Вы находитесь на странице: 1из 16

LAS VOCES INTERIORES DE SALVADOR DAZ MIRN Por: Luisa Sarai Robledo Torres El modernismo signific una ruptura

importante en la

literatura. Por un lado, se retomaba lo que ya se crea caduco u ortodoxo, y por el otro, se dio paso a la

experimentacin esttica. Esta aparente dualidad hizo que los poetas modernistas en su se caracterizaran y, Ante poca al mismo por la constante demostraran puede de

innovacin dominar la

poesa

tiempo,

tradicin. como una

esto, que

el

modernismo una

explicarse

reuni

suma

individualidades y por ende de estilos, cuyo inters comn era la libertad artstica en pos de la belleza, matizada sta por la originalidad (Snchez, 1995, p. 9). La esttica modernista buscaba, sobre todo en sus

inicios, resaltar la experiencia esttica y la belleza en sus composiciones esttica (muestra de la esto, influencia uno de directa los de la

francesa).

Para

principales

recursos de los poetas de esta corriente fue la adjetivacin exagerada (lo que nos remonta a la tradicin romntica de la tragedia). Algunos autores como Laura Snchez (1995) y Harley D. Oberhelman literario: (1959), la distinguen est dos etapas del por modernismo la esttica
1

primera

identificada

francesa, refleja

lo

extico,

legendario an

y ms

onrico.

La

segunda, y ms

imgenes

poticas

extravagantes

maduras; se hace gala de cierto virtuosismo semntico y se puede ver de manera ms clara la experimentacin potica que va desde el apego libre a los y cnones subjetiva acadmicos, del hasta la Otra

versificacin

poeta.

caracterstica importante del modernismo es el simbolismo: el cisne como referencia directa de la esttica en la poesa francesa y el color azul relacionado con la frase de Vctor Hugo que versa L'Art c'est l'azur (El arte es azul). El modernismo tuvo representantes en diferentes puntos de Latinoamrica como Jos Mart, Asuncin Silva, Jos Othn y Leopoldo Lugones. En el caso de Mxico, la fundacin de la Revista Azul por parte de Manuel Gutirrez Njera y de la Revista Moderna de Bernardo Couto Castillo, permiti que los poetas modernistas del pas tuvieran espacios de expresin para dicho movimiento potico. Nacido en el ao de 1853 en el Puerto de Veracruz, Salvador Daz Mirn fue un poeta que tambin cultiv la

poesa modernista. Lad solemne, sensitivo y pulcro, as define Daz Mirn su propia poesa en su poema palo. No obstante, los adjetivos que pudieran encerrar este verso

parecieran no alcanzar la poesa de quien las escribi.

Pedro Cabrera (1995) se refiere a Daz Mirn como un escritor que prefiri los duelos y las contiendas polticas, un poeta que lucha con las palabras (p. 15) en vez de sentarse en la comodidad de la creacin esttica. Lo anterior resalta el temple fuerte, el coraje y la energa que vive en la obra de Daz Mirn. Personajes como Lord Byron y Vctor Hugo son influencia directa en la vida y obra diazmironiana (acorde tambin a la influencia romntica que tenan los escritores modernistas). Cabrera (1995) reconoce dos etapas en la obra de Daz Mirn: en la primera se puede notar al poeta caracterizado por el impulso, un tanto arrebatado y desbordante. Es en esta etapa en donde podemos de Sol encontrar corte (1997) sus poemas amorosos y

(algunos,

incluso, Manuel

ertico), apunta que

heroicos esta

nacionalistas.

etapa

comprende los aos 1874 a 1891. La podemos segunda ver etapa corresponde, en su obra sobre todo, a lo que

reflejado

Lascas

(nico

libro

plenamente reconocido por Daz Mirn): una escritura madura, desarrollada con maestra y en la que se manifiesta no slo el carcter fuerte que ya tena su poesa temprana, sino la experiencia de la crcel. Carlos Elizondo (1981), en su ensayo titulado La pugna sagrada, menciona que posterior a la publicacin de Lascas y
3

hasta la fecha de su muerte en 1928, tambin podra hablarse de una tercera etapa en la obra de Daz Mirn. Dicha etapa consta de veintitrs poemas, los cuales a juzgar por

Elizondo, son la mayor muestra de maestra en la composicin diazmironiana: Entre ellos deseo hacer mencin especial de Venit hesperus, que resume su estado de nimo y su pensamiento en aquellos aos, as como la belleza sombra y ardiente del poema En fuga, la brevedad magistral del Anhelo, la firmeza, la reciedumbre de los versos A un volcn, la madurez suprema en el soneto Dentro de una esmeralda, y su inspirado adis a la poesa en la composicin titulada A un profeta.(p. 98-99) El que Daz Mirn reconociera la autora de Lascas,

podra corresponder, entre otras cosas, a que es el resultado de nueve aos de trabajo en el que pudo realizar innumerables correcciones, lo cual haca gala del perfeccionismo que lo caracterizaba. Arrogancia y alarde, son dos adjetivos que utiliza

Elizondo (1981) para describir el lujo diazmironiano (p. 65) en el que Daz Mirn desconoci algunos poemas tempranos tan importantes como Sursum (dedicado a Justo Sierra) y Voces interiores, dedicado a Fernando Duret, quien fuera su amigo y jefe en las la campaas parlamentarias de Manuel de los

independientes (Castro, 1977).

durante

presidencia

Gonzlez

Compuesto

por

seis

estrofas

de

catorce

versos

endecaslabos cada uno, Voces interiores es un poema que aparece fechado en 1885 (Monterde, 1979). Para esta fecha, Daz Mirn ya haba sido absuelto del asesinato de Leandro Llada y era diputado del Congreso de la Unin. Fue justo en ese ao cuando, junto a Duret y otros diputados, suscribe en la Cmara una propuesta contra el rgimen del general Manuel Gonzlez. El ttulo de dicho poema fue tomado de la obra Les voix intrieures (Las voces interiores) de Vctor Hugo,

magnfico resumen de todas las aspiraciones modernas (Sol, 1997, p. 560), segn expresara el propio Daz Mirn en un discurso que ley ante la Cmara de Diputados el 23 de mayo de 1885 con motivo de la muerte del escritor francs. Los versos de la primera estrofa plantean escenarios distintos y muestran una especie de invocacin a figuras

picas e instaladas en el ideal romntico de la libertad: Bruto partiendo el corazn de Csar, Espartaco asolando la Campania, Tell rechazando con el pie el esquife, Cromwell ante el suplicio de un monarca, Mirabeau en el Tabor de las naciones, Bolvar con tres pueblos a la espalda, Hidalgo predicando el exterminio y Grant blandiendo su invencible espada, fueron volcanes que estallaron, fueron llagas contra cilicios sublevadas, fueron rayos forjados en las nubes formadas lentamente por las lgrimas que, convertidas en vapor, haban subido al cielo a demandar venganza! 1

10

La estrofa enmarcada con signos de exclamacin da una lectura exaltada, fuerte, heroica. El primer verso hace

referencia a Marco Iunius Brutus, militar romano que lider el asesinato de Julio Csar para liberar a Roma de su

dictadura. En el segundo verso encontramos a Espartaco, quien fue un esclavo que tuvo sus acciones ms importantes contra la Repblica Romana en la ciudad italiana de Campania. Ambos, Brutus y Espartaco, fueron hroes del pueblo romano, pero de orgenes distintos: Brutus creci en el entorno cercano de Julio Csar y Espartaco naci esclavo. En el tercer verso, encontramos la imagen de Guillermo Tell, figura emblemtica de la independencia de Suiza. El esquife rechazado por Tell se presenta como la anticipacin de un destino que conocemos gracias a la historia: Guillermo es enviado prisionero en un bote que naufraga pero del que resulta vivo y logra as matar al gobernador austriaco. Cromwell, figura contrastante, para unos un tirano y para otros un libertador, recibe el suplicio de un monarca ante la liberacin del pueblo poder gracias a medidas de Inglaterra pero y acumula a las

cercanamente

tirnicas

conquistas de lugares como Escocia e Irlanda. Mirabeau, revolucionario francs que se sita en lo alto de la nacin francesa, pero tambin bajo el apoyo de su batalln, es la figura tal vez ms cercana al carcter de
6

Daz

Mirn,

ya

que

Mirabeau

tambin

fue

conocido

por

su

destreza en la escritura y, sobre todo, en la oratoria. Fue una figura polmica, instalado en la ria y en los problemas amorosos. Producto de sus amoros y de las mltiples deudas econmicas que tena, Mirabeau fue encarcelado en varias

ocasiones sin truncar por ello que llegara a ser diputado en el Parlamento. Bolvar es el primer libertario latinoamericano que

aparece en este poema de Daz Mirn. Nacido en Venezuela, Simn Bolvar dirigi el movimiento independentista de pases como Bolivia, Per y Colombia, mismos que buscaban liberarse del Imperio Espaol. El segundo libertario latinoamericano que aparece en este poema es Hidalgo, quien predicando como lo hace un cura (su profesin), anuncia el exterminio del dominio espaol sobre lo que todava era considerado la Nueva Espaa. Todo acto libertario implica una revolucin, un cambio radical, que en la expresin de Daz Mirn, es como un volcn que estalla. En el dcimo verso, se refiere tambin a ellos como llagas, es decir, como hombres herida que se revelan ante el dolor que provoca un cilicio, un opresor. Es decir, sublevar primero a la persona para despus ascender a un estatus que los aleja de lo comn. Un poeta es como un hroe: ambos forjados en los cielos, ambos elevados y capaces de
7

develar el secreto de la libertad a travs de la revolucin de las palabras. A partir de la segunda estrofa, Daz Mirn plantea el escenario desde donde escribe y lucha: De tierras que han sufrido convulsiones de crteres y vmitos de lavas, surgieron siempre a deleitar los ojos las flores de hermosura ms gallarda. Sobre odios y desastres y congojas, sobre estragos y cleras y ansias, sobre aras y temblores y tinieblas, Dios puso el ideal y la esperanza. El Nilo desbordado y tormentoso inunda con violencia la comarca, y es invasin de fangos por doquiera. Pero en esas arenas calcinadas esa invasin de fangos es la vida, y esa invasin de fangos es sagrada! 15

20

25

Donde todos ven destruccin, el hroe ve tierra frtil y una promesa no slo de lucha sino de triunfo y gloria. Daz Mirn vuelve a las referencias cultas para evidenciar que algo est corrupto y que hay que remediarlo. Es tambin, una invitacin a los que no creen que sea posible encontrar

flores entre la lava o esperanza tras los desastres. En esta estrofa, Daz Mirn utiliza tambin la figura del Nilo, ro sagrado representado por los egipcios con la figura de

Osiris, smbolo de la fertilidad y Dios de la inundacin. La figura del desbordamiento del Nilo, contrario al imaginario social que lo relaciona con destruccin, representa la

regeneracin de las tierras pues deja a su paso el limo

frtil del que brotaran el trigo y la cebada. El poeta, a travs de sus palabras inunda de fango y lava, instiga,

incomoda y siembra con sus versos el alimento sagrado que es la poesa. En la tercera estrofa se puede ver representada la duda del libertario, la semilla sembrada: Oh rayos que os forjis entre las nubes formadas lentamente por las lgrimas! Cundo fulminaris a los sayones que oprimen y envilecen el Anhuac! Oh Nilo desbordado y tormentoso que inundas con violencia la comarca! Qu primavera enflorar el desierto, cuando retires tus impuras aguas? Qu incubacin de prceres palpita entre tanta abyeccin y tanta infamia? Qu paladines purgarn la tierra en donde slo en los escudos de armas hay guilas que triunfen de serpientes y no serpientes que estrangulen guilas?

30

35

40

Segn esta estrofa, el pas es un lugar inundado y es en el verso 34 donde encontramos por primera vez la referencia directa de que est hablando de Mxico ya que menciona al Anhuac oprimido por los de sayones. dudas De de acuerdo la Real con el

Diccionario

panhispnico

Academia

Espaola (2005), Anhuac significa lo situado entre las aguas. Este trmino tambin es empleado para referirse al Valle Central, es decir, a la Ciudad de Mxico.

Daz

Mirn

ve

en

Fernando

Duret

esos

prceres

que

poblarn los desiertos cuando las aguas-sayones, es decir la oposicin oprimiendo la Ciudad de Mxico, se retiren (o sean retirados). La figura del hroe nuevamente exaltada y

personificada en un paladn que defiende con fervor una causa noble: la oposicin que ellos encabezaban. Silencio! Quin responde a mis acentos? Es la voz de los muertos por la patria? No: la voz de los muertos fuera triste y no causara sensacin tan grata. Oigo un coro celeste cuyos tonos ensordece y confunde la distancia, y me parece cual cancin de alondra que anuncia el claro amanecer del alba. Ese dulce murmullo que me alegra, ese vago rumor que me entusiasma, brota quiz de los fecundos senos de las mujeres que a lo lejos pasan Cada una lleva un nimbo en la cabeza y acaso un redentor en las entraas!

45

50

55

La poesa como la mujer que lleva en el vientre al redentor; es decir, al libertador. En esta cuarta estrofa se encuentra la respuesta a las preguntas que ya plante en la tercera estrofa: la oposicin que gesta en el murmullo (bajo perfil) los preparativos para la reaccin que desembocar en un amanecer libre. La poesa es algo sagrado para Daz Mirn pues la corona con un haz luminoso (nimbo) que slo est conferido a las divinidades. La poesa como espacio sagrado de redencin, agitacin y gloria.

10

Oh hermano de adopcin, que eres mi orgullo! T, cuya vida sin doblez ni tacha puede ostentar la cohesin suprema de los diamantes de esplendor sin mancha! T, que firme y erguido en la tribuna, como el pen en donde el faro radia, sabes cumplir con tu deber de antorcha sobre este mar en que el honor naufraga! T, que has ungido tu conciencia indctil con la lustral e imperceptible grasa que revelan las plumas de los cisnes, cuando del cieno de la inmunda charca, cuando de la onda corrompida y turbia emergen secas y resultan blancas!

60

65

70

La quinta estrofa es un mensaje directo a Fernando Duret ya que podemos ver cmo la voz lrica cambia a segunda

persona del singular. Es aqu donde Duret toma diferentes personificaciones: primero, Daz Mirn lo declara

abiertamente depositario de su afecto y admiracin, dndole la forma de amigo que ha sido adoptado como hermano; segundo, Duret es ese hombre ilustre (prcer) al que no le encuentra falla alguna; tercero, es el paladn que ya haba mencionado antes y que fervorosa y firmemente lucha junto con l por la causa libertaria; y cuarto, Duret como la figura a la que Daz Mirn admira sin reparo, Vctor Hugo. Los ltimos seis versos de esta quinta estrofa son

tambin una oda al movimiento modernista y sobre todo, a Vctor Hugo, ya que manifiesta que pese a los que busquen callar su poesa, el cisne (smbolo modernista) saldr avante pues sus versos son fuertes (exaltacin moderna).
11

T, que sin arte ni dolor prefieres al vil favor la inmerecida saa, al oro espurio la miseria altiva y al vicio enhiesto la virtud hollada! Si no es una ilusin de mis deseos este concierto que a mi odo canta; si entre los claustros maternales bulle el porvenir que nuestro afn aguarda, dichosos si vivimos para entonces! Ambos iremos a la lucha santa, y unidos moriremos combatiendo, cual los soldurios de la antigua Galia. De la honda de David saldremos juntos, yo que soy guija y t que eres montaa!

75

80

La anterior es la ltima estrofa del poema y se puede percibir un regreso a la exaltacin heroica con la que dio inicio Voces Interiores. La inclusin de Daz Mirn como voz lrica es perceptible, ya que se asume como compaero de lucha de Duret a travs del abandono de la voz en segunda persona que se personifica en el empleo del nosotros. En los versos centrales de la estrofa (75 a 79), Daz Mirn reconoce que un cambio de la magnitud que ellos esperan es un camino largo que no necesariamente van a alcanzar a vivir. Sin embargo, est dispuesto a combatir hasta el ltimo momento al lado de este hermano de lucha (versos 80-81). Todo acto libertario requiere tambin de hroes

comprometidos. Daz Mirn refrenda el apoyo incondicional a su camarada a travs de la figura del soldurio. Manuel Sol (1997), en la recopilacin que hizo de los poemas de Salvador
12

Daz Mirn, seala en una nota al pie un fragmento del texto De Bello Gallico en el que se aclara el significado de dicha palabra: Estado ocupados los nuestros en esto (recibiendo las armas de los aquitanos que se haban entregado), sale Adcantuanno, su jefe supremo, de la otra parte de la fortaleza con seiscientos hombres leales, a quienes ellos llaman soldurios() y si a stos, por desgracia, algo les sucede, o se avienen a la misma situacin o se dan a s mismos la muerte; nunca se ha sabido de alguno que, muerto aquel a quien se haba entregado en amistad, se negara a morir (). (p. 328) El soldurio es entonces una figura incondicional a otro. Daz Mirn sino no slo que pone sobre a la mesa su la apoyo misma

incondicional

transfiere

Duret

responsabilidad de pelear hasta la muerte y dar la vida el uno por el otro. Del mismo modo, nuevamente confiere el estado divino al quehacer del hombre; pero el hombre poeta, el que est cerca de la creacin y de la mano de Dios, el que tiene que librar una lucha santa a travs de su poesa y de la que, como lo dice en los dos ltimos versos del poema, es labor

equiparable a la de David, figura que nos remonta nuevamente a las referencias heroicas de la primera estrofa: el mito de David y Goliat.

13

David derrota a Goliat tras golpearlo con una piedra de ro (guija) que arroja con una honda, librando as al pueblo de Israel de los filisteos. No obstante, David tambin es conocido por haber sido rey de Israel despus de Sal. David fue considerado un gobernante justo y valiente, tocado por la gracia de Dios y quien, bajo este amparo divino, libr muchas batallas. De esa honda, smbolo de justicia y valenta, es que salen Daz Mirn y Duret para librar la batalla que a ellos ha tocado. Salvador es esa guija que David recoge del ro y que, pese a su apariencia inofensiva, es letal. Duret es una montaa que se muestra depositario de la edificacin y la fuerza. Duret es el portador de la honda y Daz Mirn el ejecutor. En conjunto, se puede apreciar que en la primera parte del poema la voz lrica parece impersonal (especficamente en las tres primeras estrofas), es una oda que pareciera no tener portador. Ya en el cuarto prrafo esa voz lrica se personaliza al punto de que el poeta toma la voz principal y la hace suya: el yo. En la penltima estrofa, pasa la voz lrica a un segundo personaje al que se le confieren diversas cualidades y responsabilidades. Hacia el final del poema, la voz del yo lrico se transforma en el acto heroico

14

caracterizador por la divinidad del David y la fidelidad de un soldurio. Voces interiores es entonces un poema cargado de

referencias cultas propias del modernismo; exacerbacin del sentimiento y de la creacin potica; afrenta incondicional, violenta y arrasadora propias de la poesa diazmironiana; himno al modernismo y manifiesto temprano de lo que Daz Mirn consideraba que era la poesa: un acto divino de

creacin y el poeta como ese profeta pico que llega a la tierra para transformarla a travs de la palabra.

15

BIBLIOGRAFA CITADA Cabrera, P. (1995). Salvador Daz Mirn, las luces y la sombra. En Rosas, R. (coord.). Ensayos de literatura: la poesa modernista. (pp.15-37). Mxico: Universidad Autnoma de Chapingo. Castro, A. (1977). Salvador Daz Mirn. En Cumbres de la poesa mexicana en los S. XIX y XX. Mxico: Publicaciones de la Delegacin Benito Jurez del Departamento del Distrito Federal. Elizondo, C. (1981). La pugna sagrada. Mxico: Miguel ngel Porra. Monterde, F. (1979). Salvador Daz Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Mirn: antologa.

Oberhelman, H. (1959, julio). La revista Azul y el modernismo mexicano. Journal of Inter-American Studies. Vol. 1. Consultado el 31 de octubre de 2011. En: http://www.jstor.org/pss/164899 Real Academia Espaola. (Ed.). (2005). Diccionario panhispnico de dudas. (1 ed.). Espaa: Real Academia Espaola.

Snchez, L. (1995). El modernismo. Una revisin necesaria. En Rosas, R. (coord.). Ensayos de literatura: la poesa modernista. (pp.7-13). Mxico: Universidad Autnoma de Chapingo. Sol, M. (1997). Salvador Daz Mirn: poesa completa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

16

Похожие интересы