A.Pendidikan Islam Menurut Beberapa Tokoh Islam1.Pendidikan Islam Menurut Ibnu Taimiyaha .

B e o g r a f i S i n g k a t I b n u T a i m i y a h Nama lengkap Ibnu Taimiyah adalah Taqiyuddin Ahmad Bin HambalBin Abdul Alhalim Bin Abdillah Bin Al-Khadir Bin Muhammad Bin Alkhadr B i n A l i B i n Abdillah Taimiyah. Dilahirkan pada 10 Robiul Awwal 661 H b e r t e p a t a n d e n g a n 2 2 J a n u a r i 12 6 3 M . w a f a t d i D a m a s k u s p a d a t a n g g a l 2 0 Dzulhijjah 728 H bertepatan dengan 26 September 1328. Jadi beliau berumur sekitar 65 tahun. Dia merupakan putra dari Syihab Addin AbdAl Halim IbnuAbd Salam yang merupakan ulama besar yang mempunyai kedudukan tinggi diMasjid Agung Damaskus. 1 Sebagian banyak ilmu yangbeliau dapatkan dari ayahnya sendiri sertadari beberapa guru beliau diantaranya: Ibnu Abuddayyim dan Ibnu Abi Yasir.Yang paling banyak dipelajari adalah Ilmu Hadist dan Fiqih terutama madzhabHambali. b.Pemikiran Ibnu Taimiyah Tentang Pendidikan Islam Pemikiran Ibnu Taimiyah tentang pendidikan islam berkisar pada b e b e r a p a h a l y a i t u f a l s a f a h p e n d i d i k a n , t u j u a n p e n d i d i k a n s e r t a m e t o d e pengajaran. 2 1 ) F a l s a f a h P e n d i d i k a n I s l a m F a l s a f a h p en d i d i k a n m e n u r u t b e l i a u adalah ilmu yang bermanfaatm e r u p a k a n a s a s b a g i k e h i d u p a n y a n g c e r d a s d a n u n g g u l . S e m e n t a r a memeprgunakan ilmu itu dapat menjamin kelestarian dan kelangsunganmasyarakat, tanpa itu masyarakat akan terjerumus ke dalam kehidupan yangsesat. Jadi ilmu yang bermanfaat intinya adalah mengajak pada kehidupany a n g b e n a r y a n g d i a r a h k a n p a d a h u b u n g a n d e n g a n T u h a n s e r t a dihubungkan dengan kenyataan-kenyataan makhluk serta memperteguh rasakemanusian.2 ) T u j u a n P e n d i d i k a n I s l a m Tujuan pendidikan Islam yang harus dicapai menurut Ibnu Taimiyahmeliputi tiga hal:a ) T u j u a n Individual 1 Nata Abudin, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam , PT. Grafindo Persada, Jakarta, 2000. hal.1372 Suwito, Sejarah Sosial Pendidikan Islam, Kencana, Jakarta, 2005. hal.85 1

T u j u a n p en d i d i k a n h a r u s d i a r a h k a n p a d a t e r b e n t u k n y a p r i b a d i y a n g baik, yaitu seorang yang berfikir, merasa dan bekerja p a d a berbagai lapangan kehidupan pada setiap waktu sejalan dengan a p a yang ada pada al Quran dan as Sunnah. Pribadi yang baik menurutnyaadalah pribadi yang sempurnah kepribadiannya yaitu mereka yang lurus jalan pikiran serta jiwanya, bersih keyakinannya, kuat jiwanya sertasanggup menajalankan perintah Alloh SWT. b ) T u j u a n S o s i a l B a h w a p e n d i d i k a n I s l a m h a r u s d i a r a h a k a n p a d a t e r c i p t a n y a masyarakat yang baik dan sejalan dengan

ketentuan alQuran dan asSunnah dimana manusia bisa hidup bersama dengan orang lain, salingmembantu, saling menasehati serta membantu mengatasi masalah oranglain dan lain sebagainya.c ) T u j u a n D a k w a h I s l a m i y a h Tujuan pendidikan harus bisa mengarahkan Ummat agar siap danm a m p u m e m i k u l t u g a s d a k w a h i s l a m i y a h k e s e l u r u h d u n i a . H a l i n i didasarkan bahwa Allah mengutus para Rasulnya untuk memberi kabar g e m b i r a d a n m e m b e r i p e r i n g a t a n , s eh i n g g a s e g e n a p m a n u s i a m a u menerima dan mengikuti ajarannya.3 ) M e t o d e P e n g a j a r a n Menurut Ibnu Taimiyah secara garis besar metode pengajaran dapatd i b a g i d u a h a l y a i t u Metode Ilmiyah dan Metode Iradiyah . H a l i n i didasarkan bahwa Al Qalb ( hati) merupakan alat utama untuk belajar.H a t i l a h y a n g mengendalikan semua angota badan dan m e n g a r a h k a n jalannya.Hati sendiri menurut beliau memiliki dua daya yaitu Daya Ilmiyah (daya berfikir) dan Daya Al-Iradiyah y a i t u k e c e n d r u n g a n u n t u k mengamalkan apa yang dipikirkan. Pemikiran tersebut dimulai dari hati danakan berakhir di hati, dan ketika Iradah (kehendaknya dalam melakukansesuatu) bermula di dalam hati menuju kesemua anggota badan dan pada puncaknya penggunaan daya tersebut di dalam akal. Dengan demikian akalmerupakan sifat yang terdapat pada hati yaitu pemikiran dan kemauan.4 ) K u r i k u l u m 2 Secara umum menurut Ibnu Taimiyah, kurikulum s e h a r u s n y a mengarahkan peserta didik ke arah yang sesuai dengan tuntunan agamaIslam. Lebih jelasnya kurikulum seharusnya sejalan dengan tujuan yangakan dicapai dalam pendidikan itu sendiri. Menurut beliau kurikulum secararingkas memuat beberapa hal sebagaimana berikut ini:a ) K u r u k u l u m y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n mengesakan Tuhan b ) K u r i k u l u m y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n m e n g e t a h u i s e c a r a m e n d a l a m t e r h a d a p ilmuilmu Allah.c ) K u r i k u l u m y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n u p a y a y a n g m e n d o r o n g m a n u s i a mengetahui secara mendalam ( m a r i f a t ) terhadap kekuasaan Allah.d ) K u r i k u l u m y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n upaya yang mendorong untuk mengetahui perbuatanperbuatan Allah.2. Pendidikan Islam Menurut Ibnu Kaldun 3 a.Beografi Singkat Ibnu Khaldun Nama lengkap Ibnu Kaldun adalah Abdurrahman Zaid Waliyuddin BinKhaldun, lahir di Tunisia pada tanggal 1 Ramadhan732 H, bertepatan dengantanggal 27 Mei 1332 M. nama kecilnya adalah Abdurrahman, sedangkan Zaidadalah nama pangilan keluarga sedangkan waliyuddin merupakan kehormatany a n g d i a n u g r a h k a n

o l e h r a j a M e s i r s e w a k t u b e l i a u d i a n g k a t m en j a d i k e t u a pengadilan di Mesir.Berbagai macam disiplin ilmu agama telah beliau pelajari seperti ilmu bahasa Arab, Fiqih madzhab Maliki, ilmu tafsir dan hadist, bahkan ilmu yangada di perguruan tinggi juga beliau capai seperti filsafat, fisika dan matematikadsb. b.Pemikiran Ibnu Khaldun Tentang Pendidikan Islam 1)Falsafah Pendidikan Islam 3 Nata Abudin, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam , hal 153 3 Pendidikan menurut Ibnu Khaldun intinya bukanlah suatu aktivitasyang sematamata bersifat pemikiran dan perenungan yang jauh dari aspek-aspek pragmatis dalam kehidupan labih jelasnya pendidikan bukan harusdibatasi dalam hal belajar mengajar melainkan suatu proses dimana manusiasecara sadar menangkap, menyerap, dan menghayati peristiwa-peristiwaalam sepanjang zaman.2 ) T u j u a n P e n d i d i k a n I s l a m Tujuan pendidikan islam menurut Ibnu Khaldun adalah meliputilima hal:a ) M e n y i a p k a n s e s e o r a n g d a r i s e g i keagamaan. b)Menyiapkan seseorang dari segi akhlak c)Menyiapkan s e s e o r a n g d a r i s e g i k e m a s y a r a k a t a n d a n sosiald ) M e n y i a p k a n s e s e o r a n g d a r i s e g i p ek e r j a a n e ) M e n y i a p k a n s e s e o r a n g d a r i s e g i p e m i k i r a n d a n kesenian supaya bisa berkreasiJ a d i t u j u a n p e n d i d i k a n b u k a n h a n y a u n t u k m e n c a p a i i l m u pengetahaun saja, namun lebih jauh dari pada itu semua yaitu seseorangh a r u s m e n g a m a l k a n n y a d a l a m a k h l a k s e h a r i - h a r i s e r t a m e m i l i k i kemampuan untuk bisa berkreasi dan bekerja demi kehidupannya.3 ) M e t o d e P e n g a j a r a n Metode pengajaran yang ditawarkan oleh Ibnu Khaldun melalui tigalangkah pokok:a ) D i d a l a m m e m b e r i k a n p e n g e t a h u a n k e p a d a a n a k didik, pendidik hendaknya memberikan pengetahuand a n p r o b l e m s e c a r a u m u m n y a s a j a s e c a r a menyeluruh. b ) A n a k d i d i k i k u t i n t e r a k t i f d a l a m pemecahan masalahdan pengetahuan yang bersifat umum tadi d e n g a n bantuan pendidik.c ) P e n d i d i k m e n y a m p a i k a n p en g e t a h u a n s e c a r a d e t a i a l dan lebih terperinci serta menyeluruh agar anak didik mendapat pengetahuan yang lebih sempurnah.4

M a k a d a r i k e t e r a n g a n i t u l a h , I b n u k h a l d u n m en a w a r k a n m e t o d e yang bersifat diskusi, dimana dalam penyampaian pembelajaran, pendidik bukanlah satu-satunya orang yang berperan aktif namun anak didik jugadiikut sertakan dalam proses pembelajaran dan pemecahan masalahnya.4 ) K u r i k u l u m K u r i k u l u m p a d a m e n u r u t I b n u K h a l d u n a d a l a h m en c a k u p 4 h a l d i a n t a r a n y a h a r u s s e s u a i d e n g a n t u j u a n p e n d i d i k a n y a n g d i i n g i n k a n , bertumpu pada ilmu pengetahuan, makhlumatmaklumat (pembelajaranm e l a l u i k i t a b - k i t a b t r a d i s i o n a l ) s e r t a m e m b e r i k a n t a m b a h a n b e r u p a kegiatan-kegiatan penunjang. Yang

t e r p e n t i n g m e n u r u t b e l i a u a d a l a h kurikulum dasar yakni berupa kurikulum campuran yang harus dipegang bagi anak-anak pada umumnya, yaitu pengkombinasian pembelajaran alQuran dan bahasa Arab dengan kaidah-kaidah dasar ilmu pengetahuan 3.Pendidikan Islam Menurut Hasyim Asyaria . B e o g r a f i S i n g k a t H a s y i m Asyari Hasyim Asyari dilahirkan di Desa Nggedang Jombang Jawa Timur,t e p a t n y a p a d a t a n g g a l 2 4 D z u l h i j j a h 12 8 7 H b e r t e p a t a n t a n g g a l 1 4 f e b r u a r i 1871 M. 4 Beliau belajar agama dimulai dari ayahnya sendiri yaitu Kyai Asyarid a n k a k e k n y a y a i t u K y a i U t s m a n . K e m u d i a n b e l i a u m e r a n t a u k e b e r b a g a i macam pondok pesantren di Indonesia, diantaranya Langitan Tuban, WonokoyoProbolinggo, trenggilis Semarang Bangkalan Madura, Siwalan panji kabupatenSidoarjo.Beliau juga berguru ke Makkkah tentang ilmu hadist dan bahasa Arabk e p a d a S y e h A h m a d K h a t t i b d a n S y e h M a h f u d A t t a r m i s i s e k i t a r s e m b i l a n tahun. Kemudian kembali ke tanah air dengan mendirikan pondok pesantrenTebuireng Jombang pada tahun 1899 M. 5 b.Pemikiran Hasyim Asyari Tentang Pendidikan Islam 1)Falsafah Pendidikan IslamPendidikan Islam intinya adalah niat dan amal serta yang lebih penting adalah harus didasari oleh etika dalam p e n d i d i k a n . P e m i k i r a n seperti itu diilhami oleh imam Ghoyali dimana beliau lebih menekankan 4 Yunus Muhammad, Sejarah Pendidikan Islam Di Indonesia , Hadi Karya Agung, Jakarta 1985. hal 2345 Ibid , 5

hati demi lancarnya proses belajar mengajar. Sehingga dalam h a l i n i Hasyim Asyari juga menekankan bahwa dalam belajar hati harus ditatauntuk mencapai ridhonya Allah SWT.2 ) T u j u a n P e n d i d i k a n I s l a m Tujuan pendidikan haruslah berorientasi pada pengamalan untuk m e n d e k a t k a n d i r i k e p a d a A l l a h S W T . D e n g a n t i d a k m en g e s a m p i n g k a n k e b a h a g i a a n d u n i a d a n a k h i r a t . L e b i h p en t i n g p u l a b a h w a p e s e r t a d i d i k harus memiliki etika dalam proses belajar mengajar baik terhadap guru,teman maupun kitab yang dipelajari. Jadi selain mengamalkannya, pesertadidik harus memiliki akhlak yang baik.3 ) M e t o d e P e n g a j a r a n Ada dua gagasan besar yang dicetuskan oleh Hasyim Asyari dalamsegi metode pembelajaran di pesantren yang beliau didirkan, diantaranya:a ) M e t o d e M u s y a w a r a h a t a u D i s k u s i . Metode ini meskipun buhan hal baru nampaknya, namun bagi beliau ini merupakan gagasan yang cukup fenomenal mengingat selamaini metode pembelajaran pendidikan dilakukan melalui metode

ceramahs a j a , j a d i m e t o d e m a u s y a w a r a h d a n d i s k u s i y a n g d i t a w a r k a n b e l i a u merupakan metode baru yang praktis untuk menunjang kreatifitas dankritisitas peserta didik. b ) S i s t e m M a d r a s a h . Sistem madrasah dilakukan di dalam kelas, hal ini menafikansistem pendidikan sebelumnya yang menggunakan Musholla ataupunMasjid sebagai lahan utama terbentuknya pembelajaran. Hal ini beliaulakukan guna memformalkan pendidikan Islam yang akan diterima oleh peserta didik.4 ) K u r i k u l u m Meskipun tidak dengan jelas disebutkan bagaimana kurikulum yangd i t a w a r k a n o l e h H a s y i m A s y a r i , n a m u n k u r i k u l u m n y a n a m p a k p a d a praktek dilapangan selama ini. Kurikulum pendidikan Islam versi beliaum e l i p u t i b e b e r a p a h a l , d i a n t a r a n y a p e l a j a r a n y a n g b i s a m e m b e r i k a n perbaikan hati (batin) sehingga p e s e r t a d i d i k d a p a t m u d a h m en e r i m a pelajaran serta dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT. Yang kedua,6 yakni pembelajaran yang mengarahkan pada terbentuknya a k h l a k u l karimah, terutama dalam proses belajar mengajar. B.Studi Komparatif Pemikiran Beberapa Tokoh Islam Terhadap P e n d i d i k a n Islam Kajian ini dimaksudkan guna menemukan persamaan dan perbedaan pemikiranketiga tokoh di atas dalam hal pendidikan Islam dengan cara menganalisa melalui studikomparatif atau pembandingan pemikirannya. 1.Falsafah Pendidikan Islam F a l s a f a h p e n d i d i k a n m en u r u t k e t i g a t o k o h d i a t a s m e m i l i k i p e r s a m a a n d a n perbedaan satu sama lainnya, seperti yang diungkapkan oleh Ibnu Taimiyah beliaulebih mengedepankan pendidikan Islam itu orientasinya kepada hubungan baik kepada Allah serta masyarakat sekitarnya. Hal senada juga didukung pendapatnyaH a s y i m A s y a r i d i m a n a p en d i d i k a n I s l a m h a r u s b e r o r i e n t a s i p a d a t e r c a p a i n y a Ridhonya Allah SWT. Namun berbeda dengan apa yang diungkapkan oleh Ibnu Kaldun mengenaif a l s a f a h p e n d i d i k a n I s l a m i t u s e n d i r i , d i m a n a b e l i a u m e n g a n g g a p b a h w a s a n y a pendidikan itu tidak hanya akan diperoleh oleh peserta didik didalam kelas namunlebih jauh dari pada itu mereka akan dibentuk oleh kondisi masyarakat pada saatitu. Jadi baik tidaknya anak didik tergantung lingkungan disekitarnya. 2.Tujuan Pendidikan Islam Mengenai tujuan yang hendak dicapai dalam pendidikan Islam, nampaknyaketiga tokoh tersebut boleh dikatakan sama pendapatnya atau sepakat. Dimanatujuan pendidikan Islam harus mampu membentuk pribadi yang lebih baik, baik h u b u n g a n d e n g a n A l l a h m a u p u n d e n g a n s e s a m a n y a , d e n g a n t i d a k m e l u p a k a n kewajibannya mencari kebahagiaan dunia dengan cara harus dibekali dengan ilmu-ilmu dunia atau keahlian-keahlian yang bisa dibuat untuk bekal hidup didunia.Jadi semua sepakat bahwasanya orientasi dan tujuan pendidikan Islam tidak hanya dikhususnya untuk memikirkan akhirat saja, melainkan juga menyiapkan pribadi yang bisa bekerja dan berinteraksi dalam masyarakat7 3.Metode Pengajaran

Masalah metode pengajaran, sebenarnya banyak persamaan satu s a m a lainya. Seperti halnya pemikiran Ibnu Khaldun dan Hasyim Asyari yang lebihmenekankan metode pembelajarannya pada sistem diskusi, dimana murid diberikesempatan seluas-luasnya untuk mendiskusikan permaslahan yang ada, dengandemikian diharapkan peserta didik terlatih secara langsung baik pemikiran maupun pengetahuannya.Berbeda dengan Ibnu Taimiyah, beliau lebih menekankan pembentukan hatiy a n g b e r s i h u n t u k m en c a p a i p e m b e l a j a r a n y a n g b a i k d a n b e n a r , d en g a n c a r a b e r f i k i r d a n m e n g a m a l k a n n y a . S e b e n a r n y a a p a yang disampaikan oleh IbnuTaimiyah ini juga didukung oleh Hasyim A s y a r i , d i m a n a h a t i a d a l a h p u s a t segalanya termasuk dalam proses belajar mengajar. Hati yang bersih akan lebihmudah mendapatkan ilmu serta dapat memanfaatkannya dengan baik dari padamereka yang hatinya kotor karena maksiat kepada Allah SWT. 4.Kurikulum Berkenaan dengan kurikulum, Ibnu Taimiyah maupun Hasyim A s y a r i menekankan adanya kurikulum yang mampu mendekatkan diri kepada Allah, maka j a l a n s a t u s a t u n y a j a l a n u n t u k m e m u d a h k a n l a n g k a h t e r s e b u t a d a l a h h a t i . H a t i merupakan senjata utama bagi peserta didik untuk mencapai ilmu yang bermanfaatyang sebagaimana diinginkan didalam tujuan itu sendiri.Berbeda dengan Ibnu Khaldun, selain menekankan kurikulum yang bisamembawa peserta didik untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT, beliau jugamemasukkan kegiatankegitan non ilmu teoritik, dengan kata lain, beliau berusaham e n g g a b u n g k a n teori dan praktek dalam kurikulumnya sehingga t e r j a d i keseimbangan antara teori pengetahuan dalam beragama dengan keilmuan praktek untuk memeprsiapkan kehidupan di dunia.M a s a l a h p r a k t e k a t a u k e g i a t a n k e g i a t a n n o n t e o r i t i k s e b e n a r n y a j u g a m en j a d i b a h a s a n o l e h I b n u T a i m i y a h d a n H a s i m a s y a r i , n a m u n h a n y a s e b a t a s ekstrakulikuler atau tambahan saja, bukan masuk pada kurikulum pokok.8 Leave a Commenthttp://www.scribd.com/doc/25179065/Pendidikan-Islam-MenurutBeberapa-Tokoh-Islam You must be logged in to leave a comment. http://www.anneahira.com/tokoh-tokoh-pendidikan-islam.htm

http://www.jaringankomputer.org/filsafatislam-dan-tokoh-aliran-filsafatislam/