Haude Medina Garca. 2010. Anlisis del Documento Educar en el Tercer Milenio.

(Antonio Prez Esclarn 1999) 1- El Fenmeno de la Globalizacin: Ciudadanos del Mundo e Hijos de las Aldeas. La globalizacin es un fenmeno que se presenta en la actualidad y que consiste en la ruptura de todo lo local, es decir, todas las costumbres tradicionales de una localidad, con el fin de mundializar todos los mbitos y sectores de la actividad humana. Todos lo que sucede en cada lugar del mundo nos compete ya que somos ciudadanos del mundo sin dejar de ser hijos de la aldeas y los todo proceso que se impone desde la perspectiva global, por ello todos somos corresponsables e interdependiente de esto proceso que trae consigo cambios drsticos en las relaciones polticas, econmicas y sociales generndose conjuntamente una planetarizacin de la informacin donde las noticias que vemos con frecuencia y de ms relevancia son aquellas que se generan en los pases del norte (los pases desarrollados como Estados Unidos, China entre otros) mientras que los pases del sur solo son noticia cuando sucede un acontecimiento devastador nefasto. El mundo en pocas palabras se ha convertido en una aldea global donde todo el mundo, hasta cierto, punto se conoce ya que pensamos lo mismo y tenemos las mismas aspiraciones y necesidades. Al fenmeno de la globalizacin no necesariamente se le debe dar una connotacin negativa, porque ste contribuye e impulsa al desarrollo de la sociedad siempre y cuando no interfiera ni irrespete los valores significativos de individuo. La educacin es un proceso en donde las personas se desarrollan intelectual y integralmente con el fin de ser coparticipe de la sociedad que lo rodea por lo tanto no se puede aislar de la globalizacin, La educacin no se puede sustraer de la globalizacin y al fenmeno del mercado. Ms aun, la educacin corre el riesgo de reproducir en su mbito los mismos efectos perversos que se estn produciendo en el terreno econmico: concentracin del saber y del poder en unos pocos, exclusin de los dbiles, , (Peter Hans Kolvenbach, 1998: Antonio Prez Esclarn 1999, 11). De all nace el deber y el compromiso que debemos tener los educadores con la sociedad al fomentar la justicia, la fraternidad y el respeto en los estudiantes. Los educadores debemos conocer nuestro actual mundo para poder contribuir con las exigencias del mundo actual, ya que sta no son las mismas que la de tiempos anteriores y por ello no podemos resistirnos al cambio. Asumir los cambios conlleva a la posibilidad de equivocarse, pero tambin es cierto que si no cambiamos y seguimos haciendo las mismas cosas, del mismo modo, viviramos siempre equivocados y no evolucionaramos. Si no conocemos y entendemos las exigencias actuales de un nuevo sistema educativo y adems no leemos crticamente las reformas educativas que en estos momentos se vienen presentando, no contribuir mucho a las exigencias de la economa globalizada que es el ncleo de toda sociedad.

1.1- Anlisis Econmico de la Globalizacin: La productividad, eje de la economa globalizada. La nueva economa se orienta fundamentalmente a maximizar la productividad, la rentabilidad y las ganancias, por lo tanto, todo aquello que no produzca un beneficio inmediato no tiene ningn sentido ni valor. La visin humanista de solidaridad, servicio, la reflexin, entre otros, no son tomados en cuenta en su totalidad por que lo nico que se busca es triunfar y tener xito a costa de lo que sea. La productividad a su vez fomenta en la competitividad la disciplina y el individualismo, ya que para poder lograr el xito y poder tener un lugar significativo dentro de la sociedad actual, debemos trabajar duro, con esfuerzo y dedicacin utilizando las herramientas que estn a nuestro alcance. Es por ello que el egosmo impera como el valor absoluto y la virtud principal que se debe cultivar para obtener lo que se quiere, ganado en esta sociedad el ms fuerte. Hoy en da todo el mundo piensa y dice que todos tenemos las mismas posibilidades y oportunidades para competir en el merado social, ignorando las desigualdades (econmicas y culturales), lo que equivale a una desventaja entre los pobres y los ms ricos en conocimiento y dinero. As mismo la sociedad fomenta la selectividad del que puede adaptarse a las realidades del mercado, con aquel que no lo puede hacer. Si anteriormente dije que solo tena valor aquello que genera productividad y ganancia, tambin es cierto que se permite todo aquello que genere un beneficio econmico o que conduzca a ese resultado, es aqu donde entra el relativismo del que todo lo vale sin importar las consecuencias. En el mercado se genera permanentemente la crtica de lo intelectual, la moralidad, la tica del individuo que pretenda incursionar en el mercado es por ello que, cada objeto, comportamiento o idea depende fundamentalmente de su valor de cambio en el mercado. Por lo tanto, en principio, todo tiene cabida en el amplio territorio de los intercambios, donde se mezclas sin identidad al abrigo de la crtica intelectual o moral.(Prez Esclarn, 1999, 14). La cultura del consumo reina en nuestros das y las personas han hecho costumbre satisfacer los caprichos en vez de las necesidades bsicas que deberan ser la prioridad de la humanidad. Hoy en da los productos duran poco para que habito del consumo dure ms, y el deseo de comprar y volver a comprar persista en las personas volviendo al hombre ms dependiente de los objetos que produce, es por ello que los productos ya no son hechos para satisfacer las necesidades del hombre sino que las necesidades son producidas para satisfacer los productos, andando por la vida bajo la ilusin de que vivimos plenamente, cuando en realidad no es as, puesto que al ritmo que vamos estamos siendo vividos por los dems. La libertad cada da se reduce ms a responder las sugerencias y orientaciones de los dems. Ya no se trata de hacer lo que uno quiere o piensa sino como dije anteriormente, responder a los pensamientos y decisiones de los dems, volvindonos esclavos del mercado o al capricho. La idea es alcanzar el individualista consumista, es decir, el consumo como experiencia vital, tanto, que el individuo consume y luego existe. Esta situacin en determinado momento genera en el individuo el hartazgo de poseer y consumir

tantas cosas sintindose de esa manera utilizado y manejado, causando as mismo una profunda depresin. Dentro de la economa globalizada encontramos algunos aspectos importantes para poder comprender este anlisis los cuales son: -El mercado, nico regulador, el cual indica que todo se convierte en mercanca y en valor de cambio, en su defecto los derechos fundamentales de la sociedad ya no van a depender de las leyes de un estado que vela por las personas, sino del libre mercado. El achicamiento del estado implica la flexibilidad y privatizacin de la economa, y cuando hablamos de flexibilidad estamos hablando de la desregularizacin de la economa dejando las leyes ms libres para poder acabar con los controles y de esa manera el capital privado no tenga impedimentos en su expansin. -Pobreza y exclusin, esto se genera porque cada da se acrecienta ms las desigualdades entre los pases, y dentro de cada pas una minora disfruta los caprichos inimaginables, mientras que la gran mayora escasamente puede vivir con dignidad o que incluso est condenada a morir de hambre. La globalizacin es inclusiva al igual que el mercado, es decir, la informacin, los productos para el ocio y la diversin entre otros, se expanden sin fronteras y deben llegar a todo el mundo, pero al mismo tiempo es excluyente de todos aquellos (la mayora) que no tienen la capacidad de adquirir esos bienes que la publicidad ofrece e incluso en alguno de los casos no tienen acceso a los bienes y servicios fundamentales. -Pobreza e insensibilidad humana; en esta nueva sociedad la pobreza ya no es considerada una injusticia, sino ms bien una responsabilidad de los pobres, haciendo creer que todos tenemos las mismas posibilidades, cosa que no es cierto, porque no se toman en cuenta las condiciones econmicas y sociales de cada persona. Una pobreza deshumanizadora, que genera resentimiento, violencia y delincuencia al tener que convivir con la opulencia y el exhibicionismo descarados. La publicidad estimula la demanda y a la misma velocidad promueve la violencia de los que no pueden comprar. De all que se multiplican los consumidores y los delincuentes.(Prez Esclarn, 1999, 24). Mientras se invierte tanto dinero en armas, policas, crceles y material de guerra, debera invertirse en educacin, deporte y fuentes de trabajo, ya que estos si son medios eficaces para combatir la delincuencia. As como un da se derroto la esclavitud, hoy se puede derrotar la pobreza. 1.2Anlisis Poltico: La democracia formal o electoral.

La participacin ciudadana se manifiesta mediante el ejercicio electoral. Pero es importante entender que es una pura formalidad, ya que el ciudadano no es tomado en cuenta para la construccin de los proyectos del gobernante que este en un momento y pas determinado, puesto que ellos buscan obtener el poder para manejar las situaciones de los distintos mbitos sociales a su conveniencia. La sociedad que se propone e impera en las sociedades de economa neoliberal y globalizada es una democracia sin contenido, sin sujetos, sin verdaderos ciudadanos. Es una democracia hueca, mera formalidad.(Prez Esclarn, 1999, 46).

En las naciones, estados o pases en particular, ya no son los estos quienes toman las decisiones en su totalidad, sino las lites de la economa. Las autoridades solo debe garantizar un ambiente de paz social, esto con el propsito de mostrarle al mundo entero que en dicho pas, existen condiciones sociales para la inversin de capital de los dems pases, debido a esto el estado se desprende de todo excepto del poder de represin hacia el pueblo. Cada da los sistemas productivos se concentran en sociedades e imperios econmicamente poderosos y el poder del estado en grupos selecto para hacer la voluntad de esas grandes elites econmicas. 1.3Anlisis Cultural: el impacto de la postmodernidad. De Prometeo a Narciso. La postmodernidad se presenta en la actualidad como un fenmeno cultural que se impone significativamente en los pases desarrollados, el cual surge y se manifiesta mediante una profunda critica a la modernidad por los efectos deshumanizadores, del progreso, la ciencia y tecnologa, ya que la postmodernidad por el contrario es meramente espiritual, moralista y apegada radicalmente al presente. Debemos saber que la modernidad presenta una profunda fe por la razn, la ciencia y la evolucin social por tal motivo se vuelve antropocntrica, es decir, se centra el hombre y en sus diversas capacidades para hacer evolucionar el mundo. Segn la mitologa griega Prometeo es la representacin perfecta del modernismo, ya que l fue un hombre que le robo el fuego a los dioses y se lo entrego a los hombres porque pensaba que el ser humano deba ser el nico lder del mundo. Narciso seria la contraparte de Prometeo, y en su defecto el lder de la postmodernidad, ya que este tambin fue un personaje de la mitologa griega que se caracterizaba por ser bellsimo y vivi toda su vida desconociendo ese regalo que naturaleza le haba dado, viviendo de esa manera por conviccin, queriendo a la persona que verdaderamente su corazn senta sin aprovecharse de su apariencia deslumbrante. En el postmodernismo existen unos aspectos significativos que debemos resaltar como lo es: -Centralidad del Presente; el pensamiento posmoderno se centra en el presente, en lo efmero, aparente, complejo y cambiante, donde todo es relativo y la vida se comprende desde el depende. Se trata de disfrutar el presente sin preocuparnos por el pasado o el futuro, por tal motivo no tiene ninguna importancia los sueos, los proyectos o utopas. Sencillamente vivimos el presente como si fuese el ltimo momento de vida. Se impone, por consiguiente, el pragmatismo y caen los grandes ideales. No tiene sentido en sacrificio y resultan intiles los sueos.(Prez Esclarn, 1999, 50). -Centralidad del Cuerpo, presenta al cuerpo como un capital fsico de exaltacin y por ello hay cuidarlo, perfeccionarlo y rendirle culto. De all reside el problema social del libertinaje generando a su vez un alto ndice de prostitucin sobre todo en las adolecentes, tambin la gran cantidad de personas contagiadas por enfermedades de transmisin sexual como el SIDA. El cuerpo, durante mucho siglos, fue rechazado y castigado como algo inmundo, condenado a la putrefaccin, hoy

se descubre como fuente de placer. Somos cuerpo, un cuerpo hecho para el disfrute, y por eso debemos gozarnos.(Prez Esclarn, 1999, 52). -El retorno de los brujos o el regreso de las religiones; la postmodernidad es profundamente religiosa, ya que mientas el individuo se adentra a lo cambiante y efmero, ms necesita algo o alguien permanente, estable y seguro para que le d respuesta y sentido a la vida humana y a su vez proporcionarle una tranquilidad y armona espiritual. Es por ello que encontramos en nuestra sociedad tanta diversidad de religiones y cultos de hechicera. -Posibles lecturas de la postmodernidad, en este espacio el autor presenta una serie de lecturas referente a la posmodernidad, una de ellas es la siguiente. Vivimos la vida, el presente del mejor modo que podamos. Se acabaron los sueos y las utopas, Las propuestas de cambios, que solo conducen a la violencia o a la frustracin.(Codina, 1997: Prez Esclarn, 1999,57). Dentro de todo este anlisis en los diferentes sectores de la sociedad globalizada el autor Prez Esclarn hace una reflexin muy acertada y especifica con respecto a estos cambios tan drsticos que se presenta en el mundo, incentivando al lector a crear un criterio positivo referente a este fenmeno. Unamos razn y corazn, ciencia y conciencia , pan y flores, trabajo y fiesta, entrega al futuro y vivencia del presente, sacrificio y cuidado del cuerpo, progreso y ecologa. Si no hay civilizacin superior y nica, cada cultura-y cada persona-tiene su propio valor y debe ser respetada como tal. La diversidad de todo tipo debe ser considerada como una gran riqueza y no tiene sentido el intento modernizador de unificar a la humanidad bajo un nico sistema y una nica visin.(Prez Esclarn, 1999, 59).