade que estavam por trs delas. b) Acreditava que na natureza no havia qualquer relao de causa e efeito. Tambm no acreditava na causa da finalidade, ou seja, Aristteles no levava em conta as leis da natureza em suas reflexes filosficas. c) Para ele, ao reconhecermos as coisas, as ordenamos em diferentes categorias, onde tudo na natureza pertence a grupos e subgrupos. d) Ele fundou a cincia da lgica.

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QUESTO 13 - O Cristianismo, assumido como religio oficial de Roma em
meados do sculo III, gerou uma mudana de posicionamento do Imprio Romano, provocando uma profunda transformao no eixo de reflexo filosfica ao ponto de a Histria do Pensamento Filosfico chegar ao final do sculo XIII dominado quase por completo pela Teologia Crist. Para chegar a, a Igreja conseguiu um feito nico no mundo, uniu com a magia de uma crena invarivel a maior parte do continente europeu. A unidade exigia uma f comum e infalvel, que a Igreja imps a partir da idia de uma ordem fixa do universo segundo hierarquias de perfeio, dotada de centro e de limites conhecveis, cclico no tempo e limitado no espao. O pensamento moderno tenta quebrar esse pensamento assumindo no lugar da concepo de uma ordem fixa a idia do Universo Infinito, aberto no tempo e no espao. O pensamento Medieval mudou a concepo clssica de universo, impondo Deus como resposta s dvidas universais do ser humano. O pensamento moderno, porm, com o Movimento Renascentista, levou a Histria do Pensamento Humano a uma completa revoluo. Ora, os acontecimentos apontados abaixo ocorreram no Perodo da Idade Moderna. Considere o Movimento Renascentista para julgar os itens abaixo e assinalar nica alternativa verdadeira: a) O no comrcio florescia, a quantidade de bens produzidos era cada vez menor, o que no gerava excedente, tornando o comrcio uma relao esttica presa ao princpio do escambo. b) A inveno da bssola motivou navegantes a avanarem cada vez mais em suas descobertas martimas, derrubando crenas no questionadas antes. c) As descobertas de Galileu Galilei levaram a Europa a repensar suas teorias acerca do Universo, confirmando que a Igreja estava correta em colocar em Deus as respostas para a origem do mundo. d) A imprensa dera um passo importante na propagao do conhecimento a partir da Internet.

QUESTO 14 - O Renascimento gerou duas correntes filosficas bastante distintas. Uma com viso racional do ser humano para chegar ao conhecimento, e a outra com viso emprica do ser humano para chegar ao conhecimento. Ora, os itens abaixo so caractersticas ou no deste movimento. Julgue-os e assinale a nica alternativa falsa quanto s caractersticas desse movimento:
a) Privilegiava interesses e ideais materiais e terrenos, colocando de lado valores espirituais e religiosos. b) No h um endeusamento do homem, pois mesmo que ele tenha capacidade de conhecer, ele nunca ir conhecer a verdade como um todo. c) Para ele, era necessrio conquistar, dominar, gozar o mundo com meios humanos. d) Nele, o homem passa a ser potencializado e exaltado at divindade, livre de si.

QUESTO 15 - A cincia moderna, que rompe com a filosofia, apresenta-se como


saber apto a isolar uma dimenso particular da realidade, mas deixa para outros a compreenso da origem e do objetivo da vida humana. A partir dessa poca surgem vrios pensadores que pretendem desvendar os mistrios da natureza, entre eles, Leonardo da Vinci, Joo Kepler, Nicolau Coprnico, Gilbert, chamados de filsofos

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experimentais, ou simplesmente cientistas. O reordenamento do mundo passa pela idia da mecnica do universo, e geometrizao do espao. A partir dessa idia de reordenao do espao, julgue os itens abaixo e assinale a nica alternativa falsa: a) A nova concepo espacial o v como neutro, homogneo, mensurvel, calculvel, sem hierarquia e sem valores, portanto, sem qualidades. b) preciso nova concepo da cincia da natureza como pensar do cosmos baseado na mecnica. c) O universo, feito de figuras geomtricas quadradas e retangulares, jamais foi escrito em linguagem matemtica. d) necessrio estruturar leis do movimento e do repouso que conservam ou alteram a grandeza e a figura das partculas, bem como aceitar a concepo fsica da Causa e do Efeito.

QUESTO 16 - O poder o exerccio humano de suas capacidades de domnio. O ser humano usa de suas atribuies de autoridade para promover o domnio sobre os outros. No poucas vezes, esse domnio acontece por meio da violncia. No por acaso que estamos vivendo uma poca de tremenda insegurana pblica. H duas formas fundamentais do exerccio da capacidade de dominao e, quando essas duas formas, conhecimento e propriedade, unem-se em torno de um poder nico, as relaes de poder se complexificam. O resultado so os poderes totalitrios, representados outrora pelo Nazismo, Fascismo , e mais tarde na Guerra Fria, atravs dos Estados Unidos e a ex-Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. Hoje, o Estado Totalitrio chama-se, tomando uso de maneira lacnica das respeitadas palavras de Max Weber, Mo Invisvel do Mercado. Aquela mo que voc no v, mas que est l sobre o Estado, sobre as instituies, sobre as religies, sobre as culturas, sobre a mdia, sobre a tica, sobre as cincias, sobre as instituies mdicas, sobre as foras de segurana, sobre os recursos naturais, violentando os seres humanos e a natureza a fim de que eles aceitem definitivamente as regras do Capital. Considere tais reflexes e julgue os itens abaixo e assinale o nico correto:
a) As duas formas de poder fundamentais so a posse e a poltica. b) Os sistemas polticos e religiosos no podem ser considerados instrumentos de poder sobre as pessoas. c) A palavra e o silncio, apesar de exercerem poder sobre o ser humano no so consideradas como instrumento do exerccio da capacidade de domnio. d) As tragdias naturais e a morte devem ser consideradas formas do exerccio do poder.

QUESTO 17 A Revoluo Industrial, ocorrida no sculo XVIII, gerou o


Liberalismo. H uma mudana radical na percepo do sentido de ser e de ter. No sculo XXI, carros do ano, empresas com vrios funcionrios, terrenos, fazendas, casas luxuosas, Carto de Crdito com alto demonstrativo financeiro so exemplos de quem segue a idia do ter enquanto poder, e enquanto ser. Ora, considerando esta mxima capitalista, julgue os itens abaixo sobre a propriedade e assinale o nico item verdadeiro:

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a) A possesso nos d a sensao de que tudo o que queremos teremos, desde que trabalhemos honestamente para t-lo. b) A propriedade um meio para partilhar os bens com todos os seres humanos, exaltando o valor da igualdade. c) A propriedade no um meio demonstrativo de poder. d) A propriedade nos d a sensao de poder comprar inclusive a conscincia do outro.

QUESTO 18 - O que vem a ser poltica? Todo ato ou atitude um ato ou atitude
poltica. Ora, partindo da referida idia, como deve ser a participao de todo brasileiro na Poltica? E como deve ser o poltico brasileiro? Quantas vezes voc no ouviu a seguinte indagao: Poltica? E eu com isso? Parece-nos urgente que em todo lugar a poltica seja vista de modo diferente, como o grande poltico italiano Igino Giordani a concebia. Ele afirmava que a poltica a expresso mais alta da caridade; o amor que se organiza. A poltica uma forma de servio, ou seja, quem quer ser o primeiro, coloque-se no ltimo lugar. Assim, o poltico deve se colocar a servio da sociedade mais que os outros. Conforme a reflexo acima, julgue os itens abaixo e assinale a nica alternativa falsa: a) A poltica uma forma de servio, ou seja, quem quer ser o primeiro, coloque-se no ltimo lugar. b) Significa acima de tudo pensar que a poltica jamais um servio coletivo. Pelo contrrio, a poltica parte do jogo de interesses individuais e como tal deve ser exercido. c) Fazer poltica significa perceber que um problema de algum tambm problema de outros e, portanto, preciso procurar a soluo junto com os outros. d) Poltica influenciar e renovar a sociedade, comeando pelas pequenas coisas.

QUESTO 19 - O "fazer poltica" no pensamento de Igino Giordani deve considerar


o exerccio da cidadania e a presena do outro como participante do processo democrtico. Neste sentido, julgue os itens abaixo conforme a posio de Igino Giordani e assinale a nica alternativa verdadeira: a) b) c) d) A poltica servio, mas jamais caridade, por isso, todo poltico deve ter salrio. A poltica se faz com os outros. Fazer poltica no necessariamente participar da cidadania promovida pela nao. A poltica feita somente por quem entende de poltica.

QUESTO 20 - H uma iluso de que todo indivduo da sociedade pode concorrer e


ganhar uma eleio, e assumir uma cadeira no congresso, nas assemblias legislativas e at na presidncia da Repblica. As classes dominantes vendem esta idia aos setores explorados da sociedade atravs de todas as formas de comunicao que ela tem acesso. A eleio vinculada na mdia como uma verdadeira apoteose dos direitos democrticos. As classes que controlam o poder vo mantendo firme, no crdulo e honesto povo, a iluso de que ele tem o poder de decidir os rumos da nao ao depositar na urna o seu voto. Os empresrios no investem no social, mas para campanhas polticas no economizam recursos. Eles sabem, dentro de sua viso capitalista, que

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esto fazendo um timo investimento. E apenas aqueles que defendem o capital encontram facilidades para conseguir financiamento para suas campanhas na iniciativa privada. Sem contar o uso da mquina pblica, que favorece o candidato que se encontra afinado politicamente com quem controla o setor pblico naquele momento. Por isso, o poder econmico, como em toda economia moderna, vai mantendo tambm o poder poltico e aprofundando cada vez mais o apartheid social e econmico que vigora no Brasil e em todo o mundo, principalmente depois do fenmeno da globalizao econmica, que vem conseguindo rapidamente globalizar tambm a misria. Ora, acreditamos que a democracia s poder ser real quando estes meios ilcitos de apoio no fizerem mais parte do cenrio poltico brasileiro. Apenas a sociedade poder dar uma soluo para a poltica no Brasil, que tem sempre estado associado ao clientelismo e corrupo. Considere a reflexo acima para julgar os itens abaixo e assinale a nica alternativa falsa: a) As classes oligrquicas controlam o poder de forma firme sobre o crdulo e honesto povo, gerando neste povo a iluso de que ele tem o poder de decidir os rumos da nao ao depositar na urna o seu voto. b) Os empresrios investem no social, e no em campanhas polticas. c) As empresas multinacionais contribuem com altas somas de dinheiro a fim de garantir o bom andamento de seus empreendimentos e aprovao de leis que lhes garantam uma maior participao na economia. d) O poder econmico, como em toda economia moderna, mantm o poder poltico para manter esttico o problema do apartheid social e econmico que vigora no Brasil e em todo o mundo, principalmente aps o fenmeno da globalizao econmica, que vem conseguindo rapidamente globalizar tambm a pobreza, privatizando cada vez mais os lucros.