GOBIERNO DEL ESTADO DE NAYARIT

SECRETARIA DE EDUCACION MEDIA SUPERIOR, SUPERIOR E INVESTIGACION CIENTIFICA Y TECNOLOGICA

INSTITUTO DE INICIACION ARTISTICA DE NAYARIT

IIAN
DOCUMENTO RECEPCIONAL

LA FESTIVIDAD EN EL BARRIO DEL SANTUARIO DE TIXTLA

QUE PRESENTA:

JESUS SUAREZ SANCHEZ

PARA OBTENER EL TITULO DE:

LICENCIADO EN DANZA REGIONAL MEXICANA

TEPIC, NAYARIT, VERANO DEL 2009.

DEDICATORIA

PORQUE ME HACEN SENTIR EN CASA

INDICE
HOJA DE DICTAMEN........... DEDICATORIA........ INDICE...... INTRODUCCION..... III V VI 1

CAPITULO I. 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA....... 1.1. PLANTEAMIENTO DEL TEMA........ 1.2. DELIMITACION.......... 1.3. JUSTIFICACIN..... 3 3 4 4

CAPITULO II. 2. GUERRERO COMO PARTE DE LA FEDERACIN MEXICANA........ 2.1. GUERRERO........ 2.1.1. El origen del Estado..... .2.1.2. El nombre y el escudo del Estado.... 2.1.3. Divisin del Estado de Guerrero... 2.1.3.1. Regin centro o valles centrales.... 6 6 6 7 9 10

VII

2.2. TIXTLA... 2.2.1. Localizacin..... 2.2.2. Perfil sociodemogrfico....... 2.2.2.1. Poblacion tnica. 2.2.3. Evolucin demogrfica.... 2.2.4. Barrios en Tixtla. 2.2.5. Toponimia.................. 2.2.6. Fundacin de Tixtla............. 2.2.7. Resea histrica...... 2.2.8. Primeras familias y localidades.... 2.2.9. Personajes ilustres tixtlecos.. 2.2.10. Orografa....... 2.2.11. Hidrografa.... 2.2.12. Clima... 2.2.13. Recursos naturales...... 2.2.14. Principales ecosistemas... 2.2.14.1. Flora... 2.2.14.2. Fauna... 2.2.15. Caractersticas y uso del suelo... 2.2.16. Agricultura... 2.2.17. Ganadera.....

11 11 12 13 13 14 15 16 18 19 20 20 21 21 22 22 22 23 23 23 24

VIII

2.2.18. Artesanas..... 2.2.19. Gastronoma..... 2.2.19.1. Comidas.. 2.2.19.2. Bebidas.......

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CAPITULO III. 3. EL SANTUARIO DE LA NATIVIDAD DE MARIA.... 3.1. ALGUNOS ANTECEDENTES...... 3.2. ORIGEN DE LA VIRGEN... 3.3. LOS SANTUARIOS........ 3.4. LA CELEBRACION........ 3.5. DESCRIPCIN DE LAS DANZAS QUE SE EJECUTAN.............. 3.5.1 Los Diablos...... 3.5.2. Los Tlacololeros........ 3.5.3 Los Manueles.......... 3.5.4 Los Chnelos.... 3.5.5. Sones de tarima......... 3.5.5.1. Principales caractersticas del son tixtleco.... 3.5.5.2. Son de "el pato"..... 3.5.5.3. "La iguana"...... 3.5.5.4 "El zopilote"...... 3.5.6 Instrumentos utilizados. 26 26 27 29 29 31 30 33 36 38 39 41 42 43 43 46

IX

3.5.7 msica tixtleca.......

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CAPITULO IV. 4. LA FESTIVIDAD EN EL BARRIO DEL SANTUARIO EN TIXTLA 49

CAPITULO V. 5 LA DANZA DE MANUELES..... 5.1. ORIGEN.......... 5.2. DESCRIPCION DEL VESTUARIO....... 55 55 57

CONCLUSIONES............. BIBLIOGRAFIA..... ANEXOS.....

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INTRODUCCION
Esta ha sido una gran experiencia de trabajo, adems de ser uno de los temas a investigar para obtener el Ttulo de Licenciado en Danza Regional Mexicana. Hoy considero de un gran valor el presente, ya que ha sido el fruto de casi un ao de investigacin, de enfrentarme a la escasa bibliografa, de contratiempos por fechas y no coincidir por estar en un lugar distantes, por la contingencia de la influenza, y por esta suspender eventos masivos; y podra numerar mas, sin embargo lo apremiante es ver terminado la presente investigacin. En la primera parte, captulo uno, se hace una remembranza de la investigacin de manera general, planteando el tema, la delimitacin y la justificacin del mismo. En el segundo captulo, se aborda en visin panormica al Estado de Guerrero, y dentro de este a Tixtla, que es el municipio en el cual versa la investigacin. De aspectos ms detallados sobre esta Ciudad se aborda en el captulo tercero, ah delimitamos nuestra investigacin, ahondando aun ms y eligiendo a El barrio del Santuario. Ah se ejecutan varias danzas, por mencionar tenernos a los

Tlacololeros, Chinelos, Manueles y otras. Se tuvo la oportunidad de asistir a fiesta de la Natividad de la Virgen Mara el da 29 de mayo y la cual tiene una feria de ocho das, filmamos el paseo del pendn y del cual hablamos en el capitulo cinco. En el sexto captulo se investig el origen de la danza de manueles, y se tuvo la oportunidad de apreciar en los festejos antes mencionados. El presente es un trabajo con muchas satisfacciones, de confirmacin de comentarios que haba escuchado tanto de la Ciudad de Tixtla como de sus danzas, y que estoy seguro de que tambin para todo aquel que lea este trabajo. Te invito a leer y sacar tus propias conclusiones, esta es solo una versin de la historia.

CAPITULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1. PLANTEAMIENTO DEL TEMA El presente es solo uno de tantos temas de investigacin que nuestra formacin de Licenciados en Danza Popular Mexicana me permite investigar, ya que nuestro pas es rico en diversidad cultural, el tema esta vez seleccionado corresponde a una Ciudad enclaustrada en la Sierra Madre del Estado de Guerrero, tambin por ser de los lugares que ms cerca tengo del lugar donde vivo. Tixtla, su nombre; rica en tradiciones, que datan desde su fundacin, cuenta con una gran variedad gastronmica, cultural, artsticas y de legendarios hroes de la revolucin as como poetas. La festividad en el barrio del santuario en Tixtla, es esta fiesta la ms popular de la localidad, donde se ejecuta la danza de los manueles siendo ejecutada en todos los barrios y es la que mas representa a Tixtla.

1.2 DELIMITACION DEL TEMA Esta investigacin es de carcter documental e histrica, para llevarla a cabo se recopilar informacin general del Estado de Guerrero, la obtencin de informacin ser bibliogrfica, y de este Estado partiremos a la Ciudad de Tixtla, ah, recabaremos informacin de primera mano haciendo entrevistas a los pobladores de la regin, se llevar un registro de sus fiestas pasa seleccionar una en particular, tomaremos un video y fotografas de dichas fiestas. En el Barrio del Santuario de la Natividad de Mara, perteneciente a la Ciudad de Tixtla de Guerrero, sabemos que se celebra el nacimiento de la virgen Mara y existe un santuario para este fin, los mismo que para otros santos existen otros barrios, investigare de qu forma es la festividad, los das de dicha fiesta y todos los detalles que me lleven a satisfacer la inquietud primaria de la investigacin.

1.3 JUSTIFICACIN Me interesa investigar la danza de los Manueles, porque al estudiar la Licenciatura en Danza Regional Mexicana, ser unos de los temas centrales de nuestra actividad diaria, y hay que estar documentados para saber todo lo que ella encierra.

Al ser nuestro pas rico en fiestas, tradiciones y costumbres, me ubiqu solo en los festejos que realizan en el barrio del Santuario, como se le llama; que pertenece a la Ciudad de Tixtla de Guerrero; siendo dos las fechas que tienen para celebrar: el 8 de septiembre y el 31 de mayo, cada una empezando un da antes de las fechas sealadas y terminando 8 das despus, donde con gran algaraba de msica de viento, cuetes, mezcal, flores de cempaschil, carros alegricos, santos, mayordomos con sus familiares, amigos y claro est, las danzas del lugar: manueles, tlacololeros, diablos, chnelos y nosotros los espectadores, nos regocijamos ante tanta devocin de la gente me hizo partcipe de la misma.

CAPITULO II
2. GUERRERO COMO PARTE DE LA FEDERACIN MEXICANA

2.1 GUERRERO Es una de las 32 entidades integrantes de la Federacin. El gobierno del estado tiene sus oficinas centrales en la ciudad de Chilpancingo de los Bravo, que es la capital de Guerrero. Cuanta con un territorio de 63 794 km2 y est situado al sur de la Repblica Mexicana.

2.1.1 El origen del Estado Fue hasta el 27 de octubre de 1849 cuando, por iniciativa del general lvarez, el presidente de la Repblica de ese entonces, general Jos Joaqun de Herrera, declar la creacin del estado de Guerrero. El primer gobernador fue el general Juan lvarez. Inicialmente Iguala fue declarada capital provisional, pero en 1851 Tixtla se

convirti en la capital del estado. Ah se promulg la primera Constitucin Poltica del Estado Libre y Soberano de Guerrero. En 1871 la capital del estado se traslad a la ciudad de Chilpancingo.

2.1.2 El nombre y el escudo del Estado El nombre del Estado es en reconocimiento a la memoria del Caudillo del sur, Vicente Guerrero Saldaa, ilustre general insurgente nacido en Tixtla, quien particip en el movimiento de independencia. El escudo se compone de smbolos y colores que representan el poder, el cielo, el agua, el campo y la sangre derramada por los guerrerenses en su lucha por

la justicia. La parte superior est formada por un penacho de once plumas de colores. La diadema amarilla tiene una franja de color rojo que simboliza el poder. Una caa o catl remata en la punta de una flecha sostenida por un arco. El fondo azul representa el cielo y el agua. El guerrero tigre sostiene en su mano derecha una macana en posicin horizontal y en la izquierda una rodela o escudo con grecas de color rojo, verde, violeta y amarillo. En la parte inferior de la rodela se observan nueve plumas colocadas en forma de abanico. En las manchas de la piel del guerrero tigre figuran las estrellas del cielo, en representacin de Tezcatlipoca, Seor de la Noche.

El escudo es un smbolo nhuatl y significa "capa del seor con poder". 1

1 SEP, guerrero. Historia y Geografa. Tercer grado, Mxico, 1997. pg. 33.

2.1.3 Divisin del Estado de Guerrero Los Municipios se forman por Comunidades, poblados o rancheras, vecinas en las que su poblacin se relaciona por las cosas que producen y se identifica por sus costumbres y tradiciones comunes a todos. Las Comunidades que forman un Municipio se encuentran organizadas por una autoridad que cumple sus funciones desde la localidad ms importante, llamada Cabecera Municipal. El Estado de Guerrero est dividido en 76 Municipios. Las regiones del Estado de Guerrero

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El Estado, tambin se encuentra dividido en 7 regiones neoculturales que se distinguen unas de las otras, por sus propias condiciones relacionadas con el clima, con el relieve de sus suelos, sus comidas, su msica, etctera, misma que ha originado esta conformacin.

2.1.3.1 Regin centro o valles centrales Se encuentra entre montaas y valles, en ella se asientan 11 municipios, limita con la regin Norte, los municipios costeros, La Montaa y Tierra caliente. Los municipios que la conforman

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2.2 TIXTLA

Tixtla es un municipio que pertenece al Estado de Guerrero y forma parte de la Regin centro o valles centrales, actualmente es conocido como Tixtla de Guerrero. A pesar de contar con la categora de Ciudad, en Tixtla, se puede apreciar el estilo tpico de un pueblo, con casas de adobe, calles estrechas, mercado en la calle; animales de carga, como el caballo, que deambulan por las calles. Todo esto da entidad a Tixtla, y por eso lo hace nico.

2.2.1 Localizacin El municipio de Tixtla se encuentra ubicado en los paralelos 1720 y 1743 de latitud norte y en los meridianos 9915 y 9928 de longitud oeste respecto al meridiano de Greenwich. Forma parte de la regin centro del estado y se localiza en la vertiente interior de la sierra Madre del Sur, al este de Chilpancingo. Colinda al norte con Mrtir de Cuilapan, al sur con Mochitln y Chilpancingo, al oriente con Zitlala y Chilapa y al Poniente con Eduardo Neri antes Zumpango del Ro y Chilpancingo.

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2.2.2 Perfil sociodemogrfico El Municipio de Tixtla est conformado por las siguientes Comunidades: Atliaca, Amoxtepec, Acatempa, Almolonga, El Troncn, El Potrero, El Ahuejote, El Durazno, Chilacachapa, Plan de Guerrero, Matlalapa, Ojitos de Agua, Omeapa, Tixtla, Zacatzonapa y Zoquiapa. Tixtla es Cabecera Municipal y a la vez Cabecera del Distrito de Guerrero, que se complementa con los Municipios de Atlixtac, Mochitln, Mrtir de Cuilapan y Quechultenango.

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2.2.2.1 Poblacin tnica De acuerdo al XII Censo General de Poblacin y Vivienda 2000 efectuado por el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica (INEGI), la poblacin total de Indgenas en el municipio asciende a 6,001 personas que representan el 17.84% respecto a la poblacin total del municipio. Sus principales lenguas indgenas en orden de importancia son nhuatl y tlapaneco. De acuerdo a los resultados que presento el II Conteo de Poblacin y Vivienda en el 2005, en el municipio habitan un total de 6,749 personas que hablan alguna lengua indgena.

2.2.3 Evolucin demogrfica En 1990, la poblacin por edad, de 0 a 14 aos es de 38.63 por ciento, de 15 aos a 64 aos es de 52.17 por ciento, de 65 aos a ms es de 5.03 por ciento y no especificado es de 4.16 por ciento. De acuerdo al XII Censo General de Poblacin y Vivienda 2000 efectuado por el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica (INEGI), la poblacin total del municipio de Tixtla de Guerrero fue de 33,620 habitantes, de los cuales 16,041 eran hombres y 17,579 mujeres. La poblacin del municipio representa el 1.09% con relacin al nmero total de habitantes en el estado.

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La tasa de crecimiento intercensal 1995-2000 es de -0.02 por ciento. La densidad de habitantes por kilmetro cuadrado es de 115.93.

2.2.4 Barrios en Tixtla Barrio es toda subdivisin con identidad propia de una ciudad, pueblo o parroquia. Su origen puede ser una decisin administrativa (en cuyo caso equivale a un distrito), una iniciativa urbanstica (p. ej. el conjunto de casas que una empresa construye para los obreros de una de sus fbricas) o, simplemente, un sentido comn de pertenencia de sus habitantes basado en la proximidad o historia, y muchas veces reforzado por el antagonismo con el barrio vecino. Yo (Ral Catarino) vivo en el del santuario, donde fue la fiesta de la virgen ahora el 31 de mayo. En Tixtla son 9 los barrios, o bueno esos eran porque ahora ya existen algunas colonias que se han formado recientemente. Y que pudimos corroborar al entrevistar al Profesor Elfego Nava Martnez, que trabaja en la regidura de educacin, cultura y actividades; los barrios son los siguientes, con sus respectivos santos y fechas festivas: NOMBRE DEL BARRIO Santuario FESTEJAN A: La virgen Mara de la 31 natividad Cantarranas San Isidro Santa Cecilia San Isidro de FECHA mayo y 8 de

septiembre 22 de noviembre 15 de mayo

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Fortn Santiago San Martn San Lucas San Antonio La villa

San Agustn Sr Santiago San Martn de tours San Lucas San Antonio La virgen de Guadalupe

13 de noviembre 25 de julio 11 de noviembre 18 de octubre 17 de enero 12 de diciembre

2.2.5 Toponimia La palabra Tixtla se deriva del vocablo nhuatl textli, que significa harina o masa de maz. Una versin seala que desde tiempos remotos, el valle donde se asienta el municipio era dedicado fundamentalmente al cultivo de maz, de la masa payaneda, al ser remolida en metate, se obtiene un rollo de masa fina que en la regin se denomina Tixtla, de la cual se forma la tortilla. Otra versin la deriva el vocablo teoixtlen, dndole el significado de templo junto al agua. El agregado de Guerrero se le dio por ser el lugar de origen de don Vicente Guerrero. La Secretaria de Educacin Pblica edit En lo correspondiente a Tixtla, asienta: del nhuatl, masa de maz o masa para tortillas 2

2 SEP, Guerrero. Historia y Geografa. Tercer grado, Mxico, 1997. Pgs. 35

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2.2.6 Fundacin de Tixtla Tixtla, pueblecillo fundado en la agona del siglo XVI, como resultado del fallo dictado por don Martn de Armendriz, el castellano comisionado por el virrey, para dar trmino a la disputa del Valle, entre los habitantes de Atliaca y los de Mochitln, diferencia que amenazaba en convertirse en sangrienta. "Por mandato de su alteza, el virrey desde Nueva Espaa y segn de Cdula Real decretada con la venia de Dios y su Majestad, este Valle no ser ni de los habitantes de Atliaca ni de los de Mochitln, sino de los habitantes de los villorrios de Tejalcingo, Tepolzis, Xaltepetla y Tixtln; los que usufructuarn sus beneficios fundando un nuevo pueblo cuyo nombre ser TISTLA, cuya propiedad territorial se extender hasta el arroyo de Tetzahuapa, por el Norte y el Aguaje de Tepetlaco, por el Sur..." 3 Cuando las postreras figuras se perdieron en lontananza, el castellano, flanqueado por un clrigo y un militar, tom en sus manos una tosca cruz de madera lugarea, la hundi en la costra negra sobre la que pisaba y fund Tixtla en nombre del virrey. Con las primeras luces del siguiente da, se procedi a deslindar en la llanura, el sitio que deban de ocupar, el jardn, la parroquia y la plaza; y al mismo tiempo salieron patrullas de soldados a tratar, por la fuerza, si no lograba por el

3 GARCIA, Reynoso Melchor. Tixtla. Vocablo nhuatl. Su etimologa. 1 edicin. Edit. Ateneo tixtleco. Tixtla de Guerrero. 1989. Pg. 40

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convencimiento, de que los habitantes de las aldeas cercanas se constituyeran en el pie de la futura poblacin. Don Martn de Armendriz se hizo vecino del lugar, recibiendo como pago a sus servicios arbitrales, los terrenos del Paraje conocido con el nombre de Ayotzinapa, en los que el nuevo dueo fund una hacienda, que se llam y sigue siendo de Ayotzinapa. Cuando el seor Armendriz termin con las encomiendas del virrey, al retirarse, dej en manos de las autoridades de Tixtla esos terrenos, para que se sirvieran de sus productos y con ellos festejaran, ao con ao, al santo Patrono, San Martn, Obispo de Tours.

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Segn las respuestas que la alcaldesa tixtleca, Julia Jimnez Alarcn, dio por escrito a un cuestionario que le hizo el Centro de Estudios Municipales por medio de su programa de investigacin, en 1987 se sabe que: la poblacin de Tixtla por la rama indgena es antiqusima, pues se encuentran figuras de cermica del periodo formativo que data de unos mil aos antes de nuestra era. El ingreso del elemento espaol data de la [dcada de 1539 y en el siglo XVII el pueblo fue fundado y organizado (otra vez) por un enviado del virrey, llamado Martn de Armendriz.

2.2.7 Resea histrica Durante la Guerra de Independencia, Tixtla fue baluarte de la causa insurgente, de ah surgieron destacados luchadores como Vicente Guerrero, Antonia Nava de Cataln, Margarito Damin Vargas, y un sinnmero de valerosos combatientes. Para 1811, Tixtla que era un pueblo de cuatro mil habitantes dedicados a la agricultura, a la pesca y a la arriera; fue escenario de las batallas ms importantes de la causa insurgente y adquiri un papel importante desde el punto de vista militar. Al consumarse la Independencia y reorganizarse el pas, Tixtla qued incluido dentro de la jurisdiccin de la Capitana General del Sur, cuya cabecera era Chilapa.

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En 1824, segn la divisin territorial de la Repblica federal, Tixtla perteneci al estado de Mxico y en ese mismo ao, por su importancia, el gobernador Melchor Mzquiz, le otorg por decreto el rango de ciudad. En 1836, con base en la divisin territorial provisional centralista, Tixtla era cabecera del partido de la denominacin de ciudad de Guerrero y perteneci al distrito de Chilapa; posteriormente al erigirse el estado de Guerrero, Tixtla se incorpor como municipio y cabecera del distrito y capital del estado en 1851, cuando se proclam la primera Constitucin Poltica del Estado Libre y Soberano de Guerrero. Debido a una epidemia que sufri la poblacin tixtleca en 1953, se cambi provisionalmente la capital a la ciudad de Chilpancingo, siendo Gobernador Francisco O. Arce; este cambio fue decretado como definitivo por el Congreso estatal, debido a que Tixtla se haba convertido en el centro principal de operaciones del movimiento encabezado por el general Vicente Jimnez, que se haba sublevado contra el gobierno estatal, reconocido oficialmente por el presidente Jurez.

2.2.8 Primeras familias y localidades De los apellidos indgenas que an existen podemos citar: Tlatempa, Amateco, Coctecn. Xebruantzin, Moctezuma, Locatzin, Xantzin y Chiporagua. Las localidades ms antiguas son: Atliaca, Almolonga y Tixtla. Entre las familias ms

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aejas de origen espaol estn de los apellidos: Dircio, Astudillo, Alcaraz, Calan, Nava, Rodrguez, Guerrero, Altamirano, Jimnez, Cienfuegos, Alarcn y Basilio.

2.2.9 Personajes ilustres tixtlecos Podemos citar al general Vicente Guerrero Saldaa, general Vicente Jimnez, maestro Ignacio Manuel Altamirano, coronel Rafael Jimnez, insurgente Antonia Nava de Cataln, insurgente Joaquina Cataln de Jimnez, insurgente Mara Cataln, profesora Beatriz Hernndez Garca, revolucionario Laureano Astudillo, revolucionario Agapito Torreblanca, revolucionario Isaas Alarcn. revolucionario Flix Mier, revolucionario Francisco Rodrguez, revolucionario Francisco Campos, profesor Adolfo Cienfuegos y Camus, profesor Alberto Gonzlez Valle, doctor Alejandro Snchez Castro y compositor Margarito Damin Vargas.

2.2.10 Orografa Presenta tres tipos de relieve: Zonas accidentadas, que abarcan el 8 por ciento de la superficie municipal, estn localizadas en los cerros Chilacachapa, Ahuxotitln, el Durazno y Amoxtepec y alcanzan alturas de 2,200 metros sobre el nivel del mar. Zonas semiplanas abarcando 10 por ciento de la superficie total municipal.

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Zonas planas, que representan el 82 por ciento y son las que ms predominan.

2.2.11 Hidrografa Los sistemas hidrolgicos con que cuenta el municipio estn basados principalmente en la presa Juan Cataln Bervera y el Bordo Patio Verde, que sirve como toma de agua potable para la cabecera municipal adems tiene los recursos hidrolgicos de las lagunas de Almolonga, Omeapa y Tixtla, siendo esta ltima la ms importante.

2.2.12 Clima El clima predominante en el municipio es el subhmedo-semiclido; en los meses de diciembre y enero se presenta el fro, alcanzando temperaturas hasta de 18C. La temperatura media anual alcanza los 25.5C. Las lluvias se presentan en verano con una precipitacin mxima en julio de 948.98 milmetros y una mnima de 729.9 milmetros en mayo y este mes es el ms caluroso.

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2.2.13 Recursos naturales Sus principales recursos naturales son su flora y su fauna que son muy variadas, as como sus recursos hidrolgicos entre los que se encuentran sus ros, arroyos y lagos; asimismo los suelos del municipio son muy aptos para el desarrollo de la agricultura y ganadera.

2.2.14 Principales ecosistemas Sus principales recursos naturales son su flora y su fauna que son muy variadas, as como sus recursos hidrolgicos entre los que se encuentran sus ros, arroyos y lagos; asimismo los suelos del municipio son muy aptos para el desarrollo de la agricultura y ganadera.

2.2.14.1 Flora La vegetacin est compuesta de selva baja caducifolia, la cual tiene la caracterstica de tirar sus hojas en poca de estiaje. El 80 por ciento de selva corresponde a praderas y el 20 por ciento son llanuras; sobresalen en mnimas porciones, rboles de encino, pino y zoyacahuite.

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2.2.14.2 Fauna De la fauna que presenta se puede mencionar: Venado, conejo, zorrillo, tlacoache, tecolote, gaviln, tejn, gato monts, vbora de cascabel, ratas, armadillos, especies de pjaros, alacrn, culebras, zopilote, mapache, lagartijas, etc.

2.2.15 Caractersticas y uso del suelo Estn formados por chernozem o negro, estepa praire o pradera con descalcificacin y podzol o podzlicos, considerados benficos para la agricultura el primero, los segundos y los ltimos son aptos para la explotacin ganadera.

2.2.16 Agricultura Destaca la produccin de maz, jitomate, rbano col, lechuga, calabacita, cebolla, frjol y sorgo. En el ao agrcola del 2000, la superficie sembrada de cultivos cclicos fue de 10,101 hectreas y la superficie cosechada fue de 10,004 hectreas, registrando una produccin de 60,375 toneladas. Siendo los principales cultivos maz con 24,291 toneladas; meln, 13,000; sorgo grano, 1,260 y sanda con 1,164 toneladas. 4

4 http://www.tixtladeguerrero.gob.mx/html/economia/desarrollo.htm

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2.2.17 Ganadera Si enmarcamos la ganadera como la actividad relacionada con la cra y venta de cierto tipo de animales, tales como ganado: bovino, equino, caprino, porcino, avcola y sus derivados. Cabria hacer un balance de cmo se encuentra dicha actividad dentro del Municipio y sus comunidades. El inventario ganadero en el 2000 estaba conformado por 75,436 cabezas de bovinos, 27,421 porcinos, 19,361 caprinos, 450 ovinos y 116,245 aves; la produccin de carne de canal fue de 3,344 toneladas, de las cuales 2,275 corresponden a bovinos y 708 a porcinos.5

2.2.18 Artesanas La actividad artesanal del municipio de Tixtla, est basada en el trabajo, de la palma, con la cual se elabora sombreros, bolsas, tanates, diversas figuras humanas y animales.

5 http://www.tixtladeguerrero.gob.mx/html/economia/desarrollo.htm

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2.2.19 Gastronoma Junto con la diversidad cultural, las tradiciones, las costumbres, fiestas, y ferias, la gastronoma no podra quedar atrs, Mxico es rico tambin en este mbito, y podemos encontrar una gran variedad de alimentos que se preparan con una particularidad y que se distinguen tanto en el nombre como en sus ingredientes y en su preparacin.

2.2.19.1 Comidas Fiambre, preparado con una variedad de carnes y verduras, es considerado como el platillo fuerte que se ofrece en las fiestas de carcter social. Otros platillos es el huacaxtoro, que es un caldo blanco, preparado con carne de res y se come con tamales tololochos; este es ofrecido principalmente en las fiestas religiosas.

2.2.19.2 Bebidas Entre las bebidas tpicas de sta regin se encuentra el mezcal y el torito preparado con mezcal, queso seco, chile, ajo y cebolla.

CAPITULO III
EL SANTUARIO DE LA NATIVIDAD DE MARIA

3.1 ALGUNOS ANTECEDENTES

Despus de un largo y penoso peregrinar de los nativos que dur 300 aos, tiempo en el cual llegaron frailes con la misin de evangelizar. La forma como lo fueron logrando fue mediante misiones, aunque arrancar del alma de los nativos sus antiguas creencias no fue nada fcil, para ellos sus deidades eran ms eficaces que la nueva doctrina. Mientras los evangelizadores hablaban de un solo Dios los nativos seguan con lo suyo: el agua, la tierra, la luna, entre otros, motivo o devocin que los impulsaba a realizar grandes peregrinaciones. Los hombres de blanco vestidos con sonata, como les llamaban, segn noticias tradas por los comerciantes llegaran a sus tierras, haciendo una total destruccin de sus deidades y de sus centros ceremoniales por lo que optaban por rendirse y esperarlos y adherirse a sus ideas, ya que mostraban actitudes de hombres de bien, y como es de esperarse venan cargados con alimentos, ropa y

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otras cosas. As poco a poco los fueron convenciendo y lograron le evangelizacin. En cada lugar que pasaban, colocaban una cruz para que se fueran haciendo a la idea de adorar a ese nuevo smbolo.

3.2 ORIGEN DE LA VIRGEN

La historia es una sucesin de hechos, los cuales, quedan a interpretacin de quien la escribe, y hablndose de religin, no queda exenta, voy a dar a conocer solo una versin y algunos acontecimientos que rodean a la Virgen Mara, y del cual no soy experto, ni creyente, solo me limitare a escribir lo que encontr al respecto. Esperando no ofender las creencias de quien lee este trabajo. Dicha virgen, la cual adoran en el barrio del Santuario tiene esta historia; (as es comnmente llamado y que al momento de trasladarnos en varias ocasiones a Tixtla al hacer la investigacin, los choferes de las urban, preguntan: alguien baja en el santuario?), que durante la evangelizacin de la regin procedente de Puebla (a finales del siglo XVIII), lleg a Tixtla, un individuo que haba llevado a restaurar la escultura de la virgen y que enferm en el camino, descans en el lugar de los sabinos y que ah mismo falleci, que hoy cobijan al santuario, dejando sus pertenecas y que al ser revisadas, vieron a la virgen, los lugareos decidieron hacerle una ermita provisional,

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(especie de capilla) en lo que era reclamada, al estar ah, se dice que hubo un terremoto terrible y tir la ermita, solo quedando la imagen de pie, esto caus la admiracin y desde entonces (1896) decidieron construirle el santuario. El cual a lo largo de 113 aos ha sido remodelado. Se dice que ha pasado por inundaciones, terremotos y hasta un incendio y la estatua ha seguido en pie, tambin se le han atribuido milagros, que Vicente Guerrero le pidi de favor ayuda cuando estaba en batalla, en una visita que hizo Lzaro Crdenas (cuando fue presidente) se dice que de una multitud de gente sali una seora con vestimenta indgena y con un nio en brazos, se le acerco y le dijo a su hijo, Saldalo, hijito, porque este hombre est haciendo por lo mexicanos todo el bien que cristiana y patriticamente necesita
6

Cuando la mand buscar nadie la

encontr y entonces la relacionaron con que haba sido la virgen la que lo haba saludado y dado la bienvenida. Ha recibido una infinidad de regalos, collares, aretes y ropa, las cuales, dependiendo de las circunstancias han servido para la restauracin de la misma. El archivo parroquial de esta Ciudad, hace constar que desde el 31 de enero de 1824 se le concede venerar en altar dedicado a Natividad de la Bienaventurada Mara Virgen, todos los das del aos y a perpetuidad, siendo esta la nica. De esto, en septiembre tiene lugar por espacio de ocho das, las festividades de la Santsima Virgen de la Natividad de Mara, costeadas por distintas hermandades.
6 LOPEZ de Nava, Guadalupe Juana. El santuario de la Natividad de Mara. Tixtla de Guerrero. Mayo de 2006. Compilacin iepe. Pg. 37

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3.3 LOS SANTUARIOS

Santuario, construccin para fines especficamente religiosos o de veneracin7 Los santuarios son los templos en los que se venera a un santo de especial devocin. Son los lugares donde se acoge a los santos o vrgenes que se aparecen mediante un milagro. 8 Entrevistamos a don Foncho (Alfonso Tinoco Rodrguez) de 82 aos de edad y nos asegur las festividades en honor de la Virgen de la Natividad son ya centenarias, que los polvos de los aos no la han hecho envejecer.

3.4 LA CELEBRACION

En ste mes de Mayo se le celebr a la Virgen Mara de Natividad, por un aniversario ms de su llegada a esta ciudad.

7 http://es.wikipedia.org/wiki/Santuario 8 LOPEZ de Nava, Guadalupe Juana. Opc. cit. Pg. 5

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sta es una de las fiestas ms importantes en Tixtla, en la cual, una parte de la Avenida Insurgentes y en el atrio de la Iglesia, se instalan diferentes Juegos Mecnicos y algunos puestos de comida entre otras cosas. Tambin en la calle Vicente Guerrero, desde donde inicia la Iglesia de la virgen, hasta llegar al Mercado Municipal, se llena de puestos en los cuales uno encuentra una gran variedad de productos como; ropa, calzado, alimentos, entre otros. Durante los das; 29, 30 y 31 se llevaron a cabo "encuentros", en los cuales participaron distintas danzas como los manueles, los diablos, los tlacololeros, los chnelos, entre otros. El da 31 de Mayo, se realiz la procesin de la Virgen Mara, transcitando por distintas calles de la ciudad y culminando en su parroquia del santuario. Y el 8 de septiembre, adems de las danzas arriba sealadas se ejecutan los bailes de tarima.

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3.5 DESCRIPCIN DE LAS DANZAS QUE SE EJECUTAN

En la ciudad de Tixtla se acostumbra hacer fiesta a los santos de la regin, ubicados en distintos barrios. Para que estas fiestas sean alegres y vistosas se necesita de danzas las cuales se describen a continuacin.

3.5.1 Los Diablos Originaria del centro del estado, se asegura que surgi a iniciativa del clero, pues se trato de impresionar a los naturales, diciendo que quienes no se portaran bien se convertiran en demonios. Aparte aparecen: Lucifer como rey del averno portando su espada al cinto y un cetro; la muerte que simboliza la pureza y el fin de las cosas, lleva una guadaa en la mano; otro personaje importante es el tiempo el cual representa la vida y el mundo, llevando una guadaa que da a entender el paso de los aos.

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Esta danza viste de colores chillantes, unos son varones y otros son mujeres, llamadas diablas. Todos tienen cuernos en la cabeza, se acompaan al bailar con algunos instrumentos y objetos: una caja de madera que resuena constantemente y que significa el castigo, la avaricia, el orgullo y el dinero; una quijada de asno que tambin hacen resonar y que representa el castigo a la gula y al hurto; una guitarra que tocan con comps que significa el castigo al vicio y la lujuria.

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3.5.2 Los Tlacololeros

El grupo de participantes no debe ser menor de doce, para que las evoluciones resulten completas. La indumentaria que llevan puesta se compone de una especie de camisa larga que les llega hasta las rodillas y es hecha de costales de yute o de ixtle, entre ms gruesa y tosca mejor. El brazo izquierdo o derecho si el danzante es zurdo se envuelve con costales para amortiguar la descarga del ltigo del adversario. Para cubrir sus piernas pueden llevar pantalones o chaparreras de gamuza y calzar zapatos, aunque anteriormente preferan huaraches de piel de toro con las correas entrelazadas en pie de gallo, tambin hay quienes opinan que lo correcto es llevar los pies descalzos.

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La cabeza se cubre con un tosco sombrero de palma o de mecahilo de ixtle con costura o pespunte que llevan sujeto con barbiquejo, y se cubre la cara con una gruesa mscara de madera de tamao grande y con expresiones de bufn, de pesadumbre o simplemente cnicas. Todos los tlacololeros llevan ltigo de cuero crudo de res o de camo embreado, con su pajuela de ixtle para producir detonaciones y lo sujetan a la mano cuyo brazo no est envuelto con costales, por medio de una onda. Las evaluaciones la danza se ejecutan al comps de las notas producidas por una flauta de carrizo y por la percusin de un tamboril, que tocan msicos expertos pueblerinos que ya conocen los sones caractersticos de cada maniobra, as como los pasajes o partes de la danza que son los siguientes:

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Invitacin al trabajo. Inspeccin del campo. El chintihuile (golpeo mutuo con las asentaderas por gusto de haber recibido sus parcelas) Delimitacin de los lotes o parcelas. Inspeccin de herramientas. Se da cuenta al tlacololero jefe de haber terminado el demonte. Sealamiento o deslinde de tlacololero. Quema del follaje seco. En este ltimo acto se apartan por parejas para golpeare mutuamente con el chirrin sobre el brazo cubierto con los costales. Es una encarnizada disputa por las tierras. Las detonaciones de las pajuelas simulan el chisporreteo de la lea verde cuando se est quemando. 9

9 LA DANZA DEL TECUAN, FONADAN 1 edicin 1987, pg. 59

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3.5.3 Los Manueles

Danzas de tipo colonial, se asegura que naci en la ciudad de Tixtla y que se present por primera vez para felicitar a un mal gobernante que se llamaba Manuel, mismo que los representa el viejo de la danza, la vieja caracteriza a la esposa quien era gorda y fea; los otros doce danzantes simbolizan a los criados del cacique.

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Esta es una danza que participa en la mayora de las fiestas del pueblo, en ella se visten personas del sexo masculino y son lo que danzan con mucho entusiasmo. La vestimenta de esta danza remeda a la que usaban los espaoles en la poca de la colonia, los bastones en forma de culebra significaba el garrote con el que golpeaban a los indios, y la msica es a base de violn y tambora que era la que predominaba para hacer sus fiestas en aquel entonces.

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3.5.4 Los Chnelos La danza es originaria de Tepoztln, Morelos, es famosa por su participacin en la celebracin del carnaval cada ao.

Es una danza donde los participantes llevan mscaras y penachos de plumas. Se desconoce quin o quienes la trajeron a Tixtla, porque es muy activa su participacin en todas las festividades religiosas de este lugar. El vestuario usado en esta danza es de colores encendidos, las personas que lo bailan pueden ser del sexo masculino y femenino.

39 3.5.5 Sones de tarima10 Los sones de tarima de Tixtla, se derivaron de los sones de artesa de Costa Chica.

La tarima est hecha generalmente de madera de pino, mide dos metros de largo, un metro de ancho y 30 centmetros de altura. A los lados lleva perforaciones que tienen como finalidad ampliar el sonido que produce la pareja al bailar. En la parte de debajo de algunas tarimas se fijan con armellas varias argollas dispuestas en pares, las que al chocar entre s dan otro agradable sonido metlico al

zapateado. Se dice que antiguamente se colocaban cuatro manojos de cascabeles.

10 PEPE, Gile, Guerrero. Histrico, cultural y folclrico. Edit. Costa AMIC, Mxico, D.F. 1988. Pgs.56-66

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El "tarimero" o bailador de tarima es un tipo "muy fachoso" y posturiento, gil y cadencioso, sin que por ello pierda su caracterstica varonil, que al realizar sus bailes hace una serie de movimientos libres, acompasados y rtmicos; tiene una gran resistencia, ya que zapatea por un largo rato sin demostrar fatiga. Don Juan Cervantes contaba que: hace muchos aos haba unos bailadores tan alegres, giles y espectaculares que, al fandanguear, llevaban el ritmo, primero con los codos, para lo cual se tiraban boca arriba sobre la tarima; luego se tendan boca abajo para llevar el ritmo con las rodillas, para terminar de pie zapateando airosamente. Esto, en la actualidad, ya no se ejecuta. D entre las mujeres todava se recuerda a doa Andrea Moctezuma cuando ejecutaba los sones con una botella en la cabeza. Y entre los hombres, es digno de mencionarse a don Esperanza Vega Escobar, quien en su juventud bailaba "El zopilote" sosteniendo con los dientes a un nio pequeo del cinturn, simulando que estaba sujetando carroa. Este mismo seor (don Pelancho, como cariosamente se le llama), es, pese a su ancianidad, el mejor tarimero de Tixtla, y es quien mejor ejecuta el son de La iguana".

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3.5.5.1 Principales caractersticas del son tixtleco 1) Es msica alegre y profana tpicamente mestiza. Se interpreta en reuniones sociales, en fiestas familiares y en lugares pblicos al aire libre como en las plazas y atrios de las iglesias. 2) Est estrechamente ligado al baile de parejas que propicia el coqueteo entre hombres y mujer. Cuando se ejecuta el baile, las parejas no se tocan entre s. 3) Como todo "son ", combina partes instrumentales con partes cantadas. Empieza con una introduccin musical llamada "paseo" a la que sigue una copla, durante la cual los bailadores ejecutan diversas figuras

coreogrficas (cruces, medias vueltas, vueltas completas y giros) en las que el hombre redoblea y la mujer zapatea. Despus va un interludio

instrumental en el que algunas parejas solamente zapatean y se desplazan lateralmente o de frente a lo largo de la tarima. Y as sucesivamente se alternan coplas e interludios musicales hasta terminar la meloda con un "remate". 4) La poesa cantada est compuesta de coplas con ideas completas que tienen de seis a diez versos con un nmero variable de silabas, generalmente octosilbicas. El contenido de las coplas son de tipo amoroso en su mayora o descriptiva y, frecuentemente, llenos de picarda como "India del Alma" ("La India"), "La Manzana',

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"Los Maripositos", "La Mariquita", "La Negra Mora", "Vapor Chileno', "Las Pelonas', "La Resbalosa", "Tixtequita", etc.

3.5.5.2 Son de "el pato" "El pato" es considerado por algunos compositores como "patada", pero otros le dan la designacin de "son". Naci, se bail y contina bailndose en Tixtla. En l, tanto el hombre como la mujer acercan sus rostros alternadamente a la derecha e izquierda al mismo tiempo que inclinan con gracia y donaire sus cuerpos, mientras que apoyan las manos en la cadera. Segn cuenta doa Andrea Moctezuma, esta forma de bailar "El pato" es nueva; en sus tiempos, al cantarse la copla, la pareja se colocaba hombro con hombro y de frente con el brazo prximo a su pareja levantando y sosteniendo el pauelo o la punta del rebozo, se desplazaban a lo largo de la tarima, y despus continuaban bailando o zapateando como se explic al principio.

3.5.5.3 "La iguana" Baile tradicional en Tixtla. Es antiqusimo.

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Le dio vida la ingenuidad de la gente, sobre todo la de las mujeres, que muestran temor ante este animal. Se baila por parejas (tipo zapateado), sobre una tarima o artesa; el varn imita con gracia y garbo a la iguana que busca afanosa y desesperadamente su cueva para huir de la gente, bajndose y subindose alternativamente de la tarima al piso y viceversa, mientras la mujer entre grititos de pnico trata de espantarla y de alejar la ayudada de sus enaguas, entre las que se quiere meter "la iguana". En "La Iguana", una parte del verso lo baila la pareja sobre la tarima y en la otra parte el hombres se baja de ella y, apoyndose en pies y manos imita el movimiento de las iguanas al tiempo que va realizando los movimientos que dice el verso: se menea, abre la boca, se sube al palo, busca su cueva, se mete en ella. La mujer, mientras tanto, zapatea vigorosamente. Este baile se ha extendido por las ciudades ms cercanas a Tixtla y nunca falta su presentacin en alguna fiesta o acto poltico que se amenice con folclor.

3.5.5.4 "El zopilote" Tiene la misma idea de "La iguana", resaltar el horror que inspira en las damas su presencia.

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Es onomatopyico en su msica, pues imita el roce de sus alas con los sonidos secos de su pecho mientras salta sobre sus vctimas "itzh, itzh, itzh"/ pobrecito zopilote!/ya se cans de volar. . .". El Varn hace gala de garbo y donaire al bailar, pues sus evoluciones van acordes con la forma en que hemos visto avanzar al zopilote original. Termina este baile con la fingida muerte de la pareja, que es llevada hacia el interior del escenario por medio 'de los dientes (el pico) del varn. Es jocoso, vistoso y alegre. En "El Gato" ambos bailadores figuran con las manos un par de zarpas con las que tratan de araarse mutuamente. Otros sones con nombres de animales son "La Calandria", "El Cuervo", "La Culebra", "La Chachalaca", "El Gallo Plateado", "El Gaviln", "La Periquita", "El Burro', "El Sapo", etc. La mayora de los sones se cantan con un estribillo que se va repitiendo entre copla y copla. 5) Como todos los sones algunos versos de la copla se repiten para dar uniformidad a la estructura musical. Es as como la copla: Zopilote de 'onde vienes? yo vengo de la Caada, comites caballo muerto

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malhaya tu cochinada!

Al ser cantada se convierte en lo siguiente: Zopilote de 'onde vienes? Zopilote de 'onde vienes? yo vengo de la Caada, yo vengo de la Caada; comites caballo muerto, comites caballo muerto malhaya tu cochinada! zopilotes de 'onde vienes?

La zamba Tixtleca se inicia con un "paseo" sigue despus un zapateo vigoroso, aportacin del "son", al comps de la copla. Despus, dentro de la misma copla, se hace un paseo con cruce lento que es recuerdo de la zamba y por 1timo otro zapateo con el que finaliza la copla. Entonces se produce un silencio que hace pensar que no seguir la msica; sin embargo, pronto se inicia otra copla a partir del "paseo". El uso del paliacate y del rebozo, que algunas parejas ejecutan, son

influencia clara de la zamba. En estas melodas, salvo el paseo, toda la ejecucin es cantada, lo que, entre otras cosas, diferencia a la zamba del son. Ejemplos de zamba son "La Zamba Chucha" y 'El Toro".

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3.5.6 Instrumentos utilizados Los instrumentos para amenizar el fandango tixtleco son: vihuelas y caja de tapeo. Los fandangos tixtlecos son famosos en toda la regin, al comps del tapeo y una vihuela, la asistencia se va turnando para sacarle polvo a la tarima con los alegres zapateados y sones.

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3.5.7 Msica tixtleca Tixtla ha sido una gran receptora de msica proveniente de muy diversos lugares debido a que hasta la tercera decena del presente siglo, gran parte de sus habitantes se dedicaban al comercio en bestias por diversas partes del estado. Fueron llegando a Tixtla tradiciones musicales provenientes de las ferias y fiestas regionales de la Costa Grande, Costa Chica e inclusive de los estados aledaos tales como sones, palomos, chilenas, patadas, jarabes, zapateados, chamarreados o arrancazacates, jarabes oaxacados, zambas, gustos, cantadillas, bolas, papaquis, y muchos otros gneros musicales. Ya en su tierra, los lugareos han impreso su estilo particular y su personal gusto, por lo que han sufrido algunas modificaciones, tanto en la manera de cantarlos como en la forma de bailarlos. Es de suponer que casi al mismo tiempo que surgieron estos sones de artesa fueron llevados a Tixtla, ya fuera por los arrieros que comerciaban con la Costa Chica o por los propios costeos que acudan a Tixtla durante el mes de septiembre para asistir a las festividades religiosas de la virgen de la Natividad. Los nativos de la Costa Chica llevaban desde su tierra su artesa, al frente de la iglesia, en el atrio, en donde, en honor a la Virgen de Tixtla bailaban durante varias noches. Al ver y conocer los tixtlecos los sones de artesa, los adoptaron y empezaron a bailarlos, imponindoles su propio estilo. Esto debi haber ocurrido a mediados del

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siglo XIX o un poco despus, ya que algunos ancianos de Tixtla comentaban que vieron bailar a sus padres y a sus abuelos estos sones. Ya en Tixtla los sones de artesa cambiaron su nombre sones de tarima, debido a que, como en esa ciudad no se practica la pesca y, por lo tanto, no existan canoas, estas fueron sustituidas por tarimas de madera que producan un sonido similar.

CAPITULO IV
4. LA FESTIVIDAD EN EL BARRIO DEL SANTUARIO EN TIXTLA
Llegue desde el viernes a Chilpancingo, ah, busque el colectivo para Tixtla, pregunte horarios de salida y llegada y la distancia. Me trasladamos a Tixtla como a las 11 de la maana, es un recorrido de 30 minutos, de la carretera ChilpancingoTlapa-Olinala, carretera angosta, llena de muchas curvas y vegetacin abundante, con arboles de nanche y guaje, arbustos de espino, matorrales y maguey, recorridos como unos 25 minutos, pudimos apreciar en lo alto al valle de Tixtla, no muy extenso en poblacin, tambin aprecie su laguna. En la entrada de Tixtla esta Ayotzinapa. Entrando a Tixtla por la Avenida Guerrero tiene unos arcos que dan la bienvenida a sus visitantes, y ah sobre esa entrada se encuentra el Barrio del santuario donde es venerada la Natividad de la Virgen Mara. Las calles aledaas a la iglesia ya estaban cerradas, porque los comerciantes las tenan ocupadas con locales de comida, juegos mecnicos, expendio de pan, ropa, calzado, juguetes. La parada del servicio urbano esta a un costado del H. Ayuntamiento, por lo

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que me traslade a este para empezar a recopilar informacin, despus de lidiar de oficina en oficina, como ocurre en muchas otras instituciones a las que he recurrido para hacer un trmite, y que conste que el Ayuntamiento es una casa antigua, con murales de pasajes de la localidad y que nos ilustran en tradiciones y en la historia y que nos es muy grande pero que si me moleste porque nadie poda darnos informacin, por fin dimos con la oficina de Educacin y cultura, ah, me atendi el Profesor lfego Nava Martnez, jubilado y que est a cargo de los eventos culturales del Municipio, el me concedi una entrevista, que por cierto, estaban festejando a las madres del lugar, (porque despus de una contingencia debido a la influenza, muchos eventos se suspendieron), bueno, me invit a desayunar, y cuando el ya estuvo ms desocupado pudimos platicar de muchos aspectos del pueblo, algo de historia y sobre las fiestas, el nos confirmo que el Pueblo, aunque tiene la categora de Ciudad, est integrado por 9 barrios, que cada uno tiene una iglesia y un santo, al cual se encargan de festejarlo segn el calendario, cada una de las fiestas es muy similar entre s, a excepcin de los bailes de tarima que solo los bailan en ciertos barrios, de manera general estn siempre presentes los tlacololeros, manueles, diablos, la danza de la conquista, unas mojigangas, los chnelos, los maromeros. La banda de chile frito o msica de viento con los respectivos mayordomos, y la representacin de la virgen o del santo con imgenes o personas que las escenifican

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Me oriento de manera muy explcita, quien podra darme ms datos sobre la organizacin de la fiesta del 31 de mayo, que por cierto dijo que ese mismo da viernes daban comienzo con el pendn y que recorrera la calle de Altamirano hasta llegar al santuario. Me ofreci bibliografa que tena en su casa y que me sirvi mucho para ampliar la informacin, dijo que solo el H. Ayuntamiento tiene a su cargo una fiesta que no es religiosa, es del natalicio de Vicente Guerrero, es de manera muy similar, con las danzas y bailes antes mencionados.

Estuve ese da recorriendo otros lugares interesantes del pueblo, dieron las 6 de la tarde y nos ubicamos en la calle de Altamirano, cerca del Ayuntamiento y como

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a unas 10 cuadras del Santuario, escuchbamos a lo lejos msica y una patrulla, y cada vez la gente se juntaba mas a nuestro alrededor para ver las danzas, y poco a poco se acercaban los danzantes, y el tiempo se nos hacia eterno, los veamos como a una 5 6 cuadras, de las cuales trascurrieron 30 minutos para que llegaran a nuestro lugar, ya ah, empezaron por pasar los seores que iban con los cuetes, y cada diez minutos iban tronando de dos o tres, la representacin de la virgen por una nia de 4 aos le segua, los de las ofrendas de las flores de cempaschil y velas, las cuales iban a ofrecer a la virgen, despus seguan los mayordomos con sus familiares, est primer familia era la principal, la que se haba encargado de los gastos ms fuertes y de la organizacin de los dems mayordomos, llevaban una banda de listn blanco, la cual deca MAYORDOMO 30-mayo-09 y su collar de flores de cempaschil. Atrs de ellos la primer danza de manueles, con sus trajes de tela de satn con colores brillantes y contrastantes ambos, el del calzn y la camisa, su sombrero con moos y espejos, su bastn en la mano izquierda y su sonaja en la derecha, su mscara de madera, sus medias y botines, bailaban en dos filas al compas de sus sonajas y del msico que tocaba un tambor, precedan los diablos con sus traje y el msico, otra danza de manueles atrs, muy parecida a la primera, le seguan los chnelos con su algaraba que los caracteriza, los acompaaba la msica de viento; otra danza de manueles; la danza de la conquista le seguan, llevaba su vestuario mucho colorido, con penacho, mscara y un machete, a esta danza la acompaaba dos msicos uno con tambor y otro con una flauta de carrizo.

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La siguiente era una danza de manueles, diferentes a los tres primeras, esta eran de puros manueles y manuelas no haba peones y con una forma de bailar diferente, aunque de msica muy similar; los tlacololeros le seguan con sus msicos; posterior a ellos unos mayordomos con sus familiares y amigos, llevaban botellas de mezcal y vasitos para repartir a toda la gente que estbamos viendo, se vean muy contentos, bailaban al son de la msica y tomaban su mezcal con cada gente que vean y le ofrecan. Tambin muy hasta atrs iban dos carros alegricos representando a la virgen, y le seguan unos tlacololeros, todo esto paso en media hora, fue el tiempo que esperamos en la esquina a que ellos pasaran, despus nos metimos entre la gente del paseo del pendn y tratar de llegar a la iglesia antes que ellos, pero no pudimos, todo el recorrido hasta la iglesia dur una hora y media. Ya en la iglesia, los grupos volvieron a bailar, en lugares estratgicos de la iglesia, los cuetes seguan, la msica no dejaba de tocar y como eran como 5 bandas, llegaba un momento en que todas tocaban al mismo tiempo, siendo como a las 10 de la noche poco a poco la gente empez a retirarse a sus casas, otras ms se disponan asistir a los bailes que antes se haban anunciado, con grupos de la regin. Preguntamos el tiempo en que iba a durar la fiesta y un mayordomo nos dijo que se programa para 8 das, que aunque ya no hay el paseo del pendn, pero si hay misas, quema de cuetes, msica en la iglesia, ejecutan danzas, pero ya a una hora determinada

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Los mayordomos estn registrados en una lista de espera en lo iglesia, y que tardan de entre 5 a 10 aos que les toque turno, y aunque hay varios mayordomos para la fiesta, cada uno se encarga de algn detalle de la fiesta en particular, a m, me toc este ao la comida, yo recabe dinero de mis familiares y amigos y compramos un becerro, en las maanas ofrecemos un desayuno a los dems mayordomos y ya les ofrecemos comida a todas las personas que nos acompaan, esto solo se lleva a cabo el da 31, que es el principal

CAPITULO V
5. LA DANZA DE MANUELES
5.1 ORIGEN
Aunque hay muchas versiones respecto a su significado y formacin, la ms aceptada refiere que a fines del siglo XVII, la ciudad se hallaba gobernada por un espaol dspota, avaro y ruin cuyo nombre era el de Manuel, sin recordarse su apellido; era alto delgado, vesta siempre frac y sombrero de copa, llevaba en el bolsillo un puado de monedas de plata que haca sonar cuando pasaba frente a cualquier persona, para presumir de rico; portaba un grueso bastn con el que en ocasiones golpeaba a los indios con cualquier pretexto. Tena como esposa a una castellana, cuyo cuerpo rechoncho y maneras especiales de andar, provocaban los comentarios burlescos del pueblo. Cansados los vecinos de la mala administracin de su gobernante buscaron la forma de hacer presente su protesta y alguien tuvo la idea de que al llegar el da de su cumpleaos se le felicitara, llevndole msica y flores, y como presente especial, una danza que se prepar en secreto en la que figuraban doce personajes, siendo los dos principales, un hombre vestido en la misma forma que lo haca el Alcalde con una mscara grotesca, un bastn de madera simulando una culebra y en la mano

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derecha, un bule que se haca sonar al son de la msica. El personaje principal de la danza tiene como pareja a una hembra, a la que se le da dado por llamar la vieja de los Manueles, con caderas descomunales, mscara con boca desdentada, luciendo una melena de dos trenzas; este personaje, dentro de las evoluciones, suele dar nalgazos a quien puede para derribarlos. Esta mujer que ridiculiza a la esposa del Alcalde, haciendo resaltar su obesidad y maneras de andar; llevaba adems de la mscara, muy expresiva, bastn en forma de culebra y un bule que sonaba rtmicamente al mismo tiempo que bailaba. Los otros diez danzantes representaban a los espaoles que estaban al servicio de la autoridad; llevan mscaras de hombres jvenes, blusa y calzn corto de tela brillante, sombrero forrado con el mismo gnero y adornado con espejos. Todos portan bastn de madera con forma de serpiente y sonajas que agitan al bailar y que recuerdan con su sonido las monedas del gobernante. Al presentarse la danza, el Alcalde se sinti intrigado y pregunto a uno de sus regidores cual era el significado. Entonces se le dijo que el pueblo haba ideado esa forma de protesta a su mal gobierno y que los personajes eran la caricatura grotesca de su persona, de su esposa y de sus servidores espaoles. Al or esto, lejos de irritarse, como todos lo esperaban, hizo que siguieran danzando y recomend que todos los aos le llevaran el mismo baile.

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La msica que le acompaa consiste en un rstico violn y una pequea tambora, que ejecuta una meloda que cambia al presentarse las distintas evoluciones; introduccin, Topados, La vbora, el Xoxoloxtli (gusano). La Canasta y Salida, adems agitan al unsono sus bules y sonajas, golpean el piso con los pies, llevando el ritmo de la msica. Al correr de los aos y seguramente por motivo de su origen el pueblo ha bautizado a esta danza, con el nombre de Los Manueles y a los personajes principales se les conoce con el epteto de El Viejo y La Vieja, respectivamente.

5.2 DESCRIPCION DEL VESTUARIO

La danza presenta diversos personajes, a saber, son 3, La Manuela, El Manuel y 10 peones. La indumentaria de la manuela consiste en una falda amplia de tela de algodn, estampada con flores y puede hacer contraste con la blusa o puede ser del mismo color, lleva una mscara de madera de forma de una anciana, con un puro en la boca. Sonaja, y bastn, botn y medias de popotillo. Usa una peluca de ixtle. El Manuel porta un frac negro, camisa blanca, pantaln a la rodilla como en de los peones tambin en color negro. Sombrero de copa, mascara de madera con

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forma de anciano de aspecto grotesco, con expresiones resaltadas y tambin un puro en la boca. Porta sonaja y un bastn, lleva medias y botn. La indumentaria de los dems personajes, que en la danza se llaman peones es el siguiente: la camisa tiene un cuello asentado en la parte de enfrente y estilo marinero por la parte trasera, adornado con encaje todo el contorno; de corte recto con plisado en la cintura, sobresaliendo un plisado de 10 cm. de la cintura hacia abajo, adornado con un encaje en la parte final del holn, la manga es amplia con plisado en la parte alta y elstico en el puo, terminando en un holn con encaje al final. Llevan pantaln a la rodilla con elstico y ah baja un holn de 10 cm. adornado con encaje. La tela con que se confeccionan estos trajes es de satn en dos colores, ambos colores son contrastantes. Tambin llevan sombrero de palma, forrado de satn de alguno de los dos colores, llevan moos y espejos circulares. En la mano derecha se lleva una sonaja de cirian (es el fruto de dicho rbol) pintada de cualquier color. En la izquierda un bastn en forma de culebra pintado de un color similar. Llevan medias de popotillo y botn.

CONCLUSIONES
El Estado de Guerrero pertenece a la Repblica Mexicana, su nombre se debe al Caudillo Insurgente, Don Vicente Guerrero Saldaa, siendo creado el 27 de octubre de 1849. El escudo, que lo representa es un smbolo nhuatl, que significa, capa del seor con poder, el escudo representa el poder, el cielo, el agua, el campo y la sangre derramada. El Estado tiene 76 municipios divididos en 7 regiones. Esta investigacin, est basada en el Municipio de Tixtla de Guerrero, que pertenece a la regin centro del Estado de Guerrero y que su nombre deriva del vocablo nhuatl textli que significa harina o masa de maz. Tixtla, est conformada por 9 barrios, cada uno, con sus propios festejos, y nosotros escogimos el barrios del Santuario, as conocido, donde se celebra el natalicio de la Virgen de la Natividad de Mara, los das 8 de septiembre y 31 de mayo, sus fiestas con una duracin de 8 das. Asist al festejo del da 31 de mayo, donde se celebra la coronacin de la Natividad de la Virgen Mara y pudimos observar las danzas de los manueles, tlacololeros, chnelos, los diablos y danza de la conquista.

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Tuve la oportunidad de apreciar de cerca la ejecucin de la Danza de Los Manueles, y nos motiv a investigar ms a fondo todo lo relacionado con la misma, encontrndonos que esta danza surge por una inconformidad del pueblo, que cansados del maltrato de este gobernante, llamado Manuel, idearon la danza, presentndosela el da de su cumpleaos, en esta danza, los dos personajes principales caracterizan al gobernante y a su esposa, el grupo restante, ridiculiza a los espaoles que estaban al servicio de la autoridad. Actualmente esta danza, se baila en todos los barrios y especficamente en el paseo del pendn. Sus 12 ejecutantes llevan este orden, el viejo y la vieja, como suelen llamarles, mujer a la derecha y hombre a la izquierda, y atrs de ellos dos filas de 5, todos los sones, se ejecutan en cuadrillas y por filas se avanza, permaneciendo en todo momento en esa formacin. Los instrumentos musicales con los que se ejecutan los sones de la sones de la danza son en base a un rustico violn y un tambor. Podre trasmitir la danza con la seguridad que brind la investigacin y la observacin directa de la misma.

BIBLIOGRAFIA
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SEP LA JORNADA DE MICHOACAN

. CULTURA. El grupo de son tixtleo Yolotecuani promueve su reciente produccin Pueblo y fiesta. Erick Alba. Domingo 24 de diciembre de 2006.

http://sic.gob.mx/ http://www.mukilamazo.com/guerrero.htm http://www.fandangosdemexico.com/Monografia/monografia_guerrero.htm http://www.conggro.gob.mx/ http://www.acabtu.com.mx/guerrero/atlas.html http://www.uagro.mx/ http://www.suracapulco.com.mx/anterior/2002/noviembre/30/pag2.htm

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SERVICIO SOCIAL
A finales del mes de agosto de 2008, me dirig al C. Profesor. Omar Tavira Luviano, que es el Director de la Esc. Prim. Vicente Guerrero del turno verpertino de la localidad de Xochipala, Municipio. de Eduardo Neri para solicitarle me permitiera realizar mi servicio social, en la asignatura de educacin artsticas. El profesor se porto muy accesible y acordamos laborar los das lunes, mircoles y viernes, de 4 a 6:30 de la tarde, trabajando con todos los grados, la escuela en ese ciclo escolar contaba con 2 grupos por grado, atendiendo a 12 aulas. Las actividades fueron acorde al grado y al Plan y Programa vigentes, as mismo, formando un grupo para la presentacin del 10 de mayo. Empezamos en el mes de septiembre. y se particip en el desfile del 16 ayudando con la organizacin de las secciones. Con los grupos fuimos dando tcnicas de la danza, observando que en su mayora les faltaba coordinacin, por lo que en el mes de octubre tuve la necesidad de agregar un da ms de ensayo, siendo ahora lunes, mircoles, jueves y viernes. La escuela no cuenta con vestuario, ni tampoco tiene recursos, y para los ensayos, era yo quien tena que llevar la grabadora. Lo primero fue conseguir una. Se solicit ante la Secretaria de Educacin en Guerrero, ante un diputado y otra a un

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tcnico que es un amigo. El tcnico nos don una, aunque era usada, pero funcionaba muy bien. De las dems instancias no tuvimos respuestas. En el mes de marzo empezamos a seleccionar a los alumnos para empezar a formar los cuadros para la presentarlos el 10 de mayo, en un principio, se quera la participacin de toda la escuela, pero por falta de recursos de algunos nios, tuvimos que adaptar algunos vestuarios, o reducir el nmero de participantes. Empezbamos a entrar a las aulas y dbamos 15 minutos de calentamiento, en 20 minutos ensebamos un paso y 15 minutos ms volvamos a dar repasos, terminando con una relajacin de 10 minutos, la clases era de 1 hora de duracin. Las estampas fueron: sones de costa de Guerrero, Chiapas, Picotas de Tamaulipas, una tabla rtmica y una ronda, tambin apoyamos a alumno se sexto que estaba preparando una poesa. Siendo 18 nias y 18 nios los que participaran en las estampas seleccionadas Antes de salir de vacaciones de semana santa, mi asistencia a la escuela era diario y llegaba desde las 2 de la tarde y me iba hasta las 7, en ocasiones ensaybamos los sbados. Cuando regresamos de las vacaciones, reanudamos los ensayos, ya estaban listos, cuando se suspende las labores a nivel nacional debido a una pandemia (la influenza). Y despus de 15 das de suspensin de labores, informaron las autoridades que todo evento masivo se tena que suspender. Por lo que el trabajo de

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4 meses, qued suspendido. El Director y los maestros acordaron seguir ensayando al inicio del ciclo escolar 2009-2010 y presentarlos como se haban planeado. Aunque el trabajo qued truncado, mi satisfaccin fue grande al ver a los nios motivados en los ensayos y quedando los maestros agradecidos por el apoyo brindado. La satisfaccin despus de haber terminado mi servicio social en la escuela, fue que los alumnos queran que me quedara a trabajar y les siguiera enseando bailes, con esto los vi muy motivados y prometieron que en las actividades que su maestra o maestro de grupo les pusieran iban a participar. Observ en ellos mayor coordinacin, las actividades presentadas les servan al mismo tiempo de relajacin, y cuando por algn motivo no asista o les daba menos tiempo hacan sugerencias de que tratara de asistir con ellos. Considero que logre despertar en ellos un 70 por cierto del gusto por la danza.