MATRIZ DO CASE

Ttulo da atividade: A influncia dos negros na cultura Afro-Brasileira Aluno: Luciene Fernandes Matos Curso: Cultura Afro-Brasileira Introduo A cultura afro-brasileira o resultado do desenvolvimento da cultura africana no Brasil, trazida pelos escravos africanos, incluindo as contribuies, influncias recebidas de suas culturas que se manifestaram em diversas expresses como lngua, religio, culinria, msica e dana. Os afrodescendentes sempre foram negados pela representao, dominante, da histria do Brasil, mas vale dizer que a influncia que deixaram desde a poca da escravaturza existe at os dias atuais e pelo visto jamais finalizar. Falar um pouco sobre essas influncias o objetivo deste artigo. Justificativa Escrever sobre a influncia dos negros na cultura afro-brasileira devido aos traos fortes da cultura africana que podem ser encontrados hoje em variados aspectos da cultura brasileira, como a msica e dana, a religio, a culinria, a linguagem e as festividades populares, portanto, escrever um pouco sobre cada aspecto destes citados anteriormente serve para confirmar a influncia negra exercida na cultura brasileira.

Desenvolvimento A contribuio do negro para a cultura brasileira vai alm da povoao, pois vindos de diversas partes da frica, os negros escravos trouxeram suas culturas e transformaram no apenas a sua religio, mas todas as suas razes em uma cultura de forte resistncia social. A influncia negro-africana alm de muito profunda ampla e nem sempre percebida, de to enraizada que esta no nosso dia-a-dia. Vrias so as contribuies que os negros nos deixaram: na linguagem, na religio, na msica e dana e na culinria. A contribuio na linguagem se deu desde o incio visto que os negros africanos que vinham escravizados eram de diversos lugares, e no falavam a mesma lngua, portanto, na ausncia de uma lngua em comum, os mesmos foram obrigados a criar uma em comum para que pudessem se comunicar uns com os outros. A influncia africana no portugus brasileiro, veio da lngua iorub, falada pelos negros vindos da Nigria e atualmente notada principalmente na culinria e na religio. A contribuio na religio, tambm chamada de afro-brasileira, surgiu na poca da colonizao do Brasil com a chegada dos escravos. Os cultos afro-brasileiros vm da prtica religiosa das tribos africanas, por isso cada culto tem sua forma particular de se referir a Deus e se expressar inclusive atravs de smbolos, contar sua histria, promover seus cultos e celebrar seus rituais. Os europeus naquela poca, na tentativa de catequizar os escravos negros, promoveram uma mistura que resultou nas religies afro-brasileiras, tais como a Umbanda e o Candombl. Atualmente existem na Bahia/Brasil poucas casas de candombl puro, porm o candombl de caboclo,

que outra variante do candombl, tornou-se a raiz da umbanda, que o culto afro-brasileiro mais difundido no Rio de Janeiro. Para no deixar sua crena de lado, os negros africanos buscaram alternativas que pudessem preservar seus deuses. Surgiu como alternativa o sincretismo atravs de imagens simblicas como forma de defesa dos negros africanos. Desta forma os deuses estariam preservados da imposio da igreja catlica e os negros no deixavam de cultuar sua religio. Aos poucos as religies afro-brasileiras foram se espalhando nos estados brasileiros, e por este motivo adotam diferentes formas, rituais e principalmente cultos. A f nos deuses orixs acabou se misturando f nos santos catlicos o que gerou o jeito brasileiro de se praticar a religio. As religies afro-brasileiras tm atualmente forte penetrao no Brasil, especialmente em So Paulo, no Rio de Janeiro, na Bahia e no Rio Grande do Sul. Estudiosos dessas religies estimam que no mnimo um tero da populao brasileira freqenta um centro, tanto assduos quanto espordicos (que muitas vezes tem ligao em outra religio). Em relao s contribuies na msica e na dana, os negros deram ritmos msica brasileira, e em alguns casos lhe deram nomes, tais como samba, chorinho. Em alguns ritmos musicais a raiz negra est: afox, pagode, samba, maracatu, alm de terem trazidos alguns instrumentos musicais tais como: berimbau, cuca, agog, atabaque dentre outros instrumentos de percusso. Havia tambm mistura de dana, luta e msica o qual se pode citar a capoeira que surgiu com os negros que a utilizavam como arma de defesa. O melhor de tudo que os escravos misturavam instrumentos musicais, dana e luta para enganarem os senhores de engenho, que por sua vez acreditavam que eles estavam apenas danando. Sobre a contribuio culinria, podemos citar o aracaj, quibebe, farofa, vatap, mungunz dentre outros pratos, que so originalmente usados como comidas de santos (comidas que so oferecidas s divindades religiosas cultuadas pelos negros). Atualmente, fazem parte da culinria brasileira. Naquela poca as escravas negras africanas que trabalhavam para cozinhar para seus senhores de engenho introduziram novas tcnicas de preparo de comidas, acrescentando novos temperos, novos ingredientes e assim novos hbitos culinrios. Desta forma foram surgindo o cuscuz, a pamonha, o angu, a feijoada (sobras de carnes das refeies dos senhores de engenho), uso do azeite de dend, pimentas, uso de panelas de barro e colheres de pau.

Concluso O escravo negro sempre fora desumanizado, inferiorizado e discriminado. Naquela poca foram privados a viverem sem cultuar sua religio, culinria, msica e dana, seus gostos, seus anseios por serem escravizados, mas devido sua inteligncia, manifestaram de maneira inteligente uma forma de no deixarem morrer todos esses quesitos e aos poucos foram sendo introduzidos na cultura brasileira. Atualmente, se prestarmos ateno, em todos os estados do Brasil existe algo marcante que provm dos escravos, seja a religio, culinria, instrumentos musicais, ritmo musical ou arte... Ainda que tradicionalmente desvalorizados na poca da colonizao e no sculo XIX, os aspectos da cultura brasileira de origem africana passaram por um processo de revalorizao a partir do sculo XX que continua at os dias de hoje e se eternizar. Percebemos que a influncia africana aumenta e faz parte do nosso dia-a-dia cada vez mais.

Referncias bibliogrficas BERABA, Marcelo. O Terreiro da Contradio. Folha de So Paulo, 2008. CARYBE. Os Deuses africanos no candombl da Bahia. African gods in the candombl of Bahia. 2edio. Salvador: Bigraf, 1993. http://pt.wikipedia.org/wiki/Cultura_afro-brasileira. http://www.historiagora.com/dmdocuments/Artigos/Historia%20Agora %20n11/ha11_entrevista1_debatendo_o_candombl_e_a_cultura_afrobrasileira._entrevista_com_a_pro fa._dra._magali_da_silva_almeida.pdf http://www.girasdeumbanda.com.br/candomble.asp http://www.portalbrasil.net/religiao_religioes_afrobrasileiras.htm http://super.abril.com.br/religiao/candomble-brasil-orixas-tradicoes-festas-costumes-441075.shtml http://projetoculturaafro.blogspot.com/2011/02/candomble-afinal-o-que-e.html http://www.revistas2.uepg.br/index.php/tel/article/viewArticle/2629 http://revista.grupouninter.com.br/index.php?edicao_id=60&menu_id=27&id=337 www.suapesquisa.com/educacaoesportes/historia_da_capoeira.htm http://arodacapoeira.no.sapo.pt/origem.html http://www.terrabrasileira.net/folclore/regioes/5ritmos/maracatu.html http://www.maracatu-nacao-colonia.de/Seite%203,%20historia%20maracatu,%20portugues.htm http://www.suapesquisa.com/samba/ www.portalafro.com.br