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Ola: Um texto interessante sobre os transgnicos. SER PAZ "Sorrir muito importante.

. Se no formos capazes de sorrir o mundo no ter paz. No indo para a rua para fazer demonstraes contra os msseis nuclerares que podemos atingir a paz. com a nossa capacidade de sorrir, respirar e Ser paz que podemos fazer a paz." Thich Nhat Hanh fica bem manuela Segue-se o texto: >Subject: Fwd: [ogm_pt] Transgnicos - Breve Estudo Cientfico-Espiritual (u m ponto de vista diferente) >Date: Sat, 30 Aug 2003 12:47:53 +0100 ALIMENTOS TRANSGNICOS, NUTRIO E SUBDESENVOLVIMENTO HUMANO > > Prof. PhD - ANDREAS ATTILA DE WOLINSK MIKLS - Dpto. Geografia - USP (1) >> >> >> Apresentao: Miklos um ecologista autntico, guerreador de certos postulados que impactuam com conceitos convencionais sobre formao de solo: ele defende e valoriza o papel das formigas, cupins e minhocas como elementos biticos indispensveis na formao e recuperao dos solos, algo nada defendido pela moderna agroquimica agronomia. Esteve 12 anos na Frana onde defendeu sua tese de PhD, entrando em choque com outras teses convencionais, e acabou provando cientificamente que estes animais reciclam a matria orgnica e a argila de zonas profundas, chegando a capturar elementos orgnicos e inorgnicos em mdia 12 a 55 ms de profundidade. Sua viso est muito relacionada a cincia antroposofica, e que pode mostrar um caminho mais profundo e sustentvel de desenvolvimento espiritual, cultural e econmico, ainda desconhecido em nossa nao. Atenciosamente. Mauro Schorr - Instituto Anima - Agosto de 2003. A discusso sobre a liberao do cultivo de transgnicos assume tal dimenso hoje no Brasil que resolvi emitir opinio a fim de auxiliar o Sr. Presidente da Repblica do Brasil em sua tomada de deciso, se procedente o noticiado na Folha de S.Paulo de 19/08/03 sob o ttulo "Lula dar palavra final sobre os transgnicos". No se discutir a questo a partir de premissas outrora j patenteadas e suficientemente propagadas junto >mdia. Introduzir-se- um parecer indito, com o intuito to somente de se >ampliar os conhecimentos sobre to imbricada questo que aflige, a bem da >verdade, o destino dos povos, uma vez que envolve o modo de concepo do >gnero alimentcio, a nutrio humana e do desenvolvimento da sua >autonomia. Desvela-se o conhecimento sobre a verdade do impacto dos >alimentos transgnicos e clama-se para que as conseqentes opes e aes >humanas dirigidas para o futuro tenham a possibilidade de serem >concretizadas no mundo fsico a partir do mais lmpido e cristalino ideal

>humano ou do mais puro ideal de busca de liberdade humana. Assim, oferto ao >Sr. Presidente da Repblica, advertido e desperto que , imprescindvel >conhecimento sobre os alimentos transgnicos e conseqncias, sob uma luz >pensante lgica de conscincia esttica e moral - com sede em fenmenos - e >que iluminam a verdadeira realidade do que se envolve nesta questo ainda to obscura.

Os Reinos Mineral, Vegetal, Animal e Humano


O mundo do vivo representa uma mirade de formas e ritmos decorrentes de complexa interrelao entre foras supra-sensveis[2] de origem csmica e telrica e matria. O efeito da luz do sol ao tocar o mineral traduz-se em cor (efeito). No mundo vegetal, a luz[3], alm de "toc-lo por fora", como que desaparece em seu interior; o efeito "gerao de vida" ("vida" = primeiro mbito supra-sensvel[4]). A planta no cresce indefinidamente; cessa seu crescimento enquanto desenvolvimento de forma e flor que manifesta cor e aroma. No animal e no homem; circunscrito por uma pele, vive um metabolismo; na cabea localizamse rgos de sentido, base fsica viva no estabelecimento de emoes e sentimentos (segundo mbito supra-sensvel). No Ser Humano[5] em viglia, alm de um corpo fsico vivo, onde se manifestam sentimentos, vive uma individualidade plena de intenes (terceiro mbito supra-sensvel), mais ou menos consciente e livre, dependendo do quo desperto est em relao a si prpria e ao mundo exterior que a cerca. Matria e forma viva no planeta Terra refletem, portanto, ntimas associaes de organizaes de mundos criativos polares, de um lado, um mundo supra-sensvel, csmico e, de outro, um mundo sensvel, material, telrico.

A domesticao das plantas alimentcias


A domesticao das plantas alimentcias "data de Zaratustra", na antiga Prsia. De l, at a domesticao da nossa mandioca pelos indgenas, filhos da terra, passando pela domesticao do milho pelos seus irmos vizinhos; tudo isso se tratou, na realidade, de uma "co-evoluo". Plantas >alimentcias e "filhos da terra" co-evoluiram, sem manipulao vegetal de >"dentro para fora". E, nesta domesticao se inseriu, muito provavelmente, >uma "intencionalidade" humana configurada a partir de uma conscincia >particular dos povos envolvidos (nossos ancestrais), de uma lado, os >indgenas e de outro, aqueles das antigas culturas civilizatrias, onde nos >pensamentos se associavam uma vida intuitiva pertencente a um mundo >espiritual, de fatos, foras e seres espirituais. Tais seres humanos, >privados de liberdade, se orientavam conforme se ditavam as regras a partir >de um mundo espiritual. evidente, portanto, que, se aceitarmos a >realidade gnosiolgica da poca, e no os considerarmos a partir da nossa >conscincia racional atual - objetiva e espectadora e dissociada de uma >realidade essencial, como preconiza Kant - em um tal processo de concepo >de gnero alimentcio, pode-se atribuir junto ao processo de concepo do >"vir a ser vegetal" a confluncia de foras arquetpicas de um mundo >supra-sensvel, csmico e espiritual em ntima associao com matria e >foras arquetpicas telricas (terrestre). Agora, enquanto cientistas, que >buscam verdade no mundo, falta-nos ainda demonstrar se tal >"intencionalidade" ou "sentimento anmico" provoca alguma influncia junto

> concepo de determinada forma e contedo de gnero alimentcio. >Principalmente, se se direciona tal intencionalidade nutrio e >desenvolvimento humanos. O trigo foi domesticado na antiga Prsia sob o >smbolo "no Sol vive o Grande Esprito Ahura Mazdao, que dever descer >Terra" e no culto cristo se transubstancia o po em carne e o vinho em >sangue. "Mesmo que, ainda, em tempo, no nos auto-superamos o necessrio, >rumo fraternidade entre os corpos; quesito este evolutivo[6] e de >desenvolvimento humano". >> >> >> > > Manipulao transgnica e processo criativo humano >> >> > > Na manipulao transgnica da planta mexe-se nos genes. Assim, de "dentro >para fora[7]" determina-se seu vir a "Ser Vegetal". Ao se mexer dentro da >planta, a partir da manipulao transgnica, com o objetivo de determinar >seu "vir a ser"; as aes a inseridas, se revestem de intenes e impulsos >humanos. Aes humanas se processam a partir da volio ou da fora de >vontade do homem (plo membro-metablico); estabelece-se, uma ponte entre a >vontade, o pensar e o agir. Criaes humanas resultam de tais processos. >> >> >> > > Nutrio humana, modo de concepo e qualidade de gnero alimentcio >> >> > > A nutrio humana num sentido mais amplo envolve no apenas a digesto >fsica do alimento. Ela inclui tambm a respirao, os sentidos[8] e, mais >importante ainda, no caso em questo, a "digesto" daquilo que no >sensorialmente percebido no alimento, e que do mbito do vivo; "a vida no >alimento". Quando o alimento apodrece sua vida se esvai, permanece somente >o mineral morto ou a matria sem vida, sobra apenas o esqueleto, que se >desmantela. Numa agricultura sadia a qualidade desse elemento vivo presente >no alimento deve receber o conceito de "vitalidade". Tal vitalidade depende >sobretudo do modo de concepo do gnero alimentcio, ou seja, de como ele >foi cultivado (modus operandi; sistema agrcola). Pode-se facilmente >vivenciar tal conceito ao se comparar alfaces cultivadas sob o mtodo >biodinmico (selo Demeter) com o mtodo hidropnico ou da agricultura >convencional de insumos sintticos e txicos vida e verificar sob que >mtodo, a vida se esvai mais rapidamente aps a colheita, ou seja, qual >alface apodrece primeiro. Na alimentao humana "vida reproduz vida". A >partir do vegetal, capta-se vida de primeira gerao; gerada diretamente a >partir da luz do sol. Ao comermos carne, alimentamo-nos de vida de segunda >gerao. >>

>> >> > > Nutrio, percepo humana e desenvolvimento de autonomia >> >> > > O alimento fsico ingerido ento processado na digesto; desmontam-se >estruturas concebidas previamente por uma natureza criadora de formas do >vivo. O organismo humano no desmonta o alimento (estrutura) to somente >para poder absorv-lo, mas tambm e, sobretudo, para apreender a sua >reconstruo agora sob um novo desgnio; o da tessitura de tecidos e rgos >em ntima adaptao ao que deve vir a ser prprio da sua individualidade ou >do desenvolvimento de sua autonomia. Sob um tal princpio de reconstruo >de tecidos humanos que se constituem os tecidos e rgos responsveis nos >seres humanos por tudo que envolve a percepo humana; ou seja, por tudo >que envolve a percepo de si prprio ou do mundo em derredor. Pois, >assim que se constituem os tecidos e rgos do homem neuro-sensorial: >crebro e sistema nervoso. O quanto o modo de concepo do gnero >alimentcio influenciar a nutrio humana e, subseqentemente, o despertar >do ser humano ou a sua capacidade de perceber o que vive de vivo na >natureza e em si prprio, no ser humano, todo este destino, Sr. Presidente >da Repblica, o senhor tem em suas mos. >> >> >> > > Nutrio e intencionalidade humana >> > > Ao se ingerir um vegetal, ingere-se ao mesmo tempo, alm do esqueleto >carbnico, a "vida" associada. Essa no tem como ser desmontada em >molculas menores; "pura fora da luz do sol transformada"; pura >"informao codificada". Cdigo que informa sobre processos criativos; para >que "o que vive, viva em tudo o que vive, o que atua, atue em tudo enquanto >atua, e o que leva tudo o que vive para morte, renasa de novo". O que >ocorre no ser humano a partir da "digesto" desse elemento "do mbito do >vivo" considerando, evidentemente, todo seu processo biogrfico? O quanto >tal "cdigo informativo" de processo criativo absorvido de um mundo natural >criador de vida inserido no alimento vegetal se liberar no metablico >humano (plo da vontade) enquanto arqutipo de co-criao, que >estabelecendo uma ponte com o mundo dos pensamentos resultaro em aes >frutferas humanas no mundo concreto; todo este destino, Sr. Presidente da >Repblica, o senhor tem em suas mos. O quanto o modo de concepo do >gnero alimentcio influenciar, a partir da nutrio, os impulsos humanos > montante de suas criaes; todo este destino, Sr. Presidente da >Repblica, o senhor tem em suas mos. >> >> > > Num balano preliminar de tais criaes humanas, o mundo atual em

>avanado processo de degradao natural e social, j d testemunho de um >dominante processo global centrado em impulsos de auto-interesse; e que >parecem, ilusoriamente, intransponveis. >> >> >> > > Transgenia, auto-interesse e processo morte >> >> > > Num cultivo transgnico, concebe-se um gnero alimentcio, enquanto forma >e contedo, fortemente dissonante em relao aos processos criativos da >natureza e do cosmos. Na natureza, esse "ser vegetal" manipulado >geneticamente passa, ento, de fato, a ser fortemente atacado por pragas, >doenas e inos, de tal maneira, que preciso impedir tais ataques com >biocidas de alta toxicidade vida. O que evidencia, portanto, o quanto tal >"ser vegetal" manipulado pela intencionalidade racional humana objetiva que >a se associa se distancia de um real processo de gerao de qualidade e >intensidade de vida na natureza. >> >> >> > > Alm da fundamental pobreza em possibilidades de desenvolvimento de vida >da planta transgnica, o quanto esse vir a ser "vegetal - alimento" >configurado de arqutipos de co-criao provenientes dos impulsos humanos >ali inseridos se distribuir aos povos; todo este destino, Sr. Presidente >da Repblica, o senhor tem em suas mos. Que impulsos so esses Sr. >Presidente? >> >> >> > > Auto-interesse e eroso social e da natureza >> >> > > Esses impulsos so aqueles que perpassam seres humanos, com destacado >poder decisrio e de criao, e que esto no comando das empresas >envolvidas. Instituies transcontinentais que, na realidade, ao exercerem >forte doutrinao nos mais variados mbitos, dentre outras coisas, fomentam >uma agricultura de alto impacto biocida. Em tais impulsos no se pode >constatar uma gota sequer de altrusmo, muito menos de solidariedade.... >Muito pelo contrrio, tais aes so focadas, sobretudo, a partir do >auto-interesse: fuses, concentrao de capital, patentes de "know how", >patentes de organismos vivos, exerccio de poder de dominao.... Impulsos, >alis, extremamente difundidos no mundo atual globalizado, que norteam as >atividades humanas no planeta e que originam, em ltima instncia, o >crescente quadro aberrante de eroses do tecido social - excluso do homem >- e da natureza (eroso do solo; poluio da gua; eliminao de

>biodiversidade; camada de oznio e efeito estufa). Impulsos esses, de >gnosiologia correspondente, que geram a jusante um "processo global >moribundo". >> >> >> > > Consideraes finais >> >> > > Tais so, portanto, Sr. Presidente, os impactos da alimentao >transgnica, que o senhor e eu e, tampouco nossos netos, se faro sentir. O >que aqui se descreve passa-se por despercebido; tamanha ser as geraes >necessrias para a acentuao da encarnao do processo. E, muito >provavelmente, processo esse, talvez, inevitvel, tamanha as foras >envolvidas no bojo do processo de evoluo do ser humano. Processo que se >desenvolve silenciosamente, aqum da escala de observao da ainda to >medocre e mope cincia analtica. Bilhes de pessoas distanciar-se-o >cada vez mais do desenvolvimento sediado no princpio universal. Aquele que >desafia o homem a superar-se a si prprio a partir de um processo de >auto-conhecimento e auto-desenvolvimento. Aquele que desafia o homem a >praticar a fraternidade entre os corpos; quesito indissocivel do >desenvolvimento humano e do futuro dos povos. >> >> >> > > Com o modo de concepo de gnero alimentcio transgnico, perder-se- >progressivamente a possibilidade natural de entretecimento de uma >"corporalidade" cada vez mais adaptada necessidade evolutiva da essncia >da individualidade humana; desse ser de dois mundos, sensorial e >supra-sensorial. Entretecer-se- paulatinamente uma "corporalidade" humana >cada vez mais "telrica"; empobrecida em arqutipos csmico-espirituais. >> >> >> > > Assim o deseja a parcela humana que o doutrina e a outra, inconsciente, >adormecida, assim se aprisiona. E todo este destino, Sr. Presidente da >Repblica, o senhor tem em suas mos. Transgenia e clonagem humana, o par >perfeito, tornaro verdade a inverdade do homem de alma perene prisioneira >ao corpo: o homem-matria. >> >> >> > > (1) Andreas Attila de Wolinsk Mikls, 42, PhD em Cincias da Terra pela >Universidade Paris VI, MSc em Geoqumica da Superfcie pela Universidade de >Poitiers, Frana. Professor do Departamento de Geografia da Faculdade de >Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH / USP), Professor Orientador do

>Programa de Ps-Graduao em Cincia do Solo da Escola Superior de >Agricultura "Luiz de Queiroz" (ESALQ / USP). Professor Orientador do >Programa de Ps-graduao em Cincia Ambiental (PROCAM / USP). Endereo: DG >/ FFLCH / USP Av. Prof. Lineu Prestes, 338. CEP 05508-900. Cidade >Universitria, So Paulo, SP. Tel.: 11.30322217 R.231 / 11.30913769 R.231 / >11.96538639. Email: awmiklos@usp.br >> >> >> > > [2] Supra-sensvel: que no pode ser captado com rgos de sentido. >> > > [3] Que tambm pode ser considerada como de uma essncia supra-sensvel. >> > > [4] No se pode ver, cheirar, ouvir, tocar, degustar... a vida. S se >pode perceber sensorialmente sua manifestao atravs da matria. >> > > [5] "Ser", ainda, em processo em desenvolvimento. >> > > [6] Numa postura Aristotlica, matria (corporalidade fsica) e esprito >("corporalidade psico-cultural") jamais se dissociam. Princpio de >reciprocidade entre matria, forma e essncia. >> > > [7] Em aluso polaridade que se estabelece com o processo natural do >"vir a ser vegetal" que de "fora para dentro" - "o ser vegetal entre o >cosmos e a Terra" - onde na matria, a partir de uma "sabedoria universal", >se associaram foras csmicas e telricas. Ao germinar uma planta, seu vir >a ser (forma e contedo) j foi pr-determinado; seja a partir desse >processo natural, seja a partir de uma manipulao gnica, que "fora de >dentro para fora" o arqutipo vegetal. >> > > [8] Tudo o que se pode absorver a partir dos rgos dos sentidos. >> >> > > Enviado pelo Instituto Anima de Cultura e Desenvolvimento Sustentvel

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