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Mourir deux fois: le devenir du corps des soldats sur les champs de bataille pendant la Premire Guerre mondiale Serenella Nonnis Vigilante
Frontires, vol. 19, n 1, 2006, p. 80-84.

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I N T E R V E N T I O N

MOURIR DEUX FOIS

Le devenir du corps des soldats sur les champs de bataille pendant la Premire Guerre mondiale
Serenella Nonnis Vigilante,
matre de confrences, Universit Paris XIII.

Pendant la Premire Guerre mondiale, lchafaudage lgislatif qui gre les spultures, bti partir du dcret de Prairial an XII du Code napolonien, seffondre souvent dans les pratiques. Il seffondre alors que, dans la socit civile, se clbre le triomphe de la mort bourgeoise dont les lments fondateurs sont lhygine, la pit et la mmoire1. Lhistoriographie contemporaine montre que, sur les champs de bataille, les spultures demeurent souvent rudimentaires, confies au hasard, loin du respect des normes dhygine, ainsi que du culte des morts2.

LEFFONDREMENT DES RGLES

Enchevtrs avec les charognes des chevaux, jets dans des fosses communes et rapidement recouverts de chaux vive et de terre, de la mme manire que les animaux, ou bien ensevelis sur les bords des routes, la lisire ou au milieu des bois, dans les champs, dans les jardins, parmi les ruines, ou encore livrs aux corbeaux et abandonns la dcomposition, les corps morts des soldats nexistent plus. Sur le champ de bataille, le soldat qui ne reoit pas la spulture codifie par le lgislateur meurt deux fois. Il meurt deux fois,
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car son cadavre perd son statut juridique, cest--dire la protection de la loi, et lui, le soldat en tant quindividu, perd son caractre de dfunt ayant droit la mmoire civique individuelle. Il sagit des droits que les morts ont acquis depuis le dcret de Prairial an XII voqu. Ce dcret, constamment rappel dans les dispositifs mortuaires conus par les autorits militaires durant la Premire Guerre mondiale, est le fruit dune convergence heureuse entre les exigences des lites mdicales positivistes et hyginistes, des lites politiques et de lglise catholique. partir de l, au long du XIXe sicle, se construit progressivement la politique mortuaire moderne tendant la mdicalisation et la lacisation de la mort. En Europe, les principes poss en 1804 par le dcret napolonien avaient marqu un tournant dans les dispositifs mortuaires, apportant une rponse deux grands problmes : la sparation dfinitive des vivants et des morts et le choix, pour le cadavre, de lemplacement le plus conforme aux rgles de lhygine collective et au respect de la pit du dfunt. Larsenal des lois et des rglements qui rgissent maintenant les pratiques mortuaires en France rvle la volont des lites de mettre en uvre un projet pdagogique extrmement cohrent. Ce projet rglemente toutes les phases aprs

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M. Lepeer, Bergai Belson - 15 avril 1945 (2001-2002), huile sur toile, 146 X 114 cm.

la mort : ce quil faut faire au domicile du dfunt, au cours de son transfert lglise et au cimetire, au cours de lenterrement lui-mme. La mort doit tre dclare la commune, le dcs doit tre certifi par un mdecin. Le cadavre doit rester vingt-quatre heures chez lui, plac dans un endroit lcart du reste de la maison. On ne doit pas le toucher : seul un personnel spcialis envoy par ladministration communale peut le bouger. Ce personnel est aussi autoris le mettre en bire, le transporter et lenterrer. Ainsi, en lespace denviron un sicle et demi, entre acclrations et rsistances, se ralise la mise en place dune gestion publique et laque de la mort. Le corps mort est dfinitivement soustrait lglise et sorti de lanonymat dans lequel lavait confin la pratique sculaire des fosses collectives, et alors quune nouvelle clbration de la mmoire voit le jour. partir de l les demandes de concession dinhumation perptuelle se multiplient, ainsi que pour la construction de modestes columbariums

ou de tombeaux dots dpitaphes, de statues, de bustes et de colonnes, exaltant les vertus civiques et familiales du dfunt. La bourgeoisie du XIXe sicle clbre ainsi la cohsion sociale travers laffirmation des valeurs de la famille, du travail, de la religion et de la patrie (Nonnis-Vigilante, 2005, p. 129-164). Mais, ds les annes 1870, lissue de la guerre franco-allemande et encore pendant la Premire Guerre mondiale, les lites politiques, scientifiques et militaires comprennent que les pratiques mortuaires mises en uvre sur les champs de bataille sont incompatibles avec celles que la socit tout entire a dsormais intriorises. Nous avons retenu ici langle dobservation des mdecins et des scientifiques (notamment les chimistes), directement impliqus dans la tche difficile de librer les terrains des corps des soldats morts, abandonns ou ensevelis htivement par leur camarades aprs la bataille. Que faire de ces corps ? Comment sen dbarrasser dune faon qui ne nuise pas la sant des
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vivants ? Comment concilier la dignit de ces cadavres avec le respect des dfunts ? Comment protger la sensibilit des familles qui ignorent le sort rserv au corps de leur proches ? Telles sont les questions que ces lites se posent, sans pour autant trouver de vritables solutions. Leurs discours expriment deux attitudes opposes et complmentaires. Lattitude, quon pourrait qualifier dhyginiste tout prix, cherche protger la sant des vivants menace par les infections provenant de la dcomposition des cadavres, au dtriment du respect du dfunt. Cet esprit hyginiste justifie la pratique des spultures rapides, de lenfouissement des corps dans des fosses communes et de leur incinration, sans autre forme de procs, en mconnaissant les risques, tout fait rels, de morts apparentes et de spultures prmatures. La seconde attitude, qui sinscrit dans le registre du culte des morts et de la sensibilit collective, dplore la perte didentit des soldats, ainsi que de la dignit des dfunts, et pense aux familles cruellement prives
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des corps de leurs proches et auxquels elles souhaiteraient, au moins, donner une spulture digne.

POUR LA SANT DES VIVANTS : ENSEVELIR, COUVRIR DE CHAUX VIVE, BRLER

En 1917, la rdaction de la Revue dHygine et de Police sanitaire estime que les circonstances de guerre donnent un intrt tout particulier la reproduction du mmoire du chimiste Crteur, prsent par lauteur en 1876, au premier Congrs international dHygine et de Dmographie de Bruxelles. Crteur est charg par le gouvernement belge de lassainissement de divers terrains o des centaines de corps gisent abandonns sept mois aprs la bataille de Sedan. La ractualisation de son exprience, presque un demi-sicle de sa mise en uvre, semble particulirement rvlatrice de labsence de nouvelles normes de spultures laquelle se trouve alors confronte lArme. En 1871, comme dans les annes 19151918, les urgences dictes par les normes dhygine et de sant publique demeurent identiques : dfendre les populations des infections engendres par la proximit des cadavres humains et des charognes de chevaux, les librer des miasmes insupportables provenant de la dcomposition de la chair, assainir les terrains et les rendre le plus rapidement possible lagriculture. Lorsque Crteur arriva sur les lieux daffrontement dans la rgion de Sedan, la variole et le typhus y svissaient. Le spectacle qui soffrait ses yeux tait spectral. Les corbeaux et les oiseaux lui indiquaient o les soldats gisaient. La plupart des milliers de cadavres taient dsormais en dcomposition, demi-enfouis, abandonns en plein champ ou bien dcouverts par le travail mme de la dcomposition ; dautres avaient les bras et les jambes sortis des fosses, moiti dvors par les chiens et les oiseaux. On se figure difficilement ce que cest quun champ de bataille, crit Crteur, on pense parfois que laction se concentre sur une plaine de peu dtendue ou aux environs dune place de guerre. Cest une erreur. Pour faire mourir des centaines de milliers dhommes, il faut de lespace et cet espace embrasse souvent une tendue de 20 25 lieues, sur laquelle se livre une succession de combats. Une chose lui apparat vidente : tant donn la quantit de cadavres et ltendue de terrain quil aurait fallu pour creuser les tombes, lenterrement des corps un un tait impossible. Comme, selon ses calculs, il fallait rduire cent cadavres en moins
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dune heure , il navait dautre choix que de procder lincinration des corps laide du goudron de houille. Ainsi, fait-il enlever la terre des tumulus jusqu la premire couche des cadavres pour la faire recouvrir dune couche de chlorure de chaux, afin de neutraliser la mauvaise odeur. Puis, audessus de la couche de chlorure de chaux, il fait couler du goudron et allume ensuite le tout laide dhuile de ptrole. Le ptrole enflamm stend alors sur toute la couche de goudron, qui entre immdiatement en ignition, attaquant les chairs et faisant fondre les graisses ; les corps gras, en se mlant au goudron, ont lev la temprature propre rduire rapidement les cadavres en cendres. Une fois le travail termin, dans le fond des fosses ne restaient que les os les plus volumineux, recouverts dune couche de brai sec. Pour faire disparatre tous les corps, Crteur travaille pendant quatre mois avec laide de 150 ouvriers : Mon procd tait simple, mais nergique, prcise le chimiste, et je crois quaucun appareil ne produirait le mme rsultat3. Par cette rflexion, le chimiste fait allusion la crmation des corps laide dun four crmatoire, une pratique de spulture qui, depuis quelque annes, tait dbattue dans la socit civile en France comme en Allemagne, en Belgique et en Italie, o elle alimentait des polmiques dans les milieux scientifiques, politiques et religieux. Pendant ces dcennies, les promoteurs de la crmation sont des scientifiques appartenant au groupe le plus radical du mouvement hyginiste. Il sagit surtout dhommes appartenant la franc-maonnerie (dont le dessein est la lacisation de la socit), qui envoient ainsi un message provocateur et en mme temps symbolique aux milieux conservateurs catholiques de la socit europenne : lhygine concerne tous les moments de la vie du citoyen, y compris la mort. Le citoyen nouveau, aspiration dune socit tourne vers plus de dmocratie et plus de lacit, doit tre vaccin, dsinfect, soign, lav et, pourquoi pas, incinr, au nom de lintrt gnral de la collectivit. Du dbat crmatiste du XIXe sicle mergent trois principes : la pratique de la rduction du corps en cendres prserve de lhorreur de la putrfaction, rend la terre aux vivants et libre les villes des miasmes des cimetires (que certains hyginistes considrent encore comme des lieux peu srs du point de vue infectieux). Le four crmatoire permet de diffuser limage dune science qui donne la socit les instruments de son propre progrs. Si, dans les annes 1880 et 1890, les gouvernements des pays dEurope occidentale codifient par les lois de sant publique la libert des individus de choisir la desti82

nation de leur propre corps aprs la mort (autrement dit de choisir entre linhumation et la crmation), les hirarchies ecclsiastiques ne suivent pas les crmatistes. Lglise nignore pas que lenjeu va bien au-del de la simple question dhygine, puisque la pratique de la crmation touche directement la religiosit populaire. Sa raction ne laisse aucune place la russite du projet : lexcommunication prononce par le pape Lon XIII en 1886 , de tous ceux qui choisissent de se faire incinrer bloque toute vellit de changement : la pratique demeure longtemps largement minoritaire parmi les populations, tandis que le dbat continue parmi les lites, tout en ayant perdu lesprit combattant de la premire heure (Nonnis-Vigilante, 1998, p. 140-176 et 2005, p. 79-90) . La Premire Guerre mondiale donne loccasion aux militants des socits de crmation de proposer encore une fois la rduction rapide des cadavres, toujours sous le prtexte du respect de lhygine des spultures. En 1915, le docteur Georges Salomon, secrtaire gnral de la Socit de crmation pour la propagation de lincinration de Paris, remarque que les normes promulgues pour la salubrit de linhumation dans les cimetires ne sont pas applicables sur les champs de bataille. Ses arguments sont incontestables : au lendemain des grands combats, on na ni le temps, ni les moyens de se livrer une tude gologique du sol, des eaux souterraines, de laltitude, des vents dominants, de lloignement des habitations, des sources et des puits ; on na ni assez de temps, ni assez de bras pour procder lensevelissement des cadavres, creuser des fosses individuelles ou mme des tranches aux dimensions rglementaires. Et si, dans les cimetires publics, les corps sont apports par les fossoyeurs communaux aux bords mmes de la fosse, sur les champs de bataille, les brancardiers militaires chargs des inhumations doivent les chercher de tous cts, au travers des prs et des bois, jusquau fond des marais. En effet, lors des combats de la Marne et de lOurcq, le nombre de morts dpassa tellement les prvisions quil a fallu adjoindre, comme fossoyeurs, aux brancardiers, des hommes de troupe compltement inexpriments. Ainsi, un mois aprs la bataille, le sol tait-il encore couvert de corps. Une bonne solution aurait pu tre celle de la destruction, aussitt sur place, soit par la chaux anhydre, soit moins par le feu, les corps relevs, ds lissue du combat, ou soit den inhumer ensuite les restes aprs strilisation suffisante (Salomon, 1915, p. 548-549). La grave impasse dans laquelle se trouve lArme alimente, chez les crmatistes, lespoir que soient utiliss des wagons crma-

toires. Ces wagons auraient pu transporter les fours dun lieu de combat lautre, de manire incinrer les corps au fur et mesure que les soldats tombaient au combat. Cependant, les discours tout fait rationnels des crmatistes se heurtent encore une srie dobstacles. En premier lieu, des obstacles de nature logistique et conomique : nombre de wagons auraient d suivre les combattants (au risque de dcourager les jeunes soldats) et occuper des kilomtres de chemin de fer, un engagement des municipalits pour fournir des ambulances ; un nombre considrable de corps auraient d tre runis en des points dtermins et il aurait fallu accumuler une norme quantit de combustible. Le docteur Fiessinger, mdecin lgal de lArme, visiblement hostile cette pratique mortuaire prcise ainsi : Peu de personnes savent combien lincinration dun corps humain, mme pratique dans les fours crmatoires les mieux installs, est toujours longue et complique, il faut une heure et demie au moins pour rduire un cadavre en cendre blanche, lopration est de pratique irralisable. (Fiessinger, 1915, p. 381.) ces objections convaincantes sajoutent des considrations morales : lorganisation anticipe de la rduction des corps avait quelque chose de sinistre : cartons tout dabord les arguments sentimentaux et religieux, crit en 1915 le mdecin militaire Viry, encore devrait-on peut-tre tenir compte de lopinion des intresss, en espce les soldats eux-mmes. (Viry, 1915, p. 458.) Mais si la crmation des corps laide dun four est refuse par lArme, celle de lincinration des corps par le bcher avec adjonction de ptrole ou de toute autre substance capable dactiver la combustion et la destruction par la chaux vive, demeure envisage. Les hirarchies militaires auraient voulu partager cette lourde responsabilit avec le lgislateur, mais en fin de compte elles se sont retrouves seules. En 1917, le Parlement mconnaissait la gravit exceptionnelle du problme dont il avait t saisi.

des soldats, ainsi que pour transmettre leur mmoire : le choix dun terrain convenable, linhumation dans des fosses de 10 mtres de long sur 2 de large et 2 de profondeur, o lon superposerait les cadavres sur trois ou quatre rangs de manire quils se dcomposent rapidement sans porter atteinte la sant des vivants ; un poteau ou un autre signe apparent quelconque, des plantes avides dazote, voil ce qui avait t prvu pour reprer et orner ces fosses communes o devaient dormir les hros . Mais ds la premire phase de la guerre, rien ne se droula comme on lavait imagin. coutons le rcit de Bosredon : On fait comme lon peut pour le mieux tout est permis, tout est excusable. On se dbarrasse des cadavres, lorsquils deviennent trop gnants et quils incommodent les combattants. On profite dun moment daccalmie, des ombres de la nuit, pour les traner jusqu un trou dobus, jusqu une tranche abandonne, o dans un abri aboul, o on les enterre sommairement. On en remplit les caves et les casemates que lon fait murer ensuite. Ce ne sont plus des inhumations, cest bien de lenfouissement ! (Bosredon, 1917, p. 568.)

normes visant rendre possible lidentification des militaires dcds. Les soldats auraient d porter sur eux deux plaques, une aurait t prleve au moment de linhumation et lautre aurait t laisse sur le cadavre afin de permettre la reconnaissance de la personne au moment de lexhumation. Lanne suivante, un carnet personnel se rajoute aux plaques ; toutefois aucune mesure napportera de solution dfinitive, car le premier souci est de reprer le lieu o se trouveraient les tombes. En 1917, le rglement des spultures na toujours pas prvu de moyens de reprage. On laisse la tche linitiative de chacun, reconnat Bosredon : Une croix en bois, plus au moins faonne, est le mode de reprage le plus frquemment employ, on y trace au crayon, lencre, on y grave au couteau, au fer rouge, suivant les moyens dont on dispose, les inscriptions ncessaires. Le grand nombre des militaires ports disparus et de tombes anonymes est la preuve indiscutable de linsuffisance des moyens didentification (Bosredon, 1917, p. 60.) On comprend alors quen 1918, toujours dans les pages du Journal de mdecine de Bordeaux, on sinterroge sur les consquen-

LE CITOYEN NOUVEAU, ASPIRATION DUNE SOCIT TOURNE VERS PLUS DE DMOCRATIE ET PLUS DE LACIT, DOIT TRE VACCIN, DSINFECT, SOIGN, LAV ET, POURQUOI PAS, INCINR, AU NOM DE LINTRT GNRAL DE LA COLLECTIVIT

LA PERTE DE LINDIVIDU, LABSENCE DU DFUNT

En 1917, le mdecin Bosredon, aidemajor de lArme, dans un article paru dans la revue Archives de Mdecine et de Pharmacie militaire, prcise que le seul document militaire traitant des inhumations ne prvoit que des mesures dhygine prendre aprs le combat. Avant la guerre mondiale, on croyait pouvoir procder aux inhumations sous la protection des rglements internationaux de la Convention de Genve. Tout tait soigneusement codifi pour lire lemplacement des corps morts

Ce mode de spulture, qui ne tient pas compte des droits juridiques du cadavre, efface aussi lidentit de lindividu et empche la construction du dfunt. Aucune mmoire visible et tangible (une tombe) ne peut se construire pour lindividu disparu. En premier lieu, cause des conditions dplorables dans lesquelles se font les identifications qui sont rudimentaires, dfectueuses, insuffisantes (Chavigny, 1917, p. 33). Des officiers, des soldats, des gendarmes, des gens bien intentionns parcourent les champs de bataille, fouillent les morts pour leur enlever leur plaque didentit, conformment aux rglements. Les quipes charges des inhumations se trouvent en prsence de cadavres dinconnus. Toutefois, elles nont pas sen proccuper puisque tous les corps doivent tre ensevelis dans une tombe anonyme. En 1915, consciente du drame qui se produit et pour rpondre loubli du rglement, lArme promulgue une srie de
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ces morales que ces spultures ont pour la famille. Ainsi, mesure que les annes de guerre passent, les mdecins militaires se sentent de plus en plus moralement coresponsables de cette pratique de spulture, mme sils ny sont pas directement impliqus. Ces mdecins ne peuvent sempcher de penser aux familles qui, de cette manire, endurent deux fois la mort de leurs proches. Cest bien ce que pense la fille dun gnral, venue en 1917 sur le champ de bataille de la Marne rechercher le corps de son frre. Elle dit quil lui semblait le perdre une seconde fois en apprenant que jamais le corps ml tant dautres ne pourrait tre retrouv (Chavigny, 1917, p. 39) En 1918, le docteur Bosredon parat assez exemplaire des sentiments contrasts qui traversent les hirarchies de lArme : Comment a-t-on pu mconnatre ce point le culte et la vnration que notre Nation a pour ses morts ? Pouvait-on ignorer que les familles
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viendraient, un jour, rclamer le corps de leurs enfants pour le ramener au cimetire de leur village ? On se rend compte que plus la guerre se prolonge, plus la paix se rapproche de la ncessit dassurer aux soldats une spulture digne deux. Ctait une dette de reconnaissance, que les vivants doivent payer ceux qui avaient donn leur vie leur pays. Prparons-nous lacquitter. Au lendemain de la paix najoutons pas cette proccupation tant dautres qui nous assaillirons. Il est grand temps quon tudie et quon rglemente cette question ; il faut envisager la constitution de saints lieux de plerinage o reposeront nos immortels hros. Les familles y viendront pleurer avec une vive douleur, que relvera un lgitime orgueil, leurs enfants tombs pour la patrie. (Bosredon, 1918, p. 61.) Ainsi, avant que la guerre se termine, ces tmoins privilgis de la disparition des corps des combattants apportent leur contribution laffirmation dans la socit civile de la rhtorique du mythe du soldat inconnu.

Biliographie
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Notes
1. Nous renvoyons aux travaux pionniers de M. Vovelle, Mourir autrefois, Paris, GallimardJulliard, 1974, et de Ph. Aris, Essai sur lhistoire de la mort en Occident du Moyen ge nos jours, Paris, Seuil, 1975. 2. Cf. S. Audoin-rouzeau et A. Becker, 14-18 Retrouver la guerre, Paris, Gallimard, 2000 et cf. Luc Capdevila et Danile Voldman, Nos morts. Les socits occidentales face aux tus de la guerre, Paris, Payot, 2002. 3. Le mmoire de Crteur La pratique de la crmation des cadavres sur les champs de la bataille de Sedan en 1871 par M. Crteur est publi dans la Revue dHygine et de Police sanitaire, vol. XXVII, a.1915, p. 558-562.

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