Javier Ayarza, Natalia Ginzburg y wuwei: la accin perfecta.

Publicado en Limbo Pramo Blog por Julin Valle 2.10.2011

Extras en laGalera Fcares. Madrid. Seguramente tengo una primera lectura sentimental de estas obras por ser de esa generacin, con orgenes e infancia en el mundo rural de paso entre un mundo tradicional -ya crepuscular- y los nuevos tiempos. Este pas sala de un tiempo que casi se conservaba invariable desde hace siglos: unas vidas pendientes -y dependientes- de los trabajos y los das. Y en este paso -ya casi superado- muchas cosas se perdern: El esto festivo slo quedar como un libro de Julio Caro Baroja, mientras se extiende un desierto poblacional y cultural- en este pas. Desaparece lo autentico o sobrevive transformado en producto folclrico a la medida del turista o el veraneante. Pueblos deshabitados que slo recuperan su vida en los tiempos que preceden a la fiesta patronal. Y en muchos casos, despus, no quedar ni el apuntador: el ltimo pastor jubilado y solitario. Todo volver al silencio cuando dejen de cantar los nios y los grillos. S que es mi lectura sentimental-, tambin s que esta obra me lo permite como obra abierta a las preguntas, que da pie a la conversacin, ese gusto por la conversacin que la autora de Las pequeas virtudes1 vea desde su clida cmara oscura- amenazado por el

silencio como enfermedad mortal en un mundo en el que los destinos de los hombres estn estrechamente ligados. Y ahora qu. ese silencio podra ser ruido? Y otra cuestin se abre, y sta relacionada con el mundo de la cultura y el arte contemporneo: la invisibilidad de un mundo an muy importante, diverso y rico2 ante otro uniformador que slo toma para s aquellos elementos que puedan dar ese toque extico a sus propuestas, o que, a gran escala, ejerce nuevas formas de colonialismo sobre los magos de la tierra. No es este el caso de Ayarza, el conoce y no utiliza el objeto de estudio. El curso de las cosas 3no parece alterado por la presencia de la cmara: no fuerza la accin, no existe crtica o redencinalgo tan aburrido y tan habitual- y guarda respeto y distancia.4 Tambin se nota el respeto por el propio trabajo: puede haber otras formas de hacer arte, pero a m esta manera de ser es la que me interesa.
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Ginzburg, Natalia: Las pequeas virtudes, Barcelona, El Acantilado, 2002. Como ltima constatacin, los valores de la cultura dominante y directora del mercado imponen unos cdigos estticos que excluyen los valores definitorios de las culturas rurales dominadas-. Creadores, productores, gestores y administradores de la cultura encuentran acomodo en los centros de poder y decisin urbanos.
Hernndez, Salamanca, Fundacin Germn Snchez Ruiprez, 1990, p99 y ss. 3

De la publicacinCreatividad y medio rural (dentro del seminario Cultura y desarrollo en el medio rural) Conclusiones de David

El curso de las cosas es ell ttulo de una publicacin anterior de Javier Ayarza con textos de Jos Lus Brea: Salamanca,Campo de Agramante, 29, Ediciones Universidad de Salamanca, 1998.
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El verdadero carcter de wu wei [wuwei] no es la mera inactividad sino la accin perfecta, porque acta sin actividad. En otras palabras, es una accin que no se lleva a cabo con independencia del Cielo y la Tierra y en conflicto con el dinamismo del todo sino en plena armona con el todo. No es meramente pasiva, pero s una accin que parece, al mismo tiempo, fcil, sin esfuerzo y espontnea, porque es realizada correctamente, en perfecto acuerdo con nuestra naturaleza y con nuestro lugar en el esquema de las cosas. Es completamente libre porque en ella no hay ni fuerza ni violencia. No est condicionada o limitada por nuestras necesidades y deseos individuales, por nuestras propias teoras e ideas. Merton, Thomas, Reflexiones sobre oriente. La filosofa oriental a la luz del misticismo occidental, Oniro (col. El viaje interior), 1 ed., 1997 Barcelona, p. 26.

Javier Ayarza. Juego de las decapitaciones Blog. Rastros de Nadie, Javier Ayarza y Francisco Solano. LimboPramo Blog