El guerrero medieval japons o samuri buscaba ser indiferente hacia su propia vida en el fragor de la batalla, lo cual era considerado

necesario para lograr la victoria, viendo a la distincin entre vida y muerte, como una ilusin. Desde tiempos antiguos los guerreros del Japn han sido formados a travs de la prctica de la esgrima clsica okenjutsu. Algunos de aquellos esgrimistas sobrevivientes establecieron escuelas de adiestramiento que continuaron durante siglos, cuya forma bsica an se practica hoy. Los nombres de las escuelas reflejan la esencia filosfica del fundador. De esta manera Itto-Ryu (escuela de un solo sable) indica la idea de su fundador, respecto a que todos los cortes con el sable emanaban desde y estaban contenidos en un corte esencial original. La Niten-ichi-ryu (escuela del doble sable), creada por el samurai invicto Miyamoto Musashi, enseaba el uso del sable corto (shoto) y el sable largo (daito) al mismo tiempo. La Muto-ryu (escuela sin espada) expresaba la comprensin de su fundador Yamaoka Tesshu, que deca "No hay sable fuera de la mente" asimismo expresaba el entendimiento de que la esencia de la esgrima trascenda el proceso de pensamiento reflexivo. Despus de la restauracin Meiji a finales del siglo XIX (19) en 1896, se reformaron las artes marciales tradicionales en el Japn. Originando lo que hoy conocemos como el gendai budo o artes marciales tradicionales formativas. En el caso de los estilos de esgrima con sable clsica o kenjutsu; estos fueron transformados y codificados en el Kendo moderno, conservando los ejercicios formales de las escuelas mas representativas del kenjutsu. Siendo estudiados hoy en da usando sables de madera o (bokken) en forma de esquemas de combate preestablecidos o kata. En los entrenamientos y en el combate deportivo o "shiai" se usan el sable de bamb o (shinai), golpeando a objetivos predeterminados, y slidas armaduras. As pues hoy en da an es posible embarcarse en la bsqueda de la espiritualidad del guerrero samuri de antao. Conceptos como el Mushin o 'mente vaca' tan expresados exponentes del zen son la esencia del logro de los ms altos niveles en el arte del kendo. Otros conceptos inherentes a la practica, como Fudoshin o 'mente impasible' son conceptos atribuidos a la deidad Fudo Myo-O (Acala), uno de los cinco 'reyes de la luz' en el budismo shingon, implica que las barreras no pueden ser arrastradas por la desilusin de la furia, duda, miedo o sorpresa presentadas por las acciones del oponente. El kendo es un deporte tradicional japons o arte marcial el cual utiliza una espada de bamb. El deporte se lleva a cabo en un rea determinada y los practicantes o competidores intentan protegerse mientras que al mismo tiempo tratan de asestar un golpe a su oponente. Existen diferentes aspectos dentro del kendo. Puede ser considerado slo un deporte, otros pueden considerar que el kendo es un legado cultural tradicional, tambin puede ser considerado desde el punto de vista de un arte, un campo acadmico de estudio o incluso un medio de educacin. Debido a que esto es una clase de filosofia, me gustara tratar las caractersticas particulares de kendo de la manera siguiente. 1) Antecedentes culturales de kendo 2) Atributos personales necesarios para la competencia 3) El mtodo de aprendizaje tradicional japons y la teora fsica en especial desde el punto de vista espiritual del kendo. 4) Kendo como modo de superacin. Caractersticas de las tcnicas del kendo deportivo. Atributos personales. El kendo est catalogado como un deporte de combate persona a persona , y las diversas tcnicas usadas tiene principalmente caractersticas personales. Sin embargo las caractersticas de los atributos personales hacen que las tcnicas utilizadas sean complicadas. En un nivel individual, la postura, actitud, el trabajo de pies dependen de su relacin con el oponente; por ejemplo, uno puede sacar su espada y el intervalo de espacio tomado por los dos oponentes es constantemente un estado de ajuste y cambio en la construccin de dicha relacin. Adems durante la competencia los contendientes pelean con una conciencia crtica de la vida o la muerte. En otras palabras una relacin de mas o menos (positivo o negativo) existe. En esta clase de situacin crtica, qu tipo de caractersticas son demostradas por los competidores cuando ellos ejecutan su tcnica ? Es demasiado tarde para golpear al oponente si uno toma tiempo para pensar, pero tampoco puede uno ganar solo moviendo la espada en el aire. Otra de las caractersticas de kendo es la unidad de la tcnica fsica y de la tcnica espiritual. En ese punto la mente y el cuerpo no estn separadas, en otras palabras decisin y accin no estn separadas. La mente es el cuerpo. Teora y prctica se convierten en uno solo. Tambin, en este punto, movimiento e inactividad pueden ser uno. Un movimiento que nos conduce a sentir la unidad entre la mente y el cuerpo, y muestra la poderosa expresin de que todo el cuerpo se vuelca en el complejo estado de la perfecta quietud. Para tener la tcnica para experimentar ambos (movimiento e inactividad) al mismo tiempo, uno tendr que estar inmerso absolutamente en la atmosfera donde el cuerpo y la mente actan como uno solo. Desde tiempos ancestrales, las artes marciales han tenido una tradicin de bsqueda de este estado de

falta de movimiento a travs de la religin y/o filosofa. Por eso las tcnicas de las artes marciales tambin abarcan estas caractersticas. El estado de la batalla individual o competencia. Kendo existe en el reino donde uno mismo y la otra persona involucrada se encuentran en un estado de constante cambio. Las tcnica usadas estn basadas y resultan del movimiento y el cambio en la posicin del oponente. Los competidores deben reaccionar rpidamente al cambio mental y fsico de su oponente. Estos cambios mentales y fsicos del oponente definitivamente requieren una respuesta a ellos. Esto no es que si uno no responde a esos cambios al mismo nivel del oponente, estos se tornarn encontra de uno. Sin embargo, estos cambios tienen complejos y diversos aspectos. A menos que uno entrene por si solo buscando la teora y constancia en los cambios infinitos, nos perderemos y perderemos la forma. Uno debe confrontar su propio cuerpo, el cual, al final, debe ser controlado por si mismo; pero en realidad esto no puede ser hecho tan fcilmente. Uno se encuentra en la disyuntiva entre el entendimiento interno y la forma exterior, y para vencer dicha disyuntiva entre estos dos se sientan las bases del entrenamiento del kendo. Caractersticas del kendo, educacin y entrenamiento. Forma Zeami, quien estableci la forma completa de la danza y msica Noh as como su arte superior, declar que el entrenamiento del Noh se realiz slo aprendiendo las formas necesarias para completar varias tcnicas. Esas formas eran especficamente definidas y descritas, y debido a que las formas representan o involucran varios significados tradicionales son muy restringidas. Los discpulos deben introducirse con todo su corazn dentro de las formas enseadas por sus maestros, y deben apegarse estrictamente a ellas sin ninguna variacin. En un sentido, para la teora de diversas artes, se resalta el separarse de la forma, pero para aprender la forma proveniente de la antigedad, y para usar esa forma por uno mismo y finalmente separarse de la forma libremente, significa que uno debe primero hacer cuidadosas consideraciones de la forma original o "kata". Sin embargo en los eventos deportivos, es con frecuencia dicho que es difcil realizar movimientos estrictos copiando la forma original. En casi todos los deportes se ensea a ignorar aquellos aspectos innecesarios y dirigirse al desarrollo lgico de todos los movimientos en accin. En las artes marciales as como en las artes culturales tradicionales uno debe experimentar el aburrimiento, el sentimiento de tedio que resulta de la repeticin continua en el entrenamiento, y el resultado de tal prctica repetitiva es que uno comenzar a experimentar un cambio espiritual interno de tal disciplina. Esto naturalmente le permite a uno aprender la teora bsica y el sistema de la forma o "kata". Para asimilar las tcnicas se acostumbra aprender a travs del propio cuerpo con el entrenamiento fsico, y de este modo demostrar que uno est consciente en el interior del mundo de la mente y el espritu. Formas modernas. Para los japoneses, el concepto de naturaleza y el concepto del hombre (o el modo en que ellos ven y consideran la naturaleza y el hombre) es muy simblico. En el concepto occidental de la naturaleza, una roca es solo eso, una roca y no va mas all. Del mismo modo una montaa es solo una montaa. Sin embargo de acuerdo con el concepto japons de la naturaleza, una pequea gravilla encontrada en un camino es un objeto el cual expresa y refleja la esencia de todo el cosmos o el universo. Los japoneses en un modo muy simplista tienen una visin de que ellos son una manifestacin de la existencia del cosmos y el universo. Uno se convierte en el todo. La esencia del cosmos y la naturaleza se encuentran simbolizados en los jardines japoneses de roca, la ceremonia del t, los arreglos florales y nuestra vida diaria se convierte en una expresin de esta esencia y verdad . El modo de vivir y la percepcin de la vida misma no estn separados. Sin embargo es mi opinin que la gente que vive en estos tiempos modernos pueden tener la falsa idea de buscar la pureza y libertad alejndose de la forma (kata) o incluso destruyndola. La realidad es que ellos no estn conscientes de que estn enfrentando una condicin o estado mucho ms fuerte y terrible que el seguimiento de la tradicin o la forma original, que sera la restriccin social. El kendo debe ser considerado como una roca en el universo, una reflexin de la verdadera esencia del cosmos. Esta no es slo una actividad de golpear o de ser golpeado, sino que debe cumplirse como una va que ayuda al individuo a convertirse en uno con todo el universo. Aprendiendo a travs del cuerpo. Comnmente sucede que las tcnicas propias no surten efecto cuando el poder o la presin del oponente es muy fuerte, por otro lado nuestra tcnica puede dar buen resultado cuando nuestra fuerza supera a la del oponente. Por eso el significado de nuestra tcnica y mente puede ser relacionada con el concepto del "cuerpo". No es que la mente y el cuerpo se conviertan en uno a travs del cuerpo, pero el fsico abarca ambos, la tcnica y la mente. Dentro del pensamiento japons, una fuerte consideracin para el "cuerpo" ha sido evidente por mucho tiempo. Si la prctica fsica es omitida del shintoismo, budismo y el neoconfucianismo

en Japn, no podemos realmente entender sus ideas filosficas o religiosas. Se puede decir tambin que no podemos entender la experiencia del zen de sentarse silenciosamente en meditacin y experimentar la existencia fsica personal sin una consideracin del "cuerpo". Aprender cualquier tcnica a travs de la accin fsica y el movimiento es a lo que se le llama aprender a travs del cuerpo, el cual muestra el estado donde la mente y la tcnica se convierten en uno, armnicamente. Cuando este estado ocurre, la mente esta libre de cualquier restriccin y uno puede encontrar una expresin natural de la tcnica. La tcnica que es aprendida a travs del cuerpo se convierte completamente en una unidad entre la mente y la tcnica. De acuerdo con el pensamiento occidental, "el cuerpo fsico" se usa para trabajar y moverse; pero para el modo de pensar japons el cuerpo se convierte en el centro y la tcnica adquirida se convierte en una va para controlarse a uno mismo e incluso para negarse a uno mismo. De manera indirecta, a travs de este control y negacin uno puede progresar y desarrollarse. En otras palabras, a travs de este auto control fsico y por medio de movimientos intuitivos se puede rpidamente progresar hacia un yo creativo y activo. Aprender por medio de nuestro propio cuerpo es colocarse dentro de uno mismo completamente, negarse a uno mismo, ser absorbido en su propia existencia y ser libre de cualquier deseo o restriccin. As, repitiendo el proceso (prctica) lo cual parece muy sencillo, se considera el camino para la iluminacin y conciencia de uno mismo a travs de la unidad entre la mente y el cuerpo. Simplemente con paciencia y prctica firme naturaleza y cuerpo podrn evolucionar. Durante los juegos olmpicos de 1948, el neurocirujano ingls Ludwig Guttman propuso una serie de competiciones para los discapacitados que haban sido heridos en la Segunda Guerra Mundial y por lo tanto iban en silla de ruedas. De esta idea nacen los juegos paralmpicos. En stos participan las personas discapacitadas fsica, mental y sensorialmente. El nombre incluye el prefijo griego para que significa proximidad o similitud (con los Juegos Olmpicos) aunque en su momento el nombre se puso por la presencia de participantes con parlisis o parapleja. Roma'60 Los primeros Juegos Paralmpicos oficiales que se desarrollaron en las mismas instalaciones y sedes que los Juegos Olmpicos se celebraron en 1960 en Roma. El director del Centro de Lesionados Medulares propuso que los stos juegos se celebraran coincidiendo con los Juegos Olmpicos de aquel ao. Los Juegos comenzaron seis das despus de que acabaran los Juegos Olmpicos de Verano, y contaron con el apoyo de la INAIL(Centro de Lesionados Medulares) y de las autoridades italianas. Los I Juegos Paralmpicos se celebraron entre el 19 y el 24 de septiembre de 1960 y contaron con la participacin de ms de 400 deportistas en silla de ruedas, procedentes de 23 pases. stos juegos constaban de 8 deportes (Atletismo, baloncesto en silla de ruedas masculino, dartchery, esgrima, natacin, snooker, tenis de mesa, tiro con arco) Tokio' 64 Los II Juegos se celebraron en Tokio en 1964, contando con la participacin de 390 deportistas de 22 delegaciones. Se introdujeron nuevas competiciones como la Halterofilia masculina. Los deportes fueron 9. El Comit Organizador llev a cabo una gran labor de planificacin, as como el xito de la campaa de recaudacin de fondos para la organizacin de los Juegos y el inters de los medios de comunicacin nacional y local. Se introdujeron en la disciplina de atletismo las pruebas de carreras 60m masculinos y femeninos en silla de ruedas. En los Juegos de Tokio se utilizaron, tambin por primera vez, un cartel, una bandera y un himno paralmpico. Tel-Aviv'68 Los Juegos Paralmpicos de 1968 deberan haberse celebrado en Mxico. Ello no fue posible por dificultades organizativas, y se celebraron en Tel-Aviv (Israel). Los III Juegos Paralmpicos se celebraron entre el 4 y el 13 de Noviembre de 1968, contando con la participacin de 29 pases que reunieron a 750 deportistas con lesin en la columna vertebral. Se introdujo el lawn bowling, el baloncesto femenino y la prueba 100m, de esta forma los deportes fueron 10. Heildeberg' 72 Los IV Juegos Paralmpicos se celebraron en Alemania. Adems se organizaron por primera vez competiciones para tetrapljicos. Los Juegos de Heildelberg se celebraron entre el 2 y el 9 de agosto de 1972 y acogieron alrededor de 1.000 deportistas de 44 diferentes pases que compitieron. Desarrollaron y redefinieron los reglamentos de cada prueba y se decidi crear sub-comits para cada deporte para conseguir un mayor desarrollo de los deportes en silla de ruedas. Toronto' 76 Los primeros Juegos Paralmpicos en los que participaron tambin amputados y personas con deficiencia visual se celebraron en 1976 en Canad.

Los V Juegos Paralmpicos de Toronto'76 se celebraron entre el 3 y el 11 de agosto de 1976 y reunieron a ms de 1.600 deportistas de 42 delegaciones. En estos Juegos participaron gran nmero de deportistas femeninas (alrededor de 253). Aparecieron nuevas pruebas y en las carreras de silla de ruedas se aadieron nuevas distancias: 200m, 400m, 800, y 1500m. Se incluyeron el Tiro Olmpico, el Goalball masculino y el Voleibol de pie y con entrega de medallas. En total 13 competiciones. Arnhem' 80 Dado que la URSS no acogi los Juegos se celebraron en Arnhem (Holanda). En stos participaron 42 delegaciones y ms de 2.500 deportistas, entre ellos paralticos cerebrales (125 deportistas), ciegos (341 deportistas), amputados (452 deportistas) y personas con lesiones medulares (1055 deportistas). Con tantas clases diferentes se entregaron ms de 3000 medallas. Se incorpor el Voleibol Sentado y el Goalball como deporte paralmpico para discapacitados visuales Nueva York' 84 Estos juegos se celebraron en dos ciudades diferentes: por una parte, las competiciones para ciegos, amputados y personas con parlisis cerebral en Nueva York; y, por otra, las competiciones de personas con lesiones medulares fueron en Stoke Mandeville (Inglaterra). Se celebraron entre el 16 y 30 de junio y participaron 1.800 deportistas de 45 pases diferentes. La antorcha se encendi a partir de la llama de las Olimpiadas de Los ngeles. En Nueva YorkSe dieron 900 medallas, aument la cobertura televisiva y el inters.El programa incluy por primera vez el Ftbol-7 practicado por Paralticos Cerebrales y el Goalball femenino. En Stoke Mandeville se celebraron entre el 22 de julio y el 1 de agosto y participaron unos 1.100 deportistas de 41 pases. Dentro de atletismo se introdujo la maratn en silla de ruedas. Seul' 88 Estos fueron los ms importantes. Se cre un lugar para alojar a los ms de 3.000 deportistas y a los 1.000 tcnicos. Se pudieron utilizar las instalaciones y el personal olmpicos. Se aument el nmero de especialidades, aparecieron competiciones de boccia, ciclismo y judo masculino. Adems, se introdujo el tenis en silla de ruedas. El programa constaba ya de 16 competiciones. Se entregaron mltiples medallas de oro en varios deportes y pruebas, y se utilizaron criterios de marcas mnimas para varias pruebas con el objetivo de hacer una seleccin que facilitar la mejora de los tiempos e ir as consiguiendo un nivel de lite para los Juegos Paralmpicos. Barcelona' 92 Las Paralimpiadas del 92 fueron la mayor demostracin del deporte de lite. En esta edicin se reunieron 3020 deportistas de 82 diferentes pases. Todas las delegaciones se alojaron en la Villa Olmpica adecuada para todos los participantes. se introdujo el tenis en silla de ruedas Atlanta 96 Los X Juegos Paralmpicos se celebraron entre el 16 y el 25 de agosto de 1996 y tuvieron una participacin de 3.195 deportistas y 1.717 oficiales de equipo, procedentes de 103 pases. El programa deportivo const de 17 deportes de competicin y 3 de demostracin (racquetball, vela y rugby en silla de ruedas). Esta fue la primera vez que los deportistas con discapacidad intelectual participaban en unos Juegos Paralmpicos, compitiendo en las pruebas especiales de atletismo y natacin programadas para ellos. Sidney 2000 Los XI Juegos Paralmpicos de Verano Sidney 2000 comenzaron el 18 de octubre y lleno total en las gradas. Sidney 2000 reuni a 3.824 deportistas de 103 pases. La Villa Paralmpica acogi en su Zona Residencial a 6.943 participantes entre deportistas, oficiales de equipo y oficiales tcnicos. En estos juegos participaron por primera vez como deporte paralmpico el Baloncesto de Discapacitado Intelectuales, la Halterofilia femenina y el Rugby quedando el programa deportivo formado por 19. Atenas 2004 El 17 de septiembre de 2004 comenzaron los Juegos Paralmpicos de Atenas 2004 con una gran ceremonia. En ellos participaron 3.806 atletas de los que el 31% fueron mujeres y tuvieron una duracin de 11 das. Participaron 136 pases de los que 73 obtuvieron, al menos, una medalla a lo largo de los Juegos. Fueron 19 deportes los que componan el programa de competicin y se obtuvieron 304 records del Mundo y 448 Paralmpicos. Tambin, Se realizaron 10 controles de dopaje positivos. Se incluyen como deportes paralmpicos el Ftbol para ciegos, el Judo femenino y el voleibol sentado femenino. Pekn 2008 Se celebr entre el 6 y el 17 de septiembre y compitieron ms de 4000 deportistas de ms 130 pases en las mismas instalacines que los deportistas olmpicos. En estos deportes compiten atletas ciegos y deficientes visuales, discapacitados fsicos y paralticos cerebrales.