EPISTEMOLOGA GENTICA DE JEAN PIAGET

Antes que nada es preciso repasar la definicin que Piaget propone para la epistemologa y aclarar que entiende l bajo la designacin gentica que califica a su epistemologa.. Esta es definida as: el estudio de la constitucin de los conocimientos vlidos; el trmino constitucin abarca, aun tiempo, las condiciones de accesin y las condiciones propiamente constitutivas. Y es gentica porque hace hincapi en los procesos de formacin, de constitucin, de los conocimientos. Del acoplamiento de los dos trminos surge una nueva concepcin de la epistemologa: el estudio del paso de los estados de de mnimo conocimiento a los estados de conocimiento ms rigurosos. Su incursin de adolescente en el campo de la filosofa crea en l expectativas que, al nunca satisfacerse, lo conducirn luego a lo que llama su desconversin y a una aguda crtica del papel imperialista que asume la filosofa cuando se arroga el derecho de fijar lmites de posibilidad al desarrollo de las distintas ciencias. Reserva pues a la filosofa el lugar de una sabidura cuya funcin reduce a la coordinacin de valores. Sostiene de modo irreprochable que los problemas de validez de los conocimientos deben ser abordados por la epistemologa en el interior de cada una de las ciencias. En esta interseccin de la biologa y la filosofa Piaget se formula una pregunta: es posible plantear el problema tradicional de la filosofa, el problema del conocimiento, y abordar su estudio con una metodologa cientfica? En esta coyuntura nace el proyecto al que le dedicar su larga vida. La biologa va a proporcionar el mtodo y las hiptesis directrices, la filosofa aporta el problema que quiere estudiar.

BIOLOGA (mtodo e hiptesis)

FILOSOFA (problema)

PROYECTO (epistemologa gentica)

LAS TRES VERTIENTES DE LA EPISTEMOLOGA GENTICA

Esta epistemologa gentica se construye sobre tres vertientes: 1 La psicognesis; 2 el mtodo histrico crtico y 3 la colaboracin interdisciplinaria. 1: La psicognisis: el problema del conocimiento, cmo es posible que el sujeto (S) conozca al objeto (O)?, ha tenido tradicionalmente dos respuestas que, con variaciones de detalles, se han ido alternando a lo largo de la historia del pensamiento. Ellas son el empirismo y el apriorismo. Para el empirismo el sujeto es pasivo; todo conocimiento proviene del exterior como una marca que el 0 impone sobre el S. El apriorismo, por su parte, sostiene que las condiciones: reminiscencia, idea innata o categora a priori del entendimiento. l intentar salir de esta falsa disyuntiva rechazando tanto el empirismo como al apriorismo y proponiendo la existencia de una construccin recproca. Que la accin est en el origen de todo conocimiento posible y antes de la accin no existen ni el sujeto ni el objeto. Por ello la frase de Goethe que se nos aparece como na maravillosa sntesis de los desarrollos piagetanos. Despus de descartar En el principio era el Verbo, En el principio era el Espritu y En el principio era la Fuerza, Fausto elige En el principio era la Accin. Queda por aclarar a qu se refiere Piaget cuando afirma que ni el sujeto ni el objeto existen antes de la accin. No alude claro est a la existencia ontolgica de los mismos, sino a su existencia gnoseolgica. El punto de llegada en la evolucin intelectual, es la posibilidad del pensamiento formal y abstracto que se alcanza aproximadamente en la poca de la adolescencia. Entre el nacimiento y la adolescencia se ubican los clebres estadios del desarrollo de la inteligencia. Su obligada repeticin por parte de todo aspirante a psiclogo que debe mostrar sus lecturas de psicologa evolutiva determin que, en vastos crculos universitarios y pedaggicos, se confunde la obra de Piaget con este reconocimiento emprico de fases en la evolucin cognitiva y que se ignorase habitualmente, lo medular de su aportacin a una biologa de los procesos intelectual. Los estadios reconocidos son: a] el periodo de la inteligencia sensorio-motriz b] el periodo de preparacin y organizacin de las operaciones concretas de clases, relaciones y nmeros, dividido a su vez en dos subperiodos:

I] el subperiodo de las operaciones preoperatorias II] el subperiodo de las operaciones concretas C] el periodo de las operaciones formales. Qu caracteriza a cada estadio? Las conductas verbales y motrices de los nios proveen el material de observacin y experiencia, pero piaget no se queda en la descripcin de las conductas. Cada estadio se caracteriza por una estructura operatoria de conjunto, capaz de dar cuenta de las conductas propias de ese estadio. Los modelos de estas estructuras operatorias que Piaget utiliza son modelos lgico-matemticos, habiendo l mismo producido uno de ellos: el grupo de las cuatro operaciones comunicativas, llamado INRC, que corresponde a los trminos: implicacin, negacin, reciprocidad, complementariedad. Los estadios tienen tambin un carcter integrativo: cada estadio reorganiza e integra las estructuras que se han construido en el estadio anterior a un nivel ms equilibrado, a la vez que prepara las condiciones para la aparicin del estadio siguiente. Es necesario entonces que Piaget d cuenta de cmo se produce el pasaje de un estadio a otro, de los estados de menor conocimiento, de los de menor equilibrio a los de mayor equilibrio. Ya sealamos que la inteligencia no reconoce un comienzo absoluto, inca sus races en la biologa. Para Piaget, tanto en su comienzo como en su desarrollo, la inteligencia es adaptacin.

2 El mtodo histrico crtico: consiste en un anlisis histrico, diacrnico, de la formacin de los conceptos de las distintas ciencias. Este anlisis crtico tiene para Piaget algunas caractersticas peculiares. Se pregunta cmo imaginaron los cientficos esas teoras que despus desarrollaron?, qu papel cumpli la experiencia?, cul fue el papel de la deduccin? Cuando tiene que exponer en resumen de qu trata el mtodo histrico crtico dice: Las relaciones entre el sujeto y el objeto, entre la deduccin matemtica y la experiencia Estos anlisis de la formacin de los conceptos en las distintas ciencias van acompaados de una puesta en relacin con la formulacin de las mismas nociones en el desarrollo psicogentico: el nio elaborar sus conceptos de tiempo y espacio, de movilidad e inercia, de nmero, etc., en un orden y con esquemas intelectuales que reproduciran la sucesin de progresos registrados en la historia de la ciencias. Esto permitira desvelar enigmas de la historia de las ciencias observando el comportamiento intelectual de los nios y hacer inferencias sobre la evolucin de los procesos cognitivos en los comienzos de la vida a partir de un estudio histrico crtico de las ciencias.

As, tomando el ejemplo del atomismo nos dice que resulta llamativo que las concepciones elementales del tomo hayan surgido entre los griegos veinte siglos antes de cualquier experiencia sobre la realidad de los tomos; pero an ms llamativo es que esas hiptesis atomistas que manejaban los griegos estuvieran en relacin con el nmero. Para la escuela pitagrica los nmeros eran como tomos discontinuos que tenan realidad fsica y espacial. Al correlacionar esta concepcin con la psicognesis encuentra que, tambin en el nio, la conservacin de la materia a pesar de su aparente desaparicin (disolucin de un terrn de azcar) se da con la adquisicin de las operaciones aditivas. Despus de esta comparacin y puesta en relacin Piaget llega a la conclusin de que, genticamente, tanto en la historia del conocimiento como en el proceso de la formacin de las nociones en el nio hay una relacin directa entre los esquemas atomsticos elementales y las composiciones operatorias, la adicin, el manejo de los nmeros, etc. La definicin del mtodo histrico crtico y su descripcin a travs de un ejemplo nos permiten dejar planteadas, tambin aqu, dos preguntas que orientarn nuestro posterior intento crtico.

1] Lo que Piaget realiza, es realmente una historia crtica de la formacin de los conceptos en las ciencias? o se trata de una incursin en la arqueologa de las nociones? Porque al ignorar la prctica de la ruptura epistemolgica no puede diferenciar la ciencia de la ideologa precientfica. En otros trminos, nos podramos preguntar: qu tiene que ver la nocin del tomo de los griegos y la nocin del tomo en el nio con la teora cientfica del tomo que produce la fsica veinte siglos despus? Ms an, podramos preguntarnos si el realismo atribudo a los nmeros y a los tomos no ha constituido un obstculo epistemolgico para la conceptualizacin correspondiente. 2] Al dejar de lado el anlisis de la coyuntura terica que hace posible en determinado momento la constitucin de una ciencia particular, Piaget reitera, en el plano de la historia de las ciencias, la misma omisin que ya habamos registrado en el plano de la psicognesis. No significa esto una desestimacin del papel de lo social para centrarse de modo excluyente en la relacin entre el sujeto y el objeto? El propio Piaget es consciente de esta presencia de los factores histricos y culturales en la produccin terica pero se limita a sealarlos de modo verbal sin intentar trabajarlos

ni mostrar cmo sobredeterminan, condicionan y posibilitan los descubrimientos cientficos.

3 La colaboracin interdiscipliaria: En esta tercera vertiente para la constitucin de una espistemologa gentica. Consiste en un anlisis sincrnico del estado de los conceptos en el interior de una ciencia y de la relacin que ellos guardan con el estado del conocimiento en las otras ciencias en un momento determinado. Piaget es un ferviente partidario de los estudios interdisciplinarios y s ellos se encuentra abocado, el Centro de Epistemologa Gentica que dirigi en Ginebra se caracteriz por la concurrencia de cientficos de las especialidades ms diversas, para investigar los problemas epistemolgicos propios de cada disciplina. El enfoque interdisciplinario est en estrecha conexin con la concepcin que liga entre s a los universos del discurso de las distintas ciencias. Piaget, congruente con los principios reseados, sostiene que entre los objetos de las ciencias hay continuidad con pasaje de uno a otro. Y, para l, esta continuidad no se da en el sentido de una representacin vectorial que vaya de abajo hacia arriba (de lo ms simple a lo ms complejo) sino en el sentido de una circularidad. A partir de una expresin de LevStrauss la etnologa es ante todo una psicologa contina pues la psicologa es ante todo una biologa. Y quiz se podra continuar, pero como las ciencias forman un crculo y no una serie lineal, descender de la biologa a la fsica es remontarse luego de stas a las matemticas y finalmente regresar digamos al hombre, para no decidir entre su organismo y su espritu

Etnologa

HOMBRE

Psicologa

Matemticas

Biologa

Fsica

Recordemos la relacin ya expuesta entre gnesis y estructura cuando analizbamos la psicognesis. Piaget sealaba el nacimiento como un punto de partida arbitrario pues reconoca estructuras filogenticas anteriores a partir de las cuales se organizara la inteligencia. De tales estructuras deba rendir cuenta la biologa. Tras esta exposicin de la concepcin piagetiana de las ciencias y su interrelacin estamos en condiciones de objetar el que la epistemologa gentica presuponga la existencia de una continuidad epistemolgica. Asistimos a una evidente confusin entre el plano de la realidad (ontolgico) y el plano del conocimiento (gnoseolgico) que son cuidadosamente diferenciados en una epistemologa discontinuista. Que no hay psicologa posible sin sujeto biolgico, es algo que no deja lugar a la menor duda. Sin embargo no es tan claro que los campos tericos de los que se ocupan la psicologa y la biologa estn en relacin de la continuidad o si, por el contrario, cada una de ellas, al constituirse como ciencia, abre problemtias diferenciadas con la produccin de sus propios objetos tericos. La concepcin circular de la relacin entre las ciencias es totalmente congruente con el resto de la obra de Piaget. Nuestra objecin surge de la constatacin del carcter continuista de la epistemologa gentica.

APUNTES PARA UNA CRTICA

El intento crtico que nos proponemos realizar es difcil, pues debe ser riguroso y a la vez respetuoso de un trabajo sobrio, slido y honesto al que queremos en primer lugar manifestar nuestro reconocimiento. La dificultad reside en que, hasta donde nosotros conocemos, no hay ninguna crtica de la obra de Piaget desde esta perspectiva discontinuista. El reconocimiento obedece a que ha sido este autor quien suscit en nosotros muchos interrogantes, de lo que no todos tiene an respuesta, y abri en consecuencia una problemtica que debe ser trabajada. Nuestro intento comienza por explicitar la posicin de la que partimos para la crtica y no pretende, en este caso llegar a conclusiones tajantes. Nos sentiramos satisfechos con slo formular algunas preguntas vlidas y pertinentes para una eventual discusin futura en el terreno terico despejado por ellas. Sostenemos que tambin aqu es ms importante la produccin de las preguntas correctas que la elaboracin de respuestas definitivas. Ese es tambin el campo de intercambio de conocimientos en el que siempre Piaget se ha ubicado. Habamos comenzado por preguntarnos Qu es en realidad el sujeto epistmico que Piaget estudia? Y relacionaremos esta pregunta con la que dejamos planteada al final del mtodo histrico crtico historia crtica de la formacin de los conceptos o arqueologa de la nociones? Porque lo que Piaget estudia no es la constitucin de los conocimientos vlidos, sino el proceso por el cual se construyen en el nio las nociones: nocin de espacio, nocin de tiempo, de nmero, etc., y, en tanto nociones, no son conocimientos vlidos. Son las representaciones que el sujeto se hace del mundo y de las cosas. Piaget nos ha mostrado de manera difana y definitiva cmo se van construyendo esas representaciones hasta llegar al pensamiento formal y abstracto. Pero este pensamiento formal y abstracto no es ya el conocimiento cientfico sino la condicin previa indispensable que permite empezar tericamente en el seno de una problemtica cientfica. Si la epistemloga como Piaget seala- debe dar cuenta de las condiciones necesarias y suficientes para el conocimiento, podemos sealar que sus trabajos explican cmo se alcanzan las condiciones necesarias el carcter abstracto del pensamiento- pero no an las condiciones suficientes. El nio, una vez alcanzados los estadios intelectuales ms avanzados, aprovecha los conocimientos producidos en una prctica cientfica precedente y por eso no es necesario que cada nio sea Coprnico, Newton o Einstein. Por eso decidimos que si correlacionamos los dos interrogantes que planteamos vemos que hay idntico proceso. La psicognesis se correlaciona con
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las nociones precientficas de un campo determinado de las nociones y no de historia porque la historia de una ciencia comienza con la ruptura epistemolgica que produce un objeto terico. A partir de la ruptura no hay posibilidad de volver ya a las nociones ideolgicas con las que el conocimiento cientfico se enfrent. En consecuencia el sujeto epistmico que Piaget estudia es, en realidad , el sujeto emprico. Es, tambin, el sujeto ideolgico con su representacin imaginaria del mundo, con su sistema de representaciones, nociones y conductas. El segundo interrogante era, si al plantear a la inteligencia en continuidad con la biologa, y asegurada esa continuidad por la adaptacin como invariante funcional, no se terminaba por homologar el medio natural al medio social. Con los elementos que disponemos pensamos que s. Creemos tambin que este deslizamiento se debe a que Piaget permanece prisionero de sus interlocutores y en el espacio mismo que estos le delimitan. Para poder afrontar al apriorismo y al empirismo, necesita subrayar los factores de construccin recproca implicados en la accin y poner entre parntesis al medio social queda as, indirectamente y por omisin, homologado al medio natural producindose as, un deslizamiento al terreno de lo ideolgico. Esto se relaciona con los sealamientos que dejamos formulados cuando tratamos de la implicacin, sobre todo en lo que hace a su aplicacin a las normas morales, y quiz podamos hacerlo ms comprensible si seguimos el tratamiento que le da Piaget en El juicio moral del nio. Investiga all como se adquieren las pautas de conducta y cmo se incluye el nio en un sistema de normas preestablecidas. La forma de abordar el estudio es muy original. Usando el mtodo clnico sigue la evolucin de este proceso de normatividad en la manera en que los nios juegan a uno de los juegos infantiles ms difundidos: el juego de las bolitas. Discrimina un primer momento en que el nio juega sin respetar ni reconocer ninguna regla y un segundo momento en que, respetndolas atribuye el origen de las mismas a una autoridad externa investida por l de poderes especiales: a este periodo Piaget lo denomina heteronoma. Finalmente seala un tercer periodo, en que el nio ya capaz de descentrarse de su propia posicin y de adquirir la perspectiva del otro, alcanza una relacin de autonoma, en este momento es capaz de actuar en colaboracin llegando a acordar nuevas reglas o a modificar las existentes respetndolas.

CONCLUSIONES
La conclusin a la que Piaget arriba es coherente y necesaria, siempre y cuando se acepte el punto de partida: el continuismo. Desde este punto de vista el origen est tambin en el sujeto biolgico, en el sujetosoporte. Pero a partir de la separacin de la necesidad y el deseo, este ltimo se apuntala sobre la necesidad pero se escinde de la misma fundando otro campo de realidades: el de las formaciones transaccionales, de la fantasa, del deseo. La necesidad s, permanece ligada a lo biolgico, es fisiolgica y puede satisfacerse o ser frustrada. El deseo, por su parte, y en tanto que objeto terico, se separa del territorio de la biologa para inscribirse en un orden nuevo y distinto, especfico ste del psicoanlisis: el orden de la fantasa. Esto quiere decir que sin sujeto biolgico no hay sujeto ideolgico ni sujeto psicoanaltico posible, pero el campo terico en que ubicamos tpicamente este nuevo objeto de estudio es la instancia ideolgica en el continente cientfico del materialismo histrico; ya no el de la biologa. Una aclaracin, a modo de precisin, que quiz est ya sobreentendida: cuando hablamos de espacios diferenciados, nos referimos a los espacios tericos que delimitan las distintas problemticas, aunque el sujeto emprico que estudien la biologa humana y el psicoanlisis sean el mismo.

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BIBLIOGRAFA

Antologa: Epistemologa de la psicologa. pp.44-52 Internet. Google.com.mx (imgenes)

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